1
3 هلاه كلخ يه 8 لجا ءا دا دجب بيه بجر ملسو بتر اسياوياف “لاا ١
لوحيد دهره وفريد عصره العامة الفاضل السيد فشي
-اراهم ابن السيد علي لادب الطرابسي الحتفي
ديل بيدوت تغمده الله بالرجمة والرضوان
الجر الاول
برخصة نظارة المعارف الللية اغرة ٠7٠١"
وفي ٠ ربيع الأخرسنة ١١١١
طبع في المطبمة آلكاثولكة يروت سنة ٠989# مبرية
حن الطبع حضوظ
الم ماه لرولها ووم سما ْ
لالم ل لاس سق راي اقول فك رمال /0
ف مراع نم وعأو يكلم سرما لضفا هادم دولل
ورا وثرسم وفر صا ص ان سلف اال ااه العام
وفرية عفر 'زلوت ىام لويم و ما ىوالرود لومم مولريا ال
اللا نالمازى ( عجر ) غادرا ملفا الماع ع ور ١ ١
ساكو كالم واب لق هعفر ساو ع الل نو ل'لوها ولول
انا مها رم به ريشم عوبلم' ف لولم | ما لض وفريف
عضا جد وطيم عساوب لوو داك وطنانشريتبه كنار
ف على 2 الرزل رناء الى سد نالل سرض باطو ارا ١ |
ديفا ممعي الوا سرد ونف ل رلصمه الصا ب
©" 89 تجة الولف رحه الله تعال ا 0
هو العلامة الْحدّق «الفهامة المدقق الفقيه الشهير واككاتى الترير فارس ميد أن ابدام
الترطاس واليداعة خاتّة الشعراء والادباء وواسطة عمّد البلغاء والأناء وحيد الدهر ري «الصر الاستاذ
الفاضل واطلهمذ اككامل السد بد الشميي ابراهيم ابن السيد علي الاحدب الطر مسي اللن ي نزيل بيروت
ولد رحمةُ الله تعالى في بلده طرابلس الشام سنة ١547 من هجرة سمّد الأنام 7 تحت انظار
رجال عائلته الشهارة بالسادة والتعهوق والصلاح صل لمسمة لخر بسمدةا المسين رضي اله عنة
قد تلئى القران الكريم مع أحكامه وهو ابن شسع سنين ثم أخذ يي طلب العلوم والمعارف وجِد
ف تحصيلٍ فنون اللطايف والظرائف مهمة ة سأمصه ورغة ة نأممه واحتهاد كان له على ير لذاته حاملا
ودل على أن" هلال سيصير بدرًا كاملا يصل الليل بالنهار في اقتناء العلوم وطلاءها واجتناء عرات
العرفان من رراض آداها فتراً أولاعلى العلامة المرحوم اشيم عرابلي ىُُ وطنه طرالس بالمدرسة امعروقة
بالسترقشة م ثم على العلآمة الشهير المرحوم الشيخ عمد الغني افندي ارافمي بالمدرسة « الطواشية » فتلقّى
عنهمافن التفسير و المدث والاصول واككلام والفقه والفر انض و لحو والحسرف والمعالى واأببان واأبلبيع
والعروض والماطق وغيرها وأخذ منهما الإجازة في جميع ذلك . وقد لازم كيار العلماء الاعلام فتقدم
بجده واجتهاده على أقرانه وفاق وسار صمته بين الافاضل في الشرق رالعوت مسير الثم في الافاق
وفي سنة 54 عكف على التدريس ونشر العلوم السامة وبث م - به عليه ه من الواهيت
الصصدانة وقد انتفع بدكثير من أفاضل العصر في بيروت وطرابلس . وكان يحنظ كثيرًا من الأحاديث
النبو ه 4 0 عن ظهر قاب وعدة متون من الحو والصرف والفعه والمعافي فالبيان والمنطاق ومقامات
المريري وكان يروي حمل وافمة من أشعار بلغاء العرب ب المتقدمين والمتأخرين دلي رسائاهم وأمثالهم
ونوادرهم ووقاعهم مع وفور اطلاعه » على كثير من كب التاريح . وقد قال الشعر في صماه دبرع شه
حتى بلغ ما نظلمة حو انين الف بيت وذلك ما يسبق اليه وكل بدت هن عار رين 0
بدعتة أو نكة أدية أو مى ادر أو حكمة بالغقّ أو مثل سائر ذكان ينثي اكلام النثود م
يفرغة في في قاب المنظوم رالا دون أن يخل بشي٠ من الممنى مع الر رقّة والانسموام ٠ ذكان يقترح
عليه أن يكت في معنى من المعافي نظمًا او ثرا فيملي ذلك بأسمرع من لح الطرف وكثيرًا ما
نظم القصدة الطويلة ويركل الرسالة والخطمة 6" أىَّ يي موضوعٍ كان مِبِرِر زذلك كأحسن شي دون
تكلف. ومن اطائف نظمه قصدتة المائية المتحونة بفنون الحكم وهمي تزيد على تفسين يما مطلعها:
ورد المعاللي عأ بصفْو من الأدب بشذي براح الصفا ف أرفع ارتب
ومنها إن الثناء بنظم الدر ليس يرى إلامطسوج ما أسديت من ذهب
وما الشمائل قد رقّت نوالنما تطيب إلا بنثور من الأدبر
فذاك أنفس ذخر عر صاحبة عن الكتائب يفني الر» باككتب
ومتها
ع الصديق إذا أصفاك خأنة
ولاتّل عن وفاه ما وفى لك إن
وامحجره مرا ميلا إن دأت له
والعرض صن إذا أعرضت عن فلا
وكن له إن ينه ضر حادثةر
وإن فدا الخر خلا في المذاق إذا
فلا غليل جايل بالوفاء ولا
: يشي صدقة ّ شي من | الكذب
أت حبل هواه غير مقتضر
قبمح وصل لأهل الغ والرريب
تقدح بساق ك4 في مور أشب
مرا ما به من حادث ألكْرب
أشهدنهُ الشهد من أخلاقك الضب
صديق يصدق في ود لمتترب
وي قد حلبت الدهرٌ أَشْطْرَمُ فلم أثل صفوَّ من أصفيتُ حلي
ومنها في لختام هذي 5200005 من المعافي تت عن سمع كل غي
جرى إليها يياعي حورا قصب) وأطرب السمع في مغئاه بالقصمر
لام الحم استعللتك شستهبا وهده دعبت امة العربر
أنشأتها حصسكما طابت لخاطها إنكان في ذوقه ضرب من الصَربرٍ
وأم 5 ١ فهر ألطف من جع لهام حسث بلغ الدرجة القصوى في المتانة والرقة والالسعهام وسار
كلاء4 مسير الشمس في الأقطار وكل بد معارفه فاحل بحسن جاله الاقار وكثيرا من فضلاء ٠ عصرء
اعترف ما رق من نكره ثره وراق من شعره نحطت أغلى » أبكار أفكاره وزفت بأمل حامة عراس أشعاره
وقد زار دار السعادة العليّة مَمَر لخلاقة العظمى أنام ساكن الإنان السلطان الغازي عمد الجيد
خان فامتدحه ٌقصدة غراء تنوف عن الثانين بس مطلعها
بنصرة دين الله وافت لنا البشرى فأولت أولي ألإعان من نشرها يشرا
فنال من لدن عظمته الالتفات والاحسان وا تمع هنالك باكبر العلماء والاعبان . وفي سنة
6 زار القطر المصري داشت + باجل علانه ؛ الكرام وحل بازلة الجد لدى امرائها ذوي الفضل
والاحتنام , وقد ذكر ما حرى بدنه وبين العلامة مة الشير عند ادي م نا الادياري في كنابه « الوسائل
الأدبية في الرسائل الأحدبية » وقد أَظ عرب ذلك الفاضل ع رأى منة من حسن الشمائل ومكارم
الأخلاق التي يزدي نشرها بنفحات الخمائل . وكان رحة الله إماما جليلًا في مذهس حضرة سيدا
الامام الأعنم أي حئيفة النمان رضي اله عنة وكانت م حمل لبئان تعتمد على فتاويه رسكم
عفتضاها رلا استهر حضقه تحقيقه حيث كان مرجعا كل كل مشّكلة
وبيان كل مسئلةر عويصة وقضة. معضلة يسكل في كل علم يجيب السائل ويسين ما شي
علي الأفهام من دقيق المسايل يري الغرض البعيد بسهام أقكاره فيصسب وقد كان لَه من علم
الأدب أوفرٌ تصب ء كاتب اليا" والادباء وامتدح الامراء والوزراء وقد أكثر في مدح صاحب
السمادة والحد السد الشهير الأمير عمد القادر الا روي للمسني طب الله تراه وذلك لمظم مناقبه
الخسمة كع نف أذ الجسمة وقد افتتح دوانة النفح لمكي بقصدة همزية امتدحة م
وعرف من تدقيقه وححة نمله وقوة
وقد أحسن إجازتة المرحوم حمد صادق بشا باي تون سكي أن مصطن بلشا الوزيرالاكبر أرسل
إليه عابة مرصّعةة بالالاس وعليها صورتة بالالبسة الرسعية واسعة منقوش بفرائد الاماس همي في مقابة
قصيدته الائية يه التي امتدحة بها على روي قصمدة العارف الله عمر بن الفارض قدس سره مطامها :
حي عني من ريب الغرب حي مَنْ قضى فيهم غراما فهو حي
وي من غرر التصائد التي تزهو على عتود الفرائد وله رسالة « لاسلامة من للق » وهمي
رجاه التقي افترحها على الادياء حسين اسا وزير المعارف التونسية نكملا بالسبق على بعمة بقمّة الرسائل
وأرسل للقطر المميّ لمن تحيد فيها مع سبجة لطيفة من العنبرورسالة بديعة بخطه . وفي سئة ١514
استدعاه الى ( الختارة ) من جبل لبنان جناب الشهم الهمام سعيد بك جنبلاط حا مقاطعة الشوفين
وقتئدٍ فاتخذه مستشارا في |الاحكام الشرعية والامور العقلية وكان لدبه ؛ عزيرًا مكرما ه وفي سنة
5 طلب الى بيروت وعين نانن) في الحتكمة الشرعية وعند اجراء تنسقات النوّاب جعل ريسا
ككناب الحكمة المذكورة واستّر بهذه الوظيفة ما نوف عن ثلاثين سئة وكان 3 الدرجة العلما في
علم القاء لسعة اطلاعه وفوة امتحضاره نخل في مدته بديع كت ه مسائل عهمة وقضاءا مده
مقتنا في جنيع أمورم نقة قة العموم وأولماء ء الامور . وتولى في ١ اثماء تلك الدّة رداسة غزير جريدة
رات الفنون الغراء وله فها من المقامات المديعة والرسائل الأدبة والمتالات الرفعة والفصول المسكمية
ما لو جعت لبلغت مجلدات . وقد عرضت عليه نيابة صنماء اليهن فامتنع عنما لبعده عن الاوطان ثم
ين عضوًا في شعبة مجلس معارف واء يدوت وعند تتتكيل الولاة انتب عضرًا في مجلس الممارف ء
ومع ذلك كله كان عدا في نشر العلوم وله فيكل يوم دروس في فنون منتلفة مع ااشتتغاله بالتآليف
ونقله مأ وف عن الف كاب ورسالة بخطه اللطيف
ومن مو لفاته الموجودة التي لم تأ كلها ضباع الضياع « ديوان شعر » نظمة في واه ورت على
عاننة فصول وديوان « لتم المسكي . في الشعر البيروق » نظمة سنة ١١25 في يروت وطبع في المطبعة
العمومية ممأ وله « ديوان آخر» نظمه بعد هذا الديوان يشتمل على كثير من القصاند الرائقة والرسائل
الفائقة تجاوز سبعين كراس) . ولة « مقامات » تبلغ الثانين أملاها على لسان يي عر الدمشق” وأسند
رواتها إلى ألي الحاسن حسان الطرابلسي جارى في إ بداعها العلآمة الريري . وله « فرائد الاطواق .
في أجماد بحاسن الأغلاق « يشقل على مائة مقالة ا ونظما جارى بها مقالات العلمة حار الله
الزعخشري . وله « فرائد اللال ٠ ٠ في مجمم الامثال » نظلم فيه الأمثال التي جعها العلآمة الميدالي في
نحو ستة آلاف بدت.وقد شرح هذا اكاب في مجلدين وجمله خدمة خزانة سلطان السلاطين
العظام أمير الموؤمنين وحامي حمى الدولة والدين السلطان الغازي « عرد للمميد » » خان , وله « ف
نظم المولد الشريف رسالتان » إحداهما مطولة والأخزى عانص ة ء وله « تتفصمل الولو والمرجان . في
فصول المكم والبيان » وهو مشتمل على ماين وخمسين فصلا في لمكم والآداب والنصاتح ه وله
عقود المناظرة . في بدانع المخايرة » وهو جزان مشتلان على خمسة وعشرين مغايرة . وله « نشوة
الصهياء . في صناعة الانشاء » وهو كناب مغرد في بابه . وله « منظومة اللال . في لللكم والأمثال»
وله نظ م كناب « نغوج الأرواح .على راح الارواح » », وله كناب « إبداع الابداء . اف ابواب البناء »
في علم التصريف ٠ وله « كشن الأرب. عن سر الأدب » وها مطبوعان في مطبعة جمعية الفنون
في يروت . وله « مهذب التهذيب » في علم نطق نظمة وعأّق عليه طش لطمفا . وله « كاب
الوسائل الادبية . في الرسائل الاحدمة » طبع في مصر يشّتمل على ارسائل والقصائد التي دارت بينة
وبين العملامة ا عمد الحادي اموما المه ٠ وله « ذيل عرات الأورات » وهذا طبع على هامس
الستظرف وغيره وخر مر كفائه « كشن المعافي والبيان ه عن رسائل بديع انان > أ لف هذا
اللشرح في مدة : أرعة أخهر وقد طبع نففعة مه الآباء ٠ السموععين في الطبعة الكاثويكية . وكان له
كلف بازوايات حتى بلغ ما ججعة مها نحو عشرين رداية بعضها مككر له وبعضها «أخوق من التاريخ
أو متيجم عن اللغة الاو بية . وف صباح يدم الطمعة في +" * شوال سنة 107 نزل به عرض لم بنجع
فيه دوأ ٠ فاستمر مريض) مو تسعة أثهر صابرًا على ذلك ٠وفي ل3 الثلاثاء ي ف رجب سنة ٠4 ل
دعاه مولاه فلماه فناز بحسن عاقيته وخير عفماه ويعد افراغ من تجهينه رفع نمشة بالتهليل والتكمير
ول الاجلال والاحترام الى الجامع الكبير فتليت وقتئن المرائي تعدد محاسته وثمائله وتندب مناقبه
وفضائله وبعد اداء الصلاة عليه علا نعشة على الأعناق وقد تولى مله طلية العلم الشريف بأُدب
واطراق وشيعة خلق كثير من الأشراذ ف والمشايم والعلياء والأموررين والوجهاء والعظماء . ولا أوصارا الى
جانة 9 الباشورة 5 غربت الس وكنة السهاه دمع غزيير ٠.حبسث توارى نحت اطماق الْرَى ذلك
البدر المنير ٠ فصب أزياب البراعة والبراعة بأعظم لصاف ٠ ٠ وعضتهم صنوف الصرورف بأنياب النوائب .
وس عرس العلم وتداعت 0 ٠ وبرزت وحوه ' مخدراته وناحت نواديه ٠ وأصيوت #عالمة اهل .
0 مشارعةه تعد أن كانت صاشة الموارد والماهل ٠ واحازفت الأكاد وتَعطرت القلوب ٠
شقت خطه المرابو فنضلا عن ايوب ٠ ٠وقاممت قاءة العلم والأدب تلك النازلة الدهماء ٠ ونادى
ل الما #وداعودهاء ٠ وصعفرت الارواح وزهقت النفوس ٠ وجرت دموع الخخابر على وحوه الطروس
عاش قدس الله در سكة وستين سنة 5 أنفتها ف تدر س العام وخدءة الخلافة العؤادة داعا |
يتأسد دواتا دتأبيد صولتها «كان رحمة الله تتالى من حيث لفق طويل القامة مدل لإسم أبيض
اللون جمبل الصورة وام من حمث الخلق فانة كان لطيقاً ين مانس حسن ٠ اليرت بعي الحيئة دوس
الوجه صادق الود وافيي الوعد كملة الله خَلدًا لما . وججع الفضائل والفواضل فيه نستاء 5 ترك من
بعده في عصره من يدانيه “فضا عن يجاريه في الحاسن او يضأهيه . سقى الله كم صس اارحمة
والرضوان وروح روحة الطاهرة بالروح والريجان وا فشلت انالا أداء افاضل ثبلاء يكهم البعيد والقر بف
ويثني علهم المتوطن والغريب فالله تال يبقهم ومن كل سوء ينهم
29 تنيه 5ه
لتعلم أن ما نظمة الولف رحة لله تعاللى في هذا الكتاب من 3
اعرب كا ل يكن على وزن أَكْمَل قد رسم بالهمرة ير الكل عأ انضم
من 0ه تتة ألفاظ الببت بد أنه كل مثل الل ان بنبع أ تدم ولأ
أعيد بلفظه يسد الببت عرسوم) بالحمرة أيضًا لوقف على أصل وذلك كقوله
عد كمي تنم إلىكل مُنى فان صكداها مكل بها أن
فإن لفظ الثل أَنا ابن” كد يها وكدا نها وقد حصل فه ؛ تَضِيد وتقدم
وتأغير فلزم إبراده بلنظه بعد اليبت مرقوم باطمر ة كذ لك . وماسكان منظوم)
بلفظه دون تغير ولا تقديم تأَمير فلا مرجت لإعادته في الشرح وذلك كله
باور خليلي .سكا أو يمرا كلاعما الملطاث تال كصلا
فإنَ لفظ الثل هنا « جاور ملسكا أو بحرا » رقد ورد في البيت بلفظه فلا
زوم لإعادته . وما ما جاء من الأمثال على أَفعل فإنة إن ذْ كر بلفظه في
البيت شم ادمرة كذلك ددرن عاد في الشيج كقود /
أبلغ من عن مليك العصر ودونة قدس” فصل الاصمرر
وإن حصل فيه تغمير د أو تقديم وتأغي كلب بالسواد في البت وجي
و الح مدر بالحمرة ل
وجنة 5 من أهواء” من بت المطر أ ا أبدى لمر
فان لظ هذا المثل أخد حرة من بنت المطر وقد أصد لنظة بعد البت
مرسوما «الحيرة .لا وقع فيه من التقديم والتأخير . وأمثال المولدين كذلك
والله ولي التوفيق
سد يي ا د ل تعمسي ع جه يس يييثب ...ثب دسده دك
4 ضح "ج11 محه سن لبف 777 حبسمو كف جر م
/ 200 010 كذ 20 0
78 ل
تفلم |
2 أحمد الله الذي عرف بشواهد توحيده أَنْهُ لبس له 'يثال. |
ظ 8 وقدر لبه الأعظ مك حَكَضربتفويدايكا الأمعال.
3 ( | وأْصلِى وأسلم على خيرٍ من ضْرَب لنا بتقرير الشربعة معلا.سيدنا |
| | عمد البيّ الأحكرم الذي َم اعلم ا جاء ب عملاء وعلى اله 1
/ )| وتضب لبن يت عنهم أمثال حسنة لتأسيس قواعد الدين. ' 7
د[
0
جه
3
ل م
0
مره
---
مل
0
2 ١ سع كرت الى ١
-
هده
ا ا
2
0
و
5 وت عهم يكم الإلنة ار يأدنقا بلاحاجبر من وردان ١
5 القين١أما بعد فافي نظءت ت مجم الأمعال يداني أبدع نظم ٠٠ 0
١ كان ه'في كل غرضش من فنون الشعي أو سم ٠ حيث أتت !1
من صرب أمثاله ه بضروب من المعاني 5 يلبق ٠ وبذلت جهدي ||
في مُلام_ما يبت به اضرب كل_منها على التحقيق ٠ 00 “ أ
للاجاد د والأساور المساهم ٠ وجلبت الخلاخل اللى السوق وحليت 1 0
الأنامل بالخواتم .فيا نظلا بد الأسلوب . يرب به الب عن 9
ا 0 فير نصيباء م ل
ا منظوم ذ ذُرَرِه مراماة الظير ثثرًا شنا ٠ وحي ثكانت يعض تلك كلد ||
“1 ؛ الأمثال لاتخو من الغريب ٠ إذا أنظر فمه غير الأهل 0
و 200
و
6©
0 جم
0
آل
0 ا ا 2 و 4
ا ا د اا ا ل 3 اا ري 21 ممعت 0 فم
عد 0ه
26 :.
اكه ف كدف 20 0 ب ب ل 0
5 3 يا 6 ا 0
ا 7 ساسحا سا لىع 6
١ 0 بي يي 1
2 ع َل أدبه إلى تأدب «مع غرض المقصود من صرب مقلا. 3
| من حمسن با علمه تملا . أرذت أن أَعلقَ على ذلك المنظوم شرح 3
: وهل الغرب ويذان الأجبي من فهمه فيمَله إليه أَقربَ قريب. ١
مع بياناستعاله في عروض الْمَاصِدٍ عند الضرب ٠ وإيضاح السلوك
م ' لصناعة الإنشاء بورد انبل العذي . نذا ذلك من شرحه
87 | ومن كتب الأمثال بالايجاز . بدون تككل. استمارق في علاقة |
ا اعجاز. .وقد رمت بعد مأ أررئة الي والحآل وعاره باتثيل
بِضْرَبٌْ بحسنه التل أن أخدم بوجزانة من سعدت به أيام رعيته.
واستقامت بإحكام الإصلاج. أحكام دولته ٠ وساق كل فاضل فى
انا على معاليووشاق . واطرة الشكر على م مساعيه في كل قر وفي ||
الآناق, فاق . فأَصْهرَ جماه تحط رحال الآمال . وسدَّة نادي مم
أفواه الأقال . وهو مولان أُمِيرٌ المؤمنين . وحابي يَى الدولة
والدين . صاحب الشُوكَة والاجلال . والمهابة والإقبال ٠ سأطان
1 السّلاطين اليظام.وفريدةعدٍ الوك اتام «الذي أَنامّ الأنام في يهاد
الأمان أل لديهم - حَنَى مار الأمانى بد العدل والإحسان.
بم | الساطان الأعظم والحاقان الأتخم . ٠ السلطان النازي "عب الحميد" | |
+2] خان.ابن السلطان النازي عبد الجبدساكن الجنان. أطال الله عمره ٠
وأعز صر . وأعلى أعلامه وأ يد مَعَالهِ ومقأمَه ٠ والله السولآن |
| ني لإتامِه ٠ وأن ' عم م الي لش من أدراجه مسك ختايه
3
م
اداع
9
موك و 3 سفت 709090
7أ )ا ا 10 الا يي 0
| بول إراهيم وهو ابن علي
« جد مَنْ جل عن الال
ظ 5 > تقر دفي الكتاب
شهاتَة ألما سل اامدَى
أجل مَنْ أجاد في ضرب الكل
وسربت فضْله الأمعال”
0 أهديه نشرًا من تايا مَمَمتْ
ا والأنسا خصوصا خيلا
1 والحم من أشرقوا تجوما
وسيم 3 أشال الى ,
ما قد جرت واعة اليبان
بده فِنَ أمشال المرب
بلكل إنسّان لما ماج
لا 2 مذ الحكتابه
اص الأشال لدان أ
| فهو جيل اوضع مع ا فه
ريه عل حروف الهم
0 كرد ما لا '
9 ار 0 نجه
5 تا 0 00
١2 246 جارك ١ :04 الله عدم
2 1 0
مده
2
معكات طلم در
ا ذنيه طلق الأمل.ا:
هادي الورى تجم. الأمشال |"
أرشدنا به إلى الصواب :
ببدي خير الأنماء أجمدا 0
وبين المحكحة قولا تمل | 9
ومأ لفير ه 2 00
طب ما :
أرما يه أهل الأ ا
نامة يقني 1 آرابة و
مم أنه أخمل بمض الهم
بلفظة رده لا تعلو
نظيره في
من دقر أخار أن 0
3
في رثبة م 0
0-3 002 4 )
277 2 23 فم
ع
مم ©
وقد 0100 دنر لنظلم.
/ : وحسب ٠ طاقتي بهذا الاب كا
لأجل. هذا 0 قدمت" ما
با وقد أدبت من فون الشعر
88 :
١
مسد-ه ملستسي | المممسب.
وو ا ل
| وإن سلحكت تث اليا
8 تحث قلت" عرو لكوع
)افيا أسلاث فه مَك
وف أتجهاعي منزل النيسر
|| وحثما حي أمعال اليك
' ورعا أت في الحماسه
أنتجي لثم أبي الل
وإن قل 3 الرشا أسيل
ديه | والوجد إن قل كن يذ
2 عرس
وهمتي فوق الثربا ويرى
2١ قد حلت علا كنت يا سليم
ع | بها لما تثى يب نفس.
وازهد بدياما لما وفاه
وى
لب فتحت 0 3 اينات
فيه من البديم وي قد حل
٠ في ضر لم يخل من إشكال. |
0-2 عن بإزاء انم |4
مراعاة النظيرٍ دابي
و ومصحكس هذا 3
فه يما أجل تَظم الد
لد لمان أجاري م رز 1
أكون المزال ذا لشيسمر | |كى
أنصب للوعظ د ين العلم قم 1
والوصفب ما لشهد د بالكياسه | نأك
الزْهْدِ إن قفوت فه افيه 18 1
0
أقول
ام
نيلبقت ال ظ :
ما كا مر ل
فسوف ابن نور 0
وطعها إن رق ا
مس سه مدت د نه9 2ن
ك4 حم الا لاوح ١ جر 6و 0 0
002 امج 2 1 امج 03 اماي 16 دما 006
8 للشعر فنونه بما
| وقد تبنت وشم ما ره
5 دن أنى انم بأ ساعدا
و أدع شيا يدون عمد
سام كلا قال إنْه قد جنا
: وقد كت للادب المنصفب
6
27, نه - : كك
ا و
لذة | هده 0 5
ظ ا 95-06 بن غاب مكل 05
| الم 5 النشر 1 به الهم ويح ع .
( : 0 ا نظمت عمدا + 0
--2
3ح
سمه
و سي
1 وقد أدرت واحة سي
2 قيس 00 والباغم_ مأ
5 على أبي يك لضي قد علا
0
وقد د ليم ضرب الثل.
انيت على السلطان
/ اناف وذ لبشه
4 لِذا ب الناس عل و 9
: ا 0 أنَ السها إذا 4 لقم ١
اسض<
2
-_ 8
في حمله دقع ما يوبة|”
فإنني له مددت ساعدا |"
أي تظمه في سك هذا اليمد | لا
أن بتي الصنب بلع أمكنا ل
مهاد اهمد
بان 26
نه
١
67
اكد لت 02
9
ج-
م
ا قِ أساو به 1 اقلا
به علا قدره بأبن علي
في يلحه يدور البان
عبد المميدٍ روح هذا اندر 8
من ل( نحن لعزم ميد لوم
ولاح بدرا ف اللسالي 2 2
1
2 صكنه اليراع. السام
3 0 المدل يدما أطلقا
5 حدك فا ينا نبوا اه قد رد
|| دوما نادي جاهُه الانامّ من
؛ ولمظله الاي شذور' اذهب
ما ا
0 ١
منت علياه” أَحثْ الأملا
وجدثه بالفضل والإحسان
ذإ | منوجهية خض تبدي المدى
8]) | سواه كَطْلَةُ ربذا الزمان
فاحذف سوأه عند سط أ و.
مو له أجمل كل فض لم مبتدا
وامنم ين العار ااهل الى وش
والفضل ونه دوام) صوية
حا م ركذا 090
4 غدا له برغم من أ
فر فضلاعل وجود شخص, سايق
و ا تر 36 0 0
و ا اج 2 2 اا 2 الما 1 0 36
ط ا بي ب* اتظام
قاسم ين ٠ السبي مطا
2 النظمر فاش فده اعفد
في النثر والنظم_الصحيع_مقينا
يصِل اليئا يستمن نا يمن
صَعْ من مصوع منه لهمي ش
صرف الذي حواه كينها شَّ
ممأضيد الحو بها تو بقه
نعمت واو كيد وعطف وبدل
لمع ما قد كان عنهُ قلا
كالفضْل والحارث والنعمان
ودبا أستدني عنها 8 .
م
0
5
5
ْ
3
1
0
سك 530 سكي ل رمج م 1
8 2 _-
ا 0 ين
7
لوو اتقى 8
أ
1
ل اسه 0002 يم
0
1
و
جح و3 ل 4 اج 4_1 اكاك 4ه ك1 4 اح أ 24 دهي ود ١
ل 0 ا ا ل يك ا 0 ل لذن )
1 م 2 )--
أي
5 1 علمه مدود الا حرا جيعه وهو لذي د يا ا
/ ١
1 أخاره” بصلة لي عائده والير ا التم الهأ رده ا شْ
0
سد هس سس حل
في مدحه ل نظم ججله
لذ ه نظام شَكِْي حملا
ورف اشداكة من 3
: فصل فصل به الشكى لا قد ملا
وقل له أنت أجل من عَلا
َه التّدَى والبأس فيالكون فيس
يسود باللطف على ذي وجل
كما نادي عد إه الانام لا
وبالتدى جود للذي الهم
يعطف منه عائدٌ من وصله
سواي يو بالتدا الجميل.
|| دإني نحوت في بان
| وضد زحكره ها طب
لازال حا خالدا ربعا
ودام في خدٍ الزمان شامه
وحيظ الإله مالا له
0 عدي 0 بي سر
ا
ع 3 5 2
0
ل
حم
تنج
مسوم
انا كه
هت
8
و_- 34
0
7
ووركآه ملك الأرارا
من ) أشرقوافي أنه 0
ا
ع
,7 سردت لله
ما لس ممثاة له محف_لا
ولا يجورٌ الاتندا ارم
والأصل ل في الفاعل أن مصلا
متَضْلا ذأ ت أيلى ه منزلا
وو اص_ا١ إهذين القن
0 دقع القآل قل اليل
5 0 وذ على أمرى» *سْآسهلا
مكىئ او جنا سي 39
على الذي استهر أنه الصل"
نمم قاد أو فى تحل.
حاوبة معى
اود
اما
-
١ 77
2
0
2
ثاءه بدرر المان إل
يضوع ق يا ما الأنام طت 8
فضل. فص جعمر_ سريمأ
رشنا إلى العمل م من اانه 8
كل غدا في الجد يو مَل .
-
56
0-2
ا 0101
م لحقة ا ا 7ق خا 7 سال 0
ل 2 0 جد 10 سفت 0105 كت اج ند
0
ذل حملا -
1
206 نكن
0
0 لك أده و شرق
مد حكني ضارعا لباري من لم الإعلانة كالإسرا ١
أن تحمل العيرّ له طويلا لال كل ارى عبل أ
فهو الذي ثاه” في الأماع. كان لهذا النظم, خير داعي
ذاك قد بذلت فيه وسعي - إلى المماني بي
وحيما جأ؟ يديم بم الشلخل. اله قد يرعت عن مثل_ |
و شم لؤاوكا ا الم يري سناها _بدراري الم _
عينّه زرائد اللالي منظومة في 5-3 الأشال* 3
وبعد ذا جعلمه مقُدما أن اوت هد 3 80
ماطائنا 0-0 أن هله وأن ييل ذا ١ البعاء أ مله ع
ظ
يبيد
دم
35 -
معاي ” حي 207
م 3
روحس 02
ببس _ 123030 7#
صصص +ي-95 4ه ؟
0 ا
مورت
7-9١
١ دق
.
7
0720-4
وحور حصيو
« جم جرم"
1
١
١ 0 لم ضئ 50 ٠ عب 3
22 2
3 3 3
اوم
2١ الاح 2 لاحم ان
7
0
لد
5
3
زن
3
٠. “الل_حد
برو
03
0
ل
1 كك 4 "ماحل ١ سر ,26 و لصاح امه
ا 2700 ع0 7 ل 00
0
5 ( ي) عه 0
0 - 0 8 - 2
#بة الد 3 ' 4 2
, - 0-02 0
-389 فرائد اللآل في مجمع الامثال +676-
93 معت سس ل ال ااا 2 ا ااا 0 0 سوسس مسي ومسسيسم وم سم
معزو امل
إمغ ]إلى تختيق_مَعتى المكل, عن نور نمسا عن دحل
ذيك قَول سائرٌ شَُهَ يه لأولر حَالهُ تر كأننيِة
7 ©4# ص ل ©
هو من الال وله في ل أصل 08 وأعرف
0 بَيْنَ يدنه مَقَلا أَشهَ بانتصابه حِيِنَ أنجل
اسييورة هيوه وامكيل 7 15 على ما نَمَلُوا
إِذَا كله مكلا ما جملا علم تشيه بجال ولا
1 كول كشبر تي بها ميث كانت مواعيد لمرقوب مُكل
> قال الممرذ الكل فود من الثال ٠ وهر قول سارير 0 َه َه حال الثالي الاذل ٠
0 والأصل فيه التشبيه , فعنى مكل بن بدانه اذا ات تنص أَشه الصورة المنتصة ٠وفلان مكل
من فلات أ أشه با له من الفضل والمتال التصّاص تتشيه حال التق من مجال الأول .
خنيقة ككل ما جل كالقلم. للتشبيه بجال الاول ٠ كقول كب بن زهي
كانت مواعيد عرقوب ها مكل وما مواعيدها إلا الأباطيل
فواعيد عرقوب عَلَم ككل ما لا بس من الواعيد
وَقِلَ لظ الثّل_ألزِي يرَى غَاهًا تفظا اِلَضْرُوب حَرَى
وا مََهُ منّى ذَاكَ إذ شبِه لال بل ينه أذ
وهو لذي عله غيره عمل هدًا لذي عن أبن سكت " نقل
قال ابن المعسكيت الثل افظل حالف لفظط المضروب له ودوافق معنام معنى ذلك اللفطط
شهوه بالثال الذي يعمل عليه غيره
م امم - مس و7 2 َه له .ى دث<ع 6 اك
وقيل إن الإحكم التى زى منصوبة في العمل صِدقًاً صورًا
كد أمْيَتْ في نميا بمَالَا لأبل هذا يت يِتلا
احج © سس
مم ممم لمسسم | مساوم ششحم صمب سمه لصوم ووه
تال غير اله وابن ايت عر للى اما 7 صدقها في المقول امثالا لانتصاب
صورها في العقول مشتفة مشتفة من امول الذي هرو الاتتصاب
سوه ددم "6 ورم فى .| ضور شاعو ضيه سم
واجتمعت اربعة في في الشل, ينها سواه قد غلا كل ا حي
إيجازٌ لظ وإصابة لما عبى ونشبيهة بحسن ويم
- م ١ و ع م إلى م ابد َ 48 ”ىس ل ا
. درلد |
دايع هذزي جودة الحكنابه .
وَحِحلكَ أ ألكلام اندو ما أوكم إلمنطق بي ما قلا
وَلِشُعُوب ما حكنت أو أَوْسَ وهو يرى ألَقّ حين سم
قال براهيم انظام” يدم في 0 0 لا جتمع في غيرم . ن ألكلام ٠ ايحاز اللمظ
واصابة المعنى وحسن النشبيه وجودة اككابة فهو نبابة البلاغة ٠ وقال ابن التمّم اذا جمل
اكلام متلا كان اوضم المنطق 0 اخفري الحدث
وَأَلْثْلّ في ما قِلَّ ؛ ِل امكل دا البدل يرَى كا لول
وََلسَّهُ مِئْل شه 3 5 الى عل ما تَمَلوا
لعل م ألثي؛ به يقل كله مَوْضْمَ ذا لا يمل
وإن ا مونم م ذاك وضع هذا على م اله من لم
إذ ضار لظ مكل مصرحا ذا ألذِي يضْربُ في ما أوصما
-" ثُّ ل ماه ألمي ”7ه
تم رد َي كذ كن ل: شاه هده ما فَلْه من مثله
-
في قولر رب للق ساء مَمَلا ِ ألْنّة جل ولا
هدًا لذي حرده لدف في الأصضل. كذ تايان
قال الميدافي اربع احرف تمع فيا يل قل ري 1 سل وشِْه وشه وبدل
وبدل وتكل ونكل ٠ فثل ل ومثله دشب وَشبْه .0 اه ويشابة ع
وبدل التّى ٠ وبدلة غيره 1 ككل لزي بسكل به اعداوام ٠ وصيل لغ في
ثلاثة نه من هذه الاربعة ٠ َال هذا مثيله وشيبة وتديله ولا هال تحسكيله ٠ الل
م تل به الثي ٠ عي شه ب كاألكل من يتكل بو عده يوان لفل لابيضع في موضع هذا
الكل وان كان الكل يوضع موضعة سسكا تقدم للغرق فدار المثل امما مصرمًا لهذا الذي
0 2 -
مع ب يبيب روتكيه
١7
لصح سف امسا ويس ساحت د هص ممعم
م . فرائد اللآل في جمع الامثال 3
يي سس صصض ير
يُضرب ثم بد الى اصلر الذي حكان له من الصفة ٠ فيال مَثلّك ومَكَلٌ فلان اي صفتك
وصفتة ٠ ومئة ة قوله تعالى « 0 اللنة : اللي وعد د الَُونَ» اي صنها ولشدة اه كراج معنق الصغة
به صم ان بعال جملت زيدا مثَلا ٠ الوم امثالا. ومنة قوله تعالى « ساء مَمَلَا القرم » جمل
القوم انفسهم متلا في احد التولين . والله اعلم
٠ 1 7
الاسالاذ راسمو
0 ٠ 9
بنطنه لحر عرو حَلّلَا وإن من يانه راحلا ل
نفل الثل إن من البسان لاه ابي صلى الله عليه وسلم لما وقد عليه عرو بن
الام والإيرقان بن بدر وقس بن مادم : فسأل عليه الصلاة والسلام الاؤل عن الزبرقان ٠ :
| فتال مطاع في أده شديد العارظة مانم" لما وراء ظهره فال ال برقان رسول الله انه
| يعل' مني أكثد ون هذا وك حسدفي. ٠فتَال عمرو اما والله إن رص المروكة, : ضيّق العطن !
احمق اراد نيم الخال والله ٠٠ كذبت في الاولى ولقد 00 في الارى ولكني رجل
رضدت قتلت احسنّ ما عامث وسؤطت فتلت اقيم ما وجدت ٠ قتال عليه الصلاة والسلام
ان من البيان لسع | *ي يعمل عمل ااسعر للدة ععله في سامعه وسرعة قبول الاب له م
نضرب في |استحسان المنطق «ايراد الح الالغة
نذا اقتصادواً أطرحعنك لطم َه المت لا أ ص قطم
لفظ المثل إن ؛ الثيت لا أرضا قطم ولا ذاها َم قى الت المنقطم عن اصحابه في السغر ٠
والظهر الدابة قاله عليه الصلاة والسلام أرحل اجتهد في العسادة حتى جمت عيناه اي غارتا فليا
رأه قال لهُ إن هذا الدِين مين فأوْغِلَ فيه يرفق ان المت اي الذي يمد في سيرم حتى
بت اغيرًا بارتكاب مجاز الاول . عضرب لمن دام في طلب الثني* حق غوتة
م ؟؟ ع م 5 0 ع © سي لج مر "عر
وإنَ يما ليت الريع م كل حَبطا أو يلم تأغلسا
لنظة إن ما ينبت الريع ما يقثل حبسا أو يلم ال علبه الصلاة والسلام في صفة
الدنيا والحث على الاقتصاد منها والحبط اتتفاخ البطن ٠ وهو ان تأكل الابل الذرق فُتنتضم أي
افعنك اذا أكثرت منهُ ونديب حبطأ على الْقبِيز ومنى م تلا يقرب من القتل 0 6
8:4 الماب الاول في ما اوله هيزة 4754
7 سمسوسرة
الأزول انض وهذا .عض حديث مطول وهو « إلى أخاف علسكم بعدي مأ سضَُ عَلسكُم من
هر رق الد نيا َيه » ققال دجل أو تي اخيد بالشر يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام ”!4
اي الخير بالشر و إن يا يبت الرييع ار يلم إلاكسعلة لحر فإم أ كنت
حت إذا امات خاصرتاها التقلت عن اا عمس قلطّت ويالت * م رعت» وفمه «ثلان
احدهما للمغرط في جمع الدنيا ومنعها منحتها والآخرللقنصد في الاتتماع بي ٠فقوله ان مما ينبت
الريع ما يتل حبطا اد يلم فهو مثّل الفرط. | الذي احنها تي طن بان الريع ينبت احزار
العش ااتى خَحلولا الماشية دتستكثرمنها تى لتقم بطونها فتنشق امعاها فلك ٠. كذلك ٠ن
يجمع الدنيا من غير حلها ونع صاحب المق مملك في الاخرة كل الممتصد قو صلى الله
لبه وسلم الآ كل الخضر قآن الغضر ليست من احاد الول التي ينها الري مل دن طش
التي ترعاها ماني بعد تمي البقول فضري! صلى الله عليه وسام مثلآ لمن يتتصد في اذ الدذنا
وجمعها فلا بأخذها من غير حق فهو نو من وبلهاكا نحت آسكلة الخضر ألا تراه لقن
الصلاة والسلام فانها اذا اصابت من الخضر “4 اراد انها اذا شبعت نما بركت مستقيلة
| مس تسترئ , يذلاك ما اأكلت وتجتر وتثاط فاذا تَأَطحْة فد زال عنها المبط هر 0
الماشية لانها لاتثاط ولا ول ٠ 5 في النععي عن الافراط
٠ 3ىي شام م ا هاس س © س
إن سه من وصى ' :ا كفانى إن الموضين ينو سهوان
صواب الميدالي في معناه ان شال ان الذين ' يوصون ٠ بالشيء ٠ يستولي عليهم السهو حتى كانة
مكل مهم + زهو يضرب أن يسهوعن طلب شي ٠ أم به والسبوان السهو ويجوز ان يكون
صفة موصوف درت اي رجل سبوان وهو أدم علءه مه السلام حين عهد الله به فسما شي 8
والمعق ان الذين بوصون لا بدع ان يسهوا لانهم بنو 0 عليه ا
يدرلك من ) لظ الفتى أسراره إن ألِواد عه فراره
الفرار «الكسر النظر الى اسئان الدابة ليعرف قدر سنّهاْ وهو ٠«صدر ا اسم منة ء
يضرب لمن يدل ظاهره على باطنه فيغني عن اختبارو حتى يقال ان الخبيث عينة فراره
دع طنما يوقم في ماتم إن أشي واد البراجم
قال مرو بن هند لما فكل باخيه الذي ككل سويد بن رامعة دفر 6-0 من قم تسن
وتسعين من بي دارم وواحدا ٠ ون البراجم حيث احرقهم فثم رانحة الحم فظنة وامة ذاء
فأمكيآت به المائة والقدة مشهورة ٠ يضرّب من يوقم نفسه في هركة طمعا
07 جعج>ء 4ه
و ال او ١
يتك ييه مم ١ عم ألم موممسسيت سم مس سسا سمس د ميس مسي مح تسم وصعع م سيب صصص م بس ماسم س سمس |[ 007 1 0
عم
3 اكد يضرب في قة تع الحذر من القّدر وهو من قول عمرو بن اءامة
0 فرعي جم الل 0-5 ١
امس سم مسو سسخصسيس مسع “اك
م ا اا ا
ا و ب 0 و00
ني الحد ءة تورث الوفاق وان قلت
أشكو ما َل ذبه الست شه بات دائما لستسر الس
لفظةُ إن العّاث ِأَرْضِنًا ؟ سلنْسر المغاث فون هن الطير دون كه رهو مثلث الاء
مكدر عار شرا فى الترةه يضر الضيف يصيد قويا والذليل عر بعد الذل
أرب قسادا تمي عَويصه إن دواء ع أن تخوصة
الحوص الخماطة ٠ يرب في دن الأ وان النازيرةٍ رد
ول تاها علد بور فريك إن اللاو عقي هن ترق آل
خص الفوق لان الحرذ ما يقزل من السماء غيد تكن ٠ يعني ان ايان يسرع اليه الف حيث |
[33-خنبوت”' ألوت قبل ذوقه ان اللممان حتفة من فوقه
والثور يحمي انقة بروقه
الكيوتزين ويف ان لذ لل 2 ل فى
اصله ان رجلا من بني سم اح قادح علق امرأتهُ دجل اسه يط من بني سآ اينا كان
ذلك في زمن امير يكنى ا مظعون ن فلم يرل ها حتى واعدتة فالى زوجها وقال له الي علقت
جارية لابي مظعون واعدتتي فاذا دخلت عليه فاقعد معه في الجاس فاذا اراد القنام فأسيقة
فاذا ازصيه تهيت الى موضع كذا فاصفر حتى اعلم مجيككما فآخذ حذري ولك في كل يوم ديناز
6 هذا وكان ابو مظعون آخر الناس قيامأ : ن النادي ففعل قادح ذلك وكان ساب
عات الى اعرأته طبِرى وك النساء يوما ) فد ابو مظمون جوار به" وعفافهن" فقَال قادح وهو
رض بابي مظعون ريا الوايق . ودع الوامق ٠ وكذب الناطق ٠وملت العاتق م ثم قال
لو طن مم لا د كت ا عمرو ان العاف يد مخدوع
وتمرو اسم ابي مظعون فعلم أنه / بعرض به فلما تغفرق القوم ونب على قادح فنة ردقال
اضْدقني حدثة باللدرث فعرف ان سلط) شخدعه فاخذ بيد قادح وس به على جواريه فادا
حا سس وبري
6 الاب الاؤل 0 اوله همزة ب
هن" متشلاث * على علهن جما ثم الطاق بو الى متب فود سليط) تقد افش مرأ نه وقال
له ان المعاتى غير خدج وع تمكما ادح قاغذ السيف وش على سليط فهرب فال الى أمر َه
فقتلها . يضرب لمن دع فلا نخدع . والنى ان من عولفي ما دع بهل يضره ما كان خودع به
قد يراد شير لش بحل وإن في شر خارا بطل
اخيار جع الي ركالاخيار.اي ان في الشراشياء خيارا كا يقال بعض الثمراهون من بعض ويجوز ان
كون الخمار اما من ع الاختياراي يْ الشرما يختار على غاره يضرب عند لبور الشررين بنهما تفاوت
ابل ألئي» بتيه بص إن الحديد بالخديد ثم
الللع الى ومنة 0 راث ارا اد 4 لاض التلي اننا به
أ لماشق 4 ين وَألرَقَبُ لا يفك كل من عناه وبلا
5 إن ألَماة رد بأالكنة وَأُوامَتْ كما بأاظنه
١ الح ْ م الزوج ٠ ٠ واككنة امر ع الابن والاخر ايضا ٠ وَالٍِئُّ الله ورين الجأة يه السكدة
3 عداوة #“ست كم" 1 ضرب في الشر ع بين قوم هم اهل لذلك
1 2 وه وم ها اه سا ص ماص
0 قد مثل المدو بم شهيل ومن حنود أللّه قل ألمسل
افظ المثل إن الله ر جنودا يي المَسَل قله معاوية ما معم ان الاشتر سقي عسلا فيه سم
قات ٠ه اضرب عند الثماتة با يصب العدو
ابه ليك في تايب إن الى رينت اذب
نظة إن الى ييل نت الرأكب اي من هوي شين مال بهواء” ايكيا كان
دع مثرةٌ لِمَاعْ_ الْعُدَار قد يثر ألْوادُ وَهْوَ جَاري
انظة إن الِوَادَ كد يبر يضرب أن يكون الغالب عليه فعل الجميل ثم تكون من الله
مدكوى8 "ا بن دقوي 2 لي -ه
ولا تلم ذَا َععةٍ _بالسوه ظن إن الشفيق “وآم سوه ظن
لفظة الشّغبق إيسوه ظن, مولم يضرت للمعني بشأن صاحمه حبث يظن به وقوع
الحوادث كظون الوالدات بالاولاد
لا تَمتّذِر يما وإن كان ين إن الماذِرَ سوبا ألكذب
المعاذير صحكالمازر م المعذرة ٠ ٠ قل أن رحلا اعتذر الى أبراهم الضمي قال ابراهم .قد
+5 فرائد اللآل في مجيم الامشل 4:2
عذرتك غير معتذر ان العاذير يشوها الكذب 1
رب مَخْير جاء ينه ذو عِظَم إِنْ أْخَصَاص جَوفها فيه ألرَقم
لفل الثل 2 الخصاص برى 55 حوفها الرقم الخصاص الفرجة الصغارة بين الشدثين ٠
واارغ الداهية | اعظية . يمني ان الشي ٠ اطي عر ل الذي ٠ المظيم
وتم إلا ما ميا 0
قال ابو عسدة مكذا قال الاصعي . 0 ضدة ب الععديّة من الصا اللا ان براد ان الثشي٠
المليل يكون في بدء امرهر صغيرا كي قالوا ان القرم من الأفيل يجوز حمنئن على هذا المعنى
أن شال العصاأ من العصة وهي تصغير تكبير مثل دوييية ” 00 وهأ الأنامل” ٠ وقيل ان
العصأ اسم فرس والعصية اسم امه. تراد انه يحكي الام فك العرق وشرف العتق . واول من قال
هذا الثل الافنى المرشمي لا 0 اليه مضر وااد ور سعة واغار اولاد نزار
د خطوب, يخُطُوب مختلس واي في الدوا مي تببس
لفظة إن الدّواقي في الآفات ” ترس وبروى 7 رئيس ) قلب تبارس من ارس وهوالدق ٠ عي
ان الآفات عوج نا في بعض ويدق عضها بعد كثرة . بضرّب عءى اشتداد الثمان
واضطراب الفثن ٠ واصله ان رجلا مر بآخر وهو تتول يارب اما 8 او هرا فاككر عليه ذلك
وقال لا يكون الحنين الا مرة اد برا فلما ظبر المنين كان مخبّاً الخأى مختلنه فقال الرجل
قد طرقت مجنين ننه فرس ان الدوامي في الآفات ترس
- مهس اس 2-5 ه.
إبفب 5
لا تنحل_الآم وَطِنْت كمه إن علليك جرش عشضةه
لفظة إن علك جرش فَعغَه ارش مثلث الم وخريك الراء كصرد ما بين ادل
الليل الى ثلثه ٠ دلي الشرح قال منى جمش من الليل دجوش أي هزيم وهاء تعمشه اما
للسكت او عائدة الى المرش على الحذف والاصال اي تعش فيه ٠ ضرب أن يوصى بالانمادٍ
واارفق في امي سادره' 0 1 ره لل بعد فلا جل
وَمْنْ أثُورا ُو الجا وَاراها إن وَرَا الأسضية ما وراها
سكن الأكمة وقصر وراء للضرورة . واصله” ان امه واضت صدهها أن 5 82 ة وراء الأكَمَةٍ
اذا فرغت من عبنة اهلها ليلا فشغلوها العمل فقالت حين غلها الشوق حوفي وإن وراء
الأصككبة ما وَرَاءها ٠ يضرب أن فشي على نفسه ارا بكرا
0022 كد 1<
د الياب الاول في ما اوله فو 3
وَإِنّ حَمْلَين قد ا الكذب عزنا مان احتف
لفظلة ١ إن حَصَلَسَيْنِ خَيرها الكذزب حْصَلنَأ سوه يضرّب لارجل يعتذر من شي ٠ ٠ فعله باككذب ,
يروى هذا المثل عن عمر بن عبد العزيز رحة الله تعالى وهو كتوهم عدر أشد من جرم
وَكْنْ بإاه كيبا إن من لا ترف ألوَخي تأحق يظن
ويروى الوحى مكان الرحي . يضرب أن لا يعرف الاماء والتعر يض حى مجاهر عا يراد اليه
ف عفن إن لل أنه فشكف لاوس اعد اه واه
وي المعاريض ترى مندوحه عن كذب ذو الشرع. أن يميحه
افظ اثل إن في المعاريض لمندوحة عن الكذبي قالهُ عمران بن حصيّن. والمعار يض جمم
معراض وهو -فوى الشي ٠ دقيل من التعريض ضد التصريج إن لتز عن الظاهرء فكلاه»
معرض جع على معاريض بزادة الماء وهو 98 والمدوءة المّد وأ لفسييج ة ومثلها التدحة ء
بعرت ان لس انا بختر الى الكلب
-دة
وَأعَف د قدت 0 تذهبا الْمُددة الحتوطهة
قدرة مثلثة الدال القدرة و اللفمظلة القَضْب ٠ ٠ بروى هذا
مو وي حل فلما ظفر به قال لول ان القدرة تذعب
المذرظلة لانتتمه , منك 9 عسي تركة , والمعنى ان العدرة على الشيء ٠ ذهب الغضب
ول رى با ان رَحَك ما فيا بلا تدامة
6 يت صصص
انظ الثل إن الَكامة ما نكما فيا قيل الثل في امر اللقطة توجد وقيل في ذم الدنيا
والمث على تركها وهو ع بدت جميعه
والنفس تكلّف بالدنا وقد علسّت ان السلامة ما ترك" ما فها
لا تقل موت رادها سِوادها قوم لي عنادها
نظ الثل إن - سوادها قوم لي عِنَادَها السواد السرار وهو هن السواد الذي هو الشخص اذ
لايحصل السراد الابقرب السواد من السواد ٠ قبل لانة الس بعد ما جرت ما ملك على ما
فعلت قالت ٠ قرب ٠ الوساد وطول السواد ٠ وزاد بعض العبان شه وحب ٠ الفاد
ّ كمه
0 1 8 0 3
لمع فرع 1-00
ا 2 3 نان
صم موصي 0
0 اكرمتة كي قال ابو الطسب لني ١
اذا انت أكرمت الكريم ملكتة
ووضع اد في موضع السيف بالعلى
ودر الأمورَ في إأبها
2 لس 0 ود لله ده شاه
إن ببى صلنيه صفيون
رجال وقيل بل قَالَهُ معاو به" بن قُغَيْر
ع 5 عو اه
اكير اكلام في ما لابقي
طول . والمنى أن كاثة
عرق ©
يم ه
نس
م
نلو ول يعَابُ
لم يا ميم .سمي لسو ا يي سن لم نم مويسم
يرب ف تدم على ما فات يقال أصاف ابعل اذا ولد له على كبر سِنْه وولده صنف.ون.
و ع بع الرجل اذا ولد كم ناته وولده بون ٠ واصلهما مستءار من تاج الابلى . وذلك
ان ربصة اتاج أولا.'” وصفستة 4 أخزا . فاستعير لاولاد الرجل .هال اول من قال ذلك سعد بن
مالك بن ضدمعة ٠ وذلك انه ولد له على كبر سئه فنظر الى اولاد اخويه مرو وعوف وهم
رب مسيه مِنْهُ إحسان أث كديصدق ألكذوبْ فمَاكَدْد يذ
لفظ الثل إن الكدوب قد عدن تضرب ارمل كك إساءثنة ودر احسا نه
. 00 ع 5 سس ىج له
إن لاني إِنّ في طِرسّتك يِندَاوةَ نتم بي طرِسنكَ
انظة إن تحت يلر يتيك / مدأو لطر الضعف والاسترخاء ٠ ودجل مطروق ٠ فيه رخوة وضمف
ومصدره الطرية با لتشديد والبندأوة فعلاوة من عند عند عُودًا اذا عدل عن الصواب او
من باب ضرب اذا خالف ورد المق . والمعنى ان في لمنه وانقيادم احيانا بعض المُسْر
إن اللا موكل” بألتطق.
قصر الملاء صرورة َال أن اول من قال ذلك ابو بكر الصديق رضي الله عنة ف حار
0 امار
وأهى 8 واقاكَ برجو 5 ست هانا تر لني معدم
ها وه ؛ وبي اذا اعطى والادم له بالكسراي المطاء اي سمي تيهنا الاسم بتََضل على
الناس قال اككسالي لتهنأ اي تعرل رزل الامري لتمنىء اي لشمرى» يرب انعرف بالاعسان
2 لفظ -0 ل إن يقب اي انه لمالم يضلا الامور
وإن انت اسكرمت النيم عرد
مور و انين اموت اندى
على © ع
وأحنَظ مقال عارف بِنَاها
3 من كان له
عرس اس ص ول
و#صدب #6[ ص
ع
ختى َال إِلَهُ مَابُ
َانّهُ عض على لأا دَاهِ به ينْدون
لفظ الكل ِنَهُ عض اي داو
وِنْهُ وَاهًَا مِنَ الرَجَال في كل خطي عسر الال
لفظة إِلنهُ آواما » نَ الرجال أي يم مق أنه اهل لأن َال له هذه الكلمة بالتنوين
و بدونه ةقب قل أو انج .وام ارا . * واها افاوركل 0 * لتر واها
أقيش دي أحُدوم 00 1 كار تاتو
الله ليام يالب لاا في مام هده
إن العوان ل كن امل نها فك كا ,ا أسلم 88
أ ف مص ولاضل. ٠وقال ارا ا ويا وي عون ين ربنع ولشرة
من الاختار ا سم هيأة ة أي إنما لاتحتاج الى تعليم الاختار 5 3 للرجل ارب
1 .بألترأة وأحذر التهم' إن ألنسا لم يرى عل وَضّم
قصر النساء ضرورة ة والوذم ما ور قي واكم من الانض من بادية, او غيرها وهذا الثل يروى
عن عر رضي الله عنة حين قال لا يلون رجل بمسة إن النساء هم على دم
هن نأرة وَعزْ فأليم يرَى رتم حِ6ا وثال أنا
لفظة إن ١ 0 2 نخص وغال اول من قالة يبن الجلاح المي سيد يب حيث
ساومة قبس إن نيد ليسي ٠ درعاً حين وقع الشر بيئة وبين بني عاصي بسب كل به
د فلم يعة كراهة رب بني عاص ثم قال له اشكره ها باب 0 فان الببع رخص وغال
و“ر 2ه
لال إن ل تحط في اليري: ل حظة قلا أله
الحظِية من المظوق «والالية تيل من الألو معن التقصير وهما منصوبتان تقدير إلا اكن
0 فلا اكن البة بالأمل بمى 0 5 5 كم أن 8 الادلى ءى
6اءس صر جد ين
277-1895 ري
الاخشيال. واأناة هانة 5 رت ب الخقال مانا
سدركدة م و ٠ سم د ما .
والراس اها عا ما فيا أي لم الأمور إذ نا
لفظة إيي لآ كل ل | فيه حرب لاض ولت تل نا نوما كه
فى 2س ٠ . صني عاة
00 لمن إذا أحلين عر حارت قلا ننم إن وانفى حدر
لفظة إذا جا اين عار الي وقد روي نحو هذا عن ابن عماس انه قبل له انك
تقول إن امُنْمُد إذا نقر الارض عرف مسافة ما بنهُ وين الماء ولا مصر شعيرة 8
تال اذا جا» القدر حي البصر
من هام 5 اعِسَة جْمَنَيِنِ دو بأ شدياء جمنٍ أعين
لفظة إنه لشديد حفن العين يضرب أن يدر ان يصيد على السير
5
كير من الأنصار ' ندم وَنسدَ أن الذليل من 6"
لفظة ! كن الذلا ل الذي الست 0 7 اي أنصار وأعوان 8 تضرب 7 9 تأصره
- - 0
و صما 8 2 م موس م -
وحكن عن لك وَلْ منشدا إذا أرجعن ا فادقم بدأ
وروي رحن ومعناهما مال وقيل نوهو قلب ارجعن . ٠ وشاصياً بمعنى مرتفع ن شّصا يشْصو
امم يريد اذا سقط الرجل وارتفعت رجله فاكنف عنه يمني اذا اياي
ولا تفل للايئذ في في زخه إن كنت لي تنشد آزْرًا قأرَجه
لفظ الثل إن 5: كنت إبي تش أزرَكَ كأرخه اي إن تتكل علي في حاجتك فتّد خرمتها
وَأَعْض إن أسا قريب وَتَأنْ أَننْكَ بِنْكَ وَلإْنْ كان أدَنْ
لفظة أَنمّكَ نك و إن سكن أَذنَ الذّنين ما يسيل من الأتف الوصف منه أَدَّنْ والمرأة ذناء
وه وكتوهم . أَفّكَ منك وإن' كان أجدع
كبر آلنتى وَعَْ حَنير ألئّاند آم في ميمه الإنسَار
222
26
1
12# الماب الاول في ما اوله همزة مويه
والأنف فيلس وَالإنت ترَى بي أله إنَّ ذا أراه متكر
افظة أَنف في الماء وَاست في اماه يضرب للمككبر الصغير الشان
لفظة ! اننا اذ اشكة 2 يريدون أنه ليل السئة للناس تش
2 6 5
ومن سبى شر في خطاه همد أت حابن رجلاه
لنظلة ابتك بجا ن رجلاه تضرب للرجل يسعى الى المكروه حتى هم قبه ؛ قبل أدل من
قاله عد بن الأبرص حين عرض لمان بن النذد في م بؤْسه بجدحة ول يعرف أنُ يوم بواسه
فتال له النعمان ٠١ جاه بك بأعبيد قال أتتك با بن رجلاه فال قلا كان هذا غيرك قال
البايا على اموا مده مثللا وقبل غير ذلك
اتن ع م 5 | إن دي الأظل حي قد نشت
لد الكل أن يدم أنللك 0 نب مي الأظل ما تحت 5 أسم البمير. 20 اخ الاخفاف
دي قوائمة يضري انكر اليه ااشآكي اي أ من في مثل ا تتمكره
قل شر م إبأكا وأَمْل اللغرط إن عَتَاك
الاغل الكثير اللشعر والمضرط ما بين السّه والمذاكير و يقال له اليحان واصل المثل أت امر
قال ها ابها ما أجد احدًا إِلَّا قهرتةُ وغلبثة قثالت يا بي آناك وأهل العضرط فصرعة
رجل 0 ا
لفظة أت الح طاد اليه 0000 ضرب 0
و0 دوم # اس “جص وه سه م قومدم
قأرق إلى ألعذا بِمّدْرٍ عابي وقل أنا أبن يحدة المالي
لفظ اثل أن ابن يدها ”تي انا عالم بها ٠ الهاء راجمة الى الارض وممي هن بحد اذا اقام ٠ وقيل
الجْدَةٌ التراب ققوله ان ابن يحدتها أي أن مخلوق ان تتا
م امومض و
هلك استدن قل ينث لأمه الْمْمَانْ حَيْتْ نمف
لفظة إلى مه تأهف اللَهدّان لهف اي مسر الويف الضطر كاللهفان . يضرب ؤ
امتعاة الزجل أهله واخوانه ٠ وقد ضمن لهف معى بحأ فعداه' بالى
ف 0ت لخ ات +*ار
لنظ الثل 1 0 خت فانامت يضرب في ير الرجل يصاحبه قل قرام"
وكنت عا لطفاً ووالدا روا وما بت امت
وَارْأف بذي الود تَكْنَ ذَا مئنٍ وَاحْمَظ إذَا أحوك فق
قيل معناه أن مياسرةة الصدية بق ليست بضيم بل هوحسن خَأق فاذا عاسر| كُ فباسره قيل إن
الكل 0 بن شبيرة "تي 0 أغار على بيطي يعيب 20 له أضعارة
انك نم ول قم هم اام اال
والرّم أخالك إن من قد حذلة ساع إلى إلعيم] ولا باخ له
اصل" 2 أخاك أخاك إن هن لا آخالة كماع إلى العنها يقير سلاحر
1 نصب اخاك باضمار فمل اي الزم اخاك ٠ يضرّب في الث على التعاون والوفاق
وعدم وإن ابن الره فاعلم جناحة وهل يِبَض اللاذي بغيد جناح.
7[ واتله مم ع فه قم ذ7 أ البَالِمَنَ يرَى مَدبَا
| لفظة أي الرّجال الدب يضرب للرجل يعرف بالاصابة في الامور وككون من السقطة وهو
من قول 0 - 0 2 ء.
ولست بستبق اخأ لاتلمه على شعث اي الرجال الهذب
أمرع إى اخْيْر كل حال وين حثيث الري والتوالي
لنظة إن حلثيث التوالي تيكل شي ه اواخره' وثمي من ارس رجلاء” دذنبة ٠ يضرب
للرجل لاد المسرع, ٠ ويقال لسريم ” التوالي بقال ذلك للفرس
خوك من قد صدق اللْصير وَذَادَ جِلَهُ عن القضيى:
فظة أَحُوكَ مَنْ صَدَهكَ التصيية أي في امى الدين والدنيا فأمرك بالعروف ونهالك عن
انكر بحسث لايفشك نفاقا لك كيا هو عادة أكثر الناس
٠. 7 - 9#رمي ا د"# مده. لوس اكه ص اس 1
لا تقل عدلةُ وخذله أ وأنتَ وَكلانًا ذو لل"
لفظة أا عذَلهُ وأخي عْذَلة وكلاة لنْسَ بابن أ-5 يضرب ان يخذالك وتمذلة
+8 الاب الاول في ما اوله هممزة 6756
“0ك 0ك سم ممه - الم يي ممم | المسسسيي سم امد
إِدَا تَسَيْتَ آَم لان كنك لامك لا أ نك
لفظة إذا رَصّنْتَ أخاك قلا أخا لك اتدني الإرضاء يحهُد ومشقة يقول ٠ إذا أَلآ
أخوك الى أن تتقضاء وتداريه” فلي هو يأخ لك
لا تأ ين" هلاك مَيْه عَتمرَ إن تلم الله كنب هدر
الي جع جليل أي العم من الإبل 0 السئة ه يعني إذا سلم ما
يتفم ب هان ما لا . يتفم به
لا كيم المحل با أمرا تقول إن عم فَزِذه وقرًا
ويروى جَرْجرٌ بدل ضح واصله 5 لان ككاف الرجل الماجة فيتمير منها
ووطلى التحضف قتزيده' أخرى رك قال , زيادة الينام تدنيك من نيل المرام
وَإن يكن أعا مده 11 إن هذا النَصدَ لامك خَطَا
فرع الإطاح ساق ذا الكْرّم” لل الام كنار في هم
مر
©] افظة إن آغيا «زذه نوطا هوكالثل المتقدم «النرْط العلارةٌ بين الجوائقين . وهما بيضربان في
ظ شوال الخيل وان كرهه . وقد غايرت” المثلين الذكورين با ذكرتة بعد على حد قو من قال
تأن مراعية العام 6 حمات من الالماح سعنا على مدل
مآ سيد إسيد صوص من" أصوص وَعَليبًا صوص
لفظ المثل ا الاصوص الناقة الخائل العينة . والصوص اللديم يستوي فيه
الواحد والجمع . يضرّب للاصل كر يظهر من فرع لثيم
أن" صتادقا تسكم يماقد' لل .إن أغالة لسر سيل
لنظة إن أخاك لاسر بأن بِْتَيْلَ قال رجل ارجل قتل له قنيل فعرض عليه المتل قال
لاذه لحدث بذلك رجل فقال بل والله إن الحاك لسر بان ستقل ٠ وستقل بأخذ المقل
يريد انه في امتناعه من اخذ الدية غير صادق . يضرب في موضع الدم ككذب
تفن يواه إن ذبن عَبد هيد في لطع كت
! ار باط هنا جالة الصائد والعير اليار وهو هنا حمار الوحش مال للصائد إن ذهي عير فلم
|| ين في الحبالر فاقتصر على ماحَلقَ ٠ بيضرب في الرضا بالحاضر وت لقاب
17-0 0
25# فرائد اللآل في مجمم الامثال +25
اش اليس | إِذَ هَل كد أَحَدَتْ أَسلة لما اليل
لنفة أَخذت . الربل أحيتبا ويروى رماحها وذلك بان تسمن فيضن 0 ذيحها
أحسن من يحمي لنا الم يوم م الوتى نسل الودممه
3 زَاه ساق الوسكه فصل عير خائف طرِمّه
1 0 يخي المقيقة د يل الوديقة د يسوق لرتيقة أي يحمي ما تحق علمه حمابته
وشمل اي يسرع العدو في شدة لو وادا أغذ بألا من قوم أغار علهم لم يطردها رد شديدًا
خوفًا من ان يحق بل يسوقها بتوؤدثر ثّة مها عنده من القوة
أهيل من الرَجَادمَنْ كانوا عمل وَإنَا يجي الفتى ليس الل
يريد لا للهمل ١ اي افا يوزيك من فيه انسانية لاامن فيه بهيمية ٠ يضرب في االكافأة .
ويروى الأتقى 0 لا الأحق
إن ينظلم الصغير با حلي قَإً اَم عن الأفيل.
ام انحل والأشيل الفصيل ٠ يضرب ان يعظم بعد صغرم
م صا مث عومعه .> سا سام متم ه
ججمل خفما َالبِسِير إن زحف أعمه أذنأه ووافآه التاف
فك الكل إذا حك ٠ البعير عه دناه زحف البعار ادا أعما ور سنة عما ء قاله الخليل ه
يضرب أن تلن اخ يضق افده
0 2 وه ©6 5*٠ ه 0 و . 200 ىو وءمَ .
ع جميل داق لأعرض هر ولا تحن إحدى نواده البكر
وتزفف 0 النده الزجر والنواده الزواجر . يضرب مثا للمرأة المريئة السليطة وللرجل الشغب
مه 5 مذ ير لدم” وهس 5م
وَل علي حينما ان أَوْدَى به أبيتان والمدوان
إنى أصحلت يوم كان أكلا تور ربه لاض يبَدِي مثلا
> ه ات 0 1 2ه ل ا
أي إنه به ألم ون بَِمْدِ عمانَ على ما بنوا
لعا نا أمكلت يم كل تور ايض يروى أن عليًا رصي الله عنة قال وته معلومة .
يضْرب الجل يرن أخه
سه لله - # وله 2
من كان ذَا بخ ول ا عثر عزور درها جما ر
اند الياب الارل في ما اوله ممزة 2
لفظة إِما لان علد عزو اج وذلك اذا كان كثير الملل سيا وعَاة ء عزوز
الاحاليل لا تدر حتى محلب بجهد . يضرّب اتجيل اموسر
وْرْ جلا مِنْكَ بده وَقَمْ كلا مَالَ أول الصَيِد قرع
القرع اول ولد تتتحة الناقة كانوا مذ يحونة لالخهم تر يتبرن عاك وكان الرجل بول اذا مح
إل كذا محرت الكت منها وكانوا إذا ارادوا غره زموه والسوهٌ ٠ ويروى اول الصيد
فرع ونصاب ٠ وذلك أثهم يسلون اول شيء تصيد ونه “لون به ويروى اول صصد : ره اي اراق
دمهُ وارّل ذفع على تقدير هو أوهذا اول صيد فرعهء يضرب أن ل ' برمنة ال د
ولا لان في يذل معروف جر ى كاب الأزوى ليلا مآ يرَى
لفظ ااثل إغا هو كباج الأرْوَى املا ما يرى الأروى مساحكما يمال فلا تكاد يراها
الناس سانحة ولا بارحة لامر الدعر ٠يضرب أن يندار احساه
م عند اليم حاحة الأضحاب حىَّ ينام ظاام | الك لاب
)| لنظة إِذَا ثم ظالع اككلاب لك الظالم منها لاقدر أن بعاظل 50 فسننظر
قراغ آخرها حتى اذا فرَعْ سفّد ثم نام , اضرب في تأخير قضاء ل ٠قال الحطئئة
ألا رقنا بعد ما ثم غلم | كلاب واخى ناره كل موق
في الروع_ كن عند لدع وَحْذْ عدو لك أخذ نه
لفظلة أىزه 5 قل ني البو كل ين القدة ونير ككل لبتم الو رمي ع كرات
وسبع أرضين وسبعة انأم شيل سبعة رجل شديد الاخد ١ يضرب ٠ به الثل 00 بن عرف
ل ل بن عرد بن العغَوثُ
أو أَخْدَ ضب ذاه ولدة وَإن يكن أخطأ في ما قصذه
لفظة أحذه أخذ الضنب ولدَهُ اي اهلك لأن الضب يحرّس ولدهٌ عن الحوام فاذا خرجت
اولادم ظنها عض أحناشٌ الارض يتلا واحدا بعد واحد فلا نهو مئه الا الشر بد
وَلّا راف كلاف لآم ركب السّارِي ترط الع
لفظ الثل انما انت خلاف المع الراكب انتصب خلاف على الصدر باضار تخائف من
عادة الضبع اذا رأت راك خالفتة فأمنت في غير ناحته هريا والذلى ,عارضة مضادة
59-6 ان يخالف الناس في ما يصنعون
0 00 +
صاحسنًا بل رَى الآدف َأسا وَنْلَى ذَنبا شب
انظة نا هو ذَنْبِ التغلب رَواغْ التعلب بذننه عله فتتبع اككلاب ذنه ٠ يقال روغ من
ذنب التعلب ٠ يضرب للرجل الكثير الروغان
قن 35 َو به اخْتيال شْقَطُ ما مَرِدتَ ع الأمال
إذاقذضت كغرادن. الهره أوشكت أن تسقط ف أفره
اعترض لتمل من عرض وهو الشاط دلأ الشدة + يضرّب للنشيط ين عل ا
وقل كن ناهمالةَ وما قصل اك يم نت إن جسله
نفظ الثل إن نك ضا كني حسله رت في أن يلتى الرجل مثل” في العلم والدهاء
َصِلَ أضلال أن آن' نظ كمثر أهتار إذي خبث مكز
انظهما أنه ُصل أغلال وَإنه ار أغتار الل ع تكن ماغا اذا بشت رت
للداقي ٠ واهتز لمحب والداعية والباطل . م يضرّب للرجل الداثي امَك وقد 2 كل منهما
الى جنسه اشارة الى أنه عير عنه يخاصة : فضََلهُ ما
قَذَّن الضّ إذا أحَذنه إن كن بأمر
انظ ذا أخَدْتَ ذا الطب أَعصَِتَةُ ويروى ,رأس الضب ٠ والدت الب وقيل غير
مستعملة ٠ يضرب أن لبى. غيده الى مايكره
واححّل لأ أنت عنه مْمَدُ حت يقَالَ إله فود
انظه إنَهُ لمَرُ فلا اصل” أن يحي. بايقطام, الى البعير وقد سترة ا زع منه” قُرادًا
لسستأنس ويدف الله رأسه بح الل ود 00
الاثم حزاز الملوب أي يرى إثما إذَا أل ف
اي الاثم ما حر فها وأثركا قيل الاثم ما حك في بك ان أقك انلى عن
أب للاله أوبة الَمَانَهْ وجل اتوي _باقدانة
لفظ الكل الأب أَوْب تعَامةٍ الأوب الرجوع ه حر أن جل الرجوع . ويسمرع فبه
امن على اتن عدا متم تكن ان علنِكَ م6
ك قن
ني
3
1
-
+ اللاب الاول في ما اوله همزة 4
نظة أي] الاق يك كليسكن أن ملك بي قد ضعت نلك فل من + على غيراك
-ه 29 ماس ه
وَإنْه لواقم الطائر من الم والوقارٍ وصفه حسن
أي ساكن لين حتى لو وقم عليه طائر لسكن من وقارم ٠ كر ل بوصف بالحلم والوقار
عيبي م٠ رجه زر . - عمئه ار 0 و 2 ٠.
من قَالَ خيرا لس فيك أثره شول شرا لبس فِيك لأثره
لفظة إذا سَيمْت الرجل بول فيك من اير ما لس فيك كلا كأ أن يطول فيلك
من الشرّها لبس فيك قل وهب بن هته رجه الله تلى يضرّب في ذم ال سراف في الشي ٠
كَالا لقت ابن الما صتمرو وهوقد كان من الدهاة في ما قد ورد
إذا حككت قرحة أذمما ان كلك لل حَلويما
قله ممرو بن العاص حينا حرى مدنا عثان رضي الله عنه ما جرى من 0
وهو من ذهاة الاسلام الاربعة الثللي معاوية الثالث المغيرة بن شُعبة الرابم زياد بن أمو كا
زوي عن عإمى الشعبي ء 'يضرب للرجل الْصيب بالظنون واذا ظنّ فكأنة قد رأكيع
نين وعود لحل قوق الطاب ولا تكن كثل برق حلب
افظ اككل ماهر كتزق الى الاضاقة وؤال. برق حُلبّ . وهو ما لاغث معد ويقال
ايضاأ البيوان الذي لامطر فبه ٠ فعناه حلئل برق الاب لمأب نضرب لمن بعد دلايني
في
. ال لا يبتو له دم أن .إن عوطم فلاييفي القمر ٠
في لباهلية تاها الى داري ل مد تاك الم الس لاقم يق رق
وقالت أخرى بل يعس قبل طلوعها فتراضوا برجل حباوه' بتهم قال رجل منهم إن قري
فال العدل إن بغر علمك عليك قومك لابيغ. عليك القمر والبني الظلم يقول إن ٠ ٠ غون علي
ظلمك قو نك لايك القمر فاظر شين لك الأمى ولق شرك لاضن الشهوو
إن الأنادي إن تكن مَسَمتهَا. اسك إن أولالك إذ بَدَلتها
فظ المثل إذا نحت عند رجل بدا عاانسوها قالهُ بعض حكراء العرب لبنيه على حد قوله
ار ما ألمت من يشر ليس أككري' اذا أسدى ينان
لانن الْرْأة بالكلام إن الا متاق الأقوام
يفكت 3393955 م
لا ا رد
2-3 5
سس
قصر النساء ضرورة ومعنى المثل ان النساء مثل الل فون مثل ما 3 من الحقوق
وَلا سنك في طلاب مأل حي َال منع_ن
افظه إنة تَحْميَد اي مُحَنَك وهو من الناجذ أقصى الاسنان وقيل ان النواجن الاناب او التي
ل الانياب وقيل انبا جيم الأسنان وماء ٠ في للفديث « فضىك حي بدت نواجذ ه ». ويُروى
: و المكان الرتَْع اومن الميدَةِ وعحي الشمواءة . اي انه' مقوى با لتجارب
واشكى 0 أعطالك بوماعظما ولا كن أكد 1 وَدَما
انظ الثل أكلا وَدَما اي يأكل أكلا وينم ذم . يضرب أن يذم شينًا ينتفع به
وهر لا يستون الذم
نه مامت سمل
واصير على ساد د فالدهر! إذا اد رَعنهم م كان كافك الْأدَى
م لفغْله إِذا دير الدهر كن" قوم كنى عدوهُم الي كنى ملق 7
18[ ذكل له نا صاحبي أمرَ المدى م له له أ كلة رأس إن يعدا 4
5 وي أيهم يل يشبعهم أ داح هيرب منلالر يشل عدذهم 0
العلم ليل والطربال المنصوب في الطريق بهتدى به. اي اذا فرَغنا .ن أمي حَدَثَ أمر آخر
آنا صديقٌ مف إن ألا وَهْو مسو إِذَا ما سملا
لفظة إِذَا مأل أحف وَإِنْ ستل سوف قاله عون بن عبد الله بن عثَْةَ في رجل ذه
امن يرى سه خَطَارَا إن كنت ريا سترَى إعصارًا
لفظظله إن كنت ريجحا ند لاقنت إعصارا الاعصار 2 سديدة 6 بين السماء والارض
جعها أَعاصِير . ٠ يضرب للمدل بنفمه إذا لي يمن هو أاقى منة وأنشد
إذا طراث أحدًا تأزجم وإن زجرت عأنا 1 ع
لنغلة إذا صَريت 0 وَإِذَا جرت فأسيع يضرب في المالنة وترك التواني والعجر
فَاجَأفِ يمن عََا في عرض أم تجار هوني لل كمي
لفظة أمس جار قذي للا 'يضرب لا جاء القوم على غِرَةٍ 5 يكرا موا له
لفظه 7 57 شل 0 وهو ضِدُ الأؤل.
عبات بيثى ما أراه مسمدة إِنَّ مَمْ اليم عَدَانَا مسعدة
يضرب مثلا ف 3 الدول على عر الم وكاها
نا هذه بأم مبحكاتك لدبي لا أمر مضركايك
لفظ ائثل أسس مُبكاتك لاأنس مضتيكاتلك قيل إن فتاة.,: ن العو ب كنت لها خالات وعمات
فاذازارت خالاتما كما واذا زارت عماتا م بنَا وأَحَدنَ علها فاخبرت أناها بذلك قَقَال لها وقد
علم النصة آماذك. وض أ بتتديرالزبي ويروفى بالرقم بتقدير أمر مبكراتك أولى بالقبول ونحوه
ي تيل قدي تُكببي إحدى الك ؛ فييبي سبي
: ايمل يضرب 0 َك الأم ير شه الى مدر والاجتباد ومثله 0 ١
1 هذا في المادرة لان اللص 5 طرد لابل ضرا ضر يلها أن تن ظ
: 36 واصير خَانَ من لا تصير قالئل” قد طَالَ وَأننتَ مر 8
انظة إن اذل ل طويل ونث »شير منكلام السليّك بن السلّكة السعدي حين جم عليه
وغل" وهو نام ثم قال له استأيسر ققال له سليك . الليل طويل” وانت مُتمرٌء اي في الدذمر
مني ألك تهد خيري فدعني فأنى فلترى عليه اليك وتسثّمة .يرب عند الأم بالصار
والتأني. في طلى الحاجة
واجهد تَنْدو ف البراءا معألا قل أن , بان ' الآنام ابن حآا
قيل ابن جلا هو الهاد يضرب المشهود اتام وهو من قول محم بن وثل الرراحي
ا ابن جلا وطلام الثناءا مق أضم العمامة ترنولي
ون أريض اير رجى لتّدى ع بدا د قدم 1 بدا
نفظة اله لأريض لير من أَرْض أراضة فهو أريض كا َال خَأقَ خلاقة فهو خليق .
يضرب لارجل اككامل لخير اي إن اهل لأن تأت منة لإفصال اككرية
ه.ا »لس 6ه 2. ال #داه 3 ف ين 0 رص © لص اه
هل ص الدهر ميل أخَدَت رض رُحَارِي 4 وقد زهت
دت فرائد اللآل في ممم الامثال 4:2
نشل 5 الأَرْض” ناريا مَكان زغاري الات اذا طال نلثه والتتف وخر زهره من
هم زر الثبت اذا ارتغع ٠ يضرّب نع حال بعد فساد . دقيل يرب ككل شي ٠ 07
ارق إذَا 1 تَأقّ خِلّا احا إِنْ جَانِبْ أغمالك فَاطْقْ حَانما
لنظة إن رب يل فاطق ان يضرب عند ضرق الامى وللث على التصرف
١ من تريني 2 قدرة / كدر أفي عاييل بالمرخة
لفظلة أ إذّن كاطايل بِالمرْحة المرخ ' الشعير الذي يكون منة الزناد قور طول خق ستظل
+ وله عرة تشبه تشمه الأقلاء دمن الال أ ديك ران م نمل ف آنا كن فل قره برك
في أن لا لا وثرة ولاطئل ها اذا فشن عن حقيته ان
6 جِدَيْهَا الكت اللدِث أن عْدَيُهَا ارحب الأرن
نظ الثل 1 ها اتسكك ومذ ينها مرجب لديل تصدير الجذل وهو اصل الشيرة . ظ
0 ولد فى اتات 1 المرلى وهو عود ينصب في مارك الابل لذلك ٠ والعذ يق أل
8 تصغير العذق بفتم المين وهو اله ٠ مرجب الذي جعل له رحبة وهي دعامة تبنى حولها من |
ِ المجارة وذلك اذا كانت التخلةكية وطالت تحوفوا عليها ان تتقعر من الرياح العواصف .وهو ١|
( من قول الحماب بن المنذر بن الجموح لانصاري يوم السصفّة عند معة ة اللي بكر رضي الله عنة
يريد أ( ره ؛ الامو وله رأ وعلم ! كي تاندن الال اك رلى باحككاكها بالحدّل
3 ترد _بظاهر برَى 3 إناك با هذا وخضراء الدمن
لفظة ام وَخْضْرَاء الد من اله ابي صلى الله عليه ؛ وسام فقيل له وما ذاك رسول الله
فقال المرأة الحسناء في المت السوة» واصلية و ينت في ما ند رمه الاريل والغنم من أبواها
أبمارها فا قد يكون حسن المنظر ومندتة فاسد . رن حسن الظاهر وقيم الماطن
ون ًا عَوْص عل العويص_ وتام مَنَابتَ القصيصٍ
لفظلة انك ص ات التصيص جع قصيصة وي شرة كيت عند عند ألكاة يستدل بها
علها ٠ ٠ يضرب لارجل العالم عا يختاح البه
3 الذي كَى الما بثاره 2 العر 9 ٍ في اجرارم
د كن
ل لان تسل عند لق في وصف الأع,
01
5 0 2 مسزرعة
-2 الماب الاول في ما اوله همزة 1
15 5 بره ل من اطيل بالل" ية جعها رمم" وما والمنى اخذهُ بجملته واصل
أن رجالا دف الى آخر بميرا بجبل, في علته فاستعما ل في المأخوذ بجملته
ص مستحدا لأمُور ملس ان ترد المَاءه يمأ كيس
لبه بن معي أن تيد اا ومعلت ماخي لك م انُفرط فيه يشب في الأخذ زم
واستّصص الجلة تافلان" تأمن أَنْ مْيِْكَ السْتّان'
افظة أي كت قتله الدَْانَ اصله من قول اعرأة #ندب فتِى قتله الدخان. فقيل لها لوكان
ذا حيلة عر ا
لفظة إِمَ ال قانع سيل اماه من املاط الوادي لان من ثزل التلعة فهو
!| على خطر إن جاء ٠ السيل جرف به ء ومعتاه الي اخان كر رن م عرب في تكوى الاقرباء
وَاخبّر ذا 05 بار تناد ولا تكن مث ليد
لفظة !2 أمتاف اناد امه الخلط واصله ان يعترض الرجل الشعهر فيتئن زناده مما وجد
| واعتلث بممنى عَلَتَ والمعتلث الخلوط . يضرب لمن ل ار ابوه ف اك
51 معنا يدرك الأمر 31 مأ 0 الظن_ مَعْدو مغلا
لفظه ١ ' 4 لألميي”' اصله من مع اذا ضاء كانه مح له ٠٠ أظلم على غيره , يضرّب للرجل المصدب
بظنونه ومثلة الاوذمي
على الثنى من نمسه ف دَلل إن لبي 0 طويل
نه إن لني طويل لذبل 49 اليد ان بات اولي
إن 3 تنا كاقل بق 1 رجو به ٠ يلض
لفظة إن ل تقلف فَاحلف من لخلابة وشمي لخديعة يني اذالم تغلب عدوك مجاداك وفأجدعة
وامكره فانَ المأكرة في للأرب أبلغ من المكارة ولطلد ما قبل ٠ نفاد الأي في المرب ٠
-
مه ص سَّ 0 َو م 8ع .2 72 م ,
من قَالَ أن نأ الصديق 006 منه في الوتى رفق
8
١ 1
هبه -_-_-_- -_- - - ييه لي
١ > 8ه زائد لآل فيجع الال هبه ظ
لك
وم لضت ه صب اه وه هم و 0-5
إن يمن يسك مك وهءن 0 نفمسه لمتمعمك
في للق من أ قر نظره كُنظري اف إذْ غدا بشيض المنظر
الاول 0 والثالي لنظة إلى لتر إليه والى السف اضرب للمشنوء
المكروه الطلعة ١
مد بالآراه حل فرْجَةَ والأم شلك لنِنَ بالأوجة
لنظة لآم ملك وَل بحُوجَةٍ السك الطعنة لمستقيمة دشي التي تقال الطعون فتكون
اسلك فيه والخلوجة المموجة من الم وهو الإذب . يضرب في استقامة الأمر ونفي ضدها
سم اداني لدى الْضَايق أنمَدْ في أغراضه مِن حَازِقَ
لفظة إن أننذ من اق بت النافذ كاخاسق ٠ بوصف به النافذ في الامور
00 أ م تمضماث ما فيا علي ِِنَ حَطب دا
لنظة أزِء.ت نمحمات يا فيالأن الضيق والأزم الضيق في المرب . وتجعات ثئيّة معروقة
ما سأك من صاحِبئا فلان اعد سات افى الماك
الي تصغير المظوة ة بعتم حانه وهي المرهاة التي لا نصل لحا ٠ ولتمان هذا هو لقمان بن عاد وحديثه
أنه كان بينه ديين دجلين من عاد يقال لما عمرد وكنب ابنا قن بن معاوية قتال وكا رلي
ابل وكان اهمان رب" غم فاعحبت لتهان الابل واردقاض فأبا أن بلمعاة فعمد الى ألنان
نه من ضأن وهمزى وأ من نان التخل فلما رأ ذلك ل بلتفتا الله به ول برغا في ألسان
العم فلمًا رأى ذلك لتهان قال اشترياها ابي تعن . أقبلت منسا . وأدبيت هَنْسَا , وملات
الببت أقطا وحَنسًا . اشترياها ابني رت نثن إما الأن تجز جنالا . تت رخالا . وتحلب كت
تالا ٠ فقالا لانشريا الثم ما الابل حَأنَ فاتستن . وجرينَ فأعنّن . وبغيد ذلك
افلان ٠ يغزدن اذا قطن ٠ ٠ فلم د بليعأة الابل و يشررا الغنم -ؤِمل لتهان يداورهما 2
كان يقس أن بعلا فيشد على الابل وطردها فلما كان ذات سس أصابا ارنأ وهو برصدهها
رجاء أن يصببهما فيذهب الابل فأخذا صفيهة من الصفا تجملها أحدهما في يدم ثم جمل
علها كرمةٌ من تراب قد أمياه فلا الارنب في ذلك الزاب فلم أتنتياها تفضا عما الزاب
| تأكلاها فقال تيان يا ويله أَنئةٌ أكلاها أم الريم أقملاها أم بالشيم اشتوياها ونا رآمما
لقيان لا يْقُلان عن ابلهما ول يحد فهما مطمعا يسا مكل وعد ما جني عل أب
0000010 ددا
- الياب الاول يما اوله مزة فنة
سر وا وا الى نلهما فثراها غير
سههمين فصمد الى انبل -فواها لم يصب لقان «نهما بعد ذلك ير وكان في يرون لعمرد
ابن قن اءرأة فطلقها متزوّجها تمان وكانت الرأة وهمي عند لمان تكثرأن تقول لافتى الا
مرو وكان ذلك يشسظ لقمان ويسؤه كثرة ذكما نقال لقان د ا الكقة ت في عرد فوا لله
لاقتان عر فقالت لا تفعل وكانت لابني تفن ا 5 ستظلان ها حق ترد ابلهما فسمضساتها
فصعدها لمان واتخذ فها عشا رجاء أن يصيب من ابني تن غرةة فلما وردت الابل رد
عرو وأ كب على البار يستتي فرماء لقمان من فوقه بسمم في ظهره م قتال حن إحدى
خظيات لقمان فذهس مثلا ثم أهوى الى السهم فانترعة فوقم نصره على الشعيرة فاذا هو
بلقمان قال اتزل فزل فقال اس سئق بهذه الدأو ؤاعموا أن لقمان لما أراد أن رقع 0
+آ امتلأت نهض نهضة فضّرط قال له عرو أضرطا آخر اليوم وقد زال الظهر ذارسلها مثلا 2
١ إن عمرًا أراد أن يقتل لقمان تسم لقمان ققال عمرو أضاحك أنت قال لقمان ما 3 إلا
7 من نفسي أما إني بست عما ترى فقّال ومن باك قال فلانة قال مرو أفلي علنك © وهيتك
8 ها أن تعلمها ذلك قال نعم خلى سبيله فألها لقمان فال لافتى الا عمرو قتالت أقد لقنته
6 قال نعم لقيتةُ فكان كذا وكذا ثم أسرفي فأراد قتلي ثم وهني لل قالت لافى الاعرد.
يضرب أن عرف بالشر فإذا جاءت هئنة من جنس افعاله قيل إحدى حظيات لمان أي
انها فملة من فعلاته
ماضرني من كان هيا واب قي" ب : أزعاظًا مِن 0 ٠ علي
لفظة !نه ايكسر علي أرْعاظ النئل ضما الزعظ مدخل التصل في السهم داعا يكسره. ه اذا
كلمتة بكلا ينظ مط في الأرض سرام كير اعلا ن الفيظء يضرب للغضمان
أرق الأ مِنْحر النَضَّبْ فَإنْه مي 1 05 أرب
لنظة نه رق علي الا اي الأسنان واصله من الأرْم . وهو الأ كل وال يض علي
ارم اي يي الاصابع . يقال انها للممى وقيل الاضراس وهو أبعدها
يآ مَنْ أطأيّني وضْدَي كد عَصَى إنك 3 من تفاريق. العصا
2 هو من قول غنة الاعرامة لانها وكان شديد العرامة مع ضعف سر ودقة فوا
5 وما فتى فقطع الذق أنه فأغنت دي أ فسنت حاها بمد ققر مُدقع ثم وائب ب آخر فقطم
فرائد اللآل في جيم الامثال 2ه
دنه فأغذت دتا فزادت حسن حال ثم وامب آخر قتطع شَفْتة غَمتةُ وأغذت الدية سن حملئلٍ
رأها فيه ود يْ في أرجونتها قتاك
احلف بالمروة حقًا والصفا إنك خيِرْ من تفاريق الصا
سئل أعرالي عن تفاريق العصا قال تقطع ساجورا والسواجير تُكون للكلاب وللأسرى م
تقطم عصا الساحور قتصير اوتدا وشرق الوتد فتصير كل قطعة دُظاظا فان جعل أرأس
النظاظ كالقلكة صارليئتي يباا وهو العود الذي يدخل في انف التي واذا فرق الهار
جاءت منه توا وعي الخشة بة التي نشد على يِف الناقة اذا ه صرت هذا اذا كانت عصا اذا كانت
قناة فكل سق مهأ قوس ندق فان رقت الشقة صارت سهاما فان رقت السهام صارت
حظاء فان فرقت الحظاء صارت مةازل فان فرقت الغازل * شع به الشّعاب اقداحة المصدوعة
وقصاءة امشقوقة على أن لايجد ها أ مها ليق ٠! يضرب في من تفعة أ من نفع غيره
كرعتي] 71 وله بدع فكم قد قرعت قبا آذي حلم عم
لفظة إن العا قرعت لذي اذلم قل أول» دن دعت له العصا عمرو بن مالك بن ضرنعة
اخو سعد بن 0 اكذاني :ردك سعدا الى لنعمان بن المنذر ومعه ل له قادها وأخرى
عراها فقا ل1 عررت هزه وقلت هذه ٠ قال م اقد هذه لأمنعها و عر هذه لأهها ثم
دخل على التعهان فسألهُ عن ارضه٠ «فقال أما مطرها قغزير ٠ ٠وأما ننت! فكثير ٠ فقَال له النعمان
إنك لقوال وان شئت اننتك باتعيا عن جوابه قال نعم فأمى وصيعًا له ان يلطمة فلطمة لطمة
ققال ما جواب هذه قال سفيه مأءود قال العلمةٌ أخرى فلطمةٌ قال٠٠ جواب هذه .قال أو أخذ
بالأمى م سد للزى وان اراد لعن أن يتعدى سمد في النطق فيقتله قال الطمة ثالثة فلطمة
قأل ما جراب هذه «قال رب أدب عبده م قال الطمة أخزى فاطمة قال ما جواب هذه .قال
ملكت ؤاسيجم فارسلها مَعْلّا قال النعمان أصدت فامكث عندي وأعمة ما رأى منة فتكث
عنده ما مكث. ثم إن مدا للنعمان ' ن سعث زائذا فيك عر أا سعد فايطا عليه فاغضة
ذلك فاو ان جاء ذاما فكلا او حامدا له لمقتلتة . فقدم سمرد ركان سعد عند اللك تال
سعد أُتَأَدْن أن أأكلمة ٠ ٠ قال اذا يقطع لسانك ٠ قال فأشير اليه قال اذا تقطع يدك . قال فأقرع له
العصا قال فافرّعها فتناول سعد عصا جليسه وقرع بعصاه قرعة وادة فعرف أل ول له مكاتك
ثم قرع بالعسا ثلاث قرعات ثم رفعها الى السماء ومس عصاه بالارض فعرف أنه يقول له لم
أجد جديا ثم قرع بالعصا مرارا ثم رفعها شبنًا وأومأ الى الارض فعرف أنه يقول ولا نمانا ثم
قرع العصا قرعة لأقبل نمو الملك فعرف أنة يقول كلمه. فأقبل مرو حتى واف بين يدي
تث الماب الاول في ما اوله 0 ثة
الك قال 4 أخبرفي هل عدت خص] او ذمت جد؟. «ققال عردلم اذم هزلا ول امد
مَلا الأرض” مشكلة لاخصما , انعرف ولاجدها ' يوصف را يدها واقف ومتكرها عارف وآمنها
خائف قال الملك أولى لك وقيل اوّل من قرعت له العصا عامر بن الظأُرب العدوائي احد
حكاء ال ول لمكت دحل يضرب أن اذا نته انثنه
دمي وَشني تأاري ذُونَهُ أمن اتتبل و اده
قال أبوعبيد يمني أ > نهم شد عناية " بأمره من غيرهم
بنقْسك 0 قَبْلُ فَالعَاحرَة من كَبْلِما مت في المنا ره
لنظة إن اردت أابزة تعب از الحاجزة المنعة والناجزة من التيز وهو القّناء .
يقال نيز الشيء اذا ذني وعيت المقاتلة مناجزة لأن كلا من اتيرتين يريد ان يفني صاحبة .
وهذا م يجت ه والعنى اج مديل 8 حمق لاتتارما ب حرت
في حزم من تحْل الفرار تمن لا قوام له به ومن يطلب الصاح بعد القتال
وادجع كلا بِثَالَ عنك في التبا َايْلهَا إلا قَمَا لآ
لفظة ألى كائلها إِلّا نا مثغلك التاء والكسر افصم والحاء راحعة الى الكلمة "٠ اضرب في
تتلع الال على أمى عختكفي فيه . والعنى مضى على قرله دم بدجع عن
وديما مِنب| وقمت في َهَا وأول المَزو يون أرقا
لفظةٌ أول المَرْوِ أرق وصف الغزو بالؤرق ق حرق الناس فيوكا قيل ليل نم لنوم الناس في .
لفق ضد الف هن باب وب قل لويد ,شرب في قة لدي كاقل اشام
ب أو ما تسكون فنية تسعى بزينتها ككل جهول
حتى اذا استعرت وشيب ضرائها عادت عورا غير ذات عليل.
02 - ود لأس اس 0 + ول ء .
وكن قُتّى ساي العلى مده هال إله سي وخده
أي انه واحد في معنا ليس ل فيه ثان كأنة ثوب لم لأست معة غيره لنفاسته قال الراجز
جاءت به ٠ معنيو | باردم سقواء تردي اسيم وحدم
يضر ب ككل من بولغ في مدحه . ويروى عن عائشة أنها ذكرت عير رضى الله عهما قتالت
كان والله احوذا 8 وحده
مه 5 1 8 »ا اسه رس ات
تمرو حكى أاه في تمه إن الشَرَاكَ قد
هه هت
من أذبيه
ح ب 38 ك0 6
بسنا فرائد | اللآل في مجم الامثال ©2©-
بسيس٠سصسييمة || عمسم | مسد 2 لمم لمع بح سسسسصسصيب ص 1
الشراك سيد النعل اثعل على بر ادم وقد اي 3 يضرب للشيئين بينهما قرب وشيه
2 م 0ه همه مص 0خ ويه
فهو به من ل مره أشه إن علا عل الاسره
قله إن لاما ب ون التمرّة بالشيرة يضرّب في قرب الثبه بين الشيئين كالذي قله
اس ركم هره
يعَاب الأدم حَاوِي الَشَرَه لاغيره فَمْنْ صكذا معيره
لفظة إِعا عات الآديم دو الشّرة المعاتة المعاودة ونشرة الاديم ظاهره الذي 5 امير
اي إن ما بعاد الى الدباغ من الادم ما سلمت بشرتة . يضرب أن فمه مراجعة ومستّس
: 0 ودهم ذو رمك ند النةاذات كد
فلك 2 بم عليه مكفوقة العسمة ما يجمل فيه الاب ومكنوفة مشَرجة مشدودة . ومعنى
الئل ان 0 المودة ينهم تحكمة لاسي الى نبا
صاد قا لامك كا لكين يرَى مسججا وبل قد حَكّ السرى
له إِذَاسيعت سْرى القيّن لفل ا مسيم أصل' أن القين بالبادية يتنقل في مباههم |0
قم في الموضع ايام كسد عليه عمله فيقول لاهل الماء في راحل > متكم اللي بشع ذلك |م
تعمل وان لم بيده تكثر منة حتى صاد لا يصدق . يضرب من عرف بالكدذب م
ولا نَم من أكله سان أمَا عضَاؤْهُ كَذَا إلان
لنظة الآ كل ا والقضاء ليان لسع بلع والسآن المدافعة ٠ ضََّ ب لمن بأخذ مال الناس
د طولب بالقضاء دافم وصعص عليه
والأخذ سربط ولكِن اقَضًا بون ضريطا | إذَا ما اعثْرِضًا
لفظة الأحُذ سريط والقَضَاه ضريط ويروى سرءطى دضر على ٠ والعنى واحد اي انه
يب الاغذ ويكره الاعطاء فاذا أذ لال سرط واذا طولب أضرط بصاحه وه وكالاول
رد : أولافي الوم وم لذرى ارما ألا را برى
اصله في سي الإربل لأن - يرد وقد تزف الموض أي من تأخر رعا صادف نفاد الاء
فكن 7 من يبورد فليس تأخير الررد الامن التمز والذل
كد طال عمر م كا فأأكل اده عله : وشرب
2-3 يمسر
5 لنظة أكَلَ حلَيْه النغر ورب يضرّب لمن طال عمرهٌ اي أكل وشرب دهرًا طويلا .قال !/
7
د
88 الماب الاول في ما اوله همزة 4675#
ك ْنا من اس قبنا شرب الدهر عليهيم واكل 0
اذا النتى أوف الجا مطلوية أنى لين العذرة المكذوية
لين اللبن الحقون والعذرة العذر ٠ اصله أن رجلا ضاف قوم] تأستسقم ابن ومندهم لبن
قد حقنوة في في وطب فامتأوا عليه واعتذروا قتال أبى للقين قبول الَذر أي إن هذا اللقِين
يكذربكم ٠ يضرب ان فد ولا غذر ل
لا 0 نرى ولا إِخمانا إِذَا أق لبن ديان
نفظة 1 ناك ديات لنه عبان مكنا عر بعاد 81 كل باهم
دون الذيارٍ 6 الصرار أ قن مقتصدًا حار ث
لفظة أ ثرٌ الحسرّار ا و الذ يار الصرار خبط بعد فوق الخلف والتودة ثلا يرضم
| الفصيل ٠ والذيار بعر رظب عم ب أطي الناقة لثلا يرتضعها الفصيل ايض واذا جمل الذيار
َ على اخلف ثم شد عه الضرار ذا قلع للف . يضرب في تجاوذ الامر حده
| لسك ارا مَمَالُ ريد هله ينه أنا حاون الإهاله
: لنظة أنا مه كحاقن الاهالة الإهالة الهم المذاب ولا يجتها الا للماذق يجتها حتى يلم
أنها قد بردت شلا وق السقاء ٠ ضرب لحاذق بالأعس
أغلم إن حتت كن أقتطت َأيْنَ نا خليل” ككل الكت
افظة إل لينكلم ون أبن نا كل الكتف قبل تتكل من اسفلها ومن اعلى ح فلت
حر بان الرقة بين سم اكتف «العظم فاذا أخنت من أعلى انصبّت الرة قة على الاخذ واذا أخذت
من اسفلها انقتشرت عن عظمها وبقمت المرقة مكاتها ٠ يضرب من جرب الامور ودرى تصرفها
كل لي غَيرَ تارك ل لَن تاي بالأذى يأكله
ننظة آ كل دمي ولا أده إلآ-كل اول من قالةالعيار بن عبد الله الضبِي في حديث طويل .
رياه ب نضرالتريب على الاجني وان كان ببنك وبين القريب هنات
سوقة بوخذ ذو مَلَكْ إن أخي نا دشر كان ملجي
قالهُ ابوحنش التغبي لما اراد قتل شُرحبيل عم امرك اليس أنه فال أتقتل ملك بسو ف
قتال ابوحنش . إن احي كان ملكي
4
8:0 فرائد اللآل في جمع الامثال :26
َال في ذا الدخر ' ص ) يما لوك إن اطبث للْوَرَى ذو الال
لفظة إن الحيس الى الإثوان ذو المال ضرب في حنظ امال والاشفاق عليه
وَردْجَتتَاخْض إِذْفي الْرَتَمَة لَْكُل من كان ويا مفئمه
أنه أن ىلر مه لكل كرح مَفْنعَة المرنعة السعة والروضة والفنعة الأنى والفضل .
ويروى مقنعة من التناعة من قيع كم داكا من قوههم من مخ اي استغنى
وَالْقَ فطلب ذا لايك إذا طابت ت يللا أأبدع بك
افك إذ! مالا تَ البادلل ١ يددع كك أبدع بالرجل اذا حسر عليه ظهره ادقام به اوعطيت
راحلتة ٠ والممنى اذا طلبت الباطل لم تظفر بمطلويك وانقطم بك عن الفرض ويروى أنحح
بك اي أنه الطل لافنا لحري هذا بي ع طالب ارو
واد اذا الشْر را وما كا أي أن حلا تج اير لك
لنشلة إدا را ل الثم مامد ه اضرب أن ؤم بالخلم وتك التسرع الى الثمر
ا 3 ا 2 اغتذارا ينْزْلَ ذو المّدْر بها يِمُدَارًا
انشله إياك ساق 14 ١ اي لا تكب امرا تحت فيه الى الامتذار
وله امام دَإِ ا 1 عام حكن )مهسا
لفظة اذا زَّل الما زل بزلته عام لان الالح قدوة الام قل الشاعر
إن" الفقيه اذا غوى واطاعة قوم غووا معه فضا وضمعا
يكل السد ان هوت في أ ترق ويفرق كل ما فها مما
دعني وما الى انث أذرى م من بها ص وَذَاق دا
نض أنت أعلم أم: ن غص با الهاء للقمة يرب إن عب ارد عرنها
إن و إن كنت أَدَارِي حي داهة آلغبر ء عطْدَ الك
لفظة أنه لداهيّةٌ المي التير الداهية ية المظيمة' التي لا هتدى لها وقيل مين ماء تأنه ميات
العظيمة واصل التَّر الفساد ومنة العرق القَّر وهو الذي لايزال ينتفض ٠ بعال ذلك للرجل
المتكر الغاة في الدهاء :.
سر حَدو كن مخض نكر
إفي لكَ التَرير من ذا الأ
<#ثة الماب الاول في ما اوله *مزة 62#
مس م ع .لمت .موصن ا 0ك د بيد اليا ا 6 - عو مسمم
لفظة أن عَريرك ٠ نْ هذا الأعر ٠ اي العام به فافقاني اي ساني عنه على عر أخبرك به من
غير استعداد قل معناه انلك لست ع رود مني كني اللرور حسث اخبرتك ما بلغني وهو باطل
عضن ع ادر عر مر ادك اكثري قَدَءْ لي أبسَري
لفظة إذَّا كان اك كثزي تحاف ٠ لي عن لسري اي ال من الصديق الذي تيده
في كثير من الامور سبئة أت بها في الاوقات عرهة ال ا السقطة
ولا نَل ين أماك نتن مَثَآلَ فاح عل ما كد أثر'
لنظلة ١١ منة 0 بن خلاوة اي ١ منة برية وذلك ان فاج بن خلاوة الامجعي قبل
يم الك ل كل أن الأشرى أننصرٌ نيا فقال أا منة بري* فصار مثلا ككل + 0
اعرًا وان كان في الاصل امم لذلك الرجل
أوْمنْقٌ أنا وأنت تق كدف في أُحْوَالِنًَا نتفق'
لفظة أنت تنى وآأن هق فتى (تمق التئق السريع الى الششر . والمئق السريع 5 البكاء |!
وقبل التئق لدي .وال شه النواق مذ الانسان عند السكاء واني سي نشل يتلمة |5
من صدرم وكد د ميق ما ٠ والتأق الامتلاه ون القضب . يضرب احتلئين لاد
وَاتركك فلا إن تكن خَِيرَهُ فإله انحكد الظيره
انتكد قه لفير وجعة أتكاد وئكد.والمظرة 5 فعملة من الحظر بعنى امنع .يقال ذلك للرجل القايل لخير
3 جيه ال أراحمه انتعش لانم عنده يرى ولا نفش
لفظة إن ل يكن شنم فنمّش وهو الصوف اي ان لم يكن فل فريا٠ ٠ وقيل ال القليل
من اللبن ه يضرب عند التبلغ ا
م
0 ار 1
-
د 3ق
الاهة التأوره والتوجع وقئل الضة. ٠والمية الحد 1 جدرى 0
شل مانت ؟: 0 فهرة عيش وجيش بره
لفظة أنت مرة عيش ومرة حيش اي تفع مرةٌ وتضر اخرى . ٠وقيل ان معناه مرة في عيشر
رحي, امرة في شدة “سمل دجل عن رجل ققال عيش وجيش أي مرة معي وبرة علي
للق لاع سودي كله ساق 0 يشر كَادِرْ عملك
مسمتضصكيرمه
16 يدت فرائد اللآل في مجيع الامثال 2
لنظة إلكَ يسان الحديث رت للرجل بيصم له الام وهر مستكول نفس الوصول اله
قل اوانه قبل ان رجلا ألى يخطب امرأةً انمآ ري تكلمة سمل كلما لست ازداد
انعاظ) وجعل سني ممن حضر من اهلها فوضع بده على دم وقال اليك يساق لفديث
فارسلها مثالا وقيل جمع عابر حع ح ارسي دمر لتكت لأرة رجام 00
بعطْهم فقال 4 اليك يساق للمديث وقد ضعنة المز الوصلي فاجاد بقوله
خريثٍ نشت العارضين لاو" وطلاوة” هامرت 6 المغاق
فاذا . نعي في المرد قلت هاا ذالعسكم هذا للدث ايساق
ونظر الى اصل خبر الثل من قال
ورت علي وقد سلّمست فهش اشتياقا اليا للبيث
وصسكاد عق سرباله قلت اليك يساق للديث
ظ كنا إلنك الْتَدْر بالأخناء كد أزلت قافطن إلى الإعاء
5 لنظة )ليك أترلت التدْر اختانها اي عرانها هذا مكل توفي يات حاكن اليرت
ظ واذجم وَأَنتَ در نا منتهي فَإنْه إلا ده قَلَا ده
]| روي يسكون الهاء وبالتتوين وهو من قول رذية
فالبوم قد مني متبنعي وأدل حلم يس بالمسَنهِ
وقول إلا دم قلا ده وحمة” لست بشُول البَرّمِ
هول: زجرلي زواج العقل ورجوع حلم لاشس الى اله ل اى بي ورجوع قل اي نساء فول
بعلن ان لم تت الآن مع هذه الدواعي لاتتب ابدا وول حمة اي حق يريد لوت قال ابويد
يضرية البجل يقول اريد كذا وكذا ذفان قبل له ليس يمكن ذا قال قكذا وكذا ه معناه ان
لمكن هذا الآن فلا يكون بعد الآن. .قل 0 إلّاهذه فلا هذه عنى ان الاصل إلاذم
فلا ذه زه بالذال المححمة عربت بالدال غير المتحمةكيا قالوا يوذ نم عرب فقيل يبودا وقيل غير ذلك
3 يقظا إن رَانكَ الزمان وَاحَدَرٌ نذيرا وصه اعر. نان
لفظة أ التَدير العرنان” اما قيل ذلك لان المل, اذا رأى الغارة قد خم واراد إقار
قومه ليرد من ثيابه واشاد ها لبعلم انه قد لهم ام ثم صار مثلا ككل امي حاف مفاجاً نه
وأكل أ لاشية فه به وقيل غير ذلك
! تن ولي لك بالإتاد: إ)ك أعني تبي يجارد |[
2ك 2 3 22
8# الاب الاول في ما اوله *مزة 75#
لب سو وس شم صما لمم ممم صصص مومس سوم سس ع وا يه سو اث تا ا ل عه 0ك 00 3
من قول سهل بن مالك القَْاري لا مر بجي حارة زقة بن لآم الطالي فلم يرم وقد رأى اختة اجلس
امرأة ذكانت عقية قوما فعلق ا ققال يعرّض بذلك
أخت خا 0 والحضّاره كيف ارين في فيىََ قزاره
أصيي هرى خرة معطار إاك أعني واسبعي بأجادم
فليا عبت ذلك عرفت انه جنات هادا بقول ذي عق اريب ١ ولا ري مصب ٠
ولا أنف نحجس. 35 اقت مكرما . ثم ارتل متى شئت »سلما واجالتة بت
إلى اقول ١ في فار لا ابنئي الزوج ولا 00
ولا فراق اهل هذي امار فارحل الى اهلك باستخارم'
فاستحى وقال ما اردت متكرًا واسوأناه . قالت صدقتكأنها استحمت من تسرعها الى تمته
ثم الى النعهان حفياه وآكمةٌ فعاد وتزل على اخيها فتطلعت الله نفسها وكان ميلا فارسلت الله
| أن اخطبني إن كان لك الي" حاجة نخطبها وتزوجها وسار بها الى قومه . يضرّب أن يتكلم
)| بكلام ديريد به شيا غيره
[)[ هر أبي وأي المحذئذة مئال حَاك ما سواه أن
ْ لفظة أي درو وأتي َحَدث قبل ان رجلا قرم من غزاة, 2 جيرانة يسا لزنه عن الخبر فمات
امرأتة تقول ٠ «قتل من القومكذا وهزم كذا وبح فلا نا فقال 0 ٠ أب زو وامي تحدث
صَبرا عل من ليْسَ بالإشسان سوف ا ل الشّلَان
نه أ الشيطان قيل مي حية في لباهلية ل يقوم لها شي. تأت البيت حرام فاكل حين
قتضرب بنفسها الأرض فلا 7 ها شي ٠ الا أملكة ٠فضُرب ب مأ الثل في كل شي ه ذعمب
فلم يوجد له اثرَ وام قونهم اعا هو شسطان من الشساطين فانا يراد به التتشاط والقوة والَطر
مَ] كان سأء من يني زَيدٍ عن إحدى عشا نك من فوا قطن
النوك جع نوك وهو الاحمق وقطّن هو قطن بن نبشل بن دامر البتي اهم اشد خهيا
من غيرهم ولعل إبل هذا القائل لقيت منهم شرا ٠ فضْرب بهم الثل ٠ وهذا مثل قولهم
احدى لياليك من ابن لمر واحدى لياليك فهيسي
0 وما عاك من عناه قد سق إحدى عشسا نك من سمي الربل
8 ضرب المتعب في عل
+15 فرائد اللآل في مجع الامثال © ا
عن ع © عم©»
دي الِي به سوَاكِ هاؤي أَعَدَعَيريِكِ اذيري يَاهَذِي
لنظة أحد جارك كارري ويروى ادفى حماريك فازجري وأصله” فيمخطاب اءرأة وأنشد
فأدفىجاريك ازجزي إن أرد: تنا ولاتذعبي في د تقر َب مُضلل,
ومعناء' ليك بويك ولايظطعم بصركرالى آخر وكان لها ماران أحدهما قد نأى عنما يول اجري
هذا لثلا بق بذلك وقيل معناه بلي علي واترك غيري ٠ يضرّب أن يكلف ما لا يعنيه
عن طريق, المق لاتك القبذ من كان في وادي تله أَحَدَ
لفظة أحذا في وَادِي نوله من الوله وهو مثل صلل بضم الناء والضاد وكسر اللام وزنا
ومعنا والوله الغعير . ٠ يضرّب إن وقع في ما لاهتدي روج منة
رض الامور دون الأمر اقل أَخيرٍ م عذّري
لفظة الاء” ترص دود 3 الاعر ا يحدث.. يضرب في و العوائق
٠ مه . و1 ه و عرض اه
إشوان دهري أمرهم 52 فل أخواة م أرَى آم ذب
لفظلة أحولة أم الب اي هدا الذي / برأه ؛ اخوك ام الذرب يعني ان أحالك الذي تاره
9 مثل ا فلا 5 تأممة 5 رد في ؛ موطع الاري والشَّك
0
د المموق محسةا أداهًا فير التذر فد أداهما
لفطه ادك قدرا سمتعير ها يضرّب إن يعطي مر ازمة من للق ,
أربت في قضَّاه حق الإرية وَإنَ في عض لسيا بأديه
ويروى أطمما . .مض * مثلثة الآخرمبنية يدون تستعمل يمنى لا وليست مجواب لنضاء ء حاجة
ولارد لها ونهذا قيل إن فيه لمطمعا وعلامة قال الراجز
سألت هل وصل ققّالت مض_ وسكت لي رأسها بالغض_
سا فكلى من الوسم اصلها وسمى -فولت الفاء الى المين ثم ثم أملّت فعي عِذْلَى ومعنى الكل
ان في مض لعلامة درك ٠, ضرب عند الشلك في نيل شي
ام إذَا حكويته م ادقّق إذا مضنت مِثْل دقر لق
لفظة إداك ويت كتنج وإدا مصعْث فادقق يضرب في اث على إكام الأمس
م 72 له
1 قر يد مغل من قد هَاذى عد السرم الْكرمر ما ذا
]| لنظة امس 1 ويروى بشو كم أصل” أن رجلا امتتع من الأكل أن
3-08 الياب الاول في ما اوله همزة 6
ال ا يي لل د يصعي مسرسمي ١ اسيل طني عم عسوي سس عد لدسصم ع سبد سب ووو ود منمس حصو تاو وريطبات بال 1
من الامتراغ حت صف فات.؛ لذن وهو قل 4 ذلك يضرب من يق با لاخر به
لك التانٍ قد كيت صيرًا نك ما ؟ صاحبي وخيرأ
ما زايدة وخيرًا عطف على الضير والتقدير انك وخيرًا جموعان او" ضرب في موضع
الشارة احير وقرب نل المطلوب
وع هده « 2ه 6 2 5 م ملي إلى
تحيل من سمّق” كل مَنْسَهُ إن الحوى طم كل عمة
لفل إن المهوى يقطع | العضّة ييل على تحمل الشقة كترفم ان الهو ىكيل باست : الرأكب
ان تتفرق مد رأثت ب أي إنْ فزعت ما أت كا
النغر ع من الاثغار ولمصدر اليفار والثفور وفعه” هن بابي ضرب ونصر ء يضرّب ان يرّع
من شيء يحق ان فزع منة
' منْكَ طني صَاحِ] شِقَاقَ إن لا وقاق فمكن ؤِرَاق
لفظهٌ ١ 3 لم 08 فا قراف ي ان يكن حب ف قرب فالوجه المفارقة” 5
| لانن كرا تي به الأَنْ إِنك لاتحني من الشَولِ الم
م اي لاتجد عند ذي النبت السو جيذ الل من قول أكثم بن صيفي يقال اراد اذا ظاست
فاحذر الانتصار فان الللم لا يكسك خيرًا
بذِي الجا من مويق المي قَإِءًا يضَّن الطبين
اي افايج ان تفسك بإخاء مَنْ تَسكُ بإغائك
510 8 1 ان على 2 وه ء
وقفل ان أور في ل من شا ابى ورفا لا نثر
لفظة !في :دك وَدقي هن ناء أن ودفة قبل ان رجلا فاخر آخر فتر احدهما جَزدرًا
ووضع الجفان ونأدى في الثاس فلءا اممعوا أذ الآخر , يَدَرَة وجعل 75 الورق فرك الناس
الطعام وامّعوا اليه 4 ضرب في الدّهاء
مشاه سيم 0م رمك ول اف 12لا 1ن ب الوط
ومن شل وولا رَاه إمرا قمَل له أو عرنا ما اخرى
ان بكسر الراء لخُلّق والعادة.بقال ما زال ذلك عرفي اي عادقي وما زائدة وأخرى صفة
للمرن على منى العادة ونصب بتقدير تخ مر غير ما حي يريدان الأمى مخلاف ذلك
هلك وَالْيْلَ إِذَا خط عرَا أ نكت بالكزممرة فوع الذْرَى
-3ة فرائد اللآل في ب الامغال 6
لصيو وممصم بابس صاصم ضيه سحو
اي اذم املك يدم منك واحثر اليل وظلمتة , ضرب ؤ
إذا ل عفد ىه أوتنَا
شرب إن ييف الحزم ولكبتر في ا لأمور
َي 8 2 ه شاه
نم تمر سنشر ذا محكمة ادر فأول ارم زى المشوره
الْشُوده من شرت العسل واشترتها اذا جنتها واستوجّبا من خلاراها . وهي استواج
ازأي والمتّل لأكم يل سي
]ا قاعدا دون الوفًا بذكي إن , بهد فى ال رَازٍ َعم
المرّار الازض الصلة ة وا تكون في الاطراف من الارضين 5 ا أن / شقص الأمص
وظن أنه فد تتعاء اؤفئة 4 حديث ارهْري قال كنت أختلف الى عد الله بن عمد الله
ّ ابن مسعود فكت أخدمه لذكر يك في لقدمة 090 افي استنظفت ما عنده” واستغنت ْ
1 عنة رح يرما فلم الم 4 دإ أبر من ككرمته ما كنت أظهر من قبل فنظر الي وقال نلك سعد 7
ش ا ا ا ظ
:5غ إذَا سريت امل لا تكل عن لها احم مَقَالَ الأول
إِذَا أَحْدْتَ حملا قفيه 37 الحسة ِلَذِي ي زع
لفظة ذا أَدَدْتَ علا د اه فعا > 00 يروى اذا روق عد عد قمه . أي اذا
بدأت مم فارسة ولا تكل عنه فإن لخسة في اهسة
ناك أن تَعْضَبَ من أمر طرًا لخادم" وَل البي يدَى
لفظة وَل العير الإختلاط اختلط اذا حب والقَضَبُ ييا عن لواب
اذا الثقاق 9 دون ا وفوق ثم أصرنه 5 س6
لفظة أ] دون هذا وَفوْق ما في ننْسكَ قاله يداي رضي الله عنةُ أرجل مدحة نان
تع عَنك كولا يالا كذ أوْيئك قسْربُ النَانْ فيه ملك
لفظة إاكَ وَأن يضْرب لسَانك عنْتَكَ اي لاتلقّظ با فيه هلآكك .ونس الضرب الى
اللسان لانهٌ المبب كقوله تعالى « يترع عَم يبنا
لنِنَ لاطي قدا لسنتى آنا يعنت تلق سندا
وشا ص ©
0
الة
نت :الك الاك مااره قن 7
تنضلة ينا أو أن . سَعْدا كان ن الاضبط بن يعر سيد قومه فرأى منهم جفوة فرعل حهم
الى أخدين فرآكم يتمنعون بساداتهم مثل ذلك فتال الثثل . ويروى في كل وا سعد بن زيد
كَاستَامِلٍ إهالتي با منيتي 2 حسني التي أي دمي
أي خذي صفو مالي وأحسني اقيا) ه علي
عم ه
أبيت من قبول عمد د داجر نت الأميا طلْي أو رَاجبي
_- 0
انظ أنت الأمير فَطَلْتَى أَرْ راجعي يضرّب في تأكيد القدر 5 تجكما وهزو؟|
ب من علي قد جنى وأعرضًا 2 حممن بس قد صار الَضَّا
انظة إن كتمسب علي الأرص ها عا رد حَيصَ بص أي طيقة _
مأرست كلا حسما قَدقِلا أل الأَمَاحَ وَعَلىَ إبلا
: لنلة ألت القن وإيل علي" قالتهُ امرأة كانت راعية ثم رعي لها 5-7 الإيالة مي
السياسة ومثله قد أأقادايل علينا ٠ قال زياد ابن أنه ٠
١ أ من أرَاه ِلْتَوِي إن ل إِنْكَ من يّ* ذِي يِل
: نظ الثل أنت ين عذي فأذيل يضرّب أن يسأل عن نسه فيلتوي ب»
اك وَائما ي أي الؤل ابي ل وَإن بن حر أ: و تل
لفظة إذَا حز أحُوك فَكْل يضرب في لمث على الثتة بالأخ
وماس الخَطَ الي اذَلهم آم علها فى وَإمَ 6
اي اركب ب لطر على اي الأمرين وقمت من نح أو خسة . والهاء في عليها وها للنفس .
اي اما أن تحمل علها وام أن تحمل انكد ها
حَق هَالَ إِلهُ ا راش د [رابطٌ الاش عل الأنماش
لأس عاش القاى وهو رواعة اى يي موضع روعه اذا اضطرب عند الفزع ٠ومعنى راط المأ
أ يربط نفسة عن الفرار لشمجاءته . وفاش جع عَب, ده ةم يرب يسود على الأهوال
نمسي جرت لير والشّر ونث و أل حَبتْ وام ركنن
لفظه ١ بت د اما كت للب والقبيب ولب ضرب من العدو بان يرادج ِل يديه
ورجليه . يضرب للرجل إغرط مر في لخير ومرة في الشر فأ في الامرين الغابة
لوصوم تار ع تعر جاالاسس و ستو جه صر وجوا :حت :0 عاستطب دوعو و جورت جر تك وب سسار» الز شه تالداعم ١ الاتجتماو وت سسسب توي بح سه نحطم سمج سور سوشت ماسوو ا ج الات داتس لا جو
رارف ماحد وصوصب 2 المعز والمتروظ لدبو بالترظ ه فضرّب
للتام لمقل اككامل الأ
نام بها ورْدُ الندى عَحْمُودُ إن أَضَاحًا منبل مورود
أضاغ بام موضع يك ويؤنث . اضرب مثا لارجل الكثير الناشية ية الفزير العروف
عم أمرا وما يحون اختارًا وَإِنْ ألى ياصاحم إلا الثاذا
اي دع امرأ واختيارة . يضرب عند الحض على فض من ل يقبل النصم منت
وان كساحب العرة إذ لعل الأ الذي مه 2
لنظة نت في مثّل صاجب البغْرّة قي لكانت ارجل ظْة في قوم لمعه ليستبرهم فأفذ
ابرة ول إفي أذ يمري هذه صاحب يقي جخل لا أمدعم فال لاتزمني بعرتك تأخمم ى
على سه ٠ يضرب ككل مُظور على نقسووما ل م عله ظ
ملازم الث يل كَنَمة أحُو الكقاظ لمن عَدَالا يسأمة إل
الكظاظ” الك المارسة الشديدة في لغرب وبههمكلاظ قال الراجز ه إن أناس نلزم المفاظا ٠ | ]7
اذ سئمث ربعة ' ألكظاظا . يضرب ان 0 ّْ
إِذّا الوكى اشتدت يكل مره أنثْلما قن بها ذا ره
الحاه لغرب أت اي ل لاف ار
من لا يكون الثم بن قبلا كلا.يكون ما خليلى عَلَلا
لنظلةُ 1 نكم 35 أَقَمكم عللا اليل والجل الشرب الأول . ٠ والعكّل الشرب
الثاني ٠ والدخال الثالث ٠ مول إن م أفعكم في أول أ ) التمكم في آثره
قماجل_ الم وَنادِرٍ اسل يا صاجي إن الم مراك في الغبل
العراك الزحام ٠ ٠ نضرب مثا في لقصومة أي اوّل الأ أخده فعاجل بأَخذ لمزم
'! من كد استتى فَأبدَى نما إن شي المزيل مَاتَ فَامَلمَ
لفظة إِنَ الحزيل إِذّا شبم عات يضرب أن استنى مير على التأس
ادك أحص ارتل شاك أي دعه قلا يرك ذَمْرا منه لي
055550)
70-7
65
0-265 7
مه الماب الاول في ما اوله همزة +
لم سي مسي وو 0ك سحي سس بل اسع سويت عه | احداصم مه 0 تالكا
لنظة أميّ فاتك ارحل شاتاك ضرب اللرجل يسألك عن ار لالد أن خب به رويد
نك إن طلبعة لا: تقدر عليه كم لاتقد تقدر أن ترتحل شاتك
أطت مطلي قَإِلى ذلك م أولادما أعيس يكون مهما
ذلك 00 الى الموعود . والهاء في اولادها للنوق وما وقثة. 5 للرجل يعدك الوعد فنطول
فتقول الى أن يحصل هذا الرعود وقت تصيد مُصلان النوق فيه عي
َ إلى ذاكٌ ما ما الام اضا فرح الوئمن رى اعتِرَاضَا
لنظة إلى ذَاكَ ما ياض الممام وَرحًا كلاق ند عون المطول الدفاع
َنَنْضَينَ واللا من فيك إن كنت مضع هنك
لفظةُ إن كات ت عط فعلى هَل ناغضى قيل زنت بنة رجل من العرب وعي بكر فناداها
أبوها با فلا:ة ٠ فتالت أنا غضى قال ها أبوها 0 قالت افي حبيلى ققال اثثل اي هذا ذنبك ,
يضرب إن تحني على نقسه لين وهو وغل قوهم يداك وكا وفك حي
8[ ألأرَى أشتل عنك حِنَا بن ترم يبا 4 بها
انظة أ أشغل دك هن مرضع . 2 سي انساب يم اكش من في ولي
رنتاجه وفي لسو موضع عوض مرضع لعله هن اأوضع مع الزام المرعى فا سم الفاعل حينئد
ايكون شاذً! محئه من المزيد
فَن بصيرًا كَأحُو الظلماء اليل اتى وهو ذو دَهاء
لفظة الخو الظأنماء اعشى بالالى نرب لن بجخلى حي ولا بصر ارح مما وقع فبه
حتام هذًا الصبرٌ تادر مركا 'نَكنت عَطْشان فتد أفى لكا
ألى وآنّ تعنى حان . يُضرَب لطالب الثار اي قد آن لك أن تختصر
ما كل من دعوم يوم مك إن أَخًا المرّاء من نسعى سك
لزاه السئة الشديدة . أي إن أخاك من لايخلك في للالة الشديدة
إنّكَ يبي دغم نف العائق مأ سن أَذني ارش وعايق
انظة نت وني إن أذفي وعار نتي ابي بالتكان الأفضل الذي لا استطيع رفع حقه
بل أنتَ روحي دانمأ ولي وَانت ين حكبدي وَخْلِي
الى ااسحماب الذي بين القلى وسواد البطن ٠ اضرب العزيز الذي يشفق عليه "
+2 رايد لآل في مجم الامثال 2ه
اي ات ب
جرعي باه كج درل للنر مني أن" غدوه وعشِيه سواء
-
يطل مني عقا لي وجب لي مَذِي | 6 مب
أي لم أسها وم أهههاء يضرب للظالم يخاصك ني ما لاحق له فيه
دع الرَاَاجهلَ واحفّظ تنفسكا فَإّهُ إن لا يلد نوآد لكا
عي 93 الرجل اذا دج امأ اولادها من غارمو جزدوه . اضرب أن دخل نفسة في ما
لا يعنيه فينتلى به
ان امن خطا إن مِن اللسن الشموة رَى
وذلك ان الرجل ينظر الى حسنه فيختَال فبعدو طوره” فنشقيه السام فيشقيه ذلك ويمغضة الى الناس
لَا دمر أرا مها الإبن مَنَا نَلامة خَال تنتتل أ
:]| فظة لما الإ سلاتها زمر أن الم أعنت فصلا راز في دار قور قد ارقا أل
9 1 نجعات ظ ككل تأنه قتطعمة ااه ّ حتى امتلاً بط فارادت أن تستاقة فركضها 1
3 دكفة كسر اسنا ٠ققالت اضع إنها الإريل 58 . ضرب أن تزدربه فأخلف ظئّك 4
واب وق ' أخولة أم ذَا الكل كلا يِمَاجِيِكَ بخطي ويل
أي امرلي أخوه أم هو سواد اللبل ٠. يضرّب عند الارتئاب في سواد وظلمة
هم 7 -
عد يسني ل يفارق را إِذْ إنها “ني عدت أصرى
را بتي لأرى 5 من أصريت على الثي . أي اقث وذمت الم
٠ اساي 5 وى 00 ك0 ريده أت 0 07
أي على الهربة قيل اصله أن رجلا اراد مقاربة امرأ فلما دن مها قال أ بكر أنتِ أم ثيب .
فقالت أنت على امورب اي مشرف على التجربة ه يضرب أن تسأل عن شيه هرب علمةٌ
000
نَفَكَ مِنْ أسْمَارِ ريحنًا إِنْكَ لَوْ مَاحَبْتنًا مَذحع
د
-23 الياب ب الاول في ما اول همزة 6:06
قال مذاح الرجل اذا إنصي” نان , > يضرِبُ من مرت به مشقّة فير صاحية أنه او كان
معة إي عناء كما لقية هو '
تجهد دون أن تال الملا فكثر ان 0 صلا
لفظة إللك كيز المز وتخطىة المتْصل لله ز القطم والتأثير. والمفصل واحد المفاصل وهي
لأوصال . يضرّب ان ته في الع ثم لا يظتر بلراد
تمدو ا ديد الا بي و تغطًى زَلق المرا مر
أن يم المبكبنر مثومين وقالة عي + يكن يت
لفظة يك لتمرو ف وهل الّ ذا المراني الققال ابعلرء ومكان ذو 4
اللام أي دَحْض ٠ وصف المصدر م يضرب أن جمع بين شيثين مكروهين
حصن حولا وف أي داهي آل للاغر َدى اشْتباه
لفظة :' و 2 أي دأه متكر يمال ف الأمون ويّلها ظهدًا ا
كل وحم هر 1 أبدا باصاحر من أكل وصمت وجا
يضرب في لمث على حمد من أحسن اليك
لا يدع إن دأيت ما فيه مره شإن رَى مالم ره
هذا مثل قولهم . عش رجا تر عماً ا
قل أن أبصر مالا نك ورأى من دهره ما حارة
ليس بالنصكر ما ابصرد نه كل منعاش يرى مالم يرم'
فلا من رَى 2 عر م من ) لست تراه اهما
لفظة ىا تعره ل رسك وا ار أي اذا غررت من تراه 'غدرا فاك المغرور
لاهو لأنك ارّى . ميردى بلمين واي ٠ أي تنب من را وخلاك الله جل ادك
٠ واس
وقاوِل ا ع منه يرّى را 53 ار 4 معتيرأ
لفظة إن خَيْا ون اخْيْد فاعله وَإِتّْ شرا ه ن الشر فاعله هذا الكل لأخر للثمان بن المنذزر
اح ةل لمرو بن ند في مواعظ. كثيةكذا ل أو بيد في كاه 5
ضافت بي المله ا صديق وأ لني يده الْنُوق
- +5858 فرائد اللآل في مجمع الامثال 6ه
لفظة أن بد َع" الوق" . بده يضرّب عند انقطاع للية وذلك أن الخنوق يجتام في رم
غاية اا للندامة التي ار
بك اهمد بت وآراء نِذَا من ف طريق المنصلين أُحَذَا
لنظة أحَدُوا رين الاين قيل هو طريقٌ من اليامة الى البصرة ٠ يضرب من ضل ٠ دهو ,
من قول الفرزدق في انسان ضل في هذا الطريق
اراد طر بق العنصلين فياسَرت بهالمسفي لني الصرى متشآ نم
ككنصرب الاتعي أنه ده يضرّب إن أخطا الطريق كهذا الانسن لأنة طريق مستقع
خذبالمدىإذْليِسَيدرِي رمك عَلَامّ ينرًا ما خَليلى رمك
انظة نك لا تدري علام يذ هرسك أي نفسك وعقلك بن كك الل إذا ع درجل
منزوة يكذا م وم بو . بضرب ان أذ في ما بكرم م له معد ما سن ار به. “روي أن م
إبن ارطات العامري من بني عاصى بن ويه خرف خجمل لاييسكن ولا يتف حتى نسمع صوت
92 ضرت خ 0 عد لكان عو انان لنيز أن الح كرات عراب لجل !
0 يقول ضفكم ضفكم لا ١ يضع أبككم كم ٠ وأخترت امرأة ة على عهد تمر رضي الله عنه نجملت
: تقل زجي ذجفي قل رما عه + لير خيد مأوت ء هذه /
واقصد برف تَنْدو 38 مستصسمأ إن الحسوم يورث ل الحشوما
امسوم الدؤوب التي .شوم الإصماء شال حدم يحم حَشُوما اذا أعا وهذا في المنى
وبا عن الت لاأرم) قطم ولاظهرا أبق »
أن مجيز كد دك ولا يرَى يا اح تمواص إذًا الطب عر
الإجازة أن تعبر بانسان نهرًا او يرا إقول يود ألف تيز ولا يرجد غرّاص لأن" فيه الخطر .
يضرب لأعررين أحدهما سهل والآخز صعب جد
من حير قد أراة أغْيرَه إن النواة أُول الشره
لفظة أوّل لمر ة النواة يضر للأمر الصنير تود منة الأمى أككبير
1 عل درسِك ]ا فلان فاق العم 5 النسيان
قال النسابة الكري إن للعام | فة ونكدًا 6 ات نسمانه . وكدم الكذب' قبه.
وحنتة نشره في غير أمل . واستجاعتة أن لا تشبع منة
2 اباب الاول في ما اوله ممزة 2 أه
ص مو ٠ لوم
وافة دا رو الف لما وعدته فلا تكن متهمأ
لفظة ١ قه" رد 2 الموعد د هذا عن عزف الكل
يوافه الرّدَى سوقه ولو را احلا زوقه
«لفظة أ كل رَ 7 قَهُ الروق طول الاسنان والوصف أروق ٠ ضرّب لمن طال مر ه وتتحاتت استانه
دَارٍ الي تَرْجُوهٌُ ا عباس كَمَيْلَ الإنساس يُرَى الإباس
لفظة الإيناس قَبْل الإنساس يضرب في المداراة عند الطلب والايناس نقيض الايحاش ٠
والاإبساس الرفق بالناقة عند للْلَبٍ وهو أن يقال بس بس قال الثشاعر
ولقد رفنت فا حليت بطائل لاينفع الابساس بالايئاس
صر ة أي عَوَاكَ يَطْل قاع الكل تكن
لفظة إذا ندمر الرأي بطل الهوى يضرّب في اتناع العقل
شر في وجوه أفوام وَإن كيم وبا نَاذًا الَش
لفظة إنا لكش في ووه افوام وإث “أونا اتيم وى لتلمنهم م كلام أَبي الدرداء
كن الى ذاء تل "كل أمل حتى َال مُضْلة من المضّل
لفظة !نه لعضيلة من اأمضا ل أي داهية من الدواضي واصله” من العضّل وهو الحم الشديد االكثاز
وَإِنَّهُ عقا لذو لإلاء يردي المدى بشدة الدهاء
الإزلاء اللأي القوي لبد اصله” من البازل وهو القوي التام القوة يوصف به المدكر والوانث
د فعا ' ينه أَنَا إِنَكَ لا تستى برجل مَنْ أتى
حك عايج اماك من اطتك
ياصايبي زيل الذي شه إن وت ذتنه فد أكأ
يضربة الرجل التام ١ لتجربة الأمرد
إناكَ وَالَنى كإنه رى عِمَالَ نصر حسها 55 اكد ارا
نظة يله وليك يان النصر محمد بن زييدة لصاحب جيش لا
أن بلأثر الَظِيٍ الطب كإئهًا لست بمدعَةِ الصَّي
2 فرائد اللال في جمع الامثال 2
قال معاوية عطررير بن عبدالله جلي ما استجله البيعة لعلي رضي الله عومءأي إن الأرصب
ا ال نك براض افش
إن 1 مض على القذى ل رعذ يضرب في الصبد على جناء الاخوان
إن كنت في قوم تبي نيم ا بَْكْتَى القَّرمنَحهانم
لفظة إِذَا كلت في قوم كالب في 9 يضرب في الأ بالمواققة كقول الشاعر
اذا كن تفيقوم عدَى لست منهم فَكُل ما علفت من خبدث وطيّب
خف إناسْ إذَا ما النَآَسْ أَتمَن قَاصمد إن عَنَالكَ الئاس
لنظة إِذا تف الئاس أل الياس الثاس ,النون اسم قيس عيّلان بن مُضّرٌ ٠ والياس بالياء
أخوه” وصلت همزة الياس ازاوجة الناس . يضرّب عند امتناع المطلوب
رمحا أب إنَْانَ تنا يج اين ققد صَاقَ الما
6 جه ماهس
0 يكن 4ن قوقهة بوم بلا
7 فيه مثلان ل إذَا حاث القَماء ماق القَضاء والثالي اذا 0 ٠ ن دونك , قلا 9
تَأْمَنْ عَذَابَ من فق كَوالمعنى ظاهر
هدر م] أ أعلم و صني يا قهم ان له اك نما ني أ
ال لتم بيرع غياستراء . واععة متم المزادة اذا لم يحكم خرزها . أي 2 حاذقا
فالي امل على قدر معرفتي
قلا تي من يكحن قنظَا عا نلك نا هذا حظا
قصر حِظاء 50-6 0
0
وم 06 ه. . 1 © سس
فهو ا دن إنَاه صم 0 0000 قِ 3" 3
افظة إِله لفرغ ون إن مم يفي إناء قم أي متلىر ور اك ين القن
لا حاجة به اليه
ما كُثْرَةُ اليش با التصّارٌ حَسْب الْذِي أَكَادَتِ الأخار
قت + + سيم | سم للدم كد حم د م 4" ال" ف ١
2 الماب الاول في ما اوله هزة جه 6 ١
|
8 كر مها اذل قا . وك ينا املك بدا
إن مع مع الكثرَة تاذلا دمع الت عاض 30 الميش وقلته
ا تيه تمن يا 1 تكن تذريه
إذا تمت بل فاخفض وإ ات نهارا فَامُض
لفظة إذا تكلئت يل فاخضن 2 ارا انض أي التفت هل ترى من ككرهة
تجن الشَرّ كل أغر وَنْمْد إِذَا 6م حْناة الم
أنظلة إدا قام جاة الشر فاقعد هذا مثل قولهم . اذا نزا بك الشر فاقعد ا ل
باحلم وترلك التسرع الى الشر ,
َك بابر تكن مْنْ ريخ كَإقاالاً بكار حير عن تك
فظلة إن 3 يها الا بكار المداكم جمع مكوحة بجذف الياء وحتة هنا كيج م المنى
وَانَْ تسكن :احلا طك ذَاتِ كرن تقد خَيرَ 358
98 نت ملالا اط بذواتر 0 هذا ٠ وثل قوهم زاحم بعود أؤدع
كم اعدو لاي مركا عقاة المله وإن راقت أ َك
لفظة !باك وعقيكة الل القية ألكرية هن كل شي . اد ٠ ارسق لاني الا في
الماء 6 سني الرأة مستا ٠ في مندثت السوء
ندج إِنَْاحَتْ صِنَاحَ الديك دَحاجة” من غير م تشكيك
لمظة إذا صاحت الدحاجة صباح الذيك ذلتذيج قال الفرزدق في امرأة قالت شعرًا
0 . وس #
تمرْو ناه يبَر الْتَرضَه إن جاده فالموالي دوئه
لفظة إذا جاذًَبَنْهُ فرينتة برها أي اذا نت به الشدّة اطاقها وغلها
َلَدِنَ ينُْويْنَ مَطْنينٍ إذا ما أَعَضَّل الأمر ووَاق فى
لفظة ا نة ينه بن طن التعآن امل اصله في الفرس لأنة اذا استعصى على صاحبه شده”
بجحملين من جانين ٠ يضرب أن أخذ هن وجهين ولا يدري وقبل يضرب للانسان الأشر القوي ١
: إن قت لليخيل ترجو منه زِن طََطََ رأسه ادنك وحزن ا
ةن ليه ف 0 ا ا 00000 تر
ددا فرائد اللال ل يمجع الامثال _ الامثال +727©>
اط سس سم عسوي من سس جه ممتوسوري ص وف الستو عه سسا سمط ١ بساسسيص م سس سد 50-6
انغلة إذا فلت لت له ذن مأ رأحة وحزن يضرب لرجل اميل
إذَا دَافي أبصر السَكْنا ف الماك م
انظ" إذ! رفي رأَى السكينَ في الماء “يضرّب ان يخافك دا
لامح ْقّى ولاحزن لدى أم المان تهو لكل فِدا
لفثله أء شان ار له لاي بخيد لا شر أنها 'توجه سليئه
إن نفس با خليلي ذو ندوز وَإنْ م العو مقفلات روز
جز بيت صدده . بناث الطير اكثرعا فا . بضرّب في قل الشي. ٠ النفس
زوجة ريد وو قِ الأثام كل م قبل بلا احتشّام
أم قيس وأبو قَيْن كلاهمما تخلط حاط اللَيْن
قبل أبوقعيس رجل كان مر ما وكذلك زوجتة وكل منهما يغضي عن صاحه وللميس عند
العرب اغر والسحن والأقط غير الختلط
إن 1ل اعد لحعميق متو عن ومو 1ك الدازة
لا نض حَتّى اخصية يا لعل كد منت عيناه
0 َحَدُ الحسمَيْنِ وَقَدَ قتنت عَنه فلا تقض له حقى تأنك حَسمه فاعله
فيكت عَناه جيبعا هذا مثل أورده المنذزري وقال هذا من أمثالهم العرو وفة
0١ فل" الذي كنت ينه 6 اذكه أول م م أطم 8 ذنه
كال ذلك لارجل ينع اير وم » ن صنعة قبل ذلك ٠ والعرب ترفم أل وتصب ذنه وبعضهم
رفع ول درفم ذنه مبتنأ وخيرا أي ول شيء اطلعة ذنه ومنهم من نصبهما يجمل أَوّل
رن على منى في أوّل ما اطلم ضب ذه
شك فى كاج بَذْلَ العو كإن كلت قبها وشت
لنظة إن تلكا يو درون ان دو ريدت الخصهي .
وقيل الهاء في بها راجمة الى الوثيقة أي إن فعل تكذا فبالوثيقة أخذت ونعمت لخصة الأخذ بها
أهلك تادر مُلْمّد أعرمًا أي دم راح لش وَالدم بيع 1
أي ادر ملك جل ارجوع الهم فقد هاجت دش عرية اي باردة وأعر مت دغلت في العرءة /
3 سي سلس
نهو حاف يقنا
َي مال اممت اى دخات ؤ منت فال
2 صسم
وادع عل موذ رحالء فاته إسْتََصَلَ الله عا ع عر نه
عرقاته مأخوذة من العرقة وصمي الطرة ة تنج فتدار حول الفسطاط كن الأول . وكذلك
اصل للخائط يقال له العرق وقيل العرقاة من ١ اشر ارومة الارسط ومن تتشعس العروق وهو
فعلاة . قال ابن فارس تقول العرب ف الدعاء على الانسان استأصل الله رقا له ينصبون التاء
لأنهم تجعاها داحدة موّئئة مثل يفعلاة. وقيل بل شمي تاء جمع الرانث حي بالفتم قال
انمره ا وجعلها ج فع عرقة قتد أخلأ
هْوَ الذي أودَى و ششٍٍ بأبدح باصاح مم3 سدح
لزملة عد بدح ود سدح أي أعذ.” بالماطل قَالَهُ الاصي وال كل" بدح ديدح
تركب هذه اككلمة يدل على الرغاوة والسهولة والسعة ممثل الداح المتسع من الارض وتدحت
الرأة اذا مشت مشية فها استرناء . فكأن «منى الثل أ كل مال بسهوة من غير أن آله
صب ب ددع 92 الامععي تصغير أ ترا ٠ ضرب للامر الذى د بطل و#يكون
ولس م من قل به إذ اذى إناك أغراض لجال اذا
لفظة إباك وَأ راض الرجال هذا من وصية يزيد بن لهأب لانه لد إناك وأعراض الرجال الله
فإن لي" رلا ضيه من عرضه شي ٠ وا تق العقوبة في الابشار فاء نها عار باق ؤؤئر مطاوب
" كن ىٍَ شديد الثاظر ولاغضيض اعرف في اللحايذر
فيه مثلان الأول إِله لشديد الناخا راي ري* من الم ينظر عله عينيه والثافي إن افيض
الطأرفب أي يض بصو عن »آل غيدم «ديقال ني الطرف اي ليس مجان
2 ”سس
وهو كصب كلْدَةَ لا لا بدراك حقرا ولا مذ نما سيل
لفظة إنه اضيب كادة لا يدرك حفرا ولا يود هذ ن) اككلّدة المكان الصّلْسِْ الذي لا يعمل
ب الخار وقول لانؤخذ مذتبا اي لايزخذ من بل ذليميضرب لن ادر ما عند
وإنه ا لحا بالدواثي وغَير أبعد بلا اشتباه
فيه مثلان الاول إ نه حار بالدواهمي ” يضرب للارجل يواد الأي وليل حتى بأل بالداهية
| والثاني إن لير ا يضرب ان ليس 1 سد مذهب أي غَوْر ه والمنى لاخير فبه
: 0
0 ا زى عَطِتَة و تكن أنت سوى نه
حا ل تق زه تر
فرائد اللآل في م ادال ب« 7
المسسمم ممست | رو صن 0 مم سيم سمه ممه اا حسم عم 000 سس هه 0ك
انغلة إنا أنتَ عط وَإِمَا أ ت عسة أي إَا أنت منتن مثل الاهاب الممطون . يضرّب
يل أ لا
:الال إن أمرّ عا كَذَاكَ موهون الْمَارٍإِنَ سَرَى
فيه مثلان الال إن لتقطع” لآل قالوا القسال ما يكون من السير بين الاصبعين اذا لست
النعل والمراد أنه م الأي في من استعان ب في حاجتٍ ٠ والثافي إنهُ لمودون المَارٍ من الومن
وهو الضعفت دفال موهون في العظم والبدن ٠ يضرب للرجل الضعيف
1 في إِذْ أسَا الحكنا وَائْ] نعطي الذي أغطينا
قل كان رجل مثناث ولدت له امرأله ثلاث بنات متواليات ُتوّل عها الى بدت قريب «نها
ولدت الثالثة فلما رأت ذلك منةُ قالت
ما لاي الذالفاء لا بأنسا وهر في البييت لذي يلسا
شضِب ان لم شر البنينا وإعا نعطي الدي أعطينا
ياج أجل ذاك عر به زر 0 . يُضرب ني الاعتذار مما لا آك
سي لكل بلا اردّاب ' كت 5 3 الأوقاب
انظة !51” دحي الأزقاب الاوقاب والاوقاب الضعفاء ازيل ليق زوه من كلام الاحتف
ابن قيس لبني تم هو بوضيهم وهر كترهم أعوذ الله هر وام
قد اجتّبدت الذي دْضيِهِ فلم تل مأ مه أرتحيه
لايع َم لله بلع مد بن اليه وك زه
لفظه َم الله بلغ 25 به المعداة ويشتى ه الاشقيا' بلغ أي ال بالسعادة والشتاوة
ب 1 نفعةٌ ذلك عنده
"١ ل داه د ني إن الشهي انجى 1 السَهى
اي احدهها يض اصاحه فبتعارفان و بأتلفان,
22-2
ومن أوى إله الايد وى إلى رركن بلا واعد
يضرب أن يأوي الى ه ن له 25 ولاحشقة غنده
ومن / قاقاء تمي أب وقدح الموزةٍ ألنج
النيم من قداح اللبسر م لاتصيب 22 وهو السفيم وايج والوغد , يضرب أن رجع خاما
+ الماب الاول في ما اوله ممرة بده
ع - .س2 م 3 62
أكرهه حَميِمَة قَصَدقوا إن كدب نى قصدق أخاو
تقديره إن ذا كنب فصدق” أجدر تاملكب 3
لالص 1 ا وهو آمل الصورة 5 يضر ب اذا عسي ليك لني لانت شمر ورين
أوْ ١ م ف أمرك مرب 8 أو اللو في الديب
لفظة نهم ”7 أو ار دبد ؟ اي في الدبيب. يرب عند ااتكال تبلس الأمركالأول
اع م ير نا أر يل أغرب تُودي أل
انه أن كت ريدي نا 0 اصله أرود أعل بتلب الواو ياء كتوهم أحمل الناس
واصله أحول من امول يي قالة بو امسن الاخفش
8 ع- 2م مهمد معنو - الي ه
١ لس إل أ تشوملة حاب قد قد أزاه فهو غير محكم. الي
8 لفظة ١ اانه ىأ شوم مي عقدة يسبل انجلاه' أ الح روي أل حرم
١ وصاير الهدم منك احرف يدل ' 065 منك المططف
لفظة ان جَرُوك إلى الهد م الف ما فته السبول أي إن جرفك صار الى الهدم .
إيضرب للمسرع الى ما بك مز
يالب فد صَاحتَفِمآمْحصَى إناك 3 د وب لأعصا
لنظة إناك وفتبل العصما اي لاككن يل الة ينارق في لجهاعة فالععما اسم للياعة
ولا تمل بحا مدلا لك لَاتَبْدِي من اسملا
افظة إلك لا تهدي التصال ل أي من ركب الضلال عددا لم تقدر على هدابته , يرب ان
أل أرا على عمد وهو يهلم أن الرشاد في غيده
جاور كَرِيا قد تساتى في اما قم التلوص امْليًا الجا
لفظه إن إن القاوص * نم أهاها الملا هي النافة ة الشابة حيث أ بطنا فنشرب اهلها بنه| توم
فير يدلغون بلبها لها وينتظرون لقاحها يضرب للضميف الخال يجاور منعما
5 7 0 1
وَالْها ال من" باه مهنأ أت ال صْرةٍ مال
2 زائه الل حم الال جح 2
نلك انلك إلى ضرة انال نَأ أي الى غنى والضَّرة المال الكثير والد” الذي تروح عليه
من الال
َه إن تي الدَقِمَّهُ لحت الْلِلهُ العثمّة
لفظة إذا شبعت الدقيقة لهست عد الدقيقة اننم والبليلة الإربل وشمي لاتيكنها أن تشبع
والننم عه اقليل من الكل فعي تنمل ذلك م يضرب لفقير يخدم الغني
بالتاوي وَامَاوي لدى إِخْسَابه الزَمانْ رفي ما عهدًا
لنظةٌ إذا أححب الزهات جاء الغاوي والماوي الغاوي ايراد والفوغاء منة ٠ والحاوي الذباب
تهوي أي تي" وتقصد الى قصب , بذ رب في ميل الناس الى حسث المال
والتخط رائد الحا كاله ميا 2 ى أعوائها بلا به
افظة إذَا جاءت السنّة جاء معها أو نبا أي اذا قط انس اجن لبلا! والحن من راد وه
دع عَنْكَ جِلّا قبل أن تمتها إن اطلاما مَل إسَاس يرَى ألا
يضرّب في تلك 2 ١ بورد لبي دون الوقوف على الحقية اوت النظر والاوناس التيقن
اقل لمر عا منه نه دم عا من مره الموض هدم أ
لفظة إغا يدم الموض من عقره قر محر ا موض واجيم أعار يريد وى الأمر من وجهه
انيع فى أعلم بالضاعر ون ماح بير ياست الات
لنغله آَم 5 بكدا, من الماجر باست ت الم انان الذي في اسفل المير والمائح الذي
يسنت من فوق ٠ يعني 1 لمات فرق لمان فالا رى للا ور استة 0
واجتنب 2 أدَى استشاره إسائل لسشرع ا لإحاره
لفظة نه مسر يم الإحارَةٍ اي سرب ع الم كبيها. ٠ والاحارة رد المواب ورجعه
© ص ساة
يدرس الآمر ان" ع حي لِك م تيعد الب
أَيْ مَأرِسِ اْأَمُورَ في في العم ولا وخر في طلاب 5
افظة أنْ أصيم عند راس والأتر لحت إل من 1 فم عِنْدَ ذه
على تقد ُ الأمور
واد طرِمًا المُطيَة التَرِمْ إن 75 ايم 5 مثيم
38# الاب الاول في ما اله همزة +22
سم ومسي مساسخحصه السفسه وووسسسسويد
انظة إن لا تحد عأررما " 22 من عَم الصي , في أم ٠ ' يضرب للمَكلف ما لس من
أنه يمني أن الأ امع إن ل نجد من يصن ثديها مدَّته هي . ومعناء' لاككن كن يق
نا : يجد من ,هوم"
شم ذو تصيمة عل الذي يرى كثيرَ ظثم م متَذي
لنظة إن كير | لنصيج 0 على كثير الَةٍ أي اذا بالغ في النصهة أنبيلك من تنص
ريد ناه الضف ما أَرَدَلكُ ولا أحرٌ أي أساء أملة
لفظة أنه فا أَبْردَ له ولا أحرّ أي ما أطعمةٌ باردًا ولاحارًا
َعْوَالْزِي جهااً بهنطت الأْمَلّ. أم سَمَنْكَ اليل دل
الغيل اللبن يرضعة الرضيع والأم حامل وذلك مفسدة له ٠ يضرّب من يدنيك ثم يجفوك "
ويقصيك من غيد ذف
| لَا بد أَذَاهُ ظْتْ دي أتنحكثم' كاله الأق#
8 الفالية ية هنات كاخنافس رقط. تألف العتارب في جعرة الضب فاذا خرجت تلك م أن" الضب
َ خارج لاحالة وال اذا رثيت في الجر علم أن وراءها العتّارب وللليات , . يضرب مثلا
لأول الشت نتظر بعده شر منة
وسوف يفُدوحيث ينوي الذيب إن كا إناظر كريب
ننظة إن غدا لناظره كريب أي لمتنظره يقال نظرتة ؛ أي انتظرتة هُ وأول من قال ذلك قراد
ابن أجدّع للنعمان بن النذد في خبر طويل, وهو من بدت انظه
فان يك صدر هذا اليو 9 فان غدا لناظرم قريب
هيبات انحو أحَد فر الحو كما لير أو اليج هوا
نظة )م ابر أو الجر أي إن انتظرت حتى د ا
خبطت الظلماء كت المشواء ٠ جما بك على أككروه . يضرّب في الحوادث التي لا امتناع منها
2 ص هم 4 3 سمدم
تله ادر يحت من لها فهو التموز ارضحت ارحب لما
لفظة اذا اموز ارنحبت قارحبا رحبتة هُ اذأ همه وعظمتة ومنة رجب مضر لآن" الكفاركانوا
جابونة ويعظمونة ولا بعاتلون فيه , ومعئاه اذا خوفتك التحوز بنفسها مها لاتذك منك ما ككر,'
لت فرائد اللال في ل في مجمع الامثال ةا
أت الي َرَت الأنا في للْعَدْرٍ اراك" 5 مر جَافي
نفظة أنت أَوّلت القدد فيا جم أذ وهي الحجارة التي وضع عليها اللقدر. وتحقفف
لي .يرب ى يقب ليا بورق ننا فو
من قبا الدّهركهم كد أضَكَا مِينَ أنى يِه ليم ذُوأقَ
هذا من كلام طى: وذو عندهم عمنى الذي «قولون تحن ذو فعلنا كذا دفو ذو فْمَل كذا وهمي
ذو فْمَكتْ كذا أي نحن الذين فعلنا كذا . ومعنى المثل أقى علهم الذي أ على الخلق يمني
حوادث الدهر
مَاحِمَا الي بدا جَالكُ أبْو وثل أت جاله
يقال أبلت الإريل والوحش اذا رمت لرطب فحنت . ' ع ان كان ساقط) فارتغم
1 1 يَرَضَ افمالي له قاب ارت غرف ْرَاقَاتِ اقرب
| القّرقة والغراقة القليل من الماء واللبن وغيرتها يدر المرء انفسه ثم يؤثر على نفسه غيره ٠
: يضرب أن تحمل له كل مكروو 2 يستريدك ولاييضى عنلك
7 واإني َه وإن ذُقتْ الْكد أم أرَادَ الِرَ صرحا كَاجتَهَد
راد صَرّم بالتحريك فسكن . والصرح الحض الخالص مكل شيء يقال صرح »” تصرح صراحة
فهو صريح' وصرح صرح . يضرب امن اجنهد ِ د 3 ع رضاك 00
نشد من ل يدر فه عجري ال مليط الرفد من عوير
المليط السقّط من أولاد اللوبل قبل أن يشعر ٠ والرفد العطاء يريد الي ساقط اللا من عطائه .
يضرب أن يختتص بانسان ويقل حظه من احسائه 0
ولي > سأء العدى مَنَاقٍ انحَالت المَوسفَسبَعِيصَاب 0
حالت ادن اذا زالت عن استقاءتها ٠ يضرب أن زالت عون 7 تزل عراته
زَيد يرى دوم لسوه ينطق حمث على 2 نه لايق
لفظة ا لا يق على جز يضرّب ن لا ينع من اككلام فهر سول ما شاء.وفي حدددعر
لايصلم هذا الامر الاان لايحيق على . جرت بالاو المهملة اي لايجد على رعيته . ولتق الفيظ ولجرة
١ اموجه البعير من جوفه وعضعة ُّ والاحناق لحوق البطن والتصاقة ٠ واصل ذلك أن البعير يدرف
2-8 الماب الاول في ما اوله همرزة 2ه
رت دافا ضع موضم الكظم من حيث ان الاجتار يش البطن الكظم مخلافه فيقال ما
يق فلان على جز مايكظلم على جزة اذالم ينطو على تقد وقل ا
و أقل اذا خدعت بأسري أي سواد بخدام تدرِي
السواد الحخص والخدام جمع خُدمَة مي الخال .وادرى ودرى اذا ختل . يضرّب أن
لا يعتقد أ يدع ويجختل
© سس بحس الس
من دام شيا منْه جين قصدا ذلك في حور وف بور بدا
انظة انه ام ي حود ويف بود احور النقصان والبور الحلاك بفثم الباء. وم لناسية الحور
بود إضم اليل الفا لفاك شرت أن طلت جناجة افلم يصنع فيا شين
2 يكت
لذن أَعَا كل امره يكحا أن ماك كلمن آسَامحا
شال أصدت فلانًا عالي أو غره اذا حعلته أسوةٌ لك وواسدت لغة ضعفة بنوها على يواسي 2
ومعنى الئل ان أخاك حقيقة من قدمك واثرك على نفسه ء ترب في لمث على مراعاة
الاخوان : وأول من قال ذلك ًّ 3 بن نوفل الهمدالي وذلك أن انعهاث إن ثوابهلمدي
ثم الثني كان له نون اه وسيعمد وساعدة وكان أبوثم ذا شرف وحكمة وكان " بودي
ظ نيه ويجماهم على أدب ء مَأ بنه سعد فسكان سانا طلا من شاطين العرب لايقام ليله
ال 0 فكان يشسه أباه في شرفه وسؤّدده , وأما
ساعدة فكان ماح شراب ونداى واخوان 5١ فلما رأى الشيز حال بنيه دعا سعدا وكان
صاحب رب قال ١ : بي بى إن الصارم دوه والمواد تكبوءه والامر عنواء فاذا سبادت حي
فرأيت تاها لسمتعر بوط يخطر . ويجوها يراه وضعيفها بنصرء وحماتها يحسر فأقال
المكْث والانتظار . فان الفرار غير عار . اذا لم تكن طالب ثار . فاما ينصرون ثم . وإياك
أن ون ضنا اجا وج نظاجها . وقال لإده سعيد وَكان جوادً ا ' بي لامبخل المواد .
فابذل الطارف والتلاد ٠ وأقلل التلاح ٠ لك عند السماح 8 وابل إخوانت, - فان رفم
قليل ٠ وأصنع نع المعروف عند محتمله ٠ وقال لابنه ساعدة وكان صاحب شرابا ١ بي ان كأنة
اراب تقد اق ه وتقلل الكسب ء ونحد اللعب ٠ فإبصر نديعك . وام حريمك . وأعِن
7 , واعلم أن .القلياء القائم . خير من الري لاع وطك امصدطان ده يلاما ٠ 93
ان أ باشثم النعمان بن ثواب توفي فقال ابنه سعد وكان جواذا سسدا لآخذن بوصيه : أبي ولألون
اخوالي و اا انحن ثم وضعةٌ في ناحبة خائه وغشّا ثوبا ثم دعا
2 فرائد اللآل في جمع الامثال 2ه
مض تتا قال ا فلان ان أاك من وى لك بسهده . وساطلك برفده ٠ دنصرلك بوده ٠ .قال
صدتت فهل حدث مر قال نعم اللي قتلت فلانا وهو الذي تراء' في ناحية لخداء ولا بد من
التعاون عليه حتى أيوارى فياعندك . قال يالها سوأة وقعت فيا قال فاني اريد أن تعينني عليه حتى
اغسه قال لست لك في هذا بصاحب فتركة وخرج فبعث الى آخر من ثقاته فاخيره” بذلك
دسأ معته فد مله مثل ذلك حت بعث الى عد منهمكاهم بر علبه مثل جواب الال
ثم بعمث الى رجل من اخوانه يقال حر بن نوفل فلماأ 2 قال له با خزيم مالي عندك
قال ما سرّك وما ذالك قال الي قتلت فلانا وهو الذي ” براه أمسعبى قال ايمر خطي قتريد
ماذا قال أريد أن تميني حتى اغيبه قال هان ما فزعت فيه الى أغيك وفلام لسعيد قائم
معهما فال له خزم م هل اطلع على هذا الامى أحد غير غلامك هذا قال لا آل ظر ما
تل ل ما الا نا ع مال غلامه فضر به بالسف ققتله وقال لبس عبد
| باخ لك فارساها مثلا. ٠ وارتاع سعيد د كل عد ذقال وحك ما صنعت وجعل ياومه
0 0 إن أَخاكَ من اماك فارسلها مثلا. قال سعيد فاني اردت تجربتك ثم كشف له عن ||
0 لكب هه من خا و وم ذو ليه قل رح سق اليف اذل فذعبت مث ١
قد عمط النعمة من قال ألا من يبري سيدا يتوم ملا '
؟] لنظة ألامن يشي | شوم تضرب أن عمط النعمة وذه العافة وهو من قول ذي 1
رين لهميري في خبر طويل
الا من يشتري سبرًا ينوم سعيدٌ ٠ن بيت قريد عبن
فإما حار غدرت وخانت لُعذرة الله لذي رعين
ل بعر اليم ]ا نا ذَا سا ا
لفظة دز حا ب إن يحل للم عل الوب
ذل لديك من له لتيل من ذَلَ في سَأْطَانْه الذايل
لفظه إن الأليل مَنْذل فيسلطانه يضرب أن ذل وضعف في موضع التعزز حيث تلتظر قدرة
لاتخك ما بَاقِضْ المطأوبا وك مَورَا ان تج كوا
لفظة ' بتكنو كن ذكورا يضرّب للرجل يكذب ثم بنسى تيحذرث مخلاف ذلك ظ
واصكى سَ 30 ف لاه وَادَحكر السوق صلت ظ
تت الاب الاول يْ ما اوله همزة 0
لنظة !ذا يت ادك المُوقَ يني اذا اشتر شقريت فاذكر ابيع هتنب البيوب
لا تل تطل قوق ما رنُجي ان ل يكن ذا ما قدخرج.
اص" ان بعض لمق كان عريانا قتمد في حب وكان يدحرج فاه أبوه بشوب يليسة فال
هل هو معلم قال لافقال إن لم يكن معلما فدحرج فذهب مثلا . يضرب المضطر يقترح
فوق ما يكضه
ناك أن تَنأمَ في الاب تَعُذفك الوم ورا الأعكّاب
افظة إراكَ وَاليّآءة في طلب الور منرفُكَ الرَجال خأف أعقاًا هو من وصية أبجر
ابن جابر ا جلي لابنه يضرب في لمث على لَلِدَ في الامود وترك التفريط فيها فلذلك قلت
أي جد في ططلابك امور وطرح. الَْرِيط وَالَمُصِيرا
اكرام زيد لكَ بعلي حَّى يذب اأفارظ المزِي
افظة إذا ما التارل العتزي ما عرز بدت صدره . فجي لذي وانتظري إبالي موقيل هما
8 قارظان من عر أكبرمما ل بن علرّة لصلمه » واصغرهما رهم بن عاصر بن عازة وكان *ن
حددث الاوّل 2 1 بن ند عشق فاطمة أنة و وهو القال فيا
اذا الموزاه أردفت اليا ظننت آل فاطمة الظنون
رح دري يطلبان الّرظ فرًا بر من الأدض فها نحل فازل يدكرٌ ليشتار عسلا
فدلام 0 بحسل فلما فرغ قال امددلي لاصعد فقال لا والله حَقّ وجني ابتك فاطمة
فقال أعلى هذه للال لايكرن ذلك با فتركة ري يها حق مات وب وقع الشر بين قضاءة
ورسعة 0 الاصغر فانة خرج لطلب القّرظ أذ فلم لدجع ولا يدرَى ٠ كان هن خارم
فصار مثالا في امتداد الغسة
5
م حرم ص ضَّ َ ع “هط 7 نتن 7ى-> اص
1 يكن شل عون أبن م 9 2
يا يري لوج أ كط ار طبرن ينا تقب ان
| اككافي. الثاني إنة لحتلط مي يضرّب لذي يخالط لأمرر ديلا ثقة بعلمه واهتدائه فها
سوس ص * و7 ه هه في لومس صاه 2 + ٠.
قات خخ ص أ عْضه 2 له ورقصهةه
تن درائد اللآل لال في مجمع الام الامثال +2
لنغلة إنهلقبِضَةٌ رقضة يضرب الذي يسك بالثيء م لايلبث أن يدّعة ويرفطَةُ وهو من
الرّعاء الذي يتب" يه يسوثها رده حتى بايث د
و ليد 0 قليِل طعامة الينمَاء وَاَأَوبِلُ
لنظكك إمّ) طَمَكم فلان العَيْمَاه وَاَأَر بل التفعاء ور ها شوك والتأديل ننت بمتلفة اهار .
بضرب أن يستبلد طبعه أي انه بهممة في ضعف عتّله وقلة فهمه
ا تَنرِرِ به ودع أَْوَالة وَاجتبٍ العضراء بلإهاله
انظة إناك وتصرَاء الإهالة أصله' أن كسرى أغزى جدشا الى قبية إباد وجعل معهم لتبطاً
الانادي ليدهم فتوه هم لقيطا في صحراء الاهالة فهيكوا جيعا . فقيل في التحذير اياك
وصعراء الإهالة
؟ غلا 1 مف عن ًا إِنْكَ لو ظَلَمَتَ طلم أتما
| الام القرب اي لووظلمت ظلما ذا ربو لعفو عنك وككن بات الغاية في ظلملك
| عَرْوَهُوَ الاجةواسى تَجرِي إن كنت ذَاتَعَل ماري
7 انظ إن كنت لقابنة تالمتغزري اي ان قصدت للب فاطلي اقة غزيرة ٠ يضرّب
ان يدل على موضع حاجتة ا
ا خَانَ وهو مريب خَاِي بالل أعتى صَاحِبّ الإلاط
افظة إِنّ أمَا لفتهل أعشى بالليل الخلاط أن يخلط إبها إبل غيره لتنع حق الله منها وفي
لطدث « لاخلاط ولا وراط . ا دين متفرفين ٠ . والوراط أن يجعل عنْةُ في ورطة
وهي المرة من الارض لعخنى والذي بفعل الفلاط تحير ويدهش ٠ يضرب مثل لريب لان
ا جيني قأرى أُمَائِي ما لا أسَامه اعدو سَابيِ
اي
لنظة إن أمايي ما لا أسَايي في ما لا أسامه ولا أقومة يضرّب الأمى العظي يتنظر وقعة
ُاهذه كم توسَهِينَ ذا ما إن كنت حب قلي غلام)
يضرب للمتصاف يول هذا الأمس بيدي
مسر أخطات تم أمك إِنكَ لا تندو سير أم6
0 يسرف في غير موضع السرف
دت لباب الاول في ما اوله همزة +72 1
فاخ آلا كماء وَألاعدا داهن َس بهذا التصر حير ين
لفظة أ الأسجْنَاء ودامِن الآغداء هذا قريب من قوهم خالص, المإمن وخالق الفاجر
م الذي بشعره باهي منجب صَاحِبِي عَضَاحي
لفظة إن ته عِضَاه فلان لانتهاي أذ الميّة يعي 7 ور | لس مجر والعضاه جع عضاهة
وي كل شر عل وخر سرب ان عل ذير غيره
في ين أخوال لزاني شكت إن قرح م نان عناي ىْ
افظة إِذَا قرح انان بكت السَنَانٍ حرم . البغض تنديه لك العينان
م اس اهم لوس
د من يلاجي أييَا اليم عِنْدَ التلاحي تسمه الوم
لفظة إذا لاحت الخدوم تسائهت الحاوم التلاحي النقام ١ أي عنده” يصير لايم سيا
ته حصت بد الأمق اناس إذ كَل قلا شع 0ط الثأس.
لفظه ين انقلا متبلا نض ب تبلا مل لال يرب أن يشت الس مخ جم
دع حكسلا بكرف لمم يحوي السلا مود ميم
لفظة ان السَلاء امن كام وول سلأت الحن اذا اذَه والسلاء المساو. 0 النتاج
ومنافم ان أقام وأعان على الرلادة لا لمن غفل وأمل يضرب في ذم اككسل
ليس ابتذا النْشَاط مما يدرك آيْر ما سَائرتَ مهو أملك
لفظة آخْر سفرك أُمْلَكَ أي أحق بان يلك ء يضرّب أن ينششط اولا في السفر ٠ أي ننظر
"كف يكون نشاطك أخرا
وإن تكن ديات للأثر يم قلا تَحْنَ ذَا مل يشر ب
لفظه نك 2 ولا ع 00 ين ا ا و
2 ابن تن يي لأا أن يم فق هيك لاك
زيل الذي ادم مني انتبذ شل ميْظه على قد أخذ
لفظه َحَدَه على قل غنظله اي على ائر غمظ منة في قلمه
وهكق7466 تب
ات
6 حرو حة 6
ب
سوسس 20
فرائد اللآل في جع الامثال +2
ل أساء للأنتام ألم إِذا عت عَنَ إتماع.
لنظة إِذًا ل جع الخ ايان راع الأنما م بز ون الاثارة
أغط سفها مق 8 و إن من ير اتقاء الْشّرِ
لفظة إن ون انتغاء لخثر يما الشر يروَى عن الزهري حين مدحةٌ شاعر فاعطاه مالا وقال ذلك
زَيدَ ومن حكان قرين فلهء قطان والثي؛ يرتى كشكله
افغلة ارك قال سين ه يضرب للأمرين اوالرجلين تان في امر فيأتلفان
3 5 0 نض 8
لفظة إن الي ا الرَادِي رمد ضوح ان ا وهذا الل مثل
قولهم اليل وأحضام م الوادي ٠ أهضام جع هذم وهو ما اطمأن” من الارض وقيل بطن الوادي ٠
واصله أن يي النمل دي طون 0 ولعل هناك ما لا يؤّمن اغتماله وهو لآ يدري ٠
م
_.
1 أزج عَيرهُ دون الطلة خط تاد هوي يا منيتي
افظة إن دب الطُلَم حزط تاد وبر الطلمة خيزة تجمل في الْلّه وثي الرماد هار وهوبر
مكان كثير القتاد . يضرب للشيء الممتنع
َم أنه الجان ذُو أذية وَإنَّهُ دين ين الديَة
اصل ديس دِوْس من الدوس «الدياسة قلبت الواو ياء ككسرة ما قبلها. يقال فلان ديس من
انييس اي أنه جاع" شديد يدوس من تتازلة ع للرجل 3
كول من آنا الف آم الم كد قد أت علله
نظ ١ م نه أ الهم اي اهلكنة الداهية ويقال المي
]ا اذا خيري و وني شري كلت غَريِ وعصات أَعرِي
لفظة 0 ري دعصم أي قال عمد الله بن الزبير
و 8ه
ي أسَا إلك هد خيري روم اخذي أطي غيرِي
لفظة م بأَطير عَيْدي الاطير الذّ نب وقيل هو اككلام والشر يجيء من بعيد
252525925552211
ديد سمو ووو ياي !
رجت
8 ماجاء على أفمل من هذا الاب 2# 9
أأت عن زِارت فيدَاِي لي عل بنك كي وَارِي
انظة أينَ بدك فرّارِي 'يضرّب ان يبطى٠ في زيارتك
| أ مِنْحِبِي وى ما كما إن لخوَى كالوا شرِيك لِلْمَى
لفظة إن الهوى تشريك المى هذا مثل قوم حبلك الثي٠ يسمي ريصم
يانم إن أعاك بن اده عوي عل بيتك كت عَارَه
افظة إِذَّا أعماك جارا تك ٠: فعوكي على ذِي مِنْتِك قالك رجل لامرأته . أي إذا أعماك الثيء
من قبل خوك فاعقدي على ما في منكك: ترك بق أدل
رو ف الأمر م أتَأنى راي لا حكون باتطني
لنظة إن ازأي كنس بالتطي 0
خَذ حِكبِي 3 نم إل كل متى قن كداها وكديا أ
قن ]اس وكام دك وكداء جملان بجكة ٠ والحاء راجعة اللها او الى#لارض ٠
وهذا مثل يضربةُ من يديه الاتخار
ني لذي رمت يكل بذ واألكل حول عل ذِي ألَْضْل
لنظلة نا حمل الكل على أغل, القَضْل أككل اتقل أي تحمل الأعباء على أعل القدرة
نمثل ,من قَال وَأ نك فيا لعدى على لمَأُوصِ ا البر عد
لفظة آخر ابعل التأُوص الب لشياب ٠دالقاوص الأنئى ٠ن الويل الشابة.وهذا الثل
ذكر في قصة الزباء
0 تدده
- ايد 6 مه 2 6 م -ٍ- صعد نر 2 . 1
لا ترج من ز يد قرى إلضيفب ولو غدا ايل من حشيعب
لفظة بل مِنْ حُتَئْف الحتاتم. هورجل من بني تم اللأت بن شابة وكان ظم» ٠ إبله غنا
بعد العشر ٠واظراء ٠ الناس عِْسّ وظاهرة ٠. والظاهرة ا الاغلاء وي أن ترد الا بل الاء في
بعتا
- متتج جهددى د يثثثببد- بي ١
14 0 فرائد الال في مجمع الامثال 86 +
كل يوم عرة. ثم الغب وهو أن ترد الماء يوم و تغب ٠ يوم ٠ وال" بع | يعو أن : ترد يوم ودومين
لاترد وترد في اليوم الرابع دعل هذا الثناس الى المشر. ٠ومن كلام خنيف الدال على إبالته
قولة من قاظ الشوف وتربع الزن وتشتى تى الصمّان ققد أحماب المرعى ٠ فالشرف في بلاد بي
عأمر ٠ ٠ولازن من زبالة مصعدا في بلاد ند ٠ والصان في بلاد بني كيم '
و كان بن مالك بن ذَ بد ما لا قَدَا ذو كد
ننظة ! .بل من مالك بن ذيع هو سبطتم بن عرّة وكان © تمق الا انسكان 7 بل أحل
زمائه.ث انةترو 3 وبنى بامرأه فأورد الإبل أخوة سعد وم يحسن القيم عليه القن بها قال مالك
أوزذها شين وسعد مشتيل ماكز * الورد د نا سعد الابل
جاه آظل يوم وردها مزعفرا وبي حَناطيل تجوس الما
“ابارت قزتين. اعرد يلير ازا
فمه خسة أمثال الال 1 كل من حوت قالوا ذلك ولم يتولوا سرب من حوت وإنا قالوا
أروى من حوت . الثاني 1-كل” من الفيل الثالك 1 كل من لوو وقبل في مثل آخر
الال سوس المأل ٠ الرانع كل هن رس وربما قالوا من ضرس جائع . اقامس
كل من الثار دبع 1 واضم
وقد وى احكل ين شان وين رحى وأبن أبي سفان
فيه ثلاثة أمثال الاول 5 كَل ٠ن أَمْهان يعنون به لقيان العادي ٠ زموا انه كان يتغدى زور
ونتعشى زور وهو من الأكاذيس .الثاني! كل من الرحى الثالث1 كل مِن مُعاوبة قبل في ذلك
وصاحي' لي بطنة كاهاو به كان في أمعانه 00 2
وقيل ومعدة هاضة” 0 حكأنا في جوفها أبن صم
امن عرو من حام محكة جَارًا وَمِنْ أَرْضٍ لَدَى
فيه مثلان الاول ١ من من ام مك ٠ ليان . دن الأأْض من الأمانة لانها نود
تودع . وال أ أكتم من الأرض . وأمل وأحفظ من الأرض ذات الطول والعرض
ذا تزى من أمه وَإِنْ ظَلم يَاصلحي امن من ظي حرم
وقال امن من الظي باكر مر وهو من الامن كأمن من ام مكّة
؟و 6ل ب و جرب
: -29 أتتنة في امثال المولدين من هذا الماب *62ه +
سم وا الى #8 اال اوشم ووران ادو فى 6د اي6 9ع
الف من حمى ومن غراب عمذة ر بد لاذى الاصحاب
يقال آلف مِن الحمى وذلك لأنها اذا تادت احتى صاحها وتداوى فاذا ذل»
انها فارقتة عادت اليه . ويقال1 لف وِنْ كلب وذلك أن صاحب امازل اذا رحل عنه ل يتبعة
َس ولاشهل ولاديك ولا شيء 7 عاشر الناس أّا اككلب فانة بتع ويحمه ويدثره على وطنه
ومسقط رأسه وقولهم ١ لف من مام مكّة لانة لا يثار ولا 'بصاد . ويقال الف مِنْ عْرَابِ عُقْدَة
ري أرض كثيرة التخل لا يطير غرايا . وقي لكل ارض ذات خصب عُقْدة فتصرف حينئلر.
والعقدة من اككلا, مايكني الإوبل وعقدة الدور والأرضين من ذلك لأنهاكفاية أصايا
َهُوَله فس مِنطيفروين حتى إل ألنين ميمت يا قطن
فه مثلان الأول 1 نر مِنْ الطيف والثاني 1 نس ون أت النينر موضع يحم أهلةكثيرا
بمو ١ ت 4#
ع سالالولرئن الاب ,
اعلم ان اليداني أهمل شرح امثال الموللدين وبيان مضاريا الّا النادر منها فاقتفينا اثره
في ذلك واقتصرنا على عقدها لان اككرها ظاهر المعنى
احم" لإذراك الَْماني ا أخيذ.. إن ماح ل يم فيأخرج حية
لا تصن تسا غدَا ذَاعَفلَة مم ذَا تراه ضيق أَلْوْمَكة ”
َع لَْتَ أَوْلَاإدَارم تَالتى إن لَك وَكذَا أوعنا”
إِخْض حَدِينا مه تحْتَىصرَرَا كَإنَ نحبطان اذان رَى
إِنِأْستوَى فَذَاكَ محكين يرَى أو كان مَمْوجًا فميهّل بَرى ”
أي إنا أئرّك ذو وين عند رفم لاه محنودين
قد حَانَ أن يِبْلكَ ريد إِذْعَنَاطُ وَهكذَا الدللة في ما تنا
0 © افظة لكل إه تضَبو' لكر 2 © لفظةإت لِتَامَنُ لرَاعناء
*) لفظة إن استوى فبكين” وإن اعوج فخمجل :
وها ا بتجن تير
بتكن عت حك
بحام حَولَ البيد
؛) لفظة إِذًا هكرت الإني فأعِدَ لَهُ الما
5) لفظة إذا 1 َنْتَمكَ النازي فانتف ريشة
) لفظة اذا سَاورْت الْمَاقل صَارَ ُلك
حِساب المتيق.
١١ لنظة إذا دَخَلْت قي فاحيف بها
7 0 ا#ضة فرائد ا مجمع الامثال :2ه
هه ه»٠ 7 ا 4
أعدد نونب رفادّة إذا
أعد لذب ألما دز"
مم © و _ رهة كب
واج فى حت مرمى ا
إذا حورت ألوفر بوم وف
٠ه 8م ”دع
شاور أحَا السل. تصَاوف أمآك
لني شن قدا قد كد نبي
مث 0 لذي قد را
إن عو الستور كثْف" ألقذر
ذا خلت ره يد ِ
, ىس يض 0
4
1م يحكنت 0 واننّه
؟) لفظة إذًا قال 5 و ميك فأعدَ له رقَادَة
© لنظة إذَا ذكت الذني فلتت
لفظةإذا كنت ذامتكثر
؟ ) انظة اذا انر اليهودي نظر في
3 لفظه اذا تود السدور كشف القدور ر فانم أنه لا صر عنا
4 فظة اذا ل مَك لاست
0 لنظة اذا امم اللصان طَلْرَ المسسروق”
00 انق ذا وَجَدتَ القير 1 فادخْلٌ فيه
ا
حمدودما
إن دام هام آم عير 0
يحوم ياخليل حول 6
7 سرك قلا يلف
كذ ة نزي قدا 0
وَالازُ ينك انين ريشّه 9
وإن هيت ل نتفي ”
-ه ابروس - له ناض 80
حيث يصير
0
وهوّ حير اثاقة يأمن فى
حسا به ألىّ حينَ افعمرا 1
قلا قلا يرى عنها له يمن 0
يدى بها الإله 2 و
أل تاق بلا"
به ظهور واصم طق ”
0 بي ل
ده م م
حب سس ويج زربي ير
/( لفظة إذا جا أجل
7 2 255555555537 11 ا 7110
15 0
0 نشل 27 القاذي فلا 1 قه
5) لنظة ان ' السان لدى لطس
+ لنظة ان الأسد ليتترس الْميْرَ ما ميا ساد الأزت
الفأرة” وسور حر ب ذ كان اليقَال يضرّب في تظاهر احقائنين
كمع
0
الفراغ مَفْسَدَةٌ”
يل يرطت | ورة الول
عند افترَاق الثمم رياه
إذ ب بعبي ألو 7
ا كت
1 ردت ان نط اع قل
دي لطب يدرلا أ 0
00 و و2 لو
ترس أ لعير امؤى لديا منشبا
دَهرلة شه 3 20 2
7 لي 6 ىو ٠
يدك لا تحرق وَكُل _ععرئه
عد ازعم كن كتى ضتاطًا |
وام يلاها
وإن رات الشفْل بوما مهد
ه عدا ده 3ه و - ا
إن عراريد فارج عنه بدلا
إناءَ وَالسنَة ياخليبي
: لفظة إذا حاء )١
توس سه ه
ضرب في اللاجة الى الوضيع ,
مثرقة قلا ' حرق دك يضرب أن كي بغ
00 لنظة إن خلا الهم فالصير ر رخيض
قال ولعد تصنت مرة أرسين درعما فلم أتخلص منهما الا بولاية البصرة
٠ 2 اتقة في أمثال لمولدين من هذا لباب *2:-
انول
عوه.ء ع ده- مدهي ١(
ا , كام ع الله صم
َاصِير ء 0
: 5
يه حله امن
لا َي إن جوت اليا
20017 ستطاع يلت كل أمل
د 7 وص م م سه و
2 بخدع
0 عاه صاد ص0
و6ره 97
انقوف نير 7 2 |
إقااقاة 17 0
0 2 8ه 0 >
وَيرْخْص أَلصَبر إذَا احم غلا ّْ
اي سس 9 موي )1
فإنها امنة أفيل
1( انغلة إذا ترقت القنم قادتها العنر
لفقل إذا ءاب اليزاز تيا ذالم أن ون حاحته
) لنظة إذا أرذت أن #طاع فسل
)١ لفظة انما تمدع الصؤيات بالزييب
0 لاد مط
٠ لفظة إذا دزقك ألله
١١ لفظة ان .5 ن الشفل جهدة إن
١١ ) قالة الهأب٠
000
0( 0 الرأي” صَنَاحة الُْورَة
7 -329 فرائد اللال خدج اباب 22>
5-5 © ل 8 وى
شاور فإن ألراي في مآ عهدا
إن قدم الإناه فَالئنَاء
يأكاذيا إياذه وموعده
قارب سير إن تحن أريا
إنضاقك موقا جمل القرَى
وإن 1 السندان صر وَإِذَا
في ذا لزْمان أحتَاحَ رف لقاك
6 .© 2 اصن اس م ل ور -
> بأ 2 هَ م 3 م لي 37
م ه. 58 0 1
السسيم من أطماء9؟
دوم مياق ّى سكا '
إن] تجد ساب كم تخ 57
باذًا وإن طرت ع فر 0
ع
له جميل ألصير نم خَطرا”
مطرقة كنت فَأو جم بالأدّى ”"
1 فسا يأ مدر فه قد هَلَكْ”
واجدة سن يها ند ادام 0
6 يموت مأسوع بدون راق ١
م 0 .-
2 6"
38865 -
وأول ألدن زه
في أول ١ في أول الحم إن :
*) لفظة إذا قدم الاخاء 3 شماه
دردِي
ىه دي (؟ا
قد عرهًا”
؛) لفظة إذا 1 حلده 6 أفظة إذاطرت 2٠ قربأ
") لفظة إذاكنت سئدا ]ا فاضير وإذا
كنت مِطرَة فوج يضرّب في مداراة : الخعم حتّى تظفر ب 8) لنظة إذا احتاج الزن
إلى الك كد هلك القَلّك جمع فآ 5 ذلكة . يضرب ككير يجتاج الى الصغير ) لفظلة
إذا ضَرَبتَ فاجع فإن الملامة واحدة 'ضرّب في الحث على المالفة 0٠١ لفظه إلى أن
يجي" الإدياق دن العِراقر مات الكلسوع )١١ يضرب أن ظهر أَمرًا وهو يريد
غيده ٠ وقيل يضرّب مثلا من يظهر طلب اقليل وهو سر أغذ الكثير
١ ) لفظة وَل الججامة مدير الما
؟) يضرب عند التبرم
5) لفظة إذا ضافك مكروه فائره صَيْرًا
45ه 77_77 _707للااا 59 290
: تقة في أمثال اموادين من هذا لباب 2-2 ©
عَدِشُه الال مألماف َال" في ما قل أم' أكافي! :
كن اه أمة عل ده يألنترا 011
إن الأناديني الورى وض يكز هذا الْأُمن ألِْضنْ
إمَارَةَ الا نسان بالرضاع. إن 1 7 قر بالنطام 1 0
امَنْ أسا ِل من غير تر قلي يوم لك مني يتن
عرو لحا وَكلّ ذَات عَظم افيد لل الا يلين
97 9 1 صاجب ب إنْ كان سَمُدًا فهو وسعدالاايم 7
-
أي فيص يدع العريان أي طَعَام بجر الران”"
: َي مق باختار لايق إن هام في 4 َو متي
ال ا ا نه ألشاطين 200
دا الي ننه اانا ونه أذكرء أنا ومين يسة”
لما يوازِيأ نش ف ألطَرطَقمِنَ هَلَاكِ مضل نْ كان قطن ”'
)١ افظة ام اككاذبر بر يضرب ان حدّث بالحال
؟") لنظة أ٠ة على حِدَة في الماح 22 © لفظة الإمارة حاوة' الرضاع دُرَءٌ القطام.
برب ان امابك من جيت شرء . *) انظ أله رتك علي
5) لفظة انت سعد ولكن سعد الذا بم
) فيه مثلان الاول أي قيص لا يدم لزان الثافي أي طمام لا يضم للقرئان
لفظة أله في برية ماعي إِلَا ليه ١ لفظذلًا ديه ونصفة طبن
٠ لفظة يش في الضَرْطةٍ مِنهلاك انحل يضرب في تناعد ألكلام من جنسه وأصلة أن امرأة
: ضرطت عند زوجها فلامها فقالت وانت ضعيت “*نالا. فال اش في الضرطة من هلاك التجل :
الا 111111111111111111111144114444144466666620:5ئ م ا
-9ة فراند اللال في مجمع الامثال 66
0 هين
ل ٠ ات ى
ِلْبْدَ تأقصِد بدن ما يرَى أَوْرَدَهَا َه رفي مَا جَرَى
لنظة يدئين ما أوْرَحمَا ذَائدَةُ بيدين أي بالرّة والجلادة ٠ يقال مالي بو يد ويدان أي قوة .
وما زاددة. وزايدة أسمم رجل ٠ ,بريد بالقوة وايلادة أورد إبله الماء لا باممجز . يضرب فى لمث
على استمال لَلِدَ . وقيل يضرب لرجل زادل الأمس العظم فيأخذء” بقوة
بل اليد كل ضًٍِ لين ربكاب تاي عر
00 ا 4 م 0 ةعم م
ول لعل" ب لون ألوَرَى لحلة حين لا بلي أعمرا
اريريه .أي تنزل لفادثة بولا بظبي يريد ان عنابتي بالنظي شد
من عنايتي به وكأنة خصالظبي «الداء لان العثار واككسر سر يعان اليه ٠ وقيل لأنة متى أصابةٌ
داء مات سريعا . 'يضرّب عند الثماتة . وهو من قول الفرزدق لَا نعي اليه زياد
أقول له ل ني تيلة به لابظبي بالصرعة أعفرا
مو رام يدلا ا من كل فِمله لَه ألمت ألْسَنْ
لفظطة يدل أعور حلم الكل ل صرف يزيد بن المهاب عن حراسان شدسة بن مسلم
الباهلي” وكان شحيحاً أعور فصار مثلا ككل من لايرتضي بدلامن الذاه , ويضرب للرجل
المذموم يخلف الرجل الحمود وقد قال فيه بعض الشعراء
كانت خزاسان ارضًا اذيزيد بها دكل بابر من اخيرات مفتوح
حتى أ أو حفص يمره كأنغا وجبة باخل, منضى
لاجم ات وك من ّدم قإنه ل الام صر
له رت شرم الأعز بقّة موضع بالشام وهو من قول قصيد بن سعد الخمي” -إذية الأبرش
حين وقع في يد الزبا . وصرم الأمس' قُطِع وفرغ منة ٠ والمنى مُطِع هذا الأمر هناك ما أشار
5 ملك بن 2 9 7 00
قظة بن يك وبال فيك لي ابذل تناك واستيقما لك انيل اله .برب
د 1
قن لمن لا فلك 3 لك قل من قات لاسأ بك 77 د 57 برقي
التأنث يقال برق ععنيه ترما اذا وسعهما كأ قال برق عينيك تحذف الفعول . 'صْرَب
للذي تبدد ويوعد ولس عنده تكير
ميات
عله لنى فغدوت مثلما 3 عَدَاةَ غرَ عدا م ها
قيل في عبد سرح الماشية شة في غداتر باردة دم تنود فيها الماء لهاك علثا يني أن الب رب
من الاك افلا ا «وقيل الى خر عبدا من ققد خلا يتدزي ننت أن د اانا
كنال ما يك بي كد را كدج البلا لا الى
الزلى جع رَبِية وي م 0 للأسد اذا أرادوا صمده '.واصلها الرامة 0 الماء فاذا
بلغها السيل كان جارف ححا , يصرب لما جاوز اليد
إنك كالبل إلا اتاب بَسَبَصَنَ إذ حُدِنَ بالأذناب
اعد 0 يك أي حركت الابل ايان ين حرت فق ترد لطاع من ليان
لت للمظم. سكين الأدَى ا لازال قَنَى
لنظة 1 التي انم هن ثل مثل قوهم بغ السيل الب
قوم فتى مِعْكَمِن ينض القَمل َال كد باءث عرار '
حك لذاء لإقامة الوزن وهما بترتان انتطحتا فاثتا جمعا وعرار مثل قطام ٠ يضرب ككل
مسكو دان بقع احدشهما بازاء ٠ الآخر يقال كان كثير بن شباب لطارقي ضرت عند الله بن
الحماج التعبي من بني كلب بن ذبيان بإلري فلما عزل كثير أقيد منه عبد الله فهتم فاء وقال
الوح 001
38:8 فرائد اللآل في مجمع الامثال +26
بات عر فل فيا يا ولاق عرفة اولو الالماب
1 . عه 7 اه
لفل ندجي تحت" وبررى بعد خياتها وافاء راجة الى الإيل أي بم اضاءة خياره
تحتفظ مجواشيها وشرارها . يضرب ان يتعلق بقليل ماله بعد اضاعة أكثرم وقيل يضرب مثلا
سيدق المحية وحفظ امال
بعل الحا ]ا والتي أَدَوت مأ 0 أرجيه وقدري قد سما
ما الداهية اككبيية والصنيرة كني عن الكيرة بلفظ التصغير تشدييا باحية فانها اذا كر سمها
صعرت لذن السم “بأكل جسدها. ٠وقيل أصلهٌ أن رجا من دريس توج اوه قصارة فقامى
منها الشداند وكان يعبد عها بالتصغيد فارج , امرأة طويلة فناسى منبأ ضعف ما قاسى من
الصنيرة فطلتها وقال بم اللنا ولتي لا أتروج ال لاض ا
بعل الورشان ريد الشانى كل دوما رطب الممّان
الورشان سكن لاقامة الوزن وهو طابر نشيه للهام ٠ ٠وا شان فوع من اكثر اي ان الصياد احجة |89
سمه في أ الصيد يدغل بين انل فيا كل ثر. يضرب أن يظهر شين والمراد منة شي ءاخر ل
لَابجْلَ عندِي بالذي لَاءْجَد جل بتي لا أن ياأحمه
لفظة بَنتي جل لا أ قالتة امرأة سُثلت شبن لم يرجد عندها فقيل لها مخلت ققالت الثل
با من طَاني في هَوَى أنماء بَيْنَ المصا وَحَلْنَ والأماء
لفظة ين لمصا يهان اللحاء القشر يضرب للحتحا بين الشفيقين ويروى لامدغل بين العصا وسلائما
-_ م :
6 ات ل
7 ملتجحر 42
راحم
ين معفة يتناء دا من كان في أخواله مقتصدا
لنظة بن المحية والعتناء عي دنه 0 اتاد
م 0-6
سَّ يدى بين ع بوري وجاجم_ التثور ذو اشرو
لفظة ٠ سنن الرغيف وجاجم الود لاحم المحسكان الشديد اير قال أبوزيد وجاحة جرم ٠
وضرب 00 أبدعى عليه
ان لوو مي
بِيْنَ اللَريَينِ دحل فظل مقرو
ع فى ون
بذلر وَوجِل
-29* الاب الثاني فيما اوله باء +25
لفظة بِيْنَ الثر من حَتى ظل مَمْرُونٌ اي تزأ بنهما حتى صار مثلهما. وأ اي حرش وافسد.
يضرّب من خالط ما لاسنيه حتى نشب فيه
بيهم أي بَينَ ال عاضر 85 عدا يضاف لِصَرَارٍ
قظلة بن م دأ ؛ الشرار جع طرة على فيدقيل سكسك وكا نْ . بضرب للعداوة الثابتة الممتيرة
ا 2 سىس © بحم م
أو عطر ملثم. أي الشّرَ عدا بيثم عظيم خطبر قد عدا
لفظه دنهم عطرة لثم هو اسم أمر 3 عطارة كانت بكة وكانتخز اعة وجْثم اذا ارادوا لقتال
تطيبوا من طيها فتكثر التتلى ه جع لام ع طراخم :عرب لي لذ لماج
د الَْدَالٍ الذي أهواه لأجل د كات له عمناه
لفظة ه داء ظبي اي انه صحيم لاداء به كمي لاداء ٠ بالطي مال أنه لاعرض الا اذا حان
02 دونه وقيل لا تخاو الظماء من الأدواء كسار للبوان ولكن لا نا العرب تعوت الطالى :
1 ولا يدر على ماقها الحتهد نسبوا ذلك الى صححة منها في اجسامبا ققالوا لا داء ١ تقل يحون أ
:5 انيكون بالظبي داء ولكن لا يعرف مكانه مَكأنهُ قيل به داء لا يعرف
دهي سو و م
ريد هون عنده 0 ثيه الوجّة دوم تكن ل
لفظة ينب فأتكن. الوجة اي السقطة كال هنا عند الدعاء على الانسان. قيل كأنه قال
ونا الله بداء لنب وهو قاتل فكانة دعا عليه لوت 5 رب في الثهاتة الرجل
وهنا با صاحر 2 سَّ في الملم أطوريه وهو قد وأخ
اي حل به وَل واخزه ٠ وقيل بكسر الراء على معنى للمع . اي اقصى حدودم ومتتهاه
لاقول عنده لمن تراى يا ألى الوْجوه ينا
لفظة أب ووه اللتائى اي افدي بأبي ويروَى وا بي يشير بوا الى التوجع على قتدهم ثم قال
أب اي أندي بأثي وجرههم . يضرب في لان على الأقارب واصلة أن سعد الترقرة وهو رجل
من اهل تر كان التعهان بن الأنذر يضحك من مكان لانعمان فرس يقال له اليجمرم يردي من
ركه قتال يوما لسعد اركة واطلب عليه الوحش فامتنع سعد فقهره النعمان على ذلك فلا
| ركه نظر الى بعض ولده وقال هذا القول فك النران وأعفاء” من ركربه ققال سعد
' نحن بغرس الودي أعلمنا منا يجري للياد في السلف
. 9
8 احا 0
/ 1 فت فرائد الال في مجمع الامثال ب |
بالف أي ككف أطعنة > والبان في العرف
ان يجود / ل ملعونا دن ليام قد د
أي سماع أذن شأها السماع سعيت بكذا ركذا اي انا بيت جوادًا با نحم من ذكر لبود
وفعله . وقيل | للسعية بمنى الذكر وه وكتوهم اع سميت هانمًا لتو ٠ والعنى با سعع من
جودك ذكوت وككرت . ' يضرب ارجل يذكر المود 9 فعلة
جه مه وو ص 9 رات
الشر بعضه يحكون أهونا من بنضه والأر يلقى بتنا
انظ بعض الثسر أكون من عض يضرب عند ظهور الشرين بنتهمأ تغاوت ٠ كتوهم ان
في اشر خمارا وهو من قول طرفة بن العبد حين أمس النمان بقئلٍ نتال
أ منذر افنيت فاستبق بعضّئا حناتيك بعض الشر أهون من بعض,
أَعِنَ أخالكَ درك الأمافي السَاعِدينِ تَبْطئنْ الحكمّان
يضرب في تعاون الرجلين وتعاضدهها ديردف بالساعد طش لكف .أي اع أقوى على ما 2
أريده” بالقدرة والسعة ويس ذلك عندي . يضربه الرجل شجته اككرم غير أهُ معدم مقتر . |
قيل وضرب ايض في قلة الأعوان
ما وطني قط ريني متعبه في كل واد 8 من عله
لنظه يكل واد أي من تَْلََةَ هذا من قول ثعبي رأى من قومه ما يسوءه فانتقل عنهم
فرأى منهم أيضا مثل ذلك
إشبع وبمده كوم من خطر فَإمًا يَطنه دو الأكر
قيل ان الذكر من فيل يعدو بحسب ما أكل وهو أكثر اكلا من ا
اكثر ٠وقيل ان رجلا أنى امرأته جائم) قبيأت ل” فلم يثتفت الها ولا الى ولدها فيا شبع دعا
ولده فتّريهم واراد الماءة فّالت الرأة ببطنه يعدو الذكر . وقيل ان امرأة سابقت رجلا عظيم
البطن قتالت له" ترهه ا ارمل نط يدو الذكو
با نحيث التّوم بافلان وبح ألْنًا كلا حكتان
فيه مثلان االاول ؛ بدا تحيث القُوم. اي ظهر سرّم الذي كانوا يخقونة واصل التحسث تراب أ
المتراذا استخزج منها جع لكناية عن السرء ومّال أض) لثراب لهدف أي صار سسثم هدفا بركاه '
ا حي
_- هدرم
-8* الماب م 5
كذ ذا يمال ول زا ذال السر نم الأمر. -- ٠ التطامل ٠ 1 بن
الرتفم الظاهر أي صار لخفاء براح
عَلْكَ عمرا قبمثل جَاريه يا صاحبي ليزن 57 زَانَه
لفظة بيثّل جارية كان الزانة هو جاريءة بن سليط كان حسن الوه فرت امر ف
من نفسها وجخلت فلا علمت بم أما لامتها ثم رأت جال ابن سليطر فعذرتها وقالت عثل جار بة
فاقن. ايانية سر را او علانة ء يضرّب في اككرم يخدمة من هو ددة
غيرنا عله السوة إذ سرى اه من ن سار الى القَوم البرى
ا دجل سرى الى 5 فوم وخبد م عا ساءثم . الالدف التزاب ٠ والمراد بالثل الخسة
. أرسية 0 العكنا منهة مِنْهُ الذي رجاه فَازْدَادَ شتا
5 لنظة بك ب الى وهو | احضيرة ولالق اي لغ منة لللهد
]| دع من ماجاء بير قَصدكا تَهوَ يحنْد أله لا ند
من كلام عائشة رضي الله عنها حين نشّرها البي صلى الله عليه وسلم نزول آنة الافك ,
يضرب أن ين يا لا أثر له فيه والباء في بجمد دن صلة الاقراد اي اقر ان لللمد في هدا لله
ان ابت هذا لد هرسهلاني العمل م ألجيع. قترى نت أل
افظة نت الجبل هو صوت يبجع لى الصماتح لا حقيقة عشةة ل ظرن لارجل كرون هم كل واحد
إذا أعطّت ا حلي ار كا البضل.
قيل شي بيضة الديك , يضرب الثي ٠ ٠ كرت زة واعنة لآن سكل الدتشاعرة واغدة ره
شيل يقال اليل يعطي ره فقط كانت بيضة الديك فان كان يعطي سينا ثم قطعه قبل المرة
الأخيرة كانت بيضة العثر. .وشيل هي كتو سض الانوق والابلق العفوقه كرت ا كن
سيان من قرّقَ في اق لقم وإن عَدَا يجممهم بيت بيت الأدم
قبل هو جع أديم . ٠وقيل هو الارض «وقبل هت الامكاف لان فيه مكل جاد قعة .شرب
5 في اجمّاع الامشخاص وافكراق الأخلاق قال 3 ظ
2 القوم إخوان" وشت في الشم" تكلهم مجمعة بت الأدم'
0 ا 0--00-2 #اصرنهة
2 فرائد اللال في جمع الامثال 5-2
5ه ص سه فى و م
أحوجني ( يد أمر ملس بن مَعَام لش أمرس أمرس
0م كر فاذا أمد عي اي 9
يا 7 أديرا وه
ما دَهَاني منهمادَهاني 311 الأثقّد ب عَاني
لفظة ءات يلل أ نقد هو العنفُذ معرفة لاتدخل” الالف واللام يقال يات فلان بلية انق اذا
ات ساهرا وذلك ان القنفذ يسري ليه أجع لايام . ٠ يضرب لمن سهر ليله أجم
ما كان لي من شَرَهِ المد تنه وض دك ) عد
الَرْض والإراض القليل ٠ وال اللاء الداتم 0 ٠أي قليل من كثير
نأض وقد فرع فين الْكَد وإن ا القوم بام اللد
افظة بِضَّةُ الَاد اللد أَدْجِي” التعام وصمي أنتر| ك مضباء ٠ ضراب إن لا يسأ به وقيل سضة
الملد واحد الملّد الذي 7200#
مَى من ألمت به أ حي وَينْتَدِي له شر الترب ب علي
افظه برئ حي . هت . اضرّب عند الفارقة ٠ ٠ ومثلة قول الخفير اذ بلغت بك مكان كذا برنت
ددنت حَاله بلا تَكذي قبرت قانبة دن ا
القائة البيضة والقوب الفُرخ مني لاعهدة علي وقبل الل والقوبة البيضة واصل المادة
معنى الشق ولمغر والقوبة كالتّرقة بعنى مفعولة . يضرّب للرجلين يفترقان بعد ا لصنصية
أعانه 0 وم ره نال عمار كاستال أحجره
لفظة بال جار فاسمال أحمرة أي حملهن على البول ٠ يضرَب في تون التو على ماككرهه
لسن _به نف وش ل من مل قيد له سرض
افظه دنس العوض سْ جمل ة ده وذلك أن راعناً اهلك جلا لولاه 6 بقيده قال ذلك
لنظة رن الرذْفْ لا بَمْدَ نمم الردف الرّديف قال اتيب في ممنى ذلك
دت ل 5
إن ربد هم كمف ملا قبأ اذا نت اد
واذا قلت نعم فاصير لها بنجاح_الوعد إن لكلف ذم
إن يبد ينه بنْض غَيْر كأذر هبمل شهر 1 شولك دَهْرِ
لفظة ل شبر شوك دغر يضرّب أن يقصر خيرم ويطول شرم
خذي ها أَهَمَ وَأسْرِي أزى وعطري بطني وساي ذري
لنظة لني عطي وسائري ذري قَاله رجل جاه اع تزل بوم فأمروا ليارية بتطسه فتال ذلك
سرب أن لأس الأ
وجدت 10 وني بشت لكََ دما بطب لمش مادار لَك
لفظه بغت لك ووجدذت لي طَر عرلا الراعيد
-0ظ م1526 صهت
لا تقَرِي يا هند عد ضَرَك ع تجوعين وسرى 3# 1
لدان سعد عر فر جا فال له ذلك . اي هذا التنى دل جوعك وعر بك قبل 8
ولابّكونِ ذات سن بالنظر يمال يرق لو تدا له مَطَرَ 5
لفظة برق لوكان له مطو اضرب من له رواء ميق ونا
وَسَبْكِ الات بَتْطِيه بيبطك المشهور وريه
التنقيط التغربق والبقّط ما سقط وتغرق من القر عند الصرام . وأصله أن رجلا أى عشتة +13
في بتها فأغذ.” بطنه فأمدث في الببت ثم قال لها بيه بطبك أي مجذقك وعلمك .اي
فرقمه لثلا يفطن له طرت أن 42 باحكام ا
مد أل لديك عاني صوة ين لذ يححَدِي وألأسة
لذ العطة وكذا الحذبة ولقلسة | الحتس ويقال أغذم بين الحن والخلسة أي بين
ا 0 0 حنم م
رَنَد د في أله ييه قد نال 0 0 اي
كك د يشتجتس؟”
1 4 وت فرائد اللآل فيجمع الامثال 5
لقادر الرجل لسن وجثرم ولد وكذا ولد المعز اذا قوي وبلغ أدبية أشبر رك للولد
إن يسثلى تطرد الأوَاية
الأوايد ارر رتصار لغيرها و بد كان توق و ميق الثل علي تطلب الماجات الممتنعة
أخلاقه بلدةٌ هر 7 يدا كد كَادَى أْصرمَاها إلى
لنظة بلدة سَادَى ع والثراب لانصراءهما.اي انقطاعهما من الناس .
والصرماء المفازة التي لاماء فيها عرب ا إخلاه ادي عليه بالشر
أذاهُ طم إن أله خر فد بكرت كَبْوة 7
شبوة اسم للعقرب لا تدخلها أل مثل مَحوَة للثمال وحُضارة بجر ور بر تتش ٠ يضرب
إن اشير للشر انشد ابن الاءرابي
قد كرت شبوة تربلا تكو أمتها هما وتشتار
نشد 00 من كام له في ألإب ات ماني لمر ذا الأعرا بي
1 امظة نات هذا الأعرابي سُرورًا يضرب من بيزأ يمن هو دونة في للاجة كن بات دفي
وغيره متروز يقال أقره لله فهومقردد على غيرقياس . وقريب منة هان على الاملس مالا ال
أحبث من لظم منه أَحْدَا لمت منه نت رح إلأتى
لعظه لت ا اد وح دبنو بح أي شدّة وأذى »يضر ب للأم يستنظع
كفي ذم 0 وَإِهَا أمّده لذي بني
لفظة بتى أَحَدَهْ قبل أصله أنهُ كان في الزمان الأول مر أفق لإرذان وشرّدها فاجتم ما
ني ما ع في ية ذال لل تجو سه فاجتع رأما على أن تعلق في رقبته خا حتى
اذا توك سين صوتة هُ فأخذن خذرمن عن بالإلجل فقال أحدهن أبنا يعلق الآن قتال
آخ قي أعده ٠ خرّت للاض بق صعب وأمولة وهو مما وضع عن ألسن اليثم
وك إن عَابَ قل الأجتي واللعد للدار كمد السب
لفظة بعد الداركمْمد السب قاب ويطك مر ابره
من أول لا بدت جتادعة قالله بارا تمالى حَادِمَه
7-3 و13 -
:
5
-
6ج
جعي
35 :
١ س©6* ل
0
-0 الاب الثالي ف ما اوله باء 2
المنادع دواب كأنها لإنادب تكون في ٠ جر الضب فاذا كاد ينتعي ليافر الى الضب بدت
امبادع يقال "د بدت حنادعه والله جادعه وضل الدع أسود له قرنان في رأسه طويلان ه
يضرب لا مدو من أوائل الشر
لاط في وردِكَ كل مل وما سين 6 أزَاكَ فاهمل
لفظة .من ما أد بيك أي اعم لكان أنظر اليك . “يضرّب في لمث على ترك البطء ٠ وما صلة
دخلت للتأ كيد ولاجلها دخلت النون في الفمل ومثله ٠ ومن عضة, ما شين ككيرها
هدلت بالرفاء والتننا ولت عش الصما مَعرُونا
الرفاء الالتهام والاتفاق من رفست الثوب وشل من رفونة اذا سكنتة ٠ قال ان أعرس ٠ وهنا
بمضهم «تزوج) فقال بلرفاء والشمات «البنين لا البنات ويروى النبات والثيات
وَبانتِ أطساه ذَات المذرة ا لاه ذُونَ للْره
1 لفظة بانت لل 7 العرب تي الاية التى : تفترع فها الرأة ليلة شبياء والجي لا يقدر الزوج
فها على اقتراعها ليل حرَة فال بانت فلانة لل حرة شيا ساء م إيضربان للغالب #غلوب
مه 2 عو
إنْك من تجمله ابن بوحكا وهو يرى َف عديل روحِكا
لفظه انك ابن وك البوح الس وقيل الذَّكر فعلى الأول تكسر اككاف وتقتم .وتنم لا
غيد على الثاني ه يعني أبن من ولدتة لا من اتبئيتة ٠ ٠وقيل البوح اسم من ناح بالشيء ء اذا
أظهره أي ابنك من يحت بكونه ولدا لك ٠ وذلك أن بعض النساءكانت لاتقتنع من ينتا ما
فاذا جات بولد للحمتة عن شاءت وال البوح جمع باحةر اي انك من ولد في فنائك
ازج الأزوى غَدَا خليلي رؤشه قل سن ) قايل
محازح جع يحرج وهو ولد البقرة الوحشية وغيرها ٠ ٠ يضرب لما لا يرى الا فاتة”
بر أن طرق ألا 56 وإن هرت باخليل فارصح|
القار هنا عَضّل الحَصْدين تشسبا بالفار . بقول اال فار وان نكت هلك
إن 1 يفْض دمعي لعَير_الناني و مله مطر
4] مطرّ نصب على الظرف ء أي برت من هذا الأعى ماكانت السماء تقطر أي أبدا
ع عواه
أي كر سكاف العَدّل إِذْ بسلاح. ما القبل هل
لفظة بسلاحر ما بن التيل, قَالهُ كرد بن هند حين بن قتل عرو بن مامة فنا كه
عرو فظفر يهم وأكثر التتل فأ باين المسد سلما فضْرب بالغمد حك مات فقال عرو
بسلاح, كن كل در وكا ادر بالشرء 0
هم .مو
إنَا أَسَأَتَ لمريد ضرًا قَابِداه بالصرامر كي يف
لفظه 000 بالماخ. بيغرو أصه أن ن يكون ارجل قد أساء لل ابعل 1 9 6
0 . 2 قد دهمت َمل ادن ل
لفظة ابددين يفال سات أي شولك عفال قبل سمه أن سعد بن زيد مناة كان تررح
مه بنت لوجر ن ثم الله بن رقيدّة ب نكلب بن و برة كانت من أجبل النساه فولدت
ا د ا عثلاء و اب
ضرتها .' 5 رمثي بائج 56 0 فريس ريم وهو 7 ع 3 لقرج. 4
وسلست دعاء علها بالسبي على عادة العوب وسو مالك 0 اتاج كان هال 1 بسو العفيل 85
بعد الماط والماطر قَدَ تا من َم ين زيدِعَلَا للرحا 1
لمياط الصاح «المياط الدفم اي بعد شدّة وأذى ٠ ويروى بعد ارط والميط الاول القصد
والثالي امور . أي بعد الشدة القغديدة نهم من يجعله من الل والحلية
اهيهات أن يدر للراجيه عن دَعْوَة أندى الصريم فيه
لفظة أبدى الصريم عر الرّغوّة قال عبيد الله بن زياد لها" بن عروة المرادي ٠ وأدى لاذم
ومتععد د دعلى الثالى يكون المفعول محذواً اي أدى الصرٍيح نقسة وعلى الاول اي و - الأمس
وان ٠ ضر رب عند أتكشاف الأمس وظهوده
.6 89 اس
| بخن أعره الي اير ء 7 َنبا نب ال الصريم قدترذ
لفظة برز ذ انيج يجرب المان امن ما استوى من الأرضء'يضرب في جلية الأمر اذا برت
00
قن له يامَنَ به ذُهِينا مِن كيه أرما قرو
ارم الذي لا يدغل مع النوم في الذير ليخله والقّرون الذي يمرن بين الشئين.أصله أن
22# الاب الثاني في ما اوله باء 76#
رلا كان لا يدخل في اميس لل ولايشتري المحم ؤاء الى مرت وبين يدها لم تأة
فاقبل كل معها بضعتين بضعتين بترن بيهما فقالت امرأته أبرما كرو أي أراك برما وقروة .
يضرب أن يجمع بين خصلتين مكروهتين
أحِنه أنلهٍ ما صا الثْلْ نفل وَلِدَا أغلا برى
لنظة البَمْلْ ظْلٌ وهْوَ لذّلكَ أَملّ تقل الاديم فهو َل اذا فسد وهو متموك خنف
للازدواج ٠ ويقال فلان 2 اذا كان فاسد النسب ٠ كرت أن وم أصلة ثَثْ فعَله
جَارِيا يقد يسْتْدُونَدَارِي إذ كَانَ جَارَ وأسا جواري
افظة بِنْتْ جادي ول أبم' داري أيكلت راغي في الدار الّاان جاري أساء جواري فبشّا .
قبل الداء الساء جار السوء الذي ان قاولتة بيتك . وان غبت عنة سبعك
7 و ١ -ه” و
8 يناد ىت ودين 17م 7 0 1 9و 4
لنظة بير الهو تزتتق الوق يضرّب في لمث" على استمال للد في الأمور
س همدو ك2 2< 2 ه 000 د مده 3 هه
من منعوا عن جارهم بيضاءهم ألاد بارنا علا خضراءهم
أ لفظة أباد لله حَسْراءهم” أي أذهب الله نعستّهم وخصهم ٠ وقيل أباد الله غضراءهم أي خيثم
وحصهم ٠ وقيل اهم وحسنهم من القَضَارق وعي البعهة والمسن
آلرد مايه « 5 *د ى ملي ٠. ٠ مي 2
البقبقة' المّحب والزقرقة الضضعك . يضرّب للنتّاج الذي أت بالباطل
7 97 0 م مث ؟ . - موه 6 2 5 و ٠.
بسام قد كانتب الوقمة من شرك بأاخحيث مخلوق 8
سالم اسم رجل أذ وعوقب ظلم) . يضرّب في غجاة المستحق للوقعة وأخذ من لالستتّها ظلم)
َة و مجه م 2_2 30006 بهو ملام اه 2
تمول هوم بدا رجاواها بحسها أن تمتذق رعاواها
اسكان قاف تمدق للضرورة ٠ والامتذاق شرب مدق من اللبن مّال هذا في الابل الحاريد
وني اي قلت ألبائهاء يضرب للرجل يطلب منه النصر أو الغرف أي حسمة أن يوم بأمر نفسه
سم و الخو -_ 5 وت ٠ سوه م ومس ا
السه الله الى غارة دوم تأبدى للورى شوارة
لفظة أبدى الله شوارم الشوار الفرج بقولة الشاتم والداعي على الانسان
2
اا 0 :
--5_ الاجر 2
م -88 فرائد اللآل في مجمم الامثال 22
ص ههلإ9رت ص 6ه الهم
من رمت أن تفمره باعي قد بست من )0 ماله عنصي
المي جع عنْصرَة ني بق الثي عي يون
دك السوآل] يذل من لق لاجرى دكن على كب حدَ حدر
نفظة نت على كَمْبٍ حذر قد سل .بلك ليان سوه رط يوي
أمَسَكَلاكم وزد لضب أرأ أبزيل بض للب
فظة بض الحذب أمرأ لأيزيل يضيب إن لا يمسن احتال الغنى بل يطنى فبه
عَبِدْ الحميدٍ شاع الْتْدَارٍ خمَانَ قد يَرَرَ لاثاري
لفظة " 00 فلا ار عمان اسم دجل برذ على اقرائه بكرمه وخُلته أي قد ظبرت ت شائ فاد
عار فنه . 'ضرب ان أككر شيا ظاهرا جدًا
به لاني مناه كلما حيث علي بتكأ الترْح أعلما
أي بلي يداوى الشر وللمرب
ذَيدٌ هن وَاْدَهُ سيان بيبا كبطة الإنتان
لفظه سما بلة الاسان أي قدر طوه على الأرض ٠ يضرب في الترب بين الشئين
ص وص > * .نيم ساص ه©
هبات أن صر عن ضر أَحد عل أذى البِري حلده برد
انغلة برد عَلى ذلك الأ ده اي استقر عليه واطمآن به وبرد معناه ثنت يقال برد لي
عله حق أي ثنت "دحوم بإرد ني تلبت دام
بالمته كان يدوب ضرر دين “طيعر م , عاص مدير
لفظه بين نَ الطيع وبتن الذم املبي يضرب 0 بعداوة 0 عودة
٠ - جح © ب همه 2
هرا يومان كل نهما أَثر عر من الآخر . يضرب َب للقوه بتهم شر شر وعداوة وه قول الراجز
انا ابن مخاسية ور . وم دي َ ارم ان من يوم احلقي وقوئي
اغأ اراد الغدة فكنى عله علي وقوكي لان الرأة اذا مات حمممها أو زوحها او قل حلتت
رأسبا وقاممت ”5 توح عليه وبعه عة أسم امرأة والثشريم المفضاة
ا تيبب 2777 00707222222525 ا11؟. ري ال ر_رراسبب!؟ب؟تا بار :را ا 212 هااا اا لال 0000
-9* الماب الثاللي في ما اوله باء 675
- ء ومخر زم « سس ادس
دون 38 وبزى رىئ بيثم حتّى بعوذوا أَثْرَا .
لنظة بنهم ره : مم حميزى اي تناموا بالجحارة او بالنبل ثم تحاجزوا أي أمسكوا
يو 1 لاك ال ب الي
لفظة مكل عشب آنا رعي اي حيث يكون المال ب السؤّال
كنت بَاهَدَا الثْلام لنت لاغ تَمْصِدْ بسُوه في الأنام عملا
أي جرى عامه يه اقلم وللعنث الاثم وقيا ل اكلم ويراد به ههنا المعصية والطاعة وفي للهدرثك
« من مات 4 ثلاثة من الواد لم سلْعُوا لِك دخل ين أي باب لل شاء» أي م 5
بلغ الجال ويرى عليم القلم سحتب علهم ينث" والطاع .يال بلغ القلام. الث
اي المحصمة والطاعة
ظ أيْة ختنا
لفظة غي *ن بي فلات !لفية 6 بي نهم عدهكثر. ٠ وال ثفة ني مُثل لاجاعهم
8 ولمناء مثل لكثزتهم ٠ .ومن كنّدة خشتاء أي ميرة السلاح
رومع
يارب فاقتله وحكن بي 2 الإحيا؟ لجميع
افظة بعض' الفتل_اياء لسع مثله القتل أ نْقّى للقتل. وقول الى وك في القصاص حياةً
أغدر كن تَرْجِوهُ فالِسَّائة تسر الحاجة لجماعة
ضرب في بذل الرشو والفدئية لتحصل اأراد
إِنْ عير ألنتى الحا فالة أن في ماقذ كوه القطة
أن الفصل ما في ضرع أَمهِ اذا شرب ما فيهء يريد ان الشبع والامتلاء ٠ يضعف الفطنة اي
ان الشبعان ايكون نا ماقا , يضرب من غير استغناؤه عقلة وأفسده"
لسر ُ إِنْ كانَ زيدفيالوَرَى به الورى دوم وحمى خبيرى
لوَرَي بسكون اأكل اي موف باقر بك الاسم
ريل إسلاميول ليس إن مِن بعضها بعض" الماع يمن
لفظة بعض | البقاع أعن »ن بعض قاله أعرابي سأل معاوية في طريق فقال له مالك عندي
28:8 فرائد اللال في جمع الامثال +72
ثى.» فتركة ساعة ثم عاوده في مكان آخثر قتال ألم تسألي آنن قال بلى ولكن بعض” البماع
أن “من بعض فأحجبةكلامة ووصلة
0 و م ضهة م
00 القت ا لياس ْ دار 8 ) الإيئاس
يم د اماع يناس” - ير تزف لد أ سل لد اط
وس ونوسا مع جوس أبدَا من يعاق فوادي النَحكدًا
م نا فحويا لد كاه ععنى فاليرئس الشدة ٠ والئوس اتاع له ولإموس الجوع ,
يقال عند الدعاء على الانسان . واتتصابها على اضمار الفعل أي أزم الله هذه الاشاء
تدعو لَهُكبئْنَ ما أَرْتمَتْ بهذ كلانَك الذِي أقَّ فته
أي بنس ما ابتدأت بهكلامك ومنهُ افتراع المرأة لارّل مالسحت ٠ والقرّع أوّل ولد تتهَُ اثناقة
بامنة الل يمثلي رابفي وإن ' تَكُونٍ 0 ري محايبني
شْ أي دافي من الزن وهو الدقم 8 أي انه من يدافم به علد الأزمات
ٌّ م هس > دس هم وار وس ار وصور ص 2-0
ذوالسوددوما هوكالطن أسممًا صِثْرًا وملان يرى شر وما
لنظة البطن شر وعاه قرا وتسر وعاء ون يي ان أغليتة جعت وان ملاته آذاك ,
خرن للرجل الشرير ان أعيئة اليه آذال» وان أسأرع” اليه عادا لك
مير على ألا , بفملك الحسن لَه أل ما تمن
أي لاكون لتتان إلاألر ونا أ لا يدرك لذير ولا بفعل المعروف الا باحتال مسف
وبروى باهر م ع وهده على خطاب المرأة والحاء للسكك ودخلت النون في في الرواتين
لدخول ما والعرب يهل نون التأكيد مم ما كقوهم ه ومن عصم 5 مأ شن ككيرها
مض بيك الشْنِيِهَون ما إن لم يكن سَتَاْه قد عما
البيض بعنى امب ضكالطمكع بمنى الحكم . وهر أي قليلا سالا صنة مصدر أي غضا
هون غير مستقصى فبه فلملكيا ترجمان الى الحبة #سنهيا .وما زائدة وغي أت كذلك كثيرا
ع 3 م 6
ألنَ مِنك غَيْرَ حض م قَأنت بنْسَ السَعف' ءا ا 2
هيت الاب الثاني في ما وله باء 2
و 5-5 2
انخلة لسات انق سُُوف ابت التو ولقصمة والذر وي من عمقرات ت متاع
البمت ٠ دمعق الكل بس السلعة” 0
دع عَنكَ هذًا الكبر يدح بالأض. عن ولدنكَ أمكا
ار ملعي لقان ويا وب
نقد من الا لايد بان سحن لين نيبا ايا
يضرب أن له همة ولا مقدرة لهُ على بلوغ ما في نفسه
<يس وه مه 2 :ات م م همعو تج إ* ا 5
آل النتى وَحَانَ اياف أنرم لم الما سراف
باء أبرم مفتوحة كت صرورة ٠ .. والطلم سمي وأحده ' طدة والارمة 6 واب اذا حرحت
برمتة ه ٠ والسراف من سرّفت اللعوة ادا وقعت فها الشركة روثي دوابة” تخد انفسها ينا
ريم من دقاق الميدان : هم | بعضها الى بعض بلعابها ثم تدخل فيه وقوت قال سفت ف
سرف ويسرافًا ه تضرّب أن ارئاشت حاله وكثر مال بعد الدَل
س عي دسي سد م ما | فرص هم
بد اليد بالتدى إذ يرم يضَاه لا يدح سَنَامَا البظلم
ي لابه ياضها المظلم وهو نت يصمغ به قيل هو انسل وقيل الوسة واليظلم الليل
المظلم اضا على التشنيه * يضرب للمشهور 0
إلبه وَأقَضْل له لا بكم
الم الى بلثام ٠ والعنى بع بعل ا تف في مراصة قوم, لاقدم لهم
فعزهم مستور لا يعرف الا في هذا الوقت
013 7 وس م 0 2ف )2
بم أخو زَيدٍ الكل دبي بات صفاأ تعول عن سماع.
بنت الصفا الصدى كينت للهيل . يُضرب ان لا يدمى الى خير او شر الا أجابكالصدى
يجبس كل صوت
شاه وي اه . شاعو مع هٌ
ادر مهمأ رمت ا علي بن لم 0 س الودي
عن النهذ حدثانه دأو تكذا جين كل شي ه. يضرب ن يمر بطلب ال قبل فرة
5 ن] أبن وَذي ند ل إن وال حِنًا عل
3 فرائد اللآل في مجمع الا الامغال #2 ا
هدر مأ عدا ور الوصل 2 - 55 ادل
ان ا سرور التواصيل كن 0 التفا سل وهو واضم المعنى
اده سل ىوس ءٍ
لا تخط' الأقدار قأابلاا تحمل با صاح عل أللْوايا
غيد بن الأأيص يدم ني التعمان بن الثذد في يوم بؤسه واو والوية كم يجشى بم
الملايا ١ شق الى ايا عل د أ 0 0
0 ا 1 2 العوم يعى 0 الم اذا اذا امعد فنا دن مي متهم
هَذا الي يَفْتما في الت إن التي كبا ذنت يزيت
نظ إن راس زات أصل” أن لصوصا جلبوا َه فلما فرغوا هنما اعطوها قردة زيت قتَالت
لا اريدها لالى أحسبني علقت من أحد وأكه ان يكون مولودي ابن زادةر برت
قَدْ بات يشوي عِنْدَهُ القراحا وك شَوَى مِنْ قَبلهِ لاا
لفظةُ ات هلاب دشوي المراح اي الاء لخالص ٠ يضرب أن ساءت حاله وتقد ماله يحث
صار يشوي الماء شهوءً الطب . وأصله' أن رجالا فمل ذلك فضُربٍ به الثل
. وه35. م ع عصثٌ هه اثٌّ
اد حل ساء منه الال بحث تن العيِن ما يضر
لنظة بحنث العيْن ترنوء! سر يريد حيث تنظر العين ترى ما يضرّء وباء بحيث ذائدة كا
دق حساك . يري إن قر 1متر وتاك :ثور على كل جارج
مو 2 فمة فيه اصديق نت 4 لمان ولوق
وهما لا يجتمعان , " يضرب لضدين اجتما في أمي واحد
تع س صرلاه 7 5 0 ساس الس 3 5 97
صر اليل لصي ينا من ااضداد يريد بن اخل عل بت فم ُذف في فصار -
ثم حذف الحاء , ضرب من سكن الى من لا يوثق به
نه بلي مَمَ مطل دائمر بيقر كمنّة اللو الام
ممم م م مد ومسي م ص وصور
ا الياب الثاليي في ما اوله باء 2 1١
البشر روئق الوجه وصفاء لونه ٠ والعلوق النافة الي يرم م الولد أنفها وتّنعة درّها ٠ يضرب ان
يحسن القول ويقنصر عليه :
دعنك - اه مدع حَصَنتُةُ ومن 00 أسخطا أن حصن الاجدل دعن للمط
ةين يْض قَطا يحشْنْهُ أجدل هو الصقرء يضرب للشريف يلدي اليه الوضيع
ا 1
في الم دام اقم يرَى من لبوا
اي 00 من الج زكر اختااف ف اللون ومنه 4 الغواب القع وسنة بقماءفيا
خص وجدب اام الداهية نفسها لانها مص بلصق حيّ يرى 1 ٠ وضل طابر حذر اذا
شرب ظر عنة ويسرة ٠ يضرب ليجل فيه دها؟ وفصكر
لافاثري اهند جلا ذوني بنك ؛ حمري ومحكشكنى
أصله ان رجلا من العرب في سنة جد ب جمع را في يت ول بنون صفار كانت اعرأ تقوتهم من
ذلك الثر فتعطي كل واحدٍ قبضةمن الثر مثل الحمرة فلا يني ذلك عن الرجل شْيثًا فتال ها
حَيّري بذيك ومجكيني اي اعطيني مثل المكاء ٠ وهو طائر أ كبرمن لكمرة ٠ يض#ب أن
9 يسوي بين اصحابه في العطاء ويختص به قوم فسطلمعون في تخصيصه إراهم باكثر من ٠ ذلك
0 ب ماق خلال رَى ا اي
كلمة تجب من حسن الشي ٠ وكاله الراقع موقع الرضاكانة قبل ما أحسر ما أراه وهو ساق
محلاة بجخاخال ٠ ٠ يضرّب في في التكم لزه من شي ء لا موضع للتهكم فيه ٠ وول من قاله
الورثة بنت تملة | مرأة ذل بن يان بن ثلية وذلك ان رقاش بنت عبرو بن عمان من
ل مله نوها كنب بن كم الله بن ثلية ؛ بن عكاءت فتزوجها ذَغْلَ بن شيبان نيج
رثئة ودخل مما وكانت الور ثة لاتترك له لك امرأة الاضرتها وأجلتها فجت رقاسش بوم وعلها
- ققالت الر ذثة جم بخ ساق" مخلخال . ققالت رقاش أل ساق مخلخال لا ككالك
الحختال فوثنت علها الورثة ثة لنضربها فضبطتها رقاش وضربتها وغلبتها حتى حجزت عنها . وقد
ولدت رقاش لذهل بن عَنَانَ مره وأبا رمع جلما ولفارث بن ذهل,
من له يروث قد أذنت جَتَى لحلا الدئ ركنت ,امنا
انظة بِلَمْ الله له ريك أكلاً العمر يقال كلا يخلاً سكو اذا تأنز. ومنة اككالى: مسالة
لتأخرها ٠ والمعنى بلغك الله أطول العمر واخره
1 -9* فرائد اللال في جمع الامثال +22
سن فى كس سدح له 2 ف 0
ا ألمّنا رما لأف القَادِي إن بيني م كو في 7
لفظة يكل واد نو سَْدٍ هذا مثل قوهم بكل واد أ من ثلبة وقد تقدم
زيل اليم 5 يرنه شَْعَك الضَّيفِ يما أشله
صرب م ويردى محل * بإللام
اء| عنس مره ت لباب
يلين فن, َك المَصر وذوتة قبن مضل الأمى
فوقر بن ساعدة بن حذا ف 0 هر ير بن إناد بن رار الإبادي اضرب به امكل فيالفصاحة
والخطابة كان من حكراء العرب وأعقل من كع مم زع أول من كنب من فلان الى |
فلان وأول من قر بالبمث من غيدعم وأول من قال ما بمد وأوّل من قال الب على من |
لدّمى داليين على من أنتكر وقد عر ماثة وثانين سنةة قال الامثي,
بلغ من قْسء وأجرى من الذي بذي الغيل من حْنَانَ أصيم” خادرا
وأخبر عامر بن مراحيل الشعبي عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان وفد بكر بن وائل
قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من حوانجهم قال هل فيكم أحد يعرف
قن بن سأعددة الإ.ادي قالوا كلا 7 قال فا فمل قالوا هلك . فال رسول الله صلى الله عليه
وسلم كأني به على جمل أر ويُروى « أورق » بسكاظ قائم) قول أنها اناس هوا . واستموا
وعوا مك من عاش مات ٠ كل من مات فاته وكل ما هو أت الت أن في العم حيرا ء
وان في الارض عبرا ٠ مهاد موضوع ه وسقف مرفوع ه و يجار توج . وتجارة' انيع » ايل.
داج . وسما ذات أبراج . أقسم فس حناا ينكان في الارض رضأ يكون ؛ بعده خط . وان اله
ص ت قدرتةه ديا هر 3 اليه من ديتكم الذي انتم عليه . مالي أرى الناس يذهبون فلا
يرجعون أرضوا فاقاموا . م رك خاموا ث نشد أبوبكر رضى لله عن شرا حنلة له وهو قوله
في انامين الأوَار ن من الترون لنا بصائر
لا رأمت مواردا للموت ليس لما مصادر
وَرأَتْ قري لحرّها يسعى الاصاغرٌ والاسكبر
ليجع الأاضي الي م ولا من الاقين غابر
32:9 ماجاء على افمل من هذا الاب +435-
قث الي- لامحا ل حيث صار القوم” صابر
2 -ٍ 2 0
وي بن مور وكاب أل 5 3 يد
> واس سا ص
7 تاس له فقي ف أسفل الكوش ماء قل سم في 200001 00
بعده فسمي مادرًا لذلك وامية ارق والثاللى أيجل من كلب وهو فرق
سى © 00
ومن صبير 1 7 إِذْقَد ايام
فنهما أربعة أمثال الأثل نجل من الطنِينر شائل غيرهء هذا مأخوذ .ن قول القائل
وإن اما صنت يداه على أعرىه 5 بد من عد ييل
0 اثافي أجل من ذي معاررةٍ مأخوذ من مَك لآخر المذرة طرف من البخل الثالك نجل من صبي,
لزاه ابع أجل من كْسَع هو رجل بلغ من مل أُ كرى | ست كلبه حّى لا نج فيدل الضيف ظ
سه فى ؤ- 2 6ع ك5
لكناغرز ررَى منص لا أرّ ومن الى
5 000 أ ون تحور هر رجل من شيان مل ٠ ركان خرن كي لمن 00 الى
تيل ل وَى 5 ا سن 58
ال مت د
وين عتاب ألاع وفرن ببماء بدو باخليل في علس
م 2س مهنس ٠ ا 627
وين غراب وين الوطواط بالذّل لَازَالَ به أرتالي
لكن من الكل را أبصّرَا للقَرَ يدا الذي تَمررا
فا سحة أمثال الأول أب ” من زركاه السمامة والهامة اسمها وما عي البلد قيل الجاكانت
من بئات ران 00 وان 8 عا 0 3 كر باء والبسوس . شيل "يي اعرأة من
شم لسن مغن شه ورَكيهُ في الغا م غير لهي فا صارا من جو على 4
مسيرة ثلاث لال صَعِدَت الزرقاء فنظرت الى لين وقد أمروا أن يمل كل رجل منهم أ
- :
ا اواسم :
و
2:9 فرائد اللآل في مجمع الامثال 2
هرة يريا للبسوا علا قلت يا قم قد أتكم الشهر أ أتتكم جير فم يصدقوه قالت
أق.م الله لقد دب الشجر . أو جِيرٌ قد أخنت شبن يخر ٠ فلم يصدقوها فتلت . احلف بلله
لقد أرى رجل وس 6 او خصف النعل . فلم يصدقوها وم يستعدوا حتى صبجهم حسان
فاجتاحهم فاخذ الزرقاء فشق عيئيها فاذا فيهما عروق سود من الإ هد وكانت اوّل من اكتحل
به من العرب وثي التي ذكرها النابغة في قوله
واحكم كم فتاة لبي اذ ظرت _ الى ام يسع وارد ايد
الثالي بصم رمن عَنَاب من ملاع ١ م8 هطب وقيل اسم الصوا. وإذا قبل ذلك لآن
عئاب الصواء أ وأسرع “ن قاب امال وقيل اك ب ملاع هي السربعة لآن الملع السرعة
ومنة مال ناقة" َأ ملع ومليع أي سر بعة وتقول العرب انت اخف يدا من قيب ملاع وي
عُتَاب تصطاد المرذان والعصافير وحشرات الارض الثالث صر “ن قرس هماء في غلس
ظ الجحاء ء كال م هو الذي لا يخالط اونة شي* الرابم أبصر يمن عراب قيل ان العرب نسي
ع الغراب ل لانة مغمض أبدا إحدى عينيه مقنصر على أحداهها من قوة نصره فقيل سي
2 عر علدة فيو تاذلا قال انه . سصر من تحت الارض بقدر منقارو لقامس أ بصر رمن |
9 الوطواط يألليل أي اعرف منة وهو الحقاغ وى لمان الوطواط السادس أ ا 39
انف رواه بعض الحدثين ناظرًا الى قول الشاعر
في ليقر من ججادى ذات أندية لا بسصراككلر” من ظَلهائها الطّا
رَاه أنأى من سن والذي َأ خَادَانَ أن َامتَذِي
فب مثلانر الأول أأى من حتت الخناتم. من الي وهو اث بلغ من حرم و انه لا يكلم
أحدًا حتى يبدأه عر لكام الثاني أبأى يمن جاء برأس خاقان قيل هو مولد والمامّة
تقو لكأنة جاء برأس, غاقان ٠ وخاقان هذا كان ملكا خرج من تأحمة باب الأبواب وظهر على
أزميشة 1 وقتل براح بن عبد لله امل هشام بن عبد اللك علها وذأئلت تكاتة في تلك
البلاد فبعث هشام اليه سعيد بن محراو ا حرشي ركان مسلّية صاحب المش أوقع سعيد
بحاقان دفض جمعة واحا رأسةٌ وبعث به د ره في قلوب المسلمين ونخم أعره
تر بذلك حتى صرب به الثل
س2
0 7 ه تحرو عم ه 6 0
ورا من هرة كان أ لن يكون ينه للانام شر
لفظة ان فر والوا لأما تأكل اولادها من الحبّة ويقال ايض أعقّ من هرة وسيجى بمانة 1
جه ما جاء على افعل من هذا الباب د
م ضام ووو ترز ا ا
س واص ووس كوس اس
وَهُو يرَى أَبِنَضَ من طلاء أي ناقة مطليةٍ حراء
انظة أ مض ءن الطّذاء قبل هي الناقة 5 للإرياه الطليّة بالهد| 05 إلى من لطر باه
ذات الماء لان لإرب ابض نيه عند العرب لانة عدي ي وقيل هي <زفة قة العا رك لم في تعتدثها
ويتولون أقذر من ن مسأة 6 حرفة 5 الحا 7 والجمع معابى
وى اسك 5 00 و س
من عضرس أبرد أو من عبر وجري هذا وَيب ألْطَر
فيه أر, بعة أمثال الاول برد ن عَصْرسٍ وهو الما لخامد كالعضّارس بالضم وقيل الَمْرس
نات فيه رخاوة الثاني أبرد من عبو , فقيل حب كأتهم ا كلمتان اتا واحدة لان أيا عرد
ابن العلاء روه برذ من عبر قش قال والسَب اسم" للبرد الذي يأزل من الزن وهو حب
لهام والمر البرد وأنعد
كن قاها عب قر بار اوري مسك مه تناح رك , ظ
وعب بالتتضيف والتشديد ض نمس إدضن اسع وقيل في ذلك الثااك أبرد من جراساء
هي اسم للثمال قبل لأعالي” ما أشد البرد قال ديم جز بساء ٠ في ظل عراء 0
98 قيل فا أطب المياه قال خطفة زرقاء امن 2 0 زلاء ٠ وبروى بلاء اي مستو
ملساء الرابع أبرد يمن يب المطر. يعني أبرد من غب يوم المطر
أبطأ من فد لمعل محكرمة ك5 لكِنه سرع ينْد مامه
هو مول لعارئشة بنت سعد بن الي وقاص دك في حرف التاء عند قوله تست المجلة
+*رو .7م > .همي وت .اس كس »اه 8 رم
أبخر من لبث ومن صمر يرى فين خرا أشم منه أخخرا
لفظة أَبخر رمن أَسّدٍ ومن صثْر قيل في ذلك
وله حلية تنس, وله منقار فسر
ونه #حكهة لدثبٍ خالطت نكهة صقر
-- م بس فى ماص هس َ_ كم وى حا ص 8 اس ه©
أبق مِن الدهرٍ عل ضر ألَْمَرَ لامن تَمَارِيق العصاإذ كانشر
يال في الاول أقى على الدهر من الدهر ومن أمثالهم الار أبتّى من الرشاء والثاني أبتّى من
تقارِيق العصا تقدم الكلام على ذلك في اباب ادل عند وهم انك خيد من تفار يق العصما
بعل في أل أشق من قور وَهَو 0 ً. أب مر
-88 فرائد اللال في مجمع الامثال :72
دوسر إحدى كاب النيان ي المنذر ملك الوب وكانت له خ س كاب الرهائن والصناتع
والو ضائع والأشاهس ودوسر . أمأ الرهان فانهم كانوا حسمائة جل رهائن لسائل العرب اسه #عرن
على باب املك سن ثم يجي بدههم خسمانة أخزى وينصرف أوتك الى أحيائهم فسان الملك
يغرو بهم ويوجههم في أموره . وأما الصنائع قبنو قبس وبنو نم الات ابني ل َكانوا خواص
الملك لا دبرحون ؛ بأ ٠ وام الوضائع فانهم كنا لف - كل الفوس يضعهم ملك الملوك باجيرة
ند للك العرب وكنوا ايض) “عون سلة ثم بق بدهم الف دجل. وينصرف أوثتك . وأ
الاشاهب فإخوة ملك العرب ومو سمه 1 شعهم سن أعوانهم 2 | الاشاهة لا نهم كانوا
بض الوجوه وأما دوسر فنها كانت أ شن كتاننه وأشدها بطثا ونكاءة وكانوا امك
َل العرب وأصسكثرهم من د ببعة ودوسر أريعة آلاف رجل سملت دوس ر اشتقافا من
لسر وهو الطعن باثقل لثقل وما دكان ملك الوب عند وأىكل سثتر في ام الريع
أنيه وحوه “العرن واضحاب الرهاءن وقد صير هم اكلا عنده وهم ذوو الآحكال و شفيون |
55 شهرا ويأخذون كلهم وياد لون رهاتتهم نموا الى احياتهم
رد من في لساب استعلا نموا وأمرد عدا لن شلا
سه ١ +مسى و5 وس سم مالامر سه 7وه وو
ورد كانين وهو اشفض من قدمر لاحت بعص
أبعْضَ من شيب إل ألقواني كَدَالكَ من سادة الزُواني
.> مه ذاه هس ْم ا البإوماه صردد -
ومن سداب عند حة عدا ووجه من مبيمه فد كذ دا
00 ين 0 لا بشتعى دمن , اتفال 8 ف ليساب دمن برد 5
دة الزائية ومن دوف امار ا ل كلها ا المنى
6 2 دك ل ”
١ من كلب قا زر 2 أولاده 031 زاه مثله
قيل المراد به البول بعينه وقيل كير الولد فان البول في كلام العرب يسك عن الراد
وبذلك عبر ابن سيرين ريا عبد املك بن مروان حين بعث اليه افي رأيت في المنام أي قت
في عواب الستهد وبلت فيه نخس مرات, كب اليه بن سيدينَ ان صدقت رباك فسيقوم
ابطامن مدي قوم الشيعه ومن غراب نوح في لصشعة
ات اع ولا ماي عضي 2
تال أبطأ من عدي الشعةٍ يمن ات ور عليه السلام وذلك ان 6 نه ينظرٌ هل
غرقت الملاد وبأنه اكير فوجد جفة فوقم علها فدعا عله به فوح بالخوف فلزلك لا نألف الناس
ويضرب به الثل في الإطاء
أن مَل مَل أخيي نا من فق -- راد آنا
يقالأ بين من كن الضيْ وفرق رقي لضي وعها الثهر ومنة قولة تعالى « قل أعوذ. برب القّآق_»
اي الصيي وسمأنه
كينت يرَى 1 أ أبى من لزني يرن في خ:
لنظة أَبِقّى ون دخير في حجري لوخي الكلة واليسكتوب ينا
--_ه9 ه نه >ى و 2م هه في م
وزيد من نور زاه أبلدا ومن يمام إذا أمر عدا
بتع إن حتمت عند انار من مثل اه غير سار
أبن ص ألارة وبيب كَذَاكَ من عبر الأدبي
ظ يقال أبلد .*ن ود لان لواو وأنشع دن متيل . عير سائر وأبئى من الا.برة وس ||
. الز بسر ومن الخيرة قال الشاعر
أَمى من الإبرة ككنّة يرهم قوما أنه لوطي
أبْق من ارين حجري بنده يمه حِيِنَ بُاني لده
مني اللّبْر ااطار والسر الواقع دن العصرين يمني الغداة ولعي
نا عرو ألذِي عملي بَبرَ أبعى من ألنَّسٍ 0
أبقى من اسن ما بيبا وَمَة جيل 1 يذق )جر
يقال أبعى من القَمرِينِ اي النحس والقمر وأبعى من ا
5 روفن عراب أن أنه أبكى من يتم فد وه ٠
لاق ربكو وأما قوم أبتى من يتم اد لفل نار لاط انم الكاء
4 أبمد من بض إل الاق وين ماط الهم الوق إلى
1 يقال أ بعد من النجم ومين مناط الصوق وءن بض الأنوق, ومن اككواكلب أما الهم !
28 فرائد اللآل في مجيع الامثال +6
ان ياد ال ددن سار اكوآكب مو الصوق فانة كركب ديزا امأ بيض
تأصكحد سد الي ٠ 0 كال قال العام 7
متايه سرًا كتقث كبيض أوق لا ينال ها وكير
اما [الوليئن الاب
من جهله , نْسَ الشّعار لد
حم © علس
ِينَ البلا ولبلا عواني
0 لموراتي أراه أَسمر”
٠. 2 مه وروم دضشي. 5 00 012
دث فلانر يلت ألا 0 نك جد د 3 قَعة
خسن ما يكو في كيم ]ا ذَا ع ليان قا غ0
13 لاع يأ بتداه لطب به وَفقَ ) ََ 252
برك لي كان ليشر طَبما لبت رجا
لاَاقي من يون 1 2 ل ألذاية فقتل ألمي
أحكتر أثرَاءًا اث لطي ال 3 ويد أَلضصير”
8 باه 1 أشتاه عد نين ذل أباب*
3
0 2 5 و عر )4
ا بوارث او حادثٍ :
مي ال الي الل فسا ممصم م جم مس وص
0( نه يي أن راق 0 يوئر العزلة ") في الثل فيه بدل به
يضر لاخلاط الناس 22 © لفظة نبع. للميوات احسن ما يكرن في عبنيكَ
؛) لنظة بع المتاع من اول طلمه وق فيه ©) لفظه لالع ريسقى القرع
5) لنظة ببناث الطير آكثزها فراخا )١ لنظلة بذّل ليام احد امالين
+ لنظة بر مال المسجم بحادث او وارث قالة ابن المت
وةه ع في امثال المولدين من هذا ات 0
ات بَذلَ امبر نك
0 ع مموءم
م ذل 0
2000
العفو ذا
يلا إنكار
مدنة 601 رَى عَزَالا
0 هم اس
نت ين دبع
ع سس ص ليم
د حرارة دقبي وَحكذا
مأ بين 8 ب والإنجاز
هذا الذي يد فنا عه
ص
٠
قبدن [ تراه وَافِرا
فدى 2 رمن جلاعن التْلَنَ
م شو و علس
هدرما يرَى السرور والمرح
س5 عيةيم 5 سي"
م ا
ا راف اسار »
7 وهو
فَكف بالل رَى كالما“
لولمه بيني الأتى ”
تل إلا قار
وبلا ضام 006
و السلا بمقنا ونيده
وقله به بالق امسى كاير *)
00
وى معدب
يد يوج حاف قرس
اصَاحِي): ِ. 10 لير َه
لامَدَحِنَ ما لست تستبين
ص هي مه او ّ -
إن لقنا 2
صَبْرًا ذا لَك بعض ضر ل الشلاو بعل
11 سن يعدو بعد 1
اه شا ل سدهل و عا سوج ل 0
تار
: + ؟)
فى هج عاص حى © ص عي تن © س ©
من أشترى معصرة من بعد مأ
)١ انه ١ مض الشرك كنحم بنش ") لفظة بعض للم ذل
ع لفظة بعض العَفْو ضعف ) لفطة يونت من ربر يركب لإبمار
( لفشلة هيل أت عزَالَةُ كيف الله كاله )١ لفظهمابه حزارة ٠ به داء المموك
يضربان المّهم 4 لنظة سي وببة
سوق السلاح. يضرّب في العداوة
٠ لفظة حب العيْر بفْدى حافر آلتّرس
| انفيص 05 لنظبْدَ البلا يعون التناء
أ١) لفظة باع كَرَمَةُ واشترزى مغصرة
سد واس و م
7 5506 0 .| ادس واس
) لفظة بين وعده وإحازه فارة سىر
2. : م 5 2 ٠.
لفظهة بدن وافر وكاب كافر )5
5006 0 َه
)١١ افظة بعْدرٍ السرور يكون
2
)١ افنظلة بعد كل خش ركس
١ ٠م
د 6 نك كذ نكف كر
البثر اند الا بد
َك أرَى ره الصا
كه عن | صخلت و 2ه
وهو ومن | به نطب النمس
هديك ه 8 إذا ابعل هرم
طب من في مشيني كن عد
ادنك دَموَى كرنوفي الام
أنت كا قل ابن 1 بي
ع الياض" و يضف المسن
قسن سَاِي الى في افر
يد يدعواه إحكل_ سايم
إن ابن مر على ما قد منم مثم
وَيِصرٌ الإنمَان ا
و بصر
0( لفظة بذات ١ قمه سك الكذوب
*) لفظة بين حبته دين اللرض جا" اي لا يصلي
6( لفظة الل ارم . 4١ صرت انل
كرفس يضرب في التساوي في الششرّ
*) لفظة ابه على كته وهو ياه
0 4 ا ند اللآل في مجمع الامثال +7
'الكذون من ذَات قة'"
فتمَة الإخوان مِنْكَ اليش “
بيهما جناية 00
بعر كله حكرة
يش صو جل 0
يطل إن قوق كتفه 3
فَالتعُم لَا يتل أبن آدم"
ص 200000
ومأ واه التصف فارو عي
َبنَْ ما جرى لأجلي 0
ء ٠
٠.
8
2
مذدهون 000
208 اه 0
م
77 0 1 ببيني 0(
ب لفظة يشرك 2 م مه لاخراناك
0( لفظة الس ا ا
4 لفظة ابن آدم لا يتس التجم
) ال ابن عم الني, من الدلدل 5 لدعي سدّعي الشرف والدلثل اسم
بغة الني عليه الصلاة والسلام وكذلك يقال ابن ممه من اليعفور وهو اسم حمر ف مل
الله عليه وسلم
تيص على ما مَنِع ونه
3ن هال بس , والله ما حَى ثري ده
)٠ لفظه بن جاع ووجه” مدهون” يضرب
) َال الصر ال بون نحارة يضرّب في المعرقة بالانسان وغيره
بع زورًا )١١ لفظة ابن آدم
9-
1 29 الاب الثالك في ما اوله ثاء مشاة +675 م6٠
الباب الما مقطاو لا
َ الذي عَلِنتْ عن عَثلُ تكله حكرَردٍ فى ظلا
لنغلة ترك ال ل أ يكناسه الذي يستظل به في شدة لل فيأنيه الصائد يئر فلا مود
الو ٠ يضرب أن قر من شيء فتركة نكا لا يعود اليه . ويضرّب في ثر الرجل صاحته
ع[ دثال مما مملم. ميد قَدَ تركته إذ ا بش مئه مَدَد
18 ل ول «ثم. اسان لي م يِب 2 شيء لان لصَمْخَ اذا م ل بيق8 أ
أو مثل 1 5 للصدر أي ليله لمر كنا كد اسْتَهرْ
لفظة ترَكتة على وثل_ (2 الصدر همي ليلة ينغر الناس من منى فلا بق نهم أحد
كذَا على أنتى من الردَدَهَدَ ركه شد حل من 2ه
لفظة يدنه لى اأذقى نّ الزاحة أي على حال الاخير فيدكا لاشيرٌ على الاح كلها
تَضرّب في اصطلام الدهر الناس والمال
وقد 34 لاجس الْمَر أولادها من كنت نه في حدر
لفظة تركما لاجس البدر ازلادَها أي بحيث تنس البق اولادّها بعني باككان القثْر ٠ ويروى
مباحث البقر . ومنى كل بحيث لا يددى أبن هو
كد ترك ١ كداء اع من هنءانة أخرى -واده بدون يرية
لفظة رلك لخدام , نْ, ) أخرى ون مانة, أي من مائة. و وهعي اثنا عشر ميلا ٠ ٠ قال
لمي ريك لذ عان اريعين والتّأمان ستين والر بع انين مرح مائة ولا يري أكثر من
ذلك ٠ قله قنس , بن زهير لحد اه بن بدر يوم داجس أي او كان قصدي الخداع
لاجريت من قريب
عرد مم يشر عدا وام إن الريم صفه امه
انظة عَم الربيع ر لصيف أي تظبر اثار الرريع في الصيف .كما قال الاعمال مخوانتها والصف
-28* فرائد اللآل في جمع الامثال +72©-
الطر بأَتي بعد الربيع . إيضرب في استفواح تام للاجة
لفظة [ك” الذنب بسر من طأل التوية يضرب ا تركة خيرٌ من ارككابه
َاخْارٍ يلتْ عله قَصّدا وَيَبرَهُ الس حَمَنْتى قَرْدا
لفظة تركّبي خرَة الناس كرْدًا لخبرة الاسم من الاختبار ونصب فردا على امال
6
ء ه اسه
يجزةمه سرى اصده ا رعيو. أده صوؤءت له سه
عل ولا تكن عل ما في احبر تصتم في عامينِ وْذَا مين ول
اكز الجوالق والو بر صوف الال والاراف ونحوها . يضرب مثا البطى' في أمره وعمله
7م خخ يمه عو ل مه ده اه أمهجي سسا إل هبر
مريد ربد دون جحمرو عدو ترك روصه وقأم بعد و
لفظة مح رَوْصَة وأحال يندو أيضرب لمن اختار الشقاء على الراحة وأحال أي أقبل
«اسيسووو” ١ وسسسصص يع اتتصصس ب مص مص سج سوس سحن
8 _ - و ت 1 25 سك يو © اس 5 يه . 7 0 2 22 4و
ا وكان مثل أحمق أمسى ميق تواوز الروض إلى الماع المرق
]| يضرب لمن عدل مجاجته عن اككري الى الثم والقّرق المستوي
وقصده ذل تموع' اللْرَه ول تكن تأكل كذيا مره
لنظة تَبوع لير ولا كأ عل كد ينها أي لاككون طرًا وان آذلها ليع ومعنى بشديها لا
تعيش بسب ثدييها وبا بغلان علها. ويروى ولا تأكل تُدْيِيا على حذف مضاف تقديره
أَخْرَ فدييها اومتهما أويكون على الحازكانها اذا أكلت أحزهما دقد أكلتهما على حد قول الشاعر
اذا صب ما في القمب فاعكم بن دم الشيزفائشربمندم الشين أودعا
يريد رجلا أخذ ابلا في دية أمه فيقول ل اذا شريت لبها فكانك تشرب دم أبيك . وول
من قال هذا الثل للمارث بن سليل الاسدي وكان حليفًا لملقَمَة بن خصّمّة الطالي فزارة
فنظر الى انته ال وكانت من أجل اهل دهرها فاتجب ا فقال 2 َبتُك خاطبًا وقد ينك"
لفاطب . ويرك الطالب . ويْْت اللاغب . ققال علقمة أنت كنوء كيم يتل منك
الصفو . ووذ منك العفو . فال ننظر في أمرك .م اتكناً الى أنا فقال إن لمارث بن
سليل سيد قومه حسا ومنص) وبنثا وقد خطي الينا الزباء فلا ينصرفن" الا يجاجته . الت
امرأةه لابنته! أي الرجال أحب اليك اككهل اجاح , الواصل الاح . أم الفتى الوَضاح .
قالت لابلالفتى الوضاح ٠ قالت ان الفتى بيرك . وان الشيخ ميرك . وايس أككهل الفاضل .
+8 الماب الثالث في ما اوله تاء مثئاة +675 ل ظ
الكثير النائل ٠ كالخددث السن” ٠ الكثير المن . قالت ا أمتام ان افتاة تحب لقتى كب |
اأرعاء أنبق الكلا ٠. قالت أي بنية ان الفق شديد اهاب . كثير العتاب ٠قالت ان الس
بئلي شالي . ويدرنس ثابي . ويشيت دشيت لى اراي , فلم تزل أنها بها حت خلتها على رأما
قتزوجها المارث على ٠أنة وحمسين من الابل وخادم والف ددم فابتتى بها ثم دحل بها الى
قوم فينا هر ذات سه الى ويناء قومه وثمي الى جاننه اذ أقل شاب من بني أسد يعتهون
فتنفست الضعداء ثم أرخت عنها بالسكاء ٠ فقال لها ما سكيك قالت مالي ولشبوخ .
لاسن تريخ . ال ا سكلف أل قو الوه ولا تأ كل بشديها ثم قال لها أما
وأمبك رب غارة ركيدما وسامة يه أردقمّا وخمرةر رت اطي ياهلكٌ فلا حاجة لى فيك .
ع ل م الجل قن عن تين مكلت الازال وتضرب ابننا أن يختار الف
على فيج الأحدوثة ٍ
يْكَ التي عَنْكَ رَاهَا َيِسَهُ تحسيا حمتاء وثي اأخمة |(
يُروى باخسن وباخسة من بس لقوق أ من بخست فعي باخسة قبل ان 00 /
بي المبر من تيم جاودتة امر أة فنظر الها يها حتاء لا تعيّل ولا خنطا ولا تر اهها ها |0
قال ما ألا أخلط مالي ومتامي الث ومتاءاك لندعها ففمات . ثم قاعها بعد ذلك فلم ترض |3
عند المقاسئة حتى أخذت متاعها ثم :ازعتة وأظورت 4 التشكوى حت اقتدى منها ما أزادت فموت |7
دحك قر الم ري نك بحسن فقال المثل يضرب أن يثماله وه دهاء
لاخر 86
في وحش _إصث أو با ست الم دعها ولا تن ليها 86
بعال تركتة في وَحْشٍ إضمت ويلدق إضسيتو في بلدة إسيتة أي في فلاتر يضرب -0
لذي لالصر ل ويل أيضا تنه بست الي وهوما صلب من الأرض أي تركتة وحيا”
من كنت زمه بكُل معضل تَللَهِ لو لا ينمه ند بلى
المتّى المتاقة كمه يضرب للصبود على الشدائد
ذُحكربّيما كانّعن فكْرِيعدا تكرت نا صاح رن وآدا
َي اسم اعرأة . يُضرب ان يثنيه لشي . ٠ قد غفل عنة
صَيْرا عل لاف عساه تلا فسمَه للك المنَابًا
ا ا ا
0 -- فرائد اللآل في جمع الامثال #8 _ 2
تداق عل اقل لطي يخطها تَتَددِي تترجي
الافيسي جيك تذهي ٠ اضرب عند إث شتداد الأعمس
ا
لفظة تنه هنر وفلرّف” زنديق م نكلام أي ناس يريد مطيع بن اباس لقبة بذلك شاد بن
رد وكان اذا وصف انسانا التأرف قال أظرف من الإنديق يعني مطيما لأن من تزند قكان
له طرف ماين به الناس ومن قال فلان أظرف من زنديى قد خط
إن خفيت عن ار حالانه 2 عن ل
أي منظره” يجيد عن غير
إن كنت ين ذيد كي يما تنأتى راقن سما
رامة موضع رب البصر والبسة نت معروف وأملة” أن لرأة طلبت من نوبها عله)
في قر من الارض تال له رامةٌ وضم | الها مكان آتثر هناك فثنى تغلي) كثثئية القمرين
والمسرين والثثل من أرجوزة أولها ٠ تأي برامتين هما . باتيا لو سئلت شيك أتما .
ما ب الي اد تجا . يضرب من يطلب شيث في ذيد موضعه
شان أأبتى لجنا بلا يلاك مالبنَ فيه باتع
لفظة ًا لمكن” ون ير بم أي تكقف لجنأ ه يضرب من يدعي ما ليس يلك
دوم
لاأتصحن بكرا آدى قي تسد عل القارة ,د التصيو:
فظة تشما ب النحية 0 أي كثة جنك الأ سه ل أن تاك
ني عق عير خبر 0 من كبن . آنا حرقنه
لنهلة : نطلمني بسر ألا حر 2 ني عمى لمي أي رفي بدليل ادغال الا ٠ كقوله
تعالى أ تعلَمُونَ” الله نه مركم » » ترش الضب صيدء» يضرّب لن خوك بشي أنت ب من ألم
فصل ز بل 05 افق أَملك تحمدي با نَفْس لا حاءد لك
0#" تفل ما د علي ئنة لاحامد اك مال تمل
امن لا , 0 لا بدين إن كنت كنزو إو بعده تلين
288 الاب الثالث في ما اوله تاء مثناة م2« ٠
محص وسسسيمية يوه ومسسيح
لنظه لد و تلين من النزر والترّوان وهما الوثي لامن لاه الذي هو السفاد ورعا قلا
تازو وتلين وتوادي الا بعين ٠ إيضرب أن يتعزز ثم د ذل ٠ وأصله في لدي زد وهو صغار
فاذا كير لان ولاعر ابي حلش
ولا دلت السعرة كار اهله وقالوا أبو للى النداء حزين
وفي الاب مكتوبٌ عل صما يانك د ثم سوف ع
ا تمس قَدَحْابَ الرجا تيبي فآن َي لامر من ري
لنظة افظة ري .ا ! نفس لاخر سن ل لك فيردى د حب دي
10 ا 2 7 لبي 9 ل
أي 7 تستصيره ل وقيل تحقره” 55506 ٠ويتاً اي رتفم من نَأ الشي * اذا
ارتغم ئ ونواء شرف الذي لس له شاهد مَنظر وله ل رو نر را 7
وهو يمظم في نفسه
نس أنا أخفظ فالكتاين رفس عند محفظ بإعارف
لفظة ل عدن العززا ت الكانف ترفض أي تتفرق والحنظات ؛ المفضات والحفيظة والحفيظة
والحفظة العَضْب والكانف التامٌ والأحتاد 5 أي اذا طلم حمبمك عضت ونسدت
تداك عليه ونصرثة
- 7 ه66
نك ف لوبي عدر الماجد لسرب هلا في حديد أرد
يضرّب أن طوع في غير مطتّم
مَل ع ذو لهل # ترد امارد والاطَق عن
لفظة : عرد مارد وعز الأ باق قارة حصن يدومةٍ مةٍ الحندل والابلق حصن السموكل وصف
الابلق لان بني من حجارة مختافة الالوان بارض تئياء ها جصنان قصدتهما لزب ٠ ملكة الإزيرة
فلم 2 تقد طييما ققالت ترد مارد وعز ابل وي نى غلب . يضرّب ككل مانتنع عن طاله
- 2 5 0
من بره عند خييث ألعين لأ تطأب سد عين
© عوص
لفظة تطلب أَثرا بعد عين المين امية .يرب أن تك شيا بي ثم تع أ بعد فوت
8
07 سوبت سه سس مهم بحسي ومسو سنح اجتتصافه هجا مقرم محمد ١ جمس مح صا سس صطسسبييي ب سس ص وس وهو وهو لص يي وص جه وس يدر سمراور ودود وهو 1
0 تا فرائد اللآل في جيع الامثال ٠ 8
عينه. قال الباهلي أرّل من قال ذلك مالك بن عبرو العامل . وفي كاب أبي عد مالك بن
محرو الباعلي قال وذلك أن بعض ملوك غسان كان يطلب في عامقر دخلا فأَخذ منهم رجلين
مال لما مالك وسعاك اين عمرو فاحتسهما 1100 ثم دعاها فقال لما الي قاتل احدكما
فايكيا أقتل مكل واحد منهما يقول اقلني مكان أي «فلما رأى ذلك قتل سماكا وخلى
سبيل مالك فانصرف الى قوم فلبث فهم ذمانا ثم ان رك مروا وأحدهم يتغفى بهذا البيت
رقم لو قنلوا مالسا كنت لهم حية راصده
فسيمت بذلك أ مماك فقالت يا مالك تي الله للياة بعد سماك اخرج في الطلب بأَخيك
الو اقل ليو بيد ف كي بن زد قالدين آم لي الجمل الاحمر ققالوا له
وعرفوه ب مالك لك ماثة من الابل قف قال لا أطلب أَنْرَا بسد عين فذهبت مثلا ثم
حمل على قاتل أخيه فقتله
فمَله عابر قول فه بنقى عنر ألغي وَسْدو شه ْ
5 نظة انا أمنا عن لير وكاو يفيه ويُروى عن البغا . يضرب 50
7 لفعل ويضرب ايضا من ينعى عن الثي” وبأتنه ه وأصلة أن امرأة نت تؤاجر نفسها كان
]ها بئات" تاف أن أعذن إغذها فكانت اذا غدت في ثأما تقول طن احفْظَنَ انفسكى
وإناكن أن يعربَكُنّ أحد قتالت احداهن الثل قال الشاعر
لائته عن خأق وتأتي مثله عاك اذا فلت عظلم
ا ع جلا يجداد د فين ما سلأت
قال ا من أي مني مجر ل أنا الاشدين يم ةعفر
و اكفونى اثنين ققال رجل سم كلامه . تقس اللائكة الى للخدادين . والحدادون السعوانون
وهو للد من المنع ديل ككل مان داه
؟ لاني تي أمتى أكَا يما ترومة فدع جدا ححا
اي مع التأبي يقع الخرص وأصلة أن رجلا قال لارأثم نعي اذا غازتك يكن أشعى أي الذا .
يضرب أن بظير الدلال ويغلي رخيصه
ص 2ه ب
لا بك مثل عمرب إن لدعت تصى هي الأتى قد بكت
1 -29* الاب الثالث في ما اوله 5+ مثناة +68
لفظة طرخ المقُرب و تمو' تل مأى الخ ولقرزي ولقار والنترب بحو سنا على فيل
اذا ومسي . إيضرب وريب -
لفظة اي لمن لاح بشك ولاسأ بكرا قال
انك لا تشكو الى مصيّت 2 فاصبد على الحم ل الثقيلاوممتر
وَإنْ يشل مره ) يقر تحي جوابيه تي الشَّفْدَم
مولي جع جاية وي لموؤض ٠ يضرّب للرجل لا طائل عنده بل كلة قول د. بشبقة
قعنده حاحة ذي لوطا سفسة يرت 0 2
لفنظة تشيرت مع لإاري : تشمرت السفينة اذا انحدرت مع الماء ورتم نا اذا أرساتها.
١ يضرب في الثيه م يبان به وينسى. «واللثل كم بن زهير د بن َل سلمى حين ركب هو
. وأبوه سفمنةٌ في بعض الاسفار فانشد زهير قصدتة التي مطلعها .أمن آَم أوفى دمئة لم
تكلم دقال لإنه احفظها فقال نعم وأمسيا فلما صا قال له اكب ما فعلت العقيلة
منى القصدة قال با أبت اما تشرت مع لياري يمني نسثها فرت مع الماء فأعادها عليه
3 إن خبرنا شمّرت بِكَ على أثرها
لا تعر صل تربك نك إن تم ياققى يهم بيك
لفظه 0 بك الحم القصد ه حرب ل سيل لايخاف عاقبته
صق عل عَدوَكَ أَتال واتركةه بي صصة النزال
لفظة كم في كصيصّة التأى هي موضعه الذي يكون فبه وقيل كفتة التى يصاد ا .
يضرّب من يضيق عليه الام
ورج ياصاح يخيص | سصا أي دعه في أيدري الردَى قُنيصا
لفظة ترك ف حيص ينص وحيص بيص الخيص الفرار والبَوْص الفوت وحيص من
بنات الياء ديص واوي حولت واوه باء يا* للازدواج ٠ يضرّب ان وقع في امي لا مخلص 0
منه فادا أو فوت
3ن ات لك إن يبي َل الى تتئيى تصدي_ إل
ا 252525252529252 اليم فنا
١
يدت -228 _فرائد اللآل في مجمع الامثال 2
لبد اللصوق بالارض يِل الصيد ومعنى الثل اختَلَ تكن وتظفر
3 الأ لإذداك الْوط وقل اتَدْرِيهِ تتايبي مر
قبل ان يشر بن بن ألي حازم الأسدي حج في سنة شديدة فر بصوار من البقر وقطيعر م
الأَرْوَى فذعوت من فركبت جبلا درا لس له منفذ فلما نظر الها قام على عبر من ليل
وأخري قوسة 5 قعل ٠ يشير الباكاً انه يرما عات تق أنفسبا فتكسر وجعل يقول تتابعي
بقر تتابعي بر حبق تكسرت فدما قومه الها فأصابوا من ابه ها انتمكرا واه شرن عد
تتابع الأّص وسرعة عره من كلام أ ل متتاج. عله أنامر اوخيل أوابل ده
وَاذْخْلَ عل الآ مر على الجمم. إن تطعوا يا حَلِيلي لله
أي ذق حت بدعوك طعمة الى أ كله ى . يضرب في ا
' في اوله يدعك الى الدخول في آخرم ويرضك فيه
| «يِظ قناةً في لانم 2 فلن ا توقري بازَلَِه
0 ال ازائقاق ولفركة والوَارَة الطماثة 5 الدائرة موك عاراماء ضرت رأ لز يت ل
1
ب ما إن جيلت حال ريد كانه 52 اندي
لفظة تسم ادي 0 أن تراه ويروى لأن تسمع بالميدي خير وأن تع ٠ ويرى
عع بالعيدي لا أن 3 والختار أن تجم ٠ نضرب لمن خيره خير من مرآء وأَوّل من قال
ذلك المثذر بن ماء السماء في خبر طويل «المقول فيه ذلك شقة بن ضمرة بن جابر من بني
مَل حيث أجب المدذر حديثة ولامنظر عنده
معن بِيْنَ ذا ومن مَصَّى 2 نادت عْشَا من َال
لنظة تماعدت المة بن فال لان العمة خير للولد من لفالة قال في الل نت خالاق
أضئَكتي رحتني وأثنت عمانى فا كيدي وأحز ني ور ام بين الشئين
إن كان ني من الرادئان لهو سَبَنْدُو طُمْمَة اللَسْرَنَ
لفطة ركه َه لإرادتان ' اضرب ل نكان لاهسا في نعمة ودع ولإرادتان قينتا معاوية
ابن بكر احد العاليق وان عادا كذبوا هودا عليه السلام رات ليم ثلاث سنوات لم يَررًا
فيا مطرًا فبعثوا من قوعهم وَكدَا الى مكة ليستسقوا لهم ورأسوا علهم كيل بن عتق وأمِمّ
-2 الاب الثالك في ما اوله ثاء مشناة 8 ١
ابن مزال انان ب بن عاد تن أمل مسكة اذ ذال الها لبق وهم دو تليق بن لارذ بن سام,
وكان عدم يك ار بن بكر فلما قدِموا تلوأ عليه به لانهم كوا أخوالة اوأصاره” فأقاموا
عنده شير ا ركان ب م وردان تغنيانهم فنسوا قومهم شهرا ٠ قال معاوية هلك أخوالي وار
قلت لهولاء شم 6 وال يلا قال شعرا وألقاه أي فأنشدتاه وهو
ألا ا ١ قبل ) ويحك م له سثها تماما
قبستقي أَرضَ عاج إن عادًا قد 0 لا ينون آككلاما
من العطش الشديدفليس ترجو الحا الشيم الكبير ولا القلاما
وقد صسكانت نساراهم” مخير بير قند أمست نسااهم أنائى
وإنا الوحش أنهم ا ولا يخثى لعادير سهاما
نتم هاهنا فيا اشيم ارك واكم" التاما
مم رفك من وفد قوم ولا لنوا الح والسلاما
0 فلما غنتهم لإرادتان هذا قأل بعضهم لبعض با قوم ا بستكم قومكم يتغوثون بكم قتاموا الع
9] للدعرا وغاف لئان وكانوا اذا دعوا جاءهم رندا* من السماء أن ساوا ما شنم كد ن ما سأتم 8
5] فعا يهم واستسقو لتومهم فأنشاً الله لهم ثلاث حايات بيضاء وحمراء وسوداء .ثم تادى |9
ع مناد من السماء با كَل الخْثَرُ لقومك ولنفسك واحدة من هذه السحائي ٠فتّال لما البيضياء
8 وما للدمراة فعارض وما السوداء هط مي أكثزها ماء فاختارها فنادى مُنادٍ قد
بت تيمك رمادا رَمدا . لا : تبقي من عا أحدا . لا والدًا ولا ولدا . قال وسير الله
ااي اختارها مَبْل الى عا دنودي لقيان سل فسألل عر ثلاثة أ نسرفا عطي ذلك وكان
أغل 5 رخ لسر من وَكْره قلا يال عنده عق يرت ٠وكان أخزها د وهو الذي يقول فيه النابغة
ضمت خلاء وأضى أعبا اماو أَحتى ليا الذي أخنى على لبد
١ يبن ين بمادم يحعُوه لا يلام
لنظه 0 بعلام أعنا 1 0 قال رجل يشر بولد ابن له كان 1 سمه قال قال الشاعر
ترجو الوليد وقد أعماكَ والده وما رجاوّك بعد لوال الولدا
صرف نابه عل َرَكَذ من كان وَاشِيه قَذَاقَ الملكه
لفظه تركتة بضرة ف عليك ابه يضرّب أن يفتاظ عليك ومثله ركه يرق كلد
5 إذالة لليدين والمم وصارٌَ مم هامان
ل
هو
©
-5858 فرائد اللآل في مجمع الامثال 66©-
لنلة كنا لين ولق كلمة ثشانة يقال تس يتم" تا اذا عق وأئسة الله ٠ ولليدين
معناه على اليدين
هَل أقول بنْدَ ما كد سنا ترَسمهُ عان ينث أرما
في خا يض دجادة )نغ في ليلا اليف .عاض لكر
ذا جع ل وعو اشاب -- اضرب لرمل لبن 0 وجسيه
222
فتربت يِدَاكَ نا راجيه وبت من مكروهه في تبه
ال للرجل اذا قل ماله قد ترب أي افتقر حتى صق بالتزاب دشي كلمة جارية على ألسنة
العرب يولوتها ولا يريدون ف الأمم ومنة للديث « عَلَنِكَ بذات د المي تَريت يداه »
ليس من قلت له أم الصبي أن 1 داك نات ألبى
لنظة تأبَى له ذلك بئات ل ل اد أن رجلا توح امرأة وله أ] كيرة فقالت له
' أنه لا أ ولا أنت حتى توج هذه التجوزعنا فلما أكثرت عليه احثقلها على مدق ليلا ثم
آ أقى بها واد كثيرٌ السباع فرى ما فيه فيه ثم كلها فر يها وشي تتكي قال ما بكيك با عوز.
قات طرحني ابني ههنا وذهب وا اخاف أن سه الامد فال لما ك8 رتد سل
ما فعل هلا تدعين, عليه قالت تَأبى له ذلك بنات” أأبي . ٠ونات أَلبَب عروق في القاب
ككون مما الف . يضرّب في الرقّة لذوي الحم
م أقل' من شَرْهِ مُمَيرَهُ بسلمه قَدائمانا مره
لنئله ١ تَعّى له سيرة أصله' أن دجلا أراد أن يَضْرِبَ غلام) له اسع سبرَء فس فك ضر
َإنْحعَواقَبل أن الصَنانَلا صِبْكَ من أَعنائها "كل إلا
لفظة اق الصَنيانَ لا تصكُ تائم الاعقاء ٠ جمع الني وهو ما نت عن ازاز
00" له مصاحبته ٠ ٠ أي جاب الريب الهم
ق خيرها بشرها ذا شرا لما بجيرها يف الأدَى
لفظه مذي الضريرالى اللقطة والضالة يجدها الرجل ولح خيرها
بسبب شرها الذي يميا وقايل شرًها مخيرها ند شرّها زائدا على لخير. وهذا حديث يُروَى
-223 الياب الثالث في ما اوله ثاء مثئاة +66
فى أن عا رقي ال خبما رقد أخر 3 تْ الى الممنى بقولي
َع قى لير وروي كته با اللاة قد عرف
0 تعن إبي لعفن زذها كَعبا ا مر أي زد بالمطا من ح]
3 نر از لي )ا مر زذها كما الدثن أصل الصلِيان ومرٌ رخم م 0 غلاءه .
5 0 رجلا كان لك فس وكان يديا 0 وشَمها قعاأ فلما راها ' تعر المذامير وني
أمرل لقال انلام بان ده .يرب إن يسنحق أحثر ما بسلى
سر اهدهم #*سل مر#ثوده عرو واس لس و و ا عه
لا اس من قد البنات فا حرم تَمديهااصاحء نجل س العم
افظة كَمَدِي :لمر م من العم يعنون البنات وهو كقوهم دَفْنْ البنات من المَكرّمات
آم لام كرس ا وَرْدْ زَمَامَ ناقة لا مِنَ كل بذ
أي كمّل الل ,الدقيق من بد جيل كان ينك ما قطن |
| انظ أت تع ارس اتا ولق زمائها قيل معنا انلك قد جدت بالفرس والهام أبسر خط) أو
1 فاتم لة أن لوس لاقب عن الام وكرت لرفل غو ب العيك واكم ألحاجة ١ ٠
١ قَاله مرو بن تعْلبَة اككلي وذلك أن جوار بن عمرو ا أغار على حي كرد بن علشة ىا ١
يحرم مرو -فضر فتبعة فيه قبل أن يصل الى أرضه فقا عرد رد علي أعلي ومالي فردما
عليه ققال رد علي الي فرد كَنتَهُ الرائمة وحدس ابنتها سَلْمَى فقال له عمرو حمنئذ لا أنا
بيصّة أتبع الفرس لامها فارسلها مثلا
صَاحِيًا زَيِدٌ مول تمل من هنده لذ اليل جل
لفظة امْمْدَ ايل جملا يضرب ان سمل العمل بالليل من قراءة أو صلاة أو غيرهما ما
يركب فيه الليل ٠ وقال بعض ألكتاب في رجل فات ال وطوى المراحل اْحْدْ الليل جملا .
وفات بالمال عملا . وعبر بالوادي علا
86 وم
فهو يرى مار حاجات ألورَى من ونظه إلى ورا
لفظة اسيك جار الخاجات حر للذي يتين في الامور
م2+ م و8 سم
كته جوف جار أي بلا - ايو تحض, البلا
01 3-8 فرائد اللآل في مجمع الامثال 2
قبل معناه لاخير فيه ولا شي * يتتفع به اذ لانمع بجوف لهار ٠وقبل هو رجل من العالفة
وجوفه واديه وقد ذكر في قولحم كد من حمار في باب اككاف
مانت ها راحت به سِواها وعضَّة قَدْ حمآت جَاها
انظ تحمل عض جتاها أصلة أن رجالا كانت 3 امرأ رأة وكانت لها ضرّة” فصمدت الضرّة الى
قدحين مشتميتر ملت في أمدهها سَويعًاً وفي الآخر سما ووضعت قدح السويق عند رأسما
والقدح المعوم عند رامن شرت لدشر به نفطنت الضرة لذلك هلما نأمت حولت المدح
7 الها ورفمت قدح السوتٍ الى نفسها فلما انتيت أغذت قدح السم على أنه 08
ته فانت فقيل تحمل عضة حتاها ٠ والمضّة واحدة العضاه من ذوات الشوك ٠ يعنى
1 شجرة تيل ثرتها وهذا كترهم مَنْ حثّر مواءً وقع فيا
تطل' صا وأرى صَيا بدا رأ [ه كله تكن الكدا
لنظله تطاث ضا هذا صب باد ا ويردى عزج رأسة قبل 7 رجلين ورا دجلا وكل !2
واحلر منهما شتى َي فتكان الرجل تهدد الثاني عن و؛ يك اقم معة جنا فقيل له تطلس 1
طب يني لقاب وهذا ضب باو رأسةُ مني الماضر . يرب من يجين عن طلب ثاره 1
3 جرت
رمن صوت الاب وى ئس لشم من ينك . الشرّى
لفظة رق من صِوت د الغواب وتفرسن الأمد الثم وى الم من الام وي خشبة
رض في ؤ للدي تلايرض م ومني ههنا الأسد الذي قد شدوا فاه ٠ من ا
ل امدات م مو را ار دين 1
00 يلك د نيا 0 2
لفظه” تلك أرض لا تقض بضْعتها ويروى لا تعفر ينا لي انا حي يت
بضمة لم ى الأرض | يصها تّض يي الممى الصغار يرب داب اليب
إن داعت الأهوال يا مجيري طَأط لمأ تخطك في الرور
لفظه تطأطأ لا محْطِنك الحاء للحادثة يقال اخفض رأسك ها تحاوزك وهذا كتولهم دع, أَمم
اشر يبا ء برب في نه اتعرض الثر ظ
إلى
29 الاب الثالث في ما اوله تاء مشاة © 2 ١١
لولم ١ مس سص ع سيو م ووب سرب سس يسو ا ل تت ب ا 100 عه لوص سيت مسعسميويه - لبس سوب م و و ا ع سس لاسا ا وسوس الست لجسا ا و 0 ب 0 .تامس طلا لص وس اتاو .ب
ىج “” اماق
انظه القّدمْ كيل النَدم. هذا كتوهم الحاجزة قبل الُناجزة . يُضرّب في لقائلك من لا قوام
لك به . أي تقدم الى ما في ميرك قبل كدّمك
00 ع -5 س »و ١ م
تجرد الاساء كار وغير هذا مد با صامر
لنظه لمر لير انتكاح_ مذ قالتة ركاش بنت عمرو ازيجها حين قال لها اخلي رمك
من ©ُاي 2 ك5 مه ع دن أعره 3 ووس
صم ليل لطبل كثرا وسرة لشرة تمر يرى
لفظه الَمْرء الى الدمرّة عر هو من قول أحيجة بن لكلاح وذلك أنه دخل حائط) 2 فرأى
مر ساقطة فتناولها فعوتب في ذلك فتال الثل ٠ يضْرَب في استصلاح اآآل
6
عت ع ون حص ©
©
إذا ببأتَ الَف تيم السَلْ قَامَرفي ابر وفي ظيرٍالجتل
افظه التمر في انغ وعل ظبر الل أصله في ما ذتموا أن مُنادي كان في للهاهلية يكون على |8
أظمر من آطام امدينة حين يدرك ار فنادي الث في اليد أي من سقى وتجد عاقبة سقيه |
في مره وهو قريب من قولهم عند الصاح. يجيد القوم السرى ١
تَبْصُرْ فِنانَ الْوَرَى غَخْلا وما يريك ما الدَحَلالْذِيِكن كتما
انظ ترى الفِنْيانَ كالشكل . وها 'يسديك ٠١ الدَحْلُ الدغل السب الاطن . بُضْرّبِ لذى
النظر لاخير عنده ٠ وهو من قول عَم بنت مطرود البصلية لما أرادت أن تاروج أخما
خود أحد بني مالك بن عن من الأزْد وقد جاء مع اخوته وثم سبعة وطلهم لطلل اليانيةا
وتختهم التجانب الفره فلم ترضهم عشم وقالت المثل
وكاف ذا اروف يا صَدِبِي كَاثَْرٌ في ما قبل بالسّويق
مثل حكاء أبو لليسن الحياني . 'ضْرّب 1 اككافاة
أنظة تَلَس أعشامك يضرّب ان يقس التهني واليلل . ومعنا تلم التهني والطل في ذريك
َعْعَنكَمَرًا في الْوَرَى سَلَكْتَهُ . بنرك الثَّر إذا ونه
+88 فرائد اللآل في مجمم الامثال 2©-
لنظة ارك القر يسكات أي انا يصيب الشرّ من تعرض ل
ساس اصض ها اد # و9 | وى سه اس وه ا لي الس ا ا
اصاح قد عم ألمنا أَلصَيِله ورعا القوم فَكيف الله
ات 2
1 - مغن ١0د مل تالص كه ”
وذلك أن يضطرب علهم الرأي فقولون عر" كذا ومرة كذا ويروى قد رفيا
+" لس ماه وى 6ه وددوة 7+4 :. هم اس اك 0
أعجل يذل حير عند المألة لا بط عنهُ ولب الما
انظة تمست المح قاله قندمولى عائشة بنت سعد بن أَني وَقََّص وكان أحد الْمَنّين المجيدين
ركان يمجمع بين الرجال والنساء فارسلتة باتها بنار فوجد قوما يمؤجون الى مصر رح معهم
فأقام بها سنة ثم قدم فاخذ ثرا وجاء يعدو فمَثّر وتدّد لمر قتال نمست القع
0 ا هم 00 5-7 م س هو جل وس وي
وكن قتى إن راع خطب مظلم توي الدوامي حوله وَيسْلم
يضرب من يتخا ص من مكروه ْ
وصير لجدي غدا من قبل أن سََتْى ربك وانهم هلي
لنظة تمد الذي قبل أن بتَمّى بلك يضرب في أخذ الأمس بالحزم
ّ-ّ- 2 و هس 5 ع مسر © 72 ه 5 آثٌٌ 2 مو
ولا تحن ياصاحجي كبكر يبدي لا تطلا ابر
فظة نطلل ديه تل السك وذلك أنه اذا شد بيتال تل به لله بضمهء يضرّب لمن
يتعلل با لا متعلل به
- ه اام م - لم عه م , 2 2 و ثم م
من فأه اأزورٍ خييث جرم بحجير قولا والنتى سم
أيكأن هاما بنمة من اميل عن لمق قولا وفما. وهو م نكلا تمر بن عبد العزيز رضي الله عدة
ءث الت سل ده دهي 7و 6و له ” وهس هم اكّرهس و
يد الإنسان لا الَبَلِدُ حير له إن لم يجِد من اسمد
افضله' للد ولا التلدَ يعني أن التجلد بنجيك من الأمى لا التبلد أينصب على نقدير الم
ديرفع على تقدير حقّك أد شأ نك التجلّد . وهو من قول أوس بن حار لابنه مالك
7. . 5 َه ل#مصى 5س * دري م *سه ح. 6 2
تحرج ما رفي قمر برمة يرى ممدحة قاجهد قرافي الوطرا
نفظه تحرج المشدّحة ما في قمر الم المْدحة المغرفة والبرمة يَدْرٌ من مارة . وهذا مُكَل
2 تت لَه العامة وقد اوردم ابو مرو في كتابه . وسّال سيآتك مما في قعرها المقدحة اي سظهر
-89* الاب الثالثك لت مثناة +475
2 مه وى ٠ 0 ص اس 8
افظة ر 5-3 ام لذبب تيم يتشمع م يذب الذبلب من فراغوسي
يتقمع مم لليار وهو أن يرك رآ يذهب الذ باب
ما بين أروَى وتعامم م ند - اكلام لا عداه ) أفل
فظة تكلم مم ين الأزدى والتعام اذا تكلم بكامتين حتلفتين أن الأروى نسكن
عَمَفَ الجبال وهي شاء الوحش «التعام تسكن القَيافي فلا يجتمعان
اه 1 . 8 دء و
مي يرَى ترك ما يسواه دوزره يحَمله شلاه
لفظة يرك ما سمو ذه وشراه اذا ترك للورثة ماله قيلكان الحبوبي ذا يمار قلما عضرت الرقاء
أراد أن يوصي فقيل له ما تكب ققال أ كثبوا ترك فلان يعني نفسه مأ واد وشواه + مالا
أكلة ورئئة ديق عليه وده
ددت بحمه : ينمه أَلطَير ولا رَال يمانى
انظة نسدد بِلْمِك اليد ,قال هذا عند الدماء على الانسان
رحظة اَربنا يسافي تسخرا لَنِْنَ بلا وان
الإزنناء الازهرارٌ وقيل المترنى' المضير لداهية في نفسه. والاثنياق الشهوم على الشي: .
أي يكن يُضير داعية لينفتق علهم بشرٍ
22 2 ِ م ه ودار اس 2 سم” ه
تسبي جعار قل ل باجلى أي كد كذ بت با خييث لفل
تقول العرب ذلك اذا اسككذيت الرجل أي كذبت واليس حمل بالين وجعارٍ اسم للضبع ٠
القن كم السب أي عد أمل ذلك زيل وضرب في إطال الثيء والتكذيب
وهو وَ إذا حققت بع عله زقاء رفي داما عله
ديردى صل بالاهمال . التتئم” الذي يتبع النساء ٠والضِة الذي لاخر فيه فهو لاتدي الى غير
الشر وبالاهمال لمية ولمراد به الدّهاء كا يمال صِلّ اصلال ١ وَكَسرٌ الضاد تتاع
بي قد للقت لأمر مُلتس تين الجن بأزفاغ, لمن
اجون تخفيف الجن وهو الصبي السيء العذاء ويراد به الثّراد ههنا . والمَنْسّ الناقة الصلمة وأرفاغ
ً
-88* فرائد اللآل في جمم الامثال +72©- ظ
الى بواطن لخذيا وأصوها يضرّب أن يلص بك حتى ا ٠ وتعلق نصب على الصدر ظ
كَاتَق في جني أخِيك الله لا تمدح إساقه تكن بين الملا
فظة اك اله في جنس أَخِيكَ ولا تشَْح في سأته اي لا تقثله ولا تقد قال قدح في
ساقه اذا حك ا عع أي في أمرم على حد قول كثير
نت في كل 62 كد نانة 8 7 خلا
ود -
لفظة مين لاي وَصُودا طرب ل عوك وهو من قول جريربن عطمة
با عاذلي دعا الملامة واقصرا طال ال حهوى وأطليًا التفنمدا
الي وجدتك او أردت زيادة في للب مني ما وجدت,ٍ مزيدا
أخلبتنا وصددت 1 محمد أتتجمعين” غلابة وعلوةا
لايستطيع أخوالصمابة أنيرَى حيرا أمم وأن بكرن حديدا
| إن بحُن في ظاهِري تفي تيف بطن شَيِنَ الدرس
]| االتهييف | لنضير يقال رجل أهمف اذا كان ضامى البطن وهو محمود. والتشيين تفعيل' من
ؤ ل وهو اليب والدرير” ثوب لف والراد شه ذف الفعول به بضرب إن 3 فضا
به درم سوه حأله
17 0 0
تير من وى غير حسن اتثرت أرقف وسباها البدن
تغفرت أي تثبيت بلعث وهو ولد الأروية. والتدن لمن من الرعول . أي منظرها مَنْظر
الوعول المسان وثهمي تظهر أنها غُفر حَدثْ
تطل ما ينىه من مال َمِل ما قَدَ قل في الأمثال
تنألى 35 أَلخِارٍ جملا ل رويدا 59 ألا
يضرّب في طلب ما يتعذر ١
لاك من أرب مالا كدح لق مذمة ولا ين لدم
الاتراب الاستغناء حة فى يصيد. ماله مثل التزاب كثرة. 2-0 يندج ندحا اذا وسع . رت
أن خني فرتم عليه ع عدشَةُ وبذر ماله مسر
6 الاب الثالك في ما اوله تاء مثماة ااا 7
سس سم وميه وم وين وان 1
| وأرك جراذًا شه العامة حاءً ةم أنا كر أخا كرامة
2م آي
لفظة نوكت ادا كات نامي" جاه" ديت أراد كثرة عشمه واعام” نه
وأرك بلادًا باكتّى تحدِث أي ذات حصي لبتي يرث"
لنظة ركنا البلاد تحدرث ' يحوزآن باد به الخصب وسحكثرة اصوات الذئاب وأن ياد به
تفار التي ع لل
حتى مال عد قد تلد أناه أي كان له مثلا علا
لفظة >تقيّل الرجل” 78 اذا أشية «قيل لام تقيّل مبدلة من الضاد من التيْض وهو العورض
ويكون مصدرا أيضا يقال قاضة يقيضْة كنض ومنة المتايضة" يممنى المادلة ويقال هما قئِضان أي
مثلان يني أن كل داح نما عوض من الآ ٠ يضرب في الشيئين ماربا في اله
ص ”اه م 2
ودع 8 ربد أليسنا حَذَاء أي قن 3 يقن
/ لنظة ريده حذاء اذاه ١ لين الككرةٌ والماء راجعة الها . وريد أي تلم ابتلاع الزيدٍ
1 5 فلان ينا اذا حلف با وأسرع اك ع اح مايه ريده
ر يدها حذاء يعلم س1 هو اككاذب الأنىي الامورالتجاريا
ل ظٌّ َه م
3 ذا شلت ار يحت 2
انفلك التثست رنضف الْعفْر دعا ثدنة َيْةُ بن مسلم برجل, ليعاقية ققال أيها الأمير التببت نصف
العفو فعفا عنة وذهب تكلمتّة مثلا
ووه 8 راون سم وعد مد لود ساس
ولا 53 طم كألطايع كم قلت أختاق من هو يع
انظة تُتِع أغناق لرجل الح يزيت صدره . لمعت بللى أن تج نيرب
3 1 0 ولمشع قال أب عبيد في بعض الحدرث « أن الصفاة الزللاء الفقي لا تثئدت 2
0 س سرجه 75 ننه ص هس
إن ظَمَن لوم وَأَمْسْوًا هيا تخط عام ينْدَه' نتها
نغلة تخطنت سن متيس ويروى تخاطأت , يضرب ل أقام فستلم ولو سار 6 غلك . وذ لك
أن رجلا أجدب شع وحرج قومة متتومين فهزلوا ربعي هرفي وطنه فأعشب واديه وأخصب !
ا الست ١
55 77
ا -2 فرائد اللال في جمع الامثال 2
© ا سمس م ©
و وبونًا قد وس دارهم من قد أهاثوا باخليلى ا
افظة يكت دادم حو 1 أي أييت مجوائر السررب وخزبت ٠ يقال تركهم حوة 2
وحوث بوث وحنث ينث وحبث بدث وحاث باثر اذا فر نم وبددهم
فصن ابل وأم الممزى فعي تعاف وكذالة الى
وطن الربل وتعاف المعزى أي ان الال وطن نفسّها على المكاره لقوتها وتعافها
٠ 0 ضرْب للقوم تصبيهم الكاره فو دون أنفسهم لها ويمافها جبنم
ل عغرط قدا مير أثْرّكٌ بريد الشّرَ عَاني الصَير
لنظة تركتة على مثل ضرمل العيد عضرط الي جا .يضر لن ل تيع شي
ع
وس في أست هِند الهنوم 1 تدر ,هل تلمن م تنم
لفظة ترددَ في أست ت مارية المطوم . لها تقذري أتقلمن ام ع اال
ننجي وَنَدْنَسصِي اهذا أي لست تنبل وزّى أحَّاذا
أي تحب أن أذ وتكرء أن يخ" منك
7 م أقول أريدٍ ضري اب 0
الصريم ممعنى المصروم ٠ .وا لسعو اارئة ٠ ٠وصريم السعر المقطوع الرجاء «أي بر كته وقد يست منة
عل الزدى يول حسس ظتي ثرت زَيدَا كممّص قرن
لفظة لدكتهم فص رن أي استأصلتهم وذلك أن أحد القرنين اذا بتي وقطم الآخر
رات يَهُ يها قال الشاعر ات لم كت قرن قلا عي تح ول
وقيل القرن جبل مطل على عرفات وروا مقط رن والقرن اذا فص او قط بقي ذلك
ايع املى دك لا أرَ فيه ٠ يضرب ان يُسأصلٍ ويصطلم
رَاقَدُوا أي المدى امن ا رافدَ الحثر أَبوَالٍ لما
لفظة اا تاق اشير بأبواها وذلك اذا تواطً الوم 0
بك أَحُو الشْماء وهو طايج به يمد وَهْوَ مازح
لفظه نحسِبهُ جاذا وهو مازح يرب ل تند ويس دام لت
م اس
-29* الاب الثالث في ما اوله تاء مثناة ة
لا رح هوني من كت لم. هون من ده خلا ل
افظة ترى من لاحريم له .بون يضرب ان لا ناصرٌ لهُ عند ظلمه َ
دم با خليإي ايك ردكا عل الذي عاداك تدك حفكا
لفظة سك مجزدلكة حَتَى تارك تنك َال حرد حردا ساكة الراء دلقيلس عريكها. “قبل
وقد توك ويقّال رجل حارد وعرد وردان أي غضان . اي ذم على غضبك حتى تير
اث
في لإستصاًء كل شي وق انض حول الي
' افظلة غرفي | فطع بعر اي قيل رجل ما أحين بطنك أي اي شي . ٠ عظم بطتك
يمني سمّنة قال المثل واالتحوف أذ الشيء من حافاته والنيء الهم الذي ينصح ه ضرب أن
يسسلالككر في ما يستقيلة ارما ل عن للناري امتصاج «الوجق يرك خسن للال أبدا
ِل الْذِي اسن لي ول دبي ركه عثل خد مس
لفظة تركته على مثل خد ألفرس أي يرَكنَهُ على طريق واضم مستو
ل ي ركه على مثْل_شراكٍ امل ينيما وبلا
يكنا ف يل بشقر الله تركنه ءَانِ حين ولك
لفظة تركْتهُ على شل لشن | لاد يضرب أن ركلة عرطة للهلاك
تتم من كدوم مأك عي َاتَ شُيِيًْا والأحص ا أي
لنظة تحعلى إل شتا والأعكن كنك اماء لني الاضبط يطن لب في موضع سال
4 دارة سبث . والاحص موضع هناك قال جساس كَكُليِبِ حين طعنة قال أغثني بشربة٠اء
قال تجاوزت حي والاحص يعني ليس حين طلب الاء . يضرّب ان يللب شين فيخي وقنه
حَاانى زَيدْ وأبدى جَلَلَا واتخذ ألاطل منه دخلا
الدَخّل والدَخْل والدغل العيب والربة . يضرّب للمكك الخادع
ممه أيسََا بحستذ تصى فَكْنْ ذا ابه مش ::
لفظة نع الشركة المسئة تختها يضرب في الانأية بعد الاجترام
مى طم
35 0 فرائد االآل في جيع الامثال _ 2
ا 505
اق شَر من | به تحسن وأمن فت له ثبي بحسن
لفظة إثق. نثر من نأك ال هذا يب من قل سيبك بأحاك
وَأَنْنَ مساوي اخليل ا ودَاده صافي مورد شيم
لنفلة تناس مساوي ألإخْوّان يدم لك ود مم 5 في استيقاء الاخوان
م تنافل يفل وَاسِطِي إن رَابَ أن ليس الْرمنِي
فلة تقاف كاك وال أمه” أن الحباج كان ير أهل واسط في اليناء فتكاا
رون ن وينامون وسط الثرباء فى امسر نيبي . الشرلي وقول يا واسطي كن رفع رس
56 وحمله” فلذلك كنوا تغافلون
َي إلى ألطّيب ذا تضرع مِن قبل أن عرض حي لا 5
لفظة تسرع إلى الس أقئل أن غرص اي افتقد الاخوان قبل لفاجة الهم قالة لان لإنه
قاد أل في الأقَالٍ طوق حامة بَِكْلَ_ حال
لنئلكُ تقلدها طوق ألمماءة الهاء كثاية عن الخصة ١ لتبيية , اي تتلدها تلد طوق المامة.اي
لاتزيله' ولا تفارقة حتى ينارق لوق ليام للهامة
وا تحلّات السوة عد إِذْ قصرت عن كل محمود يذه
يضرّب للغضان يسكن غضه
ومع مه
أصون تبي عن حَنا نه وق عم كر إن سن ألقدمْ
فك" ادغام تصام ضرورة ٠ والسَن الصب شال سن ) الما* على وجهه والقدّع لكنا والتحْش .
يضيب لحلم لامرك سسة لاج
أعري لَدَى من كان لي حفسا 0 كان ولس را
تمر اشرب القليل من اوهو التدّح الصميدء 'يضرّب ان تنقلد أمرًا ثم ل بيالغ في اقامه
1 نشي دون أمل ينه شكت تذوت ريا صا فكت
ساي هم الى م اه
َي اسم ام أ [ الت حرفت فتذكات ولدًا لها مات وَأَسِفَت وبكت ٠ ضرب أن حزن على
مر لا مطمّع في ادراكه لبعد العهد به
6 0
سما
ا
ك١
4
2222-22-2 ترز تر
-23 5 الباب الثالث في ما اوله تاء مثناة 7 )0
لحم معي مين و ود
جَدكَ في حب نا سودي ذَلِكَ لك ع ربود
التهويد السكون والنوم ٠ والريود جع َو وهو للحرف النلق؟ من الجبل الممل ومن سكن فيه كان
على فيد طلأثئة . يرب لمن شرع في أ وير الاق
0 60م ظ-
دع ذّ| الي رجوه عند اربي جد الصَأن كل الأذؤب
يي وذ وان وضان ٍِ الواحد وان وضئين” في لشمع مثل 3 ومعز
٠ يضرب أن ينافق وياد النأس
ب شرا طبه إِمَْارٌ تذرم حِطانَ ا إنذار
انذرع أن ١ هر باليفران أو الوق ذراع 0 منهم على قتله. في اجاهلية ٠ وحطان
سم رجل ٠ ٠ ضرب انكلم في أعى فأظبر البشاشة وا حسن الوا وهو يشير غلاة
ظ لالوم في قصدِي ل ءَإني تكد أن بك الصَّامَعِرَ بس الأسَدٌ ,
: الضامة تقل وف من الم والضع فاذا تت فالمنى لحا الضادة التي تلك :
57 وتنك . ٠ والضامة من الضيم جمع ضام يعني الظلمة . أي ظلم الطلمة يجوجك الى ان توق
ظ وا ا او
بس اس 0 1
لفظة ليح من لذبي ليد أن مزق شر وأ بصغ جل مي ان للا شعت
والنصبي أن يود ازأس لمهم ال .مال لبدت الشعر فتلبد وصيأنة َه قنصأء شول
لأن تتركة متلمدًا خير من أن ترَكهُ متصياً ٠ يضرب ان قام بأمى لا يقدر على اقامه
ركني وَقلتَ نا من" قد عي تت عؤفافي مَنَانى الأصر م
َال للذئب والغراب الأضرّمان لانصرلم..! وانقطاعهما عن الناس ٠ ولليل والهار ايا . أي تركثة
في منازل لا أنيس ها ولايسكنها الّاالذثئ اوالثُراب ء يضرّب إن يذل صاحبة في حادث الب
مكنيعي لحن . تفياي) بنعذقك لحن
قال دحِن الطعام يدخ دعا أذا أفسد وخبث 5 1 المعدة ولادواء ل إل الي ٠ نضرب
أن يفعل افمالا سدئةة ويسلم منها فيقال ستددم وسترى عاقبة ما تصنع
-28 فرائد اللال في مجمع الامثال 676
إن كا قل بلا اعتراض تبن أَذِْكَ عل مَعَاضِ
المضاض والضاضّة أل وحرقة يجدها الرجل في جوفه من غبظ بتجرعة ٠ 'يضرب لارجل الام
يسكت عن ااهل ويحتمل :0
ىم 11
لاتجمل الجر في ابتدائه
لا تنتجى ارت طول المدى
له اتجارب” أنست لها مان" والرء 5 3 دادر 0 خمر رذي الله عنة 4 الغلام
لاربع عشرة و يتتعي طولة لامدى وعشرين وعقله سبع وعشرين الا التجارب -ؤمل التجارب
لا غايةة لها ولا نهاية”
©
01 ناالناات
24 0
و
-10-0 ددهو ” 2 : م الهم
ديد خييث الطع غير طب أ في حَانُة .ن عثرب
ديقال أمطل من عقرب, وهو اسم اجر من شاد الديئة وكان رهط أببه تاها أيضا وكان
عقرب” بن أبي عقرب أكثرٌ من هناك تجارةة واشدهم تسوينًا حتى ضرب به الثل فاتفق أن
عامل الفَضْلَ بن عنّاس بن عية بن اللي لي وكان أ أهل زمانه اقنضاء ٠ فقال اللاس ننظر
الآن ما يصنمان فليا حل المال زم الفضل باب عقرب وشد مايه حمارًا له يستى السهاب
وقعد يقرأ على بابه القرأن” فلم يكترث به عقرب فعدل عن ملازمة بابه الى مجاله فها قال فيه قولة
لا مرحا بالمقرب التارجره
وعقرب" محتّى من الدا يرم
فغير شير ولا قاره
إن عادت ٠ العقرر 0 عدن 1 وكانت التَمل” لها حايدره
مع و 00000 هص
انهف من اراد رص دمن عدا دوم جودا م من حجار وندى
هو كقوهم لا يندم شقي : يمني أن" مُماللة الهارة سُتاوة لما فها من انتم . .روي عن
اعرأة قالت لرائض. ميمه بالاست ققال لها ليس بين التي وآلتاك الامقدار ظفر
أل + منَ القرَى ] شر اقلق 2 دائمأ ذو مًِ
3 الشُعرى الصور هي الاي فعي 0 في طلوعها تلو للوزاء ويسعونها كلب 50
و 00 حمة
إن مِنَ المركش لي انر م في هَواكَ با نْب العَمرْ
لنظة مه من رقش اي ارمس صغر دكان ممما بناطمة بنت الملك المنذر وله معها
قصة طويلة وبلغ من أمرم انأ ل ايه مسا مي في ذا شول
نين خا يد ان 3 من ب لايم عل اي لان
أي يكلف نفسة الشدائد عخافة 0 مان قولف لاي
عملي بهأضّه من فيد إلى تصفب قاطرح 7 عدي
3 قبل كان بالطائف في ول الاسلام وان ٠ لاوج أحدهها امرأةٌ من بفيكنة ثم رام سفْرًا
١ تأوصى الأ بها فكان يتعهدها كل يوم بنفسه وكانت جميلة فعلق بها حتى ضني نجه وعجبز
عن التعود «فلما قلدم أخوه ورآه بتلك كال سأله عن حاله فقال ما أجد شنا غير العف
فارأم ثارث بن كَلدةَ طبيب العرب فلم يجد به عل ورقع له أن ما به عشق فدعا مجخمر وفت
فها خيرًا فاطصمة أ ياه ثم سقاه من ترك ثم تفض رأسة وأنشد انا عرف مهأ أن عاشق
تأماد عليه الخمر فأنشد أيانً أخرعرف أخوه. 0 «فتال يا أي مي طالن ثلاث فتزوجها
فقال همي طالق يوم أتزوجها . ا اليه نب من العقل والقوة ففارق الطائف حضرا أي
لا يريد السغر وهام في البرّ فا رؤي بعد ذلك قات أخوه بعد ايام صسكمدًا عليه فضْرب به
امكل وبي فقيد تعيف
وَأَعتَ مسن أحتها امن للى ثيه راخب وَمَانِ واسْرنًا
قال ده ن أحمق ثقيفي من اه وهو الصف وهر بوسف بن عير وكان ادير العراقين
من قل هام بن عبد لِك وكان أنه «وأحق عرلي م وني في دولة ادم ٠ؤمن
حته أن جيم كان يحجمة فلم أراد أن يشرطة ارتست بده فأحس بذلك يوسف وكان
| حاجة قائما على رأسه قال قل هذا النانس لا نحخف ٠ ذكان يوسف قصيرًا جدًا فكان لخماط
عند قطم تابه اذا قال له يحتاج الى زياد أ كمه وحناه واذا قال يفضل شيء أهانة وأتضاءة
9 0 3-8 فرائد اللآل افيجيع الامثال _ 2
2 5 20
أَمَكُ أت من سنام وَأنا قد ذَا نَجببى فهمن قرط الضصَتّى
58 5 ,: 5 2 4 - “ا
التموك الارتفاع وا نسحن ٠ والتامك من الابل العظم السنام وأمَك الكَلا الناقة سمنها
ع ٠ لس لوس 1 3 حت وس ->+*قة ىر هج صس
رن من رسب نعمة 7 هذا الذي قداع عملى وَاشْترَى
التق النعمة والريب الى زنك 0
#سه و ٠. َّ وله مك لاما
يس من يوس سأع. ومن يوس حي بويت كد ذل
قال اتنس ٠ن يوس تومت وأئيس ون يوس السام تومت قبيلة من قبائل تريش
وهوتويت بن حبيب بن أسد بن عبد العَزّى الع هوبن عبد اليل بن للشب بن يقبن
سعد بن ليث بن بكر وبنته رمطة بنت أم لي 71 سد بن العاص ويعيرون به
© سا م 2 ضيصت | ©
أقدى ين لذن يرى وَمِنْسَلَف ح الأنام. عند من أق خف
قال ١ توىءن دين واتوى »ن سلف التّوى الحلاك لان أكثر الديون تهلك ٠ والسّلّف
00 5
. 2 4 ار
نه من قوم اانبي موسى في الشر 0 أمره ا
هذا من الثيه يمن | لتمير وارادوا به مَكْتهم في النيه أرمين سنة
من قاب نَع يشر لب وَقَدْ تدا أنَبٌ ين أبي لَبْ
فيه مثلان الاول أ تبه “ن أثوات الثوات ب محش ويقال للاتان أم تولب «قيل أصله وو لب
فابدلت الواو من وَل بلي لوا اذا ذهب وتتيع بي به لانه يتبع الأ واثافي -
من ألىي مب ب أي أخسراحذ من قولو تعالى « كت دا أني سر » ولباب لسار ولا
م الدب من فسيل اله في لوث ين عديل,
فج ادبي ل اي يقال اوم لكن ترهموا أن التاء أصلة
من الاتحام "كي ترثموها في التهمة والتكلة وأشاههما فالزه.وها التاء في التصغير ولمع
ا تجنة وتَكية وتسكل وهم
كنا رَى نْب ين كيه ف اير دوم باعنا طاله
ّ قال اتس من داكت فضيل الفصيل ولد الناقة واما بتعس لانة غيد مروض
ا
لاس [الولدئن 4 الاب
هادي
َب إلْكَّ من أ معتارا
زاوروا ولا تجاوروا فمد
تَقَارَيُا الود لا تتكلوا
عاشر حا وم لدى المعاماه
إقاه سبع هو خَيرٌ لك ين
على كرم خَااق كل
تفوش عمة سن المرو>ة
أَعْضِ عن ألعبوب تمن ديا
جاز الي وَافَاكءَ الال
ا يم لا يكن حكن عوساً
ع بن ع “صر
كد رقت ما بِيِتنَا الدراهم
ما كل أمر أَنْت أزجوه حسن
0 لفظة 5 لالح ا ذاره
ره مه م
© التتله فسروا ناد ا نويد اراد اا
؛) افظة تاما لك 3 ولا نما ل< دو 5
)١ لفظة ناول الس سب
4) لفظهة كلم قعل كام نه ا
٠ لفظة ري الرياح عا لا
وس 7 م ©"
قالاعتذار نويه ة لان ' 0
يون في الجوار كر وي ٍ
6-7 2 (
5 فذا لاجم 0
ا نم العا 0
لقاء اذي امالك هافن 7
520 المهم 0 الأمل
١ فَمَوْسْها تف 3 المة 8
مس 9 م صم
لب 0 عا ”
0
ري انث لات ىالسن” '
") لفظهة بارا وا جا ١ 0
أي لدس يي التحارة تحار
لنظة
7) لش + ى ١د ما
0( 580 فى العام الدرا عم
ادن
عد ينا
ستعى السس
س ال ها مد ه كي .ع5
ما أنت يمن قد تساتى قدره
"1 وب و
شَعرَةٍ ينه خلصت الذي
ا ل له
ركه اله في طبطاب
ا مِنَ التطقيفب
نا + بد آك أن نشل
أمين جراد ين تمنن' ذا
م © ا أي
ا لام
0 ادعأ الملم. يي الما
اج روك الى التواضم
2 إلاشات بالا الشرفر
98 الا شان 0 طح
الوه ى تصن
١ لنظة 2 ول نر ثبي وأ عريص
الحم حزمة
المقاد ير
5) لفظه مو نه
)١١ لفظة التواضع كَسَكه الشّرف
)٠١ لفظة التحسن خير من انر
اللا 10000
-88* فرائد اللآل في مجمع الامثال 766
لسسع سم م م حا وس سس ص م سم سس مومسم سس سم سبيت وسوس مسوم
ثح أفظة 00 َس بشعرة
0( 3 0-7 على جلاب وحة على المقلى
فد و الس الس صم
و 0 ٠ لم
من ضف وسو 3 كدره
قد رام إقاعي بذِيجهل, بيذي ””
خض جتنو دك عل لد
م 7
وحبة 0 بلا اراب
ذكافر من أسدى إلا ان
سه ساهةزريه م هذى
ولف النْعمة اد
7 م المَعَة 0
و8
شدا
مَك قَدَع تعواه لو
ات ها ب ء 01 لا لل
ٍ ل 2 رس
فكن لخدن شَّدِيدَ الككف”'
شتر !1
تعض ى. اعساو
قيزا شه عما؛
كذاحكره ومو /
.,
8 > '(؟!
ستحسن
ا اا ااا لل الا
") لفظة دور عن نف خوصة قدَه وني بعض
؛) لنظة محلم لم خلم كل
لفظة تل 2 اليتة يضرب للفقير
10-7 و
)١ لفظة التمير شام
و
؟) يضرب ال
٠ لفظة تاج المروكة التواضع”
سىس ىت © عن
د يق ما ب عينة :
شاهده ما كَدْ رَوَوا في مكل
- دةٌ .و
1 اليك تلط الْزِي 17 وناك : رده
صف ٠ تجارة عدا التعير ” والكاسآن نيما 0
َنِم الثينة حِيِنَ كظر لنينَة ِمَة َم 0
- © مه حدس
َف وليف إن الضّسما 1 عانق اي المدو] ”
اي الاح لا الضاعًا كلق إذَا 3 كان
زد 3 رمتاه جملا ما
55 معدشّة الى التّد بير افو من يدهره ير
الباءب ار لاوم
0 0 00 رد َع ارأ ا عن 0
للب بنعامة لوحي دجع الما بعد أخوتهاذين قتلواء وكان من حديثه ند كان 6 سبعة
اخوةر من بني قزارة إن ذ بيان إن يفيض فأفار عليهم ناس من أتجع نهم دينهم حب
وم في ابلهم فتتاا من منهم ستة وبفي إبييس وكاز بيس وكان يحمق وهو أصغرهم ذأرادوا قتله ٠ 4م قار
0( الام التسامل على الممالك دنا>ة 0( لفظله التسير 006 | لحارم
*) لفظه التقدير أحد الكاستين ؛) لفظة التدة تنظل الى التدم تبيع
0( لفل انق جارنيق الث ماه ءاي دعواتهم 0( لفظة | سبع الماح ولا تتبع
الاح ١ " اقظة اتتكذ) منعلى حص وهو بيت دن قصب يرب في لفية
) لفظة التدييد رنشضف الْمدمَةٍ
8:8 فرائد اللآل في مجمع الامثال +676
5 ريدونمن تهنا يحسب عليكم برل ولاخيه د شه ركه قال دعولي أتوصل من
لبي فاتكم إن " ركتوني وحدي أكلتني اليباع وقتلني العسلش فقعاوا فأقبل ممهم . فلما كان
من الغد تزثوا نتروا جَزْورا في يوم شديد لمر قتالوا ظللوا لمكم اثلا يفسد. .فال ٠ سن ل
بالأثلات ت للم لا ظلَّل « يريد حلم إخوته المقتولين » فذهبت مثلا ٠ فلما قال ذلك قالوا انه
دنر بسثله 0 ه وظلُوا يشوون من م لور ويأكلون فتال أحدثم ما أطيب يومنا
خصبة ه ققال بيهس لكن على بلح قوم عت « يريد على اككان الذي يقال له برح قوم ضعفاء
6غ قياقد م انشعب طريقهم فاق َم أرما الخبرقالت فاذا جاءلي بك من بين
اخوتك قال بهس وكرت ارت فذهرت مثلاءثم انها عطفّت عليه ورقت له فقال الناس لقد
أحبّت أَم بييس يسا ققال كلاذ في تلها عاد تأرسلها مثالاءثم ان أَمهُ جعات
تعطه بعد ذلك - لك شاب اخوته فيلسها ويقول باحمذا الثراث” لولا الل فارسلها مثالا ثم أنه 3
| على ذلك ٠١ شاء الله فر بنسوة من قومه يتين اعرأة مهن ين أن يهلدتها لبعض القوم الذين
ع قتلوا اخوتة ككششف ثوب عن استه وخطى به رأسه قفن لو رعك ما فم 1 ببس 'فتال
ظ الب ككل حالة لبُوسها إما نعيئها وما برها
فارساها مثلا ثم أمى النساء من كتانة وغيرها فصنعن طعاه) عل يأكل وول حدذا 8
كر الأدي في غير طعام فارسلها مثلا. ققالت مه لايطاب هذا بثار أبدًا فالات الكثانية ,
لاتأمني الاحمق وفي يده سكين" فارسلتها مثلا. .م انه أخبر أن اس من أتجع في غار يشربون
فيه الطلق يال يقال له أُوحنش قتال 4 هل لك في غار فيه لبا لمأنا نصيب منهاء ٠ ويردق
هل لك في مب باردقر فارسلها مثلا. ثم اظلق عل عاويجي أقامة على + الغار ثم دفم
|| حنش في الثار ققال ضريا أبا حنش ٠ قال بعضهم إن أبا حنش لطل ققال أبوحنش
مَكْرَه أخوك لا بطل فارسلها مثلا ل اكلضن بي ذلك
ومن ٠ طلي الاوطار ما حر أَنَيُ قصيروخاض اموت بالسيف بيس
غامة ل صرّع التوم رهحطة ين في أثابو صحيف يلس
رض با أذدّك من تطلب تالة ارتى قبل الب
لفظة العب 1 ا 0 الباق م زود
0 م 52 ا نط : 0 0 قد 0
يدت :لباب الاج فيما اذه > ثاء مثلثة 8 0*8
لفظة كام “دت ع الكأطة" الحمأة وجمعها كط . اد بزداد موقه وحمقة ٠ ويضرب
اض لفأسسد " هش ىَّ عثله لان الغأطة اذا اصاما الماء ازدادت رطوبة د وفساد!ا
بثو فلان مِنْ أتى سَافِهمْ حالهُم ار على تابلهم
لفظه تار حا نهم عا لى نا لهم الحابل صاحب المالة والنابل صاحب الل ٠أي اختلط أمرثم
وتقابت احوالفهم فبعضهم ثور على بعص يعد السكون والرخاء ٠٠ ويرى أب أي اوقدوا الشره
يضرّب في ساد ذات انين وتأريث الشر في لكوم
يخي لمر الهم فوق طَوقِه وألثود تح ألْفَهُ برؤقه
الروق القرن ٠ يضرب في لمث على حفظ
م مدي مده ديه
2 0 قد ورتق ََ ذلك له وأند قد 0
من عثاه الدخر ملي قبلا إلي الى 7 ع الكل
9 لانها تأي مهأ ف المكاء 3
مي رَى ليث ثلّ عرشه وعد بطن الأرضٍ وهو كرشّه
ثل 1 بي ههدم والمراد ذهس عَزهٌ وساءت حاله ٠ والعرش يعللق على السرير وعلى المدثتهن العيدان
لاع شم 2 وجل ود كلاب 0 9
ها سم
>88 [
أي ليابق عل ,الات" من درفل لفمل. برب ندم اليك
الت عم زخرفت 5 لأواعدا كنت تحُوي بالعرا الْآوَابدًا
انراء اسعاء- الفبد الوحوش وثنيت صرفت ميرب لمن يد ما لايك ولا يتور عله
الال أ: د 5 الس اسه امس 5أاكه. هو
أت حسن تميس 'ثاداء وجه شافه الترغس
التأداء الآمة. والشّرْف لإلاء . والترغس تكثير المال يقال ركس الله مال فلان اذا بارك
له فه . والمراد وجه ثأداء فاب ٠ يضرب أن حسن كثرة ماله قيم نصابه
ممه ص » 3
و 2 سم عه م يه 050ظ
وأنت يمن عنهم قد نقلا ثرا يبنو حعدٍ وكانوا أزقل
مويهة فرائد اللال جم الامثال +679-
ص ممم 0# مع سس لس وي ل لمكت
قال را القوم ثراء اذا كثروا والأْفلى والأزفقة بياءة (؛ القلية ٠. يضرّب أن عر بعد الذلة
كبر بسد اليل ٍ
صَبْرَاعل ما كان منْك قد در قفر الصبر اح للظفر
1 يُضرّب في الرغيب في الصبر على ما يكره
وَأنْفْتْ الوا كر النجب واد حب نفس لمت بنت ذلا
لنظلة ره اليب المت أي من أحجي بنفسه مقته الناس
والمدالةم 2 ول حرات غاره قلشسد. انان
لنظه أو الب لارم ولا دمر يمتى قول امة التاجر ليان لايريم ولا يخسر
قلول جم بكر لبن تع فا توم له أختيم
لفظله ل علا له رع التولول حراج يكون بجسد الانسان صاب كدير وجمعة
ثآليل . يضرّب من تمجز عن تقويه وتهذيه
من غَيْرٍ ما شَيَه لمن اشرة اه ياخليل تار ثاره
اي هاج ماكان هن عادته أن يج منة . 'يضرّب من يستطير غضا
ثاقف زُنْد وَهُوَ كنت النَدر عرو قالع وف وَألوْلَ ري
فبه مثلان الاول ثأفب ال ند ععنى انه اذا قدح أورى . يضر المنجج في ما باشر
الامس والثافيى منت الغد, وت تعن بت ولندر اذ في الأرض مثل جعرة لايع
وأشاهها . دمعناه” أن مات في كل شي ء لاذل
نا من عثانى تنك لفل لسرعة وَأَجسْتَ ينك الأصل
يي الأ قبل من لل الذي هو الشعر يكن المعنى ذات للإثل . وقيل جُث الرجل زوجته ٠
وقيل الحثل 57 ٠ قبهات الببوت من الأ أو غيرها
روم م دن تراه اع أمكَ تكلى / 3 رقم
انظ تَكلنكَ أمك أي جد ترئع اللرد ا ٠: جَرْد وسحق أي خلق
نص أي بقع يضرّب أن يطلب ما لاد" 4 في
-222 ما جاء على افمل من هذا الياب 5
كنت لده ' رد را لعفي قَاقَةٍ إذّا قصد
ل الرمل اذا دعي مله اد وقع في مكروه لبت ده أي دام َه الشرّ “قبل الن' هنا
للد فرسه فكأنة * يت لبده مكانة من الأرض . أي لا لد فرسة واذا لم يد ةل
01 خيرا لانهم يجلبون الخير الى أنفسهم من الغارة
فى في كل ا أي منتبة توبات د اير الرريج 1
ا 0 نصب ثوبك باضمار فمل أي احفظ ثوبك ٠ وسّعد هنا
منى يصير . والممنى صن ثوبك لاتصر الريج طارة به . يضرب في التهذير
عمسم مث ءالراب
فل 5س م ماص
ز بد يدى نمل - غبلان ومِن ضَادِ فله كن شاف
| قل انس من ,لاه 2٠ إن سلا هها جيلان بالاية وفقا كتنامر وقطامر ند
الحجازيين بعل اكع وعد بق الإيصيف
اتدل من دم مم ١ كذا م: أزواب إنْحَيوَإِنْهَذَى
0 ل عي ضام في جى ضري ٠ والدماخ
سم لتلك اللمال مال ثيلان لني غ عار 3 لبي نفيل بن عمرو بن كلاب ويقال لثبلان
0 الجوع ليسه ويل خيرم والثافي ' 1 , ءن ( داف جمع زاقية وثي النيكة فان العرب
كانت تجتمع للتسامر يألا قتصيم الديكه وثم في أنس مساءرتهم فتستشقلها لايذانها بقطع السمر
0 ابلس
03 من ٠ كونَ وَالزاووق أو جل الدهيم حسما قل رووا
فيه ثلاثة امثال الاول أثتل هن الكاو قيل اككانون هو الذي اذا دخل على القوم وثم في
حديث كلو عه ومعئاه 1 القوم رن حديثهم عنة ٠ ٠وقال الطبرى قوهم تل من كانون
فيه وجهان أحدهما ان الكانون عند الروم الشتاء ويحتاج فمه الى النفقة ما لا باح اليه ف
الصف فهو ثقيل من هذه الجهة ٠ والثالي ان الكانون ثيل فاذا و وضع لم يوك و رفع الى
آخر الشعاء فقيل الكل ثقيل ا قل من كانون الثاني اسل ون 3 والزاروق امم لوق
- فرائد اللآل في مجمع الامثال لدة
سمس عوسيدهه باسسسصسصسي د - سمس ص م
فلن اهل الدنة وهويقع في قدي لال يجعل مع الذهب على الحديد نم بدغل في الار فوج
منة الزنبق ق وسقى الذه | ثم قل ككل منقش ومزين زوق وزدقت الكلام زينتة والز نمق
فارسي معرب عرب بالهمزة. ل مر والعامة تقول مُزبوٌ” الثالك
تقل من خُل, لدع والدهي | سم نآأقة عرو بن بان وسسأقي له د في حرف الشين
عَم يا ٠. س اه اروس سس
انعل من شم وين منتظر وين دح ال وَطوْدٍ -
ومن رصاص ونضار ويرى
شاه ام أ 1
ومن شمام. وَكذا من أحد :
6ه صم 2 7 . و2 2 ٠.
002 رأسا هو من فَهَدِ ومن 5 سن إن وهن
من شَمَلَ المُممُولَا وأرساء لا تَدُورٌ قيِلا
هال أ ثقل دن للحتى ومن المتظر ودن دك اللد دون طوجٍ دين الرصاص ومن التضار
9 وم.»" ن مهام رهن 0013 يهن ماك وأمتل راس ٠ ايه ددن رشب سن ين دمن
3 0 بدالا ددن ن الا باغ ل د لهام يحل ل ران سيان بي ام كنام قال لبيد
1 فهل منت عن أُخوين داما عل الاحداث الابفيشام
مايه جل باليجرين من جبال هُذيل ٠ والمراد بثقل رأس القَهَد نومة حسث قالوا وم من
فهد . والمراد باربعاء لا تدور ما كان آحر الشهر حسث ضر
وَهَجَرًا مِن قدح. أللبِلاب ع فؤاد دف الأوْصَاب
قال أنقل من قبح بوي ارين ا
١ شيا فدح البلا في قل الريض
أثت عِنْدَ القَّرّ من قراد وام في كن كتاة النادي
26 7 ه. 2 0 0
اثنت في الدارٍ من الجدار أو 5 دأسا من أسم ا
َال أثنت من راد لان القراد لانم 0 امنا الثم تعلون ن الدارات
فيألكف وغيرها يذر عله النوورء و* ثلت ٠ في الدَّار من لليدار انو الشاعر في طفيلي
صكأنة في الدار 2 الدار ه أثنت في الدارٍ من ليدار - أطفل من ليل على تهار 3
اهن اباب الخامس في ما اوله جم _ مه
وأنت ١ 0 صم يعنون اندم بل
ل هت 0-2 م 2
ا 8 ب نور عرو إذا دعاه داعي
لآأن يمور اذا وت على الفأرة 5 تخطنبها والثقف الأخذ لسرعة ٠ ٠ قال رجل ثقف” لم
اذاكان جمد المذر ف القتال وهال هو السريع لذبن ا تصير قصير بن سعد ادبي
صاحب جل بمة 5 الأبرش وهال هو اول من ادرك ثأره عه
اباب الكسر قط اولم
َامَاحِي جَزي الْدَكَاتٍ وَلُوا غلاب فأجر مات
(©8] قاله قنْس بن مير مسي لد يه بن بدر الاي لما راهنة على داحس والغبراء ٠ وا مذرقية من 0
7 شيل التي قد أتى عليها بعد مُروحها سنة او سئتان والغلاب المغالية .اي ان المذى يقالب 9
0 خاريه فيغلية لقوته. ٠وقيل يغالب جرب ضسغل بالثاني الاول وبالثالث الثاني ومهكذا حذره د أندا أ
غلاب ٠ويروى غْلاء ٠ جمع عَاوَة يعني أن جزيا يكون غلواته ويكون شاها بطينًا أي بعيدًا لا
كالجذع + عرب أن يوصنف ,اتيز على أقرائء في خلة النضل
إن 7 قُ غابة مر اعم 4ك حسرت عه الحمرٌ
يقال سر الدب أي أعيت والعنىيجزت عنة ومن شأره مني سبقة .كا يسبت الفرس اتا الممير.
ونصب جري بتقدير يريك قال ميري فلان بوم ايعان جزي لي برب لإ أو أن
طم على المي حري الوادي أي حاز د شر هذا العَادِي
لفظة جرى الوادٍي فلم على القري أي جرى سيل الوادي فطم أي ادفن يقال طم
السل الركية أي دفاء ٠ والقّري مجرى الماء في الروضة والجمع أقرية وأقراء وقزيان دعلى من
صة المنى أي أل على القري يعني أهلكه أن دفنة ٠ تضرب عند تجاوز الشر حده
عا لطم اجر لكم توا ين شر إن أمكم
لد ارم ٠ والمعنى ا تعوة ماكان ككم فيه هوضع اتاع . يضرب في الحث على
7 6ك
1 درج حر -
2 فرائد اللآل في جمع الامثال 2
طلس السلامة والمداراة ٠ بروى هذا الل عن سماد بن ياسر وقيل عن علي رضي الله تعالى عنهما
دع | يف ما أعره قد أَبتَمدْ فلأت انحاجن عنمل ألواد
الهاجن الصغارة واهتمنت ادا فت شل الاوان ٠ ٠ ومعق لت ههنا صترات : ٠ واطلل من
> كلم هم
الاضداد يمال أمى جلل أي عظلم ويل متي أذ جلل هضرب في اتعرض للنثي ٠ قبل دقه
كذا عن الحاجن جل الرقد َاقصِد فتى له العلل واد
لفظة بل الزقد عن ن اشماء.ن الرفد القدح الضزم . هاجن البكرة تج قبل أن يطلم ها يِن.
وياد لت الهاجن عن افد يُضرب لمن يصفر عن الأمس دلا يقوى ليه » وقيل للرجل
القليل احير واه أن نأفة 5 هاجت لقوم. ننجت وكانت غزيرة قلا الرفد فلمأ أَسَنْتَ ومنت
ل لها فال اهلها قراعي ما ها لاملا لديا حانت تفعل فقال جلت هاجن عن الرف
3 امه م ما سى
ا ل يوت
لفظة بدح .إن ون .بن مداه جدح مويق اذا خلطة و 5
مصترًا اسم م يب يس بلي د ب
1 0 0 عير الا هم أنه كرم أ
لفظة عدذها عن زاء”_ أى.' انه ااهل وعدد البقل وريا اقتلعة العير من أصلر اذا
أركناه < رن يسرع الحلف من غير تتعتع تع وفكث 0 من جلها 5ك عن عن
ا يقار جزانى وكذا ا و 3 قُواقاه” الْأدَى
فيه مثلان الاول :ا ...نار نصب على المصدر اي جزاني جزاء سار وهو رجل ردكا بنى
الوق الذي بظهر أككرفة لمان بن امركئز القبس فا فرغ منه ألقاه من اعلاه عر ميا
وأا فعل به ذلك لثلا يبني مثله لغيره وقيل هو الذي بنى أطلم أيه بن الجلاح فها فرغ منة
ال 4 أحيية لد أحكمتة قال في لاعوف فيه حبر ل أ تقوض من عند أخزه فسألهُ عن
الجر فأرام موضعة فدفعه 3 أحبية من الأملم خرٌ مينا. 'فضرِب ب* الكل أن يحازى الاساءة
على احسانه والثالي +2 اندر كل ارق باسنا قدا را هلتها درا
ل لي هه سمس امل هوم
ف عبث لام راق أنقه جرح به يمن عرفا وصفه
ات وه
لفظه جرحة حيث لا يضع” الراق أنه قَالته حندلة شت الخحارث وكانت نحت حَنظة بن
00 الياب اخامس في ما جم اهن
مالك وهمعي عذراء وكان حنظك” شين الخرجت في مل م
الود نض يااره جل فوئب علي
وافتضّها فصاحت ٠ .َال لها رجلمالك قتالت أسعت .قال أن قالت حيث لا يضم الراتي أننَه.
يضرب لن ينع في ام لاحية 4 في اخروح من . وقيليُضرب فين أصيب ع ١ لاحك اها
أن إلى نظرة مشيره ]ا منيتي لى حل نظره
سني إن نظرٌ اجب الى الحبيب يوذن ممه وان ل ثم به وهو من جاوت اه
يضرب ان نيحسن النظر الى أحبابه قيل ومن قول عير
ولا تكثر على ذي الضغن عتما
م ادر اه 01 2
فان تلك في صدق أو عدو
١68
ولا ذصتر الجن والذوبٍ
برك السيون عن القلوب
أي بعد ما توعدت ما أوقمت
فظةُ ان .4 11 أي صاحت صيحة ثم أمسكت . يقال جلب على فرسه يحلب جامة أل
اذا صاح هيرب بان يتوعد نم بتكت ٠ويروى باللاء قيل يراد بها السعاية لق
اسه قد جا 5-5 وأء ذأء َتنا
حي بلا ١ لبرراء عند النظر تسكن إن جاات يريم رصرصر
هال ليزي يبرق ويرعد جلاء الموزاء وهو بوارحها لاما طلم غداوة فتأني سح شديدة ثم :.
كن و عرواي رسع ام ب اوكتدية توعده جلاء الوزاء ٠ خذف العلم به
0 ره ١ أرَى مج بدا من صاحبي أي ما وف ما وعدأ
أمع جعيمة عي صوت الى والعلعن الدقينكالذيج يعن مفعول ء'يضرّب من يعد لاني
م ه ه ص 6س »© 5 واه 2-2 2-6
من لي ين يون إنخطب ألم جذل حا لشتقى به الألم
الجذل اصل الشجرة ينصب في معاطن الويل فتك به اجرب ٠ يضرّب للرجل يستشيق أيه وعقله
لامن بكون الِمْضمنْهني الورتى جرى اللُودمنه في لأس برى
نفظة جرى همه رى الود وهوما يصب في أحد شم شي القم من الدواء, يضرب أن ي؛ سغض وكره
ل 27وته - 7
ما لك تعنى فيه
بين النأس جمارة وكا لاض
الجمارة شحة اله دهي 3 الذي يوكل ٠ وا ملاس ذهاب العقّل ٠ ٠ َال رجل مهاوس اي
جنون ه نضرّبٍ في المال مجمع بكر ثم يورث جاهلا
0- فرائد الآ في مجمع الامثال جه
الم والرّم كذا 3 اريم سا أي 1 و
08 جاء بالعلم. والزرم_وجاء بالغصر وَالرَيه الم ابو وقيل الماء ٠ أككثير والرم الثرى .
طاء ٠ اللم ونه الت ناسة ام . والضّم ما برذ ' لس والريج ما أصابتة اأريمء
أيه با ظهر وه! ني ٠ يضربان مثلين للذي جاء بالال الكثير او العدد الكثير
وَجاة _المَض وَبِأْلمُضِض ما ذَا جَاهِ به عريض,
يقال يلا تتكشر من الججارة وصَغُر قضيض ٠ ولا كبر قَض" . والمنى جاء بالكبير والصغير
ُوَا بَْدَ مُطَالٍِ الذّاه تمائة ترَى عَلَ أقذاء
معئاه اجماع بالابدان وافتراق القاوب , والاقذاء ٠ جع قذي رم ش ف العين وما ثري به.
وهذا ممنى قول صلى اله عليه وسأم هُدنة على دح ٠ ٠ ضرب ان يُغير أَذَى ويظير صفاء
وَالقُوم جاو شفْي ضر قشم أي كلهم إلشّر ذل دنهم
لفظة جاء الوم قديم يم ا يكلهم قال سييويه يجوز مب قم على السدر وش
نثتي سام قضّها بقضيطها تمتتم حولي بالبقع, سما
كذاك فضا وقضضا حَاوْا تمآحكوا 278 وناوًا
يقال جادًاقضا وتضيعنًا أي وحدانا وججاءات فالقَض" الواحد والقضيض المع
قد لل البام وهو جَآنِ وَقَرَض الرَياط من إنياء
يقال جاء وقد امل للمامة . وجاء وَقدَ قَرَضْ رباطة ياد بالارل اذا انصرف عن حاجته محهودا
من الاعياء والعطش . واصل الثاني في الفلبي يقطع حبالتة فيفات فيجىء مجهودا . يضرّب لمن
هو في مثل حاله
وجاءنا ذل عناق أي سعيهُ قد كان في إِخْمَاقَ
العناق الداهية وهو ههنا الكذب و«الباطل ٠ وقيل يقال جاء .ذف عناق الأرض اذا جاء .ألكذب
الفاحش وكذلك اذا جاء بالخسة
مم ندعل 0 افر قَدَ جاء أعني خَانَا ذَا ضر
يقال حاء سلى ميراء الظبر الشيراء 7 تصغير العبراء وثي الارض اي جاء ولا يصاحة غير
6ك الاب الخامس في ما اوله جيم 7
أرضه التي يى. ويذهب فيها يكنى بها عن الخبة .وه و كتوهم رجع درجة جَهُ الأول 585
على بده ورجع على أدراجه ونّكص على عَبَيِ أي لم يصب شن
و يدُنْجاه تضِب شه ثم وكانَ طالت غَييشْه
يقال جا تضب عه علكذا اذا وصف بشدة انهم للأكل والتّبّق_الى الثُلمة أو الخرص
على حاجته وقضائا لشب والضدب السَيلان . 'ضْرَبٍ في شدة المرص
وجا" في يضْرِب اصدرمئة لمن ير جَاهِدا رجاه
قال حأ ' صرب أضد ر به أي مِنَْكَبيه وبالسين والزاي اذا جاء فارع لبس بيده شيء وم
يض طلبته والاصل في اككلمة السين ٠ ٠دفكلام لحن في الاشر , صرب اسدريه , ويخطر
في مذرويه ديالجاء ير ربكن أن يجي ٠ مقا لاهّدر أن يحمل ما حمل
وتاشرا أذَنه أي ذا طمم. 3 عا منأه / قل عَطنم.
هال جاء اء نا اذنه اذا جاء ظامء)
ا الل نا
قال جاء كنا مي اليد أيضرّب لن يجيه موقيل من جاء عربانا ما مع شي. ٠ ووجه
الشيه أن خاصي العير يطرق رأسُ عند المخصاء تأمل في كفيته وهكذا | أسع ي وقيل الترفع
عنةٌ والا ستحماء من ويمّال جاء تنا ٠ دن عنارنه اذا جاء 2 بقدر على حاحته ٠ وقيل
اذا قضى <اجته
إعدى بات طبّقٍ جاء بها ككذا بور عبر ما انها
هال جاء باحدى نات طبق بنت طبق كفاة ", عم العوب أنما تبيض تسعا وتسعان سضة
كلها سلاحف وسض ار يضرب للرجل بأ الأمس العظم ويقال
أ دكي خب اذا جاء باحقير بعد ان اسئثت ت فمه كانه جاء فيه اخيرا لان الورك متأخرة”
عن الأعضاء ٠ ابي فوقها . والمعى أى يبر حق ٠ وظاهي/ ان وركي مثنى ورك وفي القاموس
اذه كسكرى ويكسر بمنى اصل الخير ولمل المثل عروي نا
2
3 كدااء من بعل مد اللَسَا ولتي حاء حليف شِدةٌ وحكر بة
| ينال جاء بعد اليا والتى يكتى بهما عن الشدّة وقد تقدم الكلام على ذلك في حرف الب
م - فرائد اللآل في جمع الامثال 2
دن دَوما أل لمى ضما كاورهًا عند وأخبرنا
قبل كان رجلان تعشّعّان 7 أ د والاخر دمي انقتحمة العين كان الجميل يقول
ار وانظري المنا ذا والدمم بول جاورينا واخبرينا فكانت تدني الجميل ٠ فقَالت لاختيرنهما
مر تكل واحد منهما أن يعر جَرُورًا فاتتهما مشكرة فمدأت بالجميل فوجدثه عند التّدر
يس الدمم ورأكل الشحم ويقول احتفظوا كل بيضاء ليه يمني الحم فاستطمية فاص لها
را أي وعاء قضدمه “مانت الدميي فاذا هو كيم لم جرد ديع يكل من سأة
فاك فاع لهأ باطاب ازور فرفعت الذي أعطاها كل واحد باعل هده فلما أصبوا
غدوا ليا فوضعت بين يد يكل واحد منهما ما أعطاها وأقصت الجميل وقربت الدمج ويتال
اما تزوحتة 58 يضرب في انتج اأنظر الجبيل الحَير
يدون #ربر يا يحويه مأتِ إِلِه جر نميه
هومكتوهم اخبرتقنه اي ان جرب قلت لم يظبر للك من مساديه
جاور مليكٌ أالعصر د الأادي شار 0 5 دراد
لفظة 0 2 لي دواد يعنون كفب بن مامة فان كمسا كان اذا عار رجل فات وداء” وأن
هلك له بعير او شاة أخلف عليه فاده أبو داود الشاعر تخاورًا له فكان كمس فعل به
ذلك فضربت العرب الثل جسن جواره ققالوا كار الي دواد قال قس بن زهير
اطرف ما اطوف ثم آي الى جار كار ألي ذُوادٍ
َه في كل حِين دينى جانةه إِدَاكَ صب عبني
النصب ممع المنصوب أي لم اجمله بظير عني م أغفل عنة إنشدة عابي به لان الشىء اذا
ا با لسو لكل هذ .ري لي لا تحملها معني جا
خف من يال عَنْهُ في ذَا المثل جاء مان كالكريق الْشْبل
اذا جاء مسرءا غضان والشمل نم | المين من أشعل النارّ في المعلى أي اضريها
َدْجَدَعَ الملال أنف الْتهرَهُ .كلا كتين ذَالكَ ف صَيْرَه
قال صلى الله عليه وسلم لي رلك كله الى علي رضي الله تعالى عنهما
واكم يفاني لا تن اساي من در أأتنِه عدا كلدي
6ت اباب الحامس في ما اوله جيم __ 2
يقال َل كلايي دير ان ذال يتفت اليه وتغافل عنة
وما بها في جعلت وأنطلقت لمر من ١ هول_ نجي تطمت
لفظة حملت ما الي وانطَلقّت تَلْيرْ اللمز العسب ٠ ٠ واصلة ان رجلا اشرف على سوأة من
ارأوٍ فوقع ما وعابيا ققالت ان عبتي با صنعت وأنت ألى به مني ثم انصرفت عنة ٠ قتال
اليجل جملت ما بها لي وانطلقت تلز فأرسلها مثا يضرب للواقع في ما عير به غييه
صَاجِينًا مَنْ غَابَ عَم ل ره بعد ألما 0
أي عياله كتى عن العبال «البقّر لان النسا حل الحرث واررع كا أن البثقر آلة هيا يضرب للمغيل
فم إذا أعورّاة الإكتار لشن 1 ذَاَك الأعار
ويروى الجحش لا بذك الاعارٌ أي سبقتك وفاتك . والمعنى اقنصر على صيد الجحش اذا ل
تقدر على الميد. يضرّب من يطلب الامى اكير فيفوتة فيقال له اطلب دون ذلك . ويضرب |
في قناعة اليجل ببعض حاجته دون بعض ٠ ونصب الجحش بفعل مخعر تقديره اطلب المحش
أوأو لاه كالراد الشمل جَاوًا قَحْن عن أثرهم تمنزل
لفظة جاء الوم كاليراد لثمل بكسر المين أي متفرقين من كل ناحية قال الششاعر
ولقيل مشعة” في ساطع ضرم 0 جراد او يعاسبب
لامي آللنام واحذر شدعك مدا كلك جوع ٠ بعك
لفظة جو | لبك يمك ويروي أجع ٠ يضرب في معاشرة للدم وم ينبني أن يعاماوا
به. .- قيل أول من قال ذلك ملك من ملوك مي كان عنينا على أهل ممككنّه يغصهم أموالهم
ويسلهم ما في أيديهم ذكانت الكهنة تبره نهم سيقتلونة فلا يجفل بذلك وأن امرأته معت
أصرات الس آل قتالت افي لأرحم هلاء لما يلقون من الجهد ونحن في العدش الرغد ولي
لأعاف عليك أن يصيررا سباءا سو لنا 3 رذ م جع كت بعك 00 مثلا.
أو قد ما لغ ف من للد ون و خوج لك مك لم ايت الى فييك
فساعدثا على فتل أخيك واجلس مكانه ٠وكان قد عرف شه واعتداءه” عليهم فأجابهم الى
ذلك فوثيوا عليه فتاوه فب علس بن جذية وهو متتول وقد جع بتو جو كبك يل
ققال دب أكل اككلب مذي اذالم يثل * شع فأرسلها معلا
3 فرائد اللال في مجبع الامثال 5
ع ممم مو لسسصيي ممما امسسسمسسصسس م سم سس مسر
مده سه
واكم حبني | نتن ساح بوذ وأجمله في خخيرة سد
لفظة إِجمل ذلك في سر خَمِيِرَةر أي اكت ما فعلت ولاتعلمة أحدًا والخرت الشيء اخرتة
هوه سواسصض مس اام© - ٠. مومه ه 2 م و ه.
أو في وعاديا قت غَيرٍ سرب محم إِحَاء لتخليل_ وَتصِبْ
انظة اجملة .في وعا غير سرب يضرب فيكتّان السر. وأصله في السقاء السائل وهو السوب
شول لاد . سرك ابداء السقاء مأءه 56 اجعله في وعاء غير سرب فاه لان السلان للماء
من كنت أرجو مْمساعه لظن قد جاه بالشوك آن و اجر
أيضرب أن جاء بالثي٠ اككثيرٍ م نكل ماكان من جيش, عظي. وغيره
دم أ علا مسايمة ملا يرى دن بعد شي سايعة
المسامع - جع المسيع وهو الأذن وحمعها عا 0 َي هال غامظ المشاؤ ر وعظيم المناكف رهضو
دعاء على الانسان. مال ايض) جَدْء) ل اي ألم الله الجدع عنى قطع عنة عنةٌ الثير وجعله
ناقصاً معسا كا هال عقر 1 اي عقر الله حسده واصابة وجم ف حلته
9 1 رض © 1 جه
قد جاوز حرام العلنيئين من امره تهل ثمر عبني
لفظة جاور للمزام الطَبيين الطب ٠ للجاذ والسباع كالثدي للمرأة وكالضّرع لغيرها جمعة أطبائه .
وهذا كثاية عن امبالئة في تجا زحد الشر والأذى لان الزام ام اذا انتم ى الى الطبسين فقد اتعى
الى أبمد غاباته فكيف اذا جاوزه ء م عند بلوع 7 منتهاها
حي جح و9 عد م > ودره
جاحششَ عن خط عدا أرقيته من حَادَ عنه هربا من عد ونه
لفظه اا 1 دقسته خبط الرقبة تخاعها. وجاحش دافم . يضرب أن دافع عن نفسه
لع الام ير تكن الأذى منه وتل أرما
إضرب للذي يفْرَ من الشِرٌ اي لا تفتر نري اغرب ولع ده
حي ٠ ا ل
مد جرى للشْر حجري اليه وجاء نا با صَاحِي بألترم
م
مذي
2ه
فيه مثلان الاول جرى فلا السبْه أي جرى جري السمه يقال سمه الفرس في بشوطه يسمه
سموه) اذا جرى جربا لا يعرف الاعاء فهو سامة والطجمع سمه قال رؤبة ٠ با لتنا والدهر
جري السنه . اي ليتنا والدهر يجري الى غيد نمابة. ٠ وهنا الببت أورده الجوهري
وي و0
.
امه متسس سوه المحم ص ١ لللتصمم يم | المسسسيكفب | امُصصمصي لمصسما سس 1ك سملم سه مصيية مسسسوية م لومش سس سإسسبت سس مسسوسه ممصو سوسوم
مت اننا والدهر جري السمه. وبعده م له در القانيات. ل جري ٠ الرقم على خار لست
رمن عه بن العبر اق لت الدهر يجري بنا في منان الى غير تهابة يشهى الها ٠ ومثله جرى
فلان السيعى اذا جرى الى يد أمس تعر فه والممنى جرى في الناطل ٠ والثاني جاء يام واحد
الكهات وهي الطرق الصغار غير لجادة التي تتشعب ب عتهأ ٠ ٠ الواحدة * رع فارسي معراب 9
استعير في الماطل فقيل الو هات الاين معلوب السناسب : ونثي المماونة والترهات
2 وهو من اسماء الباطل ورا جاء «ضافًا ه والمعنى جاء بالكذب' وا لتخليط وقوم يتولون
0 والجمع تراديه وانشدوا َ 97
ددا بي الاعرج جر ابلي مِنْكَتَْ 0 قبل التراريه وبشد المطْلب
وَبَمَدَمَا كنا له بشّوق م لدي اع ادق
لنظة جاء بآ ار 5 3 ديق اذا جاء بالداهية ألكييرة وم ليق الداهية ٠ وأصله هن
2 امات وأصل يق ور 8 تصعار أورق مرح زر الجمل اروادي اللون ٠ :دقل هو الذي 9
5 يضرب لونه الى الخضرة فأبدات الواو “مز مل وخوف 56 ووكتَت وأَوْتَتْ ٠ قيل ان ||
7 ذلك من قول رجل رأى الغول على جل أَوْرَق
1[ وحاءنا لقم الرقماء أي بألدواهي دَامَ ذا بلاء
اراد ارق الداهة فأ نث وصفه ث أكدًا ٠م شال جاء بالداهة الدهياء ومّال وقع فلان في
الرم الرقاء اذا رقع ل ما لاهُوم منة
تمل على نفس له شتماه يجي بألشمراء والزناء
يكب في عديعه ا حَارث إذْ جا بِألهرنَينِ للجمار
فر
في لمثل جاء بدل يجي” اذا جاء بالداهية الذّهياء , يضر ب للداهية يجنيها الرجل على تفسه
يقال جاء بعر َرْ حمارٍ اذاجاء بلكب ب والباطل لان اهار لاقرن له فكأ نكجاءعا لايمكن أن يكون
جيِع جَرامِيرك ا خلل له بد كي تمن را يبه
لفظة جمِع له حَرَاءيرك جرامير الرجل عتده واعضاد هن ضرب 9 نوص بايد بي
العمل . ٠ وجزامار الثور وغيره قوائمة ٠ ٠يقال ضم الثور جزاميره ليب
فعرق ألترئة قد جشنت عا بيجو ذا ألشّيَى رقنت
الوحت
-588 فرائد اللآل في مجبع الامثال 6786
أنفلة - 000 يسمت إ لك عرق ايرب اي تلفت لأجلك أبرا صر شديداوسرأق في باب البكاف
جازم أتالها قن أي 1 تتكلن عَنْمَهُ ) مني
0 ا الاب البثاة جع جائر وبان 4 تادر في الجميع :قبل اصله ان ملك من
فلما قم املك وأغير. مشودتهم أمر 7 بأعانهم أ أن 0 وقال أجناذها أبناذها فذهيت 39
ضرب في سو' الشورة والرأي ولن يعمل بغير روية ثم يحتاج الى نقض ما عمل , وامعنى
أن ن الذين جنوا على هده الدار باهدم ثم الذين عمروها بالبناء
ا لمزم أذ ما 5 3 فاجع 0 0 -
قلملا قلملا أله" ري وان كان شه بط وطرت أن ع ف غنيج اكيب
والاقتطاع ما قدر عليه قبل أن نازع. وقيل المنى ان الاقتصاد في العيشة أل وأَدوم من الاسرافب
3
| أدرَك من سلطاياما لايقل مما جيه نيل وأجتمل
آذ قال جمات الحم واجقلتة اذا أذبتة سول ل ه يرب أن وقع في خصسي وسعة
أ[ َف لأجل. ألبيمّة أنه تب حلب ألكت رق
لفظة جأس الكت إلى وئية الكت الرجل الكسوب الجموع ٠والوية امرأة لمفوض”
للمتوافقين في ام . ا ادحل السدراي اعابت الذي جار جلب الكت
وَجَاز كل الساع. بالصاعر رن كان أسَاء أو أن مِنه حسن
لفظة حز نه كل العمام_بالصماعر اذا كافاأت الاحسان عله والاساءة مثلها قال الشاعر
م ابرح وتجزي ه أل اعداءكيل الصاع. بالصاعر
ميل جا وَألميكان صَاجِي و يكن ل رمات
قال جاه بالميل كما اذا جاء بالمال أككثير . وقيل اي بالزمل والريج ٠ ويروى الهيلّمان
ذم اللام على وزن اقطان . وقآل بسنهم هو ضليان من اليل
جَِنِكَ من يني علِك مذ ها جاه وَسِواه 'فأنذ |/
3 اراد صاحب جنايتك من يمني عليك فلا تأَحْذ بالمقوية غيزه . يضرب لارجل عاتب أكز
ا الات
<29 اباب قامس في ما اذله جم 2ه
| بجخاية ولا يؤغذ غيره' بذننه. وقيل يمني الذي ليقك منفمتّة هو الذي الحقك عاره . وامراد
الذي يجني لك أخير هو الذي يمني عليك الشر ٠ فتوهم جانك معناه لليإني لك على حد
قوله تعالى «وإذا كلم أو وروم و » اي كالوا 1 او وزنوا لهم -كذفت للدم
0ل
من سأ وَقَدْ كرغ حَالهُ أحَنّ نري عَلَا َال
نفظة أن الله اله اي حِبلتهُ عمنى جِلْفنَه . لي وقيل جم
جيل يمني بال تي يسكنهاء أ أك ل فين في أدسثما برب فيالدا على الرمل
قد جاءنا السيل يعود قد - سي أي برب ازج ل مر فر
لفظة حاء > السل بعود سى . اي غريب جلبةُ من مكازر بعيد ٠ يضرب للنالي النازح
م شّهو س و .م
جاور خليلي م أو 7 كلاهها السلطان ال نصرا
مان " المللك مكاليجركل” شض الاحسان والنعم على ما جاوره . اضرب في الئاس لخصب
والَعةٍ من عند أهلهما
ما جاءن] يمن رآد
جاء واه أنمتا الي قملها فأطنأت حوارتها ٠. يضرب ف ف الأمور 9
لصاح بَرضى أ لسير نط هم إن جأء أبوها رطب
يضرب أن يرضى بالسير المقير ٠ قبل أول من قاله شهم بن ذي انين السدي وكان فيه
فشل ولف رأ فق ارض لط في نغر من قومه فهوي جارية. نطية حسناء فتروجها
فنهاه قومة ولامره . م أ بها قومه وما فيهم اسار منة لانم ل فلما رأى ذلك أنشا يول
أ / يَف ألام على _تكاجي اه حها دَهْرًا ماني
رمتني رمية 0 فُوّادِي وى القاب رمية من مالي
فا وجد أبن ذي الأبين0١) يرم بأخْزى مثل وَندي ما مجاني
)0 عى اماه تحاريا حث مجاه باسات
1
مص ا ا ا اي 00
44 -2 فرائد اللآل في مجمع الامثال 2
السسبممي سس ل اشام ص مس وج مسي ص سورج 7ج عمد لسعم ١ سعوفم وممسويو يو سم وسح حصت سوهت سس 1
كن صد عن الهم صَد صَدا وعن عرض على عمسا ان
فكقُوا عنة ثم زاده وها بطب ور فأتجب شيهم حلاوتة ترج الى تأدي قوهه وقال
مامراء القوم في جمع الندى ولقد جاء وها برطب
00 8 3
6 عَرْتْ عل القديص جَندِمهًا من تنى عويص
ويروى عريض أي من مكان صعب أو بعيد
- سداس يت اصعاس ا ص ه. سه داص © ه 01 7
حبني به ون حسلك أو بسك إن أَرَدْتٌ أن عذر مي با فطن
تروك هن قنك وك اق انك عل كل تال من حدق غثت : ٠ شيل من جهدكك '
وللمس من الاحساس «البّس التفريق ٠ والمعنى من حيث تدركة مجاستك أي تبصره ٠ ولعل
ا لسك 0 و هر ال يمنى الطاب أي من حيث يكن 0
وى
انبست اي داك دربي ب 8 4 للب ع باه
مَاحبا أَلرّاصيِ يا لديه قذ جاءنا نمض «ذرويه
المذروان فرعا الأليتين لا واحد لما وإِلّا قبل في التثثية مذربان وعبر ببنفض مذرويه عن
سعنه . يضرّب أن يتوعد من غير حتيقة
جك لا كدك فاط سل قذرا و تند وفيا )مضل علي
يروى بالرفع على معن دك يغني عنك لأكدك والنصب أي ابغ جداك لأكدّك . والهد هو
الحظ وار زق. والكد لدة والاطاح
إنجليس الوه عل لين إن ارم بدذن فَأستَين
لفظه خلس السو كاقان إن 1 حرق تويك دَخَنَةُ ومعناه ظاهر
جَا بألضَّلالِ أ نِالسبيال_ألتّهِي أي جاءن بإطل قلا 5
اي باللاطل وحاء ٠ يمني سهلألا اذا جاء وذهب في غيد شي .قال عر رضي الله عنة
لآ ذه داز لدم سيكلا لاغ عل, ديا ولافي عل اخزةر
جَا بدتى دفي أن العرمين وهَكَنَا جَا يدق دَيين
الدلى اصغر كراد ودبي" موضع واسع ء اي جاء بالمال اككثير كدج ذلك الموضع الواسع أو
سييست وروي
مسي سح لصي سم ١. سوسس ا سه ل
283 الاب الخامس في ما اوه جم © _
وَجَاء بألىء 5 فلا آل الا ل يد آنل
أي يي ؛الطمام والشراب ٠ وقيل هما أممان من جَأْجِتْ بابل اذا دعوّها للشرب وهَأهَأتَْ بها اذا
دعوتما الف تركل ا بعس ان" ٠ واليم
ألا ع 0 )ا حيبي حر تس د سؤدّد أل
8 لل يرد عن الني صلى الله عليه وسلم . اي يحب
السوال عن الخار قمل شراء اأدار
مالك قد قل فدع عَنْكَ السرف فرع والأوشالتي 1م نتف
انظلة - دشل المع شب الناء ريا ٠ والوكل الماء القليل ه يضرب للممذرر وهو قليل امال
عَنَْكَ كما جالنى أجَااكًا تالدءس قد أراه من فمأككا
2 جالني من - وني اممارزة من جلا عن الوطن جلا اذا حربح. ٠والدمس الكتيان ٠ يقال
8] دمست 0 اذا كم مول رز للعداوة ارك فشأنك ا لحذاتة
و تق أالتجايد در كهم من لضا اتير
ا الفا مقبصَة علماء البعير وكذلك التحليز . أي أحكموا أمرهم
لو ممع الرحكام يني هبه تكن القدر ألحق جم وم يغعهم الحذر
ذَاكَ لزي ا رجي قَدَ سَلِكْ جد له بأمره يجد لك
نظ جد لامركار يدك أي أحب د خيرًا يحب لك مثلة
لمر خَيْر لك كان ينوه ودب لهزيل لوا أمرا
لفنظة الحذب أ ار لمزيل ضْرب للفقير يصب امال فيطئى
في عن م عاج عي الشموضن ال يتاجز
يضرّب ان ابل الأمس فيكافأ بالخير والشر من ساعته 1
مِن أَدمَةَ لأهكَ أجنانى بلا أنر طَلْكَ وأَيلي ما
لفظة الجعأني من أذمة املك الأدمة الوسملة وني القرب .ءاي يخم
وأجمل مكان حي ران يروم حاجَة العض ع
9 فرائد اللآل فييجيم الاثثال 2ه
اي اجمل مكان بشرك وتحمتك قضاء افاجة
يرك جف مِينَ طَابّ نشرك أي لا تين ونا في عمرك
لاف ما يل أكأتِ دَهََا نا هذه حطبت 5
انظهما جَنّ رك وَطاب نَشْرَّك أكات هع حت شا قي لكان من حدث
هذين المثلين ان اعرأة ذارتها بنت اخها ونت أختها فأحسنت ترُويرهما فلما كان عند رجوعهما
قالت لانة أخها جف ررك وطاب نشرك فسرّت الارية با قالت ها عتباء وقالت لانة
أختها اكلت دعا وحطبت 31 فوجدت بذلك الصدة وشق علما فطقت بنت الأخ الى
3 مسرورة واخبرتها بها قالت ها عتها فتالت اي بن ما دعت لك يخي واا دعت أن لا
تشمي ولدا بدا فسل وك وغير نشرك ٠ وانطلقت الاخرى الى امها وأغيرتها ما قالت لما
خالتها فقالت لحا انها دعت لك ,ا بنية ان تكثر ولدك فينازعوش في المال ويقمشوا شوك حطبا
كد َي يد ار شط أاء طوف إلى كر في
1 المحنى أسلأه لوف ورده لكر شديد
017 عند كل عنه ]مَنية مذ عد عفر" الخظبي
أل أن لين أمدهما من بني مع ولأ من بي حنلة خا فاحتفرا زيتين فل سكل
واحد منهما في واحدة. وجملا أمارة ما هما الصفير اذا اصرا صيدًا فزعوا أن أسدًا مئ
الحنظلي فأعذ برجلو شبطة الأسد مده 30 وصاح صاءاً شددا .فتال ادي
من لال أي اشتد شتذ أي فالحرب فان قربة شير ٠ يضرّب أن قرب منة الشر ودة
ذيكَ لا مَك ولا اريات لا تن فِيِه أيًا حاب
ا قلا تمن أَبرًا قيل الماب الهار. «وقيل جمع جر وهو وعاء الطلع ٠ ٠ وال له
مد والأبر تلديم التغل واصلاحة ٠ )ضرّب من خيره قليل ٠ي هو حماب” لاطلم
يد
لحدددة
0
بان ألما منه لراجي فارئته وإنه جد أعرئ ك3 وه
أي ينين دك في قانتك الذي يقوناك
ثلا جاه ري مِنْ نه وجمل ألرزق له فوت مه
انفلك حما ل ال و كو قم أي جا بحسث يباه ولا يصل اليه
لفظة ا يضرّب من لاغناء عنده قال الشاعر
جارك عند بيتك مم غلبي داري عند يتي لايام
مدي مَارَابَ زَلتْ نك إن عل ذَالكَ إذَا يت
لنظة سر الث إذا قل ارلا ياك لل ال صو وتران لد كاد واي
في أعظم جردانًا منة . ٠فكالت ١ عرأة الت سير يلك اذا ٠. يضرب أن ادعى أبرا ا
يرك الأذ ىأ حتفظ نهو الأجل لا بعك الأقصى و
لفظة حارلء الإذى لا ماك الأقحمى أي احفظ أُدلى جارك عدر متك الاقمو
من 50 بآ صاحجى فتلهم جا>ءت ان ار 0-5 0
لفظة -اء”م عواط 4 © اي مستحكمة غير ضعفة ء يريدون ربا او داهية عظدمة
ومَنْ رجه لإحكام ألتوَى حا ,أل ليس دا تمأ شَرَى
لفظة حاء نالتى لا وى دا الشوى الأطراف مثل اليدين 56 والرأس من الآدميين
وغيدتم ا ٠ بالداهية التي لا ممما ىأ أوالتي لاطرف لها ولا هاءة
وَهْوَ بلا مَك لَدَى بير -َنْ ما يلوي على الصفير
لفظهُ حانٌ ٠١ بأوي على الدنبر ما يلوي اي ما سرح لشدة جبنه على من يصثر به
وق علا ادي م حو لع وات لك ل ب
أجر عل أذلالحا الامورا إن كنت في الآمر فتى خبيرا
ار على أذ لاا اي على وجوهما التي “صلم وتسبل وتتسر. ٠و قال جاء به على
ي على وجهه ٠ و يمّال دعة على أذلاله أي على حالو والاذلال جع : ذل وانشدت التنساء
شر ألنية بسد الفتى ال مغادر بالحو أذلانها
أي لست آنى على شي بعده فتجر لني على متها يضرّب في لمث على لفق وحسن ادير
كلا فيا أَكْتَسَيْت بِألمسَن من جوفه يت كد فالوا أجل
لفظة لل من وه يد يُضرب دن يأكل من كب أو ينتفع بشي ٠ بعود علمه بالضرر
© حم ا م - ص © صر ص ©
وَأنرِك فى 5 نافشا عِمْر َه أي قد أن عَصْانَ تأمن بطْسنه
.3
9
6
لاله أي
كدت فرائد اللآل يي جيع القثال _ 2
لفظة جَاء أفن) عر نَهُ اذا جاه غضمان ٠ والعفرية” عرف الديك مكذلك المفر اء
كَدَالهَ 0 نات ء ير أو شر مر ور في ما رووا
نفظة حاء بالشقر والمقر وبناتٍ عر ويروى «الصمّر ١ والغير الادم من قولك غيرت الثيء
فتذير . والمنى هنا جاء بالكلام المير عن وجه الصدق. والشثّر وال اسم لا لا يعرف . أي
جاء بالكذب مرج ,
أوْحَا 94 5 في رأسه َي قد أ وحاجة بي نَمْسِهِ
لفظه جاء وَفي ليه خطة اذا جاء وفي نفس حاجة قد عزم عيها والأصل في هذا أن 0
اذا حزية مدن أ اككامن خط ل في الأرض لستزج ما عزم عليه وشطة مثل تُوقة وانمة
ونجمة كلها عمنى المنعول أخذت من للقط الذي يستعمل” اككاهن في وقوع الا شرك
في الاعتزام على الاجة
أؤعاملا حصمة النلمى_ أي جا ,أثر ,ألما متتس
1 لفظه جاء بتحرةة ل اذا حا ٠ الداهية وقصته مشهورة : كوت في باب الصاد
ا أوجَا بذات ألرعد تألصيل أؤَجَاصَرِء لسر بأخليبي
فيه مثلان الأول يقال لمن جاء بشر وعر يعني بسحابة. ذات رعد ٠ والصليل الصوت «الثالي جاء
2 م تر 2 ءاسا خادا. 0 . والتعر الرئة والصرم القطع
بن 1 1 3
يضرّب للترْنين يتصاولان
جَانكَ لدم ؟ فى قالك زَنْ إِذَا ل تمتمظ تمالك
اي الزم ما يورئك للجمال يعني اجمل ولأتغعل ما يشيك
َأَجَمَلَ كل أَنمَدِ لبآ أي كن يقظا وَأحذر إذَاعناك مي
لفظة احماوا نكم الل أند فضرب في التهذير لان القنفذ لاينام ليله
8 ل الوه > د . 6,موو ه
جااوا على كرتوم أي كلهم فإن 8 تحير رن فلهم
لفظة جاءوا على بكْرة أ يهم اي جاء ٠وا جسم لم تتخلف منهم أحد ولبس * عه بكرة حقيقة .
0 8 الياب الخامس في ما اوله جيم 7
|| وقيل الكرة تأنث بكر وهو الف" من الابل اي جاءوا تحملهم بكرة أيهم نهم ٠و ٠وقيل
اأكرة ة هنا هي التي يستق عليها اي جا ا 0 على نسق واحد.
كل الكره الطريمّة اي جاءوا على طرقة أيهم واثره ٠وقيل الكرة جاعة الناس اي جاءوا
ججبعأ وقيل غير ذلك
كَذَالكَ عن ايرهم جَاوايرَى وَهَكَذًا منْعِنْدِه يا مَنْ دَرَى
لزاه ملا عن أخرجم من يد آخرهم أي ليبق أحد منهم الاجا.
إن أهَانوا من رجا نارهم جِذّ الإله رَنَا دارهم
ف جد الله ابرعم اي استأصلهم وقطم ته ع يكل *ن يهم ويديرثم
ص صن عن
ا جلوا شَاعَدَا يغرفه أي رهم | ين منهم غرقه
ظ لقوق امام بعيتولا . بدبغ به. ٠ واغا يذ للمكانس والغرفبسكون الراء يدبغ به والقم الكنس .
7 دأصله أن رجلا سأل أعرابًا عن قوم كانوا في محل قال 4 4 جَلوا قما بغرفةر أي جلو وتحولوا
0 عن حلتهم خلا ذلك الوضع “نهم وعنت آترهمكا يتم البت بالغرفة ٠ ٠ونصب قا على المصدر
7 أ ل عر زرا 1 كان مكانهم 6 منهم قن بمكنسة
حمست بأم منكَ بر ذاهيه كر قلا يلت ير عافيِه
| انئله حت ا بر ودذاهية 1 الي الآمر المظيم وكذلك اتوي ؛ طلم ١ اهاري
1
صَاجِيءًا حرف رى مهالا كذا تا إلورى مانا
أي ما له عمل لازم ولا لع في موه من سألا
لفظة حرف مئال وسحاب" منجال الإرف ما فته السيول من الاودية ٠ والمتهال لمنهار اي
المصبوب ٠والمتجال الممكشف ٠ يراد بالأول لاحزم عندهة ولاعقل وبالثالي أنه لا ين
00
ضف الى رمد عا من أن الصنم ككا قد تماأ
انظ جاء ري الفري وَيمّد أي يعمل اليجب . يضرب ان أجاد العمل وأسرع فيه والغري
القطع والشئ ومثل لد وري فعيل ععنى مفعول . والعنى انهُ يعمل العمل غرى فيه اي
اين حب لون ف ار ل را ونا د ويتعجب هنة
كأعا عه ني رين جا الذي لحان يجي حيني
مه
-239 فرائد اللآل في مجمم الامثال +22
5 ا ا ا لل 0 .
لفظة جاء كان عده في رين يضرب أن اشتد خوفه وان اشتد نظره من النضب فهو
يبرق كالسئان
© 7# ©
ناخ سين م ا .
لِدَاكَ والمَا يذل قائصهة عد من جَإْن أق قراضهة
لفظة جاء تعد فرا نت اقريمة لخ بن اتدي ومرجع اككنف وثها فريصتان اذا فزع
الرجل أو الداية أرعدتا منة 8 يضرب ان فزع من كل شيء
وحاء ركده له كر قراعه الدهر وخطل مظاء”
لفظة جاء وم ذَنْدْه اي جاء سأكذا غضه٠ يقال ترم ند فلان اي 3012 ٠ديقال
معناه جاء ٠ يركبنا بالظلم وللهمق فان نحم هذا فهو من قولحم ترمهم الدهر وأخترمهم اي
استأصلهم ٠وريك هنا باللون وفي القاموس الصاح زيد بالماء
ناصَاح جدب السوء 57 ان إلى ةا سوه م يملا
يلاد اد تشاكل الأمور في الجودة والرداءة فاذامكان جدب الزمان بلغ الهاية في الشرّ اللا الى أو
شر جعة ضرورة
همه لطشرمء >و9ام 2 ١ 2
أدذى ألليك دو الرحا مكرم حاءلة وى دراهصا ارقم
لإليل العّمام والذّرى اككنف . يضرب للضعيف يكلف القوي و سنه
رقا يصب هو با ليس حليف أرض اده وت
لليف من رن الذي جلفتة السنة اي أغذت ما علما من اللمات ٠ والمسوس الماء العدذب
المذاق المريء في الدواب . يضرب لمن حسنت اخلاقه وقلّت ذات يده
ب جَاعِل الوجد بذي المذار كدات جِمنٍ تله يرم
خَلطت اذ كنت بِذَا باعاذِلي جمأت لي ألا بل مثْل الثابل
ابابل صاحب للمالة لقي يصاد ير الوحش والنابل صاحب التبل الصائد به ٠ وقيل 5
السدى 5 الىىة 0 ٠ومثله - دار 0
ل والوعاء ٠ والشبّع الشبع 000 تقلد الأمور ولائنا علده
ا ل 1-1-3 ١
5 6 الماب اقامس يي ما اوله جم +45 ١6١
نقد 1 َأ واد حَذْب 000 للصءاب ٠ دانا
2 م به ين 538 : ن لابين جل
لفظة جهل ون لغازين سلات امون مدخل الاودءة ٠ وسثلات ج نع سبيل مثل طرقات
0 :وأصل للثل ان عرو بن عند للك قال لابن مراسل” الريط مصوعا لت
ثم لاشطنة بالنار. ٠فتَال رجل جهل من لغانينَ سبلات اي لم يعلم مشقة مشقة الدخول ٠ن سسملات
لغانين ٠ .يريد امضايق منها ومواسل في رأس جبل من جبال طي. وني القاموس والصحاح انه
مويسل وهو ماء لعلى ٠ ٠ يضرب مثلا من بقدم على امي جهل ما فبه من الشقّة والشدّة
سام قلا يهو ل فيا من حكم مد جرا؛ اليل فك باهم
يُضرب في التحام الشرّ بين القوم
دبى ين سول بو وطارِفٌ لاعين حِان َا أ 1
فيه مثلان الاول حاء شوق 3 واد دن اي لسوق مألا كثيرا والثالي حاء طلا رفة عين 0
اي بشيء تتخير 4 المين من كثة ته ٠ مال عين مطروفة” اذا أصيب طرفها بثي. 1
كَذَاكَ ما ما حأى و أي بكثير ف ليع يا فتى
صأى يصأى صن ويتلب فيقال صاء يصبى' مثل جاء يجي' . والراد جاء بالشاء والإبل والذهعب
والفضة ٠ وقيل جاء بالمموان وماد اي بالكثير وهو من كلام قصير بن سعد لازباء حين جأها
بالصناديق فها الرجال الخبأة
لا نستمع يا بذد قول من وَتَى فَإنه باللظر الرطب مثى
لفظة جادوا بالحذلر الرطلب. اي باككثيرمن النأس والحظر المطب الرطب ويعبر بواين عن الهيمة
باه ها أدث يد إلى يد ذَيِدُ غاب سه للأبد
يضرّب عند لؤبية ورراد به تأكيد الاخفاق وهو عدم ادراك المطلوب
أ
0
3
7
ل
0-70
1
قذ كان قطبى مِنْهُ أمرَا إنرَا جَنتْ خلونة لِرَوْجر دهرا
هب القطع . ولفتئة المصاهرة ٠ ودهر اسم رجل توج امرأة من غير قوه» فقطمتة عن عشيته
00:0 صسر
9 فرائد اللآل في مجبع الامثال 0
عم عن ممست تسسيسم ع سس حم وسصوي ور ففصم سس اسمن سبد
قتيل هذا . ضر ب ككل من قطمك بسبب ل يجب القطع
شا ف ارو 1
لإرجرة الصوت . الكلُوبٍ مثل لكلاب وهو المهماز يكون في خف الرائض نخس به جنب
الدابة ؛ رهر كتنهم دردب لما عدَّهُ اثثقاف ٠ يضرب أن ذل عنتما رابج
دك رى خليلي نعمك نهو يديم 2 الأنام. نِسمَك
يضرب للمضياع الجدود
قَدْ جَاء بالحأق وبا لإعراف ذَالكَ الي كان ثرَاه حَافٍ
الملق اككثير من المال يأف الرجل وأعرف اذا ما ماله . يضرّب أن جاء بالمال الكثير
اما مهتا اناب
لراقية جار َصِمْرد وَصَاهِرٍ لا حار ث
وحكروان ومن ٠ البح كناد من 5 4 3 باصاحر
هك
وين أعامة ونجرس ومن ذالوف رط لون
سال ع من لل ومن تما_ ده.. ن تمعرد ومن صاغر وه ن كروان وه ن الواح دن 2
ومن نعامة ومن يرس ومن الممذوف ضرطا فالليل ا فرخ الكروان . والهار | 5 لفرخ
الخارى . وَالصِعْرد طائرمن ا الطير , أعظم من العصفور بألف الببوت دمر أن الطير
كلها ولهذا قيل لارجل لإبان مد وأو رق اسم اله للثعللة , والكروان طائر مشتق من الكرى
وهو النعاس سي بضد ما يفعل لان لاينام طول الليل جنا . والرباح القرد ٠ وصافر كل ما
يصغر من الطير والصغير لا يكون في سباع الطير واما يكون في خشائا وما نصاد منا .
وقيل انه طابر يتعلق من لشي برجليه ويتكس رأسةُ خوقاً من أن ينام فيوْعْذ فصفر مكوس)
طول لملته وقيل غير ذلك . وا جرس التعاب وقيل ولده” وبراد به ههنأ العرد وذاك اه
لآينام الا وفي دده و جرعافة أ ن بأكلة الدب . وائما وصفت العامة بالحين لانها اذا خافت
من شي لا رجع اليه بعد ذلك الذوف ٠. وكان من حددث المأزرف ضرطا ان نسوة
من العرب | يكن هن رجل وحن احداهن رجلا كان ينام الضيى واذا أتنة بصبوح قلن
سم
باعل ارهن عدا الات 2
خ ؤصطع اذ فقول لو نيلي لمادير فلما دن ذلك قال بض لبعض ان صاحبنا لجاع
فتعائينَ حتى نجربه أنه فأمَظنه قتال لولمادية. نيتنّي فقان هذه نواصي لقيل -ؤِمل يقول
للقيل للقيل ورضرط حتى مات. وقبل ان التزوف ضرط) ) دابة بين ألكلب والذئي اذا كيم يا
وقع علمها الضراط من لإين.. ٠وقيل غير ذلك ٠ '
أجمَعْم نأسرَىالدحَان حيقد ذَاقَوا ألا دوماً به مذى امد
قيل ثم الذين كانوا قطعوا على لعي ةكسرى وكانوا من من مم دقيل من بفي حنظلة خاصة وان
كسرى كت الى المَكَمبرٍ دان به عامله على ا ليجرين أن ادعهم الى اشير وأظير أَنِك
تدعرتم الى الطعام ققدم المكَميِ في اتخاذ طمام على ظبر المصنٍ بحطى رطب فارتفع منة
دان عظيم واستهضروهم فاغتروا بالدخان وجا؛ءوا ودخارا الحصن فأصفق الماب علهم فبقوا ثم
هنون في البناء وغيره -كاء ٠ الاسلام وقد بق بعطهم فأخرجهم العلاء بن المضري في م 71
9[ بكر رضي الله عن فسار يهم المثل «قنيل في من قئل منهم ليس ,أول من قتل' الدخان. وأجشع”
' ف أجرى الدعات شع من الاين على الدخان ٠ وأجشع من وفد كم وقل في ذلك
اذا ما مات مَنِت من كم فسرك أن يعيش ل بزادٍ
جب أو بع أو تمر أوالثيء اللنّن في ابجاد
ترأه أه طوف في الآفقي رصا ليأ كل رأسَ لتهان بن عاد
أجهل من راف وعمرب ومن حمار بن ع
أجهل من راع ِضَّنِ بل ومن قَاضٍ يِل بيد بليد
اما وصنت الفراسة شة بالجهل لانها تطلب النار قلق تفسها فها ٠ وجهل العقرب 0-39
أدجل الناس ولا كاد تبصرء وحمار هو حمار بن سويلك الذي يقال حيسي
اهل مك راعي صَأ وسي لكر حديثة ني باب للاء وال هل من قانى حمل وجبل بلدة بشاطى
دجلة وهذا التاضي قذى -كمم جا" وحده ثم تقض حكمة ل جاء الخصم الآخرفضرب به الثل
لكِنَعمرَا مَاحِب' أي الأسذ أجرأ عند الروع منْخاصي الامد
ّ ٍ + 2 > ا
37 ذُاب و وَكذ | من ارس خسا فاوخاصه ذي الفررس
مأ رامن قسورة وذي لبد رامن ع مأ لج إن قصد
وشتترجرع- . .هم > + مس - “ا 060 6
6 2 38 فرائد اللال في جع الامثا الامثال 2ه
قل ان حرام كان بوث فأنام 0 متّال ما الذي ذل لك هذا الور حىي طيعك ٠
قال الى خصيتة قال وما لخّصاء قال ادن مي أركة فدنا مندٌ الأسد مَممادا بعلم ذلك يم
5 وخا فضْرب به الثل 5 واعًا وصف الذباب بامراءة لانه م على 5 الملك وعى
حَْن الأسد وهو مع ذلك بذاد فبعود م وفارس خصاف رجحل من غسان أجين” من في الزمان
يتف في اخررات الناس وكان فرمه هٌ حصاف ب لايجارى فكان يكون أل منهزم. فمينا هو ذات
م واقف حاء سهم فسقط في الأرض ريا بين يديه وجمل يه ققال ما اهترٌ هذا السهم
لا قد ع بشيء قل ع فاذا هو في ار دايع قل أزى هذا ل لاتيم
الناس , 31 وقيل فيه غير ذلك . وقيل ضاف بالضاد » وأما قولهم أحراأ من حاصي حداف
فهو رجل دن باهة كان له فرس امن أيضًا تّصاف فطلي بعض الاوك الشمة غخصاه' ٠ وقيل
هو حمل بن يزيد بن زهْل بن تلب خصى خصاف بحضرة ذلك املك وقسورة الأسلد من
را ذولدٍ ولمدتة ما تلد على متكبيه من الشعرء وقولهم أحراء من ن الماشي رج
لان امأسدء* بناحصة ية القود مثل علي وار راف 0 عرف باللام
م .0 - .© ار ا
الا الوم ا
أحزى من الأ هين قيل هما السيل والجمل الهائ
سُلْطَامَا سَابِي أنْدى واليِرَ أجوذ مِن حاتم )
ذهرم. وحكدم ن مامه إِذ كان فق يراه إمأمه
اود يا صاحر من واد أغني لير منه طرف عادي
المراد يجاتم بن عمد الله عبج اللشرع بن برلا اع متار 5١ كال قاوذا م
نهب واذا سئل وهب واذا ضرب داح سبق واذا أ سرأطلق واذا أثرى أنفق وكان اقسم بالله
لا ع واد رمه ٠ وأحادنثة وأخباده جود مشهردة . .َكب بن مام يادي ون حديثه
55 نان يك امي ممدوح زهير بن ألي ا وفدت ابنة :
وج سبي بجي كر
ا
3-6 ما جاء على افعل من هذا الماب 2 ١6 10
على مر بن لقاب رضي الله عنة . تال لها ماكان الذي أعطى ابوك زهيرًا < حت قابله من
الديج بها مار فيه' ٠فتالت قد أعطاء” خيلا قضى وابلا 5 تتوى اا تلى ومالايغنى ٠ قال
رضي الله تعالى يل زهير لا يليه الذدهر ولا هليه العصر ٠ وقوهم أحود من
5 سن لدع 0 أوانه جرى إذا قاض ندى إحسانه
يقال أَجدى من ليث في أوَانِ اي أنقم ولفداء النفع وبناه أفعل من الإفعال شاد
وس و وه م م
تيم حاره وحار ربد أجوع من ذل عد ا
أجوع من كلبة حومل و ومن زرعة راد . حسما ذ كن
ولعوةٍ وإن غدا ين قَطرب أحول ني 2 بالطل
اا وصف الذب ب باسجوع ارد دهره جا - نع ٠ ويقال في الدعاء هاه الله بداء الذب أي
وقيل بالوت لان لذن لاي الام ١ لوت ولذا َال أصم من الذنبءه وال و
كلة حومل وهي امرأة من العرب كانت تع كية ها وي تسا فسكانت ترلها بلليل
غراسة وتطردها نبارا و تقول القسي لنفساك لا ملس للك فلم طال ذلك عله أكلت ذانها .
واما قوم 239 من أذعة فع يكلب ة كانت لبي رببعة الجوع أماتوها جوع ووم اي عطفا .
وهال 29 من قرادٍ لانة يلزق ظهره بالارض سنة و بطنة سنة لارأكل شنا تحت بجد
إلا وقوهم أجوع من لذوة همي اككلة للريصة جممها لما . ويقال وذ بلله من لموة لمبوع
ولوعته اي حدته واللمو المريص البشع . ويقال حول هن ١ تحار دومة تحول اليل كله
لا تنام ٠ يقال فها ايض أسبرٌ من قُطرب
مَامِنهُ كان لي من ارش أجل قلا عل إلله تسبّق الأجل
يقال أجل من لض شرب مثل ل ماف شيا في شد م وال أ ل بس
يأبني اق ش فقال بات وماللمرش.قال أن يأتي الرجل قيحس يده على جحرك وفعل وفعل.
انعم دم بإلرداة قال اسل أت . أهذا افرش قل ب بني هذا أل من للرش
أ يقن دنه أي ين أن عأنة الشبور عند ضَعْنِ
هو دقة بن عباية بن امماء ٠ بن خارجة كان مُفرط لون فصب ب الثل
0 من فيل عمبَة السري عل أولي العلم. يحض ألصرر
.و
يمون سس عستا معو بص سس سرس سو سي وسو سواه
5ه واد الآل في جع الال 7
املسم مم اميه
َقة بن سلم من ني مُناءة من أمل لين صاحب دار عقبة, بالبصرة وكان أبو جعفر
ل لهل اومن دي ل ري كأ سن أ دمن عد قير
فلم يزل معة سنين وعزل عدي فرج الى لعا ار
باب المهدي بعد موت الى جعفر فشّد عليه الصدي” سكين فوجأه في بطنه فات عقية
العدي ١ لأدغل ل للهدي قال ما حملك على ما فملت قال إنة اساي
و غيد مرّة الَااني أحميت أن تكن أمره ظاهرا حتى يعلم الناس أني أدركك ثاري منة ٠فتال
الهدي إن مثلك لأهل أن يُستبق ولكن اكه أن يجترئ الناس على اليّواد فأمر به فضُربت علقة
0 يمد ليم م ل عِدى
من صرة كين عراد أحرد وَمَلْمَةَ أي خيره لا بوجد
يقال ارد هن : خرة ورهن صآعة ا والصلعة ما ييرق من رأس الأصلع.
رقرلهم عرد 9 ' جراد ارادوا به رملة من رمال محد لاتنت شما وأجرد معناه أملس .شل '
9 عيبت جرادا لاتحرادها ديقال أجرد سس الجراد للرجل امسوم الدى ي تلع الاصول ببشوهه لان |©
0 الإراد اذا وقع في زرع رده 1 سق منة شين
من ذَرةٍ 3 للمال ولا جود عنلهما إراجر سألا
قال أج” ان درة وأ إن 34 لان انج تلحر من نومأ لغدها كالاسان
ودَالة من قايني سدومو أجور جَارَ عله ذهره احم
مال ور فل قاصي سا-وم متم السين «دنة من مدان قوم لوط عليه الصلاة والسلام.
وقبل سذوم ا بالذال احممة ٠ والإهمال خطاء . قيل هو ملك هن بايا اليوئانية غشوم كان عدينة
سرمي من أرض نسرِين
د - جمس انمد اووس كيس
2 0
أجل م من ) سعيل ذي ألعمامة حِي ألَذِي البدر أرتَدَى عامة
هذا مكل * من امثال اهل 0 ٠ وذو العامة سعيد بن العاص بن أممة بة وكان في لإاهلية اذا
لبس ممامة لا يلنس قرشي “عام على نما داذا خرج م تب ارأة الا برزت النظر اله من
ماله ٠ ٠ وقيل اما أزمه هلا ١ التركاة عن السادة لان العوب تقول فلان معَمُم بريدوت أن
كل جناة يجنا لباني من تلك القية والمشيية فعي معصونة برل فالى مثل هذا العنى
ذهيوا في اعيتهم سعيد بن العاص ذا العصابة وذا العامة
29 ثنة في امثال الولدين من هذا الاب © اها
تليسمسيت لم ريسيو | ببمسسييسة ممسية | امسسمل ا 0 ماسم سمه مصمم الم ملسملا سس ١ لومم | اللسسسسم حيمم ممم امم
2 9 لاءلينات لباو
بجح عر 0 0
كن لانت - أل 000 1 له حا 0 0
يجن حمسا مر 0 د
م
مط لك ل ئداه درم
ف 506 - ٠ الله 00
أل حير ا فى + ن المرسض ٍ
لوي ألعسان الايد ذا
1 0
جواهر الاخلاق ة في الممايشر
؛ في
- 5 (.*"-
لت أت في أتصَإيجد
امو ل سس ممه مسسسمة. لاس يسيمو مسسويست اوم ا ملتسي عم بعد مسي للم ري م سويت سسسصس مسد توصي لسعم ع 0ك
١ لفظة حمل بطذة حلتلا وقدّاه إخبطبلا ؟) لفظه حرّاه +2 لى الست ااسسراط
اذ انظة جه بوعأها حار بر ١ 4( لفظلة جاه 35 كاسه 'ممأور شي مقم.رق
0 ف .فى ؟؟ .6 .»عي ع
لامع © افظة جهل يوأي خاد *ن عقل أوله 5) لنظة 3 1
لك من رك ") لنظة الجهز ٠ت الاخاء 4 لفظة جاء العان «ألوَّى
الاسارزد ) لنظة حرام الأملاق شحكدها المعارشر ٠ لنظة
تَتْؤِي العدة يضرب للشيز يتصالى
625+ عدت فرائك اللآل في مجمع | الامثال ١6
عَلَْتَ في ما قت فَلَلْمَلُ في عَيْرِ ماسَارَتْ به ألجبال”
لاتتكر وأجلب فُرثدق يرك هذًا ما كد أمنوا الي ”'
7 5 ذونَ رَأْسِ مال ديه أله بلا إفحّال ”
تشترى امير راد 1 لم أي أي لا بد ذو ألمن بال ؤْلّ عاك
ين 1# ف وَتَبَر لاني الي به يجان وتجى
ان يبال ل 73 ى أثيب' ان
عر م بدا 0-0 تكد أبنت مندِي ي الي
م اه 0 2 3 _ همعد 00م
9 يي -- سي
١ ١ 3 5 حم
نين طن سّ
هِنْد لعشق صبها 7 عَرَكْ لا حوارها تحن
مواد ولد الناقة يججع على أخر رة وخوران وجيران ولايزال حوارًا حتى فصل فاذا فصل فهو
فصل . والمعنى ذ كه ٠ بعض أشانه يم له الثل من قول مهرد بن الماص أماوية ما أراد
الاستتصار أهل الشام وأخرح لهم قيص عثان + يضر رب في تذكير الرجل بعض أشانه ليتاج
إذم نكن بوصلها لا سَمَثْ كد حلت عَلْبتهَا وأقامت
قوزر٠ لفظة الحمل فيشي: والجمّال في شي ©) لفظة اجالس )١
تثتر ١ ملفون” ع) افظة الحد د م بلا رأس هال ؛) لفظة اير ار
او تلطم ©) لفظة ا لِك وتي لا حيث يوخذ يرجلك 0
5) لنظلة أجرأ الثاس على الامد أكثرمم د روة لفظة جاء على ناقة,
ذاه يمنون النعل التي تلبس
بن : '
29 الاب السادس في ما اوله حاء 4276# ١6
بت لما م أَقَاَعَتَ يضرب أن يفعل الفعل عرة ثم يمسك ٠ 50
1 ب الل لبي ل يأخذ الشي ٠ ٠ وبذهب ويدعك . وهذا الصحيم
9 ّم ى
وَل زَى حائة مضه أو أنما يا صَاحِي مطيبَة
لزأ عاش" ا وذلك أن ارا مات زوحها ولا ولد فإمحمت انها تحنو على ولدها ولا
تتزوج وكانت في ذلك تخضب يدبها فقيل لها هذا القول , تضرية من يدبيك أبره
ع م اال صر إن
قلا تمل حَدتْ ولاتَ هت أن لك المفروع ِذْ عَنتِ
انئلك حنت ولاتَ منت وألى لك مقرو نت من الهمنين وهو لمدين . .يقال هن يون وقد
يكون بعنى بكى ولات مفصولة من هنّت اي لات حينَ هنّت ٠ ويروى ولاح تبنت اي تهنأت.
كانت التيهمانة نت العنيد بن تحرو بن تم تمثدق عدشّمس بن سعد وكان يلب بمتروع فأراد
أن يغير على قبية العتُمانة وعلمت بذلك فأخيرت أياها قال مان بن مالك بن عمرو حنّت
ولات هت يي اشتاقت ولس وقت اعنانهام رجع من الع الى لقطاب فتال وأف /
لك مقروع . ٠٠ي ٠. ن أبن تظفرين به ه يضرب من يحن الى مطاوبه قبل أوانه وقيل غيد ذلك 2
و '
ملاما في يو في عسو طم افك أميِضة النساء لست يَْلَك
برب تك لقب قصل 2 ان واج اموه
روم شِعري وَهُو لي بض دون ألتريض منع اخريض
لفظة حال الجريض دون القريض. الجريض القصة من الخَرَضٍ وهر الريق ' يقْص به. وال
مات فلان جريضا اي مغموما. لمر يض الشعر واصله جرة البعير: وحال ملع . ٠ وأصله 5 رجلا
كان له ابن شغ في الشعر فهاه م عنهُ نحاش به صدره وعرض حتى أشرف عل الحلاك
أن 4 في قول الشعر ققال الكل , وقيل ان ليد بن الاإرص 45 للمنذر بنماء السما. ا
اراد قتل؛ قتال كُ انتشدني من قولك. فال حال ار يض دون القريض ٠ ُضرب للأمص
تدر عليه أخيرًا حين لا نفع ور لمم دعوق دونه عاق
سود دم
امن ينظ لمر جاء قر كدحن قح لس ينها د جر
لتبْح أحد قداح المبسر واذا كان أحد القداح من غير جوهر اخو م أاة افيض خرج 8 ,
صوت يخالف اصواا فيعرف , أَنهُ لبس من جم التداح . 'يضرب للرجل يتنو بقبيلة ابس أ[
لجع
0 ا -89* فرائد اللآل في جمع الامثال 2
هر منها او بقدح لدت ٠ وكثل به عمر رضي الله عنةٌ حين أ الي صلى الله عامه
وسلم بقثل الوليد بن عشية عي بن أي مير يم بد قال الوليد أثثل من بن قريش ققال عر
حن قدح ليس منها أراد أله ليس من ريش . ٠ واشاء ٠ في منها راجعة الى ااقداح
حا ءن هوه خا قِلْ إل نت الخلا مهو لما تجو حا
لفظة حماك 0 م أي نحن في شغل عنلك ٠ وأصله ان ' رجلا كان يأ كل فر به آخرفياه
بنحية فلم يدر على الاجابة فقال ذلك . يضرب في 3 عناية الرجل بشأن صاحمه
50 وهحم ل 5000022
أت م لني الأظلاب حنا لها سآن يا نوَاني
حَتْفما تمل دا باصلافها أصل' أن رجا وجد شاد دل يكن ممه ما يذبجها به فضربت
أظلافها الأرض - سكين فذنجها به هضرب أن بقع نفسة في ملكت .وها الثل
خحريث بن حسان الشيبائي مكل به بين يدي الني, صلى الله علمه ه وسلم لقيلة القسمية ٠وكان
حريثحلها الى الني. عليه الصلاة والسلام فال" اقطاع الدهناء ففعل ذلك دسول الله صلى الله
ع وسلم تكلنت ف ول فده تال ربت كنت لارانتي قيلحتقها تحمل ضأنباظلاذها
0
م ©
حدث حدٍبئإن وَإلَّا أريسة : ون النساده,م أبنت أر أن لم4
لفظة حدب حد كن اا نيام يم هعد أي زد.ويررى فاربع 2-1 ٠ واراد
بالحدثين حدية نا واحدا تُكرره رين فكأنك حدضها بجدثين انكر ل المدرث لاما أضَكَ
وان تاجيا ران نهر ار يعني العصاه يضرب في سوء السعم والاجابة
إن لَأَمْمَارٍ في و في تمطعما قد حلات سالة عن م عا
الحالثة التي تقشر الادىم بان تزيل حَلمَة وقشوره ووممئة والمرأة 0 رعا استعمات لات
فى كلها يضرب لن يتعاطى ما لا يحسنة دان فق بنفسو شفقا شنقة علا
كن ناح لمر نا أنَ وقي ايسا ,الاء الأسد
اي أخذتها بالنوة د لفق ٠ يضرّب ن أذ حقّه بالغلة
50
عاك ون 0 فاه فل ١ عن مماع قُولٍ من رَذل
ا ن الشر بسماعه ولا تعاين ٠ وبيجوز أن يريد يكفييك سماع الشر وان لم تقدم . د وم
تنس المه ٠ قالتة فاطمة بنت ارشب الأغارية | م الريع بن زياد المسيبي لا اراد فس بن
-228 الاب السادس في ما اوله حاء 75#
عي ألحذها بباحلتها ليدتهما باللدرع التي كان ابنها أخذها منهُ . يضرّب عند العار والقالة
السيئة وما يخاف منها
© حددث م من عدا خر اقة فإنه لعل أي
لفظة حدبث راقة هو رجل من عذرة اسهودة ؛ ان كي ارت مدة ثم لا رجم أخبر
5 رأق منهم فكذبو حتى قاوا لما لايمكن حَدِيث خرافة . يضرب فيا لاأصل 2 ٠ وعن
البي صلى الله عليه وسلم أنه قال خراقة حَقّ يعني ما تحدث ب عن ان حق
ويل عن ألا وَل -أمى صم وأَذى 0 ايا كر
لفغ حأحي 1 دم ا ل ى ع 1 أي ع لمخابجلمي وان سمت بأذني, ضر به 4 لهمول لشكيم
هو من قوله قلمابدالكمن زورومنكذب حلمي امم وما أذني بصماء
اق يقظاحة: ذا أغد| , كانت ودح مدىياسَاحِي كارك
أي 0000 قبل ترس من مثله وهو حارس
وَجِد في ألطلاب واحأب علا حيال فنا ره برغم من أب
لفظة اجات انا ا- سقاره يرت في للك فى اللاي والمساواة في المطاوب
دده وب
وأحذ مم ألثر يك عند َخدَةٍ 20 عدو فَأةّ د ده
اي ملا ثل . يضرب في النسوية بين الشيئين . ومثله حَذَْ التمْلٍ بالنمل . ولعل القذّة من
القَد وهو القطع .يمني به قطم الريشة التتذوذة على قدر صاحتها في النموية
ولا بدن ما مِنْكَ في أَلَارَهُ بدا ررَاهُ لور فى مماره
لفظة “ور في تحادة اي تقصان في نقصان ورجوعٌ في رجوع من حار يحور حَوْرًا اذا رجم
ثم يخنف فيقال - حور. ومنه قول العجاجج ١ '
في بر لاحور سسرى وما شعر أفَكه » حتى رأى الصيم ير
ويروى حور في محارة نتم لياء وأعله” ذهب الى للحدرث « نعو ذ لله من الحو بعد الكور »
فنا التقصان اراد ٠ وقيل قبل المراد من فساد امورنا نك سلاعها .. . يضرب للرجل اذا
كان امره تدبر. وقيل يضرب للشيء الذي لا نسم اوكان صالا ففسد
5 6س هم
ون فى أشطره ؛ ألدهر حل وال حنثا سعى كل أرب
مسن 7 2ه
9
افه
589 فرائد اللآل نيجع الامثال 78
5 0 00 العم سس سس وعود ١ لسمام لبمس عسو لوص
انظة حلب الدهر أطر” من على اط الناقة اذا حلب غِلفين من أخلافها ثم يجليا
اثانة اين أين) وأشطر بدل من الدهر اي اختبر شطري خيرم وشره فعرف ما فيه ٠
يضرب في من جرب الدهر ٌ
قم ا يسفيك ]ا علي حَمَبِكَ شِبِمْ من غنى وري
لفظة حسدُك من غنى شبع ري أي اقنع من الانى با يشبعمك ويرويك وج جد عا فضل
او المعنى أكتف المسير . والمثل لاعرئ القس يذ معزى كانت له
اذام ل تسكن إبل فعزى كأن قرون جلها لمسي
قرلا منا أقطا وسعن] وحسبك ونيف يبع ريا
وَقَلِ لاني لَسْتْ من حَاطكِ حَنلك ا هذي عل غاربك
الغارب اعلى اليسنام وهو كناة عن الطلاق أىْ ي اذهبي ع كات .وأصله أن الناقة اذا رعت
وعلها خطاما ق على غارها وتركت لأنها اذا رأت الخطام لم ينها المريى
لاقن من حبه أشي عدا 5 أو 85 ذا بدا
افظة حك الغى عمي و يدم اي يمني عليك مساويه ورصمءك عن سماع العذل فيه قال
دعين" الرضاع نكل عبسب كليل وككىمين المضط يدي المساوب
تقول في المُذر به دَمُوا أْسَدْ لمحن بي كل عيْن ما تود
هذا قريب من الثل التقدم وهوءن قول عمرد بن دبيعة الزوي "
ودع قبي ٠ اقول إذ كان ألدث دن فك مثله من أ أمرج حدثْ
"5 حَدَثٌ هن فيك ل قرجك اي اككلام القبيم مثل الحدث ٠كثل به ابن عماس
شة نش رضي الله عنهما : يخرت ركاه الوه
وأتمب اليم قالمد يرَى حبابه من ح ٠ وأثيرا
لفظة َب إلى عند مَنْ كذ أي إن من أمانة أت فهو أحب اليه من غيرم لآن
سجاياه' مجبولة على احمّال اذل ٠ نضرب في الانتفاع الم عند الاهانة
كذلِكَ أحمله إن كن هلك يبلكو إنعاش بعش يأصاح لك
| امل العبد على فرس. فإن مَك مَلَكَ و إن عاش فاك يضرّب ككلما هان عليك أن تخاطر به كلل
و 0-7
86 الماب السادس في ما اوله حاء 22#
ص ممم نه لامع صمت ا رص توم ست جا جو سات ممعافي مسمس ص طبس ميد سيد د مسمم يع نع مص ءاسسم سم مم ميت مم حو -
022
ل ل سما ا ل
ف لاخير قِ سوم 000 أي أعِد ري وساو اخ
حتَنى فْعَلي من الاحتتان وهو التساوي بعال و وقع النبل حتت اذا وقعمت متساوية” ٠ والسهم الزالج
الذي يق عن القوس ٠ ومعني لح خف على الأرض وقيل الالح الذي اذا رى به الرائي
قصرعن الَْدَف واصاب | لصزة اصابة صُلبَة ثم ارتغم الى الترطاس فَصابهُ وهذا لا مدن
مقرطسا فيقال لصاحمه للتنى اي أَعِدِ الرتي نه لاخيد في سهم, زح ٠ويروى حتنى لاخير
في سهم ذخ إلخاء والزل رفع اليد في الري الى أقمى ما يدر عليه يريد بعد الاو ٠ وحتنى
اما خير لهذا متدرًا او نصب في موضع الصدر. لي قد احتتنا احتتا نا اي قد استونا ف
ازي فلا فضل لك علي فاعِدٍ الركيا . يضرّب في التساوي ورك النفاوت
0
لا صرن حمدا مال غره مِنَ أتى باصاح تحت قره
المرة مأخوذة من لمرارة وثي العطش ٠والّرة البرد وال كسر ليرّة لكان المرّة ٠ قبل وأشد
العلن ما كر فى و بده جرب أن حر تدا بيطا طبر مخالصة
و*“- و5 ب صقام ٠
ورف ف ما قد - كوه خدعه قادِع. العدو توهن جعه
بروى 6 وها وي من 0 ٠ يعني ان الخارب ادا خدع من يجاربه و تخدع له
7 به ه وهزمة ٠ وروي 3 بضم | الناء وفتم الدال صفة ثوب . اي انها تدع الرجال مثل
مز سر ونة من هي دياوز ديعن وهو قياس م يضرب ككل أب رأحتيل فيد قم بالحيلة
وسحكن 9 حلر ركه تون ف الروع. أعداه به بون
لفظة الحريث ذو حون اي ذو طرق الواحد ين بسكون لبي ٠ يضرب هذا اثل في
الحديث بذك به غيره ٠ وول من قال ضَبّة بن أَدّ بن طابمة بن الساس بن مُضَّر وَكان له ابنان
يقال لأحدهها سعد وللاخر سعيد فنفرت ابل اصَبّةَ تحت اليل فومجه ابنيه في طلها فتفرقا
فوجدها سعد فرها ومضى سعيد في طلها فلتيه للمارث” بن كمب وكان على الغلام ردان
فسألة المارث اهما فأبى عليه ققتله وأخذهما . فنكان ضَنّة اذا امسى فرأى تحت الليل سواذا
قال مد أم سعيد فذعب قوة مثلاءُضرّب في الوح واخسة «فكث ضة بذلك ما شاء
الله ان يمكث.ثم انة عم فوافى عكاظ : بها المارث بن كب وعليه بردا ابنه سعيدٍ ققَال
هل أنت عخبري ما هذان الإردان ٠ قال بلى لثمت غلام) هما عليه فسأت اهما فألى فتتلئة
أَخذئّهما قال ضبّة بسيفك هذا قال نعم تال فاغطسه أنظر اليه فإني أظنة صارمًا فأعطاء
"4
دك سيق قله ذم يدر زول الحديث ذو تنوم ضرع بح قلا فقيل له
ياضبة أي الشهراطرام فال سبق المسف العَدّل هر أول من سارت عنة هذء الامثال اثلاثة
َل إِذَا ما رَاكَ فيا كَارِسُ ذاهِ يرَى حون يها ماق
ا ماقسة من المقس ٠ يقال مقّسة في الماء ومقله وكذلك قسة اذا غطة م نضرب للداعي سارضة مثله
فإن تك سَنَاً) فافي سايم وان تك غواص ذو قايس
ا عا 0 ا أَطنأت الحبر حدس
حدس هم لْئةٍ الرَضْف يقال حدس بالشاة اذا اضضجعها على جنها ليذيجها. قبل
و ذي لهم شاة موزولة تطئ النار ولا تتم . وقيل تطن" الرضفة من ربا . قل دمن
اذا جاد :يماس عَذ ١ تالت جاد لهم بكذا وروي حدسهم 0 : شرب النضك
5 انظ ار - 7 كب مَنْ لاحلا لان ةين مدا أناني لي بن عوف أغار 7
؟] على ابل جرية بن َس بن عاص يوم مُسلوق فاطرد ابه" غيد ثاقةٍ كانت فيا مما يرم اهل.
1 الجاهلية ركرا ركان في الال فرس حطلربة َال له العمود وكان مر بوط) ففزع فذهب وكان
ظ لجرية بن اخت يرتى ابله فلغ لفيد خاله والقوم قد سبقوا بالإبل غير تلك الناقة المرام فقال
جرية د علي تنك الناقة لأركها ني أ القوم فقال انما جام ٠ قال جربة <امة يركب من
لاحلال له . يضْرَب لمن اضطرٌ الى الكروه
بحرة اكد عَذابى أصخير والسن نا أسود طرف أجمر
قبل من قوهم موث أجر بي شديد «والممنى من طلب الجال احقل الشقّة ٠ وقيل الأخر
الأيض: والعرب حي الو من مجم الفرس والروم المجمر لغلبة البياض على الوانهم ٠ وكانت
ثشة رضي اللدحها تتى الشمياء لي الياض على ارا ٠ يضرب انلام ربل بوالده
د تي ودادي بك تستدمه فَوَاصِل لزه يرَى جيمه
م امه واصله قل نأك م قل لك لابن لع دكن ينال
9 ادن ترف يقال 2 كلاب بن فارع ككان في غم له يحمسها فوقع فيها ليث ضَارٍ وجعل
5 تحعلمها الى كلاب يذب عما حخمل عليه الاسد لبط ماله خبطة فاتكب كلاب وحم
| عليه الاسد فوافق ذلك من حاله رجلان تابر بن مرة وآخر يمال له 5 كان برجي
بع ب بصىصضسضسي ب ب يه
ّْ عدت الاب السادس في ما اوله حاء 6756 ل
كلاب فاستغاث بهما كلاب لخاد عنة 5 0 وخذله وأعانة حوشب مل على الامد وهو سو
أعنتة اذ خذل ألجخابرٌ وقدعلا مسسكفور “خاد”
هرامس" هم" له زماجرٌ 9©(إابهُ حردا عليه صكداغر
ابرز فانِي ذو حسام. حاسرٌُ الي بهذا إن قثلت تبر
فعارضة الاسد وأمكن سيفةٌ من حضنمه » فر بين الاضلاع والكتقين 2 صريما 0 الى
حوشب وقال انت حيبي دون نابر وانطلق كلاب بحورشب حقق أى قومهٌ وهو اذ بد
حوشب يقول هذا حي دون ابر . ملك كلاب بعد ذلك فاخت قار رحوشب في
رك ه »فال حوشب انا حمية وقرسة فلقد خذلتة ونصرية وقطءتة ووصلتة وحمت عنة 4 وأحنة
واحيكا الى خنابس فال وما كان من نصرتك له فال
أحبت” كلا عن غرد الفه واه مكبوبا على الوه حر
فلم دعافي مستغيع أجيتة 0
مشيت اليه مشي ذي العزْ اذغدا وأقمل مختال لطا ناةة
فلما دنا من غرب سئي حبوتة نض مصقول الطرائق, 7
تم ما بين العام وحضنة الى حضئه الثلني صفهم” مذلا
غ صريا في الاب معمّرا وقد زارمنة الارضانف ومشفر
فشهد القوم ان الرجل قال هذا حمبي دون لختابر فقال كابس عند ذلك حم المره واصله
وقضى عوشي بتركنه وسار ت كلمت مثللا. ٠وفي رواية حم مم الرجل. احمله . يضرب ثلا للرجل
بحب هله . دقوم عدحون ااخم وبيحجبون به ٠ رمثله 0 العامة من يدح العروس الّا اهلها
مي أقول حين ) أل ما أمْما حدثي فاه إلى في ألرشَا
وذلك اذا حدثك ديس بسكي سي ء والتقدير حدثي جاعلا فاه الى في يعني مشافه)
يَذ لت م ملك سم باللعى دا إذا أستفيتَ كن أثرءا
سني اذا سألت انسان ما بذله لك واستغننت فاده ولككر له فان ذلك أدل على مك
ات يكاين طون حَلّ يواد صَبْهُ محكون
الكن بيض الضاب ٠ والمكون الضَّبّة اككثيرة البيض . يضرّب ان تزل ببجل مول
يتصرف ويتقاب في ننه
ل من دقبي بكم وجد أ _ عد سكام وأنرلا وم
----- 0
0-3 فرائد الال في مجمع الامثال ا
الإكام < أسكمة وهي ال" الصغية ٠ وانضرا اد اي وجدان البرد . “والقلم د .هذا رجل
يكو امرأته وانة في بلية منهاء وحد الإكام طرفها وهو غير مقر ان يسكنة . يضرّب أن
إلى ٠ نوكل شر للامتطع زاك
دهم إحسانى وَبدي خط أحض وهو طعبه مخطا
مال حيض السهم يبض اذا وقع دين يد بدي الرامي وأحبضةٌ صاحة والخط أن ينفذٌ من الرمية .
سرت رجل, يسيء وهر يرى ى أنه م سن ٠ ونصب مخط] على أن 0 عه عط
طب ما قل كلا تمَارٍ حوبك هل سم بألسْمار
حَرْب كلمة جر يها الإبل . فسكأنة قال أزجرك زجرًا ٠ وأعتم أبطأ 5 اللبن اككثير الماء.
يقول اذاكان قراك سمارًا فا هذا الاعتام ٠ يضرب ان مطل ثم يمي القليل
نت عل لين بالأمان ألم من جيية اللسَان
اقئلهك اعارسن” ان العن دراه كن :ا لاون اسان قال خالد بن صفوان قال الشاعر
لاجزى الله دمع عيني خيرًا بل جزى الله كل خير لسافي
نم طرفي فليس بكم شنا ووجدت اللسان ذا كيّان
كنتمثل تاب أخفاه لي فاستدأوا عليه بالعثوان
أخلبت أم أجلت بَاذَا ناقتت عَسَاكَ أن تسر ِنْبا مَاقكَ
لفظة أخلنت ناتك آم أنجانت يقال أحلب الرجل اذا تتحت ابله نا فيجلي ألباتها. واجلى
اذا تهت ذكررًا فلب اولاتها لببع . والعرب تقول في الدعاء على الانسان لا أحلبت ولا
أجليت ٠ودعا رجل على رجل فقال ان كنت كاذنا -خلبت قاعدًا وشربت بارذا . اي حلبت
اه لا اق وشربت باردا على غيد ثفل
زد كاف لل لابق أخشةه وهو عَدَا روثي
انظة أشك وروي أي اميك المثيش وتروث ملي” . يضرّب ن يكفر احسالك عليه
2س رم 0 وس صا مّه ٠. 2 ره مه ء هو م
ري ا إذ لا الأحاديث 7 إِذْ تَنَنّذَ
ل اها والااديث جمع احدوثة 7 زأن يكون 2 لحدرث 5 يضري الحفاط في حدييه
0ك الماب السادس في ما اوله حاء 46#
ري ا يي سم
عي ه + هو م © ص ص م ريرج
فل آراه والبلانا حت عدمّاء ا اه قد ا
لفظه حلت )1 عنقا مغرب برب م مين «نة. والماء ٠ طابر معروف آلا لم جهول
لهسم ٠واغرب صار غريا وائا وصف ذْلك لبعده عن الناأس و ونثوا صفته أوقوع ل الى
ولأ كالدابة واحلية وقد ضاف للى مغرب
حدا حدا وراك اذي ندقة أي قد لقت منك أذهى طبه
لنظة حدأحداً وراءك بشدقة حداً بن عرة رة بن سعد العشيدق وتم بالكرفة او قلق بن مكلة
وهو سفيان بن سَلْهم_ بن الحكم بن سعد المشيرة وتم بالين أغارت دأ على بندقة فنالت
منهم ثم اغارت بندقة علهم فأرادتهم فنكانت تغزد بها كييك شاصر بالثيء فبقع عليه
من هو أنصر من ٠ وقيل المراد يحداً الطائرالمملوم والبندقة مأ رت ل
يَاعَاني الخْطُوبِ عونا إلى بطنك ءن ظهرك أي إن قل
لفظه حَوَهًا ٠ن عابرك إلى بعأءاث الهاء الخطة اي حوها الى قر يناش تخبو
م اه و ( ادم 2
وَحَبْتْ ما ساءك تالذكلى فيه أي ألحيث ا على
قال ان الزبرقان بن بدركانت أنه مكلة ركان في أخوالم يرك ضَنًْا فال خالة بن) |4
لأظرن الى ابن أختي اذا راح ممما أعنده” غير أم لافلما راح “ظلما أدخل خاله يديه في
دي مدرعته فُرّهها ثم قام في وجهه فال الزِئرقان من هذا تتم ذألى أن ننتجى فرماه ا
فقال قتلتنى فدنا منة الزبرقان فاذا هو خاله فال هذا التول فذهس مثلا
2 مل لس ادي :؟ | ه ده د > و وث اس هم ها اه .
بامولما بي جَاهِلَا أني أرب حنظلة الجراح ليِسَتْ مس
هذا مثل قولهم فلان لا يلعب مجنظلته اذا كان منيعا
مَن رام ريد راجا منه وطر حئ نت بتي زاد أ أسفر
يقال حجا باككان يحجو حُوا اذا اقام به فهو سح وحي "بمنى متم ببيت لابيرحة ويطلب أن
و6
برود ٠ حرجا دمالا عل اده
' لو علطي اوقد لا
أحق جاه يمطر أله الي آمل طَامَةِ وهو بذِي
أي يلعق الماء قال أبو زيد الم اللمق وهذا كا يقال أحمق من لاعق الماء
- فرائد اللآل في مجمع الامثال ##»# ا ار
0 هو كَنْقال أحتب كرو لبي - إخسَانا يلظ 000
قل ان رجلا قال لد له احتل فروه لناقة له تدعى فروة فال بس لها لبن ققال احتلب
فروه يوثم القوم أن بأمره” أن يروى من لبن الناقة اي فارو منة فلما وقف على فارو زاد
هاء المكت كا يقال اغزه وارمة . يُضرّبٍ للمسي' الذي يرى أنه بحسن
بوذ لير إذا سيم دج الوه وألدد في الطرع. وتم
فيه مثلان الاول حت جع ألسهم على فوقه يْربٍ لما لستحي ل كونة لان السهم لا يرجح
على قوقه أبدا ا بجني قدما والثالي 3 يرجم ألدر ار وهذا ايض لتحيل
3 وجولاه ومن ذَا سإك أَقَدَارَ حين لانم بلك
لفظة 3 رمن بلك ا لكين اي هذا حينٌ ومن عام ضري ريس در لفلا
ف عَنْكَ نا خللن َأَظْمن قل الوقوع و قف في لاه رمن
رت بن لل يك ا ٠ يُضرّب عند قرب البلاء وطلب للية
أعذازه منكرةٌ يا عر كفي أحاديث لصم سكزوا
لنظه ا ار صرب ان عتذر بهل ويطك
عاحة راحجه من الأقاري حولم| م ن عر غارب
لفظه حوهها مِنْ ع إلى غارب قال أبو زيد إنا يقال هذا اذا اردت ان تطلب حاجة الى
جل اوخخصَهُ جخير فصرفت ذلك الى اخيه أو اببه او ابنه او قريب له
وقومه أَخْإارها أؤها نما ديت طشم وَحكذا أخلائها
لفظة أحاديث طسم. وأحلامها يضْرّب ان يخبرك با لا اصل له
ل يرَى ناصاحبي حَالَ الأجل نما يرجي في الودىدون الْآمَل
هذا قريب من قوهم حال الجريض دون القريض
حافظ ولو يكون 5 رق يا طالى الود ءآ 1 عل الصديق
لفظة حافظ على لصديق ولو رفي ألحريق_ يضرب في لمث على رطاية العهد
وحِِنَ تقلين سَتَدْرِينَ إِذَنْ
-29* الاب السادس في ما اوله حاء +82
اصله أن رجالا دخل الى اعرأة وقنع بها وأعطاها مها وسرق مقلى لها فلما اراد الانصراف
قالت له غبنتك لاني كنت الى ذلك العمل أحوج منك والخذنت دراهمك نقال حين تقَلِينَ
تدرين يضرّب المخبون نظن انه الغابن غير
أن له َي أي بنرك الحا م بريه إذ يساك
اريك ااحد مع ل رك بغش نكم الماء اي بالغ مراده.
ول إن مال صلا وهوّى ياحيذًا 0 م للبوى
افظة بن ب للم أصل” ٠ ابعل يل عن د فيل له اعتدل 00 حمذا وطأة اميل
. اه و
ا 2 1 32000105
لمش طرة ا »كنت نز ما كيت هذا م نكلام كع بن صييئ ويقرب منة قول
البي فل ف مل وام فين حنن اسلام المره ركه ما لا يغنيه »
ألم مذح من ناه طى حأ طّ قافنا ليب
لفظة حَبيب جاء على كاقة يضرّب للثي. اناج نك ال رمرافة
ل دهم والذي تل وَرَدْ .من زبدنًا لاعاش إِلّاذَا كيد
لنظه حل الدهم وما تإلى الذهي اسم ناقة عمرو بن الزيان التي حل عيها رس اولاده
اليه ثم ميت الداهية بها والزبي الممل مال زياه وازدباه اذا جل رت للداهية
العظممة اذا تفاقت
قد أضرعتني لكَحى قد سرت نايد مِنْكَلي لظي قد بر برت
فظه الحمى أضرَع نأك يضرب هذا اثثل في اذل عند للماجة تنزل ٠ ويروى الحمى اضرعتني
للنومرء قال المفضل أول من قال ذلك رجل من كلب اميه عرير وكان له أخوان أأكبر منه
قال للها مرارة ومرّة وَكان مرير لصا مغيرا وكان يقال له الذنفب .وان مرارة خرج ,تصيد في
جل لهم فاختطتة لإن وبلغ أعله بره فانطلق مر في أ حتى اذا كان بذلك الكان
أخطف وكان ريل عانا فلما قدم بلق لخبر فأقسم لايشرب حرا لح اطي عد
بطل بأخو يم شك قوس؛ وأغذ أنهم) ثم اطلق الى ذلك لإهل الذي هلك فيه واد
الراحف ةن
١ه ع---- _-_-
7 0 دثت فر فرائد د اللآل في مجمع الامثال :4:5
فكث فيه ه سبعة ايام مر لايرى شا حت اذاكان في ايوم لثامن اذا هو بظاع. فرماء * فأصاة
واستقل الظليم ححتى وقع في اسفل لممبل فلم وجبت لشم بر !تحخص فانم على مزق ينادي
ايا الاك الظلم_ الامو نت مراميك التي ل شد
فاجاب مررير اها الغائف ٠ فوق ألصيزه - عيرة هي وعاره
م عرارة ره قت جما وتركت حسره
فتوارى لين هون من ليل وأصابث مرءا ىلت عا فاناه لببي فاحتله وقال له
ما أنامك ك وقد كنت حذرا ققال للدمى أضرعتني للنوم ٠ ٠ فذهيت مثلا وقال عرير
ألا من “بلغ. فتيان قوي با لاقنت بسدهم” جيما
غزوت ٠ لإن اطليهم بثاري لاسقهم: به 2 نشسعا
فيعرض لي ظل بعد سبعر فأرميه فأتصكة صريما
دفي روا الكل لمعرد تاياي 7 اله ا بن الخطاب رضي الله عنه
من 7 قد أم نْدِي ميمه سمعت حول الصآيان الزءدّمة
1 لصليان من الطريفة ينبت صعدًا وأضحخمة أعجازه على قدد نت اللي وهر يخ نيل التي
1 لاتفارق لي والزمزمة الصوت مني صوت ت الفرساذا اد يضرّب للرجل مم الروته . ٠ويروى
غول العلان لمزم جمع صليبء صليسي ٠ والزيزمة صوت عابديها . قبل هي أن تكلف الملج
الكلام عند الأ كل 00 ف . يضرّب من يحوم حول الثي ٠ رمت
مأ في ألوعاء اعدف بسَدَكَ الوك أي أ أحَا - حزم عت 5
افظه إحفل ما في أأوعاء يشا الوكاء يضرّب في لمث على اخذ الأمى باللزم
تيل ع لزب بلا 4ه قل غشرط التيث ايل
نظ الب خنومٌ لاه تعال من يكن ل فيا جناية وديا لم لاني
إن امت أَلْربْ ولا أجرفة وأخذَرأخي كارن قَالوا مأمة
اي يقتل فيها الاثواج قتبقى النساء أناى لا أزواج هن
يوم لنا يوم طلا يا رجال نمول في حَالتنا لحرن بعال
| الساجة ان تصنم مثل صنيع صاحبك من جري او ست . واصلة من الل وهو الداو فها
01 ما قل او كثر ٠ ولا قال لها وي فارغة سكل
:
0 07
21011011110
الوسساشحصس اسح و حات سس خسن سس ص اج 10ج وك ١ سميج 0ج سبوب بومسمصسحججيو بوسح وس جد واس ص 0 سموس هس
:
قبل ألدخول ل أمورًا ا عل إِيّال ) 7 د
لففلة حدر قئل إرسال ألسيم 2 العرب أن الغراب أراد ابنه أن ,طيرَ فرأى رجلا قد فوق
سه يمي فطار فقا أوه اند حت تلم م ريد ليجل فقال 2 أبت لهذم قبل ارسال اشم
لاي حأسا عن ) نس اكت أي 8 الم فأعاه الْأَمفْ
افظة لس كَشَف الفْسَة لهل سككساة دقيق بكرن تحت ) برذعة ة البعير وهو دسكرم وهذا حالس
بعري نفسه ٠ يرب من يقوم بالأمص يصنعه فرضَيعه
ء ت”
دع آل زد ين يجا قدحت عَنْ كويب ألنى 2 بافتي
مات اي ان لمازة قد شغلها ما هي فيه عن غيرها . يضرّب في
اشتغال القوم أمرثم عن غيم
وَإِنْحَرَ ألشَّدْس قد طهى إلى غاس سوه حسيا قذ قلا
اضرب عند الرضا اع اراد في جتان لايليق بك
يم دون غبوقهم كد حال .وا رهم ساقي د
لفظة حال صَبوحهم ددن غبوقهم يضرّب للأمس يسعى فيه فلا ينقطع ولا يتم دفي مكل
آخر حال صبوحهم على غبوقهم أي افتعروا لم نضا مبوهم وق واحدا
أخس قَدقَ امن ينا قد عه ما لما من أَنَى يد أل
قدّم الحمومع تر في في الرنة اثارة الى أن ما بعد هذا أَحْدُ .اي احس للفاضر من الشر
وق المنتظر بعده ٠ يضرب في اثمانة أي كلت تتنعى عن هذا فأنت جنيتة” فاحسه وذقه
َحَتّهًا وسو حكلة زى تُجمم بازيد علينا لما
الكيلة فعلة من أككيل وثي تدل على الحثة ولفالة نحو الجلسة والركية . والتّف أردا الفر أي
واعيي كيل معدت رضي العرس 7
ص لوم ع ص همس
يعني ني أن ال ونه شق ولإطل جلي متب قبل د لد ما ولايصب منه ع
و 5
تلل تلفيظة الأَحتَادَا مَاحْمَظْ أَحَاكَ مِنَ ظلوم حَادَا
227777-77-23 وبري بر
فد وض رائد اللآل في جيع الامثال _ 5
انف الحنظة لل 2 الأختاد ١ الفظة الغضب وا,طمع حفانظ والممنى اذا أت حميميك إظلم
حميت له وان كان في قلبك عليه قد
َ“ ع ىا ”يس وس و
إلى مريد لك م براد صدك ا ل لا واد
لنظله الخر يض تصمدك لا الجواد اي يصيد لك١اي الذي له هوى وحرص على شأنك
هو الذي يوم به لاالقري عليه ولاهرى له فيك هضرب أن يستغني عن الوصية لشدة عنايته بك
ققد © م
حَدث عن الجر ومن لاحر َموَمَرِكا الي أخا الس
لفظة حَدَث عن مَعْن ولا حرج هر معن بن زائدة بن عمد الله الشمالي ركان من أجواد
عه ون ...سمس سسيسيره ووم ممه لسصسسسمص ديجي
العرب ٠ يضرب أن يتوسع بالامص
حلمت السماء 7 انداه وََلطّارق المشرق من سناه
المهاء ٠ الطر ٠ والطارق 0 طرق اي يللع ليلا والطروق لايكون الا بالليل
0 . أي علا قر إن في 0 مله 7
اي نتحدثون ل فك حق يت 27
مه م -- اهدي ”ثولم وو#ده
ورم سوا ألظن ناس ورد ويه لني حسن طول الايد
بروى هذا لثل عن أكمم بن صني النبعي
و9
ىت اه ىا ص َ
من رام مله ٠ بعتأه 0 جد قطاء يستبي الآرانيا
قيل الحمد فرخ التطأة ٠ والاسياء طلب الصيد ء يضرب للضعيف يرم أن يكيد قبا
امن اديه ييل يتيك حَوصَكمَالأال جاءت تمتراذ
لأرسال ججع تسل وهو ا بع من الال ٠ ونصب حوضيلك على التحذير. اي احفظ حوضك
فان ابل تدهم على الماء . يضرّب ن كانم من هو أقوى من وأكثر عدة
حَظ جيل ين هدق صقم قدر علاه فاجتنه سَلم
يضرب للأعص مس المرغوب فيو المتنع على طا لبي
ما شان زَيدٌ جمي فالخر حر وإن يكن قد مس باصاسرضن
70-5
ا لباب السادس في ما اوله حاء 2
ففلة اخر حر وإن ممه ال يُروى عن أكثم بن صم صني في كلام 8
حتام ين ماد كثير تكرح 0 الل وَلست
فظة عنام تر ا تع كع الماء اذا تناوله بعينه من موضعم ا شيء .
ونع معنا روى وأروى أيضًا يتعدى ويلزم ٠ يضرب غريص في جمع الشيء
عدوا حظين لنا نات وصَلِفِينَ عندنا ا
أي ما لظا ينض الأئر َوه أَخْيْرٍ ببمْضٍ قاذر
امخلي الذي ل شغلرة وتكانة عند صاحبه . واَّل صلم وأصله 35 الخير يقال امرأة”
صلنة” اذالم تحظ عند زوجها . والكّنّة امر 3 الإبن وامر أ الأخ ايضاً وحظيين وصلفين نصا
بتعدير وجدوا أو اصججوا. وبنات وكات مير أ أو حالء يضرّب في م تعر بعضة وسسر بعضة
ده في س”
ريد عل ما به من إن لو تمك بالدرارح
لفظة حأوءة” تك بالأراريج. الخاوة أن تك عدا على جج غم جملت المصصحاكة على كنك |
وصدأت به المراة ثم كات له . و والدرارت جمع الذروح والذم والراح دوبة حخراء مقط
بسوادر قطي وي من السموم رب أن اوجن هت
َكل خَيرَا للنتى التاز من حايل. ألدَادِ على الكراز
انظه امامل على اراز اضرب أن برك اللوم وي الدع يحمل زاده على الكش .
وأَوّل من قال تخرلس بن مزاحم الكبي لقاصر بن سلّمة المذامي وكانا ا النعهان بن
اندر وكان دنهمأ عداوة فى قاصر الى أبن فرت و تمحرو بن هند و التعيان بن المنذر
وقال ان مالسا ماك بأببات فيا مجع عرو ذلك أن اثعمان فقا عخالم) خارسل اللُعمان الى
مخالس فلا دخل عليه .قال لا أم لك أنشمو ارا هو مبنا خير منك حي وهو سني خير منك
صحيىأ وهو غان) خيث منك شاهدا ثهومة ماء الزن وحق أني قاوس لين لاح لي أن ذلك
:000 فلصمتك من قفاك ولأطعمئّك لمك . قال الس أبت اللعنَ كلا والذي
فع وروتك بأعمادها ٠ وأمات ت حساداك بأحكادها ٠م بلغت غير أقاويل الوشاة ٠ ٠وفايم العصاة
05305 ولا أمجر امر»! وت ابد! ٠ والي أعوذ يحدك الكرم تعره بتك القدي ٠ أن
نااني منك عِتاب أو” يفاجئني منك عذاب . قبل احص «البيان .عن أساطير اهل الهتان.
فدما التّعمان قاصرًا فسأَلُ قال قاصر أندت اللعن وحيّك لتد مجاه وما أروانها سواه ٠ قال
: 4 -22 فرائد اللآل في جيم الامثال +## 1 2
ا تالس لا يأعذرت اما املك منك قول امرئ. آفك .ولا توردلي سسل امهالك ٠. واستدال
على كذبه بقوله في أرويتة مع ما تعرف من عداوتو فعرف النعهان صدقه ذاخرجهما ٠ فليا حرجا
قال تالس لقاصر شي جدّك . ٠ وسفل دك ٠ بطل كيدك . ٠ ولاح للقوم جرمك . ٠وطاش عنى
همك ٠ ولأنت أضيق جحرا من اذ .واقل قرى من الحامل على أككراز ٠ مها متلا
ككن ما فهمت معنى الاقتصار في ذكر اكثل على للمامل على اككرّاز وطرح بقية المثل
المذكورة في تلك الصارة فلتأمل
حيك إلي أ] دبع تحذ: :ا ليك كألبيع
الي الجمع واللي أل برب إن يع الال لا يلي م أن 5
حسيك بن فَلادةٍ ما با لعئق أخاط أي 5 ئ د 0
انفلك حك ٠ ع القلادة ٠ أحاطاة باو نأي آكثتب القيل من
0 شل ل صرح ابل سمي اس 3 لسعم !
لنظة حلُوبة ثيل ولا : 3 لكاو الناقة التي تحلب لأهل البيت اد للضيف ٠ وأثلت ,/
الناقة اذا كان لينها اكثر اله من لين غيرها ٠. واكّمالة الرغوة وصرحت اذا كان لبنها صَرام) 1
اي غالم) ٠ يضرّب ارجل يكثر اليعيد والرمد عل فاه اها
إن من مأ يأى مع وهو يرى شه ألكب وم
لفظه أحمق ما يأى , مغ مرغ | اللعاب ٠ ويجأى يمس أي لايمممم العابة ولا مخاطة بل بدعه
يسيل حتى يباه الى , يرب من لايكم مره
ةا د
الحصن أَدَقَ أو نأيتنه ١ هند فدوما لازي ون ألا
الحضْن العفاف. يقال حصنت أ أ تحصن خصتًا فعي <اصن وحصانُ وحضناء ايضا بين
الحصانة . قيل كانت لامرأة ابنة فرأتما تحخثو لقاب على رأكبر فقالت هاما تصنمين قات
أزة أن حَصَان أتعلك قتالك لها
الحصن” أولى لو َيِه من حثداك الثَربَ على الرَاكبٍ
ونأ معناة تعمد كتا! . صرب فى تكاما لشويه رمة وان كان حسن الظاهر
فعا للا من الإيان كا أَقَّعَنْ مر ف الأحكوان
953-3323233-1زب252525555252595252525529595959595959ئ222
اسصستخصم أن صما ممح سما مسي --28- سمو محمد | اسيم 0ك المي سوه سو اسه يحي | سصمم لسع بص احم مم محم امح ين
هذا يروف عن النني صلى الله 1 ٠ واما 0 الماء من الامان لان السنيي ينقطع
بان عن لمعاصي ديثشيد الى ذلك « إذا لم نبي كأضع مأب حت يمن تق سانا
أحبن بدا لت هونا م ولا تحاوزن ا وهكذًا ألقل
انظة أخبب حَمِسَكَ هر م اي أحبية حنا هر اي سملا يسيرا , والمعنى لا تطلمة على
أسرارك فاعله يتغير يوم عن موذتك . والفرض النعي عن الإفراط في للب والبغض
والأمر بالاعتدال
لس إلى عَنْد أخيا تحكدة أي أله وإن يشنه نَكده
الحمحسحد الاصل وي لنة عقيل واما كلاب فيقولون محيّد ويروى حبيب الى عند سوه
تحكده . يضرب من يحرص على ما يشينةوقيل معناه ان الشاذ يحي اصله وقوءة حتى
د السوء يحب اصله
الاي الى ةنيد ل كه تواتك
يني أن الثم يكرء' ما يجرد به الكو » يُضرّب من بجخل وبأ غيه بجخل
إن سأكلك الول فليم مطة المول تاسايم
يي للم يتسا لجاعل فيركية با يريد فلا بجا كات ب حول ليم
56 وس
سلطائنا للممتدي بأصاجي دك يتى سيل عظيم. راع
لامب م علا الوادي. لواحت لل ال واد يده ٠ يضرب لذي يلنهم أراة ويفيهم
له نا حق لول من أشن إفرَسٍ مُق سطر وأفن
انظ انلة حق لترس بطر وأنس, قي ل كانت امرأة من العرب لها زوج امن فرس يكزمها وهو
*فات ت لخلنة علها شيم" قينا هو ذات يوم لسوق بها اذ مرت بقبر فرس فقالت يا فرس
ضع أهير وأسد الداس كسر الكش فر وتركت العاقر أن تحر وبابات أخر. د
وما هن قالت كان لا بمدث بقّم ركفيه ولا ر:* يتشبع تل سني . فدفمها عن البعيد د قشوتها بين
يديها فسقطت الققشوة ة على القير. قات عن لفرسٍ بطر وأذس ٠ ضرب للرجل اككريم
توه ارل. اتقديد الثل مُق افوس أن يف بمطر وأ لك للازدواج
قد مأححا فذَّلِك ألخازم " بدعى مكحا
-28* فرائد اللآل في مجمع الامثال :672
لفظة المازم من مَلَكَ جده عَزْلَهُ 'يضرب في ذم. الحزل واستعالم
سه الله * ه
حِْمَاشّه حل زيد آي أ فعلا وآذَّانٍ وَدوني عسا
لفظة رك خقاة اذأ اغضة وت ايا واذاه اولنتال هنا اعضب
3 -14 م
حى ا ألقَارظان السعل كد إذا اك بون يرد
وهال حت يروب : أل وهر شاعر يشوي' انهمة | النعمان باعرأته التهردة خسة ثم غمض
خاره' ٠ وقمل انة الل في طريق فلم بعد ممأ فشُرب به الثل 'ديقال حت يرد الضب
لان الضب لا لسرب الماء ٠ومّال حى زلف بين ااضب اعوث وهما لا بأتنفان ابدًا ,
كل ذلك سواء في مدق انيد
٠ | -_- راس حاص قم
و 07 بي نشيط من عرو وهو أحسن نشيط
كان تشمط” غلاما تزياد بن أبي سفمان وكان بناء هرب قبل 3 يشرف وجه دار زاد.
ا مات قيل ةم لا شرف دارك 'فقال الكل وجل متلا ككل مالا
أو أن يووت من دعي ملم إِذ أوردوا وريده ل ألدم]
يقال لاافمل كذا حتى ووب الثلم م ان عبيد الله بن زياد مز بجارمي 3 ن مكل
يم للقتل فتحاماه الشُرط خخافة غة لقوارج فر به رجل يعرف باه ركان بحر في ل
والبكارة فسأل عن الجمم فقيل خارجي قد تاماه الناس فانتدب لك فأَذ السيف وقتل”.
فرصده ' التوارج ودسوا له رجن عليات ف لغيه من جلها وصديا كذاء
آل نعم تأخذاء معهما معهما الى دار قد أعدًا فيا رجالا منهم ف فلما توسطها رفعوا أصواتهم أن لا
كم الّا لله وعلوه ' بأسيافهم حت برد والبه أشار 4 0 لدي بقوله
وآليث لا أسعى الى رب له أساومة حت باوب ٠ الثلم
فأصي لإيدري امروث كف حالةُ وقد بات يجري فرق أثوابه ادم
م
وهو .- إأورَى حر تنضبة وطمه 3
الَنْضِ مغر تعن منه الشهام ٠ ٠ وألحرباء أكبر من التظابة تألف هذه الشعورة 5 حر
من يلزم الشيء أبدا
الي سا وي
لمر في دار ضر حسك
١ 0-3 200
8 الماب السادس في ما اوله حاء 75# ا
لففلة حبسكُ الث في ذاو ضر يُضرّب ان يطلب لفير من غير هلد
يخيل .رأجيه رن أعمَرا كذاعل المع الصعابي خْطَرًا
فيه مثلان الاول حملة على رن أعثر اذا حملهُ على مركب وعر والثاني حلة 7 لم٠
تابد جع فير من الإ . يرب أن كلق فو شر شبا... ,
وَالعرف الألل. مَنْ أخطام رَجَاوْهُ يخمله سواه
لفظلة خلة على الشُرف الذّأل الشُرف جمع الشارف وثي المسنُّ من النوق .يقال شارف"
وشرف كاذل وبزل 7
على قدحي اش يرجلة 5] بوه وعناه أجل
المرجل القدر . وجاش اضطرب دغلي .أي غضب غضما شديدًا
اطال) أنَا تَخطلى أُمَلَهْ حَسْيِْكَ من إِنْضَاجهِ أن تَمدلة
؟] بضرّب ان طلب الثار خلف ليقتلن فلانا وقومة اجمين فقال له لاتمد حسمك ان تدرّاك
9] ثأرك وطلبتك . وضرب ايض ان جاوز للد قلا وف
٠ فنا يتاك بن |45 تلن عرد الأ ع
لنظة احفظ 00 نُشده اي ممن يسآكنك لأنك لا 7 مدر ان تطأل منة المفقود
حت ومو أن حدلَ البآزل مودع سر لك غير عاقل
لنظة حأتة حا ل أأنازل وهو حق يضرب أن يضع معردفة لح عدي ١ 2
١ نى من الي الحديث فَأبَدِي به تثل مأ رمته من معصد
انظة الدريث أتزى من ذلبي, * مني أ ينم بعضة يعضنا ىا ان الي اذا تاحمل غيره' على ذلك
0 اليل تأحكم كانت ألسيد اليل
قله كاك ميم اي مرسل جا بز لاش .ويروى خذ حكدَك مسسّط) اي حورا
نافذًا ٠ والمسمط المرسل الذي لا يرد ٠ يضرَب أن يحوز و نفذ حكمه
8 1 0 إن أسمَدَا م الأحادث له لول لْحَى
250+
5 3 اللال في 00 د
خي 2 ف ده هس
لفظة كي م لاورًا تضرب للرجل مَل 2-0 0 8
لقوف في غيرم
وو ” هة اس كم و8 م م رف ماه عع 8 ماع ا ام م > مه
وأعلم إذَاحم النَضًاذ فأطْذر أشد م وَقَعَدَذَاتِ خط
لنظلة الحذر أكد من الوقيعة اي من الوقوع في الحذور لآنة اذا وة فيه علم أنة لا ينفع
لليذر ٠ يرب للرجل يعم في صدرم لد يلات تكد اعرد مانن
>س « 07 فاص
واجل مره أجل حِرنْ وما سواه فهو مخض غير
لدظة أحورٌ ار 24 صل رضفى أله عنة حين شل 7 أتلتى عدوّك عاسرا . وهلأ
اصدق مثل, را العرب
سات اه ووه س 6 مه وه 5 5
حتى مى يرى لى الرجوان من ريد ليث كل ان '
ارجا مقصورًا لان والجمع أرجا ٠٠والمراد هنا جانا امن الاو ودين 0
جأننمه لا يصادف مُعتصًا تتعاق به حواليه . والمنى حق مق أجنى وأقصى ولا أرب
قد حطتمونا ما بني تمْرو ألقَضَا وَزبد 2 ما سأ لق عصى
القصا البعد والناحية قال الشاعر
خاطونا النصا ولتد رأئن قربا حيث يستع السراز
اي تاعدوا عنا وهم حولنا ولوارادوا ان يدنوا منا ما كنا ا والقصا في موضع نصب
ظرفا اد نا عن الصدر . يضرّب لخاذل التضحي عن نصراك
حا لا أنين أي أتتم مغ ليسله يكم وقاة قد سما
اي مواعيد ولا لجاز مثل ججيعة ولا حنا أي اسمع جب . وألمس والمسيس الصوت لني
حسلت ظبي وهو ورطة ع ما قبل إذ لاعطف عطْف نكم يدلا
انظة حمسن اللن, ورطة هذا يا مضى من قونهم ليزم سوه الظن بالناسٍ
كنت حريها بحكم أعانذ وَألرّص لمان قبل قَائد
لفظة لص قاد أحرمان هذا يا يقال ا مريص عرد ٠م قبل اعموص عومة
التي لنت يكب مستا سا سان أختَمتا السنه
افظة الحسته بن السيعتَينِ يضرّب للأمى المتوسّط ٠ ودخل عم بن عبد العزيز رجه" الله على
عبد املك بن مروان وكان ختنه على ابثته فاطمة فسألة عن معدشته كف هي ٠ قال عر
حسنة بين السيثتين ومائة” بين المازلتين . ققال عد الملك خيرٌ لامو أوساملها
عل م مدي وَذَاكٌ نم كا مذمتي لكريم مقرم
لفظة الحمد ه 62 والمدمة وم يضرّب في في الحث على أكتساب الحمد واجتئاب غيره
إن ادال إعأنتي رَى بب| نال حمد سائر الوَرَى
لفظة حَادالكَ أن تَفْمَل كَذَا اي غادكَ وفعلك الحمود . وهو مثل قصارالة وغناماك”
أحسن وَأَعتَ د مدآن وهكذ ذا من طبعه الإحسان
يمني ان 5 لايخذله الله ولا الناس"
لم وَألنى شتبتان قد كلبيما في طب يكت الطدم
قا الي أخوان وهذا اكتردم ان الى رأس اموال المقالس
إن للك كتاف كنع تله نفدل ركفم
لنظلة الحكم . دع اللفْس أكقاف اكناف ما يكف عن وجوه الناس ٠ ومعنى يدع
يلع . .يعني ان الحكيم جح مع الى جمع الال ويجسلها على الرضا بالقليل
المكة لني أَصْلّ ألوين بأخذها حيث اها سكن
انظة الحمكمة ضالة المؤس يمني ان خرص نيهم ارين [ن عي نقد
دع حَسّدا قَهِوَمَلةُ نرَى كبرى با دَوْما تا كدرًا
انظ ادهو الي لتر المميلة حزارة الى وتونقجها وقيلهمي الحمى التي ككون في العظام
إن با نرى وَلَنَتَ تحسن” حول الَتى تريدها ندنين
انظة وكا ند نون قاله صلى الله عليه وسلّم لأعرالي قال انا أسأل الله اللنة فأمأ ددبتك
ودندنة معاد فلا احسنها٠ .٠والدندنة أن ن تكلم الرجل بالكلام عع نثمته ولا تفهمه عنه
لأنهُ يخنيه . أراد صلى لله عليه وسلم أن ما جمة منا هو من أجل اجنة أينا
ريد بكر لذ ى سيان إن ) ألخارى خالة روا
0 -29* فرائد اللآل في مجمع الامثال :2
50 اال راء ألرّوان ضرورة
كذا لُلْمَاهْ ياقتى من لبن شنا في اللآق قولا وَل
يضرب للذي ييل الى شسكله
قذ بلا يلأ باغلا فترئجي ولت صرام
يضرب عند بلوغ الشر آخنه ٠ والصرام آخْر اللبن بعد التغريز اذا احتاج البه صاحبة حلب
ضرورة . والتغريز ان تدع حلمة بين حلبتين وذلك اذا أدبر بن الناقة ٠ وقيل صرام_مثل قطام.
مبني على الكسر من امماء مرب
طلسم _حث ها الاب
زَيدَ كمثل الكل وَهْوَحَانَ أ أغليه له ألظّعن
]| افظلة أَحيْ أل الكلب إ له الظلان وذلك أله اذا سافر فرعا عطبت راحلته فصارت طمام) |
للكلب . يضرب للقليل ال جفاظ كاككلب يوج م عكل ظاعن ثم يرجع
مذ أل ريثكب" خَاِشه ين أنه أب
انث أحَيْ أغل الكاب إله ا يضرب لاثم أي اذا اذللتة يكرمك وان اكمجة رد
ص ٠ ل اتاج ٠
.رك 6م ١ ا اخ ل
فهو يرى أحمق من هينم ومن أب غسَانَ في ما حممّه
ا 7 الى س 00 ها اه اه
ومن حذ نه ومن جل ومن
كَذَاكَ من مبورة من لم
رس © .م ومعوني 8 س ا ه
ومن بإحدى خدمتها مورت
- 0 هسم ا سضث*س .م
اممق من شرننث وراعى
** و ه. سس اسةث
١ 0 -
حمق من ربعة البكا ومن
9
م
ده إن انا يا ارات
محجنة ومن جهيزة
وَالدها أُوْ ماله في
0 وظ م . [ ساه
كذَا ألتى بدقَةَ قد شبرت
لع اس سداس _
ضان انين قصير ألاع
#اع-. ارت ف ا ال ٠
14س .وه ٠.
أم المنير حسما قبلا رووا
-28* ماجاء على افل من هذا الاب 658
أمن من تََامَةٍ وَألضيع. وعممق 1 و الع
ولايلم الإشتى بمَده دين 4 حر بو لاشات ون
وَلجَة أت عل ألْوْضٍ رد ووم كذ ومن رب اميد
ولوق أن ومن قد متخ بكوعه حب ألدِي فب بط
شال أحق من 3 هبنعة وهو ذو الودعات واسمة يزيد بن نوات أحد دفي قس, بن تثلة .
وبلغ من حقو الك ضل ل ميخمل نادي من وجد بعيري فهو ل . :فقيل له فلم كلد
قال فين حلاوة الوجدان . ومن <قه أن اختصت الطفارة” وينو راسب في رجل. فادمى
كل فريق انه في عرافتهم ققالوا ححسكم علينا أول من يطلع علينا قبينا ثم كذلك اذ طلع
عليهم هبنقة هبئقة' كوه قال حكمه عندي أن باق في نهر البصرة فان كان راسسا رسب فيه
وان كان طفاونا طنا فال الرجل لا أريد َ لون من أحد هدين الممين ولا حاجة” ل
بالديوان ه ومن حمقه ايضا أنه جعل في عنقه قلادة من لدعر وعظامر وحزفب وهو ذد ل
طويقر سمل عن ذلك فقيل لأعرف بها نفسي ولئلا اضِل بكادت ل أل
فلادته فتتأرهلءفلما أصج درأى القلادة في ُنق أخيه قال با أنخي أنت أ] فن أناء رهن حته
أن كان يريك خم أهلو فيرتى السمان في المشب وينحي الهازيل فقيل له ويحك ما تصنع قال
لا افسد ما أصلىه الله ولا أحم ما أفدها ٠ وقّال أحمق سْ ألي غنشان وكان من حديث
حمقه ان قصي بن كلاب أسكرم بالطائف وغدعه م اشترى منه مناتج الكسة زكر حر
وأشهد عليه ودفمها لابنه عمد الدار وطاره” الى مكة . فلم خرف عمد الدار على دور م
رفم عقارته مال معاشر قري هذه مفايج بيت أبيكم اسماعيل قد ردها الله عليكم من غير
غدر ولا ظلم. أقاق ابوغبشان أندم من الكسعي هضرب به المثل ققيل أحمق من ع أي غدشات
وأندم من الي غنشان وعد 1 من بي غشان فذهبت هذه اتكلمات امثالا وقال
فه بعض الشعراء ْ
اذا فزت خَزاءةً في قديم. وجدن فَزَها شرب الخمور
وبعا صحعة الجن حمقاً حّ بزثر يئْى مفتو اللكور
وقال آخر ابو غدشان أظلم من قميٍ وأظلم من بي فهر خزاعه
فلا نموا قصا في ا ولوموا سيخكم إن كان باعه
وال أحمق من حذ نة قبل انه أحمنق من كان في العرب ٠ .وقل بل مي ١ مرأة من قبس بن
3 - فرائد اللال ات ل لما
ثملمة تفط يكوعها: وللهذ م في اللقة لليف الرأس الصغير انين القليل الدماغ ٠ فاذا قالوا
أحمق من حذانة أرادوا مَن هذه صفته واما قوهم أحمق من جل فهر تل بن جم بن
صعب بن علي بن بكر بن دائل اس أنه قبل له ما سبيت فرسك فقام وفنأ عينه
وقال سميته الأعور وقرهم أحق مِنْ ين هو رجل كان من بني الصَيّد يحمق وقولهم أمق
من جهيرَة عي أ شيب الفارجي . ومن حتها انها ل1 ملت شب ) فتلت قالت لمانا
ان في بطني شيا شتر مقت بذلك٠ دقيل انها قمدت تبول فيسعجد أككرقة فقت . ٠وقيل ان
الجهازة عرس الذئفب اي الذثية . وحمتها اما تدع ولدها وترضم ولد الضبعر قال ابن حذل الطعان
كرضعةٍ اولاد أ أرى وضعت بنها فلم برقع ' بذلك مقع
ويقال أحق, ون الممهودة من من لهم أبها دمن ع المهورقر يمن هال أمها ومن الممهورة _بإِحْدَى
عدم فالأولى امرأة” راددهادجل 0 تان مكمه الاجر فيرها بعض نعم أسهاء والتانية امرأة”
تررْجها رجل عال اعطاء' اياه أبوها فامتن عليها با مهرها . والثالثة امرأة حمتاه طلبت عبرها من
زوجها فتزع ذلا ودفعه الما فرضيت له .- ويقال أحق من دغة وي مارية بنت معرج وهو رمعة
بن عمل . بلغ من حمتها انها بعد ما ردجت ولت وأخذها الخاض نت اما تريد لفلاء ٠ فبرزت «١
الى بعض الغيطان فولدت فاستهل الوليد فانصرفت 7 تتدر نيا أحدثت .فقالت,لضَّرتها يا هناه
هل تم لعرفاء ققالت نعم وبدعو أبام فضت ضرتها وأذت الولد فبئوالمنبر تسمى بني
الجعراء تسب هاه ومن تمتها ايعن) أنها نظرت الى بافوخ رادها يضطرت وكان قابل اثوم كتير
الببكاء ٠ فقالت لضرتها اعطيني سكين فناولته! ويمي لا تعلم ما انطوت عليير فضت وثقت به
يافوخ ولدها فاخرجت دمائه لحقتها الضرة فقالت ما الذي تصنمين. فتالت أخرجت هذه المدة
من رب لمأخذم النوم م الآن . داما قوم أحمق من شر تلمش رمال 7 جرنيد فهو
دجل من بفي سدوس جع عبيد الله بن زياد انه وبين هبئعة . .وقال ترامما فلا شزث
خريطة من ارةر بد فرماه ا ول . “دري عفاب يلب وانخاب ٠ طيرري عقاب ٠ ٠ وأصبي
الإراب. :حق يسيل الأماب. تأصاب بطن هبلق فانهزم فقيل له أننهزم ' من حر واحدٍء فقال
لو أنه قال طيرى بي عقاب وأصبي | الذياب أي ذباب المين فذعبت عيني ما كام " تَُنون عي
فذهبيت كلمة شر 0 شثر مثلا في ” كج الري والاستوداك بوه وشّال حو هن زاعطان
عَانين لأنالشأن تفرم نكل شي. أنمتاج راعسا الى أن يجبعها في كل وقت ٠وقيل هال
أحق من طالب ضأن كين ٠ واصله ' ان اعرايا ب ركسرى ببشرى سر بها فقال له سلني ما
شنت قال اسألك ضأة مانين فضْرب به الل في الحمق ٠ ويروى اشق من راعي ضأن ثانين
-#* ماجاء على افمل من هذا الاب +6
عم سمه ديه ١ ولخعصسم سم سحب مسس ده 59
قيل لان الابل تنتمشى وتربض حير فتهِترَ والضأن يحتاج صاجبها الى حفظها ومنعهسا من ظ
الانتشار ومن السماع الطالية لهاء ويقول المشغول اذا استمنتة ان في رضاع بجم, ثانين ه وقوهم
أحمق من دبعة الَكاء هو رببعة بن عامر بن رسعة بن عامر بن عض و ردن لتر ١ن
مه كانت , رجت رجلا من بعد أبمه فدخل يوما. عللها الخماء وقد الى فزأ مه ف
زوجها بباضعها فنرثم أنة يريد قثلها فرفع صو 0 وهتك عنهما احناء قال دا أ ون
أهل المي وقالوا ما وراءلك قال صادفت فلام على أني يردد قتلها. فتالوا أهون متتولى أ
نحت زوح. فذهبت مثلا كمي دبيعة التكاء ٠ وضرب محمقه الثل وهال أحق من ' جح هو
رجل من رارم وكان بكنى أا قطن . فن قو أن عيسى بن مومى الهاتمي مر به وهو
يجغر ظهر الكوفة موضعا قال له ما لك يا أنا القن قال دفنت دراهم ولست اهتدي الى
مكانها . فقال كان يحب ان تجعل علها علامة" قال قد فعلت قال ماذا قال محابة ف السماء
كانت تظلها لست أرى العلامة وله غير ذلك عن اللوادر الشبيرة ويمال عق من نيس
٠ وقد تقدم بره في باب الثاء "عند قوهم شسكل أرأمها ولد «وق دكان مع قم احور الناس ضر
: جوا با ومن الامثال التي مارك غنه ولا بان الملغاء ا قولة لو تكات على الأولى لاعدت 2
9 الى الثانة , ومّال أجق من الدابغ م على اتلىه 6 5
لجل انال الافات يوق رحن قن تك فد الل بد ما يدي . ويقال أحق .من 9
المذير وهو الجحش وأ الهنبر الأنان وفي لغة فزارة الذي ويقال أحق من تعامة ومن
المع ومن عفعق ومن رجا ومن الربع. دمن دَحَمَةٍ ومن ترب عمد حمق النعامة انباتنى
يض نفسها وتحضن برض نعامة, أخزى فاذا راتما الأرى لم تتعرض لهاكيا قال ابن هرمة
صكتاركة بضَّها بالعراء وملسة بِض أخرى جناحا
والنعام موصوف الوزن والموق والشراد واتفار ٠ وحلنة 0 وسرعة هوبا وطيرانها على وجه
الارض قالوا في المثل شالت نعامتّهم وَخقّت نعامتهم وزف ١ رهم اذا رك مواضعهم بجلاه
وموك ء ومن "اق الضبع انا يدخل الضائد عيبا وجارها فقول لها خامري م عاص فلا تعره
حتى يشئدها . والمتعق مثل التعامة التي تضيع بيضها وفراتها . والرجة همي البتة الثي تسيها
العامة الحمقاء حيث تنبت في مجاري السيول ف بر السيل بها فيقتلعها . وقد دفع بعض العرب
الحمق عن البح بأ يتجنب العدوى ويتبع أَمهُ في لمرعى ويراوح بين الاطباء ويعلم أن حئنها
له دعاء فأين حتة , والمة طائر معروف وبعض نى العرب لانتحمتها بل يستكيسها وقد ذآكها
مث خمال من ألكيس وي انها تحضن بيطها وتحمي فرخها وتألف ولدها ولا مُكن من
89 فرائد اللآل في مجمع الامثال +
تفسها غير زوجها وتقطع في اول القواطع دترجع في اول الواجع لان الصيادين طلبون
لطر بد قاع ورف تقطع ف ان تيو .ولاتطد في الغصيد . يال حاار
تحسيرا اذا سقط ريشة . ولا 5 تغثر بالشكير . أي صغار ديثما بل تننظر حت يصير قصما ثم
تطير. ولا تيب بالوكور. اي لاتق من قوهم ارب بالمكان اذا أقام بو اي لا ترضى با
يرضى بو سائر الطير من وكررها ولكن تسض في اعلى امال حمث لا ملغه انسان ولاس
ولا طابر . ولا تسقط على اليد يمني نى المصة املمها أن فسا سهاما ه ونعاون ب الَقّد
ايمل وحته انه لا شت فبه الكراب 0 ةقان أحق .من لعي مر على حوض وحمقها
اما اذ رأت الماء ٠ أصحيّت عليه تشرب فلا تاني عنه' الا أن ترج أو تطرّد . ويقال
حمق من لاعن المأو وه اط اا 5 لايلم الإِشْقَى يدم رهن المخييل جوع
لكن" حَاوِي نتم أنهي أحيا من ألَاةَ وألمدي
و 7د وى
ومن كعاب وين أأعتَدرَة وألكْر منها لشم س تبدوهسفرة
قال ا من فتاة ومن هدي الحدي *ي العروس المهدابة الى زوجها ويقال اخما من كعاب |
وخ #5 سريمه سمسه 5 مط . - : 7
ومن حامر وتحدرة وكره , ن للماءء واما رفم أحيا من صب فهو من اايأ: والضب طويل العمر |9
0 وجهما مِن سناء ألنار ون لدي مة والأفار
م سه مه م 0 5 وام
والشس وألدر ومن طَأووسٍ والسوق قد أضِف لأعروس
2 وألد نا وشنف لذ ضر وعَصر ال رمك اذا لسري
. م عه ودداه م 3 5 ,هه
ان من دهم ؤَى موقفمه وسضة ف روصه مقوفه
قال أحسن من الَار عو من قول اعراببة : كنت في شالي أحسن من الناد الموقدة . ويقال
أحمنٍ من الدمة ومن الرّ ون وما الصثم وال أحس ن الطاروس فق سوق ال رن
دمن زمن من الإرامكة ومن الدننا اش وهن الشّمس والقمر ومن الدر والد يك ويقال ايض
عير مع شلك , النْضْر دمن الدخم الول دهن بض في روضة والشنف القرط الذي
يعأق في اعلى الآذان والانضر جع نضْر وهو الخالص ٠ ن الذهب والمراد رط الذعب . والدهم
الموققة همي التي في قوائها باض ٠ والعرب لستصن ثقاء البيضة في تضارة خضْرَة الروضة
حو 4مس "د 4 ىه ©
لأه أخلى لي ين بل الى ومن ع حمأة قد أعيدت امن
- يي تت ب يلت ل ال الي ا 2 ةا
ار
3 ما جاء على افعل من هذا الباب 5-5
لشي وود ومن ) عسل وإدث عمة زوب لي 5
هال أَخلى من تيل اللتى ددن حَياة مُعادَةٍ ومن التوحيد ومن الأََبٍ وهو المال ومن الوّلد
ودن المسل_ ومن ويراث العم الرقُوبٍ وهي التي لا ل لا ولد فتترقب معاونة الناس
سس مة د 6ه
م اب أخلم' ونه قِ مي حزم
4 هس ت>وس 8سا م
2 م د امه
ع ع ص جره كت َع تله
تأسر يقر رخ ف 0 سق من لاد 1 يعرف مع ب صعْرم
فسار الكل مما الا في ينان ا اراد الأ هر الامنف . بن
قنس وكليته ابو بجر واميه قطر من نيم كان في دل حت وهيل الى انها كانت !/
امه ترقصه وهو صغير وتقول . والله لولااضعفه من هزله , ودنف “ اودقة في رجلو . ما كان
في صديائكم من مثلو ٠ ٠ذكان حليا موصوقا بذلك حكيا معتًا 4 به وأخباره في ذلك مشهورة . ١
ومن حزم الحرباء أنه ايحي عن ساق شمر حتى يسك ساق بش برة أخرى قال الشاعر
الى م لا حرياه , شضة لابيسللساقالاتميج) سا
أحى مِنَ المير هراد ومن مير ألظّن_ذي الْأرادي
سوه | ركه ره م2*8م / 2 + عثوس ل-. سرجء٠
أمى وين أس تا لمرو نف الاسد من لمُمَانَ في ما قدهدي
كَذَاله من زَرْقَاء للممامة عنى ببأ عاحية مامه
حم من هرم أبن قطة 5 ديح لاني أللمكة
يقال أحمى من ممير للِرَادٍ هو مدل بن سويد الطاي' . ومن حديثه أنه خلا ذات يوم. في
كيته فاذا هو بقوم. من طبى: رمعهم أوعسهم .قال ما خطبكم قائوا جراد وقع في نانك
غنما تأخذ' ٠ فركب فرسة وأخذ ربح وقال والله لا يعرضن ل أحدٌ متكم الا قنتة فلم يذل
يموسة حتى حجيت عليه الشمس وطار ٠ البح بي ا ا
الجير حارثة بن مر أبو حنيل وقوهم أ مى تقى من حير الظمْن,
لم 2
<528 فرائد اللآل في مجمم الامثال 66
ومن حدثه أن : ندشّة بن حييب السلمي خرج غازيا فقي ظمنا من كانة بالكديد فأراد أن
محترن! فائعة ريعة بن مكدم في فوارس ٠ .ركان غلاما له ذوَابة فشد عليه تق فطعئة ف
عَسْدمِ فق ريعة أمّه وقال شدي عليء العص أَمْ سيار ققد ردت فارس) كالديناره فأجابتة .
بي ديعة بن مالك . تزناً في اخمارط كذلك . من ييثر مقثولر وبين هالك .
ثم عصلته” فاستستاها ماء فقالت اذهب قتاتل القوم فان الماء لايفرتك زجع وك على القوم
ُكشنهم ورجع الى الظّمن وقال الي مانت وسأحميكن ما كا بتكن حيًا بأن أقف بفرسي
على العقمة واتكى على ري فان فاضت نفسي كان الرشح ممادي فالتماء التماء فالفي د ذلك
وجوه القوم ساعة من الهار فقطعن العقبة ووقف هو بازاء القوم على فرسه مككثاً على رمحه
زف دم ففاظ والقوم بازائه يحجمون عن الاقدام عليه ٠ فلما طال وقوفه في مكانه ورأوه”
لايزول عنه ريموا فرسه فق]مص وخر دية يجمه لبا اتن خم تومن" “قال ابو حمر وابن
| الملاء ما نعلم قدلا حى ظماينَ عي ريعة بن مكدم. :ونا قيل أحى من ا شت اشمر لاه"
٠ لايدع أن , آنه َه أحد من خلفه ويجهد أن عه" «ويقال أي من أت الأمّد قيل ليس شي .
8 اتف من الاسد والأنف في الانف م ومّال أحكم من لات ومن زرقاء الهامة لقان هو
لتران لمكم المذكور في القرآن . ومن حديث الزرقاء انها نظرت الى يمرب من حمام طاير فيه
ست وستون حمامة وعندها حمامة واحدة” فّالت ء لمث ليام لنهه الى حمامشة . ونصفه قد به .
تم لليام مه . وقد وقع في شبكة صيادٍ جد كذلك وثمي التي عناها النابغة في ما خاطب
به النعهان من قوله
واكم لمكم فناة لي راذنظرت 0 الى عام سراعر وارد الثد
وقوهم أحَكُم من هرم بن قُطْبَة هو من الَُكْم لامن للسكمة وهو النزاري الذي تنافر
لمن اليل وعقمةٌ بن ملاثة للإعفريان . ققال لما أَنتا يا بني جعفر كيت البعير
معأ ول ينفر واحدا منهما ل ماحه [ْ
3 فى أحدر ين عراب وَمِنْ ظَليِ وَيِنَ الاب
ومن قِلُ لاتكن أ أحر ص ين كلعل ليق أوعمي يعن
© حيرص م
ولملة وذَّرةٍ نكن عل تيه جلي لين ريسا ذَا ملا
ظ من حذر الغراب انه * قل له ني اذا ميت توص ققال ب أبت في ناوص قبل أن أرئى .
1 لتاوص التاوي هال فلان بلارص اشر اذا 'أراد قلتها فهو نظر الها ١ دمئة مله ويسرة كاف
2 ماجاء عل اتمل من هذا الماب ا
المسصية .| املسم ا اح لمم يي لي وي لسعم يه ليرت .لس م اسم صل
أ لها وأ ذه ” يضرا ولع الو من تام لمن حذدء ايكون على بيضه فيشم ريم القانص
من غلو فأخذ لو : “وال حدر من دمي وأحذر من قرلى فن حذر الذنف ب أنه يراوح
بين عمنمه اذا نام يجعل احداها مطبقة 2 والأخزى مفتوحة حارسة يلاف الارف الذي
ينام مفتوح العبئين لامن احتراز ز ولكن خلقة قال حميد بن ثور في حدر اذب
ينام أحدى مثلتيه قي بأْزى المنانا فهو مظان ها
اتيك طاير من طير الماء شديد لازم والمذر يطير في الهراء ومظر احدى عمنيه الى الأرض
ويقّال أحرص هن كلب على حَة وه ن كلسو على عرف والعرق العظم همه . وحرص اككاب
على لليفة مشبود ويقال ا ص دن عل ددن دذء فد ن كلس على عفي وه اول حدث الصي
أ ين جره اقرع قرع قلي يمي هف 7 مح
قال أعر سن لكي ٠ أحره دن القرع ار دن الرعرقيل ان الممر في امس أشبى أكيب وفي
| النيء أشكل وفي اليل أمر والترع * م سكن الراء قرع الميسم اي أكي ٠ والترع بالتويلك در بأخن
5 صغار الإإبل في روّسها وأجسادها فتقرع ارزع 18 الرع عه وهو أن طلوها الج وحباب
| ألبان الام ل فاذا لم يحدوا ملا نتفوا أوبارها ونضتحوا, جلدها إلاء ثم جزوها على السمئة قال اوس
لدى كل أخدود تاوزن فار يمي 3 جر ألفصيل المتَرع
وهو سن للبوى من شارف ومن عريض لطب لمارف
الشارف الناقة المسة وهمي أخد حنينا الى ولدها من غيرها لأسا عن اتتاج وضعف طمعا
في معاودة الوطن ور قا ما حت الثنب ١ ويقال احن هن المرربض الى العلب ومعئاه ظاعر
ار من ضرم ولل وورل ومن بل فى رحم 5 عمل
لان الضب اذا فارق جحره | عند للرجوع . ٠والوَرّل دابةٍ على خلفة الضب الا انه اعظم منة
وهو مثله في قله الاهتداء . وال 'حه هن الليل جعلت الليرة لليل ومي في الممنى لأهله . ٠دقيل
اليل الخمارى او فرخها. ومن يد في رجم مي يد الناتح او يد اللبين
أحول من أب براتش أرَى وين أ قلدون هَنَا الأمورا .
أحول مِنْ ذي ار ألصي بغز عه وطرفر 0
4 من التحول والتنقل وأبو براق ش طئر يتلون ألوانا منتلفة ف عم الواحد وهو مشتق
قشة وي النقش ٠ وأو قَلْمُونَ ضرب من ثاب الروم تتلون ألوان) للعيون ٠ 0
6 فرائد الال في ؛ مجمع الامثال 2
ذني من اللية لية يل تل ايمل اذا طلب الحية
أخرس ين كب عليه وَالْأَجِلْ برى دقي وهو مو قطَّاع” الْأمَلٌ
هَال أحرس م نكأمي ومن لجل ويقال بو بداو جين
خم م 2 ص موه
أحفظ [لعشق من العسان كذ من أشي قبي ألما
الشعبي هو عامر بن عبدالله بن شراحيل كرفي دبه يضرب المثل في المنظ
لعل لوجم به من أدض تآلانبي يطوبا والمرض.
قال أل من الأرْض_ذات الأول والمرئض,
بن الله اعد سه ومن و بكب أفائمر لذي فتن
يقال أحد من ليطقٍ وأحد من موسى يي ا | أرق شئة للفصمة
حل من ما أثثرَات ومن لين ألام رِضُه المَدَبْ ألمني
4 علله 0 لقصل والإحسان
سال و >ن قردٍ لاذ يحي الانسان في أنمال ه سوى النطق كا قال ابوالطيب المي
2 شأوي فى الكلام وائا كي توفي لا النطق ا
2 0 َه ل لي
َال مد من الاب واحتر من اتاب
اناد أل بأ فض أن فأرفق لي فبوَ مأك للشحق
حق الل بالركض. المعاز قا قل هومن المارة عيث لاشنقة سق لك علءها لانها سمت
0 المعار السمن من اعرت الفرس إعارة اذا معنحة واحتم بشول الشاعر
أعيروا خيلكم ثم اركضوها أحق الخيل بالركضر المعارٌ
يق المغار بالغين المحدمة اي الضمر من اغرت المل اذا فتلتة ٠وقا ل هو من عار الفرس يعير
اذا اتقات وذهب ههنا وههنا وأعاره صاحبه اذا حمله على ذلك ٠ وقيل جِمْلهُ من العارية خط
وت
على السفر
ا 000 رش ىر
يجبت من 0 ترابي
ص 8 وده +8 مهد
قله
جار طاب يرَى من شامه
قد حصّد الشوق السا نارسًا
ل 05 لى من كان , السك 2-1
ادنك ليم لم
و5526 مرو
7 راحة لا تراه الأوطار
إذا ذا عناك ألدغر ل در
آح , بن ألوبلة
الرزق ا وق
و© همه 3 ه 14 م
تايل رحسن لطب
مآ رت زيدا
)١ لفظة حمل في الجان وعقل يٍ التراب
اس [الولدئن 4 إلاب
صب #7 غ5
وَحظ من حواه في
م 500
حسله صدا م
في السرا ”ا
حعها ص ه
لك أعت أن ولي 0
إن كنتب تصتَى مول من رتنا
© في اه م ا 6ن كي مص ).4
بصي فذَا أعر وجب
حسن حَديث أو ترْتهُ لطن
على حسكراه يبلك لما"
بد ترح يإغداث ألتّر”
حسب أأذِي قألوه قدما ركه
مم 000 تفي ألملة ”
ضت لكي ا
2»ء؟ ه
*) لنظة جمار طاب وبغلة أي ذلا يضرب الكثير العيوب
2 2 هل ماسر داس
اي المرافق تدرك بالمتاعب
ه) فيه مثلان الاول الحياء ينم الرذق «الثافي حيا؛ الرجل في غير مضع ضف
3 حمس
؟) أفظةحسن : طْلَس الماجة رنصف العم
2 م لان
") انظة 0 صِيْدًا فكان
ِ 5») لنظه المماد على كرا
") لفظة حَرك التدر يعر يضرب في البعث
ع( فيه مثلان الال الطيلة اتقع ون الوسيلة والثاللى الماجة 00 3
اي
و 01 3
َم إن كر عبد إن بع
ون ف َاصاحبي حيث سقط
دع حسدا ما ساد نص يصتعة
وَعُو يرَى ألْوعَر في المَرَابة
إن أللسود لانسود 0
نب أل أن سك أن
شُوْصلِي 5
قو ال
كاش أخا لني ملك حِدتكا
0 أحمى 3 اعَنَا كا
و 5 الس م 2 و7
ذو عرو فدَع من حرصاً
ميم قل ٠ يداع بالافاتِ
عرض
المث على التصرف
1 الثل « و» بدل كي
ياهذه
2 > هال
جعت وليف
أن حَليف ألمَضْل امير
اص وسح يا ين وام
و9 مرءم-ه
531 عد اذا د العسد ])١
ا و( 3 قنع 01
؟) المسد 50 2
دسب ٠ الاي أن انا
١ لفظة الحريص عردم
ا 10000000520:000000099595959598:2
35 ا _زته الال ق عم لفطل 2
5) اي ابرزٌ ل وجارني
هد هه عمد ماستسصم مم سمسصو مسيم سوب مسو 1
سى6م ومس
د 53 إذا 2
وتتلابامه ا 97
0 2 ؛ أأتمر علق 86
إِذًا 3-7 ينا
يمن شَى ببأ بكون أ تا
مع هد مومه
أهلكاحة ى بل فالْزم ذ ذا
عدك فض_ ل علوت إن
ممه ع موس 2 سه 21 ٠0)
والعبد يحتاجج بجر إنبرا
و ٍ لح نايل كن نتصى 0
5 ان ٠.
9
د عنما قوط 0 بي مدل
0“ افظةا-طسد ُْ القر أيه ب حو
ا على الطاهل
7 لفظة حك ء
هن الباغي حسن البكاشر
ضلدا
دفي م
)١ يضرب في
00 لفظة مر وت
003 لفظة الهمير نمت الأصحانين
+2858 اباب السابع في ما اوله خاء :©67-
عم 2# وه
ودر مار ذي السوه أحن إلك لِك ين يِل شعير ع0
3 0 3 َم إذ درت قليتى دجون يين”
لاشي ذَاعِن بدون ذَلنّي
أ مختابا على م رةه 9
إجهد ولا تجمل خلي أحير ””
وَأَْحَّدِي في كل ما ترجو مَمَكَ
بحكنة للاسد التيد9
دلق خير ما شال فأجم "
لاسب لسا ببق اذ ارحتاء
الب اا أي أعيّم ما بلخل حباحكًا
هذع اسم رجل يقال له جذع بن حمرو المُساني وكانت غسان دي كل سة الى همك
م دينارين منكل رجل وكان الذي يلي ذلك سسطة بن المذر السليجي فاء سبطة الى
جدع. يسأه الديارين فدغل جنع" منزلة ثم خرج مشلا على سفه فضرب به سبطة حق برد
ثم قال حُذ من جذع, ما اعطالك ٠ وامتلعت يسان فن هذه الانازة .سن ذلك .د يضرت
في اغتنام ما جود به البخبل
كذَاين زمه ٠١ عنيَا ذه وَإِنْ قَلّ الذي لنَنا
مسسم ص صية ١ وستصم ستيه حت سي اسه خصيي تتششاصك | اخصصسيصم سس 1 مسح سوسم سه عه
0( لك ا" الس ا ادر الك ون دسم وك معار ,0 لفظه +١ 3
تدور والى ارعا ترجم 0 © لفظهلااب لاحشتى ولمع 4) افظهاحتاح
0 الى الحموةة ْ 0 5 كامة 0( لفظه احفر يرا ملم ديرا ولا عجلل أجيرا ؛
1) لفظه الاحسان الى الع د مسكيتة للمسود )١ في المثل « قمل » بدل تقال أل
8 فرائد 00 +
ممم سمه بل موصت سوسس الم مه || ممصم اسس سيم سمه سهد
انظة حذومن الضْئَة ما عَلنها الضف الحجارةة الحماة يرغر بها اللبن واحدتها رضي رشي اذا
ألقبت في الابن لزق بها شي ٠ برقال حد ماعلا يان تركك ااه لا 0 , أي خذ من
جل القليل ومن المضماع فانك أن ركه أفسده” امضياع ومبعه اليل فذهضص ب الانتفاع بوه
يضرّب في غتا الثي» من ابل وانكن ثرا
لي صر 1 « فدى > سا لس رو»
ما قطم أل ١ مِنبا مذ أي الموي وسواه كاذ
انظه نشبا ما قطلم" الملهاء ٠ منها اي خذ من الال والبطحاء تيت الأإسلر وهو مسيل
تن دان لعا راع بطاح على غير قباس ٠ أي خذ منبا ما كان قوب ٠ ضر في
الاستعانة بأولى التوة
ناه يلي بأ ماني ألتَالِه 5 أه ولو كان يرطي مَأر به
عي مارب بنت ظالم بن وهم واوأحت] و اهنود اعرأة حم أآكل امرار الكنديٍ وهي م
ولد حفة . يقال انها أهدت الى ألكرة " قرطئا وعليهما ا في حام لم ير الناس
مثابما وم يدروا ما تيتههما ٠ يضرب في الثي ٠ اثين اي لايفونك بأ عن يكون
أ عَسَالدَخْدَه بألقوابل أي ذَيَنْهُ مِثْلَ بم مَاقل
انحن الأغر شرابله اي عقن مَأنه يعني دربره قبل أن يفوتك تدبيره «والباء ممنى في اي
فما يستقبلك منه قال قا ل الي + وأقل . رب في استقيال الأمر قبل أن ن هوت ٠ وبروى
نحن الام ر بتَوابله أي بأبزاره ودوانه
مَادَفَ وَلسَدَفَأَوْطفٌ كا أو أستطف ذه لا رتكا
وو مثلان الأول ل مادق واستدف اي ما تبيأ .ودف الامر يدرف داستد ف تيأ وأمكن ه
ات في قناعة الرجل ببعض حاجته الثاني خن ماطف لك واستطف وأطف أيضًا .اي
بارت رسن ٠ يقال طف الشي ٠ طل طنونا اذااائع له عرفا لكر
حَدَّكَ ح ل ناصاح في عماف إن واضأ أ ل وافي
افظة حُذ حَمّكَ في عفاف وَاذيا أ غير وافي يضرّب في القناعة بالبسير
إن أن لهل أن ياه لذ علد عند أمدأب:
الماء ترجع الى المظار أي ان ترك رذكة وسخطة غخذه أنت
م
ف بروج
07 غ8 ا الاب السابع في ما اوله خاء 22#
ممصم مسي ملستسي ممم
خذي انار لي نجه ين فور من وم
في الثل فلان بالتنوين أي ما أمكن وجاء من غي كدر ان وما عر ميك فدعة
خذي ولا نري أي أي أستري ي ألمب وج لونم
هو من قول دغة وذلك ان ها قالت لها ين رحاا با الى ني الب يوشك أن تتورينا عتضنة
اثنين ٠ ٠لا ولدت في بني المنبر استأذنت في زارة أ 5 | لهزت مع ولدها فلا كانت قريية
من الي * شقت انما اثنين فلما جاءعت الم قالت لها بن ولدك ٠ فتالت دونك وأرهأت اليه
م ثم قالت يا أمه ُذي ولا تنازي انهما اثنان جمد الله ٠ ارق سار العسوب ترك كشفبا
مذ اله خن ذوألهَ بذري لاله
ل خْشَّتهُ اى خوفة : ٠ وذوَالة اسم الذك اشتق من الذ ألان وهو مشي
عيدة ري نايبلل تدده “.اي توعد غيري فالي اعرفك ٠ ٠وقال أبو عبيدة اع شول
)| هذاءن 3 بالتبريق والاببعاد
واف أولي الَْطْل ودع ذَاغرر مغرّى ؟ ا قد قل حالف 0
| قاله المطيئة لا قال 4 متي انت اشعر الئاس فقال 4 خالف تندكر بل أشعر يي الذي يقول :
اشم
ومن يحمل المعروفمن دون عرضه 2 يفره من لاتق يشم
ومن يك ذا فضل فييخل بفضله على قومه يستغن ع بم
فْا خطب سير َافْتّى يجي+ في خطي كبير من
وفي كثيد من الكتب حَطَر يسيد في خط ارين اليب ع ل .اله قصير بن
سعد اللي كّذة بن مالك بن نصر الأزدي الذي يقال له جذية الأبرش والوضاح كثاية
عن الِرّص ٠ وقد قال له ذلك وهو ذاه الى الزباء ها استقّملة رسلها بالهداءا والالطاف فال
كيف ترى با قصير فال المثل . وقد ذكرت القصة في الاصل تركناها اختصارا لشهرتها
حَرقًاا ذات نمّة وي وى عأية أنر أرامُ منكرًا
فيه مثلان الل َه ات ذة اق ٠ خلاف الرفيقة وي التي لاتحتكم العمل ٠ والنيقة
فعلة من التنوق قال تنوق في الأمر أي تأ" أق فيوء يضرب لجاهل بالأمر ومع ذلك يدعي
المعرفة واثاني خرماء عا اي احق 3 2 نعبب غيره
أفند يد أله المعروقًا وَمَكَذَا الْرْنًاا لفت صونًا
فرائد لآل في مع الامغال +2#جه
ا 1
لفظة حَرْقاه وَجَدَتْ صوفًا ويروى تله وممي الصوف يض م يضرّب مثا للذي يفسد ماله
لت هى ا ماس
ومن أطاعه يما قد أورده رج نازعا رجاه بده
لفظه حرج “زعا بده يضرب أن تزع بده عن طاعة مولاه
ياصاحبي أخبرها نابا ع تمر أي يكف" عا 0د أما
العاب العسس ٠ نضرب للمرأة المريثة اي اخيرها بعسها لتكسر من جراءتها
بريه يثري ويجمري فلم أكُن مني لدَيه وطري
اصل الت#ر العروق المنعقدة ٠ الجر ان تكون تلك العروق في البطن خاصة ٠. يضرب من
بنُو فلان ل ات 7 يم
©] الماء للابل ٠ وا ختلف رؤسها عند الزتيع ٠ يضرب في اختلاف القوم في الي ٠
| ذو و مر كأ كل جرت يرَاوِي على الذي با من أَلْسَاوِي
9 نظ اليل تخري على >ساديها المساوي الحاسن وامتاليد لا واحد لها.اي ان الخال وان
| كان بها عيوب فان كرما يجملها على الإري كال اككريم يحتمل الوّن ويحمي الثرمار ٠
وان كان 2 عينا ومتحل الكرم على كل حال
06 بأللْرْسان من ألم فأستئن بال راء لم
لنظة اليل أغلم مرسانيا اي اختبيت ركبها فعي تعرف أككفل من غيره ه والمعننى استغن
من يعرف الأءر , يضرب مثلا في اعلم بار
فحنا أغام' من فزسائها أي مي أذرى يَاقَتى يمايا
لفظه ايل أعلم من فرسا:م! يضرب أن ظننت به أَمرًا فوجدتة كذلك أو بخلافه
مكنا في مويه سآه الل إختلط رجي فيه مَل
َال إيل همل وهو امل وممّال جع هايل ٠ والريحية التي فيها الرعاء ضد الهمل اي تساوى
النعم الذي له راع وما لاراءي له لسوء الرِعية ٠ يضرّب للقوم وقعوا في تخليط
1 اليل بأثرَاب ذُونَ هَادِي
2-6 الراب السابع في ما اوله خاء 5
فبه مثلان الاول . ارت للقوم عون في في اتخليط من أمرهم . والخاثر ما كر من الليثوالاد
0 3 يرب في اسن الامر على القوم
ت لحن ابجكنا ف عاك نط
5 . اشاة 01 بشرة : كان لها حالمان أمدهها أدفق عا من الاخر فكانت تنطحة وتدع
الآخر.” ضرب ان يكاقى؛ الحسن بالاساءة ٠ وبردى هل هيل خير حالسك تنطحين ٠
يقال هيلة اسم عتز وهيل مرخم منها
وَتَححْئَنَ ]كاذ جملا عَيرَ إنا. يك لل سكا
لفظه خير إ:اء نك خفنين كفأت ' الاناء قلبتة وكبتة . وأكنأت لنة فيه ٠. وقيل أكفأتة
أملثه مله وأكتتالة مثلكنئة ومنة قوله صلى الله عليه وسلم ” لا تسأل لرأة طلاق اختها أككيق»
| ما في تتا » قال ابو بيد قد علم ألم يرد التحفة خادة انا جملا لا للها من زوجها.
| شرل انه اذا طقر لقول هذ هكانت قد امالت نصب صاحبتها الى نفسهاء يضرب هذا المثل
ف في ٠وضع حره ان أهل اطرهة واعطاء من يس كذلك
قلا تحني مغل 5 عأور عاذ عد ما مال حا
افظة خامري أُم عامر وام عامر وام عمرو وام وير الضيع يشبه بها الأحق 0 ارادوا
صيدها رموا في جحرها حجر ثتحسبة شنا تصيده فرج لتأخذه فتصاد عند ذلك ٠ ويتول الصائد
ها خامري أ عامر ٠ اي الى ٠ الى أقصى مخاركر واستكري كتنفبض فقول لها ١ 0
لسست في وجارها ثم + شول أبشري جراد عظال وكر رجال قد يدها ورجلمها 0 ويشد
عراقها فلا : تتحرك ثم يها ويخرجها من قعر الوجار. ويقال ان الضبع اذا وجدت قشلا قد
انتم القته على قفاه ثم ركبتة قال الشاعر
وأوماتمنهم مَنْ جنا لأصبمت ضاع بأعلى الرقنين عرسا
كَذَاكَ خَايري حَمَّاح كَمَدْ أتك ما تَاذرنَ مِنْ كمد
0 سم للذكر والان من الضماع وهو علم جنس٠ وى المثل محاذر يدل 2 حاذرين وكان نبي
أن قال تماذرين لان خطاب للانق بدليل خامري ولا أدري ما وحهه ٠ .٠وهذا المثل والذي قمله.
يضريان للذي يراع ٠ كل شي جبًا. وقيل جعلا مثالا لمن عرف الدنيا في نقضها عقود الامود بإيراد
البلاء ٠ عقي اليغاء ثم يمكن اليا اه ماس ايه تغتر الضبع بقول القائل خامري ام عامر
>76
7 طسسسسلسل ا
2:9 فرائد لاك ولد الصحهة 2
افظة اروف بقلب على الصوف يرب للرجل لكني المؤن
ص © ص- سب عرق ©
ما كان نثر من امس فال
لل 2 0
بالك من افسارة مسر غلا لك الو فبيضي واصيري
وري ما شنت أن تنقّري قدرحل الصياد عنك فابشري
ودفع الفح فاذا نحذري لاد من صدك نوما فاصيري
وحدف نون تحذري ضرورة ٠ رك كا همأ صاحبباأ
الذهاب وال مرب مال شاللت فابتهم 8 رألهم. وقيل النعامة جاعة القوم
م لأسا - وسم
يعوق 7 عاق
م مّع 7#
سآن اككلام على شقوري وفقتوري ان شاء الله نعالى
ل
ءثءٌّ َ
او من 11 الأناني تبن وهو عَلَ الصوف لم د
م أقول بعد ريد ميري خَلَا لك ألو مضي واصدرٍ ي
من قول طرفة بن العد وذلك انةكان مع عمه في سفر, وقواصي” فتلا علاعاه يدعت
طرقة بحي ل4 فنصية للقنابر فلم يصد شيا فرجم انه وسار من المسكان فرأى القنابر قطن
وذَالك ِذْ امت به قآامنه عَنا وحمت بالردى مامه
لنظة خنْت تعامتهم اذا ارتحاوا عن مهلم وتغرقوا لان النعامة موصوقة” الخقة وسرعة
و م ل أل بد 9 من الال طلعت والأسد
هل عي ليلد الأ بر لل ين ار باق اذك سد ع الت سقو المَغْر
00 عنده 5 وفُْ 2 2 قد قد تتا
لنظة أخلف ا خاءة أصلةُ أن راعا اعتاد ب يرعاه كاءه نوما وقد حال عما عهدم
أي أنأه الخلف من حبث كان لاأنه ٠ ومظن الشيء م طن 5 8 يي احلاجة
رش وت وهاضممهة ص
أخيره من قد وشى خبُوري كذ لِك الشمور مع فمُورِي
لفظه خْبَرةُ موري وسُقُوري دنقُوري بم اوائلها . وقمل تفقج ٠ والمعنى اخبرتة خبري ٠
وَخْلَمُ دزع__بيّد روج يى كا حكت ركاش في ما أيرا
0 اباب السابع في ما اوله غاء 27#
الف شدي و سصسمهه سمس سيم سيب ١ عومد
انف لم" أللررع د الزذج. قلت رقاش بنت عرو بن تغلب بن وائل وكان تزوجها كب
ابن مالك بن ” تم_الله بن ثقلية .تال لها اخلعي درعك . ٠ ققالت خلم الدرعٍ بيد الزوج. ٠قتال
أخلعمه لانظرَ الك . فتالت ارد لير اللكاح مث" فذهبت كلمتاها مثلين ه يضربان في
وضع الثي ٠ في غيد موضعه
خل سبل من دثى تار ومن ار َِلمَلاة مازه
أي دع فتى بكره أن تصاحة مِن زهده فك يل حجان
سنى اذا كره الخليل صحبتك وم يستقم لك فازهد فيه كزهدو فيك ٠وهراقة الماء مكل خاو
القلى عن الودّة ٠ يضرّب نرم ا
صادق خليلك مابدا لك 'صمة فاذا بدالك عه 4 فَبَِدل
اميد بن إنقاق مال برك كن حير أل ا كد تلك
م ا ا 0
قل ان اأرغل ضه نكس د به علا تأدب به ؛ في حنظ ماله في ما يستقتل ٠ك قالرا غ١
كَّ | يضع ون مالك ا وعظلك . 000 5 0
وَأخْمْريِلْعنها بلا تنبل وَإِنْ عدت تنطي من اليخيل
اي اله يكون خيلا ورد وميا فل اكه لما يطيع سه
عمو إذَا رد 5 محكرما تير ما قد رد في أهل وما ل
يقال هذا للقادم من سغرم ١٠ي جعل الله ما جنت به خيرَ ما رجع به لالب دشي بمعنى مع .
وروي خير بالنصب أي 0 الله ردك خيِر رد دبارع على تفدير ردك خار دار
تدع ِل ألسلة وَلَوا ْله أي دُذِي لكر دي *جلة
انظلة لله ندمو إلى السلّّ الل الفتقرء والسلة السرقة ة أي يدعو الفّر الى دناءة المكسب
حاضر لدى الث بفقه ونه فَإِنْ خير الققُه ما حَاضْرت به
ويروى حير الملم وخير الرَأي دعصو مويو
كن حل بت كأخلا' لجا أقى وَفِه بم لل 2
لنظة خلااك أَفى للا نك اي ألزم يعتى اذا خلوت في منزلككن أحرى أن
موا 9 فرائد اللآل لك سد 2
وتسلم من الناس اذ لا ينازع ولا ينارّع فس 5 حمالم ٠ يطب في ذم م مخالطة الناسٍ
وَأحَمَْ إسانا رما قد 0 خَيْرُ خلال حمْظكَ اللسآنا
لفظة عَيرْ لفلال حِنْظ الآسان 'يضرّب في لمث على المت
وين ملا في طلاب فَأنق
يضرب الغرم لوك 0 خارت
ويروى فعا قليل اص في زمانها.
غاب زوجها أعام فهويت عبدا لها حاميا يرتى «اشتها لما همّت به أقبلت على نفسها .فالات
يقس لاخير في الشرة فأها تفضّح للرّة وتحدث العرّة ثم أعرضت عنة حينا .ثم منت
به فقالت ها تس موتة” مريحة ,. خير من الفضيهة ووب التبيحة , اال والعار ه ولبوس
الشّار م وسوء الشعار ٠ ولؤم الدثار ثم هيت به وقالت ان كانت عر 5 واحدة فقد تصع
الفاسدة وتكرم العاندة ٠ .تم جسرت على أمرها فقالت للعبد احضر مببتي الليلة اها فواقعها.
ركان زوجها عائمًا ماردا فبينا هو يطعم اذ نب غراب فأخيره أن ١ رأنة لم تغر قط" ولا
غير ال تاك اللملة تأسرع ' رجاء أن هو أحسها أمنبا أبدًا فانتتعى الها ٠ وقد قام العد عنما
وقد ندمت وثي تقول خير قليل و وفطور-: قي شعمها رة وهو برعد لما به من الفظ ٠
فتالت له ما يوعد قال مرة لبعلم أن قد علم خيرٌ قليل وفضىت في ٠نشبقت شبقة
وماتت ققال مرة
3 2 الناس فاقر ميثة. وأهرن ها مفتودة حين تفقد
لعمرك ما تمادني منك لوعة ولاأا من وجد عليك مسبَد
ثم قام الى العبد فقتله 1
إِذْ كان راجيه بلايراء خير بن الجدع وأخصاء
لنظة حي بين جنا وخحماه يرب إن قع في خصتين مكردهتين
نحل درج لضب هدارم لا يدن مئه فتمَاني نَدم]
افظة لَه درج الضَب, اي دع يددج دري الضَب ء 'يضرب من شُوهد منه امارات الصرم .
وقيل المنى خَلَه في جحرم وذلك اله يجذر في جحرم درجا بعضّة تحت بعض فاذا دخل فيه |
8# اباب السابع في ما اوله خاء 26 5
ممست ...م مد دامس مو بعس سس سوس مهعم مسصمسميي سل
م يدرك اي َل درج الضبمٍ على أن تكون الهاء في حل لمكت وقيل دوج ظرف اي
خل. ذلك الرجل ما درّج الضب اي ابدًا . ويقال ايض خل درج الضَبْ أي خل
طريقه للا يلك بين قدمبيك قنخ . وضرب ايضأ في طلى السلامة من الشر
#تن يسم
لَه مأ صِدق سترًا من ضعة السوه لتاخيرًا يرى
افظة خباة صِدق خير ون عع سوه احبأة لرأة التي تطلع ثم تحتى ديقال غلا 3
وشعة رغليان يفعة أيضًا في الجمع . ٠اي جارية” َف مستورة خير من عدم سيو 3 رت
للرجل يكون غامل الذو فال كر كنا خير من 02 مشهورا مرتفعاً في الشر
أخنى عله من يرى عَلّ لد أ فى قلا براع من بعد أحد
لفظلة أخى علنها ألذي أخق عا ل لدادق اهلك ٠ وأند 1< 0 لسمور نات وهو من قول التاعة
أمست خلاء وأمسى أهأها احئيرا أخنى عليها الذي أخنى على ليد
وقال لبيد ولقد جرى لبد فأدرك ركضة رب ٠ الزمان, كان غير م
1 رأى ند النسور تطايررت رفع القر كالفقير الأعزل
© سس بم سس
أَعف إقا قدرت ناذا الصّولة كن خير الَنُو ما عن قدرة
لنظة خَيْر العفو ما كان عن المدرة وما سواه عِرٌ قال الشاعر
اع عني ققد قدرث وخيا أل عنو عفو يكون بمد اقتدار
خامم ١ بإدث والد من ولذا أو لم نَم تبكي إِذَاما قدا
م امزء في تراث أربه أو لم " رده اي ان نلت شن فهو الذي أردت والا م
تغرم شيا
1 سوم ام 1
بالزم أن خَيْرَ فى و رما غخضل ييل وكفف
لفظة خف ذماة الغيل واككنف نبل جع غبلة من الاغتيال ٠ وا والكتّن' جم وده وي
حبالةً الصائد.اي خف الاغتيال وهو التتل مغافصة وخف صكتة الابل ٠. يضرب
15 وا أأنأس رقمل الصالحر ورا بلوهم' إدى 1 باح
اي عاشُروهم في الافعال الصالة وزاءلوهم في الاخلاق المذمومة ل
257720722565225 وروي بير
بتىت:
2 فرائد اللآل في جمع الامثال +©:6©-
2 6ه ص
كن سا في دلُو أوساطها خير أنا يشير
أنظة حير الور أرساعلها 'يضرَب في الفسك بالاقتصاد ٠ قال أعر 0 0 البصري علمني
دس وسوط . لاذاهيا فروطًا. ولا ساقط) 0 . فال احسنت أ با أعرالي : خير الامور أوساطها
اط رمن اه م3 ل
وفكذا أعدها يه را وى فاردد 4 مه
ننظلة ار لدو أحمدهاء مك اي عاق هذا مثل قوم الإحمال بخواتها
سوه عاد ه لاه
وحير ير حظ ألرء دنا م 05 قوز من أخطاه
ءٍ افظة خير فك من د نياك ما تنا ل لانها شرور" وغرور
و اش ”دسي
مم َي ألنتى التنوع الوا فلار وهكذًا | الخْضُوع شر أأممر
أفظه عار الغى المنوع وكر الفقر التتموع قَالهُ أوس بن حارئة له مالك . والقنُوع المناعة
والصحيم أنه 00 00 00 ل انه بكرن بمنى عنى الرضا شْ
والقناعة ل
مس *5 70 لاا حوصن ,. 2 و8 سس م 58 ص 3ه
خير الغداء أفى براصكره 3 العشاةء حيره بواصره
لفظة حير الَدَاِ بواصكره وخَير المشاء بواصره اي بصر فيه الطعام قبل محوم الظلام
وَإِنْخَيْرٌ ألآل عَيْنْ ساهرة مين تمت ويرى بالساهره
لفظة خير الأ ل عن ادر لعين 1 محوز أن يكون كتوهم خير امال عين حَرَارةٌ في
أَرضٍ خَوَارةٍ أكون نا عين من حر نيد رد اركف رداك ركام
ل هو
ومثل ذا عن دك خراره ياصاح في أَرْضٍ زَى خواره
لفظة حار رَ الال عين خرارة في أرض خوارة الخرارة القي ها خرير وهو صوت الماء ٠ وا-خوارة
الي فها لين وسهولة «تعلون فضل الدهينة هن على سار المعاملات
وَإِنْ هذا التمط الأرعا : قد هال خير أن في مأ وك
لفظة خَيْر النأس هذا النمّا الأرْسَط يمني بين القصر وا 9
وإ خَير الرِزق ما بحْني كما ظَالَ خَيْر الذركئر ما حَفِي ألما
ته الاب السابع في ما اوه خاء 62# :
انغ 6 الرِزْق ما يسكني وَل لذ ك الخنّي وهو ظاهر
ما خيرم يحب و السو بِنَضْله جارك 0 :
يروك هذا في حديث عرفوعر
٠ ل نه ٍ- الل
فلانَ إن حعمرت باستضاح. قرم فى
اي انك 8 في النظر وتأنتك أشازه بغير ذلك ٠ 6 وهو يحاذيك
دوة) ه ارا نج بر
والخير عادة رت وألشر لطلاحة ججل عنبا 7
في 0
0 م م
زيد كأكاس أنه اق خيره بالاءر .
لفظة حَبْره بأمره بلا بألا قيل معناه بايا ا لم يكتمة من أرو شي
-ه 4م
ل أي ى ”دس وى ” صف ل وس و
أن في قصدكَ فأ لط برَى زاد امول ا ابرا
لفظة التطاء زَادَ اكول يمني قل من عمل في أمس, الا أخطأً قصد السيل
وَخْطَْ الدلعيء بِعْوَارْعَدَا عثاره كدر في ما وردَا
لفظلة الخطب شرا د كثير ار 1 امكان الذي تعرض فيه الدواب
باصا خل * ن بهل خَيرَهٌ قالكَفي لأس كير ديه
لفظة حل من قل خيرم لك في اناس هوهو ظاهر النى
زيد حبيث نتن منك الزلل أخل انك نه ذل أزل
يقال للرجل اخل اليك اي الزم شأنك فهذا ذلى أزل ٠ يضرب ف اتحذير للرجل ٠ وقولة
اليك يريد اغل ضام اليك أعو 0 وثأنك فان هذا ذنب ٠ أل . والازل ااذي لا لم على
كذ ولا ورحكيد وذلك أسرع ل في اللي
جل إن ثرو أنجد فد كناد م سلاح. 9 ب وَنَأه
يعني خير ولد الرجل وأهله 0 م 5
يج سر
بلاذه 031 إلا سلك خيرَا؛ واد ليس فها مَك
-<89 فرائد اللال في جيع الامثال ©676©-
ابراه مكانٌ فيه شير البيدر وممي مناقع للماء ببق فها الصيف . يضرب ككريم يأمن جييانه
سوء الخال وضْمّف العش
٠. . 5 و يس 2ه . ماص رما س ه مه هو
رين خم التدىما ف في أضا والخازاز أخصب
الدازياز َب يظهر في الريع فيدل على نخصب السنة وهو مبني على ألكسر . ' رت إن
هو في الرضاء والدءة قال عمرو بن أخر يصف روضة,
تكسر فرقها القلم السواري وجن لفازباز ا جنوة
مرتجي ريد وبكْرٍ في الوزى أَخلنك الوزن َبْل الى
الوزن نحم ل من تلع ميل يش سيل في ال وكذلك حَضارٍ كقطام.ء يقال
حضار والوزن محلنا أن ٠ . وذلك ان كل واحدٍ منبماأ أظرة أنه ا
ع سو
لف الا مو يع سبل كيه شبيل» يرب إن طق دجا بلي لامي بالل
وَهَكَدَا هك مَدْ أخطأحًا إِدْصْل في حَاممَامْنْ سحا
1 انئه أَخْطأ وول النوة النجم يطلّع او يسقط فعطر يقال مطرن بو كذاه يضرب من طلب ١
حاجة فلم هدر علها 2
لافضل عنده راج يبشكر 7 ألي الروقاء ات كم
ضرب للفى الذي لافضل له على أحدٍ ولا احسان الى انسان
ا يي هن نما خوق من ألنام يجيد أوقسا
الذوق الملقة من الذهس والفضة ٠ والسام جمع سامة وي عروق الذهي . والميد الأوقص
القصير عبار ف الاباء الدلي' في نفسه
عو سمءس 0 ٠, 2 وعو م الو سام -4
يعيب والعيب به مرصوف خضلة 5-0 صوق
الحضْلة الرأة الناععة الثارة . الرصف ضم الثشي بعضة الى بعض .يعني أن هذه الرصوف المصوبة
تعس هذه الناعمة 3 يضرب أن يعيب الثاس ويه عيب
87 صضسصم ىه # 25
دئمة وَحَالهُ لني قَدْ قَقَّتِ فأكئمسا؛ 1 كنت إن “مسبت
انظة فاه إِذا ممت نتَنَتْ اي جاءت بالنتن الكثير. يضرب من ينطوي على حُبث ٠
قال لا تفتشوا عما عنده فاله يوْذَيكم بنئن معاسه
1001010
اين تؤدي 3 خواطن كما را
١ السب وف ف الوض ء يرب فيل يخ تون خطل» ةلاصب
من صواب غير ٠ ونصب خواطئًا شدير بركي
َ م6 مه
إسعه لْيَاكَ هذا أيخذهفي) بدا ألسقوط , الْذتَى
لنظة د كت > يحم امته الحم ما أذيب من الالية . أي خذه بول ما سقط به من اككلام
أطت 7 2 اسه إِذ رام اط دو ماه مه
لنظة أخطآت أنه لحر يضرب أن رام شين فلم بثله كي أن الحختار بن عبيد قآل وهو
بالكوفة والله لأدخان البصرة ولا أري دونها بكثاب ثم م لأمذكن المند والستد والسند نا والله
صاحب اخضرا. والبيضاء والمسجر الذي ع الماء فلم بلغ هذا القول اجاج بن بوسف
قال أخطأت اسرت ابن عبد احفر أ( والله صاحب ذاك
5ه إلى م 2 مع رمثت 2 2
ارص هأ حل سوه افر خطيطة” فا كلاب سغْر
الخطيطة الأرض قي ليصها مطر ين أرضين مطورتين ٠ وشعّر الكلب رفع أحدى رجليه
من الأرض لسول ٠ ٠ يضرب لقوم. وقعوا في ون ضُ مع ذلك ستطملون على الثاس
سرعم »
فهم بها وقد نَاسى ألوقت ران أرضٍ صفرها 0
ارب ذكر الجمارَى والجمع خربان ٠ وألت الصقرٌ اذا أدغل رأسة تحت ريشه ه تضرب
تقوم يعيثون في أرض غفل صاحها عنهم
مدحي 7 عدر متي واضم حل أغرابر وَدَنَ فادح
اله الحمة والحى ايضا . والفادح امثقل ون فدّحة الديْن اذا أثقله ٠ يخص الأعراب لانها لقنت
الشد لشدة فَكلّنك ما لاطاقة لك به ه يضربة من بازمة ما يكره ولا بد 3 من تاه
لكآ
مع ني ني يمن قل هذا ل 00 َعْدًا في مليط مخْدَج .
الابرة الشارة في الزادمة م تستعار في غيرها . واكلبط ولد النافة ة تلطه اي تسقطة والخدج
الذي ولد لفيد مام. ٠ نب لوزن كازنا يما لاخاع نو ولا شورع
صصص ©
وَاليِل قد قالوا ماين قلا 8 به صنهي ومدخي أولا
ُ + فرائد اللآل في مجمع الامثال 2
قبل إن جزير ,بن عمد الله حين افر الضاعي أل رس رد .قتال 2
القضاعي است لم تعود اجمر. قال جريد اليل ميامين أي من اي جاب جنها فرعن .
يضرّب مثلا للشيء تحمّده عن : أي جهة حسنَةُ
عنا دنه من م أنَابٌ أخلف سوم دهي حماب
يقال خلف الثي؛ يخ خُلُونا اذا فسد وتغيد ومنة خُلُوف لم الصائم . . واحمقاب شي تحلى
تلسة المرأة ٠ ٠واراد ذات حقاب اي اعرأة لقره ما افسد ام 5 فوم ملكتهم اعرأة هرت
اوضع 6 الحرحب اا
تعر من ع ذي قبل خذ هأ ون ذيعوض وا بعدَمِن لمان لاون
لنظلةٌ ذها ... ن ذي قبل وه نذي عرض أي في ما يستقبل 'وعوض اسم للدهر المستقيل .
والجاء الك 7 رت عند التوعد والتهدّد
١ 4ه َ ىه ب
أحخترت )ا بذ ار ,تميس اأم عاير أخمبى ووتسى
المع الظلْع ٠ ٠ واسخامعة الضبع لما تجمعا في شي ها والخحطاب ها. وتسي ٠عناه "كذبت ٠
9 وقد مر شرعة في باب | 3 عند قوله تس جعار . . يضرب ار
ح-_-
60-0 بل ”
وحشيه خير رَى من وادي ع 0 خير ير من ألودّاد
فى المثل واد بدل وادي يحبا «نصوب على النييذ اي أن تتَى خير ءن أن كح ٠وهذا
كتولهم رَهاك خيد من دغياك 'دفرةا أنفع من حبر
وخالص_ ارم ادر وخالق اجر با أحكاشره
اي اخلص مودتك للمؤهن وجامل النافقّ والفاجر ولاتهدم ديك وقد مرَّنظيره” في الماب الاول
عامسل رمت الاب
ملَكُنا الذي عَدَا ساي الذّرَى أخطب من ان ويل برَى
هو مان بن ذكر بن إداس الوالي من وائل اهلة خطيب منص . يضرب به المثل في الببان
والفصاحة وهو أَوَّل من قال أما بعد وأول من آهن بالبمث وأوّل من نوكا على عصاء وكان
اسع سحت دست مص موحت اند ملست جر ونه اصح سمهو جوج سر ال ئضت اس ان لط ات 1 2100006 جره مناه 007 امشوريج سحت 10 الاسالتدت طبس سيب جتو هل بسسختصهو واد 1
ردت ما جاء على افعل من هذا الاب جه
المساسحم لعج جو ور صم ص جم عي مم حت مم من ا ا اك ل ا 0
اذاخطلل يسبل عر ولاسدمكلة ولايتوقف ولا يتمد حى شرع ٠ ودخل مجلس معاو به وعنده
خطاء القنائل فلم رات خرجوا لملمهم بقصودم عنة فتال
لقد علم لبي الملنون أ ننى اذا قلت أما بعد ني خطس ١
قل 4 معو اخ قال ارا لي عا اا وم تصنع يوأت بجضرة امير المؤمئين ٠ قال
وما كان يصنع ا موسى وهو يخاطب ربه 4 فأخذها في بده و فتكأم من الظبر الى ان كادت
صلاة العصر تفوت ما تمن ولاسمل ولا توقف ولااتداً ف معنى مزح منةُ وقد بتي ٠ عليه منة
شي ولامال عن للمنس الذي يخطب فيه ٠ فال معاوية الصلاة فقال كي أمامك ألمنا في
تحميد وتحيد وعِظة وتنبيه ووعد ووعيد. .قال 0 أنت أخطب لوب ٠ قال العرب
وحدها بل أخطب الانس وان ٠ زمن سعرور دح تلح بن عبد لله وهوللة ١ لتلليات الجزاعي
الم أصكرمٌ من عا حسي بأعطاهم لتالد
منك المطاه تأعطني وعلى مدحك في المشاهذ
فال 4 طلية احككم فقال برذ نلك الاشبب ارد وغلاةلك لفناز وفي بعض الأسم الخبار وقصرطك
2 وعشرة : الاف . فقال له اف م تسأأني على قدري واعًا سألتني على قدرلك وقدر باهلة ولو
مألتيكل قصر لي وعمد ودابة ا سن له مأ مسأل 5 روه عامه شنا
كَذَاكَ من قن ونه أب داك كنه فضْله لا يبل
قال أخطب ون فس وأبلغ بن د تقدم دكه في حرف الباء عند قوله أبلغ من قس
وده ا - 4 من 2 جه 3 َلظلمَة 5 5
ل ريه 7 0 الهديّ أي ساجدًا وهو ا احنظنا واحفظ فنا نيلك
عليه الصلاة والسلام ولا تشيت با اعداءنا نْ الأم وان كنت ارب اخلة الناس بذني
فهذه أصبتي بيدك فارجناءا أرح الراحمين في دعا ءكبير حفظ منه هذا ٠ ٠فلماً أصي تصدق بالف
أن درم وأعئق مائة رشمة وح مانة رجل, ففعل مثل ذلك جل قواده وبطانته والخيرران
وأشماه هولاء فكان الناس بعد ذلك اذا دكا الخصب قالوا أخصب من سج لماع الفلُلمة
الكن زيدا من ) دلال خرف وهت أو طوس إِذ يحَدَثْ
رَينْ نُصَئرِ أشته قال ألشَّتى لَامَاشَ ينا مثله ولا بتي
م 9 فرائد اللآل في مجيع الامثال 2
فهما اريمة ' امثال الازّل أنه “ين دلالم هو من مدي المدينة واسمة :افذ” وكنثه أب 1
وهو من خصاء ابن حزم الاضاري” أمير المديئة في عهد سلمان إل عند الملك د ار
أن أحص لي حي المديئة نة فتشغلى قلم الكاتب فوقعت نقطة على ذروة اسماء . فلما ورد اتاب
المدئة تاولة ابن حزم كاتة فترأ عليه اخص الحخنثين ذثال له الأمير لعله أحصٍ باللاء قال
اككاتب ان ا ٠ نقطة مثل ترة ٠ ويروى مثل سيل . فاحضّرثم وخصاهم وثم طويس
ودلال" ونيم "لسعو ونومة” | اضى د الفواد وظل الثير فقا لكل وأحد منهم عند ذلك
م .فال طوس ما هذا الاختان أعيد علينا 'وقال دلال بل هذا هو الختان
اكير . ٠ وقال نسم ا لسعر بالخخصاء صرت ؟ ممما حا ٠وقال نومة |اضى بل صرنا نماء حا .
2 برد الفوؤاد اسكرحنا من حمل ويراب البول ٠ وقال ظلَ السر ما . ع بسلا لا
يمتعمل ه وبلغ من تخنث ذلا انه كان يري اماد في احج بسكر سلوافير فر جر
العود الطرى قتيل 4 في ذلك فتال لأبي مر عندي يد أكافتةُ علها حبث حبس الي الأبنة .
الثالى اع" ون هت قبل هت قد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مع
ابن رين وها هرم وماتم. فسمار الكل ممست فقط وكانوا للا بون ار ٠فكان
9 هرت يدخل على ازواج رسول الله صلى الله عليه ٠ وسلّم م أراد بعل بوم دار .2 سل
١ رضي الله تعاللى عنها ورسول لله صلى الله عليه وسلّم عندها تأقبل على أخها عبد الله بن أبي
أمية يقول أن ن فت الله عليكم الطاتف فسل أن تقل بادية بنت غلان بن سلمة إن متك
اثثية ذاها مبثّة يّنا. .رع تجلاء «تقاصف وجهها في القّسامة . وشا عمدلا في الوساءة .
إن قامت نه تثنت . وان قعدت تلت .وان تُكلّمت تغنت أعلاها قضيب ٠ واسفلها كثيب .
اذا أقبات أقبلت بأدبع وإن أدبرت ادبرت ان . .مع ثغر صكالاتهوان ٠ وسيء بين مخذ.ها
عقف المكنأ يا قال قيس بن الخطم ,
تغترق الطّرف وي لاهية' آنا شف وجهّها ترّف”
بين شُكول النساء خِنَتًا قصد فلا جَنَة ولا قَضَفْ
نمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له 4 مالك سباك الله ما كنت أحسثك إلا
من غير أولي الإربة من الرجال فلذا كنت لا أحجبك عن سان . مم ره 0 يسير الى حَاح
ففمل . ودخل في أثر هذا الحديث بعض الصابة على رسول الله صلَى الله عليه وسلّم قال
أناذن لي با رسول الله في أن أشعه فأضرب عدت .فتال لا ١ قد أمرنا أن لا نقتل المصلين .
وبق هيت جاخ الى ايام عهان رضي الله عنة . ومعنى تيت انها تناعد ما بين تخذيها يقال تت
سوسم صصص سج سحب تالت «لهم قاط اقمع مويو مج سس مس 0ك
الناقة اذا باعدت ما بين لتخذيها عند الحملب قل تبك اي مايت كب نيان من عظمها ,
وامراد الأدبع أدبع تكن في بطها . وبالثان اطراف هذه المكن الأره ربع في جنبيها حيث
كان ككل عصسدنة ة طرفان لأن المكن تحط بالطرفين 000 المتنين من مرأخْر
الرأة . وقول تخترق الطَرْف اي تشغل عين الناظررين الها عن النظر الى غيرها ٠ وقيل ل العنى
انها ينظر الها بالطرف كله ومي لا تشعر . وقول شف وجهّها ترف أي هده يريد انها عتيقة
الوجه دققة قبقة الحاسن 0 والَرّف خوج الدم اي انها تضرب الى صنرة
ولابكون ذلك ألامن النعمة . والتّمسكول الضروب . والجمة أاككَرَْة الغايظة , الثالك أحنث
من لوئيس يقال أَشأم من طوس ٠ هو من مخنثي الدنة ايأ كان يستى طارما فا
تحدّث سمي بطريس ويحكن يالي عد ليم وهو أول من غنى في الاملام بلديئة ونقر
ادف المربع و ن أخذ طرائق الغناء ٠ عن سبي فارس ٠ ذكان موقا خليعا نحنو ككل يسكلى
/ رق ٠ن تحانته أن كان شرل ا أهل الدبنة ما دمت بين أظير؟ فتوقعوا خروج الدجال
0 00 آمنون فتد بروا ما اقول. ان أنجي كانت تنشي بين نساء الانصار بلهانم ثم
١ تنى في اللملة التي مات فها رسول الله صلَّى الله عامه يِه وسلّم «فطمتني في البو م الذي مات
7 بصت و لوي ف ف عدم ا ود
عثان ولد لي في اليرم الذي تل فيه علبي" فن مثلي ٠ الرابم أخنث من حير اسه قل
المعني به اوهل بن هشامر وقد كان بيردع اليتيه 1 لبرص كان هناك فادعت ار
انه انما كان طلها بالزعفران تطييا هما لمن كان بعلوه لان كان مستوها ولذلك قال فيه غثية شة
رمعة سيعلم مُصَهْر استه انا 1 ره ادقع ذلك دو عزوم عل قس بن يد عن
حل دّة بن بدر يوم لهباءة وكأنى صر أسته ته ستلقم ف حفر الحماءة و هَل أحد انه
كان مستوهاً وقال ووم م ان هذه ألكلمة 0 لاتكاب الدعة والنعمة
+ه ع و 6ه م مهمد
أخسر ين شع البو مَفقه كذ مِن المغبون اه
: 56 ل 1 2
أخسر منحالة شوك أل ا أ لب
فنهما ثلاثة أمثال الاوّل أخسرٌ صفقة من ت : مه مو بطن من عبد القيس ٠ “واسم هذا
0
الي عبد الله بن سمدرة م دهن حده أ إدادا كانت م تعار بالفسو وشسب به فقام 9
إناد بسوق عكاظ” ذات يوم ومعه بردا حارة ونادى ألااني من إادٍ : أن د يشتري عار الفسو
منى ببردي هذين قنَام عمدااله هذا الشيز السدي ٠ وقال هاتهما فار أمدهها وارتدى بالاحر
1
2 3 0 الامثال +2هه
ممعم لوو ...لي من مس ممست ممم سم مساب صمي مسي عن كه م مر يت ع ل مي لمم مسج سس بهو ١ حم يوي معد ع
هد الارادي عليه أمل اقائل أنه اشترى من إناد لصد | القس عار الفسو بددين فشهدرا
عليه واب الى اهله فسثل عن البردين قال ا شتريت ككم يهما عار الدهر ء وكان المنذر بن
المارود السدي ردس المصرة فقال يوما ن يشاكرى “ني عار افير يتحكم علي 2 السوم
وكانت قناثل البصرة حاضرة فال رجل من مجواة قتال له النذر أثانة ة لام 0 شترقره
ُْ اذاهلية بة وجلتم لشارونة 5 000 أذ اعؤزب ام الله ناعنك 5 وقدّم الى عرد الك
ابن مروان رجلان مسعوتان لمي فمط شم أحدهها فضرط الار فضولك الوليد بن عد الملك
ففض عد املك وقال أتضوك من د أي في عدي عدوا بيدم قال الوليد على رسلك
با أمير المؤمنين أن طى ي كان من قول بعض ولاة الأمر على منبد البصرة. الله لنن غزت
<شمفة لتضرطن عد القس والمبطوح حنفي' والضارط عدي فضوك عمد الات دخل عنهمأ
الثالى ير فون هوك في مك ف مكل آخر في ١ ست المغبوت عود وهو مَل . ولد , الثالك
أخسرمن اله المعل هي أمْ جميل أخت أن سفيان بن حرب واعرأةٌ أبى نمب المذكورة
في سورته يلكات تحمل العضاه والشوك فنطرحة في طريق رسول اله ص اله عليه
وسلّم يعيره ٠ رقمل كانت 28 ى بالمة ين الناس فَتَلقٍ بنهم العداوة و 43 تهت زارهأ كا توقد اائار
امطاب وى أعغسمة حطاأ 00 ؤلان يحطب على فلان اذا كان شري به قال الشاعر
. 00 عا لى ظهرسوة 0 شر 0 0 7
2
27 10 04 دكن فيه ذُقه
فيه.ا أريمة امثال الاول أخيل من واشمة شم أستها مي اعرأة وشمت استها فاختالت على صواحماتها
قيلي دعة , الثالى بي أخيل من مذاكة والمراد مأ الامة لآم تمان ونشي وار / صرب للمتكار
وهومين . الثالث أخيل من قراب لانة يختال في مث مشلته , الراء بع أخيل ٠ دن | ثعلي في استه
عهنه وفي بعض الحم عهنة . ٠ قال اذا علّت صوفة عصبوغة بدنب التعاب أرط عه م
وشغل ع عن كل شأنه 0
أخلّف بن صر وعرقوب ومن إن أَطِمَارٍ حسما عنه كن
عرب كو وول الممدل. وَشْلِهِيِنَ غيرٍ مَك بأخلي ل
6 من نار أي حَاجٍ بوعره علد رجاه أل
سم م عست مسحوامحه لومحم ست ١ لس مسجو جسم -_- اميه سمي 0ك وعد سس سوس وسسديييت ١ سما سم
0
0 ما جاء على افعل من هذا الماب ع 0
فنها سبعة امثال الاول لف ِ ن تار من 590 الم وهو نغار ير راحته , الثاني أخل .
روب هن غلف الوعد: ٠ عر قوب عر قط ف حت الم عد رام اعد رو
اثالث أخلف من و لد الحمار ر وامراد به البغل لانة لايشه أمه ولا "2 فهو من الخلاف ٠
الرابع أحْلَفَ من شرب ب الكَمُون لان الكمون بالسقي فيال 4 أتشرب الماء . ولذلك
قال مواعيد الكمون قال الشاعر
اذا جئتةُ وما أحال على غد كمايرعد الكمون ما ليس يصدق
الخخامس الك هن بول الجمل_لانة يبول الى لف «السادس ال هن م م
والثيل وعاء قضيبه لاذه يخالف في اللهة التي اليها ميال كل حموان , السابع اعون
المماحب ومن أربي حباحي ومن وقود أبي حباحب ٠ ال 0
لا توقد له نار بليل عنافة أن بقتس ٠نها فإن أوقدها وأبصرها ٠ ستضى أطناها و قن مك
العورب بشارم ف الخلف الثل كاتجل , ه ابقل الماح اذار التي ل الئل بسنابكها ٠ن
الجمارة واحتم بقوله تعالى «الموريات قَدْءا» وقيل لماعي طاثر «داير في الظلام كقدر
الذباب َه جناح يمر اذا طار به 0 ن أأبء كشمعلة ثآر
وهو رَى أَحَفَ مِن عصمور جلما كذَا باصا دن عير
20 لاعس
أخف لأسا دَايَا من طابر وألذنب في ألشى لكل شاعر
. ثًّ
ومن َرَاتمَة ومن براعه أخف ألا تاجاعة
فها سبعة امثال الاول أخف حلمًا من عور لان العرب تضرب اكثل بالعصفور لأحلام
| اسؤواء قال حمان
لابأس يالوم من طول ددن عَظْم جسم "الغال وأحلام العصافير
الثاني أَحَف جلما من عير هو ٠ن قول الشاعر
ذاهيى طولا وعرضا وهو في عمل بعير
الثالك خف رأسا من الطَير لان الطير الام أكثر نوا مثل نعسة الانسان قال الشاعر
سكم مظان خة عدت الاين كالطار
اللابع أخف رسا من الاثى قيل ان الذنب لاينام كل نوهو لشدّة حذده ٠ ومن شماه بالسهر
لابكاد يخطنة من ٠ رمأه واذآ نام 4 أحدى عمنيه قال حميد في حدر الذب
ينام باحدى «تَنيِه وينّقي بأخزى النايا فهرَ يتخلان هاجع”
و 55777
الخامس كت .ن كرامة لانها آكبر من التباب فان أخنتها بيدك صارت بين اصابمك مثل
الدقيق . المادس أخف »٠ن راع يجوز ان تياد بها الذي يطير بالليلكانة نار يقال هو ذباب
تكن مثل أخفُ من فراشة ويجوز أن يراد بها القصبة والججمع باع فيهماءالسابع أخف من
اليم وهو سهم يلعب به الصبيان لاانصل له يجعاون في رأسه مثل البندقة لثلا يعيّر وربما
جمل في طرفه عر ه ماوك بقدر عناص التارورة ٠ وقوس الماح مثل قوس النداف الا انها
أصغر فاذا شي الفلام ترك الماح وأخذ النبل
.© م سس و غ2 م8 مه ه* ضََ ٠. .2 -وحمس اها ضمة
أحْمَى من أماء وى تحت أله حّاه إن أبدى إلينا معرقة
سوس ا 9# ا سا مه و 2 2 1" و8د سم دم ده
كَذَلءَ ما كان يَنى الل أحْتَى قاءه الما والوبل
فيهما مثلان الازل أحُنّي ون الاء نحخت الك ال اتة وقيل هي من الاسماه التقوصة
والجمع رات مثل قله يلات وكتر ومات. الثاني أحَنى ما يني اليل لان الليل يستر كل
6] شيء ولذلك قاوا في امل الآخر. الليل أخنى اويل ٠ وهومن خفيت الثيء بجع كلمثة أخفي
“| نا لا من الاخفاء وفي مثل آخرء الليل أخنى والمار أفضم
رو ين غنةِ وآسككة لتقا كتين حَإقَه
فيه مثلان الاول أخرق من جام وصفت اللهامة بالخرق لانها لا تحسكم عشّها بل دعا
جاءت الى الفصن من الشعجرة فتنى عليه عشّها في الموضع الذي تذهب به الريم فا يتكسر
من بيضما أكثٌ مما يسلم , الثاني أخرق من ناكثة عَرْها اي ناقضته ومي امرأة كانت من
0 3 5 . 0 :
تريش يال لها أم ررطة بنت كب بن سعد بن كم بن مرة وتمي التي قيل فيا » حزماء
وجدت صوق . وقد تلت ا الآ في سورة التحل . قيل اتخنت مزلا قدر ذراع. وصنارة
مثل أصبع وؤلسية عظية على قدرها فكانت تغزل مي وجواديها من الغداة الى الظبر ثم
تأمرعن” فينقضن ما غزان . فضرب ما امثل في ارق
3س ٠ و“سا ص دقر لس 2س 27 وى صم
بدا ين و لاخر أخبطااين اهب يل دري
م 3 0 سف ند 1 00 008 0
أخط من عشواء والذاب أخطأ مِن قراشة تاحاب د
فبما خخسة أمثال الاول أخسعا من ذثب الم وسح من ذل العَمَا وذلك ان العرب
| تستي ضرونا من لهانم ضروب من الراعي تنسيها الها فنقولون أرنب الله وضب السمحاء
وظي” الحُلب وتيس' الربلة وقنفذ برْقةٍ وشيطان" الحماطة. وذل ككله على قدر طباع الامكة
امب ب ب ب لاا ا و35
6 ما جاء على افمل من هذا الاب 4:56. "١
+7 >بصاح د سسسي ه جم جور لك لالص صوصو موصي ند ١ متسس
والأغذية العاملة في طباع المموان . دفي ا اشة ل أخسث الذئاب ذثب * الما ل
الافذعي أفى الدب وأسرعٌ الظباء ظباء الحلب وش الرجال الأعف أجل | لنساء القية
الاسة وأقيم النساء الجهمة العغْرة وا كل الدوابر الرغوث وأطسب الحم عوذه وأغلظ
امواطى» الحصا على الصنا وشرٌلمال ما لا يك ولا بدك وخيد المال مرة مأمورة او سك
مأبورة ه الثاني أخببط ون حاطب ليل شه اخلط في كلامه وأعرم بجاطب الليل لان الذي
يختطب ايلا يجمع كل شي» ما يجتاج اليه وما لايجتاح اليه فلا يدري ما يجمع في حبلر ٠
وقبل في تفسيره ان حاطب الليل ارما نستة اليه أو لسعتة المترب ا 0
المهذار ريا أصابة في كثارم بعض مما يكره ٠ وهذا الثل لأكم بن صبيغ . الثالك أخبط ون
عشواءهي الناقة نة التي لاتنصرليلا فعي تطأ كل شي . ديل في مل لتر نأا لاطا
أعتّى اليل . .ولقلاط القتال وصاحب القتال باللمل لايدري من ضرب ٠ الرابع اخهلا قن
ذباب لانة ؛ بلقي نفسة في الي ء ٠ يار أو الثي ٠ بلزق به فلا يبكنة اتخلص منة . للقامس
أخطا هخ فرامةٍ لأها لتقي تنما على النار ٠ وأفعل هنا من خطلىء لامن أخطأ
أخب' من حيينَ وَألذِي قبَمْن جهلا عل أنه فلم يل عرض
| فيه مثلان الارّل أخيب من حنين ويقال رجع يني حدين وجاء حنين يدنه وأضحب لياس
من حي نين ركل ذلك يضرب مثا ككل بانس وقائط مكب , وقد اخثاف في حتَين المذكور
فقيل إنة كان من قريش وذلك أن ماثم بن عد مناف كان كثير التقأل ف أحماء
العرب العهارات والوفادات على الملوك وكان أوصى عشيرته أن نشوا كل مولود معة علامتة
تررح ها شم بين وارتحل عنة ولد 4 ولد سمه ده نيا وجلة رعو ام بغير علامة
فرده “عان .وقد إن كان رجلا عاديا من أهل درمة . الكوفة وكان 2 أن قوم
دعوه الى الصعرا. ٠ لهم فضى معهم فلما سكر سلبوه ه شابة وركرهث «“عريا في خهِ فلما رجع
للى أهلم وأبصروه” بتلك لكالة قالوا جاء حنين” يخفيه ٠. وقيل ان حندا كان اسكاقًا من اهل
لليية ساومة أعرابي" مخفين فلم د يشترهها فناظة ذلك وعأق احد لين في طريقه وتقدم وطرح
الآخر وكمن له فلم العرابي ورأى أحد لَمّين قال ما أشه هذا م حنينٍ ولواكان
معة الآخز لأهذتة م ورأى الثافىي مطروحا فنلدم على تركه الأول فتزل وعقّل راحلته
ورجع الى الأول فذهس حئين براحلته 4 ورجع الأعرالي الى للى واس معة الا لكئان فال
4 قوم ماذا - جشت به من سفرك فقال جتككم مجني نين . وقيل ان حُنن) كان رجالا شر شرف
اذى الى أسد بن هسم بن عير مئاف ذالى الى عند الاب وعايه كان أجران فقال
18
يي
1
شك و
طه2
1
تك
ا( 0
2_7
6
42
ا
2 فرائد لآل في مجمع الامثال 2
ياعم أ بن أسد بن هاثم. ققال عبد الطلب لا وتاب أ ابن هلثم. ما أعرف شُمائل هلثم .
فيك فاجع راشدا اصرف خائا لوا رجع حدين جيه فصار مثلاء الثاني أخيس من القا بض
على الماء وهذا مأخوة" من قول الشاعر
وما أنْسَ من اشياء لاانسقوها تقدم فشيمنا الى صحوة الغد
فاصحت مما كان بيني وبدها سوى ذكرها كالقابض اماء اليد
أخرّى ين التي لا يجان أحونين ذتب لِذِيالإسان
فيه مثلان الاول أخزى من ذات لين ستذك قصتها في حرف الشين عند قوله أَخْمَلُ
من ذاسّو| اتحيين .الثاي حون ٠ن ذرشسك يقولون في مَكََين آخرين مستودع الذئب أظلم.
ومن استرئى الذئى ا امو قل القائرء اخرد دن ذشى اتمعراء عير
> اه ود ند وك زه مقو ين جه . كم اص دع ء
اخب ون طبر وج اخدع وهو شنْ ام ماه بع
فيه مثلان الاول ' حب دن ضمت ومنة أسْتدوا قوا فلان خب ضبٌ , الثاني أمْدم «ن سر
يضرب من تطلب اليه شيأ وهو يروغ الى غيرم .وا لتخدع التواري ومن هذا أخذ الدع وهو
بدت في جوف بدت يتوارك فيه رقالوا في الضضب ذلك توارم وطول إقامته في جحرم الذي
هر خدعة ٠وصفة ة خدعه أن يعمد بذنه بأب جحرم لمضرب به حية او شيا آخران جاء 22
الحترش فان كان الضب ع أخر ذنةُ الى نصف لحر فان دخل عليه شي ٠ ضرية والّا
بتي في جحرو فهذا هو خدمة قال الشاعر
وأخدع من ض ب اذاجاء اغا أعد له عند الذثابة عفرااأ
وذلك ان بيت الضبٍ ل يخاو من عقرب ما هما من الأقة والاستملة با على احرش
من أمه أجل ن همدموذ ِذْ شَدِي ذا جاشر 2 رِ
يريدون مل الأتكسار والاهتام كا قال الاخطل
كأعًا الس اذأرجبت صفقتّ) خليع خصل_ككيب ين أقار
م © 0 اضر 1 اهم 71
أله أخطف بن وَل لال ظل عاش للق ذلا
قل إن الترلّ طب من بنات الماء صغير جه حديدٌ الغوص سج الاختطاف ولا يرى الا
الأخرى الى الحواء عدذرا مويه استقل بجر ري ع عليه
*1؟”
0 المرسل أ من قعر الاء وان أبصر في المواء 2 مر في الأرض . لقي ل
اسم رجل من العرب كان لانتخلف عن طعام أحد ولا يتك موضع طمعر الا قصد الله وان
مادف في طريق لسلكه خصوءة هَ ترك ذلك الطريق فقيل فيه اطمع من قد ٠ وييجتمل
ان يكون بهذا الطائر دحي باسعه
إن دام في في الكون سي القئلا دون مِن جوف حمار ر أَخْل
شال أغلى “ن جوف جار وأحُرب من حر حمار. قل هو رجلٌ من عاد وجوفه ة واد كان
يحله ذوماء وشجر لج بنوه” يتصيدون تأصتهم صاعةة 5 أمكتهم مكف رقال لايعبد دبا فعل
كذا نيه ٠ ثم دعا ة قومه ُ الى الكثر فن عصاه له اهري” الله وأَخرب واد»' ٠فضربت العرب
ب المثل في للثراب دأخلاء ٠ وعليه تيكون أخلى ٠ ن أخلاء ٠ سهات مزتة ٠ وقيل المراد به اهار
بعينه وكاة أن الليار اذا صيد 1 ينتفم بثيه : في حوفه بل بر به ولا يكل واحتم
لذالك 007 ما لا يزكى ولا ينك . تيل ا ذلك الهار
خُشن يا صاح من الجديل لاعاش إلا وَهْوَ عَاِنيِ الويل.
2 0 7 نغرز في الأرض فتهي الإبل اللرلى فتحتلك بها
نا الل إلاب
حل ع يدي الوم كن لي سندا اذ برجل لك با صاحر 00
ام م2 وهو 3 2-2 و5 ل ام © 1 1
هدًا الشي لوت حذه حى يدصى بحمى حتنته
ع السو أحره كلا ا إلا وَهُوّ تب في كلا
تساي م
خذ القيل مِن تخيل. تا وذمه تسل بدك وما"
)١ انشلة ث" 0 اليوّم آخْدْ برجملك غدًا اي انفعنى تايل أفعك بكثير
؟ لفظة حلام ,لوت حَتى يرْضى بالحمى 2 © في الثل « الأثم » بدل بخيل
3-8 فرائد اللآل في جمع الاء*
صق ب 0 هم مص 101 م مط
َس ذه قل قلأ 06 عل ان شر
-> و هة"5ز سير
حير الببوع :
3[ -5- و
وإن خير آل
وَإِن 0 طق 8
كدَالء من افرح إلناس 1
دم سو «ووسم
وخير أعمالك م راة
وَأرْضَ قضَاء أله إن ألخيره مآ عار سعانة و0
ود 95 م 00 م“( .و سوه )
3 لاورس لا حو | إلى خصومه ة العصفور وأقف اد"
ل نو ا تن أ انك 0د
ضاه 01 0
سوف يفيق العسر با حلي
إن 2 ب اف تارات
ألن ا من يون يب 5-5
ل ا 3
أخرج خليلي طنا ين كبا
)١ لفظه حَذْ الأحى مثل أن أ ا © اننظ هذه تل أل 5" تيك
*) لفظة خير المال ا رديه ؛) لفظة خب ااأسءن فرح في
ه) لفظة خيرْ الاتمال اسك دءة 5) لنظة اخبرة فى ٠١ يسع الله
0 لنظة ليت عن لمماورس ار أخحاء إلى دوم اعسائر 4) لنظة خاطر
اح ا 5 انظ امي أن المشر م ف انشيية ٠ لنظة احم
0 رط الو جولية 0
ممعم لصم هسه مم ممم
6 الناب الثامن في ما اوله دال 8
0 ندا خلفة ا
أحتى عل ألتل حَنِدًا اعلا
0000 55 لي
وويد 21
ممم سول مسح و
زد لما خَاط كيس َال 0
وهو خسف شََةٍ ة مَْلَه سيا
لم عي
من دب مولا ألخصي “حخر
00 1
بو أت عشرين إِذَا
أذفق _بذِي أرق كبنا 9
مه ره
ل 0 رْفَه
ع أ في ما قد 7 وان
3 2 الي
مائة مائة عام. ط 3 قانب9
اأرفق. - 1 3
س © ه وه -هده
نال ١ فأسدد خرقه
يسم 2
كنبا لاست
اص هسام ه.-- (م
ممم كفت جور من عدا
هرما نه
الناس#ا امن فى ا لوال
04 وَكانَ تطشه ياف 1 3 اافقيم 15 ين
درب بالثي. ودردب به اذا اعتاده” وضري به ٠ ودردب ف ع أي خضع ول ٠ والثقاف
رياه الوم يضرّب من ينيع ما , يراد منه ّ ثم يذل 3
ققُل له فول قتى 1 يمل دفك بالخاز حت التأقل
قيل التلل ته خضراء تهض عل ساتروفاحبٌ كب لياح طبس" كل والمانة
حريصة عليه . يوضع هذا الثل في الاذلال والحمل عليه
ودغم أنفه دَى ليق
العاوق عي التي عنم ولدها رضاعها ودردتّها عطفّها ورا 5
)١ لفظة خاط مكنا كسا ") لفظة 1:. د ١ل ضرب للثقيل ) فيه مثلان
الاول حف#' الشمة للقليل المسألة والثالفي <ه .. عبى ' دا للثقيل ©) لفظة م ليسم
من رسرءولاة © لفظة لسدر ممه وند يضرّب للطائش للرّال 5) المع ابن مانه
") لنظة الى بالرهى جم 8) في الكل« خصم م» بدل خدم
در ء: له قددا رلك العارى
و
ميض
00 سابي ادر 0 الأوق دوته في لمر
لفظة دونة بض ال نوق قيل عي الرخمة وي تنمض في رؤس امال والأماكن الصعة
البمدة الخال ٠ يضرب لثي ٠ ٠ تتعذر وجوده
وَدُونَهُ الميوق آم قلا 6ل مخْصُ وإِنْ كان علا
الصو قكوكب معروف . والنجم يجوز أن يراد لبنس وأن يراد به الثرن
وذو / 0 قاد وضَكذًا" .دون علان ف م أَحَذَا
فيه مثلان الاوّل دوت ذلك حرط الثتاد الخرط 5 شرك الورق عن الشيرة اجتذابا بكذك .
اد م شوك أمثال اوبره لطر لاس دونه مانم" ه الثالي 9 ا حرا التاد
هرك ٠ وعليآن اسم سل وهو بالنين الحممة ووقع في شعر أل العلاء بالعين المهملة ٠
لمر خل كيب بن وائل دما عثركليب أقة جارة حساس قال جساس لمقتلن غدا
شَ هو أعظم من ناقتك . «شلغ ذلك كلس فظن أه يمني ذل" الذي مسعى غلمان. فقال دون |
مان خرط القتاد ٠ وكان جساس يعني بالشمل نفس كلبسيي
لا نط زَيدَا قوق مك حار وذون ذا ون
قيل ان انسانا أراد بيع حار له فقال مور أطر حماري ولك علي عل ٠ فلم دحل به السوق
قال له المشور هذا حمارك الذي كنت تصيد عايه الوحش ٠ فال الرجل دون ذا وشفق لليار
اي الزم قولادون الذي :قول أي أقل منة وللهار ينف الآن دون هذا التنفيق ٠ والواو حال
ويروى دون ذا ينقق الارٌ من غير واوءاي ينقّق من غيرهذا القول . يضْرَب عند الما لغ
في المدح اذا كان بدونه اكثناء
لوب الإنلام جف ضَرَعها| وقبِلهُ دزت وم تنما
افظه درت حَأوة' الْسيمين يمني بذلك فيأهم وخر رجهم حين كرا
- ع مه مورة دص
غَنيت عله واي ل نه ا أررات 0
دكي ااه بشذما و نون في 95
و 2 و9 ع رهس 7
دي بالإحسان مد وصمتا دهنت لي وبعده أحَمَنَا
ص
8# | الماب الثامن في ما اوله دال 6 ا
يقال حفه لس يحم وق اذا اذا سد عهده بالدهن وأحففتة نت أ برب لأرجل سن التولَ
في وجهك ويجفر لك من خلفك
دل اريك أَرْججري وَبَنْدٌ اولي ما كَنَ فه سد
لفظه أَدى حار بك تأجري اي اهتمي أمرك الأقرب ثم تناولي الأبعد ٠ وقد مر ذه هلي
باب الهمزة مدرقع أحد حماريك فازجري . يُضْرَب في وجوب الاهيّام بأدفى الامرين
وَأَذري نا هذه أأقو يه من قبل أن تأ كلها الهوسة
لنظة أذْرك اللي لا تا كأها الهو بة القوعة تصغير قامّة . ٠ويعني بها الصي | لأنهُ يشم
كل ٠١ أدرك عله في فب فريا أ على بعض الموام صكالعترب وغيرها ٠ والقّم ولاق
الأكل وأنث التامة أراد الصبي وصمُرها لصغرها وخمّها لضَّعفْها وضعف عملا ٠ واو دمةا
تصغار هامة وهي ما هم ودب ٠ طرب في حفظ الي وغيره ٠ وامراد به إدراك الرجل
لباهل لثلا بقع في هلكةٍ
رتفي لقم دزي ذبن فا ]ك1 من قله يكن
[] يال للسماء اذا أخالت للبطر درّي دبس ٠ وقبل دُبس امم شا , يُضرّب ان 'يكثر الكلام
كن يمظا دوماً ودذمث مضى.| لي ا ف ل النوم 2204 را
لفظة د اث لنفْسك قبل الم “خمطيم' ويروى لدسك اي استعد للنواف قبل حاوها .
والتدمسث التلبين والدماثة والدمث اللين
كم و* 02م ل سمت ر سنن 0 2 وى ىم ه.© 6ه َك“
ووافق الاقوام والدم الدما ين الهدم إن ١ 0
رك لدم متابعة” للدم .يعني الي أباسك على أن دي في دمك وهدي لي هدمك . قاله
عطاء بك مصرصس ١و نص ب الدم احذر تحذيرًا ٠. 5 عند استولان منفعة ة للوفاق والاتحاد
أذراء اك من أذَى دين ولو 7 رق أخد عرو بن
لفظة لفظة اددكي ولو بأَحدٍ ادن الخو السهم امرش ٠قيل كان رجلان من أهل ثم
أخوان بك أحدهها ناقة صعبة وكانت العرب تحتق أهل مجر خالت الناقة ومع الآخر
فوس وسهمان وامعة هتين فناداه ٠ الأكب هنين ويلك أدركني وأو بأحد المرو.ين دعي
سهمة ٠4 ٠ فرمام م فصرعة فذهس قولة مثلا ٠ يضُرب عند الضرورة وتفاد الخملة
28 فراند اللآل في مجمع الامثال ©©:©-
أدرّهًا وإن أت أي بالطل 0 إن رمت قضّاء ِلارَبْ
ادله' في الناقة التصوب وهي التي لاد الإسطبه تحذيها هيضرب من لم في طلب الماجة
دوكر 5 المطاورب الله 4 على 07
37 ©#ه لد اص ث©
مول رابى ز بد ده دي زَالهَ سعال لمي دون مين
ضْرب ان لي الناطل “قبل الأصل فبه أن العرب نقد تقد أن اليجم أهل مكر وخديية,
دكار يخا لطونهم وبشجرون شي ادر ولا تحسئون العرييّة فاذا أرادوا أن يعبّروا عن العشرة
قالوا د وعن الاثين قالوا در 4 الهم رجل معهة م خرزات سود وبيض فلس علهم وقال
دودرين أي توعان من الددُ ارده درين اي قال عشرة منة بكذا هشوا عنة فوجدوه كاذ
في ما ذم ققلوا ذه ذرين وضموا الى هذا اللفظ سعد القن لانهم عرفوه باككذب حين قالوا
اذا سمت بسرى القّين فاعاً م بأنه ميم خجمعوا بين اللنظين في الصمارة عن الكذب ونوا قولحم
درين الزادة, القين فَادا أرادوا أن بعروا عن الماطل تكلموا بهذا. ثم تصرفوا ف الكلمة
فعَالوا دفدر ودهدن ودهدار وحعلوها كأها اسماء للباطل والكذب. 0 امكل نصب أعني 7
أو أبصر أو رفع اي انت صاحب هذه اللنظلة أو مثل من عرف هذا ٠ وسعد افع أينا
تتدر أنت سعد القين وحذف التدوين على قَلّمَ لالثقاء الساكئين وروي نصمة مناذى مضافًا
الى القين .وقيل فيه غير ذلك . قبل إن عدي بن أَرطاةً اليَاري كتى الى عمربن عبد العزيز
يلب هندّ نت اسماء ٠ بن خارجة القَاري ٠ قكتب اليه ٠ عر أما بذ فإنّ رادي لا نفك
والسلام' فا قر عدي ؛ اكاب م يدر ما أراد فبعث الى بي عمَيْئة بن الهأ بن ألي صثرة
ركان علامة فأقرأم الكتاب . ققال له قد علمت ما أراد قال وما هو قال عنى قول ابن دارة
ان الفزاري لا نفك مُغتلما من النواكة د هدارًا بدهدار
اي إطلا بباطل اي بأقي باطالا صبت اطل 'وكانت هند هذه حث عبيد الله بن زياد ثم
تزوجها يشر بن مروان حين قم ألكوفة أميرًا م م تروجها اواج بن بوسف
ابعود َو مود أذ شا عنك تكن يق ا
انظة اذمع الشّرَ عَنكَ بود اد ممودراي اذا أناك حير الس ا وكثيرة
تتطع يا حك لمانة فلا يذمبك .وقيل ادفع الشر عا تقد
دع عنك نيا حي في حرَاته 22 عا زَيدٍ لها قتَانه
-28#* الاب الثامن في ما اوله دال +25 1
سو م ا يصعي لسسمسسيي
نسكين جم وات ومي النواحمي . والنهي امال النهوب وكذلك انهى ه بضرب أن ذهي
من ماله شي ٠ ثم ذهب بعدء” ما هو أجل منه . وئثل من قول امرئئ اليس حين تزل على
خالد بن سدوس التهاليّ فأغار عليه باعث بن ريص وذهب بإبله . فقال له جاره. خالد أعطني
صنائمك ورواحلك حتى اطلب علها مالك ففمل ٠ فاتطوى علها وبال بل علق القوم ققال لحم
أغرتم على جاري يا بني جدية فقالا الله ما هو للك يجار «قال بلى والله ما هذه الإإبل التى معكم
الا كالرواحل لني نحتي قلوا كدلك . فاتزلوه وذهبوا بها قال امروٌ القبس في ما ماه به
ودع عنك نبأ صم في حهاته 2 ولك حديثا ٠ حديث الرواحل.
اي دع اهب الذي انتهمة باعث ولكن حدثني حددنًا عن الرواحل التي ذهبت انت بها ٠١ فعات
7< و4 نسم
قد دب قطله وكانث حَالَهُ سَيَةٌ وقد بَدَا هرَاله
هذا مكل يضرّب للانسان اذا من وحسن حالة
كنال الخَيْر الى عله دل أنه نت عن عمل
ننظة الدال على المتر كفاعله روى عن البي صلى الله عليه مه وسلم ٠ ٠وقل المفضل اذلف
البح بن شنا اليربوييا . وقيل إنه لأكم بن صيفي دقثل ب نبي صلى 0 0
دع أمرءا ا ذا وما أختار ولا نو في لصتم له ان يقلا 5
يضرب من لا قل وعظك ٠ يقال دعة واختياره اي مع اختياره كما قيل
اذا للره لم يدر ما أمكئ: اد أزنه
وأمة التمبْ فاقناده وه به التبة فاستحستة
فدعة فقد ساء دبيرم سطولك بوم وبي سنه
5 ّ 201 - هاس و اع سسا
بلين دري وأخابر لقا عمّات إن قد عدمنا اللنا
لفظة دْرَي قاب لَّنِ وأ مكات ب جمع 8 ر وهو ما امتد من اللبن اذا خيح من الضرع ٠ ,
وعقاب اسم آأقة ٠. وهذا من امثال الحنثين وقد ص في حرف اللاء
. سوه ام
نا ذَا مالي ادع ال عناتا. ين كنت تذغره إل ظانكا
ويروى اندب الى طعانك ١اي استعمل في حو انك من مُحْصَهٌ بعروفك وهذا كقوله
واذا تكون كيهة أدعى لحا واذا يحاس الس يدع جُنْدَب
24
1 4
> 7 285959595955552 وسدسع نا سساح ونس سصمس سفت نونه مسس م سس سس سوه ا ١
0 د اكد لي 1
أمل راجي ريد ذو 017 أأدلو تَأْق لغرب" لله
ب 5 : 1 1
الغوب عج الماء ه ن الحوض شرل ثالي الدلو غيد وجيتها. وكان يحب ان تالي الازاء ٠ وقائل
هذا 0 0 بن قن . ا ان رأىؤٍ في نام أن قائلا عد له ذلك فانمه ل
٠ 311 ماود وقد عي د فأخير اللهي واد" بالهلاك وكان مقتله” بعد مدة فرسةه
في التخويف ٠ من وقرع الشي
7 نا لك ا ذا أله لمم درب دانم بلرم
انظ در ب اللهم بالرم اي عودها ازعي تدرب بده يضرب في تأدب الرجل ولد
68 م
وَقل إِذَا أعماكَ ذو وسواس دعني رأنا فتّى براس
عرب طن لخن عات مك ذه
وم بعرو وأجمل في الطب فَأطْرَب يما قيلَ اذناه أ لحبب
لنظه أَذلى الحري, الخيب اي اذا خدث في الخير فقّد جريت فيه ٠ ضرب في الاص
0 وير
م» 5ه 0 مهاس ”> ,2 كيس ايب ضام
بعلم الأمر توق نك د بيه الطربق
لفظة دم سك بمك سات ت الصرنى اي عليك ععظم الأمص ودع اروغات
ودافم لانم أ لعروض إن يقذك إن 1 العو يض
اي أفرض الدهر وَكل قليلا قليلا . يضرّب في حفظ امال
دع ألقطا يم وشا سجر وَآجمَدْابَْرِي لماه ألمْري
فيه مثلان الاول . يضرب في ترك امس .هم بامضائه . ذ كر أن بعض أتصحاب الموش أراد
لقاع العدر فاستطلع رأي الذي فوفه في ذلك فوقم في كانه دع القطا ينم . الثاني دع
الشر ِبر قاله المأمون لرجل. اغتاب رجلا وعدي
و“ آمل ص و“ ووم
دع لممَاجل لطمل أرحجله وأحبف م يرب العملا
الماجيل جمع مخيل وهو الطري الختصر الى اذل واليءسكانة أل من ان يكون مبسوعط
06
-20 النأاب الثأمن دنا ما اوله دال ا
اليل 1 الخندة. ٠والأرجل الصلب الرجل الذي لا كاد يتى ٠ 5200 في التماعد
بجلا قذم التزره تخالة واقتزع تى يام
اي اللتصلة القبيج او الكلمة العَيْماء وتاك أي تجاوزه . «قيل هذا أحك مثل ضرت الوب
وأمنع ليث لك اساي لذرَى من د.جكه أمْط حا بذرًا
ويروى بلتقط الخصا ٠ ست امام
واقصد بنى فلان الْإمراض قد أَدْلوا ألسَوَادَ في ألساض
لفظة أَدْحَُواسَوَادا في بباض يُضرّبٍ في الخليط اي دخمسوا وصنعوا أمرًا أرادوا يده
لاتْج ينه أن رَى نار ألترَى كمد دما التو لدبه الَمّرى
اي الدعوة انمّرى اي الخاصة من نتر الطير اذا لقط من ههنا وههنا . وانتقر الرجل اذا
فمل ذلك . يضرّب ان اختصّ قوم باحسانه قال مرو بن الا
وليقر يصطل بترت جاززها يختص بِالتمرّى امثرينَ داعا
ليله ل دمعة العوراء غنمة باردة اللماء
انظ دنع . نعوراء غنسمة باردة ني من عن عوراء ٠ يضرب جيل يصل ) ليك منة القليلٌ
هريره أقَل حِينَ أذوا عرره قَمَادَ أا منصرا
لنظة أذبر غريره وأقتل هريزه الغرير اق الحدّن والهرير اككراهية اي ذهب من
ما كان بغر وجب وجاء ما نكره منة من صوء الخلق وغيد ذلك ء يضرب لشي اذا ساء خلته
دل عله إزبه نا صاحر هبهات أن هشصد 0
نكال للرجل الدمي تتتممة المين دلا يزين بشي : 0 والفضل دل عليه إِرَبِةٌ اي عقله
كل فرَيَى ذونها قربي كد سوال من أفْضَّل مذك قَدْم
لفظة دون كل. قريبى ثُربى يضرب من يسالك حاجة وقد سأ لكها من هو أقرب اليك منة
دع كبايث رَى أن شلك سدع وا جيل امدق ميك
إن عدا حث ترَى 2 قإنه فم عاك لض
-8:9* فرائد اللآل في مجيع الامثال +2©-
لفظةٌ دع. الكذب - حدث 0 سنعك 0 نَضْرَك وعامكٌ بألصد
يضرك ؤإنه يننناك يضرّب في المثم ل م امدق حت بصي عد
م وه
دَأمَاه لا طم الأنمات َأقصِدٌ 0 لا يوم ذا أسعوتاث
الدأماه الجر . والرمث عنات ' يضم هفنا الى بعض ثم ثم ترك في الجر للصمد وغيره ٠
يرب في الأمس النظع الذي لا ب يركبه الامن 2 أعوانٌ وعدَدٌ تليق به
دَهُوَرَ نينا وأششة انتة موعد الذي أسَاء فملة
الدهورة باح اككلب من فرق الأسد ينسح ويضرط وسلم خوفاً منة ه ضرب أن نتوعد
من هوأر من أمنع
قال في الأصل هذا دجل من عبد القيس 4 حديث ول يدك حمزة أكثر من هذا
إذ ل يكن به شنا ألكلب إذ ليس ملكا سيدا ني العرب
لفظة دماء المأوك فى من اككاب أصل الكل الشدة وصكلة الشتاء شدة بردم .
وأككلب اككَيِب الذي يكلب ببهوم التأس ٠ويروى شفا* يدل أ* شن ٠ قبل المعنى ان دم الكرسم
هو الثار انم فاذا كلب من الفمظ والغضب فأدرك كاز فذلك هو الشفاء ١ من الكأل
لا أن هناك دما يشرب في الخضفة
خرالت الأ وداد من دعا نينا من 1 يكن عَنها نب
رُها قبيلة وبلد ايضا . يضرّب ان تستؤيره' فرك با تعرفة
لين ين حَدي ترفوع. أن نفك إلائم. و6 اك
لفظة الدرين” اللتصيجة' الاصل في | للنصية التلفيوه بين الناس من النصم وهو ليخياطة ٠ وذلك
أن تلفق بين التفاريق ٠ وهذا يروى من حديث, اه « لله ولرسوله ولاإئمة. المسلمين وعامتهم»
أذدكَ أثرا ذَلِكَ أي بجنه أي عمذه حعدث
أي بجدثان عهدو وقربه
دمرىعل الاعداه لاسفى ققد ا كثيري عددٍ مم مم ألمدد
ويروى دغرًا لا صفا. والمعنى ادغروا علهم أي الوا ولا تصافرهم . ل
-- ماجاء على افل من هذا اليا 2 مف
شا ا
وَألدهر في اكير مِنْكَ 3 وأرود و«ستبد يلع
وَإِنْه أطرق متب وَهْكَدَا أنخا لا بن
فهما أربعة أمثال الاول .ادر بلغ في الاجسسير اي الاتكار والتغيير. بريد انه يغيد ما بي
علمو الثالي الدهر رد مستيداي لين المعاملة غال” ب على أمرو وهذا كتول ابن مقمل
ان شقض الذاهر مني مرة ليل فالدهر أرق بالأقوام_ ذو عد
وقيل الممشد اللضي في أ عرم لايرجع عنة . . اثالث الدهر أرق مستت اي مطرق مغضر
منقاد . الرابع دعر لي لاب وبدى أنكث لا يلث. ٠ الكب من اللكبة اي سسكثير
التكمات ٠ وقيل من السَكي وهو اليل مني أنه عادل عن الاستقافه 6 شيم على جهة واحدء
ويلب يعنى اتيم . وأنحكث اي كثير التكث والنقض ل أبرم . ويلث مثل ولب في المعنى
1 | ناا
مط يلخأ دعوى فلان 2 مني أحق
فيه مثلان الاول أدَق »رن خبط ناطل قبل هو الاء يحكون في ضوء الس فدخل
من العسكرة في البت , رقيل انه الخبط الذي يخرج من ل المتكبوت وليه الصدبان مخاط
اللشطان ٠ وشيل خمط أطل وأعاب اس ومخاط الشطان واحد ٠ وكان لقب مروان بن
الحَكم خبط ياطل لطوله واضطرابه يلقي الطويل أيضًا بظل النعامة قال الششاعر
لل الله قوما ملسكوا خيط باطل على الناس يعطي من يشاء وينع”
الثالفي أدّق ون انض هو ما يرج بودن اذاه لشردسن اللن اذا بدىء يجلها
5 يرى أدق مِن محين بد دهري عو ألمين
هذا من المفعول وهو المدقوق وما تقدم من الدقة قال المطيثة
دبك ريه نى تسكتهم أدق من الطمينٍ
نه ين حيو َنب وين َب دفر ع6 هب
1 فيه مثلان الاول أرق من صْمُونِ وهو الستور الذكر ضح شُذودًا وقناسه ضبن قال الشاعر
-59ة فرائد اللآل في جيم الامثال +
أدب اليل الى جاده .من ضَيْون دب الى كرب
الثالي أدب من قرنى هي دوية سه الخنفساء قال الشاعر
ألا باعساد الله قبي 1 باحسن من يمي وأتجهم بعلا
د على أحشاا كل لبك ديب الى بات يأو ا سا
أذ ين لسسع وف أ قبي ممه رَى ذل على أاسجم.
قال دن دن الشّسم رمهموز من الدناءة وبلا همر للشيء القرب منة جدًا .قال أدنأ وأدلى
من سسعه
الي قيين أأرمِل ومن حتف , للقى ماعل
فيه مثلان الاوّل أرل من سو ى الرها ل وهو رجل كان دليلا اخ داهاً عدت به
الثل فيقال هو ديص هذا الامى اي عام ب وهر في الاصل تصغير دتحوص وهو الجل
الدجال في الامور الزوار للماوك يستاف التراب فمعرف الطريق والثالي أدل من حشيف
الحناتم, وهو من بي م الات اود مار بالدلالة
3 يي ني أذ وَأَمَضّ من كن أعني بن زعَير عض
بعال أذهى من قنس بن زهير وهو سيد عنس . ودُصسكر من دهانه اشياة كثيرة منها انه
مر ببلاد غطّفات فرأى ” روة وعديدا فَكرِه ذلك ٠ فال له له الربيع بن زباد العسي انه يرك
ما ييسر الناس فال له ! أبن أخي انك لا تدري أن مع الثروة والنعمة التحاسد والشاغض
والتخاذل أن مع اليل التعاضد والتوازد والتتاصر ٠ ٠ ومنها قوله لقومه آنا 3 وصَرعاتٍ البغي
و فضيرات. القدر 0 دأ ٠ وقوله ارك لا يطاقون عبد ملك ونذل' > سبع وأمة ورت
وقبيهة' تزوجت ٠ ٠ وقوله المنطق م مشهرة ة والصعت مسترة ٠ وقوله رة الحاجة اليرة وثرة الك
النّدامة وعرة اتضب البغضة وثرة النوالي الذل . وقوله اله ندم والسَّد غم والملال أو
والكزرب ل وار منت واوص حزمان
نهو يرَى أذاف ممن ويما التي وَتَمَاق سما
َال ذف ؛ من المشمني وسأق 5+ ارعك مادعدارف اح بن لق
حتّى عَدَا أدم مِن وبارة وبثرة تلوح في أست عنرّة '
يقال أَدَمْ ءن بعر وأدم من الوبارة جمع وبر وهو دريب مثل اليرّة تطلاء اللون لاذكي لها
تسلم كم الامهات
دعامة المفّل وى ألأم فل
داك م] أنت يُحكون فيه
دل على عايل اختياره
إضير عل ألدَهْرٍ فإِنًا ألدوًا
دع ]ا 2 0
ودع عدف ميات 5
قنطرة د ناك فأعيرها ولا
وهي كا َو فَروضُْ ومكا
وداو بالدرهم فالذرام
وني رهما مما تب
وَإثها قد قل وح نا
ىَْ داهم مكيرة رَىئ
)١ لفظة دواء الدهر الصير عاره
0-1 عجن والثاني دع ع اللوم إب إب اللوم عون ن التوائب
4( لفظهة الدذا قتطرج
5) لنظة الدراهم بالدراهم نكسب
ا ا
ال ور العون لواف
000
م معام الأعمات 1
0 إلا إن . يت ٠ عي لا
7 ص رم صاه
©»إهو ©» 9
ماد ل5”
”) فيه مثلان الال دع آإراء وان
*) لفظة دعرا ده المحدئات
©) لفظة الدما درو و:دافاه
)١ لفظة الدراهم ارواح تسيل
0 لفظه الدينار القصير فرق درأهم كثيرة طرب للشيه ست وذفعة عظم
ابوس لسعم لد عم ل م حك مي ال ار يللين
ئ هذا | ص فرائد اللال في مجمع الامثال 2
الستصيسيم | امور صمت ١ موصعم عه وسح د سسييييية لسرم سوسم سمي
:8 تسم ه أو فَمَلك منجيم
عر 5 لحرت فإن الدرجه من سلّمر اوق
س اه عاس 00 ل لل سا هت إوّمو #” م
قد دخل ألنار فصوي 5311 مال عند ذاك رطب الم"
ودابة مفرعة قَابي وَلست أَدْرِيِما يريد ألرّاوِي”
0-6 © ىي
البابا ناج فى اؤلرفال
٠
مين عا فه حَتيمًا قَدْ ذمب هات حَدَ يني أَحَادِيتَ ألذّهَبْ
انظة ذهب أمس عا قمه قانله' صعذم بن عرد اليدبوحيا وكان هوي اعرأة فطابها بتكل حملة
بت عليه وقد كان غر بن ثملية بن ير بوع يختلف الها فاسع تضم هما في مكان فصار
في خمر الى جانيهما يراهما ولايريانه ققال غر
قدا تواتني وتألى بنفسهبا على المرء جاب التنوفة ضضم
فشدّ عليه ضخذم فتثله و وقال
فقيل 4 .| 5 كلت ابن يك ال ذهب أسس, م به فنعب قرة مث
2-0 مين لام نا رعئاة دري عا عندك لغاة
الذرو الطَرّف ولقيل من 9 أي أبيني ذَدًا م نكلامك أستدل به على مرادك ٠ يقال
سمت ذروا من لخبر اذا لم تستقصه . ٠ واللمغاء ٠ أنيث الأليغ وهو الذي لابين كلامة .
يضرب أن يكنم من صاحيه ذات تقس
يربك لا أنده يا هَذِيأذْمِي دونى 1 شِنتٍ ٠ 1 مذهب
لفظة ادكبي ملا أنه ريك النده الزجر ٠ والسرب امال الراعي ٠ كان َال للمرأة في
لإاعلية اذهبي فلا أنده سرك فكانت تطأق يذه اللفظة ٠ ٠ اي اذهبي حيث حسث شه 0
ٍ 6 لفظة الدرجة اوثق من السَلم يضرب في اختمار ما هو أخوط ( ل
| دخل فصو لي الارّ فقّال المطَب رَظب” 2 ) لفظة الدابة" نساوي مترعة !
سويت بجي يي
ع ا ا ا ع ا ار را
غ22 الات التاسع في ما اوله ذال 2 يفف
تك 0 فيل ال ميت أ أجندمة عني فلا ع ينظ مالك 5 وك ء. عن
سن ل الل من بعل مَ] كان عَوَاكِ شئْلي
يضرّب للمغرور جبير ده 0 ٠ وقيل يضرب لارجل بيصر الثي ٠ ٠ نيدو
حاجة كان قد نما تواضد أن فى خرج يطل حمارين ضالا له رأى اعرأة م متَنشَة جيق في
لقاب فاعجتتة حتى نسي لليادين فم يل يطلب الها حتى سفرت لذ فاذا هي زه ٠كين
رأى أسنانها 5ك للهارين فقال ذلك وخلى عنها وانشأ يقول
لست النقاب على النساه محم كاده : تق قبيحة إنساة
كد تَعبو أدبي ا وهكدَا تغرقوا 0 أقَى
أي تفر قرا تفرقا لا اجمّاع لاه ٠ وبروى أنادي سا بتمكين الناء فهما وكان القناس أن
تلفت الا نهم آثروا به الخثّة بالتكون لاغيريا في لبي قلا « اسم بلد » وه عدي كوب
على مذهب د والتركب معا و! ضف همزة 5 ا والاصل اللحهمز قال الجمدي
:ْ امن سَبَأْ للاضرين مأرب اذ بكر قرت مها ابر م
قبل أصله أن 0 بن لجس بن يرب بن قطان لم أنفرروا بسيل الرم خرجوا هن الءن
متغر قين . فقي ل ككل جماءة تفرقوا ذهيوا أندي سماء ٠وقيل سما اسم بلدة كانت تسَكا يقس .
ول م ”عرف أرب من صنعاء على ا ثلاث ليال ٠ وقيل أسم رجل. ود عشرة
نين فت القرية بام أيهم وكاتوا أعوانا له في أعالر فتفرقوا ٠ والمراد لدي الأنفس وهو
في «وضم النصب على لوال اي متفر فين أو خاردين 3 على حذف ضاف اي ذهبوا مثل
أفق سما : ٠وقيل اليد الطريق اي فرقتهم طرقهم كا تفرق أهل سما في مذاهبَ شت قال كثير
أيادي سبايا عر ما كنت بعد فلم يحل للعينين بعدك مَل
تت كل كوك قَدَدمبوا أي قد تفقوا لَاكَ با
فظة د هنوا نحت كل كوكل, يضرب للقوم اذا تغرقرا
سا وى
ودَّهمُوا . سرا» قتفذ سروا في الكل في تفُسيرهذًا قد روَوًا
اي كان ذهاهم ليلا كالتننذ لا يسري الا ليلا
شم" كلبلا قبل نامقل فَْلَرُوْد الزود م قل إبل
000
4
4 0ت فرائد اللآل في مجمع الامثال 7
لنظَة الود إلى الذود إبل الذود لا وخة وجمعه د أذواد. ٠ وهو اسم موث شع على قليل الابل
ولاخ على اكد وفوا 01 الى العشر الى العشررين الى الثلاثين لاغير. ضرب
في اجتاع القليل الى لقليل حتى يدي الى الكثير
4 نارَها صحبَة ذَالهَ الأعور لذن بأذو لأمدال ١ الأحور
سال دوت ادو دوا اذا 0-3 ديجوذ أن يكون الهمز في أدوت” بدلا من العين وكذلك
في بأدو أي يعدو لاجله من الْمَدو 57 اعَرنَق 7 0
موا مامه 6 11 ؟> ص ثت
تموعل ما كَدْحَكوا ذل لير ستيه صوته إلظيٍ م أي كر
برها واراك من شير أوجر اجرف واد . واا ا الى ل لإزومه ك5 3
يكت لاجد وفر عدر قنفةه تج دَوْم) لآ
١ لفثله الذذفبف لك اده الجعدة الرعل وعي الى لد قل يي بي
ا لانه قصدها وطلما لّعنها وطييها ٠وقيل الجعدة ننت طبس ب الرائحة ينبت في الربيعٍ ويحف
سر ككذلك الذنب ان شرف بأككلية فل ينار سريا دقبل اله وان كانت كته حسنة
تمك بت) قبل ان اكثل ليد بن الأبرص قله حين أراد المان بن المنذر قتلة., . يضرب
أن د باللسان يريد كََ 5 سئل ابن الع فى اق قال الذب 0
0 الذئب آي جحعدة وبي معاد لمم و من جعد البدين اليل
م هو . -هثه
وألذن خالا قال أسد فأحدرة عَرَال إذ يمَرِد
وبروى شد ١٠اي اذا وحدك الما وحدك كان أءأ عليكٌ ٠ تضرب في المذر عن الاقراد ف
الامور والاستداد ٠وقيل الى انة اذا خلا قن أعوانرمن جنس هكان أسدًا لأ كل عل م
في نفسه وطبعه من الصرامة والقوة شاب وسة لا يتما معها والقدير الدمب د" يشب الأسد
اذا كان خالا اي اذا قدر عليك في هذه الخال فهو أقوى عليك واعرا بالظلم اي في غير
هذه لبال . أراد لا تتهز عنةُ ولا معين” له من جنسه
م 2ف و © ونس ممههةو
وأرحكه دتما ومطبوطا بذي طن له فهو خبيث وبي
فبومثلان الأول الذف م وك لبذي طَنه فيردى الذد نب غبط بذي بطلبه وغشبط بغير إطنده
5 يضرب أن يظن به الدنى وهو فقي والشبع وهو جانع ٠ وذو نوها فى طلند ويقال ذو البطن
الح ا د و72 206
لس
1
0
0
-2 لباب التاسع في ما اوله ذال 678
سم للغائط . قال أل ذا بطنه اذا أحدث “قال أب ُبيد وذلك أَنهُ لبس بظة. اط 0 4 للع
انا مه لانة يمدوعبى الناس واماشية قال الشاغر
و تك أضرن يلم طاة , وب ما في ,طنو وهو جاع
وقال غير فا قيل ذلك لانة عظيٍ الجئرة ة ًا لابين ليه اكور وإن جهده الموع ٠وقيل
معناء' أن الذئى لظلمه وجراءته لا يظن به الا بع وهو أكثر أحوالء جانع واعًا بكثر جوعه
علا ل أكل مم 3 0 شنا 00
0 “خاب قل قد ولغ وهر جاع »يزب لن با ام مله
جذا قربأ خيش شنم لدف فيا كد حَكُوًا [اضَيع
اى هو قرت ه يضرب ا"
وَإنْه با منيتي ىُ احير ذبة مدر وظليم فَأَدْرِ
لنظة ديّة وزى ول في لخر الالف في معزى للإطاق بعلل وتصتيرها معيز اير اسم
من الاخشار يقول هوي الحيث كالذب رقع في المعزى ف امار كلقام إن قبل 5
طر, قال أجل وإن قيل 0 ) قال أنا طابر . . يضرب وب اككار
وألذيم في خلو ته مثل الأسَد أي ذ كر ألضاع في ما قد ورد
الذي الك من الضباع :شرب أن يدي منترذا ما جب عنة اذا طر لب ب قي البنع
ي الأب الأذع ب ]حلي ذهب من رام يمن زد ناا إلطّآب
لفظلة ذهب في الاحبت الادمي وذهس في احمة الخساء اذا طلى ما لا يحد ولا يجدي
طلبة عليه شيا بل ب بالحسة
ودمه قي 02 البح يذهف راجي بره ا
لنظة ذهب 0 ج الرياحاي أعدرر دمة بدون طلب ٠ وددج الرراح طريقها. ويروى أدراج
ذهو و بعادات إله نمكت 8 إلى أذنانها كد ذهبت
لفظة ذ هيت / ف لأدراتها الهف الرِيج امارة تيمب من ناحية اين في الصيف رأصلها
إلسعوم والمراد أداما عاداتا . ٠ واللام يعنى الى ٠ وعادتها أن ع كل شي٠ وتة , اضرب
مثلا عند تغرّق كل انسان لشأنه. ويقال يضرب ككل من لم عادءة وم يفارها
طبحت 2 ور بير
ف 22:9 فرائد اللآل في جمع الامثال 0
حم © تيو عي © سين و
و مم م 0 ص ه ال
في الععى حَديثه كد ذه إن جا* يدم بين قوم 5
لنفلة ذه؟ب ب في السمعىاذا ذهب في الباطل ٠ ٠ وجرى فيالسجعى اذا جرى إلى أل ع لا يعرف .
وذهيت ابله السئّعى اذا تفرقت في كل وجه . والسعهى الحواء بين السماء والأدض ٠
والكجذب ؛ والباطل كالسصسّقىء وال ذهروا عدر بغر وسَّذْر مدر وشذر مذر وحذدع مذع
أي في كل وجه
ذهب في صل بن أل عافي كان دَلِلْهُ إل الأانى
اذا ركب رأسة في الماطل ٠ يقال ذهس في الضلال والألال والضّلال والتلال اذا ذعس
في غيد حقر
8 شاع ا ذه لج به
في مثلان الادل ذهب .اله مسا قار 5 سر . الثاني
ذهف كاسنا تم اي م الشرَ بم حت أهلكة وأوقعة في شر إما غرقي أر تل أر بها
وف فاتك اطمارٍ قد ذهب عقن شه تمان المت 2
افظة ذه الْمَلَقّ في بنات ملمار 5 الارتفاع في المواء يقال حلّق الطائر فطان
مثل قطام. اككان الرتفع ٠ يضرب في ما يذهب باطلا
والأطيان ذعَانءنه ولا يرال م سيدق
لفظة دعب نه الأظليان أي لد" التكاح والطّعام . ٠ يضرب
اذا فات منك الاطيان فلا 0 مق جاءك اليوم 0 تحذر
ادنوه قِ اير 0 ذّهوا أي ف عدوا ة في بلطل وَكَذْوا
لفظة ذهيوا في المبير أي في الباطل . ؛ وَرْنة هُ يَْمَلّ لمدم وجود فعيل قبل هو صغ الطلح .
وقيل الجر الصلب ٠ وال أكذب من الهير وهو السَراب ٠ورعا قيل يبيرى بزيادة الف
وهو من أمماء الباطل
صخل © سمه و 6م
0 ذَانين ولا رمث لها أي لا قم هم أهل قَى
ذَآنين جمع دون وهو نبث ينبت في الث . والرمث” عرعى من عراعيا الال من الخمض ٠
يضرب ٠ للقوم لاقديم هم ولا يرك خير من لاقديم له
33-86 الماب ف انمع ف ما أوله ذال وي
مسد فسوي | مامو تس مده | اميم سه 20 احييت حم المصصسي ممصي
همالورس ات ع + 2ه
امن يجيه يروم فضلا ذهرت مألا وعدمت عملا
لنظه دقبت طولًا وَدمت مُعْمُولُا 'يضرب المطويل 0
ذهب أهل الدثر بالأجر و0 سد ينهم كَهْوَ
الدث ركثرة" المال يستوي فيه المفرد وغيرم' ٠ وهذا المثل يروى في لوك
رملا عَادَ بها ذَلِلْ يكال من برجو بَاخَلِيِل
بر مذ 2ر2 ليه نه فين اورقا الاج لحري الدزن ع اذل
منة قال جرير
كان الفرزدق حين عاذ يخال مثل الذليل يعوذ وسط ألترمل,
ذَعَبْتْ في مَدحي له بوادي يدعَدا ون بد تبه يادي
لنظه ذهيت في ادي إتيه بد تيمر إيضرب ان يسلك طريق الباطل
ا افق عد نه صم كوس 0 ماله عه وو اس
حوته بِرَدُ مدي لاهيا ذربّي الطْمن وكنت تسيا |
قبل أصله أن رجلا مل على دجل, لله وكان في بد الحمول عليه 2 فانساه الدمغ” |
والجزع ما في يدم ٠ققال له الحامل ألق رع . ققال الآخر ان معي رعنا لا أ* شر به كني
الطعن وكت ناسا وحمل على صاحبه, فطعنة حتى قثله أو هزم .قبل امامل ككر بن معاوية
السلمي و والحمول عليه يريد بن الصعق ٠وقيل أل من قاله رهم بن حزن الهلالي وكان
تقل بهل وماله من بلدم يريد بلدا آخر. ٠ فاعترضة قوم” هن بني تغلب فعرفوم وهو لايعرفهم .
قتالرا له حل ما معك والح قال لهم دوتكم امال ولاتعرضوا حرم ققال له بهم إن أردت
أن نفعل ذلك فألق رعحك قال وان »عي 0 فشد عليهم عل يقتلهم واحدًا بسد واحد
وهو يقول دذوا على أقْريا الاقاصيا ان لا بالشرَفي حاديا
ذَكَرَيني الطعن 0 تأسيا
واس ا
يضرب في تذكر الثي ٠ بغيره
9 اس 1١ ٠.
من أ من شه وَقَدَ قط مِن أن يرَى نداه ذَقَه تَتِط
ا أن قومأ كانوا على شرات شم رجل لانشرت فطربوا وهر مسات فقيل له هذا القول.
اي ذق ؛ حتى تطرب كم طربنا ء كرف 0 لثوانيه في السعي
2 ص تساي ماقم د
َ ْوَأ شتى مقرب وله أذ عَانا قرب
رك اناج .رك هذا لكل عن دل بن ل أذ از وسأل عنة
زغرجة قبل أن بقدم العراق فبينا هو في ذكره م اذ طلع ااحختاز فال ابن الزبير الثل ,
يضرب في الاستتبال من طليع الرجل تب ذكره
سلطا نن] لذي له طالت ابد للامدين في مالي أحد
| داك 6 الأحدين هذا لغ اللدح وال فلان إعدى الإحد 3 قال واحد لاظر
له وواحد الأحاد ٠ والتأنث في احدى للسالئة بعنى الداههة . يضرب أن لا تهابة
لدهاه ولا مثل 4 في تكراله
مهد ياسه ل ُو ذل كين جَاجِه مشبود
لنفة ذل بد يِه البمعود بيضرّب لمن انقاد بعد جماحه . الور اسم” فرس
وهو-> سر 5
ذحكر ولا حساس وعد ريد لا وعد مرو ذي العل والا.د
حساس كقطام_ 9 ٠ ومنهم من يرفع وينون يجمل لا كليس ٠. ومنهم من يول لأحسيس
بالنتم ولا احين بالخ والتنوين ٠ يرب للذي يعد ولا يجن الجازة
أذّلني ليث وَألذْلِل تأكاء الور 1 غدل
لنظة الذليل من تأكلة الو" وا؛ والوبراء الرخمة وهي تحمق: وتضعف والراد د بها ريشها
وَهَكَدا َيِل من يذَللة خذام لا سَادَ بير جما
لفظة ذلِيل ٠ن يدللة جذام ينام دمل ذليل شرب الضيف يقبوء من هو أضف مع
إن ذل التاس عا من أق معتّذرًا إلى ليم قد عنا
قله أذل الناس : تدر إلى لي لان الكريم لايمرج الى الامتذار دامل اللثيم لارشل العذر
ذل لو أن كنت ارا أجد الم رده عله عمد
انظة ذل أو أجد ناصِرًا أصد' أن للارث بن أني شير التَسائي أل أشن يي
عن بع الأمس فأخبة فلطمة لثارث ٠ فغضب أن وقال دَلَ ] اواعد أهرا ثم أطمة أخرى
ققال لو هيت الأولى لانتبت ت الأزى هي اليا مثلين ٠ وتقدير المثل هذا ذل ار
0 ما جاء على افمل من هذا الباب 2
أجد اصرًا ) قبت . يُضرّب للشريف يظلمة الدفيه . وضرب ايا في التأسف على ركوب
الج وال عن دض
وَإني ِدَا ك با نس ذبية 1 م] لما حمس
الف ما لظ من الأدض ٠ والعمدس” الوادي فيه شر ملتَفبٌ . 'يضرب من جاهر بالعدارة
وأظهر المناوأة.
وهو ومأ 0 قَائْصَ ذان سيف للمه الْوقانصض
الوقيصة الكسورة العنْق من الدواب . 'ضرب لمن ل وسعة” وهو مَمَيْرٌ على عياله ولن له
قدرة” وقوة وة فهو لا ينازع إلا ضعفاً ذليلا
صضصمط © و
ومن ل 5 ألتمال” ومن حوارٍ ذا با رانب
وفع 0 بير سآائنه امير والبساط يان مر به
١ ص هو > و ِ- ممه 8س سماد
وأموير وم عاشوراه بالكوفة أْتَدَى أحَا عناه
وبصّة اللد والشم حسكذا مِن ألردا أَدَلَ في م نذا
ال ذل من د في رح راد الضّعف رارك ٠وقتل بد الحين . ٠ وقيل الممنى أن صاحها
ا#دمهتوجع .د . ...6 - آ آذآ ل ل يق ةطقن
سم 5-- فرائد اللآل في مجمع الامثال 2
توق أن : يصلت شنا ٠ ويا أَذّلَ من قراد مر هو فض موضع في الممل فيه أَذّل
حيوان والمأسم طرف ال .حي أن بني علسر ارتحاوا بعد حزب داحس يريدون بي انغلب
رحوا بهم وأرسلا يهم ثانية عشر رأكيا فهم ابن الخمس قاتل الحارث بن ظالم ٠ققال هم
قيس بن زهير اتنسبوا نعرفكُم حتى انتنسب ل ابن الخخمس. فقال له قيس ان زمام أمنتنا
فبِه مان سوو . قال ابن اكمس والله لقد تركك ذ مان أذ من را تحت مُنيم
بعيري . فعطف عليه قبس فقتله وسلق بعهان فهلك بها قال الفرزدق
هنالكَ لو تبني كلا وجدتها أذ من القردان تحت الناسم.
وال أَذَّل من السغر هو المدي او العناق بعد على لذ البية وينطى رأسةُ فاذا ممم السبع
صوتة جاء في طلبه فوقع في الية فأخذ . وقال ذل من كيه بجخمص لان مص كلها "ين
ويس فيا من قبس الا بيت واد فهم في أذلاه. قال أذ من ال هو ضرب” من الف
قصار الأرجل قماح الوجوه يكون ارين الواحدة تكد وأجود” الصوف صوف لنقد اوأذل
من ار قن هو ضرب من النافس يكون بين مكة والمديئة وقيل مار قبان دوي تشبه
الطرادة أغلظ منها لازقة بالارض , وانشد
ا تا وقد ريت عا حار قبآن يقوذ أربا
خاطمها عنعها أن تذهبا ققلت أردفي َال رحبا
ويقال أوّل دن ع السشّان ين املاب ججع سئب وهو ولد البعيد الك ويقالٍ الدثق بعال :
وطلاب جع ةو التي نحاب وأذل ل ود بقاع لانه يدق أبداء وال أذل
ن حمار يد قال امغر فيه وفي ا
ولا , . بدار الذل. برها الا الاذلان عي الأعل, والوقد
هذاعلى للقنف مربوط بت وذا شم فلا بأوي له أحد
ويقال ذل 7 ن قمع بقرارة لح صل من اجتناه وقيل ل لأنة بط بالأدجل ٠
والمقع 0 الببضاء والجمع ف ّم كل جبه وجأة . ٠ والترقر القاع الأملس ويثبه اليل
بالنقع لان الدواب تلم بأرجلها ولا أصول له ولا أعضان ٠ ومثله الكشرث وهو ست ٠ تعلق
أفصان الثير من غير أن يضرب بعرق في الارض قال الشاعر
هو ألكَمُوث فلا أصلّ ولا ورف ولا نيم ولا ظل لامر
وهال أَذْلَ . د القرمل سير قصار لا ذرى لها ولا ملياً ولا ستر. ويقال في مثّل. آخر
ذَلِلُ عاذ بِتَرْمكَ ٠ أي لشعرة لا تستره ولا تدمة أي هو ذليلٌ عاذ بأَذْل" من نفسه .
اا ااام 1-0
-9ة ماجاء على افعل من هذا الماب 22#
وقولهم أذّل ٠ن الَذَج ينون امل والجمع يذّجان وأنشد
قد 00 وإن 0 تأ كل عتودًا او بدح
رورد في المدرث ا َ ابنر دم يوم م القشامة كأنة , ذَج-, من الذل » وأما قولهم أذل دن
النمل فهو من قول البعسث
د كُلَي صنهة رجهه أذل على مس وان من النغلر
روف أل لاقدام الرجال من التعل وبعال أذل ممن نات عامه انثما ال , يضرب للشثيء
يستذل .يا را يقال في الثل الآخْر هدم الثعلب يعني جحره اللهدوم . ويقال في الشر يقع بين
في وات إل ينهم التعالب ٠ وفسا بثهم الظلربان ٠ وكير بنهم ريح . ٠ ويس
تم التُرَى . ٠ وخخربت ببنهم الضبع قال الشاعر
أ تر ما بيني وبين أبن عامي من الود قد بالت عليه الثعاراب
امج باللي الور بي دبنة كأن لم يكن والدعر فيه تحاف
قات تعلم ان صرمك جاهدا ووصلك عندي به متقارب
فا أ بالبلمي عليك صبابة ولا بالذي تأتيك منة الاب
ويقال أدل من حوار وهو ود الناقة ولا ينال يدك حُوارًا حتي يفصل واذل' من الحذا.
في الثمل لان يجن فيكل ثيه سد الرلى' وأذل مس تمه هو اللتزق أل الثر
يزى به فنوطأ بالأرجل واد من مه سا ير هو البعير الذي يستق عليه الماءقال الطرماح
م
لَه قَيِلَة أذل - من السواني وأعرف للهوان من الخصاب
رقوهم ا نْ حار براد نه الود لانة يت ٠وقيل المراد به اهار ادل »ن الساط وذل
البساط لانهُ ببسط ويفرش فيطؤه كل أحد وال د.٠م», اق ار يوم عاشوراء
وال أذل وو الك : 5 وهو قبال ااتعل وأذل ٠ ن الزّداء وهو معروف . وال أذل ٠ 3
امئة : اللدقي يض العامة لي ادر من الارض فلا ترجع الها ٠ وقل هي الكأة
البيضاه 5 تنشق عنبا الأرض كما تنيضها قال الراعي
تألى قُضاءة 23 تعر ف ككم نس وابنا 8 نتم مقدة الملدر
وعرض أل بلا مين 3 ثنّاه عرو طآب نثرا وسم
6 مِن ن الود وفساك اعيب وير لذ أ شذَاه لهب
هال أذى ن الورد رهن ٠ السك ؛ الأصبب والمتثر الأنشهب
اتسطيعوم _ ب
1 سوب
-28ة فرائد اللآل في مجمع الامثال ©
وام رالوليئن بذ الاب
دع ا عزَال ذلك أأرقبا في مسك م راو ذي] 0
5 1 يثال منك نا ء َرَالَ الأنس تي
و82 م و مم - كن ,0
يصْحَك ذل المَزْلين تبه الولا نات عل ما قل في ما نلا
-
م ضعو .+
وه ذل قدا
ددت لاع وَالطْباع' قا تفرئني كذ تبث كرا
جح حي وج
قَد َل من كان يلا سَفِيِهٍ من بثله ا مَاحِي بقِيه
عل إسااة قي يي عن ليه بذ يال من
يطل كين 7 ذَها عاد _يصلم, أذ له أي 0
7 لكل بكر ذَنبهٌ وَقْهُ ضرا وَطردًا يكيبة”
0 مكل لول نحن عدا تلق كل ما ما روم عدا 0
ى © صجماين ا ب ع هاس ماري
قد ببي السئاس بعد ألناس
إذ دَعبوا وَالأم في انمكاسس”
ال م
وعصيري ذها 23 ني اد "١
اذل قد قل أدب ابد 0
فس ------0- -------- لا تم 0 لصي ساسم || لصي مسحي
سس سوس
0 ا وام *) لانقله دل الم 0 شيون , ن سه الولانة
*) لفظة ذذت الس.اع ثم أداردي الدمام ؛) لفظة دل عن لانه له
00 ©» لفظة ذ ممتى على الاساءة ولم رضْييت عن نقات ,اإجسساماد 7 علي بن أبي
عبسدة 5) لفظهٌ دعب لماز لل قر تن فعاد ساو د سن
*") لمعل ذف اللي سسا كام وك ا الصعرب
لفظة ذرء .شكل الل وإن كان دق
اتناس ٠ لفظة ذهب عديري وني يدي للثيء تذهى منفمتة
)١١ 3 ضيه مثلان الأول ذكر الفيل بلاده والثالي الذل يُْ اذب و السقر َ
-- 2000لا
ب يه
5) لفظة ذ هب 30 3
28# الماب العاشر في ما اوله راء 42#
اللباسا ا فى ورا
ل 3 2 000 - 2 اال ووه ه ع
زيد لني كد قد رَعى فاقصا 1 و1 ومن الخير ابى
قصب البعيرٌ اذا امتنع من الشرب وأقصب الراعي اذا فعلت إبنه ذلك .اي أساء رعييسا
50 من الشرب ٠ ولس يي قوله رىى مأ يدل على الاساءة والتمصير ولكن اسيل بعوله
أقصب على سوه الرعي ٠ وذلك أن الال اءتتنمت من الشمرب إِما خلاء اجوافها و إما لامتلاما
فنستدل بذلك على أساءة اعي ٠ يه 0 في ٠١ ل حق سد الأمر
ألا ا ياه لله بأأصدام والأواق أأشُديدٍ والجذام
ابدام داه أخذ يي دس الدواب يضم كل واقياس الضم "كال كام والسعال. والأدلق
البنون وهو فرعل أو أفل من ألق فهو ٠ألوق اي حِنْ فهو مجنون. والجُذام داء تتترّح منة
الأعضاء وتتعن ورا تساقط نعوذ بالله من ومن جميع الادواء ٠ والمثل من قول صحكثير بن
امطاب بن بي وداعة
ع 5 ع 1 و2 م اما يىءب
كذا بأحى أقوسن وأفى حارية للمأب منه نسعى
فيه مثلان الاوّل رماه الله ناخى أةوس اي بالداهية. والأحى الأقرّس الداهي المارس
من الرجال٠ ٠وهو أفمل ٠ دن الحبو حمث كان الصاند تحبر الصيد ٠ والأقوس العي الظر .
ويروى ماه الله بأْحوى بالواو كما بسّال رمأه الله أخرىق ُ لوَى هن المي واللى ١٠اى يبن جسم
وجنع . ونة لي الواجد ظلم ه الثالي رهاه الله باقعى حاراية وي لطمة بة لشنة مذكرها الأفموان
وثي أفعل ٠ ولخاربة- - التي ص جسعها ٠ _ ني لي حرم ولتي هكذا تمل ٠ ن ساعما
ومكزًا بد ينه و أله سَّ لما 06 ريد وله
فه مثلان الاول 0 أله بد دنه اي مات 0 الموت دين بن على كل أحد ضيه اذا جا»
منقاضيه . الثالي رماه الله بلي لا أت لما اي بلية. يموت فبا
حَذَاكَ ناريه رَمَاهُ بر من كل أكمة كسار لِسَمد ٠
“| لفظة رماء الله من كل أأكمة بجر يقال هذا في الدعاء على الانسان ٠ وسكن أ كمَة ضرورة
ال 222222 222
٠” 22 فرائد (١ الآل في في مجمع الامثال نه
هو 9 وس وو و مه
وسكاته راد فذّها حصث يدى قر بنه او 7
لفقل رقا كات اي وقاه ما أسكنة يمني بداهية, دهماء
كذ راد أ الطلاض وذاءجى أبدًا تماطلة
لنظة رماء اله بالطلامئلة والحُمى الممّاطلة الطلاطلة" الداه العضال وقيل هو سقوط اللهأة .
تضرب هذا لمن دعي عليه ٠اي رماه الله بالداهية
اذى هم و_ه
ومن يرجي أنه حمام يله الصا قد رماه
افظةُ رماه تله السائى اذا أجاب كلام خصيه بكلام جمد قال لبيد
فرميت الوم نبلا صانا لبس بالعضل ولا بالفتل
زي بأتحاف رأله كذا بناء ذل علا تكتى الْأَتَى
فيه مثلان الاوّل رهاه' ,تحاف رأه اي أَسَممهُ بداهية عظية. أوردها عليه ٠وانا قبل بلفظ
لجع لتكرار البي. الت ام ما يعو الدماغ من انس ولايرميم ب مالم يله عن موضعمه
0 و بازعة مه . ٠ وهو ككابة عن فتلم كاذ بلغ في الاسكات غاب لا وراء لحا وهو الكل والممتول لا
0 005 بدا اذ ماي أهرّكه اذ لاداء إلا الوت ٠ وقيل الجوع أن
يَمْحَدَا ثاثقة الأثّفي رب بها وم يجد من ساني
لفظة قا اله كا امد الأناني*ي القطعة من الجبل يوضع الى جتها رام روصب ع
القدرء يضرّب ن كي بداهية عظيو وان لايق ِ من الشر شيا .لان اله ثفة ثلاثة ة أحار
كل حر مثل رأس الانسان فاذا رماه بالثالئة قد 9 الهالة قال 0 الحمذاني
ولي جم كاحدة الثاني 4 كد حكثالثة الأافي
وقال خفاف _ يك طبهم جبنا تكن رمناهم بثاشة الأتافي
ا مه 7 لي -ه- د
م أزاه قد ري جره بل فى سق غير خبره
لفظةٌ ري هلان جره أي بفرنر مثله في الصلابة والصعوبة جمل الحوور مثلا للقرن لأن
احبر يختلف باختلاف الرمي فصغار هذا لصغار ذاك وكاره ككباره ٠ ويروى لا بحجرو ومنة
قول الأحنف بن قبس لعلي” كم الله وجهة لما بعث معاوية” عرد بن العاص حَسَكمَأ مع أني
-28* الاب الماشر في ما اوله راء +76
سو فيا موسو مو ماس صم المسسممم مسيم ١ ممم استصشصي ١ مس سيت بص موصت ممم امم
مومى : :انك قد رمت تحجر الانض اجمل عه إن عبأس « انه لا شد مُقدة الا ١ حلّهاء
فأراد علي أن يفعل ذلك فأبت المانية الا ان يكون أحد السصمَين أنا | موسى ه ومعناء
نك رُميت بحجر لانظيرَ 4 فهر بر الأرض في انغرادو مك تقول فلان” رجل الدهر. 5
لا نظير له في الرجال
كد ري ل الرانسن 5 5 كر أن أظه حند دنا
لنظلة ري قلا من علان, الرأس 0 فيه حتى لا بنظر اليه: وروي
عن عمر بن لطاب رضي الله عنه اله رأى على زياد بن حذير هيئة فكرهها . فلم عليه زياد
فلم يرد عليه ققال لقد رسيت من عمر في الأس أراد ثند ساء رأي عر فيه «ذاذا قيل ذلك
كان المنى ري في رأسه منة شي* اي أي في دماغه منه وسوسة” حتّى ساء رأنه فبه .وأ
من قولهم في الأى نز عن 33 المضاف اليه
25 من ثواء لا من أَشْوَى وراعه خطلب ديد َلْلوَى
الله يهاه 000 الاشواه إخطاء المتتل من الشوى وهو الأطراف . والشوى القوام ٠
52-7 إن يتصدك بسوه تتملم منه
ممعم لدمفكي مسا| دم ماشه
رتى ١ أدواف له في الشر وبالاذى لرا ومحض الضْر
لنظة رى هه نارواته . يضرب ١ إن ألق نفسة في ذي٠ ٠وروق الانسان همه ونفسه اذا أَلمَاه
على الشيء حرصا . يقال أق علمه أرواقه
رض حكلامة على عواهنة أي جاه بألَِثِ في مواطنة
لفظة رى اكلام للى راع ال ذلك اذا م يال أصا أصاب أم اخطأ ٠ والمواهن عروق في
رحم الناقة . ولمل المثل من هذا اي أن القائل من غير روية لا يعلم ما عاقمة قوله كي لا
يعلم ما في ل
قد رمتي عنده يا واننارك ال امن من مانهأ
هذا لمن لإحدى ضراءر رهم بنت ارج اعرأة سعد بن زيد مناة رمتها ثم بعيب ركان
ها فقالت الثل . وقد ذتكرت القصة بتاما في حرف الاء عند قوله . ابدئهن بعفال سيت ٠
اضرب أن يعير صاحنه بسب هو قبِه
رس ري جما ل لماه اس ه32 مني
رددت في فه يديه إِذْ عَدَا عضبا غنظأا لما منه بدأ
تامع
آ
:
ال 20222
ءى3"3ظ_>
9 فرائد اللآل أرق ساد جه
0 لس مه
و نتم عا ليت أو 00 حكن باليدين
انظة أراد أن بحا بيدين يرب ان لا مكسب من د فيتشره لوجو آخر فيفوته الأول
وأَرمبُوتَ ا خَليِلِي خَيرٌ من روت جاه ينه ضير
لنظة هبوت خَيْدِ ون روت أي لآن ترهس خيرٌ من أن ّم ٠ وال رهبوقٌ ورحموق
روت وجبروك
رويدا لتو إل أن يغرق أي أجل ألأم تر ما يق
هذا المثل لارأ كانت تغزد وتسمى رقاسش من بني كنانة جلت من أسير لها فدصكر لها
النغزو ١ فقالت رويد امَو اي أمل المزو حَقّ زج الولد. , يضرب في التمكث وانتظار
العاقمة . وقال فها بعض شعراء طَئِ
كنت أن ركاش بعد شاسها حملت وقد ولدت غلام) اكهلا
فاث” يحلا في بطتها واله ما صكثانًا متلا
كانت دقش تقوذ جيشا محفلا فصت وأَحرٍ يمن صا أن يلا
رويذا الشعر ف وأطرح تراد إن به قبلا مي
لقاب الحم البانت ٠ .اي دعه حتى نأقي عليه أيام فتنظر كيف خائته أيجحمد أم ذم ٠ ويجوز
أن يراد دع. الشعر يغب أي تأر عن الناس من غبت للِى اذا فوت بويا ا خرار
شرك علهم عله ٠ ' يضرب للمكروه يتان بعد وقوعه واسعرار ه ويضرب في التأني في الاصص
وترك المجلة فيه
ا الود و 138 ماق يواد 8ن ماود الو يو 1 ا امد
رويد بافلان سلون الجدد اي اميلنه لبفيق من كمد
ويروى عدون الخار وي الارض ابخوة والمدد الصلمة طرف دقلا لرجل تكون به
دل فال دعه حتّى تذهب علته ٠ 1 قيس يدم داجس حين قال له حذيفة سبَقتك با قدس .
فال أعول حق . بعلو اللدد ٠ ادك يعدون الخدد اي في اللدد, و
عم أي هم علي ] ذا رويدا 6 داري
لفظة رو" يدا 0 الذار . بون الداري 2 لم .قبل له ذلك لآنه : م في دارم 526
اللها ٠ وضرب ب في صدق الاهتام الأمس لان اهيام صاحب الإبل أصدق من اهيام لراعي
ّ
إٍ
يسمه الأدود والمدى ري أمابي حَايِدِي َأضَى
6س د
لفظة رى اإسهمه الأسود والمدئى أضلك أن 0 نا بفي ظفر بدت بني ليان فهسزم
أصحابه وفي كانته فل معلم بسواد «قالت له امرأته أين التمل التي كنت تركي ها فقال
.قالت خليدة للا جئت زائرها هلاً رميت ببعض الاسهم السودر
والمدى لطر الدم ٠ يضرب لارجل لا ب في الام من ن ادر شيا
8 أي : ٍ قفنه ضرر ال اطع الاقم »
0
+ ه روج قعل
جه حزاء فأنما. للا مِن قل أن ماك د كر ووجى
ا الا ننت ذَفْر يدح بو للأرواح يشبه الكرفس ٠ يمون أن الجن لا تر
!! كاه فد ٠ يضرب للا مس يخاف شرم .أي اهرب وال فان هذا ريج شر ولام
: الإسراع عد ولا يقصر الا في ضرورة الشعر
إ عرو ومن تصبو له لبون با صاجبي ريما رن
يضرب للمتصا فين فاذا تكدر حالما قيل ملت ريجهما وقال
أعمري نري الود أصجت بعالا لقد بدات وهمي 2
لاجهَرَوًا جَهلَا بئهو خطًا لا قومنا جم لمر فا
قبل ان عام بن دمل بن ب كان من أشدر الناس قر فأ" وأقعد د
من قومه وكا من ر ذكربه ٠ فقال أجل والله الي أضعيف” فادنوا مني فاحماوني فدنوا منه
يجماوه فضم لين الى ابه ورجلين تحت لهذ بيه ثم ذير فبض يم سر رقل
بن أي أرلكم والعرفط حتىكادوا عوتون . يضرّب أن لسر ممن هو فرقة في المال.
والقوةٍ وغيرهها
ل و اورف 3
نا من لباه له ربع َرَارَةَ زعي لاهناك مركم
وي مم ألرنع بضرب أن يُصيب شا ين بو عليه
زد برشه سُُ عَاربه رَى لا أبدَاه في طالبه
نجع ...ب بل 5 لل
1" 2 فرائد اللآل في مجمع الامثال ؛ 2
هال ري نلو ا يضرب أن حلي ومراده لا بنازعة فيه أُحُ .قيل امله مما
00 الملوك اذا حبوا جاء جعلوا في اسنة الوبل ريش نعام. لنعرف أنها جاه الك
و ن حكم مكه ؛ ارتفع نبا تكناك هذا الى دده اتفع عن حكم فيو . والصواب ان
“حف من برسنه زعو ظاهرء وهذا الثل يتررى عن ٠ عائغة رضي اله عنها حسث قات
ليزيد بن الأدم. الهلالي. ابن أخت معونة رضي اله عنما عنها زوج البي صلى الله علمه , وسلّم
ذهبت واللم وري بريشك على غاربك ٠ واله 0
لا نساً ان
اعار ود ددجع وهو كاية عن الأ كل يعني ما رد مشغره الى جوفه ٠ يقال حارت النصة اذا
اتحدرت تحور وأحارها صاحما اي حدرها ٠ وبشر ر فاعلٌ دنا أخار متعرل به . ٠ ومعئاه انك اذا
رأمت يشر لكر يوان مكين كان أو هيلا استدللت فيو على كيفية أكله لان أ ذلك بن ملى
شرن ه يضرب أن يستذني مجالار حسنة أو تيجة 0
إى حم
م ٠ راص الل ع 2
عنه اراك شر يا صاحجي هأ قد أحار مشهر
ً' 0
3" برس وزيادة رَى ا ن المين في ما أثرا
زمه وأ اطق ورادة سناد قَالَهُ الفرزدق في بعض امروب ٠ وكان صاحب اليش
قال من جاءلي رأس فلة خسمانة درشم, ٠فبرز رجل وقتل رجلا من العدو فاعطاء” حمضمانة
درم م برز ننم ا فل شك أهله عليه .فال الفرزدق أما 7 برضون أن يكون اع رأ وزبادة ع
مهانة فذهيت مغلا 5 ضرب ف اأرضا بالخاضر وشسان العاانب
7
ل اخ م
قن ما رَاهُ دب قول أَثَا أشد هن صول يريك را
الصول المملة والوثية عند الخصومة والحرب تزع عام ونيو بابد ارد
يضرب في ما يتتَى من العار. واشد نمت قول
ه ا ىق ع
ورب حام. أنه وهو مرا جادعه يمن عليه
ص 7# نن
9 «
لفظة رب حامر دق وهو 8 ا دن شيه م نم في أشد
حى من نف
-
رب أخ. ل مرء 8 تلده َم وق إِذَا بوم 3 حكره 1
لفظة دب أخ. لك لم تلدء أذك قث “تيان بن عاد ٠ رذلك أ أقبل ذات يدم فبينا هو
لسار سير اد أصابة عط” فعهم على مظللة في ينا امرء داعي رجلا فأسلسيق ما؟.
22 2 بر وير
-28* _الماب العاث شر في ما اوله راء جب كل
قتالت | الرأة ان تخي أم الماء قال أكهما كان ولاعداء فذهبت تكلمته مثلا.قالت الرأة أ أم]
000 3 “قال لتهان لنع” كان أوجز نذهبت مثلا.ثم نظر إلى صي.
في الببت بكي فلا يكترث ل ويستسق فلا يستّى فقال إن لم يكنككم في هذا الصبي_ حاجة
دثعتوم الي فَكنَاتةُ ٠فقالت ذاك الى هالى' اي زوحها ٠فتال لتهان وهالى* من العددٍ فذهبت
معلا مُُ ثم قال ها من هذا لثشاب الى جنيك فد عامنّهُ لبس بسعلك .قالت أخي قال فرت
أع. م تيذه أمك فذهبت مثلا 2 م نظر الى أثر زوجها في قثل الث شعر فعرف في فتلي شعر
البناء أنة أعسرء «فتال شكلت الأعسر أَمَهُ. .لو يعلم العلم اطال غم فذهبت مثلا. ٠فذعرت
الرأة من قولهو ذعزا شديدا وس الطعام والشراب فألى وقال ابييت . على الطّوى
حتى تئال كم اموى خير م ن اتنان ما لا تهوى فذهبت مثلا م مضى حتى اذا
كان مع المششاء اذا هو برجل سوق إله وهو ا
روي الى المي إن نفسي رهنة فهم ير عرس
حبانة لقم ذات أس يشترى اليوم ها بأمس
فعرف لقان صوتة وإ 3 فهتف به اها 0 فال ما بالك فال
باذا اليجاد التاححّه والزوجة 0
عش رويد ايكَه لست أن لست
فذهبت مثلا. قال هال نور نور لله أبوك قال لمان علي عه ير. الع التغمير. ان كان
عندك ككير .كل اعرى في ببته أمير. فذهبت مثالا ثم قال إفي مررت دلي أوام فدفت الى ببستم
فاذا انا بامرأتك تغازل رجلا فسألئّها عنة فوعتة نام ولو كان أخاها لّىى عن نفسه وكفاها
اكلام . قال وكف علمت أن المنزل منزلي وأن لمرأة امرأتي . قال عرفت عقَائْقَ هذه النوق
في البناء وبوهدة الخلية في الفناء . وسمَبَ هذه الاب ٠ وأثر يدك في الاطناب ٠ قال صدقتني
فداك ألي وأتي وكثبتني نفسي فا الرأي «قال هل لك علم «قال نعم بشأني . “قال لتهان كل
اعرئر شأ عام فذعبت مثلا. “قال له هافى هل بثمت بعد هده ٠ قال نعم ٠ .قال وما هو قال
حي : نفسك . وتحفظ" عِرسّك . قال هالى' أفمل ٠ قال لتهان من يفعل. اير يحد اسخير فذعبت
مثلا. ثم قال الرأي أن تقلب الظهر بطتا ٠ والبطن ظبرا٠ حت لسامين لك الأ ا ا 6
لهاي توردها امنية . فقال لتهان آخر الدّواء اككي فارسلها تلا. .م انطلق الرجل حق
4 وفطي ةبمل سيمل شري وق بدت .ل هذا مل لل م ٍّ
ف #سزرته” رو- 5
استعمل في اعانة الرجل لصاحبه وانصبابه في هواه واتراطه في سكه ه حت ىكأنة اوه من مه وأبمه
بنج ظهدا
و ل م
ع
امم 9
-88 فرائد اللآل في مجمع الامثال +5
سن 7# تس
ورب 00 رأه مسقل ما في بدنه اف وهو مذل ى
لنظةٌ رب كبر .تقل لا في يد يض اارمل انس الأره افذي لا تع با أسلي
ع #0 ني 1 9
ورب لاه م قدا مِنْتحتِدَات الرعد قا رك ))صلف
فيه مثلان الأول رب" 7 لم اي إن الذي يلوم المسك هو الذي قد ألام 3 فعله لا
اليافظ له .قاف أكم إن صبفي م «الآفي رب تساف نحت الرَاعدة الصف قة الأزل واخير ٠
والراعدة ١ لسحاءة 1 ' الرعد ارت لني اليل .اي وركام ذات الماء الكثير
واأرعد مع صلنها
وَرْنَ أصْلة لآ كلات رَى ما عية ا لأ قد قد قد أنا
لفظة رن أ كله نسع أكلات ويروى منعت لأا عر ض فيحتمي من غيرها . ٠ يضرب
في ذم / المرص على الطعام .وق يضرب الخصة ٠ ن اعثير تال عا لى غير وجه الصواب ٠ فقيل
طرف فق اغدر: واول من قالة عامى بن القأرب المَدوافي . وذلك أنه كان يدفع بالناس في
العم فرآه هلك من ٠ ملوك غسان قتال لا أرك هذا العدواني او أله فسألهُ أن يفد عدم 0
لكرمة ويحبوه فلمأ وفد عليه أكرمة وقومة . ثم لما أتكشف ل ياطن الملك قال لقومه الأ
2 وا حوى نَظان ناوا له قد أكرمنا هذا الللك يا ترى وليس بعده الا ما هو خيز منة.
فقال إن ككل عام , طماء] ورب أكلة منَع أكلات . م م احتال حتى ارتل عن وبلغ. لاده
ص ؟ 2
ورب نعل اشر من حنا وطالب جر إلى <رب وَفَا
فيه مثلان الال رب عل شر هن ااه يرب في الشيء التاشي في الرزءة ٠. والحفاء
بالمد . زوي أن الخليل بن أد رحة الله تالى كان يساير صاح) 4 فانقطع شنْع” نعله فى
حافيا تخلع الخليل نعل وقال من الجفاء ٠ أن لا أواسك في الفا ٠٠ الثاني رب طلى جر إلى
رب أي را طلب امرء ما فيه هلاك نفسه
ص -.ر م
صر و 89 2 إلى
أن في الأثر فب تله > 2 3 لمن مستء
وبروى > 0 ٠د : نص|ب ب على الخال في هذه الرواءة أي - 9 ؛ راث . ٠دعلى اللنعول على الروابة
الاولى . ٠ والمعنى آنّ بول لا يكم الأمس تاج الى إعادته 4 فول عليه قبل أول من قاله
مالك بن أبلي عمرو بن عوف بن محلم الشافيٍ وكان سنان بن مالك بن الي مرو بن عوف
ابن محلم شام عي ثآراة أن يحل باء رأنه خهاعة بنت عوف بن اللي عمرو ٠ قتال له مالك أبن
سكيسدية سند
تن آي قل أطلب مرقع هذه الحا . ٠ قال لا تفل فانة ا خيلت وليس فها قطر
وإلي أخاف عليك بعض مقاف العرب ٠ «قالككي لست أخاف ذلك فضى وعرض له عروات
القرظط بن زماع بن حف دف العسي , تأيجله عنما وانطاق بها وجعلها بين بنانه وأخواته و يكثنف
لها سكا :قال مالك رلسئان ما فملت أَخْتي قال نفتني عنها الرماح ٠ قال مالك رب عقر
6 راد ورب كروقة بدعى لَثا. .ورب كَيْث لم يكن غبتًا فأرسلها مثالا ه يرب لارجل
شد حرصه على حاجةٍ وبمؤق فا حت تذعب
نل و
رب اب حثث نا فى محكبث ب#تاحة ألشاءعي عدا يرث
يقال مكث فهو ماكث ومكيث .أي رعامحل الانسان في أ مر فحكانت علتة سسب مكثه .
يضرب أن أراد الجلة فصل على البطاه
ورب ساوعر الحذرتٍ و سم هموق وما ١ لى دد أ
العذرة المعذرة ٠ والقفْرة الذفب . َال كرت الرجل اذا قَذقة جور 90 وى الكدرث
« لاعَدَ الا في التَفْر البين » والادم الت . .وال يقوله الرجل يمتذر هن أمى شتم به الى
لناس ولو سكت لم يعلم به. ٠ويروى رب ١ سابع َقُوق ولم عع عَذْرفٍ قبل «عناة سيع
ماكر من اريان) يسيم 4 لَه عني .
ودب سأوم يحل خبري يستمم عذدي وَكُنْه عير ف
لفظة دب ف يخري م يسمع »ذري اي لا أستطيع أن لهل في الإعللان 7
وم ومست أقدر أن اوسع الناس عذرا ٠ والماء في يبري زائدة ه يضرب للرجل بكون له
عذر ولا مكنة ابدازه
5 © .0 02-6 اص 7 ا 62 ه 52
ورب رمية لغير رائي أصاءت ١ الإحكام
لفظة دب دَهْمّة ون ميد دام. اي رب رمية مصببة حصلت من دام مخطىه لا أن تكون
رممة من غير رام فإن هذا لا يكون ايد! دواو من قال ذلك لمكم بن عبد يغوث المنقرق
وكات أرى اها ل ذمانه وآلى عيئا لمذيحن على العَبَتَب عاة وتروق لندجن علا ل قوسة وكانتة
فلم يصنع يومة ذلك شين فرجع كئدي) حزينا وبات ليلتة على ذلك. .ثم خرج الى قومه فال
ما تم صانعون فاني قاتل نفسي أسفا إن م أذبجها اليوم ٠ وبُروى أَدِجها . فقال له الحصين
إبن عمد يغوث أخوه با أي 02 مكانها عشرا من الإبل ولا تفتل نفسك قال لا واللات.
كدت ٠ فرائد اللا اللآل في مجمع الامثال ©66©-
والعرى ل أظلم عاترة . ٠ واترك النافرة الناف ة .قال ان الطعم بن الحتكم يا ت احماني مك أرفدك .
قتال ل أبوه وما أحمل من رعش وهل حجان فشل , فضىك الغلام وقال إن" تر أوداحها
لط أمشماجها :فاجعاني وداجها ٠ فانطلقا فاذا هما هات فرماها لحم فأخطأها ثم مرت به
أخرى فرماها فأخطأها. فال دا أت , أعطني القوس .٠فاعطاه فرماها فلم يجخلئها . 2000
رممة من غير رام . خاخر يصب أحيان له قوهم مع الخوايئ سهم. صاب
ة مخطلة من زض:.. وقل دا العاف في ما علم]
لفظه رب مخْطنة دن الراي الدعاف اي رب رمية مخطئة. من الراي القاتل من ول د ذعفة
اذا سمّاه الذّعاف وهو الم القائل ٠ تر سثر شر اللواد ه يضرّب الحسن 3 أثنت
الهئة من الاساءة . وقولهم ازمر هقد أدفته ريما فقت السهم اذا درضعت فوقه في ا
يطب وذا الثل أن تسكن ٠ن , طلجه
ورب 2 لإذِي قد معدا وطمع أَذى 5 من أأرّدى
شه مثلان الأرَل 57 ساعر لماعد يقال وَل دن ٠ َال النايئة لذبيائي وكان وهْد الى اللعهان
ابن المنذر وفود ٠ ن العرب فهم دجل *ن إني عبس قال له شق قمات عنده' ٠ فلم حما
المعماث الوفوة بعث الى أهل نشة مق عل حماهء الوفد ٠ فال الناطة. حين بلغة ذلك رب ٠ ساعر
لقاعدٍ ٠ وقال لتعمان
وأشت للعسيٍ فطلا وغمة «يتحمدة من باقات الحامدٍ
حماء ٠ ثقيق فرق أعظم. قرو وما كان يى قملَهُ قبر وافد
أن اهلة منه 0 وضمة ورب أعرئْ يسعى لاخر قاعد
ديردى ٠ اسلّمي أ خالٍ . رب ساع لقامدٍ . قيل اوّل من قله مُعادية بن ألي فيان في
خبر طويل . الثاني ب ملمع. لذلى إلى عل وهو ظاعر
ورب شد كأن ي الكرز ' وى بره يمد ما بَيْنّ ألورى
يقال إن فارسا طلبة عدو وهو على فرس عوق فأقت سليتها وعدا السليل مع َه فقتل
الفارس ومله في الجوائق ٠ ا همه العدو وقال له ألق إلي الفلو وقال هذا القول ٠ 00
منجبين . ه نضرب أن كمد خيره
حى الاين 5 ّم م
وريما شَاسَة عن ا ى من ألأم. 5 5
لفظة رب شاف اع ام سني أها تمنى بطلسعبويك فناتها شد من عناية |
28# الماب العاشر في ما اوله راء 72#
الام تحني عيبك فنبق عليه وثمي تظهره فتتهنتب بسيها
ودب ديت يقت القوت يرَى يلاف ما كَرَرْتَ في ما غَيرا
لنظة رب رَيث يتب قوتا هذا كتوهم في التأخيرآقات اي دبا يرأ فيفوت ٠ وهو خلاف
الثل التقدّم من قوله . رب عجر تبَبْ وي
دع الأمَاني زبما أنيّه دعبت ليا مسة
ويردى نتّجت منية. وهوكقولهم في ما تقدم .رب" طمع. أدفى الى عطب
وَربٌ نار ع تارق جلت أن أبصر نار مي
لفظه زب ناركي خيآت ار حو هو قريب مما نقدّم قال الشاعر
لاتتين كل دان ترى فالاذ قد توقد لكي
وَأسْكْتَإذًا نت حَصم رما كان جَوَابا ألسكوت كا
لفظةُ ربجا كان اليصصوت جوابًا مثل قولهم ترك الجواب جواب يقال من يجل خطره عن
أن يكلم بشي ه فيجَاب بتك الجواب
نما اعم عَيا ىأذد .أ ثتى لي عليلي مخضضرد
أي ربا أعلم الشي» فأذره لما أعرف من سوه عاقبته
ورب فرحة نعود ترحه ورب جوع هو مري! ص
فيه مثلان . معنى الاول أن الرجل 'يولد له الولد فيفرح وعسى أن يعود الى ترح يجناية. يجنيها
الولد فها هلاه . والثاني يضرب في ترك الظلم ٠ أي لا تظلم أحدًا فتخم
وفرس جى' ذون الساسشه أي فأرض ما كان وك مَوافمّه
لفظة رب ل دُونَ السابتة يضرّب عند الترضية بالتناءة با دون الى
وكلة إندة قد سلّبت ورب كلمة لها قد حلبت
فيه مثلان الاول رب كلمة سَلمَتْ نفيّة يضرب في اغتنام الصمت ء والتَّفي دب كل
أفادَتَ نمه وهوضد الاوّل
و سا 2ب_ 7ع اله وى لس مر مع هوه سر د د
رب ملوم ما له ذب يرى قلا تلم تخصا على ما قد جرى
28 فرائد اللال في مجمم الامثال +26
انث رب ملوم. لاذنب ا من قول أكمٌم بن صبئي يول قد ظهر للنأس من أمي الكرده
عله وثم لا يعرفون حمته وعذره فهو أبلام عليه ٠: قيل إن رجالا في بحاس الاحنف بن قنس
قال لس ثى* ول إلي من الثر والزبد .فال الاحنف , رب مأو لاذنب له
رو امع مه 2 الو 2 .امه 1
ودب طرفيون إسان أفصم إذْ كان عا في المواد يلصم
انظة ذب طرف أ فصح من لان هذا مثل قولحم . البغض ديه للك المينان
ص لل 5 #0002 6# مه 7ه . 2 :2
ومِئلهُ ما قِِلَ دب عين أتم من اسان ذي عِينين
هذا مثل قولهم جِى تحب نظره' ٠ وقولهم شاهد الظ أصدق
ا د 9 7 22 6 0 . م ووم
كَدَاكَ ما كلوه رب َال أفصم مِن إِسَانِ ذي ألْمَال
هذاكا قبل لسان الخال أَِنْ هن لسان المقال
» 7و مع ٠ مق هي ا بوره آم وى رس -
ورب راس بيلسان حصدا قأصتادى اخطوبي تمن آلر دى
لنظلة دب دأس حصيد لسان المصيد بعنى الحصود ء يُضرّب عند الأمى بالتكوت
وتام سه هام 07 ماس سن - .لس 2 هس
رب أن عم ليس بان عم. بل كان مخض صرر وغم.
قبل امراد به الشكاية من الأقارب ٠ اي رب ابن عم لا ينصرك ولا ينك فيكون كانه
ليس بابن عم ٠ او المراد أن الانسان من الأجانب بهتم بشأنك ولستحي من خذلانك فهو ابن
عمر ممق وإنل يكن ابن عم نسيًا فهو نظير رب" أخر لك ل تلذه ملك في احتال المنبين
رع »اله 000 تلعشا ىن« حيس جاه إل
ورب مملول فرافه و لا يستطاع حسما قد انرا
لفظة دب تمأولر لا يستطاع فرانة
ودب كلمة تمول دعني لصاحب بَاذَا قَثْلْ ما ينى
لفظه رف كلمة تقول لصاحها دعني يضرب في النعى عن الأكثار مخافة الإمموار . قبل
إن ملكا من ملولء خمير خرج متصيدا و نديم له كان ريه ونكءه فأشرف على صرة
ملساء ووقف علها ٠ قال له النديم لو أن انسانا ذْبم على هذه الصمزة الى أين كان يلغ
دمه ٠ فتال املك اذبجوه عليها ليرى دمه اين يبلغ فذي علها . قتال الملك رب" صكلءة
أ :ا ألتة ” 5-7 5 حكله إلى طم
الطمّع هو ارادة الثيء بدون أغذ ف أسبابه ٠ و٠ والطيع” الشين والععسب قال ؛ الشاعر
لا خيد في طمّع .تاي اطع » وغفّة من قوام امل كي
م٠ 07 و9 م © التن
ور 59 أصات أعى وشتحده واخطأ البصير نوما قصد
لفظة زعا أصاب الأعمى رن اي ربا صادف الثي» وقنه من غير طلى منه وقصد ٠ ا
مأ تون عا اصاب الاسمى رشده مكان ريا كال حسان
إن يكن حت من ذاش حَلويث فما تأحكل الحددث المعينا
ومثْله م ر عم أللني ماب رُشْدامعٌ خاي الدب
لفظه رعا أحباب ألْغَي 0 55 ' الغباوة الحمق . ه صرب ف النسم والرضا بالقدر
هأ
درب ما ننجت درم دَلْ على أرأي أاظنون اعلَما
فيه مثلان الأذل رب" ديا. مت أني الرجل اذا ل . أت تو الرأةٌ ولدت
حا ٠ قبل أزبعةة موق .كلاب بن دبيعة بن عايي بن صمعصّعة نمه ٠ ومالك بن
زيد مناة بن تم : وأرس بن ْلب وسسعلهم قد أنمب . والثاي ٠ عا داك على أرأي الظون
اي رما أصاب امتهم في عقله الضعيف في رأبه شاكلة الصواب اذا استشير 0
م يبرق به من ماه أو غيرم ٠ وقيل الظنون من الرجال الذي يظن به الخير فلا يوجد كذلك
صه سس هم 2 صر
وريم الاق رام نما ير وَهُوَ كير دَارٍ قطْما
لفظة ريا أراد الاعمق 0 سر يضرّب في الرغبة عن مخالطة ااهل
ووس > ءٍ معع و
رب قرسي 5 ليه سعك
ل و م 5
0 .6 اعسات ا 9
رب “لل قد 3 خامه
وس في + 0
وهكذا م امين
7 أن م» من أندى الهم
<588 فرائد اللال في مجبع الامثال 76
ى 13.ثنس
مستمع عله . ورب عزير أذ له حْرْقهٌ وذليل, وه ا ع طدين ومسهمر
0
53
ا
ين » ورب 7 ون التعم, غرثآن ون لكوم
-ه تاس الوص “م
قل ما لاني وق حم طَننا قرب قَوْلٍ لك أيق وسنا
لفظة رب كول شي ونها قبل أل من قالة أعرابي دكان 3 المال . فقال له رجل با أعرالي
ولله ما يسرفي أن أبيت لك ضئ .قال الآ عرالي فوالله و بت لي ضفا لأمبحت أبطن من
أْمكَ قبل أن تلك بساعةٍ اما إذا أخصينا فحن ١ كل لدوم وأععلى الخووم وراب 7
يق وها قد 0 ما فمال تحسم ذم . ٠ فذهبت من قوله مثلا
خ# هس
ورب زادع. لعسه هد افده نواه ددع رشدا
لفظة رب رارم لنفسه حاصد نواه قبل إن أَدّل من قال ذلك عامى بن الفآرب .٠وذلك
أنه خَطي اليه صعصعة بن معاوية ابن ٠ فقال با صعصعة إنك حلت ٠ تشتري مني كلدي
ورتم ولدي عندي منمتك أو بتك النتكاح خير من الأية والمسيب كفوة له نب والزوج
الصاح ه تعد أ وقد أنكمتك خشة ةو أن لا أمد مغلك ممم م أقبل على قومه فقال با معشر
عدوان أرجت من ين أطبر] كيتكم على فيد رف عتكم ولكن من خط له ُ شى* جاءه
رب ٠ زارع, لنفسه اعد سواه واولا قسم المظوظ على غير للمدود ما أدرك الآخْر من الأوّل
شيا بعش به ولكن الذي ارسل للها أننث المرعى ثم ته أ كلا ككل لغ بقل ومن الماه جرعة
إنكم ترون رلا تعلمون ان يرى ما أص ف ككم الأكل ذي قلب واع. ٠ وكل ثيه 0 لكل
ررقف قي ساعرء ٠م أأكس عام أحق ومأ رأنت شنا قط الاسمت حسّة رلعنت مسه ومأ رت
موضوعا الا مصتوعاً وما رت جائما الا داعا ولا اما الا خَان) ولا نعمة الا دمعها بورس
وأوكان نمت الناس الداء لأحياهم الدواء نهل كم ف العلم العيج ٠ قل مأ هو قد قلت
فأصبت وأخبرت فصدقت . فقال مرغ ذى وغنا شاع مرجع المت حمأ وبعود لا شيء
شا ولذلك لقت الأرض والسماء فتواوا عنة راجمين فال يها سية لكان من يتبله
ع2 » 8
ورب حِزةٍ لشَاة سوه وثمي مثال آخل مشئو
لفظة دب جرّة على شاة سود الزّة ما مز من الصوف ء صرب اليخيل المستغنى
عم » ودمه
رب أمرىه مستفْزر مستبي يرى أدى الإحسّان منك بكي
يقال استغزرتة وجدتة غزيرا . وهو أككثير اللبن واستكأنة وجدتة بكنًا . وهو القليل اللبن .
الكش مسيم سيفيد
-28 الاب العاشر في ما اوله راء 8# 6
يضرب ان امثقل إحسانك اليه وان كان كثيرا
ا 22 هه ىه
هلد إذا ما أقَلت تمر ار ئها سجرارها: شر
أصله أن الناقة ة اذا سيعت رغاء خوارها سَكَنَتَ وهدات 1 اضرب في إغاثة الملهوف مّضاء
حاجته أي أعطه حاحته السكن
قد الطني اتنا دسا اي فى ارا موبيا
قله أرما "١ ا أي أريها لني وض م الوا نم الي ٠ يضرّب من أينالط
في ما لايق ٠ قائلة عروة : بن ألعز الإبادي لائرأة في اجاهلية. وى أن للم وكيني الشمر.
السه| ككل" فيد خ” من نات عق الصترىة ٠ وأصله أن رجالا كان يكلم امر أ 0
الغامض من اكلام وممي تكلمة ب لواضم اين فضرب السها والقمر لكلاء» وكلامها . يضرب
0000 يخلاف مرادم قال الشاعر
نا المه حرانب 0 خم فنا وم البعَر
تك ي ان : أريها السعى درفي الصَمرْ
مو حي اكات ا كه خير لك فَأبَبِي خا
لفظة راي الي ير من شبد لام قاله علي رضي الله تعالى عنهُ في بعض حروبه . أي
لأن يذنيك | لشيئ” برأنه وهو قاف خيرٌ من أن يغنيك الغلام بنفسه, وهو حاضر معلك
1
بزل وَكْنهُ زَبْدَا وما له دمت بردي كما
لنظة دئمت له ' وضع لبو جلد وار الحشو تا ٠ويروى رمت لقلا أي رضيت بظلمه
وذللت له كي رأ الداقة 6 البو وأصله أن الناقة 5 اذا ألقت ستثطها تخيف انقطاع لا أخذما
جاد حوارها يجتى ا بيه 0 سلاها م د عليه .يقال ا رام وروم اذا
رئمت بوه او ولدها فان رئمثه 57 تدر عليه فتلك العلوق وانشد لممرد
رت بسلتى بوضم. واثني قدم) لالي الضع وأبن أ
قند وقنتي بين" شكر وشهةر و ل وَكَانَا على | فاتك
3 أن ألف لضم ورضي الشف طلا لرضا غيرم . واللام في له" عنى لاجلو. واستعار
م با ليوافق الرلْمان ٠ يريد قبات وألنت هذا الضم لاجلم
فلم يس لي عند تَوَا راط أرْحَت مُمَافِرَا لس وحلب
اال 0
نذا
لس جموهبو
قر
بف 3 فرائد اللآل في مجمع الامثال © 2
لفظة أرخت ١ افر ها للعس. الل الضمير للاوبل ٠ ٠ والمس ادح الم ه يرب لاربل
أب اليك ا جة فترده فمعاود فتقول أرخت مشافرها .أي طيع فيا
7 0 يلم
ان سق طويلًا باشفي رمدت اصن فرق دبق
اميد أن تلم روا فذا تفأست + عزث أن تطّع ددق أي مهن الأرباق. دي جمع
ربق واحدها ر بعة ٠وهو أن يعمد الى حل نيمل فيه عرى يشد فبه رس أرلادها .
يضرب لمالا فر وترعه" انتظارًا طوبلا ولا بوشك إ از ممعاده أي اذا وعدك فاستعد
لأغذ 6 فإنة غير متراخ
د م قل في ما سما رمدت الى فرق نما
ليق «القميق الاننظار ٠ وإما يال هذا لأن الممرّى بط وان عظمت ضروعها ه يضرب
للتطول . أي اذا وعدلك وعدا فلا تأمل وفا»>ه” الا بعد حين
8 إذق عل ظلمك نا فلان كَإنَ ”
5 للع لبعير يظلم اذا غمز في مشيته مشبته . والعنى ككلّف ما طق لأ 0 أو جبل
يرفق نفس اذا كان ظالعا. ولتي مل ليك من وق مق أي أطي .درب ان
توعد فيقال له' أقصد يذرعك وارق فل طللت ٠ أي على قدرمو اي لا تجاوز حدّك ف
وعمدك وأبصرٌ نقصك ويجزك عنه ٠ومال ارقا على ظلمك اي له عر الا من وهم
رقأت ما بنهم اي أصر . 0 واديع وأمسك من 7 لديم يآ .قال الكالي
معنى ذلك كله اسك عل ما لثمن السب قال المرار الأسدي
من كان يرق على ظلع يدارئه فانني ناطق بالق متتو
ركبت في جناي الَعَامَهْ لصَّرنا شالت لَكَ العامة
افظه ركب جناحي نعامة 'يضرب لمن جد في أمى ام انهزام و إما غير ذلك قال الشماخ
فن بشع أو يكب جناي ' ل درل ماقدمت بالأسرر سبق
اذا الوعود أرنييا كره أي ته لمر رمه مطره
الهاه في أرنبا للستوارة أي إذا رأث دئل الشيء علمت ما شمعه ٠ هال موا عر مر اذا
كان على لون النير . ومطرة معنى ماطرة جما ما للازدواج٠او يقال حاب ماطرٌ ومطرتم)
288 الاب الماشر في ما اوله راء +76
قال هاطل ومطِل ٠ ضرب لأ شين 37 اذا 0 مخايلة وتتاشيره
ظبرا رأى اكوك لذي مدا اقيم ف مغر ريد أبذا
لفظة راى الك اكب نيا أي أظلم عليه يوم حتى أبصر لتحم نهارا رن مد
اشتداد الأمس قال طلرقة
إت اتترة فتد عه وثره النهم يجري بالظيز
ا قَلَ رَاها مظيرًا وَأَلقَصَدْ واحد لل كن درَى
لنظه رأى اكوا .»هرا من أظهراذا دخل في وقت الظهيرة ٠ يضرب أن دعي تأظلم عليه
قل لسري تدساد ا شية سية " أكاغ ليل تطخ توي
رَجَنتَْ أذرَاجي وقد أنه كلم أجد ديه ما رجوته
اي في أدراجي اى 05 عودي على بدلي . وكذلك دجع أدراجه أي طريقة الذي جاء منهُ
قال لا دعا الدعوة الأولى فأسمعني أغذت ولي فاسقررت أدراجي
ولعب عامر بن مجنون المري جرم زنأن مدرح اأريح ١ سلنه ٠ قل انه قال ٠ أعرَفت رسما من سمي
وى ثم رت عليه سنة .ثم أرسل خادم ل الى مت لوكان يك قد خرا فيه خبنتة خمئة فلا أئعه .
قال ها كنف وجدت و كزلنا قالت ء درجت عليه اريم عدك فاستوى ه د البدت بقوها
صب لَك 8 خيث ما صم عنك أبنا 52
نظة أرث* أ شنا يقال ان يتوعد . أي سنصيم قترى أنلك لا تقدور على ما تتومدفي به.
ويقال ايضا للرجل بحن تك بحديث فتكذبة فتقول أرقَ'ْ لك صيما أي سيظه ر كذبك
ّي © : َه
وقد رصات بالإاب مأ ل رأئه خبيًا رما
لفظة رضيت من الشية اراب عن ل قم ينلا توق بط .وهو عر بدت
لامرى القس جمعة
وقد 00 الآفاق حتىي رضيت من ألغنيمة بالاباب
وبعده مس لقَرْطر الأ تدك الضراب,
م ني عا تيل نمب في شا ظفر واب
' عا جادفت ع ده شعن
239 فرائد الآل فيبجمم الامثال ©
أرخر يدنك 4 قت وأشترخ إن الإناد هَدْ عَدَامِنَ “رخ
يضرب أن يطلب اللاجة الى كريمر . اي لا أتشيّد ولا أله بطلب حاجتك فانَ صاحيك
الي يو م
ف بل لا هذا لذي 71 تم ناصل أفْوَقَ عن قد دج
لفظة رحع بأفوق اسل ااصل المهم سقط نصلة . ٠ والأفو الذي انكسر قوق ٠ يضرب
٠ 00 عئدة
ولااسا ختى حنين ١ ,.١ أي 1 شل ما رامه طلانا
جع لحعى ين وقد 7 0 قوله . أخيب «ن نينر
0 م ره
بنوه حين حين أمهم ذو قمر وقوه عن شر انه هر
الشريان سجر دم بي أي اموا عليه ورموه عن قوس واحدةٍ
أرطي نا إلا تخابط شيرك الْرْعْونٌْ الرطط
لنظة أرطى عإى 5-6 ارط أرمل بلك فاته رايا الخلة والصِياح ٠ يريد
أجلبي وصيجي فان خيرك لا تيك الا بذاك . يضرب أن لابه يه الا بمسأة وكد
إن مِلْت عن حجري وعن عمو قي قار جم بابي إن تأي وى
لنظة ارج إن سدت في فو ياي عد الى ما كنت كن من راص ران قال الشاعر
هل أنت قائة خيرًا وتاركة شرا وراجعة إن شئت فيفوقي
ولا نكن يَامَن أَاني عْرَصْةْ من في سرَاه رك المعمضّة
أصلها الناقة يدت عن الحوض ففمضت عنها َحمَات على الذائد فوردت ارط ا
والعنى ركب الخطة الشضة أي التي يفيض فها. أوركب ركوب المممضة اي ركب رأسة
ركب الناقة لض رأسها ٠ يضرب من ركب الأمى على غير بيان
ا ل ارت ل عا ث7
صبرا عل بنك وك وإد هارا كآن لشف مَرضْكٌ
لفظه ربك منك و إن كان سمارًا يقال لقوت الانسان الذي 'قممة ويعقثه من اللبن
ربض. والسمار الاين الممذوق ٠ ول منك أُعلّك وخدمك ومن تأوي اليه وإ نكنوا مقضرين .
اا را
98 2 الاب المشر في ما اوله راء 25#ه كن 8
رهذا كترهم نك نك و إن كان أ
امن أ يلش لي لسري كم أرني غيا أزذك فيو ميا
يضرّب لارجل يتعرض للشرٌ ولع ننس قر
وي لخر أبن من غذا َه لي بالدد ين
لفظة أنه بحي احير أي راتة بشر ورأتة أي الشر أي رأمَة جار
هك حبر للك من دك تأغط اذا مطل من يتاك
يروى بذم الام وشنحها . والضم أجود لاقتضاء لفت الم مثل الرغبي والرَحما ٠ وانشمي ولنثهاء
وكلاهما مصدر أضيف للمنعول ٠ والعنى فر قهُ منك خيد لك من حُبْهِ لك ٠وقيل لأن تمملي
على الرهية. منك خير من أن 7 تغب | .وهو مِثل رهبوت خيرٌ من رحموت رقد تقدم
يضرب الشحيم عطي على اقوف من غيركام
5 فضْلَكَ لي والله بي َاهِدُ قد راه صادر ووارد
لنقلة اراه العادر والوارد يضرب ككل أ مر مشهور عرف كل أحد
0 علي لعل وأستراحا ' من عدم أمثل ونال ألرَّاحَا
لنظة استراح هن لا ءيًا ل ١ من قول عمرو بن العاص لابنه يا أبني وال عادل . خير من
مطر دابل ٠ 1 د حطوم , خيرٌ من وال ظلوم . ووال ظلوم . يد بن فدة فشة تدم .لا بي
عارة اارجل عظم حار ه وار اللسان لا 5 ف ولا تذرء وقد استراح م من لاعقل له .قال الراعي
ألف الحموم وساده وَتنت مو و
إن رضًا الناس هال غا به اذراكها مس له نبايه
لفظة رضا الناس غابة لا تدر له من كلام أكث بن صق ٠ومعناه أن الرجل لا يسلم *ن
اناس على كل حالو ينبي أن يستعمل ما لح ولا ننفت الى قوم
مكنا كد رأى ألسماحا من كك شٍّ أمتداحا
لنفظة الرباح مع التماح الرباح الري . يعني أن الجود يورث الحمد وريج المدح . يضرب
في مدح الود
فا نيياك فين حل وَيند ثيد من ا ]حلي إل
ا ل مقعن1111111111115146565959592959558405211352595:21ئي2 خخيرا
ظ
!
6 ْ 236 فرائد اللآل في مجمع الامثال 2
لفظة أرى خالا ولا أرى مطرًا الخال الستحاب يريّى منة المطر . يضرب ككثير المال
لا صاب منة خيرٌ
من ل كل بوم ديه أمَكا قَأَرِها ف أَرْضٍ مرو أحلى
لنلة أرها أجل أفى ث ت أجلى متكا معروف : قال تيف الخام 0 سئل عن أفضل
مرك فعد مواضم ثم قال أرها يني اليل أجلى أل شنتَ يِنْت ٠ يعني متى شنت انا
ويروى ارعها أجلى 3 ب بلغ الغاة في الحودة
إن تل ما د رمثت التق فأرض بن ألرئوب بالتعليق
في الثل امرك بدل المركوب ٠ اي ارض من عظم الأمود بصغيرها ٠ يضرب في القناعة بإدراك
بعض الماجة ٠ والمركك بعنى الكوب ٠١ ارض بدل ركرك بتعليق أمتعتتك عليه٠ أو ممنى
لذب اي ارض منة بأن تتملى ب في شبك ونوبتك
وَأَرْضَ من المنب بخوص ةكد أي ْمِئْل ما دكت أخسن مَأحَذَا
لفظة ارض من العشب, بالخوصة هو كالمل المتقدم ٠ . والخُوصَة واحدة الوص وي ورق
التذل والَرئ .يقال أخوّضّت الل وأخوص ارتم اذا تغطر بورق ٠ يضرّب في القّاءة
بالقليل من الكثير
وأذف لكل ع سيساءهأ تكن لرَى أش: تفال أمر ا
ويروى اركب ككل حال سيساءه ٠ السيساء ظهر ايلهار. ومعناه” 4 0 ٠ ضرب
في ملابسةكل. أمس يجب أن لبس به
أرق على رك أو تبا كَشْربِبًا كا به طَقّى المنَا
أي ررقتها بللاء لئلا تذهب بعقلك او بيْنْ فانظر ما تصنع
أسرع مِن حلي موذ درجلا تار و بطي تمل
ار مر ان ور ول ' مود يضرّب من يسرع في الاستعارة ويب ة في الردر
أرسل حكيا ؟] فى ووّصه وقل أرسله ولا رصاة
فيه مثلان الأول أزسل حكيا وأوصه أي إنةٌ وإ نكان حكيا فائة ياج الى معو غرضك.
يضرب في نفع الوصكة صيّة والاحتياط . الثالي أريل حكيا ولا نوصه أي هو مستغن يحكمته ألا
9# الماب العاشر في ما اوله راء 22#
عن الوصية . يُضرّب في نيد الرمول. قبل ان الثلين لتنمان الممكي قالهما لابنه
َأ إن كنت بأمر , تيع فأأرشف للظم هَال 3
ويروى الشف مر ب “أي أذهب ب وأقطع” الكش التكش . والرشف اتأثي في ااخريه اي إن الرفق
مع طلب اعفاجة جاب لها وأسهل ٠ اوصول الهاء ومثله 9 أروى ٠ يضرب في ترك العمل
وتو ٠ ألا بكار" را قأرفق 95 انه نكس وترتَيي
لنظه دا 0 ٠ الآ مكار رتوت بالدلو مددتا ف رضم ٠ والاإبكار جم 31 وني من
الاربل النافة لقي ولدت ؛ بطنا واحدا. ٠ ونصبت رتو 0 الصدر أي ارفقّ ) رفقًا يق الاتماع
وال لرغف * شو كَأبنْ زهدا لما 0 ] صامر 2 نْدَمَ]
يدوك عن الي صل الله عليه وسلّم ٠ سق 9 الشّره د بالملاء قال رغب رغ فهو
«]) دغس ٠ و«الرغس الكثير الأكل الواسع اللبوف ٠ وأكثر ما يستعمل في ذم كثرة
'8]| الأكل ولفرص عليه
قل الطربق حمل أرَفِمَا فربما تلتى با مَضِنا
انظة الزذيق قل الطربى أي حل الرفيق ألا واخيرة فرا لم يكن موافًا لا #يسدن
من الاستبدال به
ص ©
لَائْو شتْي عَنْ فلانَ الطغيّة كَوَاحِدُ .من شاقين أرَاوية
لفظة الراوبه أحد الشاعيب ير بكس هد
قلت مجاجي هد رت ترك موجه فلان نا ترب لْكَذِبْ
افظة ركنن باجي هر كل شاه ص0 كياج غيد عرى باحر مثل قطام اذا
ركب رأسه . يضرب لارجلين اذا تداريا أي ركيت اللي فركب اله
ته عله أرتد أرعاظ انبل أي إله لا أراد ل يصل
لنظه ارقت عله أزعاظ الل يضرب لن طلب شي فلم يصل اليه . وحرك النبل ضرورة
وَحِننما ولي إزيد عملا هَنْ ركت عنر بمدج جملا
]| عند امرأة من طلم. سبيت حملت في ممردج. يهزذن با ٠ اي ركبت جلا مع دج
بلج 7٠7٠77٠7٠خس سس يدري يلي
2 28 فرائد اللآل في مجمع الامثال ©67©-
اد جلا سائرا بجذج: ٠ وسأق الكلام علي في رف الشين عند قولء . شر يوميها وأغواء' لما
َنْضب عزرا وني نه امل أدخ عتاجه ِدَالِكَ أجل
اليناج حبل شد في اسفل الدلي العظين ثم شد الى التراقي ويناج الناقة زماما لأنها
تجذب به .والمدالاة المداراة” والرفق يي ارفق به تابعك ٠وذلك أن اليجل اذا ركب البعير
الصعمب وحمي بالزمام / تتابعة . وحوز أن يكون بدالك من الدلو وهو السير الرويد ٠ ٠ هال
دلوت الناقة اذا سيّر! سيرًا رويدًا
أروفالا يآ شال ولَمَّدْ عقت بال فاك اَلْدَدذ
ثمالة التعلى ٠ ا وقد وجب عليه للق
ارد ناس و ذان / 0 08
عليه 9 فلا ١ لع الو فل اك أن"
] ننم أصبي مسد أتمى وحعك نا هذا وكيا ده
لفظه حت وها ودما يضرب من يرجع عن مطاوبه خانا مذموم) 0 مفعول معة
لت 1 ذم
ترأه نك غر وض الأتى دوماد د كوضتامفسدا ' بدي أَلَدَا
: ركو يي كل عروض العروض الناحية ."يرب من عشي بين قوم بالفساد
2 ص6 ءءىء ص صره
قد عاد رميه عله الى إذ كان من جول ألدأوي قَدْ : رئى
رمالي من شرل الطوى ي الول وليال نواحي اللترمن داخل. .أي رمافي با هو راج اليه
تن كر ديد تتح بيدا فَإئُ رحسب عُوذ موا
يعنون السهم والقوس
ل ميك التغر سام ُوقة.. واج من جزهر بذد كدب
اقل لفظة الريع من جوهر النذر يقال ماع الطعام لايع وأراع يريع إذا صارت له زنادة في
التمن والخيز ٠ , يرب سس الهم لأصل ,
أأرفق من يدا وَألحرق شوم و اله السوة منك لق
موس ... . . . سل سد
' 188 _الباب العاشر في ما ارله راء 28
الشُمن البركة . «والرقق الادم » ن دفق به ييفق وهو ضد العنف «والذي في الثل من قوهم دفق
الجل فهودفيق وهوضد الكرق من الأخرق وفي الحديث «ما دخل الرفق شين الا زانة »
أراد به 00 الشف 8 يضرب ف لاس بالرفق واانعي عن سوء التديير
28 2
فدرة منه ا ررية وَالعكن ف ز يد كفا نمه 22
لفظة ررّمة' ََادِدة الرزّمة ين الناقة 0 يعد دلايني
عرق 6 > ٠» م وى
واقهر عِدَالعَ لا وها عدت كألروم إن ل تغر خِل عَرَثْ
نه الروء إذا : َغَْ عت يعني أن العدو اذالم يردام القبر. وف هذا حض على قر العدة
جئاه آر يد وهو لي بيد : من كان عوَاه سني
لفظة أريذ جاءه ا كنْلى صدر بدت ٠ تذُل به به علي رضي الله عنة حين ضرية ابن'
مجم لعنة الله
دن حسث ما جاءك رد أ أجهرا لاتَعبل ألصَّممتكنْسَا لذرَى
لنئلك رد اجر هن حيّث حاءك أي لاتقبل الم وادمر من رماك
أكثر ركنا ٠١ رأى ميدانا زَيْدٌ قب لاق خُسرانا
كد اي وك مر روناء رركن ه نضرب أن تعدى حدّ القصد
عه ر حر في حافر َه أي عاد راجما إسوء حالته
فيومثلان الأول ركب عزعره اذا ساء خُلقَهُ ٠ يا يقال ركب رأسه ٠ وعرعرة ليل والسنام
أعلاه ورأسة . الثاني جع , على حادرته اي الطريق الذي جاء منة ٠ وأصله من حافر الدابة كانه
جح على أ حافره. يضرب الراجع الى عد السو
مد على قرواه با لي رجع أي عاد ليج والاه فلم
لفظة دجع على قروام اي على عاد وفي روابة رجع الامر على كَرْواه وقروانه ١٠اي الى حالته
وطريت الفلى من قرة أي تتتة . يُضرب أن برع الى طبع وخلقة
8 ا لذي , 1 0 ماله
: ٠ در 6
-_
ا | سس افتم ضندا
إازننا
”ص2
ظ
0
” -9 فرائد اللآل في مجمع الامثال 52
0 فى مثل صفوالاء لين باعل بثيه ولا مد ملام لباغل,
ولا قائل عورا لذي جلدسة ولا راقع رآ بعوراء ل
لا مُظهر أحدوة ثةَ السوء مها باعلا:ها في الس المتقابل
© لس وك عل
اريف اصَاجي مثريطة من جهلها على سواء عرفطه
أرينف تصغير أرضف وهي 7 ونث . ٠ والاث تفاط الانقياض ٠ وهذه أرف عربت م نكلبر أو
صاند فعات معوة عر فطَة . ار اي وسلة . يُضرب ان يقل ها أبس إساره
و أ كف سه( .8 ”.ص
مار أ انه د اف قد عرفت في ما يشكر
لفظة ازط عارك إنة :+ ستلفر استنفر يعنى ذثّر او إيضرب ان يوأذي
قومة . ٠4 ومعناه' كن قنّد عرت فيِشْمَ اوتا ير ماد عن عر به
وأرنفى أبن ودّادي حسنا أريحه اذا 55 أحنا
قظة أرفي سنا أرسصكة سَمينا ثقال قال رجل” لرجل أرفي ست قتال أريكة سينا ٠ يعني
أن الحسن في المَن ٠ :ثل قوهم قيل لحم أين تذهب قال أقوم العرج
كنا لقن ا ليل مال وَإِن مُولُا إِنّه ال
لفظة الرقيق حال ولس عال هذا كما قالوا اشتر تر الموان ولا قش" تشتر الميوان . اي اشر
الارض والدور ولا تشتر الرقيق والدواب
إرتجنت ا ا صاحبي الزبدة أي أشكل أي كَنَدَا هي بن في"
الارتحان اختلاط ال بدة باللّن فاذا خلصت اله بدة فقد ذهب الارتحان . " ضرب للم
لمشكل لا يتدى ا
ديد بذبه ين سَافِرٌ رعدا ورْقا وألهمام جافر
يقال جفل السجال وجفر اذا أراق مأءه . ٠ ونصب رعدا وبر على الصدر اي بعك رعدا
ويبرق باه يضرب أن يا ا ليس فيه
وَلئْنَ دع دنا الإربل يمن جرس. ولام واضم جلي
فظلة اع الابل لا يتاع دن ارس الرباعي الذي أل ايه عه من اللؤبل وغيرها. وني
اليين كي ين الثنيّ وائناب ٠ يقال دباع مثل كان والأنى زباعية ٠ وطاق على الدّم في ايم
رز تر
228 ال الماب العاث شر في ما اوله راء 4 4"
السنة الرابعة وعلى البثر والحائر في ا1امسة وعلى الخف في السابعة ' يضرب أن تي الخطوب
ومارس الموادث
دَضِيتْ ًا من الوفاء مِن وَصل من أُوْكمني في داه
لفظةُ رضي من الوفاء باللفاء الفاه الشىء القير ٠ يقال لغاه حقه اذا سه ٠ فَاللّاء والوفاء
مصدران يقومان مقام التَوفَة والتلفية . يضرب أن رضي بالتافه الذي لا قدّرَ له دون الثام الوافر
أنيت | ابا أسجمت م اها ذات تظالم كْوَاهَا واه
إل أرافى في الى قن ما كت في د80 ويا
يعني أن اثنى ني اسمن ٠ وهذا يروك عن أصكم ن صيفي
ف 0 كن با متصنا ذا عِلم.
اه 55-7 ذقَال جملا ينه ما ينظنى
الاحظاء أن تجعله د حظوة ٠ والعَظلى المي ٠ هال عظاه يعظيه عظيا لتاء' الله مأ عظاه
و ا ا ُ ل له ما بشظة ويسواه
أدرت ما شه 4 من عاق رو تعى ماع علق
الأروية الأ من الأوعال وهي ترى في للجبال ٠ ٠ والقاع الارض المستوية ٠ والسملق المطميى
من الأرض ٠ تضرب أن 00 ير قبل من دلاح. اوفساد
هُ :
ونان م كن من سراير رَارّلك لذ 1 جابر
الرَوْرُ الاختمارء وم جابر اعرأة كانت دم . أي اختير القنقد لأجلك, هذه الر أ .يمني أنها
في حزكاتها ودّماءتها مثل المُنفذ فد بن لك صفتما ه ضرب أن ددلك تصرفة على ما في
قلبه من الضِعّن
-ه ف واماة #ودث7تم
نصويه فا أطاعث قَدته 2 لشور مأ بطار نعرانه
1 -+تة0 فرائد لآل في جمع ١ الامثال م6
8 بد النسسمد ١ سم مسصم سمت
شور اسم دجلل والشغرة , ذُراب يتعرض لحمير وساثر الدواير 0 انَقَهَا ١ يضرب أن
0 ره ذجر ناضمر
هبات سن زيل يون 5 أدفاح وجرى حا دبور
تجمع ديم على أرواح. داع وأذ. ٠ووجرى موضع بالشام قرم" من أرنية فيه برد
شديد. يال ان دشح الكّمال فها لا تفتر. والد بور ريه 5 وي أخبث الأرواح .
يقال إنها لاتق موا ولا تنشو ذش ' مايا ٠. بضرب ان سكلة
ناعرو نت ل ,مشكل تألم الأثخل.
لزنو القطو والَرب الَو العظيةٌ والأشجل الواسع . أضرّب ان يحتمل المشاق" والأمور
العظية اهما بها
حنمن ىف الت دوماوارق بنك مت راق لا كا
املاطف مداق ور يع د خب لبذي لم نعته. تال هذا فذعب مث
2
مَدِي عنولىي لي ربى رْحَهُ ولا سعث إلا ير قد
لفظه م 6 ص من هدي !لي عبو بي قال جمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنة
يدري ألزي قلي به 2 4< ليده قدا يودب
لفظه رب يودب عنده قال سعد بن مالك الكناق لمان بن المتذر ٠ .وقد تقدم ذلك في
حرف الحمزة عند قوهم ه إن الصا رعت لذي ليم
من كأنَ في وجري به لا عدر قرابه دون لدان ور
يداب جمع حَدَبِ وهو ما ارتفع من الأرض وحَصِر اذا ضاق وعر . ه يضرّب أن استنهم
عليه رأيهُ عند صِعْار الأمور ل ا ا
7 إن سعست لي بجهد 2-7 مم أن ٠ رزق ألله ذَا لمعه كا
أي لا ننعك كَدك ذال مدر لك . وقيل أناك الأمر من الله لامن أساب الناس
ما بي وَقلبي قد عَذَا روا رَخل ينض مارم عروحًا
الغارب أعلى السنام ٠ وعضّةُ وعض به وعليه ه يضْرّبٍ إن هو في ضيق وصَئْك فألق عليه غيره تمده
-8ة ماجاء على افمل من هذا الباب +472
وسممتي سس عستا مااي نت سعد لباسسدج دب مه مهد لصوو رموه ؟كمتودو د عد <> كد ساسم سس موسو سرعب سسيصصيجه |
اعا رع سل رضت | الاب
2" ه 6ومم ولد مه +© >ى هم .صم و2
بالورد من نَدَى أ ليم عمو أصحت أزوى من واب ألم
س 0© صصص م دزا مم و*9غ6س
ومن نعامة وض وكذا من حبة وأشال. قت الأدَى
كَذَالك من مل اه ومن 253 يزيد دعق لي 98
فها سبعة أمثال الأول وى من الحو لأنة لا يشرب الاء . ٠ وال أظمأ من الموت مق
في باب الظاء الثاني أَْدَى من النمامة لها لا تريد الماء فإن رأتة شر َه عنما . وقيل لا تنشرء
لا أن ده نحت أرجلها . الثالف أذدى ون ااضت لانة لا شرب الاء أصلا ذا علش
استقبل الريم فانحكا فام فيروى ٠ والعرب انه تقول في الي ٠ المتنع لا يكون كذا حق يد الضب
دحت يحن الضب في أثر لإبل الصادرة وهذا مالا .يكرن . الابع وق هن الله لانم |
9] تكون في التفار فلا تشرب الما ولا تريدم” , الخامس أَروى هن لجل .في كاللية في
الاستغناء عن اماء لانها تكون ايضا في القّاوات . السادس أروى من جل أَسمّد هو أجق
وقم في غدير خمل نادي ابن عر له يقال له له أسعد وله ويلك ناواني شيئًا أشرب به الماء
ونصيج بذلك حتى غرق ٠ وقبل غير ذلك , السابع أروى .ن بكر هبنقة هو يريد بن
تروان وهو الذي حمق وكان كر يصدر عن الماء وقد روي ثم يرد مع الوارد قبل أن
حل الى الكل
وهكذ! يعو 3 6 3 إن جاءه 7 حفر د رحا
فهما مثلان 4 00 يعنون به خف البعير . ٠ والجمع أخقاف وخفاف وصمي
قرام . والثافي أجل .ء دن حافر يعثون به الرجلة وي القوة على المي راجلا ٠ يقال رجل
رَجبل وامرأة” 6 اذا كانا قويين على المي قال الشاعر
ألى اهتديت وكنت غير رجي شهدت مليك ا فعلت عبون
سم 8# سات 2ه
حمسث غدا أرسَب من خاره في في اليخْل. وأذي لماه حاره
4 0 فرائد اللآل في جمع الامثال _ 2
ارك الطَفو أي أت نحت الاء
أرسى ين ألرُصاص في ألشّركا أزوغ من ماله كد غلا
السو الثبوت بريدون به التقّل . ويقال ادغ * ن ذضر ل يل عر
كل خليل. كنت خَالله لاترك الله له واه
كليم بك من تمر ما أشة اللبك لات
من ضعد دع أدحم عرضًا ويرى حص بن ف بلر عل مَ] ما
فيه مثلان الأول أر ممم . ن الضفدع الحم الال وهو خفة 5 ا رمحت الأعراب في
خرافاتها أن لضب والضفدع تصابرا عن الماء ٠ فصايره الضب سانا الضِفدع ان وردا
ورداء فقال: : أصي قلبي صردا , لايشتعي أن برداء فناداه البوم الثاللى فال ذلك وزاد الا
عرادًا عردا ٠ وصلَيا بدا » وك تدا ه فناداه في اليوم اثالث فلم يجسه فنادر
الى الماء قتبعه الضب فأعذ ذه وكان قبل ممسوح الذدنبف ب والضفدع د ذف قال الكسث
على أَخذها عند غب الورو د وعند للمسكرمة أذنانها
الثاني 1 خم نْ من الزْ نل ويقال ا ماكر ميتوقان التتمر بالمصرة , ون قاضي منى ,
عدف بلي بهم ديقضي لهم ويغرم رت عدي من ده قال الشاعر
قلت دُوريني ققالت تجا أترالي ب! فقى قاضي مى
إذ يصلي وعليه زثهم أنت تَهواني وآتيك أ
وَهُوَ عَدَا أرعن ين هواه لمّد عْزِي للبصرة ألرعتاه
هال أرعن من هواء المسرة الرعن الاسترخاء والاضطراب ٠ وصِف هواوها ذلك لسرعة
ره ٠ وسجّت البصرةٌ رعناء تشليا برَمْن الممل وهو أنه المتقدم النالى' ٠ وقبل ككثرة مد
لبجو وعكيكه بها قال الفرزدق
لولا ابن عشة عبرو والرجاه له ما كانتالبصرَة الرعناء لى وما:
لما
همه و م كه كم و0ى2 سر
أن ين يأب ياي عه إذ م أل إلا ١
كنا عمو . من ليق 20 ل
-
لد تمة في امثال لمولدين من هذا الاب ## ا 6
ال من لأس ومن الهوا.. ومن دع امام ودمع لهام ومن دمعة سّنه معي -كتوله
أرق من دمعة سيب تبي علي بن ألبيطالب
كذَا ين الرقراق لِلسُرّاب ويرق١ يض بلا رياب
فيه مثلان لأمل أرق هن دقراق السراب وهو ما تلالا منه وكل يه له تلا لوه فهو
رقراق , الثاني أدقَ من غريق ابض ٠ وهن نحا الييض الثرق" القشرة ارققة داخل
البييض وما كل شيه قشره * يقث ويقصر ٠ وسحاء الكاب عد ويكسر
وَمِنْ ردًا شاع باذ أمَارِي وَعَخْلهُ أَرْدَنْ ين ضار
فيه مثلان الاول ارق من رداء ٠ شيع قبل ان التمواع ون من الحيأت ورداراه قششره
وال أرق من ديق ١ 0 رفوه ومن دين القراء طة ة. الثاني ارزتة ن التضاد وهو الذعس
أرى يمن أذ ِأَفوَاق اليل الْضده وإإن تعن أن عمل
هال أرعى ٠ ن أخذ نأ فواق التثل وأرى من أبن تعن ولي القأموس س رتقن بدون ابن وهو
عل من عاد كان أ رى عى من تعاططى ارعي ف زهانه ْ ٍ
لكِنْ ملك الْمصْرٍ ذو التَلَاه أدتع كَْرًا من علا ألسماه
ص | [الولدرئن 1 الاب
لت ل 0
مَنْ يرك ألرأْسَ في ألتما مِنْ جه وَإسْيْهُ في ألاء ”
لَائنْترر ,نمس يعار كإنّ دأس الجهل الاغيراد
لحرن قل اال ولتق ان نات ا"
ممم يي ١ لش ست | املسم ممم
١ يضرب أن يد 0 02 5 انلة داس في السماء واست
© انئلة داس اللقطانا الجر صن والقَضحْ
مهقسه . .
7[ 1م 0 لاس 1 عت فى للد جه
0 5 ألدين الوا امعرقه ار لذي كانت به متَصِقَة
جه الوا قبل ألرّان فَأَحْمْظه حتي ١ نسم ألْوَاسُ 0
2 هو م6 عصصه
٠ 8 الريحين را لال فاحرص عليه دانم ا مال 9 4
م 9
0 يام 2 ور هو . مص ثه” 8
من د دم الل إلى زَبدِأَح باصاوراسأ في مقطلل" "
كد رضي ألخصمان كيني أ مكال زَ بد أخي ساء 1 .
ارك حافس ولا كش عل طنافس لديه ترق مل ”
مى زى هذا ليث دهي يرد من طله ليسم 0
قوعده ولا ملاحة ل أَقَ اول أستمتاحه 9
وهو إِذَاحَمَْتَ ريم ني قَمَصْ كذَا رقة حافْرٍ إِذَا قفص
دنج الى اه د ه حى > .ه ”> و عوع ممه ا صاصس 1
رقص في رورقه أي سخرا به مريده وذا ما شعرا
م ماهم بثوه8"س ه 52 ند ى » سوم ل لم7 > 0
] بم ألمذل ل ينك ألردي إن ألردي مما جلوةسَدي ١
أَرْدَى ألدوَاب أ يي في ما حَكوا نسى عل الآري 0
َلّا يساوي جملة أرَدِي فألته في ألكشنن ' ؟اعلي” 0
١ (0 لفظة الأ صومعة حراس 0 © النظة رأ الال أعن لين 0
*) انظ رس" حسل, أحب اليه هن ذأنب أسّد 2١ 06 لفظ ذَيِي الحدمان
أب القاضي ) انظة كوب اخافس ولا الَغى على الطنافسٍ
© قن زد من له ل بم أ يرب لو يع ١ » قط رع وك
ملمح 4) فيه مثلان الأول 3 يي الور ريضرب لاله الثالي رق بق المافر
)١ لفظه فص في دده اذا 0 به وهو لا ١ تشعو
٠ انظ الردي ردي كلما جاوتة صدي )١١ قال الشاعر
والدهر قِدم) با أا مم بق على الآريرحر الدواب
00( انض الردئ لا ساوي خوآته
5
0
:
7 اس ا ااال 60077
_ _ مجع
دع عاذلا كلانه
.
سس 8 م
ورب
حرب ”ا
ساس # اس
لا أن مزح قرب
ا ألرذ» إذا ما كان حل
ورب صَئْكِ موصل إساحه
ورا الأمر الذي ضاق أتسم
ب 0 3 0 ا ب
رب سكوت من كلام بم
وَدبما شَرِقَ كَبِلَ ألرَّي
رب كَتى إضده مشتغيل
102 م
زرب
ا
كلمة علها
)١ لفظلة را تحت الاجسام بالمدل
*) فيه مثلان الاول رعا انّسء الام الدى صاىء الثاني رع
أنه ارون ورمعق ص انقاد
الكلامء الثاني رب عطب
الريص الثاللي دب داق
"0
نتولة
نحت طلف
خل
وق من جهله لا ٠ن حسن نيته
إن
80# ثنة في امثال المولدين من هذا الاب +22
و ره و 2 جرع
ريق المذول لك سم قاتل
ف
٠
4.4
ن
ص ور ومةه س
ريا الأجسَام صحت يلمك ”
وتصر 0 معهص ير زاحةه 5
مآه همه دم و #-”». ف 2 رماع
واصص المرون والضر 5
ات ا ا 20
ل م و و ةزه
عوره جد شديد اجر 0
اكمس ه الى سؤحسيى
أمظه فاوقمت بي تربة
وكعصل
8 ع ل ع اا 530
شارب مأء سام ير
سد إلى وى : 326 )7
وعان المواكية تسلف
ع ه ٍ 5 1 3 )4
لاحسن 0 له تخله
5 ”اس ”اه اذى صا اه
أذفي لست
ه سب ©
٠.
0 0
من خوف أمرع_ سئي
لي رت مك أسي المضالة
63 فمه مثلان الأول ب 0 الم دون
د
6( فيه «ثلان الاول 5 سأك الثى !
.6 ع ِ -
5) لفظه رعا سرى سارب الما له
١ أفظة ارب *اشتغجل. الأدبءة ومستشل. لمي
4) لفظهة رب مدن
© لفظة رس كلة لست عليها أذلى
4 -29 فرائد اللآل في مجمع الامثال 66:©-
و» م شّء
رد الظروف إن رد الظرف 3 يالك من جيل لظف
الباساحادى ل با الآ
إن الذي تجَوْنه قَدَ عُرنا وريب سترته بلا حفا
لله الى شارة ضرب عند ألكناية عن الشيء وزيب يا زيلب بنت عد الله بن
عِكْرمة بن عبد الرحمن اللوزومي وكات بوذا كبية ولا عار منياك : ٠ وكان ابن زعة المدلي
0 واس محمد مولى خالد بن أسمد ” تفشى نض اخواري) ويشاب با وِشْيه يوس
الت رك من جرارها قر بذلك ويصلها ويكمرها فن قوله فها
أقصدت زيف قبي بعدما ذَّهس الباطل متي والَزل
وله فيها أشعار م يقال إن ذينب ححبت م نكان تعشّمها لي ه بلفها فال إبن زهي
وجد الفواد بزشا وندا شديدًا متصا
أمسيت م نكف جا أدعى الشق الها
وقد كنت عن اسيها عمدا ككيلا تغضًا
م
وجعلت زينب سكرة وكليت آََ ححا
ماه أضنهى أن امات كا أت بها شالب
زكان أ نت ١ بالكلاب اشمالب قال أرب به اذا أل 17 ٠ يعني 6 الزمان
فسن اككلب من أ كل الجّف فلم يتعرض للثعلب ه يضرب أن يوالي عدوّه لسبب ما.
عضرت لاشتداد الأمس
زَئدَان في لوعاء أو مر قح زد ومن ف نغيه كذ تمه
فبه مان الأدل ان في وعاه الإبدان هما الزّند والزندة أي الأعلى والأسفل من عودي
الاقتداح. ؛ «يضرب | للمتساودين في الدناءة ولخسة وللضعمفين يجتمعان .والثالي زندَانقي' ني عرقعةٍ
بي نريلة : قد ررقمت ٠ يُضرب الححتقر لايفني شين كا قال عند تقليل الثي ٠ ٠ ليس في
انه
+ الياب الحادي عشر في ما اوله زاي 1 ا
مسال جه دادده
كن نعلي وبي كذ سر إن اي أذ ور
لفظة الم ادي وش ازلأم لمع شرت في فوز أجد الخصيين ٠ وأصل” 2 مماد
ابن حن ان درية بن م الذري من قضاعة نافر وخا وده ن أهل لين الى حَكَم ممكاظ ش
فاقبل مياد بن حن على فرسه وعليه سلاحة قال أنا مياد بن حن نا بن حباس الظّعن .
رأقبل العاني عليه حل عانية . فقال مياد احكم بيثنا أ أها الحكم ٠قتال للسكمءازلأم العيدي
ونهرء .رسلا مثا وقضى ادع ماح
إذّا دهى أمى شديد رع زاحم عو ١ لي أودع
أي امون على حربك أهل لسن وا لتورية في الامور فان أي الشسخ ير هر مشيين
الغلام ٠ ٠ وأراد زاحم بكذا أودع الزاحة -خذف للعِلم به
وف ور ا اك ود له حا ككما رضَاه
اليب أن 7 زور يوم وتدع بوه “قبل أدل ٠ ن قال معاد بن صرم الجزاعية وكانت أنه عقة.
وكان فارس خزاعة وكان تكثر زارة 0 ٠ فاستعار منهم فرسأً وأ قومة ع جحدش
ايبن سودة على أن : تميقا تاليا سبق ذهب بفرس صأحبه ٠ فسبق معاد وأخذ رس
جحيش وأراد أن يغيظة فطعن أيطل الفرس بالسيف فسقط تال جحيش لا آم لك قتلت
فسا خيرا منك ومن والديك . 2 ا السيف فضرب مفرقه فقتله م ثم لحق أخواله وبلغ
المي ما صنع خوج اليه أخ للجحيش وابنع” فيا.' فشد علهما قتتاهما وقال في ذلك
قتلت جحيشاً بعل تل حواده ركنت قدي في اموادثه ذَامْك
يي بعلم الأقوام أ صارم خزاعة أجدادي وأنى الى عكر
قد ذ تاجح شبن سود ة ربت بوي دم
على عير فته بن غال 4 ال 4 الفضان ٠ قال خل ع اليو: ٠«قتال لا ولا نمست مين .
قال له الغضان أما والله او كان فيك خير تركت قومك ٠ فقال معاذ. زد رغنا تزدذ حا
أرسلها مثالا. م أَلى قومة فأراد مل المتتول قتلّةُ . فتال لهم قو لا تقتلوا فارسكم وإن طلم 5
8
قتملوا منة الل , . ٠وبروى هول| امل عن البي” صلَّى الله علمه مه وسام واليه اشار الشاعر
ا 2 يبري بر
1
م ل ب ب 9399
ا" 6 فرائد اللآل في مجمع الامثال 6
0000
اذا شنت أن تتل فر متواترا وإن شئت أن تزداد حبًا فور غنا
وقال آخر عليك بإغباب الزيارق هما اذا كر تكنت الى الجر ملكا
2 ترَ أن القطر “يسأم دائما ويسأل بالأيدي اذا هو أمبكا
لائم” في حب وود أحَدْ دين في عَيْنِ لوالو ولد
لفظة رين في عيْن والد ولد يضرب في حي الرجل برهطه وعترته بي أعرالي”
ينعد ابن 4 فقيل 2 صِعْهُ لنا تال دننير .قال فضى -فاء يمل على عنقه فقيل ل4 لو قلت
هذا لدللناك عليه قال فأنشدة
نعم ضحجيع' ألفتى اذا برد ليل حيرا وقفقف الصرد
زنة اله في القؤاد ما ين في عين ٠ وألسد 2
4م .ه ا تت مى "*؟ م
جح وى 50 ا دهم واو
لفظة روج ٠ و حار دن ود من قول صر 9 دذدى ذي المت العدوالي” الأربع.
وقد اين من تكل واحدة نين ) زوجا وصقّتة صفة .قتالت الدغرى بعد مأ تنمت من
القول - فوج ن عود خَيِد ن قعود فاطام عليين أبوهن ركان غيورا لايزوجمن يية فزوجون
ها طن : هد يدول زارهن تأعدت كل واحدة زدجما وهعاشتها الا الصغرى فانها
قالت بعد ما سألا عن زوجها | إنه شر ذوج بكرم نفسة ديوين عرسة ا ا اك ٠ قالت
0 شر مال الذأن ٠ .“قال و.ا هي قالت جوف” لا يشبعن ندم لا ينفعن ددم من
وأ كتوتين شم مال أنه امر؟ بعض حامق أ سر قن شين أن الواحلاة
ديه ركلوا داك 0
2
»© ىم
درق زاله وطاش عَمله 29 به 0 ماح ذلت 1
فيه مثلان الاول رف ف أل ةالأل ولد التُعام وزف بمتى أسرع ُضرب للطانش للم دلن
سوه الفزع أيضًا ه الثاني رات : نعله له يضرّب من ككب وزالت نعمت “قال ميدن أليسلمى
تداركمًا عسا وقد 0 عرثها ودُبانَ اذزلت بأقداما التغل
قَرَادَكَ الله علا رعَالَهَ ما أزددت از يد ألما مَثالهَ
لنظة زادلة الله رَعالة كلما ردت مثالة الرعالة لحراقة ٠ قال رجل” أرعل وامرأة” رعلاء .
والمثالة مصدر مثُل الرجل اذا صار أفضل *ن غيدم ٠ ضرب لمن يزداد َقَهُ اذا ازداد
وموم
وبع ب _ لد لد لد د د دكمهره
6ت الباب الهادي عشر في ما أوله زاي اه ا" ١
مَالَّهُ وحسن عالة
وأزددت نا هذا لبي رَغنا و ن تراه “ نوما وعنا
العم الفيظ ٠والوَ ثم الحقد والثار. يضرّب في الخسْبة عن الأمل
زد مين ذنده لا عاشًا وسهمه في كل قَصَدٍ طاها
كلمة تقال لارجل بيذم . والزئد الضيق الخلق . والنين” اليل الشديد
زيل زويلة كنا« زوالا خَِنَتْ به تريا 11
يضرّب ان أصابة أميْ فأقلقة من لت الشيء عن أَزلتهُ وفرَقتة ٠ وكذلك أَزال الله رواله
يعتى اذا دعي عليه بالهلاك ٠ ومّال أيضا ذيل زديله وزوال قال ذو الرّمّة صف نماءة
وسضاء لا تماش منا وأعها اذا ما رأنا زيل ما زَدِلّها ظ
أي زيل قبها 0
زد 2 وهو تن اذم فَأخير مه > لَه حرم
يضرب أن لا يصى خيده مجال 55 اند اذا ل تحرج اه ٠ والأجذمٌ المقطوع اليد
قر
لي ل
قن لمرو ترج م -
نول دهم أغثزا يا أحق فلا بيت يا سني ولا بَُوا
قبل أس شترى كس بن رسعة لأخيه كلاب بن ربيعة بقرة بأربع أعنز فركها كلاب وأسلمها
من قل استها وحول وجهة الها ثم احواها فأعبةُ عدوها فا لنفت الى أخبه ه وقال زِذهم أغيرًا
بع ع ااا اع وكرت لمق
:”7 كل بالأتى . نا جاهل زعت أن المير لا هَاتل
يُضرَب أن يظر منة البأبر” الور دم يكن وق أ ذلك عنده
هم 7 د ِثًّ .
رجه فلان من يرودها 3 إذ ر زمامها لدودها
ماد وو
يضرّب للرجل والرأة اذا كان لهها من م 5 ن البيع: ٠ قال أبو رد
ثلانة ألأذواجر زوج 530 وذوج 0 2 ذدج مر
اى ذدج بير بجر الميون جسن يت عد للدهر ونوأسه ٠ ٠ زوج 0 م4 ؛ افولا غ
: يجحسن ني أهل, لعل الصنيم' لدّتْ في المين لا يضم
افك م
صنت زائد اللآل في بجمع الامثال 6
ع وي لممسسمة ع لم يوت رسك موصسسم ويس ١ م سوسس سس دده
"2 7
8 . سم سكه س ا ها سف" وي م صداه
بد لان سرجهم عن لعل َال وأمست حالم ذَاتَ نَكّد
افظة َال رجهم عن اللمدر أي تغيرت أحوالهم ٠ وا كمد ما تحت جل الفارس من جنب
الغفرس
الوا سانو رَمَانا عَادِي زلا وزّال ألدَهرٌ في باد
البراد الضّعف بعد زوال المض هيريد ما زلنا وما زال الدهر في ضَعف من العدش -فذف ماء
ويروى زلنا وما زال الدهر. من الزّوال اي نفد ونفد دهرنا في شدّة عبش وقبول خسف
مره أن َه وَفى حَمَّهُ زق حامة مرخ َه
انظ زقة رق الحسامة فرْها يضرب ن يرل قريبة غير مقصِرٍ في الشفقة عليه
لا طن زيادة في لخد انف نَألحدُود فيساي
ظ لفظة الإ رادة في امسر مقصان هن الخدود عربق لون ب 0 5
من كر يويند عرو الاذوع ارول ف ألاق أ
الأزمولة الوعل صرت واأق جمع ملقة في الحجر الأملس ء يضرّب الضعيف أَجارمٌ القويئ
زيادة الكرن سِ برَى ذَالكَ كَذَا زوا ند الأدم امل : عه قَنَى
فيه مثلان يضر بان لمن لا خيرَ فيه ولا يكلم لشيه ٠ وزوائد الأديم أكارعة التي تطارح وسكّن
الكرسشُ لإقامة الوزن
بده الام يدوي اطبل وذ الإجِل يني لجل
انظ ذلة العالحر ككره ها الطئل وزالة الماهل مها ينها اليل والمعنى ظاهر
وَأزهد ألثاس بذِي عم عر جير ران ولام هرا عهدا
لنظة أزهد الس 3 جيرا نه هذا ا 6 سأ في باب اليم
كوا لاني ينا ألطون أذوذ أحاني المرِفُوني
من قول اعرأةٍ رجت الى 0 في أسبوعها فأتنت على خروجها. فقت ذلك كأما تهدّدتهم
ات ما جاء على افمل من هذا الباب 4:66
عسي سمه
لسسسسوسي 1 ممم و .لجسي صمي لص-صصم يي جيم ب ممصم اه
زات عم ٠ يضرب ن حر فلم يدر
00 3 د ا ثبي يلالد
©
ضير قٍ
اسع رمث اباب
٠
ملك ساي أندَى وألياس ف ما أرَى أز كن من إياس
كن التغرس في الثيه بالظن الصاب ٠وإنأس هو إنأس بن معاوية بن قرة المزلي ه بضرب
به الثل في الفراسة والأجوية البديعة ٠ تولى قضاء البصرة سنة لعمر بن عبد العزيز رحمة الله
تعالى , ٠ فن نوادر رحكنه أنةُ سمع تباج كاسير ل ره : ٠فتال هذا ناح كلبر عر بوطر على
فير بير ٠ فنظروا فكان كم) قال .فقيل له في ذلك . ققال سممت عند نباحه درنا من مكازر
واحلر ثم سمت بعدهة صدى يحببة فعلسث أنهُ عند يِه ومن ذلك أن رأى أ اعتلاف
سير فال هذا عير أعور ٠ فنظروا فكان صكذاك فسيل عن ذلك قال لألي وجدت
اعتلافة من جهةر واحدة. . ومن ذلك أنه رأى قوم بأصكاون عَرًا ويلقون النوى متفرقاً
رأى الذباب يحم في موضع ولابقر بن موضما آخر. قتال إن في هذا اأوضع حية ٠ ٠ فنظروا
فوجدوا الأمس كا قال. ٠فشيل له من أين عدمت ٠ قال رأت الذياب لا شربن ٠ هذا الوق
فتلت يحدن ديم السمر فقت حمة ء ونظر الى دما لك ينقر ولا يقرقر فال هذا هرم لأن
الغاب ادا وجد حا نقره .دقر تجتمع التجاج . ورأى جارية في لمشيل وعى يدها طبق
مغطى عنديل . فقال معها تراد" فكان يا قال . فشثل ققال رأيَُ خفيًا على يدها . ومن
وادر ذَكنه أن رجلين احتكرا الله في مالو فحد المطلوب اليه الآل ٠ قال للطالب أبن دفصت
اليه المال ٠ قال عند شور في مكان كذا ٠ قال فانطلق الى ذلك الوضع ملك تنو كف
كان أمى هذا امال ولعل الله يوضم لك سببًا ٠ فضى الرجل وح شح قال إلى با
ساعة أترى خصمك قد بلغ موضع اشيرة قال لابسا :قال + يا عدد الله أنت خا كيف
عرفت ذلك قال فاقلني أقالك الله فاحتفظ به حتى أُقر ورد امال . وأَوّل ما ظهر من ذكاله
أنهُ دغل دمشق وهو غلام فا] مع شيخر عند قاضما فصال إراس بجدته على الشيخ ٠ .فتال
+2 فرائد اللال في مجمع الامثال :*:*
القاضي إنة شخ كبيد مض كلامك . فتال له إباس لاق أكيز منة . فتال له القاضي
اسكت ققتال ومن ينطق بجنبتي ٠ «قال ما أراك تقول حا فقال أَمْهد أن لا اله الا الله أحق
هذا أ م باطل فل القاطي ان فردم على عبد الك فأخبرة اخير. فال اقض حاحته واصرفة
عن الشام لثلا « د علمنا الناس . ٠ وتوادره صسكثيرة" جعها الدائئي يكثابر داه كان رك
إناس ٠ ومات رحمة الله سنة إحدى وعشرينٍ وماثة وهو ابن ست دمن عننةء ٠وقال في العام
الذي مات فيه أ رأمت في المنام كأني ولي على فرسين كرا 0 فلم أسبقه ولم يسبقي
فكان أ ايضأ قد مات وهو ابن ست وتسعين سنة وقد ذَكه ابومّام في شعره
إقدام محرو في مماحة حاتم وعم اد و اباس
فارقت أذهى من غرابم ووعل 313 ير
من ضون أزهى ومن ححامة والقط ذاق عأحلا مامه
لان الغراب اذا مثى يخال وينغلر الى نفسه ٠ والوعل هو التس لهي واشقاق امه ٠ن
الوعة وممي المقعة المنمعة ٠ ن اجيل ٠ ٠ والضيون هو || 0 أزمى مس حمامة. ومن
1 ن :لاطت امول دا . ومن توراه وءن ساب هن الزهر وهو التبئتر
٠. و 6 2
5000 هر ومن “اح في ما قد ز م٠
يقال رك من جرس هبو القرد وقيل الدب ٠ وأما قرد فقيل اسم دجل من ميل يال 8
رد إن معاولة: ٠ وقمل ]| ن القرد نف اللموان وان قدا رفك ف 7 فرجتة المُرود 5
2 اعرأة” وني هر بنت امين اليوديه من حضرموت وني إحدى الشواءت عوث رسول الله
صلَّى الله عليه وسلّم فاخذها المهاجر بن ألي أمية عامل رضول اله صلى الله عليه وسلّم ققطع
يدهاء جاح امرأة من بني تيم 2 نر أذّعت اليد وليف نقنها ابل لتني آلكذاب
وقصتها مشهورة ٠ قال الشاعر
أذ من جاح بني تم وخاطها مسَيْلَمة الزمر
وأهدى من قطاة بي كم الى الوم امي القديم
قال أينا أغلم من سححاحر هو اسم مبني على الكسر مثل قطام وحذام_ ٠ وأُظلم أفعل من
القُلمة لامن الاغتلام . يقال َلِم يهلم غَلَمَا وعلمةً اذا اشتعى الضراب
مسي سود
نمض
سام الولرئن 7 الات
ص 2
اه اص م 2 راب
جح ©©» ص
3 كار وهو جاِي
- لطن ذل ذ
زَرسِة ا ابا
لا نى» إلا وعناه سابق
م بره © ك2
0( لفظه كا العم الزاوف”
ءا م
أو لا فَأنت للْمواد جارك
سَاح اوركذو لكالل"
ا فق شبوة ألكاري
وَهْوَ لَه ني ما مال فِد”
0 7 طبور 0
9 ا ترَى ى من ملا ذنا "
لا أشترى و قم اك
0 ل 2 مه وو 3 )1
مله نحما نمسه يلعف
ف ما كه 0 الدمانة
حس © امم
,( لفظلة نكاة لاه د ال معين
؟) لئظة 5 م لسانك تسلم جارك
) لنظة َل جارك في الطين
الزرمة الخالة ا ن للها ذئاءا
5) لنظة ون الشرّف التَقَافلَ
0( لنله زاد يي الملثور : عه
؛) لنظله زامة الا كاذب الكذوب
( لفظة
05 ليْظة الإواديق لا تشرّى أو تفع
آآآ ل يقي مه
128 نغة في امثال المولدين من هذا الاب 6:2
سس وبي ربج
6ه -_ب7ب7ب7ب__777777 _ 277797 ل
8 ا" 095 -- معو د رودا ا
سينيد ابسن لسويصة مسيم 0ك 3 0ك
مهس +1 م ى © ءءء 26 نَ )1
إبدون شي هرح لبون و كن من عمله مغبو
سسسمم سسمي | ممسصسمد معد سس وس هه مه
« سس هس اع عو« -ه
فلان من وازى جل شعري زجاجه لس تابي عع 0
٠ 1 8 ل
نف 0
لببا با لا لسملق ءا اولياكن
دع عذلمئي فيهوىمن لقتل من جه قل 0 ى السف العدّل
قله َب بن أذ ك لام الناس على قثله قال ابد في الوم . «وقد تقدم ذكره في حرف اعلاء
0 ه الحديث ذو تمحجون ٠ «وقيل إن امثل لخنم بن تقل الممدالي . ٠ اضرب لا قد فات
وللأص الذي لا شدر على ردم
ماه 26 -ه ضس اه م و له
من أم ز يدا وهو عير مننّه قد مقط أأعدًا عل سرحان به
لفظة سقّط المشاء به على مرحان أصيتل أن 0 فوقع على ذثبم
تأحكل . ٠وقل إن دائنةً خزجت تطلى العشاء فاة لذ ناها: ٠وقيل أصل” أن رجلا من
غي ٠ شال له سرّحان بن هزلة كان طَّنَا فاتك د ار. ققال رجل بوم والله لأرعين
إلي هذا الوادي ولا أغاف رسرحان بن هزلة . فورد بإبله ذلك الوادي فوجد به رسرحان نمم
عليه فقتله وأخذ إبله وقال
أبلغ' ديز أن راي أهلها سقط العشاه به ه على سرحان
سقط العشاه به > على متَقر طق للدي معارد لطعانر
سر في طاب اعطاجة يدي لحي الى التلّف
كذ ىنا كن ذا تقر أي أَسَدٍ طال صَيّْدٍ ري
لفظةٌ سقط العشاء به على : تقر قيل هو الأسد يطلب الصيد في التمراء ٠وقتل هو الذي
أذ الثي ٠ ٠ غصاً وفلية . وأراد سقط طلي المَشاء به على كذا . وهذا المثل يقال من طلي
خيدا فوقم في شر
إن شأء بآررنأ دَنتَ مصارعة مه إلنا مرت تأدعه
ل 000 ات 20000 شئ7|/7|/7|739606060606000902022)؟(؟(؟؛':/)؟ب:)/!/!/!/|!؟/|/؟/رارار ااا ا ا 99:تتئتئتة 01 ال ا ا ااا ا الل 200
)١ لففلة الزبون شرح بلا شي ه " لنئله دحام لا شرى ين
بقدة يدا
هتيده
21
3
0-0
708
عر
له
-58ة الاب الثاني عشر في ما اول سين +622
لطم ااستسس سد صصو م جد لماص برو سم مود سيا سمي م م م بلصت ١... لصي سم ييل وميا م ا سي لوسرم وموم -10-- 00 0
535-22-5
لفظلة سرت إلما ينا تبادعهم الشئدع العقرب" يشه يا اللسان أنه يلسّع به الناس . والممنى
سرى المنا نا شرم لم إن وما أشه ذلك
سد ان بيض الطريق كبا وا ثم العلم كان مثْلا
ويروى ابن دض بيكسر الماء » ضرت تحاجة تحول دونها حائل ٠ قبل أصل” إن رجلا في
الزمن الأول تال 4 ابن بيض عمَّرناقة 3" تأيه فسد بها الطريق فنع الناس ءن ساوكها .
00 أبن يض رجلا من عاد وَكانْ تاجرًا مكاًا وكان ان بن عاد حفره في نحارته
يجيد على حرج يعطيه ابن يض نضعة له على 5 ني الي أن رأثي لقان فأخذه فاذا أبصرهلقهان
0 إذ يقول إنه لم يجعل لي سبيلا على أهله دماله حين
وى لي بالجغل_ الذي ماه لي ٠ وينشد عرد بن الأسود على القول الاوّل
سَدَدنا كا سد اك فض طر هه فلم يحدوا ند العدمة مطلعا
وقال الخبل لقد سد السبيل ويد كا سد الخاطبة ابن" بيِضٍ
أسحقد م سعد ألطييت عن قديه نا دي
هما ابناضبّة بن أذ وقد ذكرت قصتهما في ياب الماء ٠ علد قوله لحن يث ذو تحجون ٠ يضرّب
ي الماك بذي الرحم وفي الاستضمار أيضا عن الأمرين الخير والشر أ . ما وقع ٠ .-خمل المكير
لخير والمصثّر للشر ومن داك قول الي ام
غنات به عن ضنواء اوعدو ف عجاف دكالي عن سمي الى سد
لاريدع إنْ عصى فلان أنركا ساواك تَاغَليلٌ عند غيرك
هذا كتولهم عبد غيرك خْرٌ مثلك . يمني أنه بتعاليه عن أمرك ونبيك مثلك في الحرية
آنا صَدِيقٌ أشمحت قرُوشهة أي أذعنت نفس له قريلله
التّرونة والقَرُون والقّريئة والقّرِين النفس ١٠ي استقامت له ذفسة وانقادت ٠ وقيل العنى ذهب
كك وعزم على الأمس
ري بثو ب قى واي كل كأنان اهار الإ
ديقال سواسي ةكاسنان, اإمغط ٠ قيل لايعرف للسواسية مفرد واذا همي اكلمةموضوعة” موضع
سواء في الشر وأككروه . وقيل جمع سواء على غير قياس ٠ والمراد في المثل النساوي في الشر
أل من تكلم ب ني على اذا علب سأ ١
00 بيار
ون فرائد اللال في مجمع الامثال +22ه
- سس يه
في مجلس رأيت مخضا حِلْمًا ا : مم نطق حلفا
لفظة سكت ألا وخلق لما الف الردي: من القول وغيره . 5 رجلٌ الصَمت عند
الأحنف حتى أعمبة ثم تكلم قتال يا أب مر أتقدر أن : نئي على شرف الحجد ققال 2 امثل .
وأصله أن أعرابنا حبق مع جماءة قتشور فأنثار إيهامه الى استه وقال إنها حل نطقت خلنًا .
والعنى سكت ألف سكنة ثم ثم تكلم بخطاء
سس © #صضا ص
ماف 2ه نيك عابي.. قله أخل. من أعاية
وبروى ساء سما فأساء اجانة . وجا بمهع إجابة مثل الطاعة والطاقة والغارة والعارة وهي اسماء
مصادر. قيل ول ون قال ذلك سيل بن برو أو بني عاص بن لوي ذكان ”, روج صفية بنت
بي جهل بن يمشام فوّدت ل أ نس بن سهيل مح ممة ذات يوم وقد الى فوتفا بجزورة مكة
اي «رابيتها » فأقبل الأخنس بن شري التي قال من هذا قال سهيل ابي .قال الأخنس
١ حاك اله ! فق « قال لا ولله ما أتمي في البيت انطلقت الى أم. حنظلة تحن دقرت ٠فتال ابوم
]| أساء ممما فأساء جايةً فأرسلها مثلا. فم) رجما قال أبوه' فضي ابنك اليوم عند الأخنس . قال
كذا وكذا قتالت اذا ابني صبي قال سهيل أشمه اعردة بعض بَزّه فأرساها مثلا
زد ألزي بن مرجي كنطا سَوْفَ َرَاهُ بي يديه سقط
لنظة معط في يده 'يضرّب أن نم - قيل يقال سقط في يده أي فيم وقُرئ « ويلا ست في
يي؟ عمل اقامل كي اندم وجو أسقط في يدو ٠وقيل لا يقال أستط ممهولا. وقيل قال
كن سقط أكثر وأجود ٠ وقيلٍ هذا الأركب لم يسيع قبل القرآن ولا عرقتة العرب ول لوج
ذلك في اسعارتم ٠ وقد أخطأ > ن استعملة يغير ٠٠١ ورد كقول أي نوس ٠ ونشوة. قيطت
منها في بدي . ومثله قول أي تم سقط فلاث في يدواي نم . «وذكر البد أن انادم يض
يدنه معرب إسام بالأخرى تحسرًا كقوله تعالى « و بوم ين الأ على ٠ ده “
في أم أذراص أراه قد سقط فلا لبي من در | الا عامل
لفظة سقط في أمْر أذراص الدرص ولد التربوع وما أ.* شهة شية وأم أدراص اليربوع ٠ يضرب لمن
وقع في داهية. قال طفيل
وما أ أدراص ١ مُظلل أ من قيرراذاليل أظل
كدت لباب الثاني عشرفي ما اوله سين 2#
-55232-03-0020-3 مس مه 5-2
اسيك مس مي ملسيو الس محم ...لل لي وت سييست اميت ميت ميل
يضرّب أن له نان لفلف رانف زر وله ولس وراءم خار
ص ه55 م ص اه د مداه
سيمك ٠ ! ردان لي شيم ان سفاهة ك0
السهم ابيع ا ردد في صحته , ٠ يضرب أسفمه , يتذى على حلم ٠ أي اعدل
م و 86 ىس هس ؟
بوعدنى 5 ذال الاحمق وا سعة 7 ل ا
افظة امه أضيق ٠ ن ذلك قال مبأول أخ و كليب ل أخبره مام بن مرة أن 2-0
قل كينا وكان كام ومبْأول متصافِيَينِ ذلك أخبره بما دك . فقال سبأول . استة أضيق من
ذلك ٠ استيعادا لما أخبر به
1 .6 ا ١ شه 1.6 ع ء .اس ماردى ص 4#
١ ١ 5 حك أمرىه سوك اصصق علد حاجة السول
لفظة الث ألسؤل أضْيّى لأن العسب يرجع اليه .من قرول أسد بن خُرّعة في وصيته لبنيه
مره ع لاني اسألوا فان است المسؤل أضيق
قد د بن ل سل 0 وان الست بان 70
كون من الطانس الأآخر اللي المستعلي وهو الذي يعلي ةلل والائن الذي يحلى .
وقيل لاف هذا وهما الخالمان ف قرم خير حاليّك تتطحين ٠ . يروى هذا المثل عن لخحارث
ابن ظلم وذلك أن الجبيِح وهو من بن الطأماح خرج في طلب إيل. عق ولع ليب
في قبسلة مرة ار الحارث بن ظام المري . قتادى الحارث ه ن كان عنده شي: من هذه
الربل فليردها ردت جممعا غير ناقة هال ٠ لها لقاع فانطلق طوف حقق وجدها عند رجلين
يحمائها. ٠فتال ها خَلَما عنهأ البيت لا رأعوى الهما السيف رط المااث تال اللي والله
ما في لك . فقال الحارث ه اسث المان أعلم . فأرسلها مثلا ء . يضرب أن ولي أمرًا وص
ورا + تمن لم يمارسة د) يصل ب . وقيل تضرب ككل ما نك وشاهده حاضر
وَإنًا أسث ل تموذ مرا كيف و تلك أمرها قد شيا
لفظه است لم مود الجمر قائله حاتم لطأ وذلك أن ماوية بنت عر كانت ملكة
0 0 من أرادت د 0 وها 3 ن جدوان نه 0 3 0
27 0 فرائد اللال في جمع الامثال 2
١ ع مروت را و يو
َهَوَ كن فال عل أحرز ساعداي قَطْمَا لما
لنظلة ساعداي أخرز كسما امات أحمق جه أخوه سعد بن
زيدٍ نوار بنت حل بن عدي ل عمد مناة من أذ رجا» أن ولد هفلم بنى الك بنتة
وأدخلت عليه امرأنة الطلق به سعد حتى اذاكان عند باب بيته قال ل سعد بح بتك تأبي
ص يراراء قالع مال ولت الم أي القبر. فرح وثعلاه ؛ معلّقتان في ذراعنْهِ فلما دنا من الرأة
006 تَملَيْك ٠ فتال الكل .ثم أ بطب فأخذ يجعله في استه ٠فتالوا ما تصنع فقال
اس الراك عرب وني التي في غلد «وضعه
أخين .أن يحسن في البدَاية وأسق رقاش با سأ به
أحيمن اليا كاحسانما اليك . ورقاش مثل حذام اسم امرأةٍه يُضْرَب في الإحسان الى الحبين
الل عالت ادرف كما يروم سما فهو ين كرما
أصل” أن رجلا من التير بن قاسيط حب كس بن مامة وفي الماء 33 . فكنوا يشربون
بالحصاة وكان كلا أراد كمب أن يشرب نظر اليه الَمَرِي فبقولكمب للساقي اسق أخاك
الي 0 نحت مغر وقد ربوا * من الاء ٠ ققيل له رذ كس إنك
وراد. فز عن عن لواب وركره فات عطشنًا فقال أبوه بره ا
أوف على الماء كمي ثم قبل اه رذ كس انك ورا ها وردا
را عاء اذا ناجودها بردا
زو الئشّة الا َه وقدا
تضرب لارجل يطل للاجة بعد لماج
د 3 مه ب
لد به ريد وهو يِبْدي 572 إِسَددت الفصال ل الترعى
ويروى استنت الفصلان حقى القربيعي ٠ يضرب للذي يتكلم مم من لا ينغي أن يتكلم
بان بيهر لطكلالة قدرم :وطران مغلا للذي يفعل شيا لبس بأل لفعله . والاستان هو
الفندف اقل الفصيل اذا جرى في نشاطه على سدنه في جهة ة واحدة ٠ والفصل
ولد اثناقة اذا فصل عن ن َم وجعة إفصال ورفصلان . 0 قربيع مثل مرطى وم ريض
وهو الذي به ؛ رع الريك وهو ا ان 4 بالقصال اقدزائء الم وحماب أبان ٠ الاوبل
وه الاب ٠ الثاني عشرفي ما اوله سين هه
ومنه كل عو أ من ارم
ماه سرحان العصيم فِبهِ قا : لبي تحويه
هذا رمثل قولك ذل القَضاء د وي رملكة ثننت القَضا
كلك 7 عن يا كتى بأ كلك أي ع ألم لا ثيل لكك
لفظة سن كلتك ,اسك ول من قال حازم بن النُذر لكل مك القط ول ولدًا ف
فعلق ابن له اممها رَ رَعوم وعلقتة همي ايا فنكاا يجتمعان ويتغازلان .فا فاطلع حازم علييما يوم
فوجدهما على سرأة فال الئل وشد ءا لى جحيش بالسيف ىأفات و لقع بقومه مدان ٠ واتصرف
حازم الى ابنته وهو يول موت لرة « خير من المرة . وأرسلها مثلا.فلما وصل الما وجدها
قد اختنقت فاتت قال هان علي الكل لسوه الفعل فارسلها مثلا . وقبل إن رجلا هن
طدمر ارتيط كلا فكان يسمئة ودلعمة رجاء أن يصيد به فاحتس علمه بطعيه بوم
دكل وم فوب عليه فافتزسه فقيل الثل ه يضرب لسوه للإزاء ٠ قال عَف بن الأحرص
أرافي وعوناً كاسن كلب قدثة أنابة وأظافره
وفال طرقة ككلب طم 2 9 ٌّ بالملمب في المَلْسٍ
طل عليه 72 رو إلا يلغ في الدماء ٠ ينوس
أساف حتى ما أشْتكى ألسوافا كَلبي ين الدَهْرٍ الذي أُحَاهَ
انظة 00 حى ٠١ بشتكى الس.اف الإسافة ذَهاب مال ٠ يقال وقع في الملل سو
اي موت" 00 : يرب إن عن على جواغ الدعر فلا يجزع من صردقه
أطُ عن : نصرٍي به أاربي انار ألو زال صاحي
لنظة سابر القوم وهد رال الل ويردى اسار اليوم ١٠٠3ي أتطمع فها وقد تتين لك اليأس
٠ن نيلها . أصل” 3 قومأ أغيرَ علهم فاستصرخوا بي يهم فأمطأرا علهم حق أيسروا وذهب
هم ثم جاذا يسأين عبم قال المسأل ذلك ٠ يضرب في الأأى من لطاجة
يرياقتى وقررَاه لك أي آم م المرصَعِن كب للك
1901 راك انيت اا الفرصة ٠ ويُروى اممر ٠ والواو حالية
قذره ايل حال ألوَادي
59 ,
56 9 فرائد الال في مجمع الامثال -
لفظة سال ألرادي فده يضرّب افرط في الأس. شه اراة بامتلاء الوادي وسيلانه
رد أن بع ما نه نا أ رع مسق كأفنا
أصل” أن يس الراغي رعي الإبل نهاره حتى اذا أراد أن مُريجها الى أعلها كره أن يظير
هم نيزا ا فسمقها الماء على" أحوا ها ٠ ضرب لارجل لا يكم الأمس م يريد اصلاحة
فزيدم فسادا
,
ص الى 2 ص عي
7 ده هاج عه وملسم م شعو 1 . وةه م
كول وهو قَذْر قد أنشا سلواالسوف واستللت المنتنا
ال السيف الرديء ترد في عضت . "يضرّب لن لاخير عند يريد أن لق بقوم, لهم فال
0 مه يه ا فاه رو» 5م و اس كوهد امودموه
الفّل والسلب سواء عندهم والار هذا لايراعى بعدهم
لفظة سواه عَلْسنا الام وسا أنه عر بت صدره . كلاثةا رهط قاتلاب وسالبت ٠ والعنى
اذا رأت رجلا سلس رجلا دلّك ذلك على أنه كَتَلهُ لأنة يندم على سلمه وهو حي ممتنع
نجل القاتل ساليا . يضرب لاساءة الرجل تستدل بها على أكثر منها
سا م ”ا اسه لادان مضه ث ال اس آم ٍ-
ساجل ذمبي صيب النمام في حب ريم موادي راي
لنظة ساخل فلات فلاذ المساجلة من السعئل وهو الداو العظيةا . وهمي أن يستقّ ساقيان نيج
كل واحدٍ منهما في “حل مثل ما يرج الآخر اهما لكل ققد غلب . فضشربت العرب به
المثل في المفاخزة والمساماة. قال الفضل بن العماس بن عتمة بن أبي لحمب
مَن 'يساجأني يساجل ماجدا علا الدَارَ الى عقّدٍ اككرْب
دمر الفرزدق بالفضل وهو يستق ويينشد هذا البيت فسرّى ثيابة وقال أن أساجلك ثم بنسمه ٠
فقيل 4 هذا الفضل بن الماس ٠ فرد عليه ثبهُ وقال ما يساجلك الا من عض هن أب
م © ٠: 2 مداه ون هه 87 عند . وى و سلا
وجفله غراره قد سيمفا درنه فنالني مه أشنا
لفظة سق درتة غرازه الغؤرار قله اللبن ٠ والدرة كثرتة اي سبق ششره” شرت ف
نجل الشيء قبل أوانه وكين مدأ بلاساءة قبل الاحسان
اع © ع م م وليناه 5 رج #ماصام 7 5 عاس اه ٠.
وسله لطر الرعد سبق وقد حرى حا على خدي غدق
افظة سبق مطره سيل يضرب أن يسبق تهديدء فل وهوكالادّل
مهمد 5 . عدو
ا 000 2 مق ١
ووو 0 7 سن
ملام و1 يجذ امت ركم عنكم هريق في أدعكم
أي في عكتكم التخذة من الأدي ٠ وقيل هو من الْأّدوم فعيل بعنى «ذعول ٠ والمراد أن
ماككم ينفق عليكم . يضرب "فيل ينفق مالةُعلى نفسه ثم يريد أن يكنب وكثيرًا ما شولون م
نهم في أدعهم , ٠ يضرب للذى لا يتحاوزة خيره قال أب عبردة الأدي الأدوم دن الطعام ٠
أي جعاوا هم فيه ولم يفضاوا به . ٠وقال الأحمي أصله في قوم ابوروا ومعهم عي نر
فانصب على دي لحم فكرهو اذلك فقيل لهم ماتقص ٠ نمكم اد يأ ككم.وقال بعض الشعراء
حل ف شداد دار إقامة ولاعندم ادع بغداد طائل
بحل أنأس ١ علوم ف أديهم كلهم ٠ ن حللة الحد عاطل
فلاغرو :إن شت يدالجدوالعلى رقل 0 من رجال ونائل
اذا غضغض العر القطاهطماءه غير حب أن نمض لللداول
مه ©
عن حتّى صار مثلٍ رسن راف دنار ل الفكس
لفظه سو دار كان رن الؤرس الدن العظم . ٠ ولاس صانعة
اعميرًا ذاه هله وا بدا مرعان ذا إهاله
سرعان عق ع »مل تكن وعلان وشتّان و تَعْلّك واء الأو لين أصله أن رجلا كانت
له شح عفاء وكان غاما يسيل هن *ريها لمزالها. فقيل له ما هذا الذي يسيل ٠ قال
ودكها فتال السائل سَرْعانَ ذا إهالة ٠ نسب إهالة على امال او القييز . يضرب لمن تخب
بكينونة الشيء قبل رقع
شرفي ينمت يِندَ حاتي كُدَا بعال سوة حمل ألفاقة
نشل سوه حمل القَاقةٍ ضع * الشرف وق يضع الشر يف٠ أي اذا تعوض للمطالب
الديّة حط ذلك هن شرفه . وأصلة م نكلام سكم بن صيئي الدنيا دول ثا كان منها لك
أناك على ضعفك وه كان مها عليك لم تدضة بقوننك وسوة حمل الغنى يودث ' عرحاً وسو حمل
الفاقة بح الغرف واحكاجة الحة خير من البقضة مع الى والعادة أملك الأدب
اح | من صاحبته 2 4 أي وافق. ليل تيلم سؤلكًا
ديردى أنيج بقطع الألف وكسرال أي سول يسول لك وعليك . يضرَب في المساهة والمواققة
: َاتوْمَنْ كا تمل يمن علا أله حكارة لا كَدْ علا
ا لي أ اوسرزههدههر
6
تدس يعد اح
اتمهاهه + --
: 4ك --2 فرائد اللآل في مجمع الامثال 2
وذلك أن رجلا أ5م رجالا على عل فأساء عله فقال ذلك درن يطلى المه الحاجة
فلا يالغ فيا
ذلان أستكت قدا مَسَامِعَهُ وقد دَنْتْ من ذاره روائمة
معنا صمت من السَكَك ده صغر الأنين كن صار كاي عن انتفاء الجمع 0
الأذن ليست وفي انتفائما معنى الصعم ٠ والراد صمت أُذْنَة ولاسمع ما يسرم
فلم يكن فيه سِدَادْ يبن عو بل هو عن كل جيل قد عبز
اجدأواائم مؤاضه يسْد سدًا والتتداد ل شه٠ ٠4 وقيل السّداد هن 0 #وأصلة
شي *من اللبن دنس في إحليل الناقة د سد جرى اللبن . ٠ والعوز اسم من الاإعواز. يقال أعوز
الرجل شرو كه ورواتتي ا يترد ال يد ع هل يده
بسهة كد عر بدي لق وَإِنَه سٍ حتّى تسرقا
انظة حت _لمرق يضرب أن ران في محلم
هنل التي صلْتْ شل قف من بعد جدب سلا وفطت
اي أذابت السعن وجتّفت الأقط سكن قاف أقطت ضرورة» بضرر بان ع أخصب جناب بعد جب
همه اأساه ا صم - 0 ل 0 © اراس 2 نامس
مِن جتنا سيف 5 مشبور وهو سصةه بأأرزدى امور
ون كلام جد بن مالك بن شامعة للتعمان ا .وقد تقدم ذه ه في باب الهمزة عند
قوله فإن العحبا عت لذي الملم
١ 11 سفية 1 يجد مسافها وكان مها وحن كارها
يروك عن امسن بن علي رضي الله تعاللى عنهما ٠ قال لعمرو بن الزبيد حين ته عمرو
بَوْسِ أهله أرَى كل] من شمئله لا عَاشنَ فنا دوهن
افظه اسمن كلب ببوئس اله قي ل كلب امم رجل. خيف فسُئل رهتا فرهن أهلة.ثم
0 من أموال من رهنهم أهله فساقها وترك 1 فوب به الكل ٠ قال الشاعر
وفنا اذاما أن الكلى أهل” غداة ا الصاح الضَاربون الدوابرا
يعني اذا خذل غير أهه أن له نضرب الدروع ٠. والدوابر حلق الدروع ٠ يقال
درع مقابة مدابرة اذا كانت مضاعفة
وي ا ل د سس سس وب 2
م 0-75
2 الباب الثاني عشر في ما اول سين 22
عوره من واحمته أستره] 8
فظة اسار عورة أخمك لما بنآمه ه فك 00 من نجل الأس مجاه
نكأنك رتك بالتقار الممحلة كين
:
ليله : سوال م والعدم ومّال لدم وثما لغتان ٠ ٠ ويروى سوا هو والفعث ٠ أي إذا نزلت به
م ره ظ ىو فى ب
تعن من مال الأنام أَرن لاعاش كله لأذى الاق معن
الآَرَنْ النشاط ٠ بال أَرِن فهو رن وأرون مدل عر م وعر و يضرب أن تعدى طوره
وه 9 س ا »ىم -
7 أ » هء|.
نَّ ستوى والتوى مهما سَادَان اذلا بننى فعال من غير الثلالى ضرت اللنساأ أى هن
سمه باصاح فِِكَ كَأنهما
َع يدا ليث انان لكر من قَصدِهِ فهو ور وألمدم
نهو بحكل حالة سواء؛ وهحكدذًا ا صاججبى لوا؛
يستوين وللتوين و#تمعن و فرق ولا شأ على حال واحدة ٠ ويضرب للمتلون
لا تلم اااي بدأ هن سوأه ولواه ارذدا
5 ال ل ل ا ال
/ دن الهو والّهو ٠ :يسني أ أنهن للسهون عا يحب حفظة ولعن الهو
/ مت أقول وَأرَى زْ بدأ عبر قد 0 ألسارق مي لتر
انعو الرجل اذا نو نفسة حرّنا على 1٠ فاته . وأصله أن سارقًا سرق شُينًا خاء به الى السوق
ببيعة فرق فر نفسة حزنا عليه .يضر ككل هن ينتزع هن يده ما ليس له فيرع عليه .
وتقديرٌ الثل سرق السارق سرقتة أي مسروقة فانتمر اي صار منحوراكدًا
اذى وَأُوذِي هكدًا السليم لدس نام اط ولا يلم
في المثللا“بدل” لبسر>قاله إلياس بن“ضرء وكان من حديث ذلك أن إل إلماسندت ليلا قنادى
ولده وقال لي طالىالاوبل في هذا الوجه وأ معدا اده أن يطأس في وج هآخر وترك عامرا ابنة لملاج
0 ٠فتوجه إلياس وعمرو وانقطع عير ابن في البت مع النساء ٠ . فقالكت يلى شت علران
وك 4 لإحدى ا احرجي في طلب أهلك وخرجت لبلى فلقها عاص محتقا صذا قد
عالمة ٠ فسأها عن أبيه وأخبه ٠ قالت لاعلم لي فأ عاص المقل وقال جارية قدي ير مولاك .
2 فلماً وات قال ها 2 تقرصى صعي اي اتثري وانقبضي ٠ ٠قام دامثوا | أن ثم الخ وعخرو انه قد
5 أدرك اويل فوضع هم الطعام ٠ ٠ فال الى ادام. لاج ولا ' شم فأرسلها «ثلاء وقالت ليل :
6 فرائد الآل في ' جبع الاه الأمثال عه
امرك والله ان رك أتَندِف في طلبكيا والهةة .قال الشيخ فأنت جِنْدف ف ٠ قال 7 و
والله كت أدب في صيدٍ وطبخ ٠ قال فانت طابخة .قال عمرو فا فعلت أنا أفضل أدركت
الإبل :قال ذانت مدر . وسعى عرير| فعة لانتماعه في البيت فغلبت هذه الأثقاب على اسمائهم ه
إيضرب مثلا أن لايسترثم ولا يديج غيده
بجداء أسم با فى لا 3 3240 لا يدي يدون جد كا
لنظة اسع لحَدَك لا يكدك 6 حائ بن تمي داف كان سث نيه اهل وعاجنة
الى تحارة . .لقي لللسل قوم من بني أسد فأخذوا ما له وأسروه” ٠ وسار عاجئة كم وقع علىمالر
في طريقه من قبل أن بلغ موضع ترم تأخذه ورجم . «فتباشر به أهله وأبطا لسل فراهم
أمرء نافبعث أده أغ)له عن + يقال له شاك في طلبه والبحث عنة 00
ككانه تاشراء .من أبيره ارعف هرا: «فلمأ رجع قال أبوه' اسع "بحدك لابكدرك فذهيت مثلا
عذك يخفو كا حت ع من خبر ليث فأرو ءَني
إسراعه
ف ل معنا دعثي واذهب عني ٠ وقيل معناه لا تربع على نفسك واذا لم يرمع على نفسه ققد
سار عم ٠ وقيل العرب تزيد في اككلام عن فنقول دع عنلك الشك اي دع الشاك 5
أرادوا بعنك لا أبا لك ء يضرّب في التغالبي والتغاضي عن الشي. ٠ وأول هن قاله رخداش
حابس اتغيمي لسلم وكان قد تزوج جادية *ن ا
ملكها أعواها فعلتها آخر هن قوعها يقال له سلم ميا . ٠وإن سلما شردت له إبل فركب في
طلها فوافاه يداش في الطريق فلما علم به خدان ش كمه آمى نفسه لبعلم علم امرأنه وسارا .
فسأل سَلْمٍ خداشا ممن الرجل بره بغير ذسبه فقال سلم
أغبتَ عن الرباب وهام سلم بها وفا بسك يا خداش
فيا لك بعل جارية هواها صَبِورَ حين تضطرب الكياش
ويا لك بعل جارية كوب تريدُ لذاذةٌ دون الرراش
كلت ا أخا عطش_شديد وقد يردى على الغلا العطاش.
فإن ادجع ويأتها خداش سيخية با لاق الفراش
فعرف خداش الأمى عند ذلك ثم دنا منة ققال حدثنا ب أخا بني سدوس قال سلم علقت
اعرأة غاب عنها زوجها ف أنعم أعل الدنيا ها ومي لذة عيشي . َال داش سرعنك ٠ فسار
ديكا ال ميقا ١ لايق ستو <ينك .قال تسديت خماءها ليلا فبت باقر ليلة.
2 الماب الثافى عشر في ما اوله سين + |
ذال خداش سر عنك وعرف الفيهة تتأ واخترط سيفة وغطاه شوغ قَهُ وقال ما
آنة ما بسكا اذا جئتها .قال أذهب ليلا الى مكان كذا من خبايها نمي ترح فتقول
0 هل ٠ ن ساهرٍ فيك طالب هرى خلةّ لا نحن مأنتاهما
تأبادما. نعم ساهر تك الليل من عافة ما هرمت مقاتاهها
شرف ألي هر .مم قال خداش سر عنك حتى قرن اقنه بناقته وضرب بسفه فأطار قدهُ
وبق سابره بين شرحي الرعل يضطرب . ثم انصرف فأَقَ اككان الذي وصنة سأ فقعد فه
لبلا وخرجت الرباب وني تتكأم ذلك المبت خاديا الآخر فدنرث هبه 6 وشي وى أَنَهُ سلم
فتنعها الح قا كارن الى الزؤْر ثم ركب وانطلق
وسو ' ألإستساكٍ َي بدا من حسن صرعة نجي ِألردَى
لفظة : شَو؛ الاستمساك خاراه ن حُسن اأدمرعة اي حصول دعص 0 على وحه الإحتماط
من حصو كه على الود يرب ف لآ بازوم الطاريقة المثلى
ع سي ع اليا ل لكر
صكاطلق للشمر
إذ ذٌ سلكوا وادي صلل فلم 50909
ا ا
افظة سل ا نيك أوله بن يوك وهأس بهم ماك
بألكذب ست دَاْمًا نا جاهل م سدني وأصدق فإني قبل
أي لا أللي أن تسيّي ب أعرفة .ن سمي بعد أن تان الكذب . يضرّبٍ في الح على
لصدق في القول ٠ أصل السب إصاب لب ابي الاست
- سم تاه ه272 م
ول َل ندور وآلرحًا قطم سير السوانى مر لا نقطم
السوالي الاربل حي عا الاين الارليب فى ابا كي
به عل انك ضفه سقط لان إذ أسرّف في للضم عمط
-
38:9 فرائد اللآل في جع الامثال 766
اع لطن رن ف اسه بس 1 تهم
3 عه
1 ن ثم واوله ألقلى
لي ل رات
ْرِي لانم اناق 14 ِذْ قال لي ع 7 رو
اي أصحخكثرهن النسبيح يغتزوا بك فقوا فتخونهم . يضرب ان نافق
سرك صنه عن جميم. حَدك بلعن ججيع الس فهو مِنَدَمكٌ
اي راكان في إضاعة سرك إراقة" دمك. فك نه قيل سرك جز ءن دمك ٠ قال الشاعر
اذا أنت لم 0 سرك جنة توت : أن تروى عليك المجانن
جهلتتى إذ سوا الإإكتساب نَم ذا فَضْل من انتساب
حي ونع
نه لو الأكتاير “دن لاتب اي نع لجع من العف ال الى
تننى العلا وَألّال إذ يم سيرين ره نت تسم
برب أن ممع حاجتين في حبق ل لكاي
سأجمع سارين 000 أعخد فقوي و حمي التعم
ونصب سايرين بتقدير استعمل او جمم ادك نين في سيد وخرتتين في رذق
شول هن ين إن خط عَدَا أ كفيك ما كان قوالا أبدا
لفظه سأححفيك ما كان قوالا ويروى قرلا كان ار بن تولب المكي توج امرأة
من بني أسد بعد ما أسن يقال ها جرة بأت نول . ٠وكان للنمر بنو أخرفراودوها عن نفسها.
ونكت ذلك اليه ٠فقال لما اذا أرادوا هنك شنا من ذلك فقولي كذا وقولي كذا ٠فثالت
بادك ار 0 ا
ف , الرجل اذا تم أذ في النصان
3 الياب الثاني عشر في ما اوله سين -
ليجل حاجةة فاذا خلا ليد بمضها جاء آخر يطلب يثلها فلا يدر الأول أن يد شبنًا من
حاجته لأجلهر فهو جمَله . قال الشاعر
اذا يت سيم شب ليجل إتالشي الذى يلكتى بالخعل
يكى اي يولع ٠وقبل سدك بأمرِي ٠ ومن قال بامرىه ققد صحف
واستوت رض َه وعادا حل لان من كن له قد عادى
انكل اتوت ' .به الأض اي مات وذرس قبره حتى لافرق به دين الأرض التي دفن فها
تهل هل به توعظ من يون 00 إن السعد من ره الك
لنظلة السعد هن وعظل بعَيره اي ذو للد هن اعتبر ١ لداع ين ألكروه فلا يمع في
مكل :28 درك رن استعف أحد وفد عاد الذين بعشوا الى مكة د يستسقون لهم فلم أى ما في
ةي رت لم ف الم دن العذاب أسلم دكتم إسلامه., قبل عله فقال كم ظ
واي سكارى إن السعيد هن وعظ بغيره ٠ ومن ل بعتبر الذي بنفسه يلق تكال |
م١ فذهبت من قوله أمثالا
00 كن لا بش لدنك فَضْلٌ سآن أنت ذَامَا وأامزل
الأعزل الذي لا سلاح 8 . 'ضرَب لمن لا كناء عنده في أمر
ع صر حش وَأتَمَايِ إِنَّ اناه سَمَهُ بتار
لنظة سَنْه إلناب الرَغاء في سنه بالشيخ الكيد الضبا ذا سير
سوف زى إذا أجل ألغار
يضرب أن ينعى عن شي ه فى الا فمله
سم صوبًا وأرى فون فلا
يضرّب ن يعد ولا جز
أسع لما لا رومَهُ فمدانا
أي سكنت متفقدًا لأمرك + تنك طلبتك
,2 1-0 د اس اماه 2 3 و مه .مه
سوريق سوار وازلي نأ داهبه بدار ريد أشدث الطاغمه
د فرائد اللآل في ممع الل جه
اعتمم ١ امامت يحمم لحممم .حم 200 سوه عد | الصا سس مد
مثل قولهم صمي عمام لداهية قال الأزدي
فقسام م ما ومنم شادى ي بالضحى سودي سَوارٍ
سلط الامهمين ذو لللال عأله 00 نهو اي ا حال
انفلة سلط الله َيه ألا مين ويقال الأعميين .يمني السيل والجمل الها ع
ب ا به ل . وما ل 2
لا هم زبد نه ولا جم فإنه سبيال بعلو الأكم
السبهلل الفارع حب اود اام نشاطا وفراءًا ٠
سل من دعا وهو | نا يحب فسَاِئل ا لإله لا
انظة سا ئل الله لا تسب ينب في الرغبة عن الناس وس الهم
أكون إلا ألله امن قد مه سحَابٌ صم عن قليل قشم
لفظه 3د يضرب في انقضاء الني ٠ بسرعة,
:رت و
وَقطمة من العذاب السَفْرٌ الث نهم به يخرر
فيه مثلان الأول السْفْرْ يَطْعةٌ هن المَداب اي من عذاب هم لما فيه من المشاق , الثاني
السثّر مِيرّانَ السَفْر لأأنةُ يسغر عن الأخلاق
إنْسوْتْ َي بك وم عي من شِدَةٍ لطن سوا لظن
انثلة سي الل الظن م شدة الصنكقوهم إن الثشفيق بسوه ,مولع .وقد نقد تقدم في باب الهمزة
ارب سما سر لما عاذ ريد عله أن ِللَى
يرب في للفبرلا يجب أي نمع ٠ ولا يتم ديقال مع لابلغ ومع لا يلغ وا لمع
محمدر يمنى المفعول . ؛والبلغ 5 علض الله بلغ" . والممع 2 ععنى فعول كالذ يج
والطحن ٠ ٠ والبلغ بالكسر اتاع للش مع ٠ ونصبا على معنى اللهم احمله يعنى لخبر مسعوعا لاالما.
ورفعا على حذف المبتد! اي هذا #سموع' لا ملغ 1 تيه على طريق التغؤّل
,
مرو الممالي من له لظم أدمه من حلم سليم
لفنظه سلم أدية عه من الجلم. بال ليم الأديم اذا وقع شه الحلمةء. ٠ نضرب أن كان بارعا
ساما 2 ن الد نس
كر 1 9 -_ حمويى م
7 تت الباب الثاني عشر في ما اوله سين 2 35 1
عع كن اا مد ا
لغرض ألحجة منه السهم كت ِذْهُوَ انق شُ حو مَك
فَظ 0-5 اق م بذك غرص | المج الك الشق 8 رت ف قول للق
ونفأذه ٠ ومنة قول عنارة
ّ 2 0 رةه
0 0 دم ثيابة بو اليم على القنا يرم
ص .
يرما بأ لبذا مم جه علند را اء :
لفظه شنا 00 يداه الست الث .” سمي هر َه ولف للإلحان موازعة د
والجمع سبانت وسماننت وات ٠ويحنداة المرأة التامة القصب ٠ وللمع يجاند وياد , . صرب
للمرأة السلمطة | لصئارة
ا ا 2 و اله ها ابم .2 4
فو وقد : فاضت له ألدرَاهم جا ة خالكت ولس ام
قال أخالت السعاية وتات اذا رجت المطر دمأ الت فلا 55 ها فيكب الل وا تمي
أغالت . والشائم الناظر الى ابرق » يضرب أن ل »ال ولا ا كل له
اسألعنااننى النشولا شطلن ناماع ي عن حاله وما تن
لعي الم . والنشُول ممالغة الماشل وهو الذي ينكل أن من اشذرورا رشك الذي يأغذ
الصليب وهو الودك . يضرب أن احتجن مال غيرم الى نفسه |
غُ ها 5ه شس_ لمت اهم 2خ م ٠ه ااء 20 9
هول إن أبطا وقد أصابا أ-. + بذائ حابدً نفاا
قبل إن ار خرجت هن بنتها هاجة ٠ ف فلم رجعت ل تهتدٍ الى يتما كانت د بين لبي
على تلك لطال خخمسا. 23 أشرفت فرأت بها الى جنها فعرفتة فتالت ذلك ٠ يقال لقت فلا
عا أي َه ٠ وصابة ععى صاب أي ما أسرع هذه الاصابة »فاحئة 5 تضرب أن بالغ ف
يطاه ديرى أله أسرع في ١ أير به
نمو يرى بالود السام سيل يدمن دب في لام
الدمر: نْ البعر والروث + 27 السيل نحتة فلا بشعر بو حقى نهم ولاسما في الظلام ٠ ضرب
أن إيظبر الود ويضمر العداوة
سي نم نْب مأأنيتهي - سك تنذناس انم تقلع
ل القَشْاس السيف ألكهام كه 2 و اك العم عدو سيل
72770 حو اللح02 سينهه
اها
8:9 فرائد اللآل في جبع الامثال +76
يضرّب ان ينفذ في الأمور ثم خيف منة البو
5ه - 5-5 3
نا هذه بِيري على غير شر فاست ذا
أي لا تكنني ع قوق ما يطمه حست أ
لفظةُ سيري على غير كر ءإلى تيز نجعت 4 قيل و هذيل ول لصاحبو
اذا رَوي بعيرك فسره” هذه الصؤة أي اربطة بها . والشير جم شار وهو العود يلق علي
الشاب ٠ ولتعته التتوق وا لتحذلق يول اطي على يد عرد «عروض فإلي غير متنوق فيه .
وذلك لأنّ المود اناعوض ف بط عليم التدُ كان أت ل ومعنى الثل لاتكأذني فوق ما أطيق
جاش بنا أليجر وسل اسيل آل 3 فَأحتوانا ألويل
لفظة سال . الى وءأش ١11ائة أي وقعوا في أمر شديدٍ ووقعنا نحن في أشن منة
أن الذي يش ب اليبو شد الا من الذي يسيل به السيل
ص 7 أغرى لا يحدذ يا صا هذا مناك فهو أأرسّد
افظة ادمع من آم +02 د اه يضرّب في قبول النصيهة أي اقبل نصيهة من يطلب
تفعك ٠ ٠ مني الأبرين ومن لا ته ينصرك ننم الى تنس وإندسه
وف لماء لتر لا كوا أمة مب وأ أه ت #حصدورنا
السلقة الضبّة التي ألتنت بيضها . والْمكُون التي جممت بيضها في جوفها ٠ والموا أمة المفاحرة ,
إيضرب للضعيف يباري القوي
سيل به ذَاكَ ألشّتَى وهو لا يدري نَقْلهٍ إِلَّ دَارِ ألبل
أي ذهب ب السيل ٠ يريد حي وهو لا يعلم ٠ يضرب للسامي الغافل ٠ قال الشاعر
إمْنْ على في يوون الهوى سال بك السيل ولا تدري
سر أَحِيكَ أخْمَظ م مذ أَيَا فقا ألسْر امانا ترَى
قال بعض للك. .وني الحديث الرفوع «إذا حدث الرجل حدث ثم التّنت فهو أمالة”
إن لم يسْتَكْتبه » قال أبو بن اثتني في ذلك
وأطعن الطعنة التحلاء عن عرض وأ أكمّ السرٌ فيه ضربة ألعئق,
سرد
حجبجب - _ لب ل ممدوكومه؟ه
تت ما جاء على أفعل من هذا الياب بده 1
سرح إذَام تقض انتراح قل من الاح ل نآ دباح
ذُو ألَرْم في كلايه يَحتَاط اموا ألمول يرى الإثراما
لأن الإفراط فيكل أمر مود الى الفساد . تحازب عألك بن جني وحارثة بن عبد العزيز
العامرئان عند علقمة بن علاثة وره ه تفاة الأم بنهما . فال أُوَل ابي الاختلاط وأسواً
القول الافراط . فاتّكن «نازعتكي في سل وهشانأتكيا في اسل
أمسرق ون شتااذا 1 نان أو “آحة أو زَابة زيد رووا
شه ارعة أمثال الأول ١ 26 ن شغلا هو راص من بني ضب ةكان يصيب الطريق مع
مالك بن الريب المازلي. قبل إنه ارات ون ار
شظاظر . ركان سيرها مسا دكان هو على حاشية. من الإبل دشي الصغير ٠ فتزل وقال لها
أحخافين على سيرك هذا ريشظاظ . قتالت ما آمنه عليه لخمل يشغلها وجعلت تراعي جبله بعينها
فأغفات بعيرها فاستوى شظاظط” عليه وذهي به قر سول
رب موز هن نمير شبيرة علا الانقاض بعد القركره'
الإنقاض صوت صغار الاإبل ٠ والقرقرة صوت مسا| ٠ فهو يقول عليتها استاع صوت بعيدي
الصغير بعد أستاءها قرقرة بميرها الكير
الثالي مرق دن برجات وض هن ناحية ألكوفة صلب في السرق فسرق وهو مصلوب
وذلك أنه قال للافظه مر الى تلك ا فان لي فها الا وأ احفظ بِرْذوتك ٠ فلما غاب
عنه قال لواحد مر به خذ البرذون فهو لك . الثالك ادرف هن 5 هو أمم سارق لم
يدر له قصة . الرابع أ'سرق من ذباة مي الفأرة الي وي فوع من الفار تتمرق كل أ
تحتاج اليه وما توه مارم وههي لصم ودشبه به با للجاهل قال لكارث بن حِلْرّة
2م و
ر اس حاف ر
رم وَصَما
'نضرّب أن لايريد قضاء لاجة. يني أناعايت ما اذا | مم اجا
عسل مث الاب
:
جمعوأ حم ألا وؤلدا
الاذان رعدا
و
ادثر بسكل مراك
لاا تق
أسأل لء
- -- بيتتسببية زر
4" 0-0-6 فرائد اللآل في مجمع الامثال ة
: فم ثلاثة أمثال الأول امال ون تس ويروى أعظم في نفسو من فس . ٠ وهو هر دجل من
في شبيان كان سيد عزيرًا يأل سهه) في ميش وهو في مكانه على لعزم فاذا أعطيه”
سأل لامرأتمر فاذا أعطيه” سأل لبعبرمٍ ٠ وقي لكان له ابن قال له ذاهر بن نمس مر بم عْزّى
من بني يبان فاعتيضهم وقال الى أين قالوا زيد غزو يني فلان ٠ قال فاجماوا لي سهما في
للش قالوا قد فعلنا. قال ولا مرأي قالوا لك ذلك .قال ولناقتي قالوا آم ناقنك فلا «قال فإلى
جار ككل من طلمت عليه الشمس ومانمة متكم فرجعوا عن وجههم ذلك خانبين و بغزوا
عامهم ذلك ٠ وقيل المراد تمس في المثل الذي يخمين طعام الناس ٠ يقال أن فلان يمحس كي
قال في الثل الآخر جاءا يتطفل نخس مثل طفيل . الثاني اسأل هن ثع هو رجل من
بي أوس بن ثملية وكان على عهد مُعاوية وفيه يقول أعشى بي تغلب
اذا ما رع الأوسي وافى عطاء الناس أوسعهم ا
وقيل همي الرأة الملهاء 0 3 السؤال ولا موعدم لواب . الثالك ل من صاء
والمراد بصماء ٠ الأرض وذلك أنها م ٠ لال انصابة فها وأنشد
فل وكنت تخي حينَ تسسات لك النفس واحاولاك كل خليل
أجل لاوككن أنت ألم من متّى وأسأل' ون مَنَاء ذات صَليِلِ
هاب 3 5 9 ءَء ٠. ه00 هع > 3 ١017 صم شرا ص هم
اسرع من نحكاح ام خارٍ جه ومن حداجه له نأ خارحه
م خارجة ”ّي حمرة بنت سعد بن عد الله بن قدار بن تشلمة ٠ كان أتها لخاطيب فيقول
خط فتقول .كح فيقول اتزلي فتقول أن . ذ كر أنها كانت تسيد يوما وان لها يقود جلها
فرع لها تحخص ققالت لانما ون ترى ذلك الشخص ٠ ققَال أراه' خاطما فقالت با بني ترام
ماما أن نحل . “مالك أل وغل . ٠وكانت ذواقة تطلق الرجل إذا جزبته وناتروج آخر فتزروحت
يها وأربعين زومًا وولدت في عامة قمائل العرب ٠ ٠قال الممرد وادت أ م خارجة في العرب في تيف
وعشرين حا امن آناء متفرقين ٠ قبل كانت م خارجة هذه 5 بنت الحعيد العدية
وعابكة بنت مر رة بن هلال بن فال بن ذكان السلمية وفاطمة بنت رش الاغارية
والسواء العازنة ثم الهزانية وسلمى بنت تحرو بن ذيد بن لبياو أحد في النار وثي أم عبد
الطب بن ا اذا تزروجت الواحدة منين رجلا وأديهت عنده كان أمرها الها إن شاءت
أقامت وان شاءت ذهبت ٠ وتكون علامة ارتضاا لازدرج أن تعالح له له طعاما اذا أصيم ,
وأما حداجة فهو رجل من بني عبس بعثتة بنو عبس حين قتاوا عمرو بن عبرو بن مُدس الى
88> ماجاء على أفمل من هذا الباب +2
اريع بن زياد ومروان بن ذناع لينذدهما قبل أن يبلغ بني تيم قتل صاحبهم فيغتالوهما فأسرعَ
في السير <تى ضرب به الثل في السرعة
0 35 ن ذي عطس و ومن بد إلى : قمر وَاَلميْر فأحمَظ 2
ثلاثة أمثال الاوّل أسرع. ذي عطس «الراد بذي عطس المطاس ٠ يقال أسرع
ار , الثالفي ألسرع مس اليد الى الفم . ويقال أقصد من اليد الى القم .
الثالك سرع 9 العير وقمل المراد ١ ه ههنا إنسانت المين سمي عيرًا انتوم ٠ وله قولحم جاء
فلانٌُ قبل عيرٍ وما جرى . يدون به السرية أي قبل سمل اين قال تأاط شْرًا
وار قد حضأت بعد ون بدار ما أردت ا مُتَاما
عرق ييل رامق بوم السقافة غات أن كان
وقال ثارث بن حِلَرّة . زعوا أن كلمن صرب لسر هوالي نا وأنا الوَلاء
وقد أطال في الشرح اككلام على هذا البت ولخلاف في المير تركناه قصدا
ون ودَل أللضيض هذا رع وين تلظ له
فيه مثلان الارّل أسرع من ورل الخصيض الورل ثْ سى: على خلفة لضب ٠ الا 71 أعظم ٠كون
في الرّمال فاذا نظرالى انسان وعر في الأرض ار شىء , الثاني من كد الوا
ويُروى من تتلميظة الورل وهو يوصف أيضا بسرعة لظ ٠ واللمظل الأكل والشرب
طرف الشفة .يقال آظ وتلمظ اذا تتبع بع بلسانه بقسَة الطعام في فه او أخريج لسانة فمس به شفتيه
ت وموم 8
كذ مه ى الخذروك وأ لمهثيثه ومن فر يق يل يا من حد ثه
وَعَضَّا من ذَات فسو وَكَذَا ناصاح عَدْرَةَ من الذى أندًا
كذَاكَ من عدوى لثونا" وين ري وق وإشادةٍ تمن
يقال أسرع هن تروف هو جر يقب وسطه ويجعل فيه خبط" يلعب به الصبيان اذا مذّوا
الخبط در دريرا قال صف الفرس
وصحكاين أمادل” كه رو برمعة كقفر غلام
وال أنسيع ْ عن اليشيئة وهي النمامة .وروي الهتبتة بالتاء المثناة وي القي اذا تكلّمت
قات هت هت لأنّ الهامة تسرع في فل 0 : سرس من فريق. الل
85 ذرائد اللال فمجيع الامثال 2 الامثال 2ه
0-9 اعموسسيم سس لبس ساسم وسبج مصه . تت 2 ةي له
والراد بفريق لثيل نارق كلدم وجليس . وهو الُرس الذي يساق فيسبق فهو يفارق
الخيل ونغرد عما ويقّال 1" 0 ندرة ءنْ ع الد درل وسرعة غدرته مشهورة 5 وقال فيه بعض الشعراء
ركنت كذئب السوء اذقال مرة الممروسة «الذني غرثان مرما”
أأنت التي في غير ذبي شكتني قتالت متى ذا قال ذا عامَ أو"
0 متَقَدرَة فدونك كني لاهنا لك مأكله
وهال أ.ع ْ تح ادن هاسرة وهي النفساء ٠ لأا اذا دكت فست ونثنت . وبقال أ. ع
دن ع- 0 :كاك لأن من رأ آخر يتئاعب لم يِلبَثْ أن ينعل هثل فعله . ويقال أسرع هن
ل ونون الترىء وءن الامّارة دهر شار
وَأَلِينِ وَألْوابِ والح على
اام سام < © مهم
ومصع ره عَرَةٍ ومن رج ألصدّى
ما قل والطَرْف فَلَاعَاشَ وَل
َم كت لأختلاس إن عدا
0
وحلب شاو ومِن أ اسم ألوحي
م وه
يكس كال أ 4 ومن
ودمعة ألمي وطرذ ف | لعين
صسى اه
3 و 00 ين
-
© صب ه©#
50 فد د نت من ا ومن
وم و قرَارِه أنا عر
نينا
لي و
دجم العطاس فَأفهموا مَأقَنُ ” ر كن
05-9 2 _-
والسدل للحدور دون مين
7 قرارة رَى بقصاء كن
لفتِ رداه ألرئدي في ما روَوًا
قَولٍ َطَأوةَ ) ف قَطَا فدن
شال أسرع من : ودن لواب «ثدن الب دن العلر عب وين ل ليحر ,
ون طارف المين مه دن ا حدق رهو الذي يحسك بل صوتك ٠ه كن اميل وغادم
وشَال سرع ه
المع اكيم ارين 1 حي .مكلل ٠ وألمت بالشي: والّمتهُ أي الحتاستّه وبال
سيره ن السم” الوحي ء وهن الماء الوق اده .ده نكأسي الى و لوه يقال ولغ اككاب يلغ
ولوغأ اذا شرب ما في الإناء ه مال و ن سه اا اقلت رداء لمر يه
ومن السيل الى الْحدُور . ودن الثار في يد
ن دجع 1 علاس
ا 5 1 دن 0 دمرة ٠ زمن امع كفر
ب ألفه, ون
سس العر وج ه وه ن سرادم ىُْ قصياء - زمن
اعت ماجاء على أفمل كن الباب تك
الثار ع “ن الا 0 دقل أسرع 'ن ددعة لخدي . وه 0 عطاة 1
وهو يرَى 1 .2 من راد
506 7 8
وحمة َل وضصمٍ
إن قبل أعع عن قراد لاه > عر أعذاكف: الإبل من مسارة بم بوك لها ذاذا وا
الصوص 1 ِمَكُوا بأن ن القافة أقبلت ورمًا دحل أهل البادية عن دارم وتركرها قار | والتردان
متا فى أعطان الربل وأَعّار جياض . مم م لايعودون الما الا بعد عشر سئاين أو عشررين
سنة فيجدونها أحماء وقد أحست بروانح الزبلن قبل أن توائي فتر كىن .قال ذو الرهة
تاو القردان عَزْلَ كأنها نوادرٌ صيصاء اليد المحطّم.
افاسيعت وطءالركاب تنعشت حشاثاتها فيغيرطم ولادم.
ديقال! سم ا عانم وبروى أمحم من المع الأزل. لآن هذه الصفة لازمة له . .وا اع
3 | مركت لم ولد الدب من الضع وهو كاشة لا يعرف الأمقام والعلل ولا عوت
حتف أَنفهم بل يموت يعرض من الأعراض ولس في لليوان شيء عَدْوه كعدو السمع لأنة
أمسرع من الطير قال الشاعر
براه أحديدٌ د الطرف أبلج واضىا أغرطويل الباع نيت
قيل إن و ثبانه تزيد على عشرين او ملاين ذراعا وال ١ عاثا<حةل,هم شاء
دون قم يا فه 0-8 يا يه دن سلداك
ا “ن ف م ا اعقاب وفرس رَى هما 5 نا لبي في عَلسَ
ب
شال أسعاق ١ لوي اق عل . قبل إن فرس يسقط الشعر نة مع وقعة على الأض
-م5 ور .5 م وس هع عو ١
0 والعصمور وصيوبم أسفد هذا المورق
ال ١ والاثآّه 00 ردى داتفب من 015 3
- يأ
- ا ه. + ود ٠. مل 1
م ين معد دي حَلوَيه 0 غير 6
هال سيو دن 00 كر د ري بالأبنة
2 هو ظوء +ه و
َ صنق لمر والسودد أسهر من فم برَى سل
7 وو ا
وقطرب وفضْ له “من ألخضر أسيد ولعي على م قد أ
588 فرائد اللآل في مجمع الامثال +5*»
يقال أَسبَرُ من التمم.. وءن جد وهو شيء شبيه بالراد قاذ يقال له صرّار الليل . يقال
أسور ن أرب وهو ذريبة لا تنام اللمل من كثرة سيرها ٠ ٠وقيل هال الى من قطرب
لا أسهر لأن سهره إغايكون تبارًا لا ليلا وال أسير من الخضرعليه السلام. ويقال أسيد من
0 لأن الشعر يج الأخبرة . .ديرد الأئدية ٠.سائرافي البلاد ٠ ٠مسافر! بغير: زاد يهو قيد الأخباد.
وبريد الأمثال . ٠ والشعراء 7 ء اككلام . ٠ وزعماء القذار وككل يوك ٠ ولسان الدهر هو الشعر
يرد لياه فلا يزال مداولا في القوم بين ل ع
م ل ام 9 يت
وَأَنْمّدِ أُسْرَى ومن 2 ومن حال رعبّه اِلْمَادي
شه ثلانة أمغال الأول اسرّى من أَنْمَد من السرى . وأنقد 5 نقد #عرفة لا تصرف
ولا تدغله آل مثل أسامة للأسد وذواة للثعلب ٠ ديقال في مثل آخر بات فلاث يليل أقّد .
واجعلوا يكم دل أَنْقدَ وقد مر دكهما . الثاني أنمرى من جراد وهو هن السرى أضا 0
سير الليل » ع أن لإراد لاتيسري ليلاء ولو قيل أسر أ يت الهمزة من سرأت المرادة ترا
سراً اذا 2 ٠والمراد أكثر بيضًا كان حسنًا.والسرأة بألكسر سذة لإراد . الثالك أل
أسرى دن لكيال
لاه والبرف ء عقب السكم
شال أمر ه نْ حلى يعد عدم وبرء سل 5 وهو ظاهر
ع
6سا 2ع 5
أسبق جوذه ين الأنكار وأججَل إطال الأوْطَارِ
سال اسيق دن الأضكار ٠ دون الأحل
٠ ل ميمه سااه جى ا م 2 م أساعة سياه ام”
من عه أده ومن لانكة أسمم إن واناه عاني كاقة
فيه مثلان الاوّل اشمح 6 ن ع الرير الرير والرار اسمان للمخ الديٍ قد ذاب في العظم
حق كا به خط ارو 0 وسماحهما من حر الذويان والسسلان فلا ران الى احراج 5
الثالي سمي هن ٠ لافظة . اللافظة همي المتذ التي تشلى لهاب ننجي لافظة يجرتها فرحا بالحلب ,
دقيل هي الخمامة لأنما ترج ٠١ في بطها لتَرْخها ٠ دقيل الديك لأثة يأخذ للبَة عنقارم
ويلتها الى الدجاجة ٠ والهاء هنا للمسالعة ٠ ٠وقيل هي الرحى لأنما تافْظ الدقيق ٠ وقيل البو
لأنه بلفظ بالدرة ني لائية لما ٠ قال الشاعر
د فتهزل قبل السوال وكك أسم من
اهمه _- 55 لل حشموى»
-2 + عا عل اهل امن هذا الاب +455- 5" 9
مسصص سم اسنست٠سسيمهي 0
وم ع ومسو ممه سيو صم هه
اهل من دان جودا وبي اود قن شم جم ا
جلزان حمى قريب من الطائف سهل مست و كالراحة ولي بعص الأمغال . قد صرحت
بجاذات . يضرّب للامى الواضم الذي لايخ . .أن جلذان ن لا خمر فيه توارى به ٠ وأسود
هنأ من المسادة
0
أسي من 3 بجر ألشّعر فه راي ا تقّاط ألدرٌ
انون السمك جمعة أنوان و نان كا يقال أحوات وحيتانُ ٍ ع لوت
ور ]ا ى من الرجل. دَى إحسانه روم وقيع لندَى
قل هي رجل الإنسان أد دجل المراد ٠لا مانع من إرادة كل رجل للانسان وغيره
7 في ملو هس ىن الس اصاصس
ا ويزى أخ بن دَجاءة إِذَا جرى
3 واللبارى تسلم سامةالذوف والدجاة ء'
ساعة الأء ن ء ويقّال أسي: كن سطان على فيل
مم لان سأ أسلطإن واقَاهُ عان بألكانا قد وهِن
يقال أسلط .ىن لتم قيل هي الذثبة وتتشبه بها الرأة السليطة فيقال هي سلقة". ويقال
امرأة سلمطة أي عطّاية ٠ ديجو أن يكون من السلاطة التي هى القبر والغلة . ومنها يقال
السلطان وإناث السماع جا من ككورها فاللبوة أجأ من الأسد
اما لولديئن بدالاب
2ه و ص ا 2 وم 7 واه نهدا
بأخُوف سوسوا السفل ألدي) لا تنزلوه انل ألم"
عع واد ني 2 - وو لس م الى اص ١
وَمَلكْ يا صاحجي عسوم 15 من يه تنم
)١ : لفظة سوسوا السَفْل بالكخافة ندل متلا لل بال ّ
ا .:055059115900909159095959385 7 صكسزهدي
4م
513935958845885
1 0 فرائد اللا اللآل في مجمع الامثال 4
ع مسو مسوم بس سمه اصسصصيس لوه عن ممه
ويم الما .” ا يلم
دع سى ألحأق يذل ح
ومل عن أَلغنا برسم 4
جل من آلف يد أ
ديد وجي سارت اسار
عذَاره سار به ١
نه حكن كا
ل
جح © اس ع: هوج
با من دعانى
-. ع م ه. 9 مه
سعير سوه قبه دمع عبني
انكر > 3
كن صدره عل قلي وما
هعورو 2ت ع عومسم
اسلمته إنأه فأغتدى تلقف
شبي له بك قبي فلان 7
١ 2 ليك
سوف تناق ع آلف
م يي لمي ١ سيل الشسييصسي صسصسيصممم أعسم ١ امصصيسية
8 لفظة السلطان 5 ولا )١
9 1
كن أديا نه 0
و ال
حاد| ساعة عل م مأ آي 50
0 5 د ا أوطاري
ه 22
11 سح ص كم
امم السُوادٍ 0
سايم إلى هوكم ”
حبس ص © م
دعوت
ما ينا أَفْسَدَ ذَاتٌ ان
2-7 2 سهة 5 أل
برد خٍ ناره برد الى
3م م ١
وتلل ف م رو نآه ااي
وم كفنت وانعد ي * كفي
000
مأ ف لاق من عناء ويلا
0“
لفظة سمالا الغناء برسامٌ حادٌ لأن المرء
عع فيطرب ويطرب تسم 00 ففتقر ويطتقر فيغتم ديدم م رض وعرض فوت قالة الكندي
© لفقل سيان الجاع بين التأج_والادء وبين الضنب والون 4) كلاهما يضرب
للمتضادين #تمعان 06( لفغلة تارك له الركان تن( لفظه ااسودد ع السواد أي مع
اللماعة والجمهور
فهة
عليك ٠ لفظة السلف تف
") لنظة سايعا دحوت يخاطب به الرجل الرجل قد أمرء بشي ه فظن أنة
4) لفظه سغير السوه أفسد ذات الميّن
8 ب سم .وزو
حكن صدرزره
5) لفمله
2
يل 1000ل وبروهووق
5
ولا يفي
-2 . ثتقة في امثال المولدبين من هذا الباب ها لضم
قدت وَالثو واسات
و
بده ٠ 9 ع ماي
بآ قي أوبة وأسَام
مع ما إحدى لتنِيسَين
دار أرقت عن لشانه
> ه عا »
فا ف للحكوة بالإقتضًا
ا ال ل عق
إذْ حر ألشير وتن ار
إن دشن في قوم معت |
0 1 00 له
)١ لفظة الستور الماح لا صطاد شما أن القار بأخذ منةُ حذره 5 أن بوعل
*© لفظة السام مرجع الأو ب
*) لنظة السيف ملع . بده
؛) فيه مثلان الأول السلامةً إحدى المسِمتِين الثاني بال ه ااسيل اذا هلك
©) يضرب للرجل للد الحيوس
الحاجة والجهد أَلْأَم الى أن رقع قيصَهُ يسراويلهر
) لأنهُ عارس الشدائد دون العشيرة
جم كك
لدم يصاد داسو انام ,
من نوف سد واإفراض”
سج أوبة يرَى نا سال"
اسيل سا !ييل
ود لفرد ا في زمانه
إذ السكونت أخيروا ام 1
شاه تب 2<
-
فهو اسوة 7 دبوله
على هل لعو +-, ل >٠7 (>
قائر كه إنه مان مزدرى
اذا ل وَخلت م 7
وجددري 4 فاعم ولا تصدق
دعت لهذا لول دون الصسمل
20 7
سد بد قوم يرى 3
5) لفثلة اديه 5 ره أي إن ٠
؟٠) اؤئلة ا ما 0 الله
50 واه
5) لفظله استئدت الى خص مائلٍ
وق ذرائد اللآل في في جمع الامثال + الامعال ةا
نا ألأسواق في الأ ثرَى موا يد ألله ّ 1 3
حيرا من أ بويرى الساجور 3 هذا 0 0 7
ياخل لاس تنتفس رمن تمي م َه الشرقة قي كل ِب ”
الوا سين ا با صاحر َب 7 والجلاح ”
و 2ه الله 0 بخل عل ما قيفي ما نقلا
6 بحسب الأشتاص حسها مرف
6 تصطادون نا فلان
لاا"
للف في الس كير الله با صاحيي شتى تروب أله
انهم يوردون الهم 2 يجتمعون فاذا صدروا تغْرقوا واس ا واحد د نهم تلب أقته
م يوب الأول الاذل . يرب في اختلاف الناس دتغرتهم في الأخلاق جع شد
وهو في موضع كال ٠ أي 7 توب لله تفرقين ٠ وقسل معناه أن القوم يجتمعون م صير
الام الى تفرق كا قال جرير
ان يلبث القرباه أن يتفرقوا ليل كر علهم نهار
لنت في وَضف لين أَلمَارٍ يا علا شاكة أيا بَسَار
اللشأكهة المشاءمة ٠واصله” أن رجلا كان عرض ف لَه على البيع ٠ قال له رجل أمعة أبو
يسار أهذه فرسك التي كنت تصيد الرحش عليه ٠ قال عام افرض 15 أبا يسار. ٠ نعي
٠ اقصد في مدحك وقارب الموصوف وشاببة ٠ وأبا يسارمنادى . يضرب أن بالغ في وصف الثتي”
8 0 “لأس و دوالك نولي أرضه ") لفظه ال] جور خيد من الكلب ") لفظة
0 الامتشصاء ؛نق 2 *) لفظة امتبوا على حوالحَكم بالابام. © لفظة ايمر تحت التحل
ودج
جقعس_بل 1 د ذ[ب .ل
2 الا الثاالك عشر في ما اوله 0 7
أي ادر ل فوت علي إن ع اللي قل الدري
هر الرأي الذي أ يدس بسد فوت الأمر من دبرالشي: وه وآخره اي شرو اذا أدبرالامر وفات .
َال فلان لا يصلي الصلاة الا ديرن أي في آخر وقتها. ٠وقمل بسكون الماء ٠ وقيل منسوب الى
دير البمير الذى 0 عن حمل الال كذلك هذا الراي جز عن حمل عب" اكفاءة ف
الأمور حمث كان لا ' شي شنا قال القطاعي"
وخير أرأي ما استقبات منة ولس 6 . تشَعَة ارتاما
ْ
َلَائيلَ إواقفر في الب جذواي عَلكَ تلت ماني
لفظة غات شعالي حدواي الشعاب الواح واجدها عم والجدوى العطاء ٠ اي شغلتني
يوججهر موه
النفقة عبى عيابي عن الإفضال على غيري ٠ وبروى شغلت سعالى . وقمل إنة تصرف رقع
في أكثر النسمر
أله م واف به ه لك الْأمل قشر ما رام ا ما لم بثل
لأنة تب م لايجلى دلايفوز بطلوي سيرب في طلب العذد. قبل إن الثل للاغلب التزلي”
9 وشر مال ره قل الملعة أي كل مالركان ل يدت معه
عر كال اقلت ونع اللام وبي امال الذي لشت مع صاحبه مثل العارية والمستاجر
من يه ا كأ ادا احتاجح صاحة كل ساعة أن دوم و شكل شال إباك وصدر ر الجاس
إن عدن 7
قشر بومها وأغواه لما 2 به هند تدَانى من لما
أصله أن امرأةٌ من من طم قال لها عن أخذت سي خملوما في هودج وألطفرها القول
والفعل ققالت شر ينها وأَغواه لها .اي شر أيائي حين صرت أكرم للساء ٠ والإغواء يمعنى
الأهلاك . ٠وصوع 'غ فل من شاذ كصوغه من الإعطاء ٠وهذا الكل صدر 1
عار بجدج جملا . وقد تقدم في حرف الراء ٠ ٠ وشر ننصب بركبت ٠ ويرفع بتقدير هذا كما لا
حنى . ٠ يضرب أن يلطّف با للسان ويراد به العٌوائل
في الأمر أن مقتصدا بأ صدقه إن شر السير قل الحقوره
ال مي أرفع السيد وأمة لأ . دقيل مي كذ باع وإحات ضاحه ٠ قال مطر ف بن
: عمد الله بن | لير لابنه لا اجتهد في العمادة . ٠ خير ' الامور أوساطها وشر السير امل "
ا ار
ددا فرائد اللال لآل في حجمع الامثال ع
- امم مومسم عق لمحي 00-6 - ا لك
لسلسم هدام مم سيسشمد عسصيسيية سه سس
يضرّب في ذم الإفراط .
وَشْرَ يَوْمِ آلديك يزم تمْسَل دجلا فيه قا ما نموا
انفلك كر نام الذ لك يرع تفيل ِجْلاه ويروى برائنة ٠. دإغايكون ذلك بعد الذيم والتهيئة
للاشتواء قال علي بن امسن الباخرزي في بعض مقطعات يشكو قومة
ولا أالي إذلالو خصِصت ب فهم ومنهم دإن خُصوا بإعزاز
رِجلالدَّجاجةٍ لامنءِرْعاغيات ولامنالذّلحيص تمق البازي
ما لا يذ أو يزى قَدْ عَدَا ناصاشر ألال في ما وردا
افظة شر المآل ما لا يزكى ولا يذكى أي لايذيم يعنون الحمر لأنة لاذكاة فيا لقره صلى
لله عليه وسلم « ليس في الب ولافي الكشم ولا في الل اصدقة ة» . فالجية لحيل .
والكسعة الحمير والة الرقق وقيل البقر العوامل ٠ ويقال * كرما يحلك الى مه عرقوب
ويروى ما يشيئك والشين دل من للم ر وهذه لغة كيم هال أجأنة الى كذا اي أسراه” والمعى
ما ألجأكاليا الاشر اي قر وفاقة قة وذلك أن العرقوب لاحم له وما إفا يحو اليه من لا بقدر
على شي ٠ . 'يضرب للمضطر جدا
شر العا خليل المطة «هكَدًا زَيدٌ كنا أله
وهو الذي يحطم الراعية إسنفه . . اضرب أن لي شيا لاسن دلي
وَندأ ألعَرٌ دئاره قدع م فهشر يا فى تف الم
انظة الشر َيْدَرْهُ صِمَاُهك أي اصلم عن بدأك بالشر واحقله لثلا يمؤجك الى أكثرٌ منة .
يضرب في الملم وكظم الفيظ ٠ ال الشاعن
الشر ر بدو دفي الأصل صر «ليس يصلى ير ألحرب جانها
وامرب ٠ لحو فها اككارهونكما 5كُدنو الشتحاح الى الجر لى فتعديه|
وَقِيِل أُمْرَاه صِنَارهُ على مَاقَدْ حك عن ذَاكَ فيا ثقلا
لنظه” أنشرى القرَ صغاره” اي أله وأبقاه من شري البق إذا كثرٌ ممانة' وشري الفرس اذا
في سيرم . قيل إن صيادا قدم بيجي عسل ومعه كلب فدخل على صاحب حانوت
فعرض عليه العسل لبديعه منه ققطرمنه قطرة فوقع علها زنبور وكان لصاحب الخائوت ابن
عرس فوش على الزشور ذأذه” فوش كلب الداند على ابن عرس ققتله فوب صاحب
228 الماب اثلث عشر في ما اوه شين © _ 6
00 3-7
انوت على ألكلب فقتل فوئب صاحب الكلب على صاحب الحاوت فقت فاجقع أمل قري
صاحب انوت على صاحب الكل فتناو” فلن بلغ ذلك أهل قرية ماحب امكلي اجقا
فافتتاوا حتى تفانوا فقيل هذا الكل في ذلك
جح هام 2 هل سس اب ٍِ > 9ج > سه ٠. . ء
وهو يرى أخبث زاد أوعي با بوس عن فيه ذي وقوع
لنظة العَر الث ٠١ أوعنت هن زاد مز بدت صدره' 5 الثير ستّى وان طال الزمان به .
وزعموا أن هذا الببت قالتة ان ٠ وقيل هو بيد بن الأببص يضرب في اجتناب الم والشر
ةذ ده يه 5 لاك ادليه 2 اده 7
لكن به قابل أخا خبث تق باصاحبي فالشر للشّر خاق
هذا كقوهم ٠ الحديد بالجديد يلد ايشلح”
ه25 2007
وهو ليل صحدر هكذا قالوا دأو الأخذ عنه مأحَذَا
لفظه الشر هالله كار هذا قريب من قوم , الشر تقر وقد ع
ام + مو 3 م6 مهس 1 - 8
والشر همل شكله وهو برَى ديرا إذا مشترَ كا بوم حرى
فيه مثلان الأول الشر كشيكله اي يشمة بعضْةُ بعضاء وبروى الشى: كشكاه . الثاني الشر
ا 0
راذع آ. ب 9ه ام ه» ده دّء مخ هم :
سوال اعط ذا إون عر سر اشرق فاعل لصتي يلاد
انظة - سر الصمروع. م در على أأعجدسث رهو أن نشد دزا الناقة حتى , ندر وقال تلك
الناقة عصوب
© مهمه
من مدعا على رحكته هذاكَ ثم ر أأثاس من عَفْقَهِ
لفظة شر انلأس هر امه على دفبته يضرب للتزيق السريع الغضب والغادر أينا ٠ قبل
أصله أن العرب تسبي الحم بلا لبياضه وتقول أللحت اليِدر اذا جعلت فها المحم وعلى
هذا سر قوله
لا تلّمها إِنّها من نسوة تها وضوعة فوق الرَكَبْ
اي من نسوةٍ ها الين والشحم. فعنى الثل شر الناس من لايكون عند من العقل ما
يأمره بما فيه محمدة إنما يأمره” با فيه طيشن" ومئل الى أخلاق النساء ٠وا لم يذكر ويوّنث
37نم -- تطح ا انر نمسم الا ا ا 20
ان 7 فرائد اللآل في مجيع الامثال 66
ا شًَّ لبن ما ولا هه لْنْ واف إلْكَ و
لنظة شر اللنِ الوايج الولح الداخل ٠يريد شر اللبن ما دخل بك يحمت على بذل اللبن
للضيف وإيثارم على نفسك وولدك . يضرب في المثر على الإإحسان الى الناس ٠ وقيل
الولح ما بيذ في الضّرع بأن يرش عليه الماء
مأ ممه لوت عت ,2 يرى ثرا من ألوت قتع نك ألا
2 ال
اله" رين 4 01 تمي ممه موت كت في الداهية الدهماء
حس © جح حمل ©
من الرزه دا عو الل نه عل ما قيل في ما قدساف
كين لز ' اتلك نا المرزئة الرزء وعرا ٠ يضرب لخاف قام مقام
الخلف ٠ وقيل أراد بالخلف ما يستوجه” هن الصبر إن صار وسو 4ه أن م يجبط ذلك بازع
08
في عصرنا وير فيه تَابي 0 أهر نا فب ذا ناب
كأنهم ستعوا م عرير اككلب في وقتر لا ور في مثلم اللا لسوه قتا ذلك. ال أهره ٠ أي جله
على الهرير . وشر رفع بالإتداء وإن كان تكرة لأن العنى ما أهرّ ذا ناب الّا شر . يضرب
في ظهور أمارات 3 عير
وص م ان ه©
ههات أن يجى ل 0ش دواء اليل أتذ يه
وذلك أن السنة اذا كانت دب ياف 0 أولادها لنسلم الأمبات
يُضرّب لن فر من أمر فوقع في شر منها
وَشَرّ موب له قصيل رين هكَذَا يرى اليل
لفظة هر عرغوب اللو قصيل رَبانْ وذلك أن الناقة نة لا تكاد كر الاعلى ولد أو على بز.
0 | يدها فب أبايها من غير لبن ٠ يضرب للذني الا اليه محتاج
ددا لاه خليل يضرفه واش رَى 3 لا بسر فة
بتكم علد وار
ان أَخالكَ شر إخوالك من لست مُعَايبا له إن كان من
لفظة كر إخوانك من لا تاتب هذا مثل قرلهم . معاتبة ' الخ خير من قَثدم , أي لأن
00
امه - الس لت ايهمصيب
2 الباب الثالث عشرفئي ما اوله شين 62 9 ١
تعايّه ليجع الى ما تحب خيدٌ من أن تقطأم” متفْقده” ٠ وبروى من لا يعاس .أي لاساتك
0 أكبيث ب ليث بحكر ل قََ مأ قم 8
شوى 1 7 م أننهًا رََدَأَيَ أفسد بألن رسا
افظة سوى أ- وك حى إدا أ حم ر.د الترميد القاء الشيء ٠ في الرماد يضرب من سد
اصطناعه بالمن ويدف صلاحة ها يورت سوة الظَن ٠وبروى عن تمر بن الخطاب رضي الله
عن نه عر بدار رجلٍ عرف بالصلاح تع . ن دارم صوت بعض الملاهمي قتّال ء شوى
أخوك حتى إذا 8 ريد
فلان م الإنا شط" في الأزض أي بصيب م يلبو
قصر الاناء ضرورة ٠ د قال 8 اللّآن والدم ادا يج كل واحد اتن موضعو مدا .
والغابر لمحي ولشكي . والصدر تح بالغ . الطب الاسم بالضم ٠ .أصه في للاب يحلب
تارة يخلئ لب في الأرض وتارة يصب ثيحلى في اللاء . يضرب أن يتكلم فيضلى :
7 ويصيب أخزى
: ديد أِي | اشَّرفي ألخأق دعي ما زَال + 5 الأدَى م
لفظة شراب ٠ل تفع وورد أي في حديث الحياج نكم با أهل اليراق سمرابون علي بأنمعر.
قال بن الأثير.' يضرب لارجل الذي جرب الاهور ده ارسهاء وقيل للذي تعاود الأمور المكروهة.
أراد أنهم تجتن عليه ويتناؤون .وقيل إن مُثْلّ يضرّب للانسان اذاكان معتادًا لفعل
لخير د ٠وقيل إن دليل العرب في بادتها يعرف المياه الغامضة في الهايه فهو إعتناد
اليا يحذق الدلالة وساواك الطريق بالناس ٠ وقيل معناه أنه معاود للامس مر بعد عر :
وأصله أن الطاير الحذر عرف أن مياه التي مي مشارب الناس لا تخلومن أشراك تنصب
علييا فهو ينها ديرد مستنقعات و الياه في القلاة ترب اماد الرجل الكتَى للذير
لا لتخم الأمور . ٠والأشم جمع 0 وهو الأرض للرّة الطين د يستتقع فها الماء . ولشمع قاع
وأشّع . ٠وهذا المثل قاله و بن راشد
عن قتى يليك تمعا وش شو] لنضه ثثال قدأب
لفظة خأ ) تموانا لك بعصة 1 أي اعمل علا لك فيه نص ء يضرّب في لمث على إعانة من
3
2-7 ار
وي
115555598555555
9 سم 0-05 فرائد الال في مجمع الامثال ©
لك فيه منفع” وهو مثل قولهم , اب عل لك شط وقد تقدّم في بابللا
وني قم في عرى ألم شيط حل دمر الصبهى:
عد | اعرأة 8 كرد شي قدم 0 وشسوتها
د له حزكمه أي 5 مر لكريم لبان في لمث الشرى
ويروى حَيْرُومهِ وما الصدر. ومعناه تتشمرَ رأف للم
,
عْصِد قلي وهو يفي ما قد عيِل اليل عن 0
لفظة شفِلَ عن الراي اككنانة بالتبل أصله أن رجا من بني قزارة رجا من بي اسد
كلا متواخين كان رامين لا سقط لما سهم ومع الفزاري كنانة جديدة ومع الأسد
كنانة” 7 فأحبتة كنانة الفزاري ٠ فقال الأسدي أترى أنا أرتك 3 أ أت فال الزؤاري”
ًّ
: أرى منك وأا علَّمنّك .قال الأسدي انب لي كانتك ونب ٠ لك كانتي ٠ قعَال له 1
0
00
214 مونل ,--
الفزاري انصب لي كنانتك فعلّق الأسدي كانت على سجر ورماها الفؤاري 0 لا يري
و بسهم الاكئها حتى مها بسهاءء .فلم نفدت مهامه .قال انضب ليكنانتك حتى أرمها
١ فرك فسدّد السهم موه فشك كد الفزاري فسقط مَيعَا فأخذ الأسدي” قوسه وكانته ٠
والمنى شل فلات عن الذي يري الكنانة النثل ٠ يعني أ م علم أن غرض ض الراي أن يزمسه
لا أن 5ه . يضرب أن غفل عن راد به ويكاد / ٠قال الفرزدق
فقلت أظن ابن" ألخبشة أكني شُملتعن اراي ألكانةبائيل
يريد يهذا جريرا شول أراد جزير بمجانه البعسث غيره وهو أنا لي أرادفي و يرد البعيث كا
أن الأسدي أراد ري القزاري ولم برد ري اككانة
عِلْ اننا للا عي قدا طنان قب وهو بالزيق, رق
إفظة شرق بار بق اي ضرم أقرب ؛ الأشاء الى نفعه ٠ .أن ديق الإنمان أقرب شي اليه ٠
لضرب في 0 ما يرقب ويه
أخولة هبه لك ينك هي شِنْشمَة أغرنها من أُخرم.
ظ هو لأني أخزم الطالي وهو جد ألي حاتم اوجد جدرم ٠ ذكان له اين مال له أخزم ٠وقيل
5 كان عانًا فات وترك بنين فووا يوما على جدهم أبي زم تأدموه ٠ققال
لت 0 00 22 نهر
7 28 الاب الماشر في ما اوه شين +#©- 0 0.م
8
هق ١ه
إن بي صرجوفي بالدّم. شِنْئِنَة أعرفها من أَحْرّم ٠
من بلق اساد الرجال يكلم
والشنشنة الطبيعة والعادة أي أش شهوا أباهم في العقوق ٠والثل كتوهم ٠ إن العصا من العصة .
وبروى نغْنقة وكانه 00 ٠ وفي الحدث أن عر قال لابن عباس رضي الله نهم
حك غاوره تأيجمه أشارته سنشنة أعرفها ه هن أخزم ٠ ويروى رنشنشة أعرفها من أن .
وذلك أنه" | يكن لترني مثل رأي العساس فشهه أنه في جودة الأي .وقال اللسثك الأخزم
الذكر وكير خزماء قضر وتيها وذك أخزم ٠ وكان لأعرابي بي ٠ يجمه فتال يوما شنْشنة ٠ن
أخزم . أي قطران لماء من ذتكر أ اخزم ٠ اضرب في قرب الشّمه
© اس
نك أذرَى لي فحن لي مضا شريئة مَك تلم من وا كلف
يقال اطتّحت القدر على وزن افتعالت اذا أعذت طفاحتا وي رَ بها ٠ وسر بعة َه امرأة”
صرف لإقاءة الوزن ه بضرب أن يعلم كفية أمر ويعلم الذنب فيه .ن ن البري' فيهازي داك تن
بإساءنه 0-7 بإحسانم
قر
ظ
1
م تك في صدبق 00 عد بر 00
وَإن سأوت يْدَ هَذَا لك فت تبي وجدعت أنني
طرت أن بطر نفس من وه ويشتني ون وجه. قال قس بن زهير
تيت القفس م نحمل بن بدر زح عن دين هد خفالى
فإن أ قد بردت بهم غليلي فلم أقطم ل إلا ناف
كم عضر كر ناهعا .فن خرف كد ود قدَحًا
شرينا على الحسففب أي على غير أ كل عن قولحم باتت الدابة على السف اي على
غير علف . ويقال بات القوم على الشف أي جياءًا ليس لهم شي ٠ يتقو تو وأننشد
بتناعلى الشف لارسل نقاتبم حتى جعلناحبال الزخل_قصلاة
و ا 0 فنتقرب الما ٠ وأصل الحسف الذل
والشقّة يقال سامه خَسْفا وحُسْفًا أي كلفه شقة وذلاً
١! 5 اتانتتة
0:
0 العافت الامثال +6ه
ظفرت ف 2 م] رشا بغر زه فَأْدد بذ يك ارش
لفظة اشداد يديك يغزده الفوز ركاب الجمل يضرّب من يحث على السك با لشي ء وأزومه
جر نار 6 ألا واتزر والس لْن بللة جأد 5
يضرب أن يمي الب والاجتهاد
وَإِنْ أن 2 شير ذيلا و«أذرعن ين قرع شثر الا
أو أمْبْ لأس وتها. ركب . يضرب في الممث على الشهير ولد في الطاب
َذَالكَ شطان حماطة قدا عدا علا فو من شر ألمتى
انظ شيْطاد الحماطة يقال لبس الأفاني حاط”. وعي من أحرار البتول واحدتها أفانة .
والشيطان: اللكة أضيف الى الماظا كذ عا ون حل ة. ضرت الرغل اذا
كان ذا منظر. كبيج
١
5 1 7 5 الاك هااء 1
ره النظر شف فلا هال جام الرف
أي 83 نضارة و يجوز يرف من ورف الظل اذا المع رن أن له منظر ولا مخير عنده”
أشرق ثيير كي ميد أي إلى إِذْرَاكِ ما َوه أشرع علا
انث أشُرق شير. كما نغيد أي ادل ب ثبي في الثشروق كي شرم الهو ٠ وشِير جبل
َك سال أغار فلان” إغارة الثعاب اي أسرع ودفع ف در .قال مر رضي الله عنة كان
المشركون قاين ذلك ولا يفيضون حتى تطلع الشمس . يضرب في الإسراع والتجلة
وأقم . ا كَل تَثلْ ما جلا شرعك ٠١ نك ألحلا
العم ادم لْعْك متصدك
اللا ارو عن عن و ان
لفظه أب ترجه ا لوأن يرا قيل الثل لقم بن لقان ركان هو وأبوه نزلا متلا
شال له شرج ٠فذعي لدم يُستي إبله . وقد كان حسده لمان وأراد هلآكهُ فاحتفر له خندةا
وقطع كل ما هناك من السَيُر وملا ب» المندق فأوقد عليه ليقم ف فيه لقم فلما أقبل عرف
امكان وأنكر ذهاب السَمْر فقال المثل ٠ شرح ههنا موضع بعمنه وفي غير هذا الموضع مسيل
28 الاب 0 2ه
و عر ٠ وأراد دارأ مر كانت مه 5 30 وذا الذى 5 الآن هو الذي قبل
هذا كان أوأن أسمرًا «وجودة . يضرب في الشيين سشامات و يفترقان في شيء٠
و بها أمسدين فى يدق ينه ألقب سهم ما
انظ سى قلات مأ 1 سامان اذا فرق جتهم. والأصل في العصا الم والانتلاف اذ
لا تدعى عصا حتى تكونَ جيم فاذا انشنّت دع عصأ :قبل أصله أن الماديين يكونان,
ف رفقة قر فاذا فرقهنم الطر بق شقّت العصا التي معهما فأَمْذ كل منهما نصفها ٠ رن
مثلا ككل فرقةٍ
ره اي ص 9 مض اه 0 ا
إن العام داما موف إذ قل من يذو له وبلتى
اذ قل من يريب في ممارذته خوقًا ة. وهذا كما تيقال احرص على الموت توه| للك الياة
وهم
ما كان مِنّى فهو حب[ طحا قاعف'أَحَالبَدرِ ومن لى
ب للرجل ككرن منة الكتما 5 . والشي اللبن يعتد هرء ن الضرع ولم 2 ارتقع ولبين كن
ثأن أن الث ب الارتفاع نا هو أبدًا مدر الى الحأ . والرجل الذي لبس ٠ن شأنه الإسقاط
1 2 ثم أستط فقيل له ذلك
5 1 > وخ 5ه 18
بها 5 3 و
أناف إدى 2 مود سوا للحت فلي لمت
فها كما أريد . يضرب للشيء ٠ الذي هو في «للك الإنسان يضرب ده البهه ىى شاء
وكذلك إن كان في ملك ةن ن لاعنءة منة ٠ م آم وقلاع. وقيل يشب ان زخو
حقأخيك أفتأود عن لطم فتعتدي من لك ْم ضع
فنقلة اننا حق حك قيل يقول سلّم اليه حقّةُ فلا تحملنك محة الثىء أن تنعة
5-00 0 0 8 د 0 7س
من ظالم فيل أشجج أغذر وَخْتليُوا فيه يَاذَا سذّر
لنظه 5 أعذر وى الظالم قيل عذدم اذا كان استَيعَاه ماله ليصون به وجهة وعرضة
عن مسألة الاس فهو تارك لفضل ولاعتب على من حنظ شب شيكة إغا يلام الآخذ مال غيدم
-29* فرائد اللآل في مجمع الامثال +42
وهذا كالثل الذي لأسَكُمٌ بن ص . دب لام مَل يقول إن الذي يلوم الممك هو
الذي قد ألام في فمله لا الحافظ له ٠وقبل الراد هن بجمْل عليك عاله فعتمتُّ فتد ظلمتَةُ وهو
أعذْرٌ منك ٠ قل أل من قال ذلك عبر بن صعصتة ذكن بجع شه عند موه ليوصيهم
فنكث طويلا لايتكام استحتّة بعضهم فتال , اليك يساق الحديث .ثم قال : :يابني جودوا
ولا تسألوا الناس واعلموا أن الشحي ا أعذرٌ من الظالم وأطعموا ١ الطعام ولا يستذان لكم
جار ه عجن نر ريل ف الماك
لوق ناهذا ونمسك أشتر أي م حلا عند ايع كَأختر
لنظة اشر سك وللسوق أي اشتر ماإن أمسكتّة انتفعت به وان لم ترده” نفق عليك
ادا بعته وروي عن تمر رضي الله عن أنه قال اذا استر سارا مت جملا فاشتر عظيما فان أخطأك
ننه | ملك رق
هى هم َه دم “مم
َأغتم. اأفرصة إن آم 0 وقل لدى طِلابها أشتدي ز
الاشتد شتداد المدو. وزيم اسم فرس جابر 0 حي التغلّبي مصروف قال اده -9
العّد خيرم ٠ 'يضرّب في انتهاز د
ير تأغدى أخا تشير ذَاك أشي أبن ِّيأ لمبتر
بده ش تشب أي أسكرم كاستفق رعظِم فتعظم ٠ ٠ والشّير بر العزيان الذي ' شرب ١ ا
قرب قثن تضرب للذي يجاوز قدره
-
إِذّا سَوَارَ لمروس ما ترى قد قالت أَرَنَاء هرءا مثكرا
َأ
لزئلة أ* شوار عرس ترى الشوار الفرج قالتة الزباء خذمة ا
وتكمَّنَت له عت أترى سور عروس ا يضرّب عند ال
َوه من في بنه أَرْتانٌ خارها كذ شه أأححلاب
انظه' ّم خارها الكَلب يضرب المرأة اذا كانت سوكة الي ٠ وال ذلك للفاجرة ايض
أجدى يللاي يبا تن 1 يطلب الطثراه سوك إن
لفظة حَيًْا ما 'طْلب السَوْط إلى التَقْراه اي يطلب المَدُو. وأصلة أن رجلا ركب فرم) 4
شقراء لخمل كأما ضربها زادتةُ جربا . يضرب ان طاب حاجة وجمل يدنو من قضائها
288 الماب اثالث عشر في ما اوله شين هه
تراغ منها ٠ وما زائدة
أشلت بَاعميِل الآئر إل عثْلك تَاجتَئت ينه -:
0 اسم دجل, ٠ وأشلت أبنت بريد لا أخنت الى عقلك ووأسكلت الى رألك جنا
الك ما شكرم ديروى الى عمَلِكَ يفتتح القاف وهو | لعج وكان عقيل أعري . ضرت هذا
الرجل بيقع في أمر بم خروج منة. ٠فيقال اضطررت الى نفسك فاجتهد فإنك وإن كنت
عليلآ اذا اجتهدت كنت 0
فلان يمد ره وجده شبعان وَهْوَ كرة في بده
افظة شْبمَان في يد و كشرة يضرّب من ماله يبي على حاجته
وهو يرَى شَْازهٌ نكا لدي قلا يليق فه إلاحض م*
أي الق الشر عثله . يضرب من لا 5-5 ألا على اذل
خير الشعير م كل كا ؛ يرى من ليم ذل
لفظله الشّعير كل و يدم يضرب في دم امسن ٠ومّال خبز الشعير كل وينم ٠
وهذا كتوهم . أ كلا وذماء أي 'يكل أ كلا ويذم ذا .وقد تقدّم في باب المحمزة
بان ممْصور لَه أي حَالَهٌ طابت وجل بسد قل ماله
يضرّب من حسّن حالة بعد المزال . والقصر المبس- أي حبوس لنفسه ارجوع فائدة اليه .
وهو سمنة وحسن حاله
١ شدذ حازيك لامر الْلل فالموت ات نت عل عن
لفظة أَشْدد حيازيمك لذلك الأمر أي وطن نفسك عليه وذه' بجدر فإنك لاقنه ٠ قال علي
رضي الله عن اشدذحيازمك للموت إن اموت لاقجكا
ولا مع من الموت اذا حل بوادحا
والحمازيم جم الميزوم وهو الصدر أو وسطه ٠ وذلك كاي عن التشمر للأعى والاستعداد له
نك ين هند اير عائل كي يني تشسه بلاطل
في الثل « يِل" » بدل «يتي » “يضر اليتين أو لشي ألكبير الذي لايق على الباء
سوهرهء. .+ . . ب - - -حتكربا
:
سم :5 فرائد اللآل بيت يه 2
لبر قذ مقت قْلَ أأوفت هَلمَبْ قد قل قاء الت
يمني أن الغواني تت الشايم ْ
م القابٌ هو لل لرَى مطبّة شرى به أَيْنَ سَرَى
اففلة الغبات له اليل بدك مظة الجهل .اي منزله وجحله الذي يظن بم
ف سوس
لا تعر م ترّى مُشْته فعا اكرام أخت الشية
لفظة الشبه أخت الحرام. يضرب للشينين لأيكون ينها كثير ' بون
وى حور أمصأه' 0 بنُو فلان حِيِنَ أمسى مم
افظة نى عدافم ٠ك حور ' أي عل يدي ٠ وسور من قولهم ما ترك عن كذا أي
ما صرفك ٠ ونوى كور 55 صرف القاصد له دور 5
زيدله قذشاحن لدم قا كأملى أنَا اه عدم
:| لفظة شحس له الدهر ماه أي نيه كان لذ عليه من قههم تشاخحست أسنانة اذا اختافت
نبتتها . قال الماح صف عيرًا
وشاخس فاه الدهر حّى كأنّةُ منمس ثران الكريص الضّوان
شرظت والغرط انلكا عذك كان باحيب أء لكا
لفظة الشرط آهلك . ليث أمْ لاك أملك أي ألزم وأحق يرب في حفظ الشرط يري مع
الإخوان ٠ أل من قال الأفنى الثم ي وكان حكيما للعرب شتام اليه خصمان ٠ فاشترط
أحدههما اوأناد أن لا بلتزمة فتال الأفى الثل
شيث إأَلذِي ألمَضَا أُماتَهُ لا تشم وم أنشاته
انف اا 00 11 كم بنرصي .أي لابفرح بتكبة الإنسان إلّا من لوم أصلهُ وقال
اذا ما الدهر 6 على ناس صحكلا كلة ناخ بأخرنا
فقل للشامتين بنا أفيقرا سيلتى الشامتوت كما لقنا
و في حددث أيوب عليه السلام أنة ا خرج من البلاء الذي كان فيه ٠ قبل له أي شي . كان
سد عليك هن جملة ٠١ مر يك .قال شيا الأعداء :
باللا 0 رربي
0٠01
106 0 لنت الباب الثالثك عشر في ما اوله شين
همه م 90
دقرت أغزة عن الذري. :أخر مي نا مكترما] أذرب
أي اديت علي شرب . يضرّب في اذعاء الرجل على صاحبه ما لم يفعلة
شعت والشَيعَان فت فنا بطبنًا وسجوني ما عمت
وسم خم
لنظة الشئعات 0 3 ليا يضرب أن لاييتم 2 بشأنك ولا أخذه” ما أخذك
2 كباله 2 مدي 8«
ع قد هدرت وقَرت 4 علي تكرت
واذا قالرا لخطيب ذو يقش فلن ب 7 رضي اله عن خُطية ا 0 اعد
لآن بن عنأس رضي الله عنهما قال ل4 حين قلع كلامه يميد الؤمنين لو اطردت مقلتك
هك "2
من حمث أفضيث ٠ فال هسهات .ا ابن عماس تلك شْمَشِقة' ام فرت
صن اللسَان قهُو داع للردى أشأم 6 - بان وحكده نه مدا
لفظة عام كل أرق ين فسكله ويروى ليه هما واحد . وأشأم بعنى الشوم ان
سم كل انسان في لسانه وهذا كما روي عن البي” صق الله عليه وسلم أنه قال ” أ ين
اعرئ دأتأه بين ليب » دكا قيل ٠«مقتّل الرجل بين فكنه
أتسّة أنَدْ فلا كَبْوَ لا يُحْرِي إذَا خط أل ميلا
انظة أ لشبه لا أم4 “يشب ان يضف وف
فهو بليد ما له من رج يرَى لدى الأمر بريقه نجي
لنظة تي بريقه اذا خص بريه ٠ يضرّب أن يوق من مأمنه
لَنِنَ شديد خرَةٍ إوا /11 ما فيه طقل :8 و1
لفظه ديد الخرّة مي معقد الإزار . يضرب للصبود على الشدّة والجهد ٠وسئل علي بن
بي طالب رضي لله عنه عن بي آم قتال أشدا دا وأطلبنا للأمر لا شال فمنالونه
أ شدذ: حمل فوسك الشبيرًا قد حاء مأ 0 ه تحكيرا
حظّى اسم رجل ا لدوب اا تبيثة الأمر والاستعداد له
وين شرب وَهُوَما َم علله يشربه ولا بصع
الس 2222 02722222222 دسو حص وده
5
تند عت جعت
:77-108 ا 0
بت :
مس616 آ تت 3ك 7290
كلس 6 فرائد اللآل في مجمع الامثال 4
انظه” شرب فا نَثّم ولا بضَّع بضعت دويت ٠ ونقمت شفيت ليل
يسام
> اص هم سه زم
عدر ذكة رمعا كبر زومر فينة رى را
يعنون شهود الربيع أي بمطر ولام يلم النبات فتزاء .ثم يطول قترعاء الَعَم ٠ وأراد شبر ثرى
شه شير 6 ٠وحذف 5000 دتري - لتابعة 0-0 5
| اشعب من الأضدادككون بن الجمع روي هناء و عو ا لي لأ
تشعس بين الناس اي عرف يرب عند اتفرق القوم
دع الام وأقصِد لكيس 0 اناس 065 التماسا
لشو 0 لي شرف لحاس لايخرجة عن النحابيرة , 0 يحث على آلكرم فيأباه
6 بيد قود لد فلا 1 0
الشعرب الذى نشاربك . وجِعد | سم رجل - والشرو أصل مرق ينشر 1 2
يه المصيد ٠وا ميد لطبي بالقير . ل عطي أحدا ظ
0 فلان 9 يي ألشنم. سنوء د 0 يتاى رصم
المَنْرّة ما يستقذّر من القول والفعل . يضرب لقوم اْتّموا على -خور وفاحشة لبس فبهم
كد ولانام
شيك بسلاءة م جندع فلان فهو قد أ و بي
السلاءة شوك الل ٠وأم جندع ارأة ٠ يضرب ان يل من مأمنه
هو على ما يحتّوي ين جبل. شم متابة آَم شبل
َب ما لان من الأنف ما يلي الخد وأ شئل الأسد . يُضرّب للمككبر
ادَى أبن تمرِو حيري سَمَذ شمر تزوَان واو مكمه
وان كثير امال ٠ والصادي اليابس فمله صوى .لمكم الأحمق الكالان ٠ يضرب ٍْ
تدحت ُ
للغني المشر الجاد في أعره يباهيه ويبادي هكسلان رث" الخال فن أن يلتقيان
ا 00 سس م ل المسسسسم اللللسسم ) الللمسسييم اللسسيسي سسسم لم ف 7
5
8
بجقسكععءكككك-_-_- ل -_ > >7أ77ت تب ونبو بج
ش 0-3 لباب الثالث عشر في ما اوله.شين *#©- ١ ام
عمسم لصسامي لعل
صه 00
مم أنه لله المحكُوس را ر يع كبا ابوس
اذى 06 الشتاء وود الماء فنه ٠ رت م حالهُ في جميع الأوقات
و© صرص
يا وهو يا أصان ع جوران له لقاب
صدر ببت ميزه » الذئب والمقعق والعرآب ء وحودان ٠ن ن أرض الشام ٠ يضرب ان يظبر
للناس العفاف والصلاح ومن حته أن 0 قربه
رى السمّا وقد عدا بيدا شرف قوم يطعم لقدِيدًا
َال إن القديد شر الأطممة .والرجل الشريف لا بشَدّد الهم وهذا الشردف يقدده 7
يضرب أن يظهر الحئاء ولا 0 ؛ الا قليل خير
ل ال ا ل
6
دا ١
0
الثشمل ما يبقى على التخل بعد الشمرام ٠ ٠ والخصمة الل الكثيرة الحمل ٠والدقل أرد
يضرب أن قل خيره و فق ا
الوم العطش ٠ ٠وحزا يزو حزوا رفع 000 يضرب أن يشكو حال 7
لد واطلييية فما الود
نقد ودع وعدا ون ارا شوال عين لب 1 الضمارا
الشوال الشيء القليل ٠ والجّمار السئية . والعين النقد والمنى قليل التقد خْيرَ من النسئية ٠
قال ابوجابر بن مليل المُدَلي أيام حاصر 2 بن دوسف عمدالله بن الز بير وكان عدالله
يحسن الوعد ويطيل الإنحاز كان اجاج يممأ أصحابه بالعطيات فقيل لألي جابر 5 نرى
ما لحن فمه فال هذا القول 0
| ل اشوق مها لشو هوق ل قب قلى مكان, «واقمل شتاجاء عى أ مضارعة
! دشقو والزبير اللقمة. ولأصمع الصغير ف ضرت اك وقد وأححّد مم لايفي بشيء مما قال
وإن وفى فلل وصثّر
بحن 0077 7
نا قرا يما ينه ألسنا أرحم ينك لشم في اشنا ينا
انظة الشمس أَرْهَم نا يضْرِبه" الفقير ذو الختربة يمني أنها وثارهم في الشتاء كا قال الشاعر
اذا حضر الشتاه أت شمن وإن حضر المصيف فأنت فلل
حدر كن ذَا أقتصاد فأذر شدله منهمة في ما أشتهر
لنظة شد الحذر منْهمة اي مُوقعةة في الثهمة
رو ل قد شئرت دياه يلها حَسْبَ ألذي يباه
لفظة رت 8 ادن برجاها سُغر ت أي رفعت ٠ والماء +“ جلها زاقة» حرت ساعد 0
الدنا فال منها حظة.
> وى . هاس .اده اقّه 2 ص الك ه- مامه
شتلتها في أهاها مِن قبل أن تزاى إلي علي ادق امن
اي ضما من قبل ان يرف الي ه يضرب للمشئوء .قبل الصواب وى اي م وتجبع
اذ لا توجد تأ في كلب اللثة أو إن الهمزة بدل من الهاء ٠١ ااي عق ععى ترفع ٠ ٠ قال
زها السراب الثي* يهاه اذا 27
ع1 هد عع واد دمه >> 1# ...م 0-- 5 و ص همه و هم
إشرب فتروى واحذرن لسام. واتق بورق خطى مقام
لفظة اشر شرب تشع واحذر تشم وار تق توقة يضرّب في النوتي في الأمود.والهاء ف 3
للسكت . لقره على ال المقدر كأ نه قال اد تق الشر 3
شاوز بأثر لَك من نرَاهُ يَخْتَى إله اللق من سواه
نفظه شاور في أمرلكه الذين يخشون الله يروى عن مر رضي الله تعالى عنه
مه ته ممه ا 2 . مه
دع شدة أَلْرْصٍ ولا تايف كنا ين سبل التالف
يضرّب في الشهوان الحريص على الطعام وغيرم
© -_-----_-_-__-__ مد ا
م 5 فرائد الال في مجمع الامثال +6©.
خسن ما نت به ألقّآنا ل رَشَا أش| لي إشاا
مال هذا اذا عرض لك انسان” من غير أن تذده اي لزه زمه مد شب الغلام
ا اذا ص وارتفع ٠ .شب الله إشابا اي زه سر في لتاء الثثي 05
56 “ماعاء على ال هن هذا الاب 7
ا 0 لصت سوس سس د بحس
286 >
زعم أنه شوى وما أحكل يمن ألشرنوعء عَنَعمل
لنظة شوى زعم و1 يأصخل يمني زعم أنه تولى شئة غلم يأ كل. يضرب من 07
أ 6 منه
. مه جه [سرسسهو .8 اه ل ع طلسم
لِؤْهْله من أن مار الخلى قد شَعَلُقا ردني وما لي من عدد
٠ لنظة سدل اللي أهله أن يعار اي أهل لمي احتاجوا أن سائوه على أنفسهم فلا عيرونة
وهذا قريب من قوله ء شَّات سُعَابي جدواي ٠ يضريه المسئول شْننًا هو أحوي اليه من السائل
أشهد طبب اللحم_بالحيز جرَّى وَخَالةَ نرَى الحارى للكْرَى
لنظة نشدت يأن يز بالنخم طبث2 وأنّ الحمارى خالة ١ لكروان
وبروى ٠ أن ال هد باكر ط اضرب عند الثيء خف ولا هدر علمه
2 0 الل الكل" د مه بي سم
وخر 3 َال افق و عست هنة َصَدَقُوا :
لفظة شر العيشة الرمق العدشة شة العشس والزمق جع مقر وي اللمَة اللي يلغ با #زتروق ْ
0 ق وهو الذي يمسك الروق ء 'يضرّب في ضيق السسشة وشدّتا
مريت 8
25 7
لحف الأضتم” لإرجال هُو الأشد في ألتما ألمرًا.
قال أشد ارال الأحفْ الأمتدمْ يمني المهزول اككرير الألواخ
ءى"ساو َه 2و > 5
من السوس و ذا من حوتة وملشم. أشأم زيد الإممة
به ثلاثة أمثال الأول أعام ون البو وض بنت مق المي خالة ساس بن مز بن
ذل عي قات لكلَيب ء وكان من حديثه أن كان للنسوس جار من جزم يقال له سعد ٠ وكان
نأقة قال لها سراب . كان لَب قد حمى أرضًا من العالية فام يكن يرع فيا غيد إبل
٠ 53 غزجت يوما ناقة لليري تترى في ح ىكليب ٠ فنظر إلها كليب فأتكرها فزماها بسهم
فأصاب ضُرعها . فاقبلت ترغو وضرعها ب لبنا ودم) ٠ فلما رما صاح رجت البسوس
ف 2 فرائد اللآل في جمع الامثال ة
ونظظرت الى اناقة ذ درمت دهأ على رأسها ونادت وا ذلا وأنشأت لس تقول
أعمرك لو أصيحت في دار منقزٍ لضي سعد وهو جار لأاقٍ
وكدّى أصصحت في دار غربة متى يفا الب يعدعلىشاقي
فياسعدلا تعر رْبنفسك وارتجن فإنك في قوم عن لهار أموات
ودونك أذوادي فإلي مم راح لا يفقدوني يان
فلم عم جسأس قرها سكنها وقال أ تا الرأة ليَان 1 لين غدا جل أعظم من ناقة قة جارك ٠ومأ
لان يتوقع غرة كليبر حتى خرج يما زح في أ وتبعة مرو بن الفارث فلم
يدرك" الاوقد طمن كليب) ودقّ صلب وألقاه قتيلا. ٠فاقيل جساس يركض حت جم على قومه
فنظر إليه أبوه وركته بادية” فال لمن حول قد 0 سان بداهة . قالوا ومن أبن عرفت
ذلك قال لظهور ركيته بادية ولا أعا م أنها بدت قبل اليوم ثم ثم قال ما وراءك يا جسأس ٠
قال قد طعنت طعنة تزقس ما عا واثل. .قال و.٠ همي . قال قتلت كلسأ ٠قال شكلتك أذك
بشس ما جندت علنا ٠ ثم قوضوا الأبنية وجمعوا النعم ولشبول وأزمعوا للرحيل ٠ وكان عرأم بن
مره ندع المهاهل أخي كلب وهو جالس معة حينئذٍ على الشراب بصو جار ب لحم تعلمة
الخير فأتتهما لبارية وأسرت الى مام با كان من أم سكليسي ٠ فساله المهلهل دكان بتهما
عه أن لا ككاتم أحدهما صاحبة شنا قال زعمت أن أخي جساسا قتل أخالءَ .فضعك وقال
بد جسأس أقصر من ذلك ٠ نمكت عنام وأقبلا على شراههما حتى صرعت الخمر” المهلهل
فانسل عنام فرأى قومة قد نحاوا تحمل معهم وانتشت ت الحرب بين بكر وتغلس فدامت
أربعين سنة حتى أصاح بهم عرد بن هندملاك العرت وردشم عن ٠ القتال ٠ وقيل إن رجلا
أعلي ثلاث دعوات لستهابٍ له فها ٠ وكان له اعرأة تال لها النسوس ذالقست منه أن
يدعو ها الله بأن يجعلها أجل امرأة في بني إسرائيل ففعل ٠ فرّغيت عنه” فأرادت شلا فدعا
الله علها أن يجعلها كله ساحة ٠غجاء بنوها فتالوا ليس لنا على هذا قرارٌ يا م الناس أدع
الله أن بردها إلى حالما ففعل ٠ فدهبت الدعوات الثلاث ابشؤما ٠ الثاني أكأم » من خوتعة
وهو أحد ني غمَية بن قاط بن نْب بن أفصى بن دعبي بن جدديلة ومن حديثه أنه دل
كنف بن عمرو التغلي وأككا نه على بني لبان الذهلي لترة : له كانت عند عرو بن ار بان م
فا توم وقد جلسوا على القّداء ٠ ققال عرو لا ند شب المرب بنننا وبنك قال كلا بل أَقثلك
أل إخوتك ك . قال فإن كنت ذاعلا فأطلق مزلا ٠ الذين لم يتلنسوا ارت فإن 00
طالنا أطلب مني يمني أباثم , الات د في يِخْلامَ وعلقها في عنق ناقة
2 ا ا 000000 0 ١
38# ماجاء على افمل من هذا الاب 4#- 2 ١8م
تسكى اده ٠ خجاءت الناقة والرّبان جالن أمام بيته ققال ب جارية هذه ناقة تمرد رقد أطأ |
هو وإخوته . ققامت لآ نحسَّت الخلاة ٠ فتالت قد أصاب شوك يض التّعام فأدغلت يدها
أُخرحت زان عرو م ثم رس إخوته ٠ ٠ فغسلها الزنان ووضعها 0 رس وقال ٠. ابر على
القأوص فذهسرت وثلا أي هذا آخر عهدي بهم لا أراهم 6 .وات 2 امه وبين بفي
يق أبارهم . وضرب ٠ الناس بجمل الدهَم المثل فمالوا أثقل ٠ عن تمل الم وشم من
م . الثالك أَشأم من مَنْثم ويتال أثأم من .عطر م منثم .وفي منثم خلاف كثير ٠
ض إنه اسم للشر. ٠ وقيل هر شي ٠ 0 في سامل العطر لسميه العطارون رون السثئل
وهو سم ا .قبل هو كر سوداء منانة ٠ وقيل اسم ١ مرأة عل مكغيره من الأعلام وقمل
كا عن اسم وفعل والاصل من ثم توا الم ايل بن نكم اذا بدأ مَال في الشر
فقط . وسلب ب المثل على الفول أن منثم اعرأة قب ل كانت علارة بع اطبت فإذا قصدوا
الحرب عسوا أيد يهم في طها وتحالفو. عليه فيس ترا حي ستلوا ذإذا دخاوا في ارت
قبل دقّوا بشهم عطر مَنْشْم . فل] صر منهم هذا التول سارءثلا فين تثل به دعر ْ
إ
ابن أبي شلى حرف مول
تداركمًا عسا وذ يان بعد ما تفانوا ودقوا بتهم عطر م
وقيل كانت 3 تمع الخنوط فالمراد يعطرهأ طيت المولى , وعا لى القول بأنه 0 فقيل كانت
اعرأة اسريا حفرة جع للب فورد فك أحاء ٠ المرب علما فأخذوا طببها وفضورها تمتها ظ
قوممها ووضعوا السف في أوائك وقالوا اقناوا من بم اي من شم من طبها ٠ وقمل إن هذا
5 الى ال عراكن ٠ ن الطيب فذكانت شِ 00 في 3 فتاتاا حتى
تفانوًا . وقيل إنها اعرأة دل بها زوجها فنافرته فدق أنفها بر فجت الى أعلها ا
فقيل ها . بس مأ عطرك به زرجك قل عدوت . قيل إن العرب كني عن الرب
ثلاثة اشماء أحدها يعطر منثم ٠ والثالى * دوب تارب ٠ والثالك برد فاحر
شا من أمر 9 وكذا من من دَاحِسٍ وقاشر' نآل الى
أمر عاد هو دار بن دير 0 مه أده سالف عاقر ناقة حت ذأهلك الله ع ّ
جابر ان و ان اس جَلُوى فرس ورواشس
و02 يوي
الثل سار ني 2 ل سر 00
2 زائد ال في بع الال 2
ممم مسوم لكسسم عد ١ بوب سس خسم هيوه
اموس ع هه
ب«#ديعر_ -. - لمعيه 6ك :
َف بن عاص بن يد من يذبيع و فا سكي داحس) لأن يني يدبيع احقلوا سائرين في جم
لحم وكان ذو المقال مع أبنتي حوط يانه فرت به جِلْوَى فلم رآها ودّى فضىوك شاب
منهم فاستحيت الفتائان ااه فا ملى جلرَى فاق قبا أقصت ثم أخذه ها بعض الرجال
فاحق بهم حوط وكان سبى» احاق فلم نظر الى عين فرسه قال واللّه لد نزا فرسي فأخبراني
ما خأة فاخيرتاه” عا كان .تال با لرباح والله لا أرضى ضى حقّ اخداماء فسي قال بدو لب وله
ما استكرهنا فرسك . وبعد تزاع طويل مَكَنُوه من الفرس فسطا عايها حوط وجعل بده في ماه
رح وأدخلها في رحجها ودحس بها حتى ظن أنه فم الرم واخرج الماء واشّملت الزتم على ما
فها فنجها قرواش ء بر را فسعي داحسا لذلك فنازعهم حوط فيه فبعثوه اليه مع لقوحين وراوية
من لبن فاستحنا وردّه الهم . وأما قاشر فهر حل لبني عواقة بن سعد بن ذيد مناخ بن تيم
ركان لقوم إبل كذ كر فاستطرقو رجاء أن انث إيلهم فاتت الأممات والنسل ٠وقيل
قاشر ر اسم دجل وهو قاشر بن " مر نة أخو زرقاء الماءة وهو الذي جلب كيل الى جو حت
استأصلهم :قبل هو العام التجدب هال دك تاخشورة 0 الشُوم بعينه
.6 ىه 2
أشأم من طبر عاقب وين خيرم غيل في ما ز بن
51 من الرغيف ولاه ومن عات لين والور6ء
وَشَولة أنَاحكَة : لوده ه ومن سراب الثاقة الَأ ثوره
ومن طوس ومن لمم فو بلا للورى ,ا با صاحر
فها عشرة أمثال الاول َم ون طير العراقيب هر الشرم عند 1 طائر تطبر
من للاريل فهو طير عرقوب لأنةُ يعرقها , الثاني أَحُأم من حميرة وفي بيش الفح خيي خيرة
الخاء الحمة فرس شيطان بن مح المشّصي . ذكان من حديثه ان بفي جثم بن معاوية سما
قشل رجب ام طلبون المرعى ٠ ٠ فأفلت حميرة” خاء صاحمما ينها عام هارم حقّق أذها
وخرجت بنو أسد وينوة سان غاررين فرأوا آنار حَيرَة ٠فتالوا إن هؤلاء قزير* متكي فاتنعوا
آثارها حتى مجموا على الي فغنموا. ٠ وذلك يوم بيسيان فقال شيطان يلك شزمبا
جاءت بما بي العم لاهلها لخخميرة أو مسرى خخيرة شام
فلا ضِيْد إن إن عأضتها ووقفتا وم القنا حكما يضرّجها الدم
عضا في صدر أظىى يزينة ينان كتراس, التباكير ذم
ركنت لها دون الرماح درئة قنجو وضاحي جلدها لبس يكلم
2 © صا 3
3 . ااا ا اا ا اا 00
2 عار ويساك 8 نفك
ونا تي أن أوفى فضمةا تي نيأ دايا عم
الثالث اام هن دن الأخيل هو طارٌ أخضر دسل جَنَاحنه أمة اف ارة سمي بذلك لاختلاف
ونه البواد والبياض ٠ ٠وقيل هو الشُمرّاق دس الشاهين أيضا ا لامع على ذ برة
بعير الا خرّل ظهره ل الفرزدق يخاطب نافته
اذا قطنا بلَنْتبِيه ابن" مذركر فلاقيِت من طير العراقسب أخيلا
ديروى من طير الأشانم ومن طير الأخائل ٠ وقّال للبعير ول ٠ وإما تطيرون منة
لبور ويسمونة مقع لبور فاذا وقع على ظهر تعابر وكان سانا دنسوا منة ٠ واذا لقيه
مسافر تطير منة أن عقر | إن لم يكن موث ولا يتطيرون منه لأنفسهم ٠ .واذا رأى
أحدهم سيا من طير العراقب قالوا أتيم له له اينا عبان . قد عاين القثل أو العقر ٠ ٠ واذا
تكهن كاهنهم او زجر زاجر طيرهم اوخط خاطهم فرأى 560 قال انا عمان أظور ١
البان. اوررق أسزعا الببان ٠ رهما خطان يخطبما الزاجر وقول هذا اللفظ كأنة بهما ينظر
للى ما يريد أن يعلمة . الراء بع أشأم دن دشيف الو لاء قيل همي امرأة خماذة كانت في بني
سعد بن زيد منأة بن تع . يت زه على ول فتاول دمل منهم من رأنما رقا .هالت
له والله مالك ص حق ولا استطعمتنيفم أخذت دغين أما إن ما أردت با فعات الاأبس
فلان تعني رجالا كانت في جوارم فثار .القم فل يمأ ألف إنمان . الخامس أَمْأم من
غراب البين إن أزمة هذا الادم لأن اراب اذا بان أهل. الدار التجعة وفع في رسع يوم
تلن ويتقدم فتشاءموا به وتطيروا منة إذ كان لا يعتري يي منازفهم الا اذا بانوا فسعوه 5
البين٠ 9 ثم كهرا إطلاق ذلك الاممعمافة الزجر والطيرة وعلموا أنه نافذ اليصر صافي العين حتّى
قالوا أصنى من عين الغراب كما قالوا أصئى من عين الديك وسحوه وه الأعود كاي 0-0
طيرة عن الأعى فُكدّوه أ يصير الى غير ذلك , ومن أجل تشارمهم الاب اشتقو من امعه
الغْرية والاقراب ولثثر يب وأكثروا من ذه ٠ في أشعارهم ٠ السادس م شام م يعم
بها الناقة وهي مشو مشوامة 5 وذلك ها رما ثفرت فدهبت في الأرض وروى ي سام من زرقا» دهي
اسم نآقة نفرت برأكتها نذهيت في الأرض ٠ السابع آَم من وله الناححة قيل إنها امة
رعناء كانت لعدوان وكانت تنصح مواليها فتعود نصيحتها د! ألا علهم متها . الثامن سم
من تسراب دش اق البسوس ويا مشهوه تقدّم في هذا الاب . اناسع أَْمءن طرئيس
وقد مي ذه عند قولهم أخزع” من طويسٍ ء العاشر اشام من الزماج. وهو طائر عظم
زعموأ أنه كان بقع على دود بني خطمة من الأّؤْس ثم في بي معاوية كل عام ً 0 التمر واغر
م --
210١
قف 33 فرائد اللآل في جيم الامثال 5
فيْصيبٍ طعما من مرابدهم ولايتعرض احد ل فاذا استوفى جاجتسه طار ول يعد الى العام
القبل . وقيل إنة كان يع على أطام ينْرب ويقول خرب خب فاء كعادتو عام 5
جل منهم بسهم فقتل ثم قسم حلم في البيان ن فا امتنع أحد من اخذم الّا رفاعة” بن مرار
فإنةُ قبض بده” ويد أهله عنة فلم يحل الول على أحد من أصاب من ذلك الحم حتى مات ٠
أما نو مُعاوية فهلكوا يما حتى لم يبق منهم ديار قال كس بن المطم الأدسي
أعلى العهد أصجت م محرو لبت شعري م عاقها الزماح
له و مك ١ أمد و .دم الى اس صما مام
وعمرنا الذي به تَرْدِي الردى احجعم من أيث عمرتث غدا
قبل إنهُ دابة مثل اكرباء تتعرض للراكب وتضرب بذنها ٠ وقبل إنة منسوب الى عبرين'
أسم بلد 'وقبل ليث عفررين دوبة مأواها الثراب السهل في في أصول الميطان تدور دوارةة م
تندس في جوفها فاذا ميمت رمت بالتزاب صعدًا ٠ وقيل نه ضرب من العناكب يصد الذباب
صيد الفهود وهو الذي يسمى ليث له ست عيون فاذا رأى الذباب لعلى بالأرض وسكن
و فق م وب ١ يل راون م سن ) الرجل 0 يدا لَب لين 0
وابن ل ل عِبرِين زلن القن مس الكلسين ا -- 2 بي
وابن الثانين أسرع الحاسين وابن الممعين احد الأردلين وابن المائة لا جاء ولا ساء اي
لارجل ولا اعرأة ولا حن ولا إس
م ه 4 حا اه سّ ماله مم - ٠
ون سأ وين هن وين 000 يمة الا فطن
٠. ه ٠ 0 2 - 2
هال أنجع” ٠ ن لا ومن ن هق ل ٠زه ن ليث عزيسة. دمن دلت , لمن صبير
ه. مم م م 7 ا ده
من فلقر الج علا فرق امير عل ما قرروا
ور وأ 2 ومن 4 سْ 3 ل إن
وى 6عرم ص 5 ِه. 5 كم
وراية البيطار أو قوس 38 ْ ليع قد جح
كذاك ين عَلايق لشعر 2 سن ارق الشجَرِ
5مدءة كاه > اه ا م
أشهر يمن قاد شر ْمَل كل ما م قوللا وحمل
-29* ماجاء على أفمل من هذا الاب #228
يتل أشيرمن قل الخ وين فرق لطن والأصل الام يني للق وقيلالذلى اسم واد
في جهنم ٠ ديحوذ أن يكرن فعل يمعنى مفعول اي من مفلوق إلصيم . اي من الصيج المفلوق الذي
الله فالقه ٠ و يجوز أن يراد ادن نع 01م ٠ والاإضافة بمائمة قال ذو الرمة
حتى إذا ما اتجلى عن وجهه فاق هاديه في أخريات الليل منتصب
وال ير “كن الشّمسٍ « ددن ٠ الف ره زمن الدر ه 49*, ن لصي 53 رهن رابة ااببطار.
وه, ن الململي اليل وه ء ن قوس قرح , ٠ ومن علا يق الشعر وبروى الجر. ومن قاد الخجل
عد من وخر 00 وناب جام ول 1
والوى هذ ا ع 8٠ ٠. 0ه أصاص
د من لمان ذَالكَ ألما كد م ومن جواد
> هه َه تيل 25-2 د أَص 0
أشد كوس حِينَ بام 3 رمن عادى فَكَم كذ
ع شه
شد وام 7 َّ في خط 3
ني سمه
_-
6 اه قار مرساه .د علد هسه 3 0
أشدفي سبق الال نكن كيو كَدْرٍ كذ تل في عل
بعال أشد ون وخر الاشافي ء وءن اعتجر . وناب جانعر ٠ ومن أسده وقال أخَدُ من
َقْمَان العادي قا ل أنه كان يحفر لإبله بظفره حمث بدا له الا الصمان والدهناء فانب اغلنتا
بصلايتهما . ديقال أشد من فيل قيل إن شدتة وقوتة جتمعان في ناه وخرطوء4 ٠ وقال إن
فرله, نأبه إن عرطوه أننه .ولك ا ا حرجا «ستطبلين حتّى حْريًا امرك
وخرجا أعتفين ولذلك لا يعض عا كا - عض الأسد نابه بل يستعماب.ا كما لستعمل الثور
ور نه عند القتال والغضب ٠ وأما خطوءه فهو وان كان أنمَّةُ فإنة سلاح ون |سحته ومقتل
من ممّاتله أحاء وكال أشد د قويس سما يقال هذا في “وضع التفضيل ٠ ومثله هو أعلاهم
د قوق اي سه .. وال أنشد من ٠ عانثة بن عم قيل إنه كان حمل موده وأشد من 3 +.
هو شي4 يشمبه المة دليس بحي يكرن بناحسة اسواز . ٠ واجبمع أدلام شل وأثلام .
يضرب في الأمر الظيم 1 وأ من رمن الغدة أوَالكَدَ وهو المدو ء. وال أسأى
من فرس من الشأر وهو السبق ء يقال شأوت وشا بت
م“وع اهء :7 ص م نم ا
به أنه حيدر من نا هَدَى أشه بألمء من المأء بدأ
ا ين ري باثمرة في فل اميل بأو يني
ف فرائد اللال في مجيم الامثال +672
هما مثلان الأول أكة ب من الماه بالماء أول ل قال أء للي' ود رجالا فتال والله ولا
3 تواربة الحمطةً بفمه ما دعت مه بامعه وهو أشة من الماء الماء فذهمت مثلا مثلا . ويقال
شه نه من التمرة بالتمرة في هذا وو بن زياد بن ظبيان أحد بني
ثم اللآت ين ني دغل على عبد للك بن مزوان كان أحد فتك العرب في الاسلام هو
الذي احتر رن مضع ابن الر بير فدغل به على عمد الملك بن مروان وأَلمَاهُ بين يديه
فيل عد الملك كان عبد الله هذا يقول بعد ذلك ما ديت أغ مني أن لا أكون قثلت
عمد الملك فأسكون 0 بين قتلي ملك الوراق وملك الشام في 0 واحد ٠ وكان
يحلس مع عبد الملك على سيرم عد قتل صعب ابن اليد فيدم به خمل لأوسًا يحاس
عليه فدخل يوما وسويد بن موف السدوسي جالس على السريد مع عمد الملك 0
على الكرسي مغضا ٠ ققال له عبد الك يا عُبيد الله بلغني أنك لا أنشية أباك. ققال لآ6 أشة
ني من التمرة لتر والبمضة بالبيضة والماء لاه وكني أخبرك 4 ا أمير بد المؤمنين عن م
تنضية الأرحام ولا ولد ام ولا أشه > الأخوال والعمام . .قال ون ذلك قال سو بد بن
وف فر ققال عبد املك سويد أكناك أنت فقال إنه يقال ذلك وإغا عرّض بسبد املك
لأنة ولد لمبعة. أشهر. فليا رجا قال 4 عُيْد الله والله يا ابن عمي ما يسرفي جلك علي هر
5 0 ل وبل ون واللم ما يسرفي بجرابك إناه سود للحم
ى من لمر 6 فهو 5 در يريا رجي السأسّل
أفعل هنا من المفعول . يقال طعام شعي" اي مشتعى . ويقّال كالخمر يشتعى شر ها
ويكره صداعها
لي حم م م سس فى تلع
من نعامة وذمم وَذْرَدٌ وأليفل, 2 الطرر
َال عع من نعامة , ومن دشير» دوس ذدةٍ قبل إن الرَأل د يشم ميج مه وأبنه وري الضبُع
والإنسان من مكات يعبدر .وقد سثل الأعراب عن اظلم هل بسب ٠. قتالوا لا ولكن يعر ف
اتد يالا تع مم الى يم “قبل وإنا هب بنهس نعامة لانة صسكان شديد الصمم ٠
والذنب يثم ويستروح من ميل داكثرمن ميل ٠ والدرّة تثم ما لس ريج مما لو وضعتة
على أنفنك لا وجدت له رائحة كإجل الجرادة تنذها ان دك في موضر / رفير ذرة قط
3 ثم لاتلث أن ترى الذر الها خط الممدود تال ثم دن #كلر هو الفتي من النعام
وهذا المثل كةرلهم 0 من تعامة
6
/ +28 ماجاء على افمل من هذا الاب 62# 2 0مس
شك مِن كلب ومن تروقة جميع” من قد أ ابمداحة
ليق شر تحر من غير مطر بل يت بالحعلي اذا نش في ما يقال . ورأى محمد ين
حب العتابي نادم كلا شرن كنا ويولغة كأ أخزى. “فقيل له في ذلك . .فال انه يكف
عني أذاه ويكفيني أذى سواء ويككر قيلي ويحفّظ ميتي ومقبلي فهو من بين لمميوان خليلي .
قال محمد بن حرب فتددت أن أكون له كلا لأحوز هذا النعت من
أشرد من خفدد وورلٍ عثل أن ديد عند أغر, ملي
تيد هو ااظلم الخنيف السريع من خقّد اذا أسرع ٠ والورل دابة شه الضَب 0
أيض) أ* شرد من وَرل المضضٍ لأنة اذا رأى الاإنسان مر في الأرض لا برده شى 9
اسه 2-1 8ه م لي َس . مه 72م
وريدنا شق من حبى ومن مال وأمره قيْلا 5
فيه مثلان الاول أشُبق هن خب اعرأة مدنية كانت مزواجًا فتزوجت على كبر ستها فتى
من بن كلاب ككان لها ابن كهْل ففثى الى مروان بن السكمٍ وهو والي المدينة .قال ني
السغبة على كبر ستّها وسي تزوجت شانا فصيرتي وتفسها حديثاً ٠. واستضرها مروان ضرت
| فتالت لانها با ابن برذعة الليار أرأت ذلك الشاب المَتَطْتَط والله ليصرعن أُمّك بين الاب
والطاق فلاشفين غلملها ولترجن نفسها دونة . فقال ابن هرمة
فاوجدت وجدي ها أم واجد ولا وجد حى بابن م كلاب
أنه طويل الساعدين عنطّنط) كا تشتم ي من قواة رشاب
الثالي أشى هن جمالة هو رجل من بي قبس بن كنكة ان سكثر الشبق . وال
أخزى من جالة هك من حجالة
أشمّل مِن صاحبة لين 513 7 5 دون مين
عرض بم بم َانِنَ كذا من رتى أشق إِذَا أبدى أَنَى
اقلت دل لل أشغل من ذات النحْين هي امرأة” من بي ثم الله بن تل أاها
0 بن جمَاير الأنصاري يتاع منها سين فلت نيا فلم برضّة فأممكتة ببدها ثم فتح الآخر
افك وأمجكة؛ بالبد الأخزى كر بيا وم تلد فعه خوفا على المعن .وى أن أ الورد التكلارنة
00 سواق العرب فاذا رجل يبع اسمن قنعات به كما فمل خوات بذات
جين من شغل يديها مم كشفت فاه وأقبات تضرب شق استه سدها وتقول ا ثارات
> وي همه
ج1555 0 ةيم
لالم ف فرائد اللال في مجع الامثال 2
ذات عبن يقال ثم براك امف كر أشمّل من رتنع 6 اين :
س هل لاه تس م سكس الى - - 6
د أ وهو أشعى ون للدم جوءل, وازقى
9 م ةه دمو
ا 5 الأخار شه وَرَدت
. 267 سام 9 ون نسم
0 ف سلب 2005
ا واثقان بسبولة 5 وسعة ل ٠ اثاني ل 1 و كأدة حو مل وأشعى
هنا من شهيت الطعام أشعي شهوة. أي اشتبيتة ورجل شهوان وامر ا 5 نبُوَى ورجال ونساء
تهاوى . دحومل اعرأة من العرب كانت تجبع صكلبة لها قيل إن كلتما رأت القمر طالعا
فعوت المه اه لاستدارته رغفاً ٠ ٠ وقد صكرت في حرف احم جند قرله أجوع من كمقر
حومل ٠ اثالث أمُعى ٠ هن كلمة كلبة بني أهمى وحديث كابة بني أفتى بن تلام من جيه
أنبا أنت تدرا لهم قد نضج ما ني فصار كالتطر حارة فأدحلت رأسها في ادر قنشب
رأسها فهبا واحارقت فضربت وأسبا الأرض فُكسرت التذارة وقد تشيّط رأسها ووجهها
فصارت 0 «فضرب الاس ما المثل في شدة شهوة ة الطعام 5 الرابع اسْرهُ ون واقد البراجمر
وقد قم خبره في باب الحمزة عند قوله ه إن الشقي وافد البراجم.
َغْربٌ إلصب] ٠ ون ألم. ومن دس وعلده ودمل قد ز ين
- 0 من وَتَد شمف أو قاد فلا هدي
الي الوبل اليطاش جمع أَعُم وهماء من الهيام وهو عد العطش ٠ وقيل شي الرمل الذي لا
دتاسك في البد. .والصحيج الأول , ويقال أرب من دمل ووصف أعرالي ٠ حنظة فال كنت
كالرملة لا بص عليها ماء الآ تشنتة وبوقال اشرب هه ن الرمل . ومن القسعر . بنتتح الم
دسكرنها ما يوضع في لم الإا. ٠ فنصت فيه الدهن وغيره وس عمد الرمل بكس اثقاف لنحها ما
الب ا ا تل ومن قتادة همي جرة شديدة الشوك. وأفمل هنا من
فنك ابره شيف حنن فهو شعت اذا انتشر. .يقال لم الله تشمئك اي ما انتشر من أمرك
ل كس. انوس داه .
صير فى أشّى مِنَ مامه بفعله
ات 26 ب من هذا الاب ::4-
سا ه ديرم هه ل
يتن ماين بت أل أ 7 قا أندَى 5
هال أَشْد حيرةٌ هن هت المطر هي دوبيّة حراه تظير خب الطر
6 ب
من فرس أبلق حي أ ثم به كا 0 الذي لا هذر
يقال أَشبز من الفرس الأ بلّى ويقال أبن أ* شير من فارس الأبلق, قل البلق في العراب
ولآنة اذا كان في ضوه ظهر سواده واذا كان ف ظلمة ظهر ساضة ٠وكان رنس العسكر
يركب أباق ويلنس مشهرة ليشهر نفسة
دسا لالولدئن الاب
2 #م
م ألسَّنكِ لا يرك عا توك(
د العمول أ ص ٠ شهادة ألعدول.
1 التعال من خياد الرجال
و
إن الشاب يا فت حنون 5 اكير قد
سني ألثير عَنَ ذَا أَلشَعر ا
في أل شير ين الداع
لا نا ألنّاةٌ ألتي قد ديحت
وَألشهر لِنِسَ لي به رز قجرى
© لفظة سر السك يكدر أكاء 0 لنفلة غلبي
المَعيرٌ عن الشْر والبدٍ عن اير ") لفظة شْبْدٌ في اليم خير من ذراع. في ديار
يضرب في صرف ما بين للد والردي” ؟) لفل الشاةٌ المذبوحة لاا الشلخ
إي
©) افظة بر لنس لك فيه رزق لا تعد أ نامَة
جسم ا زان ملق عن ام 6ه
ا حى ذي أنه كَتَريكُ ذا أعلي لقل:”
سو ه س دو كك
ا 0
تو
م وول
شسعه إقراره
و
:
1 2ه -
9 0
| ا ع أ فشر العو
حي 1 يبدل لا مه هَلِحَرَ ب الشَطَان بو 0
6 -
الاحت از بوعل أ ءار
باب رخ مسرق ا اولصا
دي ال 7 ام أي كذ أن يَصديني رفم لخي
التكر الفتي من الإبل وجعة بكار , يضرب مثلا في الصدق ٠ أصله أن رجالا ساوم رجلا
في بكر .قال ما سنْهُ ققال صاحبة بال ثم رع «ققال له صاحبة هدع هدم عا سكن
« العنارمن الإبل فلما سحع الشتري ذلك قل صدقني سن بكرو ونصب سن على معنى
عرفني ٠ويحوز أن هال أراد صدقني خبر سن م عزف المضاف٠ «ويردى صَدَتني من بالرفع
جعل الصدق للسن توص .وهذًا المثل يُددك عن علي رضي الله تعالى عنة أنه أي فقيل 4
إن بني فلان وبني فلان اتتلوا فغلب بدو فلان فأتكر ذلك .ثم أنه نر فقال بل غلب بنو
فلان لقبية الأأزى فقال صدقني سن بكره . وقال بو عرد دخلٍ الأحنف على معاوية
عد ما متى عو رضي الله عنة فعاتة تَهُ معاوية وقال 5 أما إني ل أن وم أجهل اعتنالك
يم للبمل ببني سعد وترولك بهم سَقُوانَ ريش تذيم بناحية البصرة ذيم ليران دل أن
طليك الى ابن أببي طالب أن يُدهِلك في الحكومة _ لتريل عني أمرًا. جعله الله لي وقضاه
)١ لفظة لشرطة أَعْل انه يضرب لمن يقول بالرد ,( فق عَفيع” انب
إقراره وز به اعتذاره افظه : شر النأس من لا يسارلي أن يراه النأس مُسيئًا
؛) لفظة الشيطان لا مرب كَرْمة
...ثبب با .. 7-7 تا شيمقك
:
7 ي22222252252552225-5-5-5-00 0
يدت الاب الرابع عشر في ما اوله صاد حو عنم
سه ومس مص سي عر ييه السو بين حصي ممصحية ١ مم | اسمس مسيم سد
وأنس تحضيضك بني تم يوم نين على نضرة علي" كل يَكنةُ قال رج الحم عد
يت 0 وما ل لك قال . دق 5 .أي خبرلي عا في نفسه وما
انطوت عليه ضاوعة
8 7 2ت كم واس لويم
كذَالك وسم قدحه صقني وحنها حد برك مأ ديق
لفظة صدقني ونم قدحه وسم القدح العلاهة التي عليه لتدل على نصيبه ورم كانت العلامة
نار . والمنى خيرفي بجا في نفسه . وهوكالثل المنقدم
صنت حصاةٌ يدم 0 عدا الكل مسول اكاب اهنا
احلا أن كثر المتل وتسفك الدماء د وقدت حضاأة 6.: ن يد عع ها صوت اذ
لاتتع الا في دم فعي صماء .أ لأا لا تسمّع صوت نفسما ككارة الدم. يضرّب في
االإسراف في القتل وكثرة .3
عي لي ماك أ جه فد لي ري
00 »جنا . دقيل إن أعرامما
ضرا عله تئج ا بعاد باللهال السب كال من ف مال رغب فا جو
إياما ثم إنهم الخذوا طعاه] وجمعوا الي وأجيس الأعرابي” في صدر الخلس ٠ «فلما فرغوا ٠ن
الطعام ودارت الكوأس وسوب الأعرابي وطادث نفسة اذ ككهرة فاحرة وط. فالس
الخلع وؤضعت حتة يخمرة فها يحور لاعهد له بذلك وكان لا بابس السراويل فلا علين
علها ستطت مذا كيره في المجمرة فاسحا أن كشت تر بهُ وظن أن تلك سه" لابد منها فصبر
على النار وهو يقول ه صيرا على عجامر اكرام فذهيت مثلا ٠ واحترقت مذ أ كيره وتفرق الوم
وارتحل الأعرابي إلى المادية وترلك | رأتة ومالة فلما قسَّ على قومه ما رأى ٠ ٠ قالوا است ل
تعود المجمر تنعبت منلا ينا يرب إن يكن 8 مهد قد
لخر ه
كل له متي أنا نت ابل عا مَل تقل ومكدَا المسل
في الثل «ابنة» يدل «بنت» ٠ وابئة لإبل الصدى ٠ والداهية يقال لها ابئة للهبل أَيضنا ٠ وأصلها
بف
2
1
تت زا الال مالفال . م3
لب في ما 5 في ما يقال.يقول امكتي | ع تكلمين اذا تكلم 5 تضرب مغلا للإمعة الذليل
أي إنك تابع لغيرك 0 57
صمى صمام وأقصديه يأل فهو الذي نا صر قد عنا
صما الداهة بة ولإرب مثل دام قال د دحي ضام وممي ابنة نة اميل اذا ألى أله ران الصلح
ولوا في ف الإوتللاتف أي لاتجيبي الاق ودوي على حالك . يضرب مثا للدا مان تنح
صْدَاة لا 0 ا مثال تأقصده ألِر ولا الي
وبروى صدك إن ل غرمة ٠ وصدك فلا لحزمة م . شرت 0 طلب غيرة ور فسقط عليه
. اي أمكلك الصيد ملا تغفل عنة اي اشتف
همس 1
ابم اعري وهو صكدة يرَى دون شود لح قا
ل نشيدها حاطب هو حاطب بن أبي لَعة وكان حازم وباع عض أهل بسع
ين فيها حين لم يشهدذها حاطب , فصُرِبٍ هذا امثل للأمريغيب عن البعير به يري على غيد وجهه
7ه ينع ساد وس 5و سه
أو أنه يَشْبِدٌ يا من لسمعة مادف در اليل دزء! صدحة
الدرة لم ويس ٠١ يحتاج إلى دفعه :.٠ ن الشر درءا ٠ ويعي به ههنا دفعات السيل ٠ .أي
صادف اشر شرا بغللة .وهذا ما نال ٠ الديد باكديد فلح
9 58-ظ ع ل
الوا أصانا وجار ألضبع عند أ شتداا صو ب عث مر عر
هذا 0 4 ري الطر: اعون 2 - ا
لفظة ا اع 8 0 يي الك ل معن ا ٠ قال . ن طلب لسره
م مص و ص وص 5
ولا 5 كن و2 سلم إن ع ا
لفظة الشبي ألم بضغ فمه يضرّب أن إيشار عليه بأمى هو أعلم ؛ الصواب في خلاف .
وددي الصبي” أعلم مَصَعَى خده ٠ أي يعلم إلى من ميل ويذعب إلى حيث ينفعة فهو أعلم
لدت -- عشر في ما اوله صاد -
املد سسوروبحهو سبو سهد ماص صم ١ موسرب سنت مسي للع مس مسمس ليا
ل م
فلان : كس مم
هذا كثالة عن الاعداء . قال ضهب السسال وسُودٌ الأأكاد. يضر بان مثلا للاعداء
وإن لم يكونوا كذلك ٠ قال الشاعر
جاءوا يرون الحديد برا صبب السال يتغون الشرًا
يُريد أن عداوتهم لناكعداوة الروم. والروم هب السبال والشعور. قال ابن قيس الركيّات
إن ريني تغير اللون ٠في وعلا الشيب مَْرق وكذالي
فظِلال السيوف شَْينَ رأسي 2 واعتناقي فيا حر بٍضم التسال
ِذْ حمما قد صارت لفان قأنس لث إن ) سمط السرحان
لفظلة صارت الفشان ٠ لما هذا من قول الجمراء ٠ بنت ضمرة بن جابر. رذلك أن بفي م
قتلوا سعد بن هند خا عمرو بن مِنْد فنذر عمرو لمقتان لمان *ن بني ت. نجبع أهل
ماكنه فسار ! يهم ضلغهم الخد فقوا في نواحي بلادث ذَلق دارهم فلم بجد الا وذ كيرة
وي عدر بنت ضمرة . ٠ فلما ظر الها والى را قال لها إلى لأَحسنك أغمة . فقالت
لا والذي أمأله أن يخفض جناحك ٠ ديد عمادك ٠ ويضع وسادك ٠و سلنك بلادك .ما أ
أحمية .قال 5 شنْ نت قالت 3 مت ضسرة بن جابر ساد 5-8 كاير عن كار وأ أخت صَيرة
ابن مرة قال -. زوجك ٠ قالت هودَّة بن جَزول ٠ قال وأين هو الآن أما تعرفِينَ مكانة.
قالت هذه كلمة أق لو كلت أعام “كانة حال بنك ويبني .قال وأي رجل هو قالت هذه
أق من الأدلى أعن عوذة أل هر راث طيب الم لعرق معين العرق 0 لملة ماف .
ولا ١ لشبع ليلة يضاف 00 هأ وجد. .ولا يسأل ع فتّد ١ ذقال عرو م والله لولا أن أخاف
أن تلدي «ثل بك وأخيك وزو جلك لا سابقتك ٠ ققاات وأنت والله لا تقتل الانساء أعالها
دي وأسافلها دي ووالل ٠١ أدركت ثرا ولا محوت عارا وها من فعلت هذه به بغافل عنك
ا غد فحص بإحرافها .فلم نظرت الى النار قالت . ألافتى 0 وز نذهيت مثلا.
2 مكغت باع فلم د دقدها ع ٠فثاات هبهات صارت النتيات مما فذهبت مغلا . "مم
لقنت في الثار
مه .8 وم و 0 حه. به و ا ؟ ' أأكذوبٌ
ا ا عيوب 0
الكتتكتتت ١ 15418-. ١
00 صغفرت داء من كل خار اي خلثا ٠ وفي الدّعاء تعود ذ بالله من صفْر الإناء قرع
الفناء . يعنون هلاك المواشي
4 سبحم 6 فرائد اللآل في مجمع الامثال 6 هه ,
تأقل نحري على عْرةَ فلما د صدقئه 6 ألكذوب
1 9 وس >#© مس داهم 200 2 ٠ 03 2
فنه دار نحتوه اقمرت ويده من خير صؤْرت
1-2 ه >2 - ده مور 2د واف و م عه هسه
وصفرت وطابه وَرَاحا ويعده ثال سلجمب ألراحا
الوطاب جمع وظسي وهو سقاء اللّن 51 وصغفرت خلت ٠ وهذا اللفظ كنالة” عن الملالك
قال امرؤٌ القيس
فافتين علما* جريضا ولو أدركتة صَيْرَ الوطاب"
يعني أن جسمة خلا من روحه ٠اي لو أدروكة الخمل لمتاحة .وقيل معئأاه أن اليل لو أدركتة
تل فصفرت رطب التي كان شري » 0 وال اط 2 را
أقول ليان وقد صفرت لهم وطلي وبري ضبق لير مُغور
عت حت امد ع 6 اه م ص 8 سه 2 و
وَصَارَ شأله شونا وعدا عله ذَهْرٌ أعاجب ألردى
انه صار شأ مهم شري نأ يُضرب من نقصوا وتغيرت عفر سل له تقدّم الل ابن أَبى
0
صثرّة للى شرج القاضي ٠ فقال لك أن أمّة لعهدي بك وإن غأنك لسشوين 00
شري أ! محمد أنت تعرف نعمة الله على غيرك وتجوْأها من نفسك وأا يكن شأنة نشوي
تم من الله تعالى
إِؤْصَلَِت زَدْهُ إن رَبَا وَكَدْ عَدَا كل زَمابهِ دآ
صَلَد الؤّندُ إذا فدح فلم يور . يضرّب "خيل سأل فلا سطي قال
الشاعر
صلدت' زاذك يزيد وطالا ثقبت زناذك للضْريك المزمل.
خير وس هنا ألشَّعَىي كد صاد بِندَ ألذل ياعلي
انفلك صار خار : قوبس سبما أي صار الى الخال الجملة بعد الخساسة ٠ وتقدير الكلام صار
يد يهام قوس سهما. وصئّر القوس لأنها اذا كانت صغيرة كانت أنفذ سهما من العظيمة . 5
3 يُضرّب للذي يخالفك ثم يرجع عن ذلك ويعود إلى ما تحب
ع ا | ا ل وروي
يدت لباب الرابع عشر في ما اوله صاد 7
ص صم 0 مع ونس مناه ٠ 0 مره سن بحسن صن ©
مجى نصير ل ر عند الورعه من بعده وذهره فد وصعه
لنظلة صار 05 الورّعق أى يي قام بأرصلاح الأمر أهل الأناة واطلم . والونة جمع وازعر
هال وَزَعَ اذا كف ٠و استقضي الحسن اليصري ازدحم الناس عليه فَآذْه ٠ فقال لا
للساطان من وَرَّعةَ ٠ فلذلك ارتيط السلاطين هذا الشرط
سه ضَ ع 30 م هم م
حث وى صَكرًا حامة وى بعوسج يلوذ إن خطى عرا
فيه ص أو جانة بأ أعوسح رمن قول مران بن عصام العتزي” لسد الملك بن عروان
وبعثت من ولد الاغر «عتا صترا يلوذ حخامة بالعوسج.
ذاذا طيخت بتارم أتضجتة وإذا طيخت بغيرها م تُنْضج_
يمني التََاج بن يوسف . إيضرب للرجل بهابهُ الناس ٠ وخص العو سح لأنهُ متدامل الأغصان
يلوذ به الطيد خوقًا من الجوارح
اث ” و 0 وه 5ه وو ابي
| عما ساء لمأ |
6 2 2 السمر مره ق 12
م 0 2
اي أصم عن القبيح الذي يغمة وسحيع لا سه من اسن فعل الرجل اككريم
وس اوس َم ان 58 مه مم
نبو برى من سعد ما كان بدا ا مث مأ ببرد فسدا
لفظة ١ أضم غَنتُ ما أفسد البرد يعنى إذا أفسد البرد الكلا تتخطيمه ناه أصلوه المطر بإعادته
ف ان أصلم ما أفسده غيره
ع معام و ددن مو وا دهم جع ء
صات م عنده الامور 5 ود وهو لا يجور
اي تزل الأمر في ققراره فلا إيستطاع ل4 تحويل ٠ وصابت *ن الصرّب وهو التزول اشر القرار
يضرب عند شدة تصبهم ٠ .أي صارت الشدة في قرارها ٠ويروى وقعت بكر قال عدي بن زند
3-5 ل ا
ترجها وقد دقعت بعر كما ترجو أصاغرها عتيب
له مار أنرة ام به عم أخسن أقام
لنظه صار الأعر عَليْهِ رام مبني على اككسر مثل قطام. ٠اي صار هذا الم لازم) له
أصاب من قد أمه فَرْنَ ألكلا وَعَادَ عَنه وله أل كلا
يضرّب للذي 'يصيب مالا وافرًا لأن كَرْن اككلا انفهُ الذي لم يكل منة شي ٠
سس بيزوبه زر
-
6ه 7ب7+77-١<تبتابابابابب ب شي 289
م -2: فرائد الال في مجمع الامثال 2 ,
ال دي بإحكام لَه من عير من
اي أصنع هذا الامعر ل صنعة ة حاذق لإنسان ع ٠. اضرب في في التترق ف الماجة واحّال
التعب 0 .وما قال حب أزاوجة طب وقيل حب وأحب لعتان
1 + ت له
ى الهم حزم رَمِمَه وخ ألراجي له أمئيبته
مال أصعى 0 إذا أصاب وأنى | اذا أشرى لي أصاب الشوى دل / انصت اللتثل ٠وقيل بل
هو الذي يغيب عنك ثم يبوت . . وفي الحددث « كُل ما صْمَنتَ ودع ما أنمَنتَ » اي ما
أصابُ السمم فات وأنت تراه غير غاثبر عنك كل منة وما أصبتّة نم غاب عنك فات يعد
ذلك فلا ةا كله فإنك لا تدري أمات بصدك أم بعارضٍ آخر. . دضرب للرجل شصد الأمر
قنصبب منة ما 3
| لامَنْتمدا لاشد أناغًا إصاخة الْنْده كد أسأمًا
لفظة اصاخ إصاخة المنده للنارشد الاوصاخة المكوت اوبلكد الذي ينشد الشي* ٠ والناده
الزاجر ا ككثير اَذه أي ازج لديل . ٠ اضرب ان جد في الطاب ثم ثم ع فأمسك
5 0 ع أغدانه اشديد الصدق يني عَنكَ لا ألوعيد ْ٠
ني يد مبحوذ هن ن أن اذا جملسة .اي نا ينبى عددك عنك أن تصدقة في الحارية
وغيرها لا أن توعده” ولا تنفذ ما ترمد بو . عاد ردم لا نفعل
إن ٠ أخَطوبٌ ين دوي تسكون اراهن شراهنا
وبروى صُْراها . شراها .٠قالتة | مرأة كانت في هن لان بن عاد وكان لها زوج ا تال له
المي وخلمل يقال له اللي ٠فتزل لتهان بهم فرأى هذه الر أ ذات بوم انادذث ٠نبيوت ظ
الي فارتاب أمرها قتبسها رأى رجلا عرص ويا جمعاً وقضما ام ! امأ
قات الرجل إلى أَعَاوتَ قاذا أسندوني يي رحج ي فأتتي ليلا فأخيجني مم اذهب 7 ٠ وكان
لايعرقنا أهلة ٠ فلا عع لان ذلك قال > لي ون الخلي فأرسلها مثلا. ثم رجعت
المرأة إلى مكائها وفعلت ما قالت تأخرجها وانطلق با أ يما الى مكا:, آخر. ثم ٠ تحوات إلى
لبي بعد برهة فبينا مي ذات 0 قاعدة مرت ما بنا” ها فظرت الا أكثبرى فقالت أتي
والله الت الوسلى صدقت والله . قالت لمرأة كفيتا ما أناكيا أ ولا لأيك بارأ ٠ فقاللت
للها الشغرى أما تعرفان اها وتمأقت بها وصرخت ٠ فقالت الم «وضغراهن تشراهن فذهبت
ل بزتسروهية وير
ممم يمسم )|4 او7سسصسصييية ا )|4 اللنمدس سس | لصيس | صصسممسم
+ الباب الرابع عشر في ما وله صاء صاد 2ه
مثلا. ثم إن الناس اج عوا فعرفوها ذرفعوا القصة الى تان بن عاد فلا نظر الى الرأة عرفها
فنال. عند حومنّة الخبر المقين يعني نفسة فأخبر الزوج ب عأ عرف وقص على المرأة م رأى منها.
فتالت ما كان هذا في حسالي فأرسلتها مثلا. فقيل لاتهان احَكُم فقال ارجبوها كما وحمت
نفسها في حياتها فرت ٠ مال المي احكم بيني ديين الي ند فرق بي دبيت أحبي . فقال
يرق بين ذم نيه كا ؤّق بنك وين أنثاك فأخذ الي خب 055
أت لأعر أنت حم ل م وقليل عله
الحكم اللكمة كّ نكال الصمت حصحكية لأنه يع ار من التورط في الاثم
والعنت وغارهٍ يكن قل ان استمطله ' ٠ قال أن لقياث الحكم صل عل دارد علييها انلام
وهو يصنّع درَعًا نهم لات أن يسأله عا يصنع ثم أمسك و ا 0 داود الدرع
وقام فليسها وقال نعم أداةً الحرب ٠ ققال لتهان الصمت كم م دقايل فاءه ٠ يضرّب في
الأمى «الصمت
م 35 ”#»
رب حكلية تابي آلآن محفة اأَنّى الذي تامسا
انظ صحنة التلمس يضرّب ان يسعى بنفسه في ينها ويرّرها ٠ وا لنلمس شاعر
شهور اسه جرير بن عمد المسيج وقد هو وابن أخته طرَفة بن العبد على عمرو بن هند ملك
الخيرة فلا منه في خاصته وكان يركان معه الصد ذيركضان طول النبار فمتعمان وكان
يوب فيتفان على بإب الهار كله و يسلا اليه فضير مر فقال فمه
فلت لنا مكاتٌ الملك مرو رغونا حول تا ور
لعمرك إن قابوس بن هندٍ لاط ملكة ولك" صسثر
وقال أيضنا ولا خيرَ فيه غير أن لهغنى" «أن له كن إذا قام أهضما
تظل نساه الي يسَكْفْنَ حولة يِقّانَ عسيب من سمارت ملهما
في سات .شهورة ٠ فبلغ ذلك عرو بن هند فهم شل طرفة وخاف من مجاء الخنلمس له لأنهما
كنا خلملين ٠فتال لها لملكا اشتقا لأهليكيا . فالا نعم فكتّى لما لصحرنتين وحتهما وقال
ما اذهبا الى عامبي باجررين قد أمرتة أن يصليسكيا مجوائز «فذهبا فرًا في طريقهما لجخ .
يحدث ' ديأكل قرا ويقصع” قلا «قتال المتلمس مارأيت شهنا كاليوم أحق من هذا . فتال
م رأيت من حُتي أخرج خبيثًا وأدخل طيبا وأقتل عدوا د و ن أعق مني من يحمل
حتف بيدم وهو لا يدري ٠ فاستراب المتلمس يقوله وطلع عله.ا غلام مس أهل الليرة . فال
2-0-1 فرائد اللآل في جمع
السعس لبه لوس يي ولعي سمه سس دوه طم سيم
4 اتلس أتقر أياغلام. قال نمم فض" التصعينة: وقرأها فاذا فها إذا اتلك لتك التلسين فاقطع
يديه ورجليه وادقئة حيا . ٠فقال لطرقة ادفع اله حيفتك إن فمامثل هذا. .فال كلا م
يكن ليجتزى' علي قتذف المتلمّس بحصفته في نهر الليرة وقال
قذفت بها في المرمن جنبكافر كذلك أتفو كل فظر مُطَلَل
رضت لهانًَا رأث مدادها يحول به التبارٌ في كل_ جدول,
ثم مضى اتلس إلى الشام وذهب طرق الىعامل اليجررين فأعطاه ححيفتة فقصد من أَكلنه
فنزف <تى مات ٠ وقيل في قتله يد ذلك. ومن قول في حجن يخاطيب مرو بن هند
1 مندر كانت غرورا يفي دإأعطكم الطوع مالي ولاعرضي
أ منذر ا فاستبق بعضنا حنا نك بعض الشر أهون من بيت
وطَال لله ل كنس صت از من أحبة
انلة المت يكل أَعْلَهُ اله أي محبة الناس إِنَّاه لسلامتهم منهُ . يضرب في
ٍ غربة فطنته زَيدٌ حَبيث الأوية
أي إِهُ لا لايدري كف بدبره ويحفظة حتى يضيعة يعني السرّ
و
رين بسنا 3 دكي رت ادرف مِنْهُ وأست صبع.
قبل إن رجالا من بني عقيل كان أسيرًا في عارّة اليَمن فق أربع حجّج ٠ فعاق النساء له
2
طون ويسفهن “ن ٠ الماء فاذا أقبل نظرن الى صدره واذأ م بض تضاعف فلن با أ
كُلَيْبِ أماحين تقوم | فصدرة أم أسد وأما | إذا أدبيت فرجلا أم طم وإنة كء 2
بارا كأخذء الخيل فارسلتة عشية عشي فر من تحت الليل فأكيم وقد استكرز ٠ يضرب للداقي
ا"
لفظة صاحت عصافير بطنه العصافير الأمعاء . يضرب 1
سوس اس ا 1 جع” سر
| صَبرا وَإِن كان يُرَى كَثرًا كلا بل ترَى نورًا إبه ألا
القّر عر المسشة ٠ ويروى وان كان قرا 5 تضرب عند الشدائد والمشاق
3-5 اباب الرابع عشر في ما اد اوله صاد 4
0 1 1 ا ا َه 00-0572
ل نَادِي 3 صي| ا عدوا وقد ريحنا
لفظة ضمي اهم ففدو | شأمة أي أوقنا بهم صيا فأخذوا الشئ الأشأم .أي أصيبجرا أصواب
شأمة دي ص السمنة
مص ص
وقد ين 00 0 ذات تنبل برد واربه
م البلا 3 إِذكد غير 6
نفل صاح بهم عادثات الدغر 2 قر انقرضوا واستأصلهم 5 وادث الزمان
موزهم | تَكْذب 00 اماق 37 فلهم 1 حسابي طم
أي اسكتك ا كاذب . وقيل الصاقع اذي يصتم في كل النواحي أي اسكت فقد ضالت عن
الق ه يضرب لمن عرف اكب
ع رمم
ومن عدا الث علي طفة :3
- صلى.
لفظة أحما نه ا ' أي تخة زازات كانه"
سه و ركاه آم 0 ه م ا
وأصنر الوم يدى شفرتهم أي خَادم ل
أي خادمم الذي يكني مبتهم شُيه بالمثْرة تمتهن ف قعلع الحم وغيره ا شفار ,
ضرب في وجوب الخدمة على الصغير
مدي لا لد منك وأخلى أي فَأَحمظي المطميفظ ألذهب
ا 0000
لفظة انل نعط يضرب أن وجد شي | ؛ طامة
وذًا | الذي قد سأكنا أَذَاه أصم ذو الماش علا علا صداه
لفظة ١ أ عناء : أي دماغة وموضم سمعه ٠ 3 أماتة ٠ والعرب 7 تتول المّدى في الهاءة
والسمع في الدماغ. وهنة المثل ٠ وقيل الصدى الذي يجيب نل صر تك من اللمال وغيرها
وإذا هات نسح يات حي منة شن فيصة َكأندٌ صم
© صب
و
2 فرائد اللآل في مجمع الامثال 2
مم لوسسي يج مص لمعه جم اموي | صم د من _ ل
ىاه ع ةا صه
في ما 0 مار ودلا صر من ده من يد علا
لنظة أدحو فيا دهاه كامار امرخول أي المغلوب بالوخل يقال واحلتّة فوحلمة أحله إذا
فت وه يضرب ان دقع في أمر لا لا بج له التخأص منهة
قدصار قدا أأسئآان لذج واقاف لدم فَاذًا ل
لفظة صار رج قدَامٌ اسان يضرب في ووااار كم اي حار
ال عل ألظلم اج 0 ع السو مئه الويل
0 0 من طى ٠ تدجها اعروا القّيس فكرهتة هن ليلته وقد كان مغر كا لانمهُ النساء
تقول باخير الفتيان أصبحت 5 فيرفم راد فنظر فإذا اللبل كا هر فتقول
ع ذلا أصيم قال لها قد علمت ماصنعت الليلة فأهت مني قات ماسكوهت .فل
يرل بها الت سوهت مك نك ضيف ال قي ادر سر لد لي ال
فطلتها وذهب قوها مثلا ٠وإعا َال ذلك في اللملة اللدوواني طول فنها الشرء وضرب
ار ٠قال بشر بن أي حازم
1 قول أصبح: رعق غلَى عن صمرعته الظلام
وقال الاعتّى
حت يليت القوم كلضّيف لي يقولون أضيم لل «الليل عاتم
اصاب لور ة الثرانئ ص عدا دوم من عرو أ ألَصْلِنَدَى
يضرب أن يظفر بالثي. النفئس ٠لأن الثُراب يختار أ جود ار
فلار 5 كَدْ ذَّلّ وكن علما وهو جندا لصا قد أصمم|
لفظة أتيم جيب ١ لعصا انيب بممنى المهنوب ٠ والعصا الجبماعة . يضرب ان انقاد لكلف
زِمْت بيت يمل عُنّانْ قذصار مِلْنَ به فلان
إذا امه زوم بليمًا ٠ وامأس ما ولي ظهر البعير حت لقب من كساء 2 بلازمة
ولا يفارقة ومنة الحديث م حأ ) بيتك حتى تأتك يد خامالة” أو منة قاضة" «ى
ع بلزوم بنته وترك القتال في الفتنة
قل تحت عر ألصريج لسن أرَاة ظاهرا يلو
عم لس ل بقميجكرمه
+ الباب اللابع عشر في ما اوله صاد د 4ه آي
0 ْ
م ع اه
ل ن. أل بد لع وصفرت عن 59 بنتنا
فيه مثلان . اضرب الأول للم الذي اتكشف وتين. ٠ وصرح ين وأمر ء وك اح أي متكشف
ظاهر . والصريجح من اللبن الحض الخالص الذي لارغوة فيه قال الشاعر ٠ ونحت ارغرة لبن
الصريح ٠ 2 ثم قالوا ككل شي ٠ خالص صريم . الثاني صغرت عياب الودر مما ضرب في
انقطاع المودة وانقضانا والعياب جع عيبة وهر كنا عن القاوب 0 الشاعر
وَكانت عاب الود منا ومتكم وإن قبل أناه العمومة مَصمّرٌ
وَمرَّحت كخل' 6 ع تدوع وقد نمدا يا كي
دل دلك إذا أصات الناس 0 كندة وال صرح بالخم صراحة وصسروحة ة إذا غلص +
| كذاك صر التشديد وكعل السنة الدب معرفة لا تدخاها آل فإذا قبل صرحت كحل”
كان فعا خلصت السنة في الغشدة والحدب وقيل كحل اسم للسماء مال صرح تكحل”
إذا أكون كادي قال سلامة بن جَنْدَل
1
قوم إذا صرحت كل ويم مأدى الضرٍ يكومارىكل 5 روب
وصرّدت هنا اتكشفت كا الم الن عن جد .والضر يك ههنا افير وكذلك القرضوب
وطبرحت ل ا فْلَا يكون بعد مأ أرَى إلا أ للا
بالذال الحمة وقيل بالهملة وهو موضع بالطائف وقد تقدم .يقال ذلك إذا تين الأمى بعد
التماسه , وا لضوير في صرحت كناية عن القصة أو الخطّة
به 7 ض حي عرص ©
د ليث ,الذي مد نمه ٠ لكل عل| امم المع
نه صُلْممة بن' تأجمة نا ل قوهم تح بن إل ١ وهييان بن يبان ٠ والصّلال بن يلل ٠ وطاير بن
طامر إذا كان لا ُدرى من هو ولا ' يعرف و ٠وطاص من طمر إذا وش ء بضرب أن بظور
”7 من غيد أن يكون 4 قدم . .وأنغد
َصَلْمَم بن قلمعة بن كَتْع بقاع ما حديثّك تردريني
تقد دافمت عنك الناس <تى وكبت الرّحلكاطرذ اسعين ١
صر عليية لمرو إسته وَودُ عا بسى؛ فِمَلَهُ في ما قَصَدٌ ّ
و ب ا وبهوي
3 8# فرائد اللآل في جمع الامثال. :6:»
مس سي عن | ممم عسصسن
الصر شد الصرار على أطباء النأقة . يضرّب أن ضيق تصرفة عليه أَمر 8 ٠قيل دخل رجل على
سامان بن علد الملك وكاف أل من أخذ يار الخار وعلى رأسه وَعسفة” روا ار إلها
الرجل فال له سامان أنجيك ٠فقال بارك الله لأمير الؤمنين فها. .فثال أخيرني لسسعة أمثال
قات في الاست وممي للك فال الرجل ٠ اشت المائن أعلم ٠ ٠قال سامان 0 قال. صر
عليه امو اسه . .قال اثثان قال . الست ود اجمر ٠ قال ثلائة” قال ست المسؤال
أضق ٠ ٠قال سليان أررسة قال ٠ للر يلي والمد أ اه 00 0 خبئي.
قال ستة قال . لاماءك أبقتٍ ولاحرك نت ٠ قال سلمان لس هذا في هذا .قال بلى
أغذت” لكر بالجاركا بأَحْذ أمير المؤمنين ٠ قال خذها لا بارك الله لك فها
صدفى اح أمره 5 | لى 0 قد لو
مِنْ حَالهِ حب والنتى مَدَرُ صارت ثريا وممي عود أعشر
لرية الريا؛ الأرض التدبة “وال ري أي 5-1 ورجل” روا وامر 03 وق ور ا عقر
تروى. . والوه قشر الأحر الذي كأئة زع قشر . 'يضرّب من حسُنت حالة بعد قفر وكثر
مادحوه بعد ذم
مم أَنْهُ وإن تبَدى رَايْمَا صنان توب تتبث هرانا
01 نع جع ريع لواف اكيم ا ل د تضرب
ةزيف 7 5
الحول جع حائل وي التي لم تحيل عامبا ٠ ونصب صيرًا على الصدرء يضرّب ان وعد وعدا
خس) والرعود في اضر - وخون للنعاش لكون الى لبد
تنه مَنْ (تِي اتقامَة صليً م هو للتعامة
مس النعامة أي صلوة الله صم النعامة . وهذا كم يقال للتعامة مُصَلّم الأذنين
َدََمَه 5 ألم 0 كنا أمابَه ذُبابٌ لاذع
١ 2-15
ه7777-5591 س777777_7 ب
0
1 :
3 0 5 ان 7 . ص2 2 1
5 سأء ٠
١ 5 5 , <« 00 0 ن > 7 م
وقح لوم أي صة أعرم رخال من ررم عرلي قح أي خالص
اعم جو “نك .. 5 ١00و هع"
2 الباب الرابع عشر في ما اوله صاد 2
سصيد م المسس سس | اسداس مه عمد | ممصو سس مسا
6 1 م و9 اه م ٠
صذرا نمدا وأمره فيج مَبوم حَنَ يه جموح
حيّان اسم رجل ,والصبوح ما شرب عند الصيم وهو لججم بشاربه ه لأن شرا في غيروقتا ٠
يضرب ن تصدر الراسة في غيد حيها , 7
وب 7 ص
خذ كليل من كنَى ثلقاه صن :
الصوف م / دن الرسا ل حسن
قا رجل نظر إلى نمة. اي" بصوفها وظن أن لها لبا فامًا حليها لم يكن بها
لبن فال ذلك ٠ عت وال ادع لع في كي
ا عيِي عا يكل خالة صمت لي إعسنك الممالة
يقال صبعت بفلان وعلى فلات أصّع صَبْمَا إذا أشرت نوه بإصبعك مغتايا وعداه 55
لتضمينه معنى الاستعمال .أي استعملت إصبعك العمالة للي أي الأملي 2 أن تقول
| صبعث اصبعك أي أصبتها كي شول زأبحة وضرتة أي أصدت رامة وفدره ٠ ويحوز أن
9 بكرن لي بمنى إل ٠ والمَمالة ممالغة العاملة . يضرّب لمن يعببك باط ويثني عليك ظاهرًا
َيرِي عَذَرَت أيا اماف صب سَكَوْت داستدئث طالق
يقال ناقةٌ حَضجى إذا حلى لبنها ١ والطالق الناقة التي يتركها الرامي انفسه فلا يحلبها على الماء ٠
يقول هذه حي ث0 وها إذا حلبت فا بال هذه اق صار ضرّعها كالشن البالي .
تضرب للرجلين مدر أحدهما في أمى قد تقلّداه هما ولا إعذر الاخر فيه لاقتداره عليه
إن مز عنة صاحبة
أنت ِلنْحَمَفت ياهدًا الى سراة حوض من يذقها بصق
الصراة الماء الجتمع في الموض أو في البثر أو غير ذلك فشبتى الماء فيه أام) ثم يتغير ٠ ضرب
للرجل حتنه أهل” وجارانه أسسوه مذهه
إن قل جودي أن يكون سللا 0
الصابة بق الماء في الإناء ٠ وغيدم ٠ والصل الماء ٠ يجري على وحه الارض ٠ صرب ان ينتفع
با يبذل وإن لم يدغل في حد اككارة
2 5 ماه سس 5 سا ”2 ممدكدسض 2ه سه مم اد
مَحكا وَدِْمكَ] هذا لك أي عملا يحسنه من سكا
قل كانت افراة شي ٠ توأجر نفسها عسوا من طلها فاستأجرها رجل بدرقين لما
ا ا روي وابست ملا
#ومح يم ل ل ا ا 20004
3
44س ا فراند اللآل في مجمع الامثال 2
واقعها أمبا لمات تتول صكَ اي شك" كا ودرصمالك لك فذهرت مثلا 0
ودرضاك لك . نضرب مثا للرجل تراه يسمل العمل الشديد
كن صادقاً ' بين ألورى عر خْسْوعٌ ألكذْبُ وصدق عر
لنثله الشدق ع ز وَانَكدِب * خضوع قَالهُ بعض المكياء . حب ونح العدد وذم الكزي
دع اا والقول مه رج الصيدق قٍ عض الأمُور كين
أي ري ضر الصدق صاحة
واصطنع المعر وق إن كان بتي مصارع ا وفه قاديق
لفظة ا طنام المعروف بغي ارح الو ٠ قال صنع معروقاً واصطنع كذلك في المعنى .
أي فعل 2 وف كي اهل ربق قي صاحبة الوقوع في المر
قد نضرب ٠ الميش الخميس | الأزورا <تى ترى زويره درا
صبرا أمُوت وبضبي, يى فلي لَهَد حكلفت أمرا مكرا
قاله © يد بن خالد ل قن" رضراد بن عمرو التي 0 ٠ ونصب صبرًا على احال. أي
أل صبوذا أي حبوسا. “دفي عأ بأقتل متدرا 15 كه بالك أن يكون بدل ضي ٠
ضرب امون ألكروهتين ' يدقع الرجل اليهما
بَاجِلٌ لا تنك أذَى ناغِصَكا قصالبى أ شد مِنْ نافبذححًا
الصالى والنافض نوعان من الحمى ٠ يرب في الأمرين يزيد أمدهما على الآ د
عِسْبِي صاه في همامة يرى إِذْ حمت ارا أحوى أحورًا
الصاء الصما .إذا تحت ٠.ددت وإذا ع قصرت ٠ ٠والطمامة مصدر لهم ٠ ٠ يقال تيم هم
اذا أشرف ا وهم عره بالتفاد ٠. يضرّب ايز تصالى
تمه جهد دي ولكن قد ظَهر 2 ظَهرَ إن صرزنا حب لل
أي صنَاه فضاع ٠ ضرب أن تتباون به
لح 220201
ش
ؤ
م موو سام
زور يت لبني فلان 0 بالزور وبالبيتان
لنظلة 7ه > بى 00 هإذا عراهم في عثر دارهم دار ذم لقو وأنشد
ا
ا ماعل ان مو اهدا لام وك
١ اعت مرك« الاب
ك2 يي اهمه ه؟ ضيه م 2 هده 2-5
نا صديق وهو مثل الذيب عل الأذى بر هن قصب
قبل هو دج لكان في الزمن الأول ٠ *ن بني صب . . وسيأق له ذكر في باب اللام عند قوهم ٠
ألمف هن ضيب . يُضرّب التل في الصبد على الذّل .وأنشد
عي عبد غم لا يَرَاعي ون الى التي باوى الكشيب
لتر وان حاء الوم سيرًا على ارا أصير »عن قضلب
ص من عود بدقاه 8 قد 6 ألبطان شه وأطمب
كل 1 7 0 م2
أصيبر من دي ضاغط دعر :آ لتى بوانى زوره المبرك
الكل صدركل و «قائل ل بن قيس بن سم 0 سعيد بن أن بن
0-7
26 ا وال منهج ما صر لقاع لويم في إبط البعير : انه لضغطة
اي يضيقة ٠ والموالي او وال كتاف
٠. 2 و9 + 537 2 ىش
صر من ضيه ومن جار 51 الاناي محر النار
سنس عاص +5 - 8
أضير من ود عل الذل دمن أرض كذ! من حبر ,
كَذَاكَ من جِذل الطتان أَصَيْرٌ تَهو إِذَا مم نه بش
َال ديد من جار لأنة لصمار على الحمل التقل ٠ وى حمب || هوا شه من 0 0-0
ددن الو بد على الول أنه يدق أَيذا م دن الأاتث عق ١ 7 ٠ردن أوار دن م ومن ره
للرجل العالم بالأمى القائم به الثابر عليه هو جِذّله
هر رجل من بني عذوان اسز عكة بن خالد بن الأعزل كان له از أسود أجاز الناس عليه
ميهي > .لد ...ل حتجيب
5»يبم د فرائد اللآل في مجمع الامثال يه . ,
من الْزْدلفة الى وى اربعين سنة وكان يقول شرق يد كيا ا فيد اهم حب بين نسائنا
ينض بين رعائنا واجمل امال في سحاننا وأنشد
َلُوا الطريق عن أي سيار وعن موالبه بني فرَّاره
عق مي سان 4 مستقيل القبلة يدمو جَارَه
قل أبوسيارة أوّل من سن في الذبة مائة من الابل وكان خالد بن صَفُوان والقضل بن
عسى الر قاشي يختاران ركوب الحمير على ركوب اإداذين وجعلان 1 سارة قدوة هما
2 9
ل 47 هنا فهأ وَحِدَا أ من يض ألنمام حدا
وَهي عدت 4 ون لام وََلْمَيْر في خلاته ريم
© صضه
٠
رو“ وم +ه ماس ل 0
لذب وَالجمان ينها إن بدت أصصد من ليث عِمْرٍ بن عَدت
م ه- 3 ماعوءنى ده معو امه
وصونٍ ريق 2 من دمعة 0 لت مله دشنا
َّ © صاصم وس 1 6
ص6 سمهو ه و
2 وعان ديك ومن 7" ومن 3 ١ انتيل لينم ر ١
قال للوؤدق + رجن 06 0 طمن 0 دهن أسم من ,بض النعام.
فِيَنَ ماني مُصَرَعات وبث أَفْضُ أغلاق الحتام
كأن منالق الرمان فيا «جر غضا جِلسْنْ عليه حام.
ويمّالأ ته من طلم ٠ وى ذنْسي .ددن عَير القلاة قبل إن أعمار حر الوحش تزيد على أتار
الحمر الأهلية . ويال] حمر من لي قبل إنة الايعرض الا إذا حان موتة .وقالاضد من
يْث عفرين دقد مر تفسيدة عند قولحم .أتحم من ليث عفرين مواخميد من يون وقد
تَقدم ذه أنضاء ديقال أ فى . دن الدمعة. وون ٠ الماء ٠ رهن ن عيث الد باث ٠ ومن 97 اندب
وهو ذَكر الخراد ٠ وقيل هو سي * لشدمه نه اؤرادة ولدس مما .قال 0
صفراء من حلب الكرُوم_كأ ع ماه المفاصل أو أُماب الدب
يقال أسفى من لتاب اراد قالوا ا قول الأخطل '
إذا ما ندبي على 9 عأني ثلاث رحاعات هن هدير
أل حقة
نه ددا
سبلل ب _سين رطضي
8# ماجاء على افعل من هذا الاب 6:6#- يح
عتارًا كتين الديك صِرًْا كأنة ماب جَرَادٍ في الثلامّ بطير
ويقال أَصْفَى من ماء ٠ الفاصل قيل هو منفصل لإبل من الرمْلّة يكون بنهما رضراض ١
وحصى صغار يصفو ماذه ويرفق ' قال ابو دوب
وإنْ حدًا منك او تذليتة جنى الل في ألبان مذ مطافل.
مطافيل أبكار حدرث نتاجها تغاب” عأء مث ماء المفاصل
ويال أصغى من جِتى اقل هو العسل وال له 4 امج والأزي والتطك والضّرب أيض)
مِن جل أصول ذي لاله 7 2 جمنهما دا له
يقال أصول من جمل معناه أعض' يقال صال الجمل وعثّر الكل ٠. وقيل صال اذا وثب
وصال العير إذا جل على العانة وكرنة ععى عض غرب. ٠ وال صل الجمل بالهمز صزل
صالة اذا صار سُ الناس ويعدو عايهم فهو صؤول ٠ وجاء من الأول مصدر صال مَصَالة
قال نضْلّة أ تسل الفوارس يوم غولر بِنطلّة وهر موثور مسج
2 َارْدِرُوه وهو - وفع أملة الرجل اقبي
و ا م مُصمَالئة عي يعادب عا
5 2 , اه
0 58 من لوف 2 0 / فر
دس رثعو و 5
د لجمي رده عن من 0
َال ا الت في الشرع كي بين
صاح هل ريت أو ممعت باع رد في الشرعر ما تَرَى في العلابر
العلاب جمع علمة ٠ورت يريد به أت , وبال أضعب من دقوفر على وتد هذا من قوله
ولي صاحمان على هامتي جاوما مث حل الوتد
تشلانر : عرفا نه فنا ازكام وهذا اد
وقّال عب من رد الجموح هو الفرس الذي يعر فارسة على رأسه ويتحرى» ججي) غان) وأضسَب
من نكل ص ره هن ذم قت
ال ريهس رريجهية
300 3
1
5
وهر ل ل شل 20002
4 ست 'فرائد اللآل في جمع الامثال فنا ؟ِ
كَذا من دود ف أصتم أجنائها شرل مغ تمترع
ا من عوط وتحل وسرفة هَوَامَا يمشلي
َال 0 من دود الور ون تتوطر أو رط إِغا مي تنوطا لأنة دلي خوط
من سجرر م رخ ها واحده تنوطة *وقيل هو طاير يركب عله تركيما بين عودين من
أعواد احبر فمنسية كقارورة الذهن ضق الفم واسع الداخل شودعة سضة فلا صا اليه
حتى مدعل اليد فيه الى لصم ويقال أصنع 3 فب من التيقة في عمل السمل ٠ “قال
كاء وا 22 ير الناس مثْلّة هر الذَّحَك إلا ,١ نه مَل التجل.
ويقال أضتّع من السركة م ي دومة “صغارة 35 تنش الجر ثم تبني فيه ببتأ ٠ وقئل مي دويبة مثل
نصف عدسة تنب الشهرتم تني فيه يمن ييدان تجمعهامثل غزل الننمسسكبوت أرط
من أعلاه إلى اسفله كأن زوابا' قرّمت خط وفي إحدى صفاتمه باب" 0 بع قد ألمت
أطراف عمدانه ه من كل صضصحة أطراف عدان الصفرحة الأخى كأها مغروة ٠ دقيل هي ظ
دوي تدج على نفسها با فهو تاوما حا ٠ والدلمل على ذلك أن إذا " نقض هذا الببت لم
توجد الدودة فمه حمة أصلا. ٠ وقيل إن الناس تأّموا ٠ ن المرقة إحداث ثاء أنواويس ص
موتاهم فيا في خط وشكل بيت المرقة. وهال أرض سرقة كثيرة السراقة وواد ' سراق
كذلك وسرفت المج أصبتها السررقة وسرّفت السرقة الجرة تسرفها سرقًا إذا كلت
ورقها ٠ ومّال ايضا أصنع من سرفب
و
6 2م ست وسصا سم هم ع ه فتن صر سا م
مع أنها ياصاحبي عق أَصَي" معد تْذَا ألمي ددصب
َال صب من التمنيَة وهي امرأ' مديّة عشت اق من بي لم يقال له نضر بن
ححاج . ذكان أحسن أهل زمائه صورةة فضَنِيت في حه ودرنمت ثم لمهت بذكرمه حت
صار ذكره ممخيراها. فر عمر بن القطاب رضي الله عنهُ ذات ليق ساب دارها شعمها تقول
رافعة عتييتها ألاسيل الى خخر تأشريها هل سبل الى نصر بن حتاج .
ققال ه ان غدة متمد فعرف خيرها ٠ فلما أصي استحضر الف المتمتى: ٠ فليا رأه مره جالة
فقال له أأنت الذي تتمتاك الثازات في خدورهن لاأم لك اما والله لأزيان عنك رداء
الجمال . ثم ثم دعا يحجام فاق جم ثم تأمله فال علرة أحسن . ٠ققال وأي ذني لي
في ذلك . فقال 0 رمك في دار الهجرة ةم ثم أرصكة جلا سيره إلى
0ا0اا0ا0ا0ا0ا0ا0ا0ا0ا0ايا0ا0اياياياي006060000006060606060606 هد
ئ
1
5 0
١ 88 الياب الابع عشر في ما اوله صاد 6277 ويم
5-9 سه مممسمسوهب: ٠ مسبكب اسم سه بحاس وهوس سيا لسوت متسس تسم
التضرة كب الى ماع بن بن مسمعود السللي قد سرت الى نص بن حباج السلمي
إلى البصرة . فاستآب نساء الديئة لفظة ممر فضربن بها امثل 00 ٠ أصب من الْتَمثَيةٍ
ا ٠ دقيل إن المنمئية كانت الفرعة بت هام م اياج بن بوسف وكانت حين
شقت نصرا نحت المغيرة بن شم ٠ كما قارا في المدنة أصب من الْمّدمة قالوا بالبصرة
0 من الْتَمتى. . ذلك أن تضر بن ححاج نا ورد البصرة أذ الئاس سألون عن
ويقولين أين هذا الْتمنى . «ففلب هذا الادم عليه . ومن حدبثه أنه تزل في البصرة عند
تجاشع بن مسعود السلمي من أجل قرابته وأخدمة اعرأتة م وكاننك أجل مرأة العيرة
علقت وعلقها وخنى على كل واحد منهما خبر الآخر الازمة تجاشع لضيفه وكان ويا ونصر
ديل كاتبين فعيل صير صر فكتب على الأرض بكضرة عَاشْع : الي قد أحمشّك حا
لوكان فودّاك لأظلك ولو كان 2 تحتك لأفلّك فوقمت مُحنَهُ غير محتفة و .قال لها نما
ما الذي كه . قتالت كب 5 محاب ب اقتكم . قال وما الذ يكبت ته ٠ فتالت كنبت وآنا.
فقَال جع ما فنا ذا عى: ٠قتالت أصدقك إه كنب تفل رسكم . فال ليس بين هذا
ون قرابة مم 2 كنا على ١ لكثابة حفنة ودعا اد ن الكّاب قرا عابه ٠ فالتفت الى نصر
وقال 6 ما سيّرك عر من خير قم فإن دراك أري ٠ فض مستي) وعدل 0
مزل بعص السلمسين ددقع حلنئه دي من -|ب م ود ف حتى صار حممة 0
فضرب نساء البصرة به الثل فمان أدنف من المتمنى. م ثم إن محاشما اطلع على عله نصر بن
1-2 فدخل عليه فحقة رق لا رأ به ه من الدئف فرجع إلى دنه وقال شيل عزدءت
عليك ما أغذت 20 فللكتا عن ثم بادرت, بها إلى نصر فبادرت بها اليه فلم يكن به
نهوضث فضمت الى صدرها وجعلت تمه ببدها فعادت قواه وبرئ كأن لم يكن به قللة .
فقال بعض عوادم قاتل الله الأعثى فكأنهُ شهد منهما النجوى حبث قال
لو أسئدت همت الى صَدرِها عاش و نْثَّل الى قابر
فلم ذارقنْة عاوده' الك ن فلم بزل بتردد علنه <تى مات
مِنَ بل كَا أنيني أَصْمَرُ إذا تَتنْت مِكْل غم تخي
]ا عدا أصمْر قلبي من وطن من للد لد أَضِمَت لِلصدَر
الاوّل أصفْر من بلمل من الصفير والثافي أَصْفْر من لي الصدر من الصفر وهو الخلاء .
وليلة الصدّر لي ينفر الناس من مِتّى فلا يميق به أحد. وقبل مي ليلة صدور الواردة عن الماء
89-0 زائد اللآل في بجع الامثال 4#
ه *5 ص ص ه ود 20
د أنا خلا امدق إن للم مَنْ ىلا يمدق
ل ا أضدق ظنا من ألي. هو الذي الا يخطى واشتفافه من لعان الناره ومنه
١ الله اذى طن بك ل ين
8 مر #ه م 1 م
دَإنني اعد من قطاة إني لا أصبو 3 فنأ
لأن لها صوا واحدا لا تغيره وصوتها حكاية لامها 3 تقول : قطا قطاء ولذلك تنسيها العرب
الصدوق وكذلك قولحم . أنسب من قطاةٍ لأما اذا صوتت عرفت ٠ قال ابو وجرة السعدي
مازان ينين وهنا كل صادقة بانت
01311313333----
٠ تاشر عزما غير أزواجر
وقال الناغة تدعو القٌطاو ه تدعى اذا ست
وقالغيره” لاتكذ ب القولإنقالت قطاصدكت
ص © وساس و 2و *.دو ك2
0 : شأ 00 0 2 من
با صدقها حين يلقاها فشتّسب
إذ كل ذي نسية لا بد يتتحل
جرادة وعين جرناء تمن"
هو وهو بسكي قد حك امهيا"
أصرد 28 كذ ل ممه جمن له وَخَازِقَ لورقّة
من الصرد الذي و البرد ل ها لا ترى في الشتاء بدا مله صيرها
على البرده ويقال أخرد مِنْ عن الحزباء لأما أبًا تمتقيل الشمس بعسنها تستىا إلا
الدفاء ٠ ديقال أخرذ من عثر جربا لأنها لاتدفا قل شعْرها. ويقال أخسرد من الهم من
قال أَمْرَدُ ون حرادة من
ألا 0 5 5 0 2
ومثله من خازق ورقة ة وقال وقع على خازق ورقة ٠ يقال ذلك للداهي الذي
يمزق الورقة من ثقافته وضيفله للاشاء وهال ما زال فلارن” يرق أعلينا منذ اليوم
صرد الهم من
- م هم صم
0 006 مل يرَى في ألماء إن حاولت منه وطرا
ودين ف غرارة ذلا نال مئه ذو رام أمللا
فبه مثلان 2 الأول انلاخي نه. .لآن الم إذا وقع في الماء ذاب فلا ببثى منة
6 ثمة في امثال المولدين من هذا الاب +2©- اوس
ا ا 22
غي *. والصلّف قله الخير. ٠ ومن صلفت الرأة اذالم ببق لها عند زوحها قدر ومازلة ,الثاني
أصلف من جَوذئن في غرادةٍ لأنهما يصوتان باصطتكاكهما بلا فائدة
م2 +7 2و ص هس هو
قد وق حدا والمواد أصل من جندل وح إذ يطل
5 من ألديد وَألنضَّارٍ نض وعود ع داري
يقال أب من اتدل 5 رهن مر 5 ان اطديد . ن ار 530 ن الأ ضر يعون
قمع النَضْرِ وهو الذهب - وال اصاتب عرق المع
م ص 0 2-62 نت ضوقت
َي ني يه قن مر من ل وحبه وهو 9
وصعة وصعيوة قَرَاد وهو عل ألممّاقَ دوم عادي
قال أصصغر من صوا ميا بيضة القمل والرغوث والبمع صوَاب وصبان» وأصغر مس حتر.
رمن صعة . 3ه ن صعوةر في العصغور الصعار الأخر ازأس واطمع صعا* «واصي ر *ن راد
دسالا لولدرمن بذااللاب
7-2 ”7 78 د اس لكي
فصورة المودة الصدق يرى
وه 5 و ولا © 9 سس ث3 م ّظ)
قد سأرت الي ليك مت قصرا مشيدا أي وضعَة” 712
يمه 0 ال ل صَلابة” وك ه. 3
خيرا زى ين غهلة الستان صالابة ألوجه بكل 0
ثٌّ و
أ صلق اللو عم الوآد فانقد إن كان له بوك ود ٠
وفق أوىمِمْ حيبي وَكق ماد عانى عر ا قد شتا"
صََعَهُ ألشّيطان هذا الأحق كاه اي من هيضق 7
)١ لفظة صمارت > الغز المطلة قصرا مشيدًا يضرب اوضع تشع
") لفظة صلابة الوجه حير هن غله يستان ؟) لفظة صديق الوا لد عم الولد
) لفظة رصمغ وفاق د الوك تك لز 0( اضرب للتانه في ولانته
-28* فرائد اللآل في مجمع الامثال +476
سو ل ل م أ اسح سس سيا
يي اد لق بد أتَا مار إلا نه كن ها"
مرو اهس تت اه 8م سييا يج هه .و - و 2
قَدْصَارَ أمرّ ظليه حَقيمَهْ يثْل عبان ناظر الطريئة”
ع 7 لطرس سس ساس صاةة ل تت د -
أَوْهُم نسكا حِينَ صَامٌ ولا لكنه شَرِبَ يعد بولا
ه٠ ٠
١ سس له الم
دس وسلشس اس ومس 2
ضَان ما رخص البودي قال هذا منين ذو دود
7 68م همه »ا يبي صوس > يكوه > هله
دع ءئ 1
النعد صففة 'رى من بدره لسسمه خيرا ودره دره
27 هر . 2 0 ومع همه وه 507
وصاجب الماجة أعى قالوا اي دوه عن الهدى صْلَالُ
كن ذا تَريدٍ دَائما وعافية وَأطرٍ ح قد قوم اغية ”
رعءء
وَصَبْر سَامَةَ ترَى للراحة أطول قَاطلهُ برك اراح ”
0 لل او ار
لا جرح الى يج
8ه # وى اس © صم و )2
ايسر من سبر على المذاب
فور من إليه في السعي درج
5 0 >>“(
: به 0 قوأ ند
٠١( ,.*- - 39 9 : 0
رى من الفمر أمان لشبى
م-
ب
وَالظرْ فلا يتل ألصَرْفَ قلا من به مالنًا تف اد"
)١ يضرب للميت 2 ') لفظهُ صار الأمر حقيقة كسان الطريقة
*» لفظة حام حَوْلَا ثم شرب بزلا © لفظه أصاب اللبودي دما وخِيصاً
فقال هذا منين ©) لفظه حمفقة ينقد خير هن بدرَة رسسلثة
5) لفظلة صاحب بردم وعافية. 52 أن عرف يسلامة الصدر
لفظة حمر ساعة أطول لاراحة 4) لنفظة صبرك عن حارم الله بسر
عن صبرك على عذاب الله 5) لفظة الإصلاح 4 ااحسايسين
٠ لفظة الصَماعةٌ في الككن أَمَانْ من القت )١١ لفظة العف لاتحتملة الظرف
2 الماب الخامس عشر في ما اوّله ضاد 62#
ار 5 عر 2 في المراد واعرف"''
9 ص © 5 ظ
الباباص هذل زرن.
الكل مذ أن علي كد جل ضربه ضَرْبَ غرااب الإ بل
ويردى اضربة ضرب” غرمبة الاإبل . وذلك أن الغردبة دحم على ليا عد اله وصاحب
الموض طردها وضرما سلب إبله ٠ ومنه قول الاج في خطبته بهدد أهل العراق ٠ ٠واللم
لأض بتكم ضرب غرانب الإيل يضر في دف لمعن ظل بأد ما يكن قال الى
اكطوف الغرسة. 2 لاض تحاف الردى ورد الجفارا
لل ا ف ا
لنظة ضرب هروث الجر لنفس ههنا. 5 2 نفسة عليه ولا ينبثي له الانثناء عنة
وكذلك لقى جرة وَمَهُ وقال ابن الأعرال ٠مناه اعترف له وصبر عله ٠ قال الفرزدق
فضربت جر وتم وقلت لها أَصْبِري رشددت في ضَنْك المقام إزاري
- 0
صرب في جهازه فَوَادِي وَمَالَ هاما 53 وَادِي
أصله في البعير سقط عن ظهره الى بأداته : فقع بين قوائه فبنكر مه حق يذهب ف
الأرض . »وضرب معنا سار ٠ وقي من صل للعى أي صار عائرا في جهازه ٠ يضرب أن ينفر
عن الشي٠ نفورًا لايعود بعد اليه . وقيل يضرب في إفراط مجر الرجل صاحبة
وَدَى كا تيده إذ جَاءن يَطرب أْاسا لأسداس ا
في الثل” م ضرب » بدل « يضرب » يمنى بن وأظهر كتوله تعالى « ضرب رب ككم مثلا , والأخاس
والأسداس جع الخمس والبدس وهما من أضاء الإبل ٠ والأصل فيه أن الرجل إذا أأراد سفرا
بعدًا عرد إِبلَهُ أن تشرب مسا ثم دسحت إذا أخذت في السيد صبرت عن للاء ٠ والمعنى أظهر
أخاس لأجل أسداس أي دك إيله من الخمس الى السدس ء يضرب للمكار بظور شيا ويريد
غيم رأنشد فلب -
سمو لقص لسس ملستسي مجع سعوه سسسب با
| “© تنك المّمْافي في الع والصمان في الطريى -
#مماسب7 0
1
للد ملق لدعا لت ايع 2
شا 8 ولا أي فرق من الأميز اماتنت" ابن _نبراس
في موءد قاله ليثم أغلنة غدا فا صرب أخاس لأسداس
وقال ابن الأعرابي تقول لمن خاتل صرب أخاس) الأسداس رم أن شيئ كان في إبله
ومعه 4 أولاد.” رجالا يرعوتها قد طالت : غر بتهم عن أهلهم «فقال لهم ذات دا ارعوا 0
رمعا . فرعوًا دما حو طريق أهلهم ٠ قتالوا له أو رعيناها نمسا فزادوا يما قبل أهيم . .قنالوا لو
رعناها سدساً فطن اج لا يريدون فال ما َم الاضرب أخاس لأسداس ما ممشكم رعها
وائما ممشكم أهلكم . نا قول
وذلك ضرب أغاى اه لأسداس عسى أن لاشكرة
عرو به أله ناهي زشه كرت وجه الاص اذا وعسنّه
يضرب من يداور امون ويملها ظهرا لبطن من حسن التديير
ركب قطَرَه عدو صَرَهْ في ألمي ذل حَينَه وَعَطد
لفظة صسرية فرك قطره مسلط اعد ره أى عاق
َنْ بَارِي_بالأتى ب كَل مرا وطن أو يموت الأتجل
يضرّب للعدر اي نتجاهد حتى رت أعنا جا
وَأَصْرٍبَهُ دُونَ الود ا ليذ قَأْلضْرْبْ يجي عنك لا أأوعيد
يعني لايدفع عنك الوعيد الششر وإ نا يدفعة الضرب مثل قولهم . الصدق معدلتك
صرب بفطيس يرى من«طرقة حيرا إِذَا كان على الطُبقة
ل الس ب لطر امن تارب المطرقة وطس اللطرقة” العظمة
يمني إذا أذ لك إنسان ١ فليكن أ كبر مننك
وَصَربة أشَةٍ أقَمُدِي وَقَومي َضْرِبه فهو من نام اروم
لنظهة طرةصرة أنه اقعدي وقوي هال للعمد ابن اقعد وقم ' وللامة انة ادي
وق وي ٠٠ي ضرية من يقال لها ذلك . يعني ضرية مت سردم في خديعه مراها
حوائجي لدى ليث لمُمْدْدِ ضوارس بست لعف بالْدٍ
الضوارب جمع ضارنٍ وي الناقة تضرب حالما لم نونك مثل حائنض . والس السوّق اللين .
«وهيع - ب -_- --
1 8:8 الاب لقامس عششر في ما اوه ضاد 86©-
والعرف والعرقة رو رع باليد وإذا عرف الخالب م شدر أن يحاى والتقدير هذه نوق
ضوارب سيقت إلى ذي عرف سدم , جلها . ' صرب ان كلف ما مز عنة
مِنْوُ الذي عاء لا الْقَالَهَ كن جَاءن ينع عل !
ننظة ضعت على إالة لوألة المزمة من ن الحطب . والضث قبضة من حشيشٍ 5 0
وابس ووالعنى بلية على أخرى وبروى إسالة هيرب ان لك مكروها ثم زادك عليه وبعضهم
يقول إبالة عخقنًا ٠ وأنشد
لي كل بوم من ذوألة ضفث يزيد على إالة
» وسه في
ووم
_ 0 عم ليه ممه الس لي .لخي لت صب
م
لا ترجه لصدم خطب درقه َه تبلل رهن نفقه
دروك ضل الدّرريص تصغير درْص وهو ولد الفأرة واليزبوع والهزة وأشيام ذلك ونقّقة
حر - إذ مال ول ييتدء يضرب من يدنى بأمر ويعدٌ تحب لخصه فينسى عند لاجة
3 10 3 عه 5-582 د و هس :5ه وماس مس
! ر إن 03 حأم اعراة فان عناها وحسن النظرة
ْ الم كم ااي
1 1 0 عر 2 2 ا 1 000
يا من يولي أ يا امرك من عدر 8 ياي
اضرب أن فيد كام يه من الأ
#وسة ٠ لّْم* و د »ع سوسم وني . 746 دم .
وَهوَإذًا حتفت ضل أن صل «(ِإنهُ نما مل له شل
يضرب من لا يعرف هو ولا أبوة
ويا أن كالمل يجبي ني بنض الامو بلكل
هذا مر من التوة أي ؛ لامجل في ذيجها. م استميرفي النعي عن التجة في الأمر يقال 1-7
رويدًا تدرك أيجا حل . يمني حل بن بذد ويقال مر رديدا لل ' رع ٠ أي ل تفزع .
وقبل أَصلةُ أن الأعاب في يتم تمي لمن د فاذا إذا عثرت على الع . ون العشْب قالت ذلكوغ ضها
أن ترعى الإبل الضْحى قدلا قدلا وي سارة حتى إذا بلغت مقصدها شعت قال زيد لقيل
فلو أَنَ نصرًا أصلحت ذات ببننا ليت يدااع مطالها عير
وكن نصرا أرتعت وتحاذلت وكانت قدما من خلارنتها الغفر
ص 5 مه > سا هاس ضه اناده اواساكج ا ادع عورا وه
: سك عَدكَ رَجَمْتَ من قد ضر بت فى دواما تخطف
:#2 غذدا
66
«هجع - 5 .6 ب سل مم00 0 ١
كوم 3 فرائد اللال في مجمع الامثال +2
مم ستيه - 565 سم ا اه مر الس صحة به
يمني سنى الثتاب . 1 ى "تاف بالتشديد . صرب لمن يز عليلك فُماود مساءتك
طتى ع له لد وحسن فِرتمَة فأضطره ألسْل إلى معطشّة
أي هرب من السيل حت أل كان يقاسي فيه العطش ٠ يضرب أن ألقاه الخير الذي كان
فيه إلى شر ٠ وقيل يرب من خلص من يط فتعرض ل أخى م يتوتها
مني ضنغا وهو ضْغا' ألشبّي أي نال بالصباح. لطم مثْرقي
لنظلة سنا ى هو صناء أصل الضَّفْو في اككلب «التعلب إذا اشتد د مليسه أمر عوى عواء
ضعيفا . م كثرٌ ذلك حت جم لككل ٠ن عير عن شي ٠ ٠ وضا امقامي ضْمُوًا وضفاء إذا خان
وم سدل ٠ يضرّب من لا يقدر من الاثتقام الا على صياح
اش فلان ما م لم مسا ا ارم شيا 0
حرشّها أي محروشها وما تيحصل عليه منها ٠ والأراة جع أ وي حب تقثّل إذا لسمت
ساعتها ه نضرب أن له هسة” وجا ا بر ولا قريب
عَم ور و
وهم وأنوابهم ونات ضروس ممز | هأ ارقا
لمث يقي قليلة من 0 تبّى في الضرع ٠ أي هذه معز لا أرماث ها في ضروعها . يضرب
إن له ظاهر بشر ولا يكون وراءه إحسان
َمْمنكَكْرَا وَأخدنَ لو لقال قضائف الف هين انحل
ضافه أناه ضما يول لايضيف الأسدَ الا من قت" لجاب ٠ يرب من اضطر قفو بنفسه
أدى مل كالمصراً: تَالْأفضَلُ وم حاد رعاها المنصل
الضرّة امال اككثير هن الابل والشاء ٠ ورجل مضر صاحب أهوال كثيرة ٠ يضرّب للضعيف
يجمه القوي' إذا أل اليد
١ قوم نبوا لمن دا ألصي كم 2 من دواعي لط
قله عسوا _لصيكم 5 أن) ميب لأخيك واستبته. الضبية سين ورب يحل في
ئ ك1 0 بطعمة ٠ طرب د34 إشّاء الاهاء ٠ ور بية ة المودة
ثم يقفان غَيد جرع به حُزْنِ في حوايب يلم
ا لنواحي والأطراف . والتَلّع ججمع قَلَمَهَ وثغي الكخرة العظيمة. وإذا كانت الضّ في
|2010 2225-5-33
انادت يي
0 لديا مائتها. شرب لت لام لبخلا عن نفسو وما
إن أي . عه م صر َه 017 ده وقرًا
7 د صون قز دها 2 أي زذطبيا لبوا
الوط جل عارة صغيية" فها قر تعلق من البعير . وضكت 0 ضرب ان اد حاعة أخرى
سد ما عمز عن ٠ الأولى
ومني و كان حِلَّكَا فلي أينى] صاحبي أقدح نكا
انظه أضى' ل أ دح لك أي كن لي أكن لك. ٠ وقبل بين لي حاجتك حق أست 0
وييدى أ كدح لك ٠ يضرب للمساواة في اككافأة بالأفمال. وقيل إنة زوه لأنة 6 قال أَضي *
لي كيف ول أقدح لكك ٠ لآن القادر على الح لاتعرض لوضاءة غلامٍ مك ول واسبي
مع استغثاني عن ذلك دحتة كن لي أ كث م) أ كن لاك لأن الإضاءةاكثرمن الح
ولازِم. أجل قالص_ور قد 0 أ أمأمة يا سبير
الضجور الناقة ة اككثيرة الرغاء فرغو وتاب أي قد تصيب اللين من الم التاق . ٠ يضرب
جيل فرح منة الثني وإن ب ف ٠ونصب العلمة > على المصدر اي نأب الحلبة
المعهودة وي أن تكون مل > الملبة
قل لن شَكَا وكان أسْتَمْلقَ أضرطا ترّى وأنت الأعلى
قال سْلَيْكَ بن سلكة السّمْدي رجل جِثّم عليه فرقم وقال استأسر فرفع إله ملك"
أ ققال اليل طويل أنت مقور فذهبت مثلا. مم جعلٍ ارجل لهزه وشول با خبدث
استأسر. فيا أذاه بذلك أخح مَليِك ؛ دده وذم ابجل | إلنه ضمَةٌ أضرطةة وهو فوقة. فتال
له سليك ,أضرطا وأت الأعلى تأرماها مثلاء يرب لن يككر في يد موضع التكر
دعه وَإنْ داع عض سن قضرط ذلك لبس شْني
زعموا أن الأسد رأى الحمار فرأى شدة حوافرم وعظم دنه وأسئانه وبعأنه فهابهُ وقال إن
هذا المموان لمكرٌ وإنة لخدق ق أن يغليني فلو زْرتهُ ينظرت ما عنده فدنا مه .فتال ياحمار
أرأت ٠ حوافرك هذه اأنكرة لآأي شيه هي . ٠ قال للأحكم . فال قد أهنت حوافره : ٠ فقال
ات تَ أسنائك هذه لي شيء هي قال لحنظل قال قد أمنت أسنانة قال أرأيت أَذْنيك
17 0-5-- فرائد الال في جمع الامثال ---
هاتين التكرتين لأيّ شيء هما قال للذباب. قال أرأيت بطنك هذا لأي شي ه هو - قال ضْرِط”
ذلك ٠ فعلم أنْهُ لائناء عنده انترسة ٠ يُضرب لا يهول منظره ولا معنى وراءة
ول ولول لا , تمق وطرط ١ لماه وخواخ ' هن
الوخواخ الضعيف ٠ والَفق , السريع اتاد ٠ يضرب للنقاج المبشّق . ٠ وضرط يفم خيرا
لبعد على تقدير هذا ضرط أو يصب ندرا أي ضرط ضرط الملقاء
يبي لكام الام نحشن وسرط البلا الت فيألرسن
قال ابن الأعر الي ٠ ضرب لماطل الذي لا يكون ولذي يعد الماطل
عر وآ 0 هدًا بور التي ٠ قد زال 5 بو باللوم
لنثلة أضرطا آخر النَوْم وقد زال التلهر نصب ضرطا بتضرط مصدرا . وهذا امثل قاله
عرو بن ربمن للْفْمَانَ بن عاد حين نهض لمان «الدّاو فضرط . ٠ وقد مر دده في باب الحمزة
عند قوله .إحدى حظمات لان
في بالل خَاضَمْ خَيْرَ حي ضرط وردان باد في
وردان اسم حمار ٠ ٠ والبي الفلاة , شرن يخاصم غييه في الباطل
,اله م كه و7 الأول
مِنْصَرْطهِ أضنحك وَهْوَ يطرط من صحكي كأمنا مختلط
افظة أحعت هن صسرطه ويضرط من تحكي أصلة أَنّْ رجلاكان في جاء يتحدثون فضرط
رجلٌ منهم فضيك وجل مر القوم ٠ فلا ا الضارط ضوك ضوك الضارط فاستغرب في
اواك جل لاعلك اسه ضرطا. قال الضاحك الجس أضوك من ضرطه ويضرط
من يني أرسه مه
عبد حلش حللف عِسْتَها وَحها ضاقت عليه إرصدة برحبها
نظ ضاقت 1 الأزض برخبها يضرب أن يتلدد في أمره
ِوَسْلهاعَاني النْصَاني قَدْ ضرم شذاه وَهْوٌ لانتقَاقه توم
لفظة ضرم ذاه قال الخايل ٠ يضرب للجاتع إذا اشتد جوعة . قال الطِرماح
> # مو
أظل غرابا ضرما ذاه حَح لخصومة الذي الشَّئُون
6ت -#8* ما جاء على أفعل ءن هذا الباب 0 ممم
6 5
وَألددوُ ضيق أسته أن يهم و سفه قد لا :
نفظة ضيّق ألْمَْو اسه يضرّب لجان يحضر المرب
قَبُو بها وَحَالْهُ سودَاه في ظرف سوه ضرية بضاة
لفظه ضرية يناه في ظرف سوه الضَّربٍ العسل الابيض الغليظ ٠ يضرب للسيء
المراة الكرم احقير
وَمَكُل المظام ليست دري ما ل 2 أأضبع قف يه وأعلمًا
ل الحدم تأحكل العظام ولا تذري ما قدر ام | يضرب لزي ١ يسرف في الثي٠ .
ويضرب أيضًا مثلا للرجل يعمل العمل ولايعرف ما في عاقبته من المضرة ٠ وذلك أن
الضبع إذا أكلت العظام عسر علها التبريز
فلآن رذق يدا توصونا” فو نعف اسه امنا
انظلة و نوروطي ا ا طم ين
2 ما
سكن راء 5 ضرورة وهو ادنم 5 واعل 0 8 رت إن باه مثلل”
في الشّراسة . وقيل ,يضرب مثلا في سرعة الجازاة . وناجرًا حال
اما ءوسا مها الاب
صَاحِينًا فلان مَايِ الملم أضبطا بن َانقَة إن عثم
من بني عامس ببن سعاد وقيل عابسة وقيل مائشة بن َنم ه ومن حديثه أن سق إبله نوما .
وقد أنقل أخام في الر كي عيحة وازدخت الوبل فهوت 1 امنها في البثر فأخذ بذنيسا
رصاح به أخرم يا أخي الموت .قال ذالك لهذ نب البكرة ميد أنة إذا 00 دنا تمت
ثم اجتذها تأزجيا فصّرِب به الثل في قوة الضبط فقيل أَصبَط من عائشة ن عنم
©
وَذْرةٍ وَمَكٍٍ واععى
وَيمِنَ صي. 0100
م دحا فرائد اللآل في مجيع الامثال _ 2
لا 061 حم مسيم مسمعي سم مه ويه صم ممصي سد سؤسيجو 1
مال أشمبدا من ذَرَمر 00 عله 1 لأا يران النَواة وي أضمافهما ز : نه ومن الأعمى . ومن صَبِير
م #كو- هل ع
6 5 ا
وك فن قن قر أله او 2 قد دوو
ومن وص 0 للد ألم فوق فم كا ورد
وين نات في مب الريح_ مم أنه ع
يقال اسه” كن عد شر صل قال بعض الشعرا ٠ في ذلك وأحسن
داف ارطمر 20 وداعه حىئ تعمد دم ارو وع فارقة انَصل
فإن أغش قوم 0 أ رقم" فكالوحش_ يدنها من الس الخل'
وهال أصيع' ف قي اليا لآنهُ لا ملس فه. ٠وقال ابن اج صف نفسة
عدث ان ! يزل ,تلهى علمة ات العلماء
خاطر ه نّم المَرزْدَفي الشء ر وح" ينك 0 الكساء 3
غير أني 2 أضيع في التو م من البدرٍ رفي ليالى الشتاء
ديقال 'صبع ن دم سلاج ويروى بالمين 4 هو رجل من عبد القيس له حددث وني
مكل آخره وم لاغ جار ٠ والبار الذي ا أ فمه ٠ ٠ومئة المحماء حبار قبل أنه شل
بحضر موت فتك دمة ار فلم يطلب فضريت العرب به المثل ولقال اضبع من طلم
على دم الم نطّد من شير يوضع عليه سكم الخُور ثلا يتب وهو مادام على الوضم لا نع
من أتناوله أحد مجتمع الي فيشتوي من ٠ شاء حتى إذا وقعت فيه المقاسم كقّوا عه . وبقال
أصبيع ون نصة اللد . وين زاب في مس دي ه ذهن وصمة
مما س 42 و م
وقد عدا أْضصْلٌ من تاق وَالفَارِظٍ ألمي أبن هاني
فيه مثلان الأدل أصل من ستان هو ابن أبي حارنة المري وكان قومة حت عر للروب
قال لا أرالني يذ على يدي فركب ناقة يال لها الجهول ودى با القلاة فلم ير بعد ذلك
فسمْتهُ العرب ضالة خطفان . ٠ومن خزافات بني مرّة ان :سنا لا هام استحاتة إن تطلب كم
حله ٠ الثالي أمة ل سن قادط ععارة وهو در بي علرّة وقد تعدم دم حديثة في الباب الأول
عند قوله . إذا ما القارظ المتْرِى أن
2 يس وه اه( ٠.2 -*1اجى دم 2 -ا.ى شاه 0
وودل وولد اليربوع. او موودة وألضب في مأ قد حكوا
مه ماجاء على أفعل من هذا الباب 2
خم م و هعات2
: وسط دجم وأضعف منها به حَس سأي قد رفوا
ال آضِل ن ضب فقن درل دفن ولق الا بو لأنما إذا خرجت من محرتها ل تقد
إلى الرجوع ٠ وسوة الحدابة اكثر ما يوجد في الضَ والورل واللكم وهال اضل من يار
دجم ٠ وأضعف من 5" يدر في رحمقيل المراد به اجنين ٠ ٠ وقيل معنا ” أن صاحها شرتى 8
ايده شيثا. ومّال أَضْلّ ه دن *وذدة ذة. ميا اسم كان بقع على من كانت العرب تدفنها
حيّة من متها “قبل اشتفاقه من ادها الثزاب أي أثقلها به دونع يي ذلك أن الوؤدة دن
المغال واد م ن الأجوف فُكف يستقم هذا الاشتتاق ِل أن شعى القاب و تعلم أحدًا
ادعام هنا. قيل إن الوأدكان مستعمالًا في قباثل العرب قاطبة" وكان يستعمله” واحد” ويتركة
عشرة لنجاء الاسلام وقد قل ذلك فيا الامن بفي © فإنه رايد فيهم قبل م ٠ وسلمة هم
كترا مرا املك ضريتتة وي الإثاوة التي كانت عليهم خر د الهم النغمان أخاه الرة بأن مع
دَوسر ود و سر إعدى كان و أكثر رجالها عن 7 بن وال فاستاق : تعمهم وسى 37
وفي ذلك هوا ل أبو المشبرح 0
ل را را انها مقلة ٍ. قلوا ألاليت أدفى دار عدن
١ ليتَأم 0 9 مرا وكان ت كم نأودى بالرمن
إن تقتارا فأعاز مَجدَعة أو عمو قندعا متكم ايان
فوفدت وفود في م على الغهان بن المنذر وكليوه ف الذراري شير اننغهان النساء قن
اختارت زوحها ردت علمه مه فاختلئن وكان فين بلت دن بن عأرصم فاختارت مابها على
زرجها فنذر كنس أن ف كات ولد في الثراب قوأد بضع عشرة بثا ٠ ويصامع قاس
بن عأدم واحمانه هذه السكة رَل القران في م ا البنات
١ - »8 موادت مه ه#ودامه
أاصضعف مِن قَارورة وردقه عرطية فراشة دين دقه
بعال اضعف هن شَّة .ومن قارورة . ومن عوضّة . وءن فراشة . ومن “روفة : هي شي 2
ضعيفة ٠ وقد مر وصنها في حرف الشين عند قوله أكر من يردقت ٠وقال
ٍ تطبح أكف القوم فيا كأما د الحاصب] ا
وهو من اروب خلنا نين ورج والتسعين في
م لضب وَظل ار أو م تالا خر نه ا
يقال أضق ا وب وهو يبت الزنابيد دوهن ذبجم أي زج اتح ومن 'سعين أي عقد
-20 فرائد اللال يَ عاك الامثال +2©ه
اعصسصيص ويد .م صمت
ضيق العقود. “قال الشاعر
مكى فشك * عن السعاين درههاً فمادّ وثلث امال ؛ في كفا بوساب
وكن رحى سد هذا صلاحة وقد ضاع ثلثا مالم في التصرف
ويقال أضيق من * “تج الضب هو مستمّر الضب في <حرم عقميط أى يفك رويط
وقّال أضِيقَ ٠ *نْ ذلل. 2 ا اخياط + دمن خرت الإرَة
ومن تجار ومن م بدا وين دكا وا جين © أحمدًا
يقال أَضْواً ون نهار ه ومن الي ون ابن ذصحكا. وهو الج 3 وسحيت الشمس
ذكاء لأنما نكو من ذكت النار | إذا توقّدت تذكر ذكا مقصور يال هذه ذكاء طالعة
خم هس » ص
أضرط من عَثز وعيرٍ وحكذا أصرط من غُول فلان إن هَدَى
مال أمرها من علز » ومن َيه ومن غول
0
55
ساسا لوليئن الاب
ْمَك مك جَورَةٍ من أيروا وه عدت بالخيرين م '”
وك الأثكيفي جراب ألنورة يك ١ لان د 5
58 مض تن ص
7 ب 2 نَّ يي 2 و3 ا رعر 35
-ه ساس وه 4 م سه اأضا ال و# ص رصت ه
موضم و 3-5 نضَّمَكُ موينماك أي تراه َك
اع 72 0 0 ع وه
7 9 سه شا من ©. اممدده ه©
فلا قد شرك قلطت عستا ل 3 -
افظة نطلك ابوه يجين ١ © لفظة الضزب في الجاح ولس في
اراح 2 ”© لفظةارب البري» حتى يعرف لتم ©) لفظةضع الأمور
مَواضمها تَضَْك مَرْضِمَكَ ©6) يقال لتيل ©) لفظةضرطت قلطت عيْنَ ذَوْجِها
لعل - -يووجريربه
- الاب السادس عشر في ما ارلة طاء 25# م '
ابابا ل كسس | الراك
على بلاله حذا 'لكة فلان قد طوْمْة لنفته
:
ْ
لنظة لوه على لا له وعلى بألته ويروى بلاله ويلوله بلول وبلته وبلا لته وبلالِه.
البلال جع لَه مثل بزمةر ديرام ٠ يقال ٠١ في ستاك بلال أي ماء ٠ قال الراجز
وصاحب مراءق داجيتة على يلال نفسه طويّة
ديقال طويت الينقاء ٠ على َيِه إذا طويتة وهو ندي الأنك إذا طويته ابسأ تكتسر اد
علوي على بِلَنهِ تعدّن وصار معسا . ٠ وممنى امثل احقلت أذاه وأغضدت عا إلى مكروهه . ٠ وأصله أن
أصواب المواشى إذا استغنوا عن الأوطاب عند ذهاب الآنان طووها وثي ممتلة 3 وتركرها
إلى وقت للابة إليا . نضرب للرجل تحتمله” على ما فيه من العيب وفيه بقية من الوق ٠ “وقال
ولقد طوتَكُم على بللاتكم وعلمت ما فيكم من الأذْراب
فإذا الترَابة لاتتَرَبُ قاطما وإذا المودة أُقربْ الأضاب,
عرصي اليس م ع
متّى يرى زبد له شت بد ابد طال عاسه ألا بذ
لفظة حال الأبد على لد يضرب ككل ما قدم . .ولد هوآخر نمور لان بن عادٍ وكان
قد م مر سيعة مر وكان بأخذ تبرخ النشر فهمة في جب في ليل الذي هو في أصلهِ
فبعيش الرع خسمانة ستقٍ أو أقل أو أكثر فإذا مات أخذ آخر مكانة حتى هلكت كأها الا
السابع أذ فوضمة في ذلك الموضع وستاء' دا كان أطوها مرا » فضربت العرب ب
المثل ٠ فقالوا طال الأبد على د .قال الأعثى
وأنت الذي هت قلا بكاسه لمان إذّ خار فيرت لقان في الععر
نفيك أن تختار سبعة أشسرٍ إذاها عط ب تاوت للا نس
مر حتى خال أن 0 لود وهل تر ىالنفوس على الدهر
قبل إن لتيان عاش ثلاثة آلاف وحسمانة سنة ام ببق غير السابع ٠ .قال ابن أ
ياعم ما عي من عرك الاعمر هذا ٠فقال تان هذا أتد. ويد بلساهم الدهر. فرتم
: عبر ليد رآه لقمان واقما فنادام انهض لبد فنعب ينبض فلم يستطع فسقط ومات ٠ومات
ث2 4
008 حدق 77_28 اك
المففعفك
ك5
8-<-»- > -< <<ااا و
ف 2 فرائد الآل في عجمع الامثال ح« 2
31 0ظ
ان ممه . فصب به الكل ققيل. طال الأبد على تلن أ ارا
فَكم كَتى طَارَتَ به المنمّاة من قله قَنَاره حلا
العنماء طابر معروف الادم حورل الجسم «قال لفليل ل يبقَ في أأيدي الناس من صتتها غير
سما قال سيت عنقاء لأنة كان في عياض كالطوق . وقيل لطولو في عه . وعن ابن
الكبي كان لأمل اين ني كل علدت زد 2 أرضم 3 0
ا من كل بن كانت تقع م ل . على الله
فتأسخُلها نهامت ذات يوم وأعوزت فانقَصّت على صي, فذهيت به فصيت عَنمَاء م مرف
طارت بها فشكوا ذلك إلى نيهم ٠ققال اللهم خُدها واقطع نملها وسلط علمما آف فأصابتبا
ضاف فاحترقت . فضرتما العرب مغلا ف أثمارها . ٠ والعرب إذا برت عن هلاك كيه
وبطلانه قالت حلّقت به عنقاه مُغرب . وألوت به العنتاة م وطارت به العنعاء ٠قال عمثر م
ابن الأَخْرَس الطائية في مرثية خالد بن يزيد
لد حاتت بالود قرا كا سر كنتزاء 2 حلت بالمزور
لما ترب بكل ما أخذتة . ثم إنها انتَضْف عل ج431 فضّتها إلى ججناحين لها صغيرين ثم
وقالآخر إذاماابن عبداله خلى مكانة ققد حلفت بالود عنقا مغرب
وقال الكميت علمن من جين وديا كانم ها حلّتت بالود عثقاه مُغرب
اكَْرْتَ تلطا تخليطا 1 لا تفيش, إلي 2 قأطر فى ومسي
اي أصلي وأفسدي ولا يكون فملك سكلة فسادا ٠ والطرق صرب ادر بالمطرقة أو العصاء
ولاق خاط الشبر بالصرف ٠ وقيل اليْشٍ أن تخلط صرت حدش] بتكث صوف عتيق ثم
ته أي تندفة ء يضرب أن يخلط في كلاءه بسن خطاه وصواب ٠ ٠ وقيل 00
المزاول ما لابّجه له قال رؤبة
مال قد أإمتر بالتتقيش, سرًا فاطرقي وميشي
عاذل م ٠ مرحم عادة 5 حرف النداء 0 يام والارميش التريين ورا عير
أي أواعت بتر الرقدة قيش سر أو حال أي بالتزقيش الْسرٌ الي ٠ فلا نكر نصب حالَا
نا ذي يري أن يوني خاءلة إنك أن 6 قَنَاةَ َاعِله
95922212:1و225252252525555256559399959ئ2 070 11101010[
ا ا السادس عشر في ما اولة طاء +77 وم
ومسم ا لعي عن ويم سمهي مس سمتخص صمسية .د سمس جه سمه ميم م
الاطراٌ أن > أن تركب مد الطريق هي واحمه ٠ وقبل معناه َمِل . ٠وقتل اركب الأم الشديد
فإنك ري عليه ٠ وأَصلهُ أن رجلا قال لراعية كانت 2 7 ري في السهولة وتدع الؤونة . أَطرى
أي عُذي ملرد الوادي وي نواحيه إن عليك غلين كأنة عنى هما غِلظ جاد قدميها. ٠وقيل
أطرّي حُذى أطرار الإبل أي نواحيهاء يريد حوطها من أقاصيها وانظيها ء يضرّب أن يعر
بارتكاب الأمر الشديد لاقتداره علمه ٠ و يخاطب به المذر د والمتني والجمع كر اسان أو
مونث وى أظري فإنك تأعلة "الظاء الحمة أي اركي الظرّر وهو الطيجر الحدّد والجمع
ران ران ويصعب اللي علهاء قال الشاعر
فرق ظران الحصى بناسم صلاب العجى ملثوثها غير أمعرا
ولا حون مثل بكر الإممة فَإنَه قد طار ياست فزعة
يضرب للرجل يفلت فزعا بعد ماكاة ينم
كا عصَافِيرٌ لرأسه يا بِنْهُ بدا طارت كَأْمسَى عَدَمَا
أفظة طارت عض افير 0 اضرب سير اها نا كانت على رأسه عصافير عند سكونه /
فلما ذعر طارت ١
* م 5-2 سسة مه ماه
طارت عصا ب لان شما اي قد قد تمرقوأ وأمسوا فرمً
إذا تغرقوا في وجوم شت . وأصله أن لهاديينيكونان في رفتة فإذا فرقتهما الطريق شت
العصا التى معهما فيأخذ كل منهما نصفها .ثم" صار مثلا فيكل افتراق
ِ. و 7 يج . ووه عاضا لين ج. كه
ريد أو الشمّاء طاد طا ره مى أأردى نطو 4 دَوار ه
لفظة عطارَ طابر فلان إذا اسحى كما بعال في ضده رقع طائره إذا كان وقورا
»هه . و سس ا سد ثم هه سا و وس سم اه - ٠
أ نضيها مار كذَا قالوا ول ينيئوا ألعراة ينه حكم
لفظه طارَ خضي قله ول اصطاد فراخ هادة كاين ف رماد هاهد 0 آعاء فانقلت
أحدها فلم . ا الا وهو طير .فتال ذلك فانفلت آآخر منها يسعى وبي حت الرماد واحد
ْمل عاق فقال اصأ صويآن فالدويرجان أنضم منك ,كلف هذه أمثال ولكن لم ينيّتوا في
أي موضع 3 « ِ
دشبعت يد وجاعت أَطْمَمت لا اليد عات 2 بعل حرمت
1 9ق فرائد اللآل في جيم الامثال +676
مسد المميما حي ص ممصي مس ا ان
شاك ىرع" 75 ا 8 حافت ولا أغاءمئك 1 جاءت 9 5 وَل من قَالهُ
أعر 5 قال لها انها إلى أخرج فطلب من فضل الله ٠ فدعت ل هذا . وقبل إن الدقة بنت
لمان واسعها هنث وثي صاحمة الدّير أناها بيد الل بن زياد فسأهاعما أدركت ورت فأميرتة
0 الت كا منبوطين 0 مرحومين ٠ فأمر لا ها سق من طعام ومائة دشار فتالت
> لوس هس
ا أ اع كر مه 8
من رام أن يعضيه 2 الأب اللعوق جهلا طلا
لفظة ملل الآ بلتى العمرق شال أت اين ف علق .ولا يقال مق وذلك إذا حلت .
والأبلق لايل ٠. ضرّب 4 لا يكون ولا ' بوجد قال الع
طلب الأبلق, لوق فلما 4د أراد يض 23 نوق
. أ :
طرق اعلرَاق [اشواع عمرو وهو سلريك ابه ولف
أي الم . , يضرب للمتفكر لداي في الأمود . وقيل " ضرب ا
م اسم ةه#
وأطرق إطراق الوا ولوارائ مساعًا لنانه اس لصمما
أطر ىق ,| - ى شرك الثمامه ولت ذا قدرٍ وَل يانه
لفظه انارق كرا ا د العامة في الفرى أطرق أي عض من إطواق العين وهوخنْض النظر
قل كرا الكروان ٠ ٠ وقيل مرخمه ٠ وجمة أككروان كمفرده . مثل فرس صلَّتان اي فشبيط”
دك أي صلب ووَرشان وغذيان اي نشط لنظ مها كمغردها. .قل تصيدونة مهاده
الكلمة فإذا سعها يليد في الأرض فيلتى عليه ثوب فتُصاد . وهو طابر شية العلة 0
الليل فسمي بضدره من كك ٠ومّال للواحدة كَرَوانة" ٠ واطمع كزوان ركرك ه ' يرب
الذي ليس عنده تنائه يتكلم ذتال له اسكت وترق انتشار ما تلظ به كراهة ما يتعقية
وقيل يضرب من تكبر وقد تواضع من هو أشرف منة .وقوهم إن الَمَمَة في في الى أي
تأتنك فتدوسك بأخفافها قال الفرزدق
على حِن أن رَكَئِتْ وابيض مسحي وأطرق إظراق أككرَا من أحارية
أطرق كا يحل لك ألليب وبالذِي تزومهة تطيب
يضرب للأحق كيه الباطل فيصدق
و“خ م
5 سه ءال سر أو - ص م 3
أنت طور وفو؛ وكدًا طاص بن طامر بْدِي الآدذى
همع الل لسببع -__ _ -_-_-_ .._مبموورم؟
-88 ابا الاب السادس عشر في ما اوله طاء © 7دم
ك 0 اام لما ا 0 الما يميد اليد ليت
ا 00
ممصمو ممم « مفمسسيسيت ستصسنر
َب الأول للسريع | الغضب السريع الرجرع من فاء يفي: ٠ والثاني لمن يب على الناس
أ أي هو بعيد بن بعار من قولحم ٠ :مر إلى باد كذا إذا ذهب إيها
تمد أصابوا سلما وقارًا مذ موا أن مالا ثرا
افظة مما أن إنا لوه نأصابوا سلما وقار !الم شجر مر وَكذا القار ٠ يقال هذا أقسير هن
ذلك أي أمر من ذلك ٠ رك 1 يدرك أو
ين أحَا الل كل ما بكر قاطن فيما قد حكوه بطار
ظأرت الناقة إذا عطفتها على ولد غيرها . بضرب في الإعطاء على الخاقة ٠ اي طعنك
أ يسطفة على الصلح
واله اين أعلعن . لان ألشْبّي سم على هام ألسسهًا ول نبي
لفظة عامن ذلا فلا اللا لما ان إذا رماه بداهة من ألكلام وهو من امج .رمي عَظم
البطن وسعتة وهو مشي وحفه َه لإمع. مثل الأقورين والفتسكرين ودين وأشاهها فإن العرب
تجمع أسماء الدواهمي تأ كيدا وتو دلا وتعظهما
م وهم ه
م حت يذ ألار: اط أبدًا أناك ا ذا مضل تلق الرشدًا
لفق أعلى أماك هن 032 , ب مثل أطيم أخاك من عمقل الضسبء يضرب في المواساة
ل اخالد .ن عفتقل الصا إنك إن - اخاك عدبت
تقل الضب كزشة شه وهو معى من أمعائه فيه جيع ما يأصكله وهو كلثل التقدم
علب مضغة سياه داكت لذي الامعة
لفظة الابب مَطْئْةَ صيحانة ؛صدةه أي أطيب ما ممضغ صَيْنَا 1 ٠ رمي ضرب من القر.
مَل من الصليب وهو الوأ أي ما عُلط من هذا الثر وَدكُ فهو أطلب تيه يِضْعْ ,
يضرب للمتلامين المتواقتين
إِحمَظ لسان لك لكف ير طم ألأسان كالدّنان وخا
لفظه علش الأسان كوخز 00 اككلمة يصل الى القلى ٠ والطعن عرق م و
حت بك البطنة نا فلان كن فا ألدّهر له أمان
دب لم9 فر عط لطا شع اده
:100016668252522 ستيه
ملعلل ب ب ب ب ل ب برب 1د
م -29 فرائد اللآل في مجمع الامثال > اد
ا
ُو قر لأس يمن قَدَ للا قي مَرَائيث نا أَرْ لها
ار ث نبت ينبت في الأملى ٠ يضرب ان لا أصل يرجع ابه
علمه دو لين ب 1 أطلم 3 بِذَاكَ لمق في لبت صم
انظة 3 عليه ذو العسين أي اطلع طليو إنمان.. يضرب في الحذير
فطمس الله الى كوحكةه وَالتض محمية فواى مغر به
يضرب أن ذهب رذائق أ عرو وانهد رك :
وطرقنه 3 قشعم . وم أم لهي كنت الهم
يشل طرفت آم د و شعم هما المنية أي مات
وي
عذرك قد : قبأت بعدما حرى طرفت عدر مغل مجع يرى
طاتف كنم أي إذا غنيب عليك قوم فامتذرت ا
أصاخ 7 كن كدِاستعل بدا وده هو ذَلول يدا
انا بدا 5 لول" يضرب للصعب ذل يت * ٠ ويدا كيز
م
طات ال ل يرَى ولا نا أوان مر ل قد مان
بض أواتر 52 يضرب أن طلب شيثا وقد فانة وذهب وق
دس +781 - س س8 ©
في دَعْرنًا طبر هلا . رمه قدهُ تلت وَزَلت كَلَمَة
أي ملا مكانا ل يكن 2 أن يماء' الت الأف من ن الحم وهو أككسر. ون علا وارتنع
اش وهس
ا أمهأ لضان مأل 6 اح شلك مارم ف مر و
فيه مثلان معنى الاول على رسلك ولا تل .طأطاأ رأسة أي خنضة «جعل ابر عا يفن
اضطراب الأمراج مثلا لبه . ٠وجمل الطأطأة مثا اتمكين ما يعرض منها. ه اضرب لمان
الثاني طأهمرضا حيث شت أي رجليك حدث شئت ولا دق شدنًا قد أمكنك . . كرتن
ان كرب مما كان يطلة في سهولة
طق يديك تتمماك يا دل وأكتب أثنا أثناه كالدهر د
الأسير
8
1 01
ويردى أظلق بقطع الالف ٠ن الإطلاق وهو ضِد التقسد ٠ يقال أطلتت ١ واطلقت
لو الل ل يوي
-8 الاب السادس عشر في ما اول طاء 3
م ص ١ عصمم الت عم سمه مسمس سا صلم لس ص سمو عسوا اساي لي سه صصص سمي شفيصي
بدي عر ولتي ا . وى الكل لمث على ذل امال وأكتساب الشناء
ص
دع من أتى َك وأبتماءه إطو 7 ين 1 ردّاءه
لفظلة طَويةُ على عر م فر الثوب أ تكسرو ٠ يقال اطوه ه على غره ٠ أي عل ىكسره الأرّل.
يضرب أن *يوكل إلى دأنه .أي تكله على ما اخلوى طلبء وركن إليه
دَمْ ملك الدهر من من يفيل كل كر طمية يسول
نظلة لنم' ذ كرك مول بعل قم أي جعل فيه العمل والثل على صيغة الخير والمراد منة
الأمى. أي لمكن 5ك حلوًا في أفواه لئاس . دفي لاا عد بحي قر والقول
طال عل رغم الأعَادي طو[ له أي ع وَحَاهه َمل
وطيله وطئله وطله وطوله وطواله وطياله أي طال عيره ٠ وقئل غبته قال التطاحية
3 موك فاسلم أما ألطَللُ وإن بلست وإن طالت بك الطِيل
رمت علاه منت ي أبن همي في حوص ار م تكن منه بشي
لنظة طعت في حو ص 58 ر الست مه في دي «الموص الخياطة في اليلد ققط ٠ ومنه حص
علن ٠ البازي وحص شق كعك . ويقال لأطمان في حْصهم اي أرقن ما خاطوه توه
من الأمى ٠ والخؤص مصدر أو : بعنى الخوص ه يضرّب أن انناول من الأمر ما ليس له بأهل
فيو وَأنتَ دا 3 :5 طرافة م م التعدد
الطّراقة و الطريف والطرف .وها ألكثير الآبا الى الحد الأصسكير ومح به . ٠ والتعدد
نقيضة ويذم لأنةُ من أولاد المرتى ينب إلى الطنف قال ديد بن ال يلي أخا
دعافي أي ولقيل بيني ديينة فلما دعاني لم يحدني د
رمعق الثل أولع هلا الفعدد بالوشعة في طرافة هذا الطرف والغض منة ٠ ضرب أن يحتقر
حاسن غاره ولا يكون ل منها حظل” ولا دب
عاك حَالي عن بان شانه طرف ألمت يمير عن لسانه
ويرفى عن تيده ٠ وقال بعض للمسكياء لا شاهد على غانب, أعدل هن طرف على قلب
ين ذا أَقيِصَادٍ بَاخليلُ وعلى منْدار أزينك طبن في ألملا
افظة املين على در أَرْضِك هذا قريب من قول العامة مدّ رجلك على قدر الكساء . يضرب
برع 0121
الم 3 - فرائد اللآل في مجمع الامثال 2
في لاث على اغتنام الاقتصاد
قَطَألا متم الى عمرّ وده إفي عبوره ' بدي عبر
وبردى أمتعا وهما عءنى واحد . أي طالما تع الاونسان يناه . حت في حمد الغنى
ودي عل طول ألدْمان صافي وَإن عَدَا السّلاة لتصاني
فق رن عا ٠ لاة التصاي مسلاة من السَلُو والسلوان .يقال الخمر مَسْلاة لله اي
مذهة لزن ٠ وهذا كا أنشده الرياثي
يسلي للبيين, طول الي - وتاتق طرق أى تأتيف
يرث الواصل الأدفى فود ته ويصرم الواصل الأنأى فينصرف
ظالبي 1" أجد ولا طلنت عن ففته لع
نا لاوط إذا حبسكة عن أن ؛والفيمّة م يجتمع من البن في الشّرع بين لملبتين
راتي الولد قوت مه فيه صاحبة باين غيرها. يقال عوتة أو إذا فعلت ذلك به ٠
يضرب ان يظلم من لاناصر 4 ولا مقاوم 1
ا لطر لمرْأةَ ا أُممَهُ قطافة اننا ترَّى ندامة
أي طاك النسا وو ادا . يرب ف اخذيد من عوقي إطاتهن فم أن
طبه نحت ونس أ تل كل مِنَ أطالات تلق الأملا
قبل أصل لبس لا أبس والأ ئيس اسم للموحود فإذا قبل لا أييس فمناء 0 ولا وجود
مم ثم كش استعاله نحذفت اللهمزة فالتئق ساكئان أحدهما أل الثاني باء أيس خذفت الألف
في ليس - ني كلمة نني ل في الحال. وقد يوضع موضم لأكما في الثل . يعني اطلْب ما
مرك من حيثٌ يومد ولا بوجد .أي لايفوتك هذا لأس على كل حال
دا َال قاط تمر جاعلا رفم أللْسُود الْتْترِي
افر القَوْ بالراد . أي الظفر ثان, للطلب فاطلبٍ تنظفر ء يضرّب في لمث على طلب المقصود
هذا طريق دَاقَ حب سوه حر فيه اله ين ونوحة
ديردى بحن فيه إلى العود ٠ فمنى الأدليحن أي يأشط فيه العود أوضوحه ٠ ومعنى الثالفي أ
يحتاج فيه إلى العود لدروسله والعود أهدى ف مثله من غيدم
7272 ل
وروي ل 7:77 زر
غ2 ما جاء على أفمل من هذا الاب +254
لسعم دوو مس بوص صن لسوت لوي سم وده
اماع سل مت : ب
وم به عَنَا عَرَالُ السفم أظول مِنْ ها
0 اا الخ قصر طوقة اس
وَط اطْرْا والسكاله ولص لا
3 قراح دير 52 وَألدهر 7 ا نأحِى
فمبمأ 7 ة أمثال الأوّل قار عن صلل الخ قاء لأا لاتترف اللقدار ف الطب
ولخرقاء الممتاء ال إذا 0 السماك ذهب العمكاك و برد ماه الحمقاء ٠ لأما لا : برد الماء
فنصيب الارد ماءها وإِن لم ارده 5 الثاني الول في ٠ الشكاء وهال له السسامة وهم |
المواه الذي بلاق عنان السماء ٠ يقال له الأوح أيضًا . الثالك أطول هن الصتح, ويروى أ
من الفلق. والصيج عرض ويطول عند انتشارم ف اكسفوا بذك الطول عن العرض للعلم بوجودو.
الرابع أطلر ل من وه و اغب هذا من قول الشاعر
ذهبت ادا وذهرت طولا كنك كن فراسيخ ج. دي كصب
الخامس خا وك افق الدهر ٠ السادس طول دن كف وهو النشكاك كما 7
وَسَة أَلْذْبٍ ب وشبر ألصوم أو يوم راق للأَلَ قلي كووا
َال أعلول من السنة الجد نه 5 ددن شبر الوم , ومن ن يدم ألم راق والمعق ظاهر
00
لول في أ ذَّم)* بكر ص حة وأ ماه قَادروا
وألضب وَألأفى عل ما الوا وهو صحيه أي لمنْضَال
فهما أربعة أمثال الأول أطول ذماء من لله «الذماء ما بين التتل إلى روج انفس ولا
ذّماء للإنسان ٠ ويقال الذماء بقيّة النفس وشدة انعقاد لخياة بعد الذيم وهم ممم الرأس والطعن
المائ . والتامور أضا بئة النفس .وقئل 2 دم القلى الذي يبقى ل يباه ٠ ولطمة
١ ما تقطع منها الثلث من قبل ذنها فتميش إن قلت ن الذر . الثاني أظول 0
1 الدثمَاء لأنها تشدّخ ففثي الثااللك 1 دّما» من الا فى لأا ديم فتبقى
باس الب فرائد اللال في مجمع الامثال جيه
اربع أظول ذَّماء 1 27 لأنه بلغ من قوّة نفسه أن يي فيبقى ليله مذبوعا مغرِي
اع ساكن المركة ثم طرح من القد في النار فإذا دروا ع تمرك حقق توههوا
أنه صار حيًا وإن كان مين . ومن لطبوان ضروب يطول ذُماأها ولا 'يضرّب يا المثل
كاككلى والختزير وار
أنلول ميرة و ِ فلان مم 7 بن قي وان حسما شه سمه
َأ تتام وَهَا رآ جَبَلْ وَالرْكدن امن هذا أكْ
فهما ثلاثة أمثال الأول أطول صضة من لق حَلْرانَ هيا تخلتان 0 من غرس
الأصسكاسرة قدم تهاورهها وطال امطحاي.ا. قبل حرج المجدي إلى كناف حلوان متصندا
فنزل نحت ملت حَأوان وقعد للشرب فغناه” المغني
ناعقي ران العم إما شد كما عن نخل_ جَوحَى شفاكما
إذا نحن جاوز القنَة ا 0 على دج من سيرنا أو كما
1 نم بتطما تكلب إل أ أبوه المنصود مه يا بي واحذر أن تتكون ذلك النحس الذي ذكره
1 مطيع بن إناس بقوله
ض أسعداني با حلي حأوان وارثالي من ريب هذا الزمانٍ
واعلما إن يتما أن نحم سوف /لقاكما فتنترقان
الثاني أطول دحة ٠ن أب شمام وثمام كحاب اسم جبل له رأسان ليسميان ابني تّسام..
الثالك أَملو عله ل حي دن الفرقد يبن هومن ثول الشادر
كل أخ مفارتة أخوه تعمر أبيك إلا القرقدان
مِنَ ألعمّاب والارى أطير قَلِي ومن جرادة ع
فبه ثلاثة أمثال الأول أي ن قاب قبل إما تتغدى بالعراق وتتسكَّى ,لعن . الثاني
ليد من حبارى لما تصاد بظهر البصرة فتوجد في حواصلها الممة اللتضراء الغضّة الطرءة
وبينها وبين ذلك بلاد وبلاد . الثالث ملي هن حرادة
أطيش من فراشة وعِمْرٍ ومن ذاب زيدنا ذو و أَلمَدْرِ
لأن التَراة ثة لقي مفسما في النار. والثثباب لق نفسة في الطعام الحار قال الشاعر
ولآنتَ أطيش حين تغدو سادرا 1 ) لناب و من القدوح الأقرح,
+ ماجاء على أفعل من هذا الباب 7 كدض
لمستصمم مه موسا سمدم روه لمسسسممسية صر
5355-3023-3232 امصصسييه ميت اسمس 00
وم العفْر فهو ذكر الخنازير والشطان وهو العفر رت 6
بن ص وين طُيلٍ أطلع وأشمبر من مام عله الطنم
وَقَابٍ الصذرة والمممور ومن قِلى فاصم مأ ثور
فهما متة أمثال الأول أطمع ين قد تقدم 05 في باب المين عند قو أل" من
فس ٠ الثاني آنأ ل من فيل هو رجل ٠ ون أمل ألكرفة مشهور الطمع وإلله بسب
الطفيليون وسقي له ذكر في باب الواو ضد قولهم ٠ أذغل من طفيل , اثالث المع من
أ شع هو أشعس الطماع ابن بيد مولى عبد الله بن اليد كيت أب اللا وكان صاحب
نوادر وإستاد . وكان إذا قبل له حدثا ٠ ٠يقول حدثا سالم بن عمد الله وكان يبغضني في الله .
فيتال ل دع ذا فيقول ما عن للق مدفع ٠ دكانت حائشة بنت مُشمان كفلتة وكذلت معة ابن
بي الزناد . فكان شول لع : بربدست ا وابن أبي الزاد في مكان واحد فُكنت أسثل 7
علو حتى بلغنا إلى ٠١ ترون ٠ ٠ ونوادده في الطمع و غيره كثيرة” .شهورة . الرابع المع عن أك
قال احكرة هو رجل من معدر رأى حي ببلاد ايبن مكتو عليه بالممند اقليني أننعك .
فاحتال في قلمه فوجد على جانمه الآخر رب طمع يمدي ع ف زال ضرب هامته
الحفرة تلبًا حتى سال دءاغة وفاظ , الخامس اطمع دن معمور لانة طمع أن بعود اله ما
قور . السادس طمع ون قرلى وقد تقدم 5 والاختلاف فيه في باب الذاء عند
قوهم , أخطف من َرلَ
من قرس ومن لواب أطوع” وألكب لِشَّرٌ وما الستشيم
يقال أطلوع ون فرّس ء لء 5000 رجل ٠ن العرب كان مطواعًا
فضْرب ٠ به الكل «قال الأخنش بن شهاب
حت لتر فت الع أن فصرت اليوم أطوم من واب
حت صنل سح صن ©
أطْمَل من لل على الها أو شر عل لباب هكد
ومن ذُناب وَمِن البرغوث كم عند فعله أشِيثِ
قال أطفل من ل على تجار . ومن شنب على شباب, . وءن ذبابر ء ويقال أطمر
ون برغوث ث وأطتّى من الَبْل ٠ دمن اليل
أن 0 مل وى أطا بن أبن حذ. أن أحا
9 سس باكر
-858 فرائد اللآل في مجمع الامثال :6:©-
َال أعاب من ابن ديم هو جل كان معروقًا بالحذق في الطب وهو من تتم الرباب كان
9 * 5 5 - برس «
أطن العرب وهو أطب من اللارث قال ابن حجر يذكره
فهلككم ها إل فإنني بصير با أعيا الإيطاسي حدما
ثيس ميس سمه 2 و©س ٠ه م ٠ مس . 04
م نا عل مليك المضر أطب نشرًا من أريج الزهر
مد ةب نى ٍ- و و مم ٍ- ٠. ص © 7 ص وممهة مص
وَرَوْصْةَ وَمِن صوار أطب ومن حاةٍ وردها يستَعدب
يقال امليت دشرا ءن الرْضة النشر الرائحة ومن الرهرء دهن الميا.وءن الصوار وهو المسك
وأّشد إذالاح الصوارٌ كرت ليلى وأذكرها إذا نفم الصِوار
.م5 جه سمس
كذَا دن ألاء على ألظها ين يدون سأوى تال نه طعم من
4ه هي ©
سا الولديئن الاب
٠ ف س مسي صم 6 رات 7 7 3 و
إغص َللَسَانَ طاعة االسان ندامة تَمْضى إلى ألموان
9 وو رخ | وي سومة5س . ع 2 ره 7 5
وطوله قالوا صصر الأجل فاقصرهدوما تكن المولى الاج
دع مما ألكذبٌ فِه شَاهِرٌ قلطم ألكاذِبُ فْيرْ خَاضْر
ا م 200 مومه ه داه اسم 6ل م 6+2دسه
ققل إله يدق الرقيهة عن خَالِدٍ يروى لآم أعيه”"
ليسم زَيدٌ لني كَدْ لاما كالطّل قد تود ألآطاما
6
ردي م ا انر ار كر
فنمل ألا م كن 6
)١ لنظة طول اللسان يقصرْ لأحل 2 ©2) لفظة الطمه اككاذب بد الزقة
قال خالد بن صفوان حين وأكله الأعرالي ٠ وذلك أنه كان قد بنى دكا مرتفمًا لا يسم غيره
ولا يصل إليه الراجل فكان إذا تندّى قعد عليه وحمدا أخكل ليخن .غاء أعرابي على
0 ثم في امثال الولدين من هذا الاب 4222
0 5 يداي ٠ قفدتي أن أغرننايها
ااا كس سه 6 أ مص 0"
جرن من يتفي أ
وكوب أل 0 كل بم الي"
و م لذب طممة الأسذ أي ذَاكَ يرْضه قليلٌ م] ورد 0
الحو 3 أخبث الت طول بلا طولٍ له وائل ”*
أي وله الآثر إن أذ لم ٠ ايز في الجاتة ”
عرص © مع
0
ومع تل كد 5 فح انف كاضر"
جهداء كل ونبدلة أطر 3 ولا
أأطير بالطير يصاد يا لكم
زادَة فى [2
رَى عل أهل امال ذو ألما
تأعلى أغل. القلاس اغتدى
قد فَال ور 5 الكيف للم"
0( أفظه طيتب يداوي || اس وهو رار 3 انفلك + لول ار
زيادة في العثل *) لفظة ولاب ألعلى ركوب الغرر
؛) لفظة لئة الأسد أأفمة ادنب 2 ©) لفظة طول نلا سارل ولاطائل
46 لئمله علا الولاة 3 امد /( فه مثلان الأول ملقتلى ترح
يضرب للفضولي . الثالى في امطرح 5 4) أفظلة امأر م ترك وصصل جهدك
؟) فبه مثلان داكن العلمور” ع ألا تها بقع )٠١ لفظة ارق الما في
على دحاب اذعال ومار 2 الأذلع على أدينان الؤلا نس )١ لفظلة الع
القرد في الكنيف ذال هذه المرآة هنا الوجنه
“ات300ةر ال 0 ال اميه 0ك
2 2522 يشي سم سك عه عمج معفم حدس صر انوس سسوحةه سعد 1 - --
اس -9ة فرائد اللال في جمع لامثال _ 5
صم سمه |0 ممه الب بسب بس ساسسسسسمصسموه ممسير
البابا لاع »انرس
كه ع على لص العبيد سو امأ ظار قوم طعن
اب 5 فال ظارت النافة رظاءرتها | إذا عطتها ع ولد غيرها ارك الثاقة أ
يتمدى ويلزم ٠ وهو مثل قولهم . الطعن يظأد . رون يمل على الصم خوفا
ظت ع فراشبا تَْرَى قلا -. وجدي وما لي من لا
أي تنام ٠ ' صرب د لقا من الأ
اجند إن منت عم | 0 ماء عناق م هذا أظن”
١ انظة أملن ماءكم هذا مأاء نان قبل كان جل سئي وبته 5 كلماء وحهه ٠ فصر رجلا
8] معائق اءرأته يلها فأخذ العصأ رأقبل عدوا لايشّك في ما رأى فيا رأتة امرأَتَة جعات 0
| الرجل في خالفة البت فنظر يبا يشالا فلم ير شين رخرج فنظر في الأرض فام ير شنا
فَكَذّب بصره ٠فتالت المرأة ريه أنها استتكرت من أمرم شبنًا ا دهاك با أبا فلان فكتمما
لي رأى ومضى حلاجته ٠ فلما كان في الورد الثاني .قالت هل لك أن أ كفيك المي فإني
شفقت علبك ٠ قال عم إن شنت فأقام في امِل ٠فااطلقت تسق وتحينت هله غلا فاخذدت
هما قلت حقى تفلق بها رأسة فشيتة .فقا ويلك ما دهاكٍ قلت وما دهالي يافاسق
أين المرأة التي آنا مك ثمانته! فقال لا والله ما كانت عندي امر أ وما عانقتت اليوم اعرأة
قالت بلى أن نظطرت إلها بعيني وأنا على الماء قتحالفا فلم أأكثرت قال إن تكوني صادقة ذإن
مام هذا ماء عناق . يضرب مثا في الدواهمي ٠وقيلٍ عناق بفتح المين وهو اخنبة كالمناقة
وأنشد سرى لك بالعتاقة من سعاد غال فاجتنى 7 القوكان
رهما مستعار لخببة وال مر المظام من عناق الأرض ومنة قولحم لقنت منة أذك عناق ٠
لأنهما مسود ان ولا تغارقهما السواد
ما كان في عَمْدِي با جات في عمرِنا ظنوا , بي لماه
4| انظ موا بني الات الظتانة. المرأة الي تَحدث جا لاعلم ها به .قل دجل غاب 4 أخ
0 سد إخوة مقسمون ن فاستبطأوه” ٠فتال أحدهم نوا بني الظئانات, .تال أحدهم 52 ٍ_
1 0
1
3 3
)2
مر
78 سرع -
مت
كنت الباب السابع عشر في ما اوله ظاء 4:88
ذو الثالة الكثيرة فقتله يمني العنقذ . “وقال الآخر أظلنة لقي الذي رححة في استه فتعل” يعني
اليربوع . .وقال الاخراظلة لقنثة حم" عينين فأصكلئة يمني الأرنب ٠ ٠وقيل الذئفب ٠وقال الآخر
أظنه اضطره ' السمل إلى بر مقر فات من السأش لصيو بالظنون
تَطمة من عله طن الرجل قلا تقل عن عاشق ما ل هل
انظة طن الرجل. ا من عفله قيل الذاف فقرة من الصلب. ٠ والضرْع ابنة من الك سٌ .
وظن الرجل قطعة” من عمل وقال مر دضي الله عنة. لا يعيش أحد بهد حت يبل بظنه
سبنروه
دإن د 0 2 عدا من يقن ااهل
ه* 2 ه. 2 - 7 0
فهما مثلان 5205 المبافيو ٍ دن بقين لعل وهو ظاهر . الثالي ع فامم خير
«ن ري فاضم القايج والمتايج من الإربل الذي قد اشتد َس حت ف ذلك فتورا كنيدا: ْ
وهال 0 الذى يبرد الموض ولا يشرب ٠. يضرب في التناعة وكتان الفاقة . وضرب في 0
وجوب دون العرض دإن احتّوات فبه الشاق وجنت الفضمحة وإن رن جا العيش المارد .
رك ل فادح جد من ري ٠ فاضح ء الفادح الثقل ٠ يقال فدَحهٌ الدين أي أثقله ٠ ٠ والفضح
والفضوح اتُكشاف الأم وظلهوره ٠ هال فم الصيم إذا بداء . وافنضم فلانٌ إذا اتكشفت
مسأوبه وفضحة غيره إذا أظهر مقايحه
0 طلم َالو رت ع" فم 1 0
جل لزع 00 سوه ا في الدنا نا وإما في المت
وظأمات, زَمْنَ ألقامهة يون وهو موجب الندامه
انظه الظلم مات ْم القيامة. هذا روي عن النبي صلى اله عليه وسلم
دون النْسا باْرد من نعضي وطر فإ نه أخَْارَ ألظا على البعر
يضرب عند انقطاع ما بين الرجلين من العَرابة والصداقة ٠وكان الرجل ف الواهلية إذا قال
لامرأتة الظاء على 0 بانت منة . وكان عندهم طلاقا والبقر كناية عن النساء ٠ وقصر اللماء
ضرورة” وهو منصوب باخترت” وتحوه ٠ ومنة ة قولحم جاء 7 بره 5 عمالة وأهلة
بود و اللآل في تجمع الامثال -
ص © 2 مس م3 م
فلان” من لاسة حير ظل سال ريحه حرور
السال جر من العضاه لها وردة” طيّة الراتئة . ٠ والحرود ديح حار م هِب بالليل وقيل بالنهار ء
0 سس 5
000 له سما حسئة” ولاخارٌ عنده
َدَا أُحْوَالكُ يا حَارٌ ظلالٌ صَيْنِِ ما لا قِطار
ااظلال م أَظلّكَ من حابر وغاره . والمراد وهنا الوا 08 ضرب أن له و
ولا يحدي على أحد
في دَهر ] باصام ظلت آلثم عيشة واحدة والحيث عم
وذلك إذا تي الغنم غنمًا أخرى فاختاطا . يضرّب في اختلاط القوم وتساويهم في الفساد
ظاهرا وباطنا
وعدن من سأة م منه منه العقل عن حث »على ره كل
8001 ا “لي يضرّب لمن يناويك ك ولا اريك
ننصره من طعة يليد أل كسيرا ايم ود
افظة لالع يعواد كسيرا فعيل يعن مغعول أي مكسور الرجل ٠ ولع مثل الز في رجل
الدابة وغيرها . وي لوا
0 دن ألا ال وه ظَ رَى 0 فأبنها )
لفظةُ خلثر رؤوم حير » م سواد- الظلئر الماضنة والجمع وار وهو 7 ا
الصَطُوف والسوهم امول سراي عدم السففقة وق الاهام
عايب مير ظَاهر ألْمتّاب من باطن أَمْدِ يلا أَْتَابٍ
لنظة عَامرٌ ألعتاب خَيدٍ من بايان المثد هذا قريب من قوهم يبتى الود ما
بتي المتاب
م © اع عت ع حم 20 مه 2 8و
فدع ضسمًا يا قتى إن ألظمرٌ به هزيمة »م
افظة افر الضّعيف هزعة ويروى الظَفرٌ الضعيف هرَْة ٠ يضرب 0
اميتعت
ل 0 سس و لمم ١ صم يسم الل سس سي جهو وي موس ووه سي نومص م يس لسن صواه لصي جم وملسي رودا 0 حمعار 6ن
+5508 ماجاء على أفمل من هذا الباب +442 بام ,
02 ظ
اعاءع سام سمالاب
من ورلر وده وأفعى أظلم بل فو دومأ لسعى
م 5س ه ا ومس
أظلم من ذلر ومن ساح دمن جاندى ندا 8 بأ صاح
وص وليل والسبي_ وألثل ظلمة شر ص
صم
2
ل 7[ علخي له لي م - مه هو عات م
لشب وهو 2 و 01 حدى جمدني من جات قرا
تال أَظلم من وَدل . ومن حب . وءن أفعى . «لأن كلا ها يدخل إلى جحر يرم فبغلدة
عليه ولا شَّحذ بدا لنفسه ٠ والورل ألطف بدثا ٠ن الضَبْ وهو يدوى على اينات ورأصكابا م
| أسواد ذرسا قال 7
آنت كالافمى اقى لانحتفر ثم مي سادرة "تحجر
كال أظلم من ذ مس وقد أكثرت العرب هن وصف 1 5 الظلم فقالوا ء من استرعى ١
الدنب ملم ٠ ومستودع الزنب ألم . وكافاة نسكافاة الذنب ٠وقيل إن أعراها د |
بالمادية نا فلم شب ؟ اققيس ستل له. فقال الأعرابي |
قرست رق وفعت طفلا - ونسوانا وانت هم رييب ظ
نشأتمع الخال وأنتَطفْلٌ فا أدراك أن للك ذيبٍ
ذا كان ٠ اطبا طباع سوه فلس ملح طبعا أديب ظ
وقال وانت ككره الدب بس آلف الى الدنى الا أن ون ويظا)
وال أظلم" - النمساح . وكافاني مسكافاة التمساح قال حمز ة لذلك حددث ٠ ن أحادثهم
ترك كه . ويقال أَظلم من الإلندى تيل هو الذي جرى ذكره في القرآك العزيز في قوله
تعلى « وكان وراعهم” ان الك كل ل عي * وزسم , كثير من الناس أن الللندى
وقع إلى سيف فارس في دولة الإسلام وأن اللي كاد أخذ السفن كان فق جر #خمر لاني
# ر فارس ء وهال أظلم كن فأحس وقد تقدم ا ف أب السين عند م أسأل” ل
فلحس ء وال أظلم ٠ ن اللثل ٠ ومن لل. الأول أ لسائر السارق وناره ٠ ن أهل
عد فرائد اللال في مجمع / الامثال 3
ا ٠ وأفعل هنا من الظلم لامن الظلمة ٠ ٠ والثلفي أفمل من الظلمة ساد إن 506 ن الاوظلام
وإن أخذ من ظلم يظلم لة في أظلم كان قياسا ء ويقال أظلم من صر لآنة الها
لا يقدّر عليه .ولذلك يقال أعطاه حكم الصبي إذا أعطاء ما شاء . ويقال أظلم” من الشّنب
لأنة رما نهم على صاحبه قبل با
عرءه و ٠. 5 امه 87 مه
فكنت ين حوت بها ورمل_ خا وي لا تريد وصبي
هال عل من حورت تمهوت أنه عطش في اججر ولاح ا ترام رو من
حوت بدعوى أنه لا شارق المأء ٠ وهال لأ من مل, لأنة أَشرو ب شيء ٠» للهماء
0 وه مظان في لمر وهو يرَى لنَا ع بن حر
وذ كككثافة ظل . قيل لافعل للظل يتصرف في ثلايه للينى نه أفمل ٠ وإعًا قال أشد
إظلالا . وقال كأتما وجهمك طِل ٠ عن حر ٠ يعني أسود لأن خلل الجر لايكون كظل الشيجر
بطي 05 ٠
سا لال ولديئن ذاإلاب
َم بن وق حسام مضضا ظلم لمر فا ف 'عنه عَرَصَ]”
ا لع
الذي غرلة وهو يعد في جه وهو ظريف غدد
وسسمويه
هل
(١ لنثلة عام الأقارب شد خا من دقع المت وكل 3 جء في شمر طركة .قال
فظلم ذري الى أشد مَضاضة على الرء من وقع المسام ايند
رق لظ ظٍ 3-3 د اذا كَكلّن ما لا ليق به
مسقي لص سي
+8 تم بمون الله تمالمى الإزء الأول من فرائداللآل في مجم الأمعال عه
-ة ويليه الزء الثاني أوله + الباب الثامنعشر في ما أوله عين 8
١77
٠١
كذردل
١6 *
١ /اه
١ م6
١465
١5١
"4
"1
16
سعفىفق
هظءآثظ(ثظظ,»
اميل
0
تنسه انف
مقدمة المألف رحة الله تعالى 5-6
مقدمة في معنى المثل وماقيل به ارام
الياب الاوّل فيا أله عمزة 0
ما جاء على أفمل من هذا الباب م
تتّة في أمثال المولدين من هذا الاب ١14
الماب الثالي فها وَل باء وف
ما جاء على أفمل من هذا الاب 768"
00 ف أمغال المولدين هن هذا الاب لحف
الماب الثالث فها أَوّلَُ تاء م
ما حاء على أفعل من هذا الاب 56
تتمّة في أمثال المولدين من هذا الاب 0
الباب الرابع فها وَل :1. قلع
مأ جاء على أفل “ن ٠ هذا الاب فعخ
الاب الخامس فيا ولك جم وان
ما جاء على أفعل من هذا الاب م
تقة في أمثال المولدين هن هذا الاب 01>
الماب السادس فيا أَرَلهُ حاء بدت
٠ جاء على أفعل من هذا الداب بوم
تتّة في أمثال امو لددين من هذا الاب 575
الباب السابع فما أَرَلهُ خاء م
ما جاء على أفعل من هذا الراب الام
تنمّة في أمثال المولديين من هذا الاب 74 ”
اللاب الثامن فها أَوَّلهُ دال دم
ما حاء على أفمل عن هذا الماب 57
8 تتمة في أمثال امولدين هن هذا الماب
الاب التاسع فها أو له ذال
ا
م
|
ا
ا
مي
(فهرست الإزء الأول من فرائد اللآل في مجمع الأمثال)
ما جاء على أفعل من هذا الماب
تتّة في أمثال المولدين من هذا الاب
الاب الماشر فيا أيه راء 2
ما جا على أفعل من هذا الباب
تثمة في أمثال الموادين من هذا الساب
لباب الحادي عشر فيا أَوَلهُ زاي
ما جاء على أفعل هن هذا اللاب
تممة في أمثال المولدين هن هذا الباب
الباب الثاني عشر فيا أُوَلهُ سين
ما جا على أفمل من هذا الباب
تتمّة في أمثال المولدين من هذا الاب
الاب الثالث عشر فما أُوَلهٌ شين
ا جاء علي أفمل هن هذا اللاب
تتمة في أمغال الولددين ءن هذا الباب
اللاب الابع مشر فما وَل صاد
ما جاء على أفمل من هذا لناب
تتّة في أمثال المولدين.ن هذا الباب
اليماب الخكامس عشر فما وَل ضاد
ما جاء على أفعل من هذا الباب
تتمة في أمثال المولدين من هذا الماب
الماب السادس عشمر فها وَل طاء
ما جاء على أفمل هن هذا الياب
نتمة في أمثال المولدين هن هذا الياب
الياب السابع عششر فيا أَرَلُ ظاء
٠ جاء على أفمل هن هذا الراب
تعمة في أمثال المولدين هن هذا الاب
00
ظ
لوحمد دهره وفريد عصره العلامة فال اليد اسيم
إراهيم أبن السيد على الاحدب الطلرابلسو ِي المنفي
1 ديروت تمده انه ب رحمة والرسوان
اليرة الثاني
برخصة نقلرة المعارىف ليل اغرة 7٠١7
وفي ١8 ربع الاحر سئة ٠١1١
طبع في المطبعة الكاتوليكية بيروت سله 917( محجرية
الجر الثاني
ف يجمع الامغال
0 7 1 له 1(
ْ 29 الاب الثامن عشر في ما اوله عين 8ه
من وجه عرو عَوث من له سرى ند لصاح يحمد ألقوم ألسرى,
809 إذا سركى الوم بالليل قطعوا أرضا كثيرة والادض تُطوى بلليل أن عشما فإدا أصبى |
جدوا سراهم ٠ يضرب للرجل يحتيل المشقة زا ارا .قبل أوّل ٠ ن قاله خالِد بن الو لبد
بعث إليه أو بكر رضي الله ل عه وهو بالمامة تسر إلى المران فأراد ساوطم المفازة .
فال له را الطالي قد ساصسي» ا في الجاهلة ومي خمس للابل الواردة ولا لك تقد
علها إلا أن تحيل من الماء . فاشترى مائة شارفر فمطشها ثم” ستاها له حق روت لقا
و وكمم أفواهها ثم سلك المفازة حتى إِذا مضى يومان وخاف العطش على الاس ولثيل وخشي”
أَنْ يذهب ما في بطون الإبل تحر الإبل واستخرج ما في بطو امن لماه فسق الناس ولقيل
ومضى ٠ فلما كان في اللملة اريسة قال راق فع انظروا هل ترون سِدْرًا عِظامًا فإن رأتتموها وإلا
فهو الاك ار اناس فرأرا 00 كي وكبّر الناس - ثم مجهموا على اماء. قال خالد
ِ 0 رافع. أن اهتدى فور من قراقر الى سوق
اخسا إذا سار به لبش بك ما سارها ين قله إنس يرَى
: عند الصاح يحمَد القوم لسرَى وتنجلى عنهم غيابات ألكْرَى ّ
ااا0ا0ا0ا0ا0ا0ا0ا0ا0ا0ا0اي0ي0ا7770707070202020202060للللللللللن 34 وي
مهام ب _- بوتوي 2898
-23 و عد سات عين 7ه إن
عن تفل لبي لا تقر عند بق يتين اث
لفظة عَيْد حهنة جهسنة لخير المقين جهمنة في الأصل تصغير جهن رصي جيمة اليل أبدلت الي
نون وقيل تصغير جهانة ثحي الشابة ه.: ن اجواري . وأصل الثل أن حُصَنْ بن عرو بن معاوية
ابن كلاب خرج طب فرصة فاجمع جل من جهينة يال له الأخنس بن كس فتزلا في
بعض منازهيا وتعاقدا أن لايلقيا أحدًا إلا سلما ككلاهما فاتك يحذّر صاحمة فلقيا رجالا فسلماه
كل ما معةُ .فقال لما هل ككا أن تدا علي بعض ما أخذتا مثي وأدلا على مَدْم . اقتالا نمم
قال هذا رجل لخي قييم من بعض الوك عض كثير دهو خاني في موضع كذا رذ عله
بعض ماله وطلما لقي فوجداه تاذللا ف ظ عر وقدامه طعامة وسرابه -فسام وحياهما
وعرض طليما الطمام فتلا وأ كلا وشرب مع الخي ثم إن الأخنس ذهب لبعض تأنه فلم
رجع أبصر سيف صاحبه مساو وال خط في دمه و٠فسل سيفة وقال ويحك قتلت
رجلا قد ثُرمنا بطعامه وشرابه . قال اقمد با أخا هيَة فلهذا وشيه خرجنا. م إن المهني
شغل صاحبة بثي ١ م ونب عليه فقتل وأخذ متاعة ومتاع لتحي ثم انصرف إلى قومه راجن
:ْ يحاله :كانت علصين أخت تس َخْرّة فكانت تبكيه في المواسم وتسأل عنة فلا تجد من
برها بره ٠فتال الأمُنس حين أبصرها
و من فارس لاتزدريه إذا شخصت لموقمه الميون
كصخرة إذ تسائل في مراحم وأقار وعلمبما طون
تسائل عن خصين كل ركب وعند جهينة ألخبر ادن
فن يك سانلا ضة فندي اصاحه البيان المستبين
جبينة' مَمشري وهم مُلوك إذا طلبوا اكعالي لم يهونوا
رقيل هو نْئّة بالفاسكان رجلا ارا اجتمع عنده رجلان نسكرا ثم تراثبا ٠ققام رجل يصاح
هما فتئله أحدهما فأَمِذ أهله الرجلين قال الا عايكم بجفينة فإن عندم الخبر من القاتل ٠
وفيه يقول الشاعر
ل
تسائل عن أبها كل رك وعند جنيتة لخبر القين
وقيل حُتَّنة الحاء الهملة ٠ يضرب في معرفة الشي. حقيقة
عله من رف عَإْنّ صالحةه 6 يل كنأه أكي الرائحه
للح برو ريه
:
38 فرائد اللآل في مجمع الامثال 2
لنظة مَل من الل لسآ ملك" ١ه مني الثناء .:يضرب أن يُتى عليه بالخ
أعطى أولي لاجد ع عور بد وعاد حتّى سان َ المدد
أي ابتداء لاعن بيح, ولا مكافأة .وقيل تفضلا لبس من معر ولامن قرض ولا مكانأة .
وك الظَبّر إشارة إلى أنه مبذول غيد مضبوط ء يضرب أن تال خيره بسهولةٌ من غير تعب
د عدت ٠ التو ' بعد يعد لم تدع رد بنجد
| شنا زمان أمكَما وَطْلْنْه بعد فور زَمنَا
عثرت على العَزْل أَحْرَة فلم فلم فلم تدع بر قردة القّرد ما مط من الإبل الم من
.- والصوف والمّعر ٠ قيل أصله “أن تمع الرأة الول ري تجد ما تخزلة من قطن أو كدان
أو غيرم حتى إذا فتها تا تتبعت القّرّد في القّامات فتلتطها فتغزها . يضرّب ان ترك الحاجة
2 وي مك ثم جاء طلبها . بعك الفوت
و6 إمترها لمر أي عدت للشَّرَ حسس عَادَتر ينها بدَتْ
0 كل ولس ١ ل 0 واللام بمعنى ف إلى
من استعان بذليل لوم انه عد ضرحه” عه
يضرّب 4 استعانة الذليل بآخر مثله أ تأصره أذل منة ٠ والصريح الصرخ ههنا
هن من لم يزه ملكَكا ملككا إن عند ل مناكحًا
لنظلة عند ا :ثأك يضرّب للرجل برك ان فضأامل الى من خيدتف لول
عبد وحلى بي يديه يد كا عَنا عان إللِه قد عن
يضرب في الال يككة من لايستأ .أي هذا عمد أو هو عبد فهو بر لبتد! محذوف.
ديروى عبد وخلا أي خلا ل أمره وملك نفسة ٠ ويروى عبد وخلي” في ديه تصغيد خلى وهو
الرظلب من الثبات ٠ دعلى هذا يضرب أن أخصب فطر لؤمه
وَأَلمنا مك عد عدا أولاه َأ وأمى ومَدًا
افظة عند ملك عند فأولاه نا يضرب ان لايليق به الهنى والثروة . والتّى الشاب وهو انسار
اراق عد في سومه هذالة عد أزسلا
ههجسع.- - - -اا->-,©>--4-س-/ر/ اا الا 57 67 لل لقصو
+ ال لكين عر وما ادام عن #22 0
لنغلة عن أرْسِل في سَوْمه السو اسم من النسويم وهو الإإعمال. آي ان
وذلك إذا ود ثقت بالرجل وفوضت إلبه أمرك أن في م سنك وبينة غير السداد والعفاف
يم صما اس هه
ماحم تْتجوي بالذِيكان أفترا أعور ا والحجرًا
أي يا أعود احفظ عينك واحدّر التجر , يضرّب في التحذير من أ مر يخاف منهُ العطأب لأن
الأعور إذا أصييت عينه الصحهنة بي لايبصر فهو أحق تير من غيده . قيل إن عر
00 ه صاحبها أن ل جل يشير إلمه و بجر ديقول 9
وي البيضاء لشي
عَرَةٌ ألتين ين ألْال لدى زيدٍ وما زَّالَ بحلا أللْدى
لفظة عند نْ امال عاب" عيْن يقال وت عينة أي عورنما. والعنى أنهُ من كثرة ع
العين حق يكاد يعو رها ٠وقل عارت عمله 4 أي ذعبت أي عندهة من امال ما ” تمير قه
العين أي ي نحي 1 رتذهب وتحير ٠ وقيل عاترة عير وعارة عبنين وعيدة عبنين. وأصله نم
كنوا إذا كثر عندهم امال قنؤوا عين بمير دفما لمين ألكرال وجعل العر لها لأما سية
شعلون ذلك إذا بلغت الاوبل ألما ٠والتعدير على ذلك 5 من المأل إل عارة عان .أي
مقدار ما يوجب عور عين أو ألف
معني يجيب وحكقت قد دك عن شوق قَذْرَةٌ
لفظة عن عر آفت فذرفت يرب أن عرف الأمى يه رآه'
,«2 2ع - .7ب بثب؟بثآ ثب ثبب #<#أ#أتتت ل
60-19
ئ
ا 1ق
سس 2ن
لفظه لق أثشر فكد بدردر ا أن رجلا امن ١ مرأنة وأحتة فولدت لَه غلام)
فكان الرجل قبل دردره وهو مغر ْ الأسئان وقول فدرت دردرك ٠ فذهبت المرأة
فكسرت أسنانها. فلم رأى ذلك منها قال الثل. ٠فازداد لها بغضا . والأشر تر 75 ز الامنان وهو
ديد أطرافها . ٠ والمعنى ني حين كنت ل أأشر فكيف أرجو فلاحك مع دَرْدرٍ ٠وقيل
المحنى عدي الأدب ب وأنتر شا شابة ذات ا يك اا وقد اسلّلت
اب ل ب يي يي سس سي
لوقه ذزائد 0 7
7 أعيتي لاد .دمن شر إلى دب ٠ أن نون جه بنزلة الام بإدخال
من عليه ٠ ومن ل ينون حكى لنظة , يضرب أن كان في أمر :
أو يأتي بها هو أعظم دب بوالدى . ن أن كنت شلا الى أن د علص 5 إنك
«عهود منك الشر منذ قدي فلا . 52 فنك أن #تصرغنة: يقال شب الغلام يشب ٠ واارواية
بم شب ١ ولادجة ل إلا أن يجعل ٠ ون الشبٍ وهو الإظهار. يقال شعرها يشب نباأي
يظوره وكذلك * شب الناد إذا تدا وأظهرها كا نهم أرادوا أعمَنتى من لدن قبل أظهر
أي ولد وظهر لرائين إلى أن شاب ودب على الها 0 دب إتاعا
على بدي ذَا الحديث ذارا وصلته عن ألسوّى أستّكارًا
لفظة على يدي دار الحديث قالهُ جارير بن صدالله في حديث المممَة . بضرب للخمير بالأعس
يديا عال تليف اب أي 38 بطي تجدد
قيل هوالمَدل بن جَرْء بن سَهْد المشيرة كان ولي شرط أبع فكان تبْع إذا أراد قتل
رجل دفعةُ إليه -فرى به المثل في ذلك الوقت فصار الناس يقولون ككل شيء قد ينس منة
تام إن وأمةه آل © ل 2 تت ©
شدعه المنى مِن ذَوْه لكنه قد
الدع العقرب واللسان . يُضرب أن يحفظ اللسان عا لا يعنيه
عرى ١م © 5-5
3
ذااء بجني كد عر صحكنه وم أنشه والله لي قد علما
لنظة عركت ذلك بحسي اي احثملتة وسئرت ت عليه قال الشاعر
إذا أنت ل تثرك بجنت بعض ما يريب من الآدفى رماك الأباعد
و لم الال رينت
انظة عت أبأس ٠ن شلل أصله أن رجلين خطبا امرأة .ركان أحدهما ع عي اللسان كثير
2 0
امال والاخر اسل لا مال له ات الأشل وقالت الملل .أي أشن احهالا
عرف بطني بطن وقد طَلَ أغيرًا بي وَاَلَذِي جَدَ وحد
غاب رجلٌ عن بلاده ثم قم فألصى بطنة بالأرض وقال ذلك ٠وتربة أرض معروفة من
بلاد قيس ٠ يضرب لمن وصل إليه بعد المنين له
-89* الاب الثامن عشر في ما اوله عين 62#
س8 مه
بعس والمسب وما سير بر هذا 0 ا
افظة عي شير مجر الجر جع جرة وي ' نوه السرة يعي بها عن الوب :وفسل د
و بجرَة كانا أخوين في الدهر القديم ٠ ويروى تجرة بفتيح الماء 52 حيرا عاب ' بجرة بعيسر
فمه فقيل ذلك . والنصير التنفير من قولك عار الفرس سير إذا : تقر ودر نتركا نه دي انان
عا د من عيوبه. ل
ا ع ألو أت 7" أختك تطردنًا
وذلك أن رسا عارت لاي أختها فطليها عليها . 'يضرب للرجل إذا إي مثلة في
العلم والدهاء أو في المهل والسفه
قد عرقتنى هلد عد أل نأا الل" أ بطو المدر
النَسَاه التأخير يقال 8 في أَجلهِ وأشاء” أجل” والني؛ والنساء اسم م 0 ع
لله أجلها . وأصله أن رجلا كانت له فرس فأذت م يها بعد ذلك في" دي قوم فترقة
خمحت حين سمع تكلامة 4. فال امل «وقيل الثل لبئيس للب بتمامة لطول رجليه قاله
لهرأته ا رك يلا في .وضع لم ينه أن انعرف قبه. ٠ذثالتك ا والله "قال ؛ بس عرقتني
نسأها الله . وقيل خرج قوم مغيدون على آخرين فيا طلع الصيج . .قالت أآمر 5 لبعض ١ ميرين
خالاتك باعناه . فال الثل أي أ الله مدنتها
هِنْدعَسَسَعِنْدِي ههاجت ابه وَمْكَدَا في ما مال المَاشيَه
لفظه العارشية تبمج الآية أي إذا رأت الإبل التي تأبي النشاء إلا نت 3 تتمتى مها إلى
0-1 رميتها له ٠ قال ه 3 عق قشت وفدوت مق 60 جل عشيان
أي م متعش ٠. ويقال عثي الزجل ونقنت عشنت اليل . ع إذا تمشّت فعي عاشية ٠ يضرت
ف شاط اليجل الام . ٠قاله يزيد بن 3م المَّساك ٠وحدرث ذلك أن السك بن
السلكة حرج غازما فإذا هو ببيت عظم وقد أمسى قال لأصحابه كنوا تمكان ككذا حتى
الى هذا الببت اعلى أصيب خيرًا اد اتيكم بطعام فانطلق اليه فاذا هو بست يزيد إن ددع
فاحتال حتى دخل البيت هن موأخزرو فا ليث أن أراح ابن ايخ إن' في اليل فلا ره ١ لشي
غضي وقال هلا عشّيتها فقال إنها أت العشاء ٠ فقال اشيم العايشية بيج _- ج لايق 5 نفقص
ثوب في وجهها فرجعت اك 0 فرتعت فهها وقعد
مفحطاى ”
99599509955525167 10
3 رايد اللآل ٠ في جمع الامثال 2
هو يتمتّى معها. ٠وتعها السلنك فل ا نيا ضريه بالسف من ورائه فأطار رامة وأطرد
إل وبلغ أصعارة وقد كادوا ؛ تشمون منة فتال
بصوت يل وسطها 6
سي همه و
وناشية 8 م يطان دعبا
كن عليه لون برد ً
فماتث ما أهل خلاة فنادهم
وباتوا درن الظنون ن حبق
0 ما أ 0 0
إذا ما عكر ًا ملا 5
وكدت لأسباب, المقة أعر
إذا 6 ششالي ظلال وق
وما نت حى تفلك عقتة
سريت البوع صف ذ ٠ ضرلى ل
تروم ٠ أدبي 3 يل وني عو غدا 0
الود الي امسر وهو اب عد الول بأيع سنين. . والتقليح إزالة التلّح وهو خضة أسئلها
؛: وصفرة أسئان الإنسان , صرب للمسن ودب ويراض
أو إن عَم لمم ع ما قَلَّ في الْأَممال نا من قد عا
لفظة عرد يهلم العنيج ج العنج بنسكين النون ضوب من رياضة البعير. وهو أن يذب 2
اام فيرد م على رجليه ٠ ٠ يقال عمية يعنجة والعنج الاسم وهوكالأرل إذ لايحتاج الى ذلك إلا
اكرام العرّدة فلا تحتاج إلبه
لسومني سوم ضعيفا امرض عَلَى سوم عالة الأمر عرض
افظة عرض علي الأعر سوم عالقرأصة في في الإيل التي قد نبلت شم علت الثانة فعى عل
فتلك لا يعرض علا اماه 00 يبالغ فه. مال سامة سوم مال إذا عفن ليك عرفا
الب أي عرض علي الأمس فسامني ما يُسام الإبل التي علّت بعد الول
وَهْوَ الي إل جملا ماه تير أَلْوَمَا أعطاني اللْمَاه
لنظة أغطارني اللغاء عَيْر الوفاء اللّفاه لفسيس «النقصان ٠يقال لفآتة حتّهُ أي نقّصتة وأصله من
لفأت” 0 اي إذا فشر مع 0 00 ا 2 دن ود
أي عرف هذا القدر و إن كان أحمق ٠ ويروى عرف العلا رع ججله عرفة فأ مب :
وو سرج قر
ننه '
1 ا الماب امن عشريي ما اوله عين اللضخة !
84
يرب في الا الإفراط في مر انسة الناس ٠وقيل معناه ف قدو دل ضرب أن يستضعف
إنسانًً ويولع به فلايزال , بوذم وظلمة
تكن زب مع ذي ألسن. َاذَاي] ا أيها المَوْدْ مدا منك ألنّا
لفظه جنا تحدرث أ با امود ضرب أن يكذرب وقد أسن .أي لاجمل اكب بالشيو.
0007 . أي تحدرث حدرًا عم
0 0 ن بكث عاك أغديتى فن يرَى أعداك
أصل أنَّ لضا تبع 0 وهو على ناقنه فنغاءب الأَص فتثاءبت الناقة فتثاءب رأكبها
فقال للناقة ٠ أعديّتي فن أعداك وأحس باللص -فذره وركض نقَهُ . يضرّب في عدوى الشر.
وسّال عق من الثوباء من ٠ العدوى
حَالكَ ساءت ما أخَا السوق إن نوق هو د الوق
93 العناق الأنث من أولاد المز ججعة عنوق وهو نادر 0 جع ل , يرب من كانت له
حال تعسة بات ليا تملس رار فصرت صاحب عنوق
ذو حَدَّرِ فلا من ذي سقمة امير في ما قل أو أدمه
يضرب للموصوف بالحذرإذ لااشي ٠ من الصيد يحذر 508 العار إذا طلب . وأصله أن
ار الهامية حين نظرت من أطيها إلى خش حسان رأت عيرا قد نغر من للش ٠فثالت
امير أوق لدمه من باع. في عنه ديت اد
ع العاير وازدياد عشره فَلََك أي كان غير )لقره
5 عر يعابر ورادة عقرة قل هذا َكَل لاهل الشا م لايكلم به » غيرهم ٠. وأصلة أن
“هم كيا مات منهم واحد وقام آخر زادهم عشرة في أعطباتهم فكانوا شولون عند ذلك
هذا . عرت فى الرضا باخاضر ونسيان العاب ٠ والمراد بالعير ههنا السيد
5 ز بل سرك فيه بده ممطوعة وعارَ عير وده
لفظة عير عارة 07 أي أهركة . ٠ومنة قوههم ما أدري أي لإراد عاره ٠ أي أي النأس ذهب
به قال عاره , تعوره” و نعاره أي ذهب به وأملكة ٠وأصله أن رجلا شق على حماره فربطة إلى
دنهم ادنع فلم يكنة النرار فأهمكة ما احكس َه به ٠ تضرب في إتنان الُوف
مسي ١مسصييي سر مسي مسي لس سس سمس ستو سم مم سمه موسا مم سم وم هدوجس مسمس ممم
و
14 + شخر 0
؟ِ
٠.6 -299 _افائد اللآل فيجيع الامال هته
من جاب الأمن »وضرب أيذا جني على نفسو يس أل
أو رَححَمَنه أمه ما نام سد هلكه أفراجي
لنظة ساد ركه م ديددك كك مه . يضرّب أن ظلمة :اصره”
27 2 لل 7 2
وهو كنا قل عير وحده أي مسديد بالاذى من عِندهِ
ييضرب أن لا يخاط الناس ٠ وقبل أي يعاير الئاس والأمور و يدسها بنفسه من غير أن
يشاير ومثلة يش هدم رش نفسه. والمعنى أنه مندد
ْ أعد لي ما كن لدف وأ عند لتطاح شلب الكش الاجم
ديقال أيضا التنس الأجم' . وهو الذي لا قرن 4 . 'يضرّب ان غلية صاحبة عا أعد 4
ونه يرَى بلا أميّراءه - :٠
يضرب ككثير العيوب من الناس وغيرهم .قبل لليعزى تسعة وتسعون داء وراعي أ
السوه يوفيها مائة
1 لم ينه آنْد تار عنى جاد وأدتبي بألمار
سميت الضبع جعارٍ 7ك ككَثة جترها. المي الإفساد. يقال لضب ١ وفعت في الثم .
0 قرادي 5958 ضراري دارو ياجعار . القرار اننم وأفرع أراق اعم من القرع
وهو أل ولد تَنتّجهُ الثاقة كانوا يذنجونة لآلمتهم ٠ لقال أفرع القوم إذا ذبجوه' قال الشاعر
فقت هاعيثي جعار وأبشري بلحم أمركىه م يشهد اليوم نأصره
من آم يبو لَه رن خطلتي, الطيع عليه عرضا
افظة عرض عليه خصاني ا ف إذا عه في خصلتين لبس في واحدة منهما رخيار وصما نشي *
واحد ٠ كل إن التبع علدت + فتال لها التعلب مني لي أم عامر . قتالت أخيرك بين
خصلتين فاختر أ مهما * تقل يناه تلك ان أل تلات ويا لل ا فك 5
ما تذكرين يهم كعك قالت متى وتحت فاه تأت الثعلب
كَدْ جلت /أنّ دُونَ مإن أن تلد ألكلة ذا عبتين ظ
فل محات الكلمة” أن تاد ذا عمنان رذلك أن الككلة تسرع الولادة حت أل بولد 7
بوجت ترشب دب لقنتت و تت
0-3
1
اج عد اشيج سماد اسح رساك جه سن االو سس امورو ورك تدب امس سس ووو سح همون تاو تسن رخا وروت" هو نه ا سوج امب و اط لج 101 7 ا
١ كت ++ 5
ص © عسص
ا مر ١
/ 5
-28 الماب الثامن عشر في ما اوله عين يي
ظ لاببصر. ولو تأر ولاذها حرج وقد تم . يذه يرب المناول من أن تتم حاجت
كد تم ما لا ئجي يا ندب دعاق شر 0 2
لفظة علقت ممالقها وصر الْأَدَْ أي قد وجب الأمس ونب زع الضعيف من القوم.
أصل” أن رجلا انتعى الى بر فق رشاءه برشائما ًّ ضار إلى صاحب البير فادعى جواره
فقال له وما سب ذلك. قال لنت رشائ ريثا نك ذأبى مانب البار وأمره' باليحيل فقّال
لمت معا لقّها وصَر اندب ٠ أي إن الذاو يت معالقها واشتد ل فلا كني الرحيل ٠
قل رأى دجل :هرأ لها تيكح م" ديت إيه رأ قيئةٌ فقال ليس هذه ا
فالت الرأة الثل تتني و قع الأعر وعلق عمنى تمق . وير علقت إِما للداو أو للأّرشية
تعلّنت الأرشية بمواضم 'يضرّب في استحكام الأمر وبا
دع دمن عت ,] ذا لهي م حاررات عند أل
لنظه عند ان ا نات وعند الله لهم قطا سهان ثل به في الثي٠ يشمت ولايوصل إليه
ولا تمق وَالدا با أبن علي إن ايك كل من كُثّل )
د فقد تَكِلَهُ وإن كان حيا
عثر 0 غير مر طِ تتل كل َمل م
أصله أن رجلا أراد أن قور بإللم لاوا تكل على عشب يجده هناك . فقيل له
ولاتغتر ما لست منة على بقين ٠وبروى أن رجلا أل ابن عبر وابن اي
الله تعالى فال كما لا ينفع مع الشرك مل كذلك لايضر مع اللإعان ذنب فتالوا جميعا
عر" ولاتقتر أي لاتفاط في أعال اخير وخذ في ذلك بأو الأمور فإن كان الشأن 7
ترجو من الرخصة والسعة هناك كان ما كسبت زيادة في لخي و إن كان على ما اف كنت
قد احتطت لنفسك ٠ يضرّب في الاحتماط والأحذ بالشقة
لا تْنْترِر بل هند أرا عش رجا ر 1 حضقأ ع
قيل أصلة أن لكارث حلا ف يلللا ربد لكبو لتو فل
علها بعدم رجلٌ كانت تظهر له من الوجد به ما لم تكن تظهر نحارث ٠ في ألارث تأيه جزئه
منها ٠ قتال لهارث الثل «قيل المراد عش رجا بعد رجي وقيل ه وكناية عن السنة لأنة يحداث /
حدوثها ٠ يضرب في تحول الدهر وتقلمه . وعيش الانمان ليس إليه قبعم 4 الأمى به وككنة ألم
ل - جر
ليج 7
37 الت .
| محمول على معن الشرط اي إن 5 يذ ولأس ؛ يتضدن هذا العنى في قواك زرف ني أكْرِمِك
لَْ* د ه؟ة
لكر كن الأمر إن مِنْدُ قلس ع ل ألذِي وَعث ألقّصم. 006
انظة على ما حلت وَعث القصم. أي لأركين" لأمى على ما فيه م المول ٠ ٠ والقصيم الرمل
والوععثك ث الكان السهل الكثير ال تغيب فنه الأقدام ودة يشق الثي فيه وخات شهت"
من قوهم فلا يني على ايل أي على كر من غيد يقين ين ورَعث جمم وعشة وعلى
متعلق 0 حدر
ار تمغير غار. اياي وهنا نيار لزاء لا وبجهت
قصيرًا الحم بالعير إلى المراق 'يحمل ها من بِزْم وكان قصير يطلها بثأر جذمة الأإرش مل
1 داديق ٠ فها الرجال والسلاح ثم عدل عن لبادة الألوفة وك بالأجال الطر 6
١ وأعذ على القوير» وَأُحسّث الشر وقالت الل 3 لمل الشر 7 ؟ن ل ار ٠ وجاء
8] أنك صاحبه فشهد له جاءة اسلو والستر قتال له ربه فيكون ولاره لك . يضرّب للرجل |3
يال له لعل الشر جاء من بلك
ا د مس١ ممم ه , هاس ا ”ه» صا اس 5
صبرا على قومك ؛ أهذاالارب عصكمتك واين كان أاشب
انظه عيصك نك و إن كان 1 ب افص ابا ين التّدر تجنمع في مكان واحد ٠
والأتّب غدة النفاف الخجرحتى لا تاذ نه مال : غضضة 2 شمة م وا صار الأب عيبا
أن يذهب بعوة 5 الأصول ور يا يوضع الشف ب موضع ب براد به كاثرة العدد دوفور العدد
قال بو بيد في ممنى الثل أي منك أصلك. وإن كان أقاربك على خلاف ما تريد فاصير
عليهم فَإنة لايد منهم
0 أي ا لا سلمه عصته ٠ الأو عضب ا
تطمها عصبوا أغصالها عص) شديدًا حتى يصاوا إلا 7 أصلها ا . رأ جيل
سخرح منة الثي ٠ على كره
عضا من الميض. ان أعغطاني فهُرت” رغم أ لف بالأماني
بممصعر مد
قعة الاب اليه ابد د سيان 2 ١
0 3 رس لدم 0 عير
انظ عثر 2 بن الدهر أي بداهية الدهر وشدته . ٠ قال إن الشرس ما صثْر من 2
الشّوك ومنة شراسة الخلق
كله يم ماني خيِمَا وهم عبد أرق المسَا
لففلة ء سك العصا بل ازل من قل هم الاير دتري أن اين الماوية بن عرد حم
فت ذأ نهم به دجل من بفي أسد يقال له حال بن ضر بن غاضرة فأخير بذلك الحارث
أل حت دده ا وينو أسد بها فطليهم فهربوا منة فأمر مُناد نادي من أوى
أسدنا قدمه جمار ٠ذقالنت ينو أسد إنها قتل صاحبهم حال بن نصر وغاضرة هنهم من السكون
فانطلقوا بنا حت لخيره فإن قتل اليجل فهو منهم وإن عنا فهو أعلم غحرجوا مبجبال اليه فقارا
قد أتنناك بطلبتك فأخيره حمال عالت م فعفا عنة وأمر بقتلهم ٠ ٠ققالت له امرأة” من كندة من
: بي وب بن الكارث ذال ها عصية افا تر دا أبنت اللمن هبهم لي فإنهم أخرالي
7 آل هم للك فأمتتيهم. قتلوا نا لا نأون إلا بأمان الملك فأعط ىكل" واحد منهم عصاً و بنو
| أسد ييمئنر قليل فأفاءا الى عانة كل دجل منهم عم فلم يو تهامة حق هلك
الحارث تأخجتهم بن وكنانة من مَك وسمو أعييد الصا بعصي الى أ عتتهم وباعه عصي التي
أذوها . يضرب للذليل الذي نفعة في ضره زع في إهانته
| .به سَهِي يشب راش ني على أهل لها ها
لنتله على أهلها يني براق ويروى دلت" وهي كلمة لقوم. يا فهر بوا
ومعهم براقش ذاببع القوم اثارهم بباحها فجموا عليهم فاصطلموهم قال عر بن بي
| تكن عن ا ل لا يساري ولا يني رمتني
بل جناها أ علي رم وعلى أهلها براقش ني
وشسيل إن برافش رأة كانت لبعض الملولك فسافر الملك واستلفها وكان ف م موضع ! إذا فزعوا
دخنوا ذه فإذا أنصره للإند اجتعوا وإن جواريبًا عبدنَ ليها فحن لخاء المند فلم اجتموا
قال لها نصواءا ها إنك إن رددتهم وم تستعسليهم في شي ه ودخنتم مر أخزى لم يأك منهم
أحد فأمر > نهم فبنوا ناء دون دارها ٠ فلم جاء الملك سأل عن البناه أخبروه بالقصة فقال على
أعلها نجي براقش وقيل غير ذلك والمكاءة الأولى أقرب للمعنى . صرب لمن يعمل
89 فرائد اللآل في جمع الامثال 26ه-
عملا يرجع ضرره عليه
٠١9 ا وسوت * .ه-- ب م م ع 1س
عش ولا بعير بركى اي غدا 0 ولا ففق” شم يدا
أي اب 001 عا سرت للموسر لا ينفق ماله على نفسه ولا على غارو
2 لشي 37 م # لس ل مهن 2ه
بقصر ألعصا الماع شل وإفا عصًا انان أطول
ا و
وتهدد ولس عنده كير
ليا آنا لني يرع وال بلاتن الخهير يم
انظة ابد برد بالمعما والحر تسشْفيه الإقارة وقيل الملامة. يضرب في خسّة العبيد
لان موأ ؛ وَإن كان تمدا غث بَدَا عاد على ما أَفسَدا
لنظله عاد 5 + عن هق 2 وبروى على م ل «قمل إفساده” إمساكة اإعودة إحاؤه'
دقيل إن لقيث يجفر ويفسد ايفياض ثم يعن على ذلك عا فيه من البركة ٠. 59 للرجل
|[ فه فساد ولكن الصلاح أأكثر
وس اه إل *س ه 5 د تك ىا به م قرا م
كن مرا من يك لادب نه عية تشني اللْرَب
قشل - عندتة 4 تشني الجرب الم بول فيه أخلاط 'سسقّد في الشمس ,طلى به الأجرب فسلة
من العناء .أي يع من طل بها وكشتد عليه. .أوأنة ثم تعنيه أي ريل عناءه' الذي يلق من
رن من ب ردت أي أزات قراده ٠ يضرّب للرجل اليد الأي يستشق أيه في مائوب
هو نا داء أَلحُطُوبِ شَاني لب نَكن قد عي بالإنناف
0 للبعير ئازلة اللبى للدابة ٠ وقد سنفت“” البعير اذا شددت عليه اليناف وقيل أسنفت” ٠
ومّال أسنفوا أرهم أي أحكيوه م قال إن تحير في أ عرو يي بالإسناف وأضاة أن رجلا
دهش فلم يد كيف يشدُ اليناف من الخوف ل التقدم
ومنة قول ابن كنُوم
إذاما تيا بالإسئاف حي على الأم اللشته أن كر
أي عَيُوا بالتقدم ٠ ويف قول من قال معناء' يدش فلا يدري أبن يشد اليناف
89 الاب اثامن عشر في ما اول مين © ٠١
الا ااا ارجا
و مه © ست 6ه هم اه نس ضءد شال هه
به أستمن إفي كل أمى مُأسس دوماواعط | اموس باديها يكن
أي استين على عللك بأصل المرفة والذق فيه . ” حرن فق وغوت تريش الآمر الى من
يحسنةُ ويتمهر فيه وينْقّد
باباري القوسٍ يرن لست حستها لا تفسدما وأعط العو س بارءها
6 + ماه
هو أجل من ب ْم تصن وإنه لأغفله امحل عرف
لففلة عرف اال هله أصة أن عبد قيس وشن بن أفصى ]ساود يطلبون لسع والريف وسثرا
واد والعبون فبلغوا جر وأرض البجرين ومماها ظاهرة” وقرى عامرة وحْلَا ورها ودارًا
أفضل واريف من الملاد الف هم مما ساروا إلى البجرين وضاموا م من هأ من إياد والأزد
وشدوا خيوهم رانف الخ 0 عرف القل | أعلة . . صرب عند وُكول الأمر للى أهله
مي أقول بْسْدَ هذًا أرق عاد إلى النعة نم لق
0 25 السهم إلى المزّعة أي رجع المق إلى أهله ه وقام بإملاح لأس أما أهل الأناة والنزعة ٍ
0 الما" من يع في قوسه أي رى ٠ فإذا قالوا عاد المي على الترّعة كان المعنى عاد عاقبة الظلم
على الظالم ديكى جا عن امزية تقع أعلى القوم
إِذ أ زَ بل عاد غير ملس بفعله أبن . ض نوب المأمس
ذا أوضت الم فلم رار من أذ وى عرض . ٠ف رَوى أعرض كان معنا
ظهر ٠ ومن روى عرض كان معناه صار عررضا والممنس 2م امخملى وهو الحم كأة
قال ظهر ثوب امتهم . اف بعر واشتمل عليه من التّهمة وهو قريب من قولهم أعوضت
القرفة ٠وذالك إذا قبل لك من 5 نتهم فتقول بني فلان للقبيلة بأسها وهو من قولحم أعرضت
لشي > جعلتة عر يا
لَانتجآن في الأمر عِنْدَ الطّل با ماب تبات أغلا تمل
الوب السسمّن والامتلاء . أي اشرب مرةة مره من ه يضرب في التأني رجاء حسن ن العاضمة
0 بض اراد َاتَ ذَاتَ ألما قى ستغ ا قديرها 53 8
ل جل فيصلب بض عرادم وهوته سضة . والقدير حي المطبوخ في القدر.
1] والامتلال المل ؛ يعو جمل الحم في اله وهي الرّماد امار وأصلة أن امرأة كانت لغ قديرا أ
د فرائد اللآل في جمع الامثال 2
قتناوات قطعة فلها قال الشاعر
واذا العتذارى بالدّغان ' تنعت حبك نضب القُدور فآتر
تمول ما وراءه الضطن من صبوح يا فى ترق
06 شرب صباحا ٠ والهبوق ضده” وترقيق الكلام تزبينة وتحسينة. أي ترق وتحسن
كلامك كاننا عن صبوح ٠ وأصلة أن رجلا اسمة جاران تزل بقوم لبلا فأضافوه” وغبتوه ٠ فلما
فرغ قال ' إذا تون كيف آغذ في طريقي وحاجتي ٠ فقيل له أعن صبوح. ترق أي عن
صبوح تكي ٠ يضرب إن كّى عن شي ء ٠ وهو بريد غيره كهذا الضيف الذي أراد أن
تصبتحوه 06 يودي عن الخطلب العظم بكار عنة
ماقم لذ لذي منه نه ألْدرُ وَقَدْ عدا القارص ا زر
القارص اللين الذي يحذي اللسان .واللازر الخامض حِدًا 8 إيضرب في الم تفاع قال التجاج ٠
١ مر أبن معمرٍ لا مشطر' . بعد الذي عدا القروص رد ٠ فرك أعر قوم خالقوا هذا النشر.
وبروى عدا القارص بالتصب أي عدا اللمن” القارص يعن حد - القارص ٠ ٠ومن رفع جمل المفعول
محذوقا أي جاوز النارص عد زر
ل َ. اه م بم > ص كم
أغط أخاكٌَ ره 0 أفى مجمرة وإن بذَا سوت لأا
7 بعيه ار لمله بلهمه وائر 72 عدمت أله
لنظة عر فر .فيه لملة يأميه يقال ذلك للفقير ينقق عليه وهو يتادى في الشر أي لو ويه .
والمر الأَطخ . أي اطع فاه بترم عله يشغلة عن دكب الشرّ «وامعنى كله إلى قرم ولا
تنفق عليه يصلح ويروق أغرر الغين اجمة وهو أصوب ٠ مال : غروت ؛ الهم إذا الصقت
لزيش عليه ارا 0 لق" 0 بفمه أي أزمة ناه ودعة فه علّةُ يلهيه فبتع في
لفظة ألا" شرف رشته . رنصوف رقبته اك رقبته وبلوف رء رقبته مال اخلت تعوقه
قفاه وهو الشعر المندلي في ذقرة القفاه يضرّب ان يعطي الشيء ٠ بجملته وعمته ولا بأخذ من) ولا أجرا
20 0 9 مسف سعد عع بسك بو رياه ١
-23 وت سداب 1 منت ا ١
8 دوه وعقله صديقة | بك يبين ا
انظ عَدَدُ الرجل َه وصديته عَقلهُ قال أكمٌ بن صني معنا ظاهر
عند أأتوى يكذبك الصدوق أي ريا يَكْذِبٌ يا صديق
في الثل « الصادق » بدل « الصدوق » ويروى ما يكذ بك . قيل إن رجالا كان له عبد م يكذرب
قط فابعة رجل ليكذ , َهُ أي يله على الكَذبٍ وجعلا الخطر بينهما أعلبما ومالما ٠ فال
الزجل لسيّد السد دعه يدث عندي اليل ففعل ٠ فأطعمه الرجل هم حوار وسقاه لبن حلساً
وكان في 0 حازر فلم أميعوا تحمّلوا وقالوا للعبد الحق . أملك فلما توارى عنهم تزأوا فآ
السد سيده ؛فسأله قتال أطعموفي لخم لاءما ولاحينا وسقولى با لاعخض) ولاحقمنا ورك
قد مَمنوا فاستقلُوا ولا أعلم أساروا بعد أو أد لوا في وفي النَوى كذ بك الصادق تأرسلها مثلا.
وأحرز مولاه مال الذى بأبعه وأهله . رن الصداوق يحتاج إلى أن 2 8
وقئل يضرب للذي يتنعي إلى لام ردقام ذلك لايزيد عليه شنثا
الشرف الأقدى دا بعد لدبي ول راء ناظري ولا , سي
لنغله على الشرة ف الاقسى فالعد هزا دعاة على اللإنسان | أي بأعدم الله وأسوت” ٠ والشّرف
الككان العالي ٠ وأبعد هن بعد إذا هلك أي أَهْلك كانن) أو مُطلا على الكان المرتفع ٠
ف سقرطه منه
مآ هو عائل له قد سألا فلان صَاحِي حَوَى ليلا
لفظة س0 ماهو عانأه أي غلي ما هو غاليه من العول وهو الغابة والثقل . ٠ يقال عالني
الثي؛ أي غلبني وثقل عي ٠وهذا دعا للانسان يتب من كلامه أو غير ذلك من أمودم
خَدَى مثل خَذي الفالجي ينوشني بِسَدْو يديه عيل ما هو عال
بك أغوذ من دَوَاجِي أله وأيْس لي لأعدِ من هَيِة
انل أعوذ بك من الي وأه] السب فلا هيبة قاله سلَئيك 58 ٠والمعنى أعرذ بك
أن تَحيَني فم الهيية فلا هية :أي لنت يبون
شاور فن علم يُرَى عأمان تاصاح خيرا كأستمم بان
: لنظة علْمان خَيد يمن عأمر أصله أن رجلا وابنه” سككا طر ينا ققال الرجل يا بني * |سنيرع إدا ّ
15 0 3 -
هبيعي
فاك ١ مود ١ لله لم لسعوميس عوسي لصحت طساب و مك سبي
؟
5 د -#9ه زائ اللآل في مجمع الامثال تمه
عن الطريق ٠ ققال إفي عام . ققال عِلانِ خيدٌ من علمرء يضرب في مدح المشاورة والحث
مومسم
اس عرس ود ا وؤوعل :هم .نس
قِهَا تال أقصى الأمل وعضلة تَمْدُو يدا من عضل
نشب فيها الولدكأنه قل له عضّلة لنشوبه في الامور أو لنضبيقه الامس على من يعاسله قال - أوس
تى الأرض مثا بلقضاء تريضة مُطة مسا ميش عترم
٠ 207 97 م #م , + هسهو د و عن
َأمن أن تقال عاد أَلَيْنُ يحاس حمث مِنْكَ قَاتَ الكنس
يقال هذا الأ حَيْسَ أي غيد تحكم لأن للميس عر يخط بسمن وأقط فلا ككون طعام)
فيه قوة . يقال حاس يحيس إذا اَذ حنسا فصار اسم للحخلوط .والمعنى عاد الأمر الخاوط
اط أي عاد الفاسد يمد . وأصله أن رجلا عر بأمر فلم يحكمه فذمه آمرة . فقام آخر
يحكمه' ويجي » جخير منه نجاء بشرّ منه . فال الام عاد الس بيحاس وقال
6 تين أمرا ثم تأتين مثله لقد حاس هذا الأمر عندك حائس
3 هة ه؟ ا ده ل لاه آم 26 2 وه اس
1 بدأ الأمور فاجمان معارا وأولا فاعتبير الاسمارا
]| لنظة امتر السَثْرَ بأوله يمني أن كل شيء يعتبر بول مايكون منة إِم خيرًا وإما شرًا
؟ من أن عنرَا لأثر كذ خط على أخبير كد سملت كَافتبط
يعني أنك مألت عن الأمر فوقمت على الخبيد به والخبيد العالم واخبّر العلم . وسقطت أي
ثرت ٠ عابر عن العثور بالسقوط لأن عادة العاثر أن يسقّط على ما يسثّر علمه ٠ يقال إن الثل
مالك بن ميد المايري وكان من حكباء العرب
كَدَا عل أللازي عَبَطْتَكَتْرَى 0 مَادُوئَهُ في حَاجَة لنت ألّرَى
قال حؤا يحزو ويجزي إذا قدر . ولمازي الذي ينظر في خبلان الوه وفي .عض الاعضاء
ويتكهن وه وكالثل المنقدم
َي نَ كن واه بلاط يشير أنواطر يون عاعلي
لنظة عاط, شَيِْ أنواطر المَطو التناول . والأنواط جمع زط وهوكل شي مُعلّق . يقول هو
يتنناول وليس هناك معاليق كقولهم كالحادي وليس له بعيد ء يُضرب من ينمي ما ليس يككة
دعسو مَادَاتِ وَكْنْ بالناسِ, كاده السوء مِن الثم شر
ل
ماصع سسبسص ات ااا 2 7 +
4 ام
-88#* الاب الثامن عشر في ما اوله عين +75 5
لفظة عاد السوه شر من 01 يضرب في عادة سوه ستاد ها ماحم أي من د
شتام منعيّه كان أشد عليك من الغريم ٠وقيل معنام” أن المغرم اذا أَدمَه فارقك وعادة
السوه لا تفار صاحها بل 0 ة لازب
عأيِم 6ل عم لعن بن نَ جادى فد يَدى ورجب
0 قتبلا وهو 0 ع مأ قبلا
في لكل م الب » بدل عيب » اول من قال عاصم بن المتشعر الضي , وكان حوره أمدة
علق امرأة انيس بن شرم الشّساف ذكان الختيفس أغير أعمل زمانه وأتجسهم 2 وكان أسدة
عزيرًا منمعا . ا أن أبيدة مضى إلى امرأله فرك الخشيفس فرسه وأخذ رمحسه
وانطلق يرصد اسدة ٠ واقبل أسدة وقد قضى حاجته راحعاً إلى قوهه نشد كرا بو به
ويذكر فمله با رأ فشد عليه لحي قال أيدة أذكوك جمة خَشْرَم فقال وومة خم
آذك قال فأماني حتى أستائم قال أ يستائم الماسر ققتله . :فلم بلغ نميه اه عاصما
لس أطمارًا من الثياب وركب ٠ فرسة وتقلد سفة وذلك في آخر يوم من جادى الآخزة
0 وبادر ل قبل دخول رحب لأنهم كارا لايقتاون في رجب أحدًا وانطلق حتّى وقف بفناء
©] خباء فس فنادى يا ابن حشرم أغث المرقق فطاما أَغشت فال ما ذاك ٠ قال رجل من
بي ضبة ة غصب أخي | مره فشد عليه فتئله وقد عجمزت عند فأَمْل الختيفس رع وترح معة
فانطلا فلما علم عا صم أنة اقل ند عن قوهه دانام 'حق قاربه ثم نمه فنع بالسيف فأطار را
وقال . الي كل امب بين حمادى ورجب فأرسلها مثا ودجع إلى قومه
سس 9
من عي منطق يال أحتن عي منت ِنِي لا نين ,
انظة با المسئْت أَحْسن من ير التق لهي بالكسر المصدر ويالنتم الفاعل ' يعني . ييا مع
صمتو خير من عار مع علق فيفضم صاحبة. ٠وهذا كا سال . السكوت ستر ممدود على المي"
وؤدام' على القدامة
وَقِلَ تيا يق ين عق أي عه خَيِر آدى الخلائق,
انظة عي عا" خيد من عير يلق ده و كالثل امتقدم ٠ .أي عي لايظهر خيد من عار
ظهر . يضرب عند اغتنام السكوت لمن لايحيِن الكلام
عب وهو هرم فدروف ومولم صوفي اللترف ٍ
مسحع حب لي سي تت و زر
١
8
-89* فرائد اللآل في مجمع الامثال +6
اذاه ار نان الف الثافوف المافي من الرجال المسنْ . أي ارن الشيخ الث الذي
بع بأن يلعب بشي ٠ ٠ شرت امسن رق
و صوء ا ص هاس 87 ممص ه
أعرضت وَرقَةَ ومن أساء لك فلان فهو مز يعس عملك
نه أت التق الرفة اَّم حين لم تصرّح ٠ وأعرض الشيء جعلة عريضا. يضرب من
7 .2 3 ه خسم
إل وبْمد إن تقأ َكل تدرا بدا ما دمتّه ين أمل_
يضرب في أغذ الأعر باازم والوثقة ٠ ثْعة ٠ ويروى أن رجلا كال للنبي صلى الله عليه وسَلّم
أ أزسل اقتي وأتوكل. «قال أعمّلها وتوكل
وأحدّر ٠ إذا ماراب أمر وصدم ياصاجي عدوك إد أنت ديع
أي أءد عدوّك إذ كنت شنا . يضرب في التهضيض على الأمى عند القدرة بإثنان ماكان
عله قبل من لهزٍ وحسن التدبير .وقيل إإن معنا عد إلى ما تعودته قدا ٠ وبروى عدوك
إذ أت 0 '. أي احذر عدوّك إذْ كت ضعي
تنشو سَتَْمَقَ أَلنّي م قد نقلا رك يَاخل أن له ألكلا
أي وجد 0 شرب ان بتشلعل الثي. بظهور مايل “قال ذو الرمة يصف ثورا
5 يوصين يحتازا .أرتسه من ذي الفوارس يدعو أَنقَهُ ار بب
دكن تمس ٍلك ين السل عن ظهره يحل وقرًا ألجمل
أي لنفسه يمل ٠ وذلك أن الداية ' تع في السير لتضع الممل عن ظهرها ٠ ويروى يجل أي
يضع ٠ يضرب في الدافع عن ننه
امن فوا ألصَبٍَِيرِكك طول ألمدىغودي ل ميارك
يرب أن نغر من شغي شد التغار. وأصل الثل للإبل. دغرت
عن يما اث ب حلي من كل خطب نشكل_خليل.
أي من طال عره رأى من للوادث ما فيه معد ٠ يضرب في يجاني الدهر
وقدم لمر ون لإ بلك مجلا ضهاءها بي عملك
لفظة بل لإيلك ضنا.ها الضّراء ٠ مثل الغداء . يضرّب في تقد الأمس
2 اباب كين ريا أوله عين 2
0 5 5 حافر نه . أي عَادَ ِلإِصْرارٍ في بأحكرتة
أي عد إلى طريت الى وحرب نع المروي ا اي ثم يرجع إلها
هَل أقول وَأردَى قد سَلَبَه إن المأوق لمت ثليه
05 عقت بعلبة 5 العيان واسوو المنمة . و سم رجل
سو©واج 56 نوي
لفظة مامز حرحة وبووى غلك ريك أم أن لاسا مع يقد تكن
على ما في خنرج عمه. فلم جاع قال ياعم أطعمني ققال له عهُ عمك خربجك . يضرّب لمن
يشكل على طعام غيره
ال ام ل ممه
لك اتتعى تاعمرو خل الْثْرَم دار على هذا مدار الفمكم
| لنثله على هذا دار التيثّه' أي إلى هذا صار معني لجر وأصله في ما قال أن اككاهن إذا
2] أراد اسخراج السرقة أعذ ققمة وجعلها بين سابتئه ينفث فها ويرق وديرها فإذا انتعى في
0 إل الاق دار لقم مل ذك مل ان ينع إل اخ وار عل
نيوك ايم - يفا ره أهلك يمن 5 قد سمت عذاه
لفظه علق سوطك حبك 1 أغأك يردى عن ابي صل الله عليه وسلّم. أي اجعل
نفسك بحيث ياك أهلك ولا تفل عنهم وعن حخويفهم وردعهم
اءمى فلان” صأحي ا 1 5 إِذ 3 ندم الول
لنظه حلي لا وعدم لا ضرب أن له منطق لاس عل
يم أُخارًا له وَاحَدْسْدَى إِذْكَانَ عاثول عدن أيدَا
العاقول لمر من التهر اوادي يحظ ماي تسرب ويهأ اليه ٠ يضرب ان لايفوتة حديرثة حم
أعشار أردطرة يلو فلان ارم ف نأية ألموان
هال برمَة” أعشارٌ إذا كانت كسرًا. ٠ وارفضت تغرقت ٠ يضرّب اتن تارم
م نّم 5
ا نم ني مافات وَأعزز عب فإنه قد جد مني أ الطال
أراد يامجي وها سم أحي شري القاضي ركان على طعام جشٍ ٠فتال له أخوه عب لو
3 3 فرائد اللال في مجمع الامثال +25©- .
زدكي قال عر لا طبع قال بلى وكلّك عاذ هم ا ل ل
وقبل قال له أخوه فأمًا إذ أبدت فانظر فاني حال" تنا الشفرة فإن غفل القوم أوتنت سا
دي اع و ٠ فطق يمر فهتف به الوم ٠ 00
ب ٠ يضرب مثلا ا لا يقر مايه
2 اه
أت وم ين وَضْل ألم عتم" 2 ترم حلدا ملا
ِقه" تصغير عن وي دوي تأسكل الأدَم ٠ يضرب لارجل يتهد أن ' ا ألثي ٠
ؤلا يقدر عليه . ويضرّب عند احتقار الزجل واحتقا ركلامه . وقد تُدّلٍ به الأحتف بن كنس
يمه أن حارة ثة بن بدر الغداني طعن فيه
9 و ص هم م © اضاه
0 26 نآ الوزّعه يدي حك" الأنام موضعه
ايل عاد الم إلى 0 عة جمع وازع .أي أهل الحلم الذين د بك ن أحل الجهل
٠ أت على جانى كَاةَ عطْمًا نَاصَاح لا قرا قدع وَصَل أَلرَشا
لنظة عطثا أحثى على جا ني كَدأَة لا قرا الكمأَة تكون آخر الرببع فاذا باكر جانها وجد |
البرد فإذا حميت الشمس عطش . والعطش ضر له من الم الذي لايدوم . يضرب فى |8
الاهيام قرافت لأمرد وتد برها وترك الاغترار أرئلها ظ
أغذر من أنذر هدًا رم ع هواه 2 ألم
أي من درك ما يحل بك ققد أعذر إليك ٠اي صار معذورا عندك
رض ألتريب عِندَ أ رما فل على غَربِة نا تحدى الاي
فظة َلى ريت حَدَى لايل وذلك أن تضرّب الغريبة لنسيد فتسير بسيرها الاوبل
س هست” . 4
ومن , عن آلناس قد اسع علا وَحَاز عرَا حسها قد نملا
افظة عِرْ الزجل_ تناه عن الّاس هذا يروى عن بعض السَاف
مه 4ه ال ا
يد ومن بأمره بسعى ممه في ما يرى أعى يعود جعه
لج لم٠ أي ضعيف يقود ضمي دين .قيل داذا أيت أمق ينقاد إلى الاقل قلت
هزا للعاقل أيضا ٠وقيل ال“نجعة الضيف
ف و1 2 لاج تل اكون! أن عا
5# الاب الثامن عشر في ما اوله عين 22#
عسسم مس سيو لمح سم ١ ممما ممم سه ١ عم ممم
يت سم دجلر اه دج يسألة فلم بسطه شبن فشكاء قتيل أيجى حا كله . أي راقه وأعمة
بل بن ميك
١ من وعدلء 5 أأعده عطلة 9 عدا بو يولي ذه
أي يقبح إخلافها كما م استجاع العطية ٠ وقيل بل معناه أنها تعدِفًا كما يقال سرور
الناس بالآمال أ كثة من سروزهم بالأموال ٠ يضرب في النعي عن الخاف
دع عَلَلَا كَملّه ما عِلْه أَجِلْةٌ عمد المظنه
افظه عله ٠١ عله أو 36 ولخله وَعمدٌ اأمظله أبرثوا رك نآه تالت ذلك اعرأع” زوحت
وأطأ أهلها في إمداتا إلى زوجها واعتلوا أنه لبس عندهم أداة للبيت فتالتة استهثاتا لهم
وقطعا لملتهم ٠ برب في تلكذيب العلل
عن مثببي هد أَلشَِّى أَجَاحشر فإنْه قد حا* وهو و فاش
العاحشة 00 ه جاحش عن خبطر رقبته
دَعنىَ 23 الى آللام مغر من ذا ألعناء علدتني قيره
لنظة علفتي ون هَذا الأمر تيرة أي ما يكره وبثة ٠ والقيدة اليد والقار وهما شي ٠ أسود
يطلى به الإبل والسفن وقتل هو الْرّوْت
وأصير لمر قد أئنت والحه إن يرا ل مجات مارحه
لفظة تلت جخارحة الول خارجة اسم رجل ٠ والتجول مه ولدتة لغيد تام . تضرب عند ٠١
يحل قبل أناه
لا دن يمن قد ما جِتبها علد روس إيل أزابها
لفظة عد رس الاريل. أ باها يضرّب من بتدرَأ ويطغى على صاحبه أي عندي هن ينك
ص اناه ده سس 3ق م الم
لان ذو كر جيم ألدَهر لا سين زجره عن شر
لفظة عن ع الشّر لا نناسين وبروى لا تنسين . ' تضرب أن لا يردعة عن الشْر زجر زاجر.
وعن من صلة الزر كأنهُ قال لاتتر و تون عن الشر
دقل إن بخى + به من شطط إل عرفت لال ضري
نومري لأ إن يبت بشن لطت عي وهلا مر
1 0 فرائد اللآل في مجيع الامثال _ 6
0 اعتاطت فأتت كاهنة بذي الخلصة فأرتها بطنها وقالت إفي ولدت م امتطت” فنظرت إللما
ومست يطنها وقالت دب قمائل فرق وجالس حلق وظمن خرق في بطنك زق فلما خضت
برمعة بن عامى قالت إفي أعرف ضرٍطي هلال أي هو غلام كما أن هلالا كان لاما .
يضرب هذا الثل حين يحدرئك صاحبك مخبر فتقول ماكان من هذا شي ٠ فيقول صاحمبك
لى إن أعرف بعض لذبر يعض كما قالت القاللة أعرف ضرطي علالر
على شصاصاء ترى عله عن الني أي هو في شِدةَ َال ما ما دم
أي لاترى الشو إلا على شدّة حال والشّصاصاء شدة العش
حم انض ©
0 حنْ مره يا فيج فلد تريح به
لفظة عند التشريح تريح أي إذا صرّح للق استرحت ول يبق في نفلك شي. ٠ وأماح
استراح ٠ وصرح بعنى صرح '
00 ولو بألصوتمن كان أخا إن كنت من هوم
عن أاك ولو ياصوت يرب في لمث على نصرة الإخوان
يدم الامتراف الاقتر افا فاعف لَنَ أبدى به أُعيرَافا
لفظلة الاعتراف هدم لافقران
أسا* م من كته الأمنيّه أن ذمأ أهليا أأعارية
لفظة عارية ١ 520 أملها ذه! قاله قوم أعاروا شع ثم استرذوه فذموا فتالوا هذا
القول ٠ يضرب أن يذم المحسن إليه /
ة؛) مسرا بِمَوله كديرا عطوت في اللمض وجلت رودا
التطو التعاول .أي لنت ري المي يضرّب سرف في القول.
أت وحن يرَى إِذْعان 3 لما عضّه ٠ الظمان
عجيم أي صاح . . والظعان حبل شد ب لفودح ٠ رت أن . م إذا زمه الى
قد عرفت سانا حل دع عر فَفَد عرقنّه با ذَا 2
افظة عرفت ايل فرسانها يضرب جرف قن يتكرح أعرفته به
ا له مِنْ حَاذِق وثابه عض عل حدم لَه من نابه
للب يجيي م
8 الاب الثامن عشر في ما اوله عين © 2 ٠٠
افظة عض من نا به على حددم. 'يضرب للمغهر الحنّك . والهدّم الأصل
عِنْدَك وَثمي كازقبه ودبي لهند عن) 59 وبي
أي بك عب وأنت تيبنة غداء
)6 2 0 ص-
7 رُوَمِينَ عدمت ارا ق لاض ل 1 , مرا
لفظة اق الازص إن ابي اقامر عاق الأرض دابة و اككلب الصغير وال لك ادم
لايس ' يداد من الدواب : إلا الأرف وعناق الأض ٠ والتوبير أن 7 تم ٠ براثتها إذا مشت فلا
يُرى لا ثرَ في الأرض والاقتفار الإتاع ٠. يضر هُ البري؛ الساحة مول أ عناق الأرض
إن تتبع أثري في الذي أرى به . ٠ يعي لا يرى 4 علي أي
هذا لدي مرِبْءَنْتُفكل أن للديث القطي الأول
أي انسبة . يضرّب للرجل إذا حدّث فيتال إلى من تنيب حديثك فإن فيه ريبة.أي
5 انس إلى من 5 وان
قد 5 > فلان شه 0 8 قد دروا 0
لفظه ليوا قبلا ولس انم عدر يضرب للاإنسان تسمعة بين كلام لاله
م
قِ 2 5 :7 لله 5 فى فاص كن د في د آنه
فاض الشيء كثر . ونتّقت المرأةة كثر أولادها. والالبَة جع آلى ٠ يقال ألب يألب إذا رجع
والنتاج والتعَاق واعد .وهو من قول امرأة اجتمع علا رادها وولد ولدها فظلموها 00
فتالت أن لاقت هنا بشي عت رات قؤلاهم شرت أن حى على نفس نر
دي ي” -غ» اس .ا لم
عوذلة وأابِدة حصفأ در بدن وَأَنت يكس وَهِن
تتول في موضع السرعة والقّة ما هو إِلّا دَرَنّ بدن لسرعة اتساخ النّدن ٠يقول عودك إلى
هذا 000 عه يضرب أن يحبل في ما هم به من خير أ شر
7 و د وهس اضث”
من يحسن دوما عمله وَإِعا الف أأذي لاع اه
لفظة 0 له يضرب ن لايكون 4 من يسكفيه عله شمعمله بنفسه
٠ ل صمع ه
على أ بتداء ير وين فس ورم ير 00 ع
لفظة على أبذء ةم والسمن يال هذا عند التكاح أي ليكن اتتدالاه على الخير والييمن أي البرك 2
2 ع و12
٠
3
ا
هم 58
[ 8
هل
///
1
04
3غ + 2458-0 فرائد اللآل في بجمم الامثال بيتمه
8 عرص هم 2ه صصص 5-5
عدي استمنت" فَأستَمَانَ عَْدِي عدا له كن نجم' أأقَصِدٍ
لفظة استعنت ت عندِي فَأستَعان عندي عئده جمل الصد مثلا من هو دونة في القوة وعد
السد لمن هو دونة بدرجتين ١ ٠ ضرب أن ناصره ذل منة
> سا ص شث" ره مثايى >6 رم
عا احا الذوب فَالمَآاب سل اأعماب أمره 4
يروى بالنصب ب على إضار استعيل العتاب ل بارفع على أن مبتدأ .أي 5 الفاسد مأ أمكن
بالعتاب فإن عدر لما شالعقاب . قَالهُ أرعن إن حارثة لابنه مالك ف وصاباه ٠. تضرب
في النعي عن التسرع الى الششرٌ
وَذَاكَ من مَكُنُوم مد خَيْر هل إلّه مال عنك الضير
لفظة السّاب حار 6 دوم امد هيروك من مكئون اللْدّد . قال بعض المكاء من السلف
واه
0 ثَّ
1 كذ عاب ] كن وضِن أي إن ذَا الود به صن
| أي لا بين اغبي وما كان اتاب ذا ذم الاب قد ذعب ب الرصال
م خوذ 5
ال مه إذا ست سي لبوق الفط من شر العضاء ينضح لور برب إن بكرم
عاق" ار وأراد الوق 00 غبقًاً ٠ 'نيادى 3
اللوس الأكل 3 ذان م _ 1 الراحة والطعم ٠ وأعمرتها نها وصفتها بالمارة ٠ بضرب لمن
محمد شيا قبل المربة
جل مِرَى الضف عدَاكَ البهر إِذْ قل أعا بالترَى لمتذر
نظ الم أعيا بإقرّى قبل يهم يحمدون تلئي الضيف بارى قبل الحديث ويميبون تلقية
بالمدديث والاتحاء إلى المعذرة والسعال والتنحتم بخلان اليخيل الذي يعتريه عند السوال
1 وديا فيسعل وثانجل» وقال من سل عن مزاع جع وأحاديث ٠ وب كد ذلك ما 08
وطرف اليل هال المعذره وهو من ) مار كُفينًا وضره
لفظة العذِرة طرف من اليل هزا يوأكد ماتقد
35
٠8 0
,
3
-23 لباب الثامن عشر في ما اوله عين 2 7"
احا سس سوس سوس ستو موب ته بو لاماي مو سوا مع
ين عأرة أللسان عثرة ألقدم أسَلّم فأَحمَظه إذَا أ 0
لفظة 01 دم سلما دن عارقر اتساب ٠ تقدم .م نظيرم عرارا
لاتذنَما حفطت كَلوا مره لملمك اللسيان بن مكرده
لفظة عفرة 0 السيان المَقّرةٌ حْوَرّةٌ تشدها الرأة في حقُوها لثلا تجل
برها وَعِحكْرها ليس" عادت وكل شنا حَسِسٌ
فيه مثلان الأوّل عادت رلعترها سأي رجعت إلى أصلها ٠ ولدس اسم امرأة , والثاني عاد
إلى يكْره وهو مثله والمسكرة أصل الّسان , يضربان ان جع إلى حل قكان قد تركة
يما يما
نِنَ علي عِمْقْ وَجَارِقٍ أرَى علها عتما ا خَالتي
و وص ١#
يضرب هذا لذي قد حسذا من لمن محسودًا عل ما وردًا
لفظلة على جارلي ان عي عق العقة العتمقة . وي قطعة” من العم يعني الذوّابة. 1
قالنه امرأةٌ كانت لها ضر كان زوجها يكثر ضريا نحسدت ضرّها علي أن تُضرب فسد
ذلك قالت هذه اككلمة أي إما ' تضرب ونح وتكوم وثهي لا ترب ولا تكرم . ظ
يضرب أن يحسّد غير محسود
يآمَن رَوَى عي مَقَالَ جاجد هد عذرتي كل ذَاتِ وَالِد
في الثل « أب » بدل « والد» قالته امرأة قبل إن أباها وطثها فّالت عَذرَئي صكل ذات
أب ٠ أ يكل اءرأة لها أب تعلم أن هذا كذب . يضرب في استبعادكون عي
ص ير ينك من بسكا أو شادب بعال عمسا
انظة تمك أُوْلْ شارب أي مك أحق بيرك ومنفعتك من غيرم فابدأ به . يضرب في
اختصاص بعض القوم
إلام ] ننهم معان قصَدي 2 ف المكم أنتيا قتى أم عندي
لنظة أعندي أنت أم في الم يقال عكمت التاع أمكمه عَكْما إذا شددته في الوعاء
يعر اليم وتكمت الرجل الثم إذ ب غرب أن قل فهمه عند خطابك إياء
3 0 صا ع وض من ذَا ألاناء أرج لمان عي
ااال شك 22000000001
م 0--9© ؤائد نات الامثال ©
د 0 يا ما وم يمه لمس يسم ممصي يماع 00000002222
زد عذات داج ا 8 زعم ا َه حاون
شل عدا اب 2 هاندهر عليه ال رعف الفرس يرخف و برصف إذا تقدم . 5
ان استقبله الدهر بشرّ شديد
1 الكلاليب ان رمن وقد أخاطف يذَرَاه أن
لفظه أءض هه آلكلا يب أي جمل الكلاليب تعضه أي ألصق به شرًا
له أذعة ما له حقائق5 عند الرهان تعرف السوايق"
صرب الذي يدي ما ليس فيه
وم و
وآلم ١ عند دمب .أن اكرام باصامر او يأف 8 م عم
الا ان كما : 1 با هو قريب من الثل الأول
ع 6 وا ما 5-7 وذه” أي هو ين حي ور في عدم
عرض ٠١ دم فه د ولا دم يُضرّب من لاخير عنده ولاشر
باصا عرض ا . أكرم ذيألندى ولا تباحت يتم مِنكَ أليْدَا
ابجت اصرف والخالص من الشي ٠ أي لا تين حاجتك له ولا تصرح فإن التعريض يكفيه
؟طال مِنَ زييئً علكا وطبك ووم فأدوه لديا
الادرواء أ كل الدواية . وعليك إغراء أي لاتتحكل على مال غيراء
ولا نعل ما قِيلَ في أمر عرف أعطبيحقى و نشوابةألرْضِفْ
الواية لخم الشيء ٠ الصغير من أ لكيير كالتِطعة من الثماة ٠ قال ما بتي من الشاة إلا
شواية . وشواية احبزالقرص منة. ٠ وشواية الشف اللبن يغلى بالرضفة فيبقى منة شى* سير قد
انشوى على الرضفة يضرب للذي يعو إلى ما لاحظ له فيه ٠ والمثل لامرأتر كانت غريرة قالنة
ازوجها بإ اء امرأةٍ حسدتها رلتشينها حبث كانت اهرة الجمال
ه سو
مرو و كرما من أنه طالآ هران عاش عدشأ ضارا
لفظة ساس ع شما صاربا جيران. الإران باط عنق البعير يضرّب ان طاب عيش في دَعةٍ وإقامة
يي يا 0
/ د لباب الثامن عشر في ما اوله عين 8
ميت الاسام يي ممم مد - ممه تحرس ادس فب بعص لاطب وس سه لم سجاه لسو
أحشَات قرأ ل في ماني مِصر وقد أمنت عادرات لدَهْر
أي أصدت حاجتك فاقنع . ٠ يقال أعشب الرجل إذا وجد عُش) وأخصب إذا وجد 9
أيه بم دن ألله حمن رنْسَا وامن 0 [
0 0 أي أي حسن . ع وت أي أ حمسن
لنظله 5 الام عالات «قدرة عنى أن العفو هو اكوم
إِمَادَةَ اروف عد 6 أحمد قالمود لامك إله أح٠
أي أحكثر حمدًا لأنك لا تمود إلى الشي ٠ ٠ فالا الا بعد خلنه ٠ ٠ أو معناه إذا ابتداً المعروف
جلب الحمد إلى نفسه فا عاد كان أحد 4 أي كسب لحسد 1 أوهو من فمل الفعول
بعئى أن الابتداء محمود” والعود أحق بأن محمد منه ٠وأذّل من قال ذلك خداش بن حابس أ
22 في الزباب لا خطبها فرده أبواها فأضرب عما ذمان ثم أقبل حتى انتعى إلى لهم |0
وهو يتغنى يار منها 0 و. 0 0
ألاليت يُعري يا رَباب متى أرى لا منك جما أو شفاء فأشتني
فسيمت وحنظت اللشعر وبعثت ت إليه أن قد عرف تحاجتتك فاغد خاط) ٠ ثمقالت لامها هلاحم
إلا من أهوى ٠ وألتحف الا من أرضى ٠ قالت لا قالت فاتحميني داشا قلت مع رقلة مالم
قالت إذا جع المال السىة الفعال فيي] لال فأصي . خداى وسلم عليهم عليهم وقال العود أحد . والمرة
5 . والورد يحمد دثل وَل من قال ذلك وأخذ الناس منة 4 الك بن 8 يرة حين قال
جزينا بنى شان أمس_بترضهم وعد شل البدء والعود أحمد
قد عل ألنافزة الدهر عن أمك يرجو منك إسعافًا ومن
افظة عمل + الماة. تأي عمل به عملا كسرفقاره ٠ وفي التتزيل « تظن أن يغعل يها فاقرة »أي داهية
1 ى 8 ؛ن واس ام 8 وآ ماس ماماو و6 #ديى
اد إلى _نصاءه الأمر فلا تحشس لذي مغى سلق الاجلا
لفظهٌ .٠د الام' الى صانه يضرب يي الم تولاه أريابة
:. 3 ”0 ع2 ث ا ءاه هه ٠.
فزسة أمْز الع كَالُوا الل ومن تأفى تال ما قد أملة
انظ المجلة فرصمة التجزة 'يضرّب في مدح التأكئي وذء" الاستعوال
1 تت" هيت
ا
ىَّ ا 6
ع0
رد
525
إن
1
2< 1
ٍ
-28* فرائد اللآل في جيم الامثال :4:2
إنَّ عزيئمة أل حَرْمٌ ترَى والإختلاط مض مف كَدَرَا
افظة لعزب ةأحَْم «الالختلاط' عمدب هذا منكلام أأكثم بن صق" . يضرّب في اختلاط
الأ وما فيه من لفط والضّعف
أعنْة مِنْكِ أرَى وبخلا يَاهِنْدُ جودي وَامتميني وضلا
قاله البي صلى الله عليه وسلّم لمائشة رضي لله منها حين قال لها أرخي علي يراك
قتالت أ حائض
تبي حَدِيتَ الودَقَانينْ تى فم من سن غلم انا
0
٠.
افظة المي أقدَم' ءن السسنْ أي إن الحديث لايقلب القديم
ليقو
يا
<٠: : 3 زد 2 5
من نك ممر سبمه من ده كَقِلٌ 5و ين
لنظة العاقل هن يرى هقر سهمه من ديته يضرب في النظر في العواقب
2 لعافت 2 5 وكاس دس ىأثه م : 0 8 ٠. ماش ”5ه
امن يود في ألرخا عواذله تعرقه أخاك عند التتازله
نفظة عند الثازلة ترف أخاك هو مثل قولهم . عند الشدائد تمرف الإخوان
مه م اي مه 2 27 هم صم ها ص 8
تب ألو ار علد وي وة' الاي متكي
لفظة عليه واقية كواقية اككلاب الواقية الوقاية. إيضرب الثم اموق ٠أيم تق الكلاب أولادها
4ع مس لوس عي سك ص ة مس ىس خوج
ذي أولي الاداب عثرًا حلهًا حتى تراه باألسَلانا ملْمى
في الدماه بالمتحكة أصلُ عتره' الله وحلقه . أي أصابةُ بوجع في حلقه .قل يقال للمرأة عَتْرَى
حلتى .يعني أنها تحاق قوما وتعتّرهم بشزما
د الم وله اسل خقن يني قن
لفظة عراكة عرلة الأديم وعرلك الرحى بتفالها وعرك الصناع دما غير مدهون
و 6 ساس جه ---2 2 اه َم ا صل كت
وك مر سكب به قد عالى ورجم الشر له وعا للا
فظة عالى يوكل مر كبر إذاكلفة كل أمر شاق
قذمَات فيم وَموَعرمَْظَم عَيْتَ الإئاب يبن الم
اث . الباب الثامن عشر في ما اوله عين 0
الث الفساد . يضرب أن يجاوز لي ف الفساد بين القوم
أعربٌ عن جبيره الي أي بان ما في قلبه ألشبي
نظة أعرب" عن صَدِه الارسي يضرب ان يظور ما في قليو .
عَلَِهِ سورة الدار والعمار وَهكدَ
> مومع ص تن كال َ
لذن عواه وَحكل سر فإنه مأ زَال هل
فمهما مثلان الاوّل عليه الفار والدبار وسوه الدّاد التفار التراب . والدبار | سم من
والماء بدل من الم أي الدمار. وسوة الدار قبل جهم 5 والثالي عده العفاة والذفت لمكا
العا الثراب وقمل الدروس والحلالك ٠4 والذف العواء الكثير العواء . .وجميع ذلك 00 بالشر
َك نفك التي تنسحا غسى غذ يا مَاحِيِ اميرك
فيه مثلان معنى الأول اشتفل بشأنك ٠ويجوز عليك نفك بالضم توكيد للضمير ااستار
9 ديار توك لحخفوض , ومعنى الثاني عسى غد يكون لغيرك أي لاتتوخر أمى اليوم الى
1 غدٍ فلملّك لاتدركة
رك © 7 عم سد ها ص © ع © 2٠ت
وارج 2 من يفضل بس ف ” "اد ى بوارق ااندى لا تكلف
لفظة سى المارة لا تخلف الارقة السعحاية ذات الزْق ٠ ضراب فق تعليق اارجاء بالإحسان
يما عرالة من ) دماع و عدت ٠ ردان نما نال ألحلم
لنظة ل عدت 0 ل إل للم الؤردان جمع قراد والْلّم جنس نه صصغار وه وكقوهم
عد منْدَ فلا حَدِبْ هيل
أي هو الصدوق الذي لا ركذب ٠ وإذا قالوا عنده صدقٌ : فهو اكوب
عرفت ين قَوْمِك يا أحَاهم' شواكل الأر ألذي عاهما
فظة عرفت شواركل ذلك الأسر أي ما أشَكل من أمرهم قاله مارة بن عقيل
اتج يمن فلان خَيرا با فلن فحجب أن جاء خير من جحن
افظة عَحَبّ من أن بيحى > من جَحن حير الجن النمات القصيرالنيا أي التنماء ٠ يقال جبحن يححن
002000 0000-2
8 فرائد اللآل في اند اللآل في جمع الامثال اه
جسن إذا سه غذازه وأجحدة غيره إذا أساء غذاءم” ٠ اضرب للقصير لا يجي ؛ منه حار ٠
ويضرب م تسل الهم
أعانك العورن فللا 9 أناه والمون ؛ ليمي إلا ما أشعهاد
بوب 0 صدا ولايد ولسعى معك في ما
ا وم ص هاس وهس ه و - واس ه
عر ى مع أت َم مكب وجل سبل
يقال فراش" وليه أي ويد ٠ يضرب لمن استوطأ 56 اط وقعد عن طلب الكاسب
والحامد ومن ترك حمة خوف الخصام
مأتءو 2 0 ما اها ص ص ه مم20 م جح ارس ا صسصمم ا ه
وَأأتجر ربة لآن من قصد أ أمرا له ألقى طَرِيًا ووجد
أي من قصد أمرًا وجد طريقة فإذا أ باعميز فني أعرم ديبة". قيل هذا أحق مَل ضرتة
العرب ٠ يضرب يذ الجر
لادج م قد قات ا سليم غيراءة 3 00 . اك
لفظة تهدلك بانها ارات دم يضرب ما فات و يتعدّر تداركة و مل في الرأس بعك عهدة
بالدعن «القلي
7 ونس ساس اط 2 ٠ فى اخ#ر اأمملى ريه
بدي الساد لوهم الصلاحا عرحلة تمتقل ألرماحا
المج الرجالة' في المرب ٠ والاعتقال أن بمسك الفارس رحة بين جنب الفرس وتهذه .
يرب أن يبر عن نفسو با ليبس في وسعه
ريد غني ) وَححديرً يسع
العين عين الماء . والممق بقل من بقول السبل واحازن . الح كل عن قل الماء فهها ,
يصْرَب لمن له غنى وخيره' قليل ولايتتفع به إلا الأخساء لأنة قال في مابعد . وارذها
الدب كب لقم ١
بوذي لين وعلله يصير عورا' حأء تت والندي 0
التوراء الكلمة الناحشة واقّديّ دانادي الحلس «ألقفر احالي . 'يضشرّب ان لياذي جلي
بكلامه وتنظءه عليه من غير استحقاق
ع 5 0 اد لي و
عار بذات المثّات م
-2 الباب الثامن عشر في ما اوله عين -
ام أَنْ كاد يبي الثر” بد ظاء جوم
الأعتوية ما يتعاتب به. أي إذا تعاتتوا أصلم ما ينهم العتاب . يضرّب لقوم فتراء أدلا.
تين ب لايككرن ,
وهم يبأ من قعله فل نكيم عشيرة ارناعا -
أي إن أ فبسة العشيرة شيرة أوسع 0 طناباته ٠ يضرب من جع بجنايته إلى العشيرة ويواذيهم
. 0 لون جر كد نك عبرى و واد في دد
الب والددت والدّدّاء اللَعس والاهو ١ وعبررى دكا عبرَان أي باكية . يضرب ان ظور
حز رك وفي قلي خلاف ذلك
ا ديك أقتم ودع أمرًا عبر 5-5 ضر 00
ا 0 له ضرار. واَثّر الشديد الرارة بضرّب أن 4 كَفاف 5 00
فوقع فيا بتعمة
نا ال ريد 2 اسم عافكم في في القدر ما أكدر
لماي ما يبيق في أسفل القدر لصاحبها وقال . إذا رد عافي القددمن يستعيرها . وماء كدير
وأكدر في وز كدرة : يشرب ان سين إلوافلناة الكاذة
3 ممه م
فيكم فلان وَهْوَ بدي ناضلا عراصّة” توري ألدنَادَ اانا
العراضة الحدية . والزّند اككائل اككابي ٠ يمال كال اند يكيل كثلا 0 “قبل لم يقل
الكاة مع أن اراد جع زنْد . لأنة على وزن المفرد مثل اككتاب والدار. وهذا كما
قال امو القبس. ترول المافي ذي الاب الحمل . يضرّب ان يخدع الناس يحسن منطقه .
ديرت شك تأمر يد الرشى عند اتعلاق 9 اد
سوف يرى وهو صر يم أ لبيد عشر لوت ها وريد
التمشير نمق امار هه أصوات قي طلق واحد. وذذلك أم كوا إذا خافوا من وباء بلدر
عشّروا : تمشير الحمار قبل أن يدخاوه عم أن ذلك نفعهم ٠ ٠قول عشّرهذا الزجل والوت شيا
وردو .أ مأ شي به وريده بريد قرب اموت مثهة ه يضرب ان يجزع حين لاينفط الع
مكلهم مذ أَظبروا اليا أعلام أَرْض جملت طانم
حوس سمس سف موود 1
”7_اااااااببتببببببربربربب-ب____ و 4 ي370
0 3 فرائد اللآل في مجمع الامثال جه ؟
بسي 3 سمو سطس سر اسه جد مح مد عل وماس سمه
الأعلام الممال. والبطائح جمع بطبحة ٠ .وني أرق التخنضة ٠ نضرّب لأشرا اف قوم صاروا
وضعاء دان كان حقه أن بشكر مك
ع 2مس و مه هد + عب و
وإني في ما أريد ألم منت أله خصيص ,ا ممم
أي عارف وضع حاحته ٠ 4 ٠ والقصص منات الكيأة ولا َل ذلك اللا عل امون اللنات
مكنا وري قد مرف أعلم من أي يزىاكل الكت
0 نأعن يد 5 تقول للضعيف الأي إنهُ لا يحسن أ كل
2 8 00
أ قدم 52 وف 0 عارية أتمرج وت مطرح
ابت كساه غليظظ النج . ويقال هو طيلسان “ن خزاء ٠ يضرب أن رذي ااتقمّف وهو
3 قادر على ضْدم .ويجتمل أن يراد أنها تحمل وقد عيزت عما يستر عورتها
ريمت الاب
مرو ألزي لورَةٍ جد حى ا وائل, ىك
ومن حلية 1 قرفة وعروان أرط سابي يز
كَذَاينَ لكبْرتِ 5 الاجر كدَادَينب دعل الاو قفي لذرَى
ومن عقآاب و والترياق ولع لأبعوضٍ بأتمآق
وأن , ألمي قفو صرب مكل فالمذد 0 حليل بي
ونب نث وابن زيل ممتي من رأسه 4 عر مَك لمر
يقال أعز من ليب وارئل, هو كيب بن ري بن الحارث بن زَهَيِْ وكان سيد ربيعة يي
زمانه ٠ ٠ وقد بلغ من عزم أنه كان يحمي ألكَاً فلا مرب ماه وشِير الصيد فلا عاج : .كان
إذا مر بروضة أعحبتة أو غدير ارقضاه كشع كليم ثم رى به هناك لغحيث بلغ عواا» كان
ججى لاايرعى ٠وكان اسعة وانلا فلما حمى كليمة المرىية اكلا قل عر هن كلب وائل .خم
1! 0
سجبم سس سس ومو و مت ومسو مج بمصووص صو
و ف لتصتصمسمه ممم ممصم موصن
2 عاذ عل افعل من هذا الى 2 او :
غلب هذا الاسم عليه حت و * اسية «وكان من عَزه أنه لا توقد كلذ ممع تام ولا يستيق !
أحمد الى الوزد إلا ره ولا تكلم أحد في مجلسه ولا يحْتي أحد عنده .ولذلك قال أ
مبلهل بعد موق
0 نشت أن النارَ دك أوقدت واستب بعدك با كليس التجلس
وتكلموا في أمي كل عظيمة أواكلت شاهدهم بها ينوا
ره الذي قتله جساس كما تقد تقدّمت الارثارة إليه عند قوههم ه أشأم هن النسوس . ويقال
عون عليه في بنت لخارث بن أني شير ملك الشام وها سار امثل فقيل ما يوم حلم.ة
٠ 6 وهو اليوم الذي تل فيه المدذر بن مأء السماء ملك العراق وهو أشهر ألم العرب وقد
يب إل لأا حضرت امد تح مسكر أيه وقد طبهم بطر يت لهم في عرأ كن .
بيعم العرب أن , الشبار ارتفع ك8 يوم حليمة حتى سد عين الشمس نظهرت الكواكب .
ومّال آم 0 قَرّفةَ هي امرأة فزارية كانت 2 ت مالك بن ع يفة وكان يمأ في بيتها
حنمسون سمفًا خمسين ل 6 م لها عترم . ويقال ع من عر وان القرظ هو مرؤان
ابن ذ نياع امي وكان مجم ي القّرظ ٠ ٠وقيل بل سمي بذلك لأنة كان يغزد العن وما
تنبت الوظ » ييف وان هذا للد بن ماد الما ذاستوفده علمه فقَال ل له أنت مع ما ١
-
وو
حبنت به من العز في قودك كيف علمك بهم فقال أبنت اللمن إلى إن لم أملمهم لم أعلم
غيرهم ٠ ٠قال ما تقول في عدس . اقل يح حديد إن | تمن ٠ به طعنك .قال ما تقول في فزارة
قال واد يحمي وينم اقل ذا تقول فى قال لا حر بوادى عراف .قال فا تقول فى ]5
قال لدسوا بداعيك ولا بمجييك قال فها تقول في عمدالله بن غطفان كل تور لاتصيد .
قال ها تقول في تغلبة بن سعد قال أصوات دلا أنس . ويقال أءز ن الكررت الا
قبل هو الذهب الأجر وقيل بل لا يوجد إلا أن 52 د تاك عر ون 0
الر خمة و بيضها لأنه لا يظثّر ؛ به لأن أركارها في ووس لإمال رالاما كن الصعبة البعيدة.
وال أعزْ من عاب اسلو 4 ن الأياق , وءن عَم العوض . وه,م ا: ن النحيلأنة مالا
يكون قالع من أنتف الأمد. ومن الست 3 لوال أمنع وقدتقدم 5كعماءوأعرْمن البق
العقوق عر اه وجوده .وذ لك أن العقوق في الإناث ولا تكون في الذ كور شل إن
المثل -تالد بن مالك قالهُ للعمان بن الذر وَكان قد أسر قوما ءن بني مازن بن مرو بن
عم ققال من كفل بو لاه .قال خالد أن فقال لمان ويا أحدثوا تال نعم وإن كان الأبلق
المَقُوق فذهبت مثلا . وقال أ من الغُرَابِ الأعهم وهو كالممرق لأن الأعمم الذي
ال 227772272222222
0ت فرائد اللال في مجمع الامثال ا
0 إحدى رجاه بمضاء وامرا اب لايكون كذلك وفي اللديث إن دائشة في النساء
كالغراب الأعصم . ديقال أعد من ري هو من قول اللشاعر
وك ت أعز عزا من وعم رفع عن مطالبة الاطر
' فصرت أذ من معنىدقيقه , به نقر إلى ذهن جليل
وال ع من الزياء حي امر أ من العماليق وأمما من الروم كانت ملكة الميرة تعزو ايوش
هي القي عْرْتٌ مارد والأبلق وهما حصنان كان للسموءل بن عادا با الهودي ٠وكان مارد مبنا
من حارة سود والأبلق من محارة سود وض فاستصعا | عليها فقالت رد قار و الأماق .
وقصتها مع جذة 5 الأبرش مشهورة
٠ 5 كوب سس د ها ص سي " >
من قل اغا ومن بد رَى في دحم حسب لذي تعر
فيه مثلان الأوّل أغنا هن ن اقل هو رجل من إباد وقيل من رسعة بلغ من عبّه أنه ا
أحد عشر درهما فر بقوم قتالوا ل تيت القبي فد يديه ودلع لسانة يريد أحد عشر
! فشرد التي ٠ ٠ وكان تحت إبله فضرب به الثل . والثافي أعيا من يد في رحم. يضرب أن
: حي في الأمم ولا توجه له قبل ما لي الدنيا أعيا منها لأن صاحمما يتقي كل بي ٠ وقد دهن
]| يده بدهن وغسلها باه حتى ثلين ولا يلازق ما الرحم فهو لا يكاد يمس ببده شي حتى يفرغ
صم قم 2 ه. هم"
وبل 0 كش - ص 3 قل في ما علم]
يه نالل مكل تلق ير 5 0 ل
الأرّل من العداء والداوة والمَدّو ٠ والثائي من العداء والمّداوة
ل ص نل م 2-4
ومن ظليم ركان عله كابين الللك: الأ
فيه ثلاثة شال الأول ام من الت إن إذ عامدٌ جناح مجع بين
الثالك 0 والملنت ف لاد وليك قي * من يفي 3-0-7 أنه كنت
سوداء والها نسب والشلّكة ولد لجل وهو كن العدائين كالنتشر بن وهب النالي وأرى
ان مطر في ككن الثل سار ٠ من بلنهم
5-2 2 وس رص 2 وظُّ 1
وَالشْتْمرَى أعدى ا عدوى وهكذا من الثوباء
و سر
ع في 6
9 ص مم
ب
+* ور © اص
يه ثلاثة أمثال الأول أغطش من تال قبل المراد بثعالة الثعلب وقيل هو دجل من بني
اشع خرج هو نيح بن عبدالله بن تاشم في غزاتر ففوذا فلقم كل واحد ٠نهما كيش الآخر
وشرب بول فتضاعف العطش عليهما من ماوعة البول فانط عطشانين فضريت العرب بِتُمَالة
لمثل . الثاني أعطّش هن النجل لأنة يكون في التفار حبث لاماء ولامشرب , الثالك
أغطش دن اثّقاقة ويروى من الّعَق يعنون به الصّفْدَع لانةُ إذا فارق الماء مات. ويقال
للانسان إذا جاع نقّت ضفادع طنه ٠ وصاحت عصافير بطنه
والممع. وهو من جعارٍ أ
من دنب الطب جا
أتجر من قَل الدنان
أعرْمِنَ جَان من لشو آلب
يقال أعمدمن نب الطب لأن فيه عُقدًا كثية” وتموا أن حَصَرئ كا أعرليً ث؟ فقال
ح سس ويسزوني؟ قر
فيه ثلاثة أمثال الأول أعدى من القَْْرَى من المدو وللشنفرى خبرٌ في عدوه مع تأ:
شرًا تحرو بن براق وهولاء الثلاثة كاثوا عدائين لم يسر امثل الَابالشْْرَى الثاني أعدى من
ارّبمن العدوى . الثالث أَعَدى من التّوباء من العدوى أَيضَ) ٠ والقّوباء التثاذب وسَكّن
الهمزة للضرورة وقد تمَدّم في ذلك كلام في هذا الياب عند قوله . أعدييّي فن أعداك
> 5م 2
والتمل مع نَقَاقَة ول له
خ+مهم 5 م٠ يمضه م8
) اعبث من رد عل مآ حدنوا
7 يقال أخطش من قمع هو ما يصب فيه الدهن وحره ٠ دقال أعيث من جمار اليْث
الفساد ٠ وحعار الضع وقد تَقَدم د عرارًا ٠ وال الث 'نّ ترد لانه إذا رأى إنسانا
١ 0 0 6 5
يولع بفعل شي ء يفعله أخذ يفعل مثله
ج*. و ده 2047 و دوسي مه 9 ١. ٠. م
أتحل من منجل أَسمَد يرى ونتة لحَوْضٍ لي ما أَخيرا
ماه 29
ته و ا ءرمه ديا 7 0 1 5
اتجل من كلب إلى ولوغه بشر فيه مات عن بأوغِه
7 0 250 59 وى مه وه + اس الى عم :0
مخجل أسعد تقدم الكلام عليه عند قوههم أروى هن “محل أسعد . ويقال أ محل من
تمع إلى حَرضلأما إذا رأت الماء لم تناك عنهُ بجر ولا غيم حتى توافيه
اها اماه ا ا 9 و
ومن مِن ألدفل لهذا قد طل'
نود كز ذلا إل عن
رم 2-0 فرائد اللآل في في مجمع الامثال +76
2 م مسسمحم ص مسيم سمي اصة ممم سم م مد -3 مسمسسسمت اعم مسصمر
لأكاتّك على ضلك ا أعللك] في ذنب الضب من ئدة .قال ل١ أدري قال نه إحدى
وعشرون عقّدة. وال أ من هِلَامةٍ هو النَرُوم اككسلان العطل الافي وقد وصفة أعراليه
قثال: هو الضعيف العاجز الأخرق الأحمق الف الكَمْلان السأقط لامعنى فيه ولا نا عنده ولا
كفابة معه ولا عمل لديه وبل يستعئل وضرسة أَشد “ءن عمل فلا تحارضرن به مهاس وبلى
فنّحضر ولا كلمن وقد وصفة حضّري فتال: هو الذي لا يُرعوي لعَذّل العاذل ولا يصتّى
إلى وعظ الواعظ ينظر بعين حسود ويعرض إعراض <تود .إن سأل ألمف.وإن سل
درت إن عدث علت: وإن وعد أحا ٠و إن ذجر عنّف . :إن قدر عسف . “دإن اسل
5 .إن استفنى , ٠وإن افتقر قنط إن 2 اشر .وإن حزن اهس .وإن يك
زأرة د إن بكى ع ٠وإن حكم جار دإن قدمتة تأخر. ٠دإن َه َقدم دإن أعطاك ف
علمك ٠ وإن أعطيتة لم يشكرك. ات سررتث إليه خانك ٠. ٠وإن أسرّ اليك أْهمك . و إن صار
فرق قرك ٠دإن صار دونك حسدك. وإن وثقت به خانك ٠. دإن انسطت إليه شائك .
دإن كوم أعانك . وإن غاب عن الصديق سّلاه ٠ دإن در دز إن فته لم 0
©8] دإن أمسسك عنة ل يبدأه . ٠دإن بدأ بالود شمر ٠و إن بدأ لبو حفا. وإن تكلم فضة المبي" .
0 وإن عمل قصر به الجهل. ٠دإن أوْعَن غدر. إن أحار أخفر إن عاهد نكف دإن حلف
6] حدث . لايصدر عنة الآمل إلا خبية ولايضطر اليه حر إلا بمحنة :قال خلف الأحمر سألت ||
أعرابًا عن اللناجة . فال هو لحن 7 القّدْم الأسخُول الذي والذي ثم جعل يلتاني
سد ذلك ويزيد في التفسيركل” مرة شيا ثم قال لي بعد حين وأراد المروج هو الذي جمع
كل شر ء ويقال أعير من ٠ قط الدّغات هو الذي ضرب به الثل فقيل أي فى قتله الدخان
وقد تَقدّم ذه ف الاب الأول . ولقال وه ون جاني العس م من الشرك هو من قول
بعض حكراه العرب ٠ من يزرع خيرًا يحصد غبطة ودن يزرع ثشرًا يحصد ندامة ولن يحتنى *ن
شوكة عنبة . ويقال أعيرُ من مُسْتطْعم السب من الدذلى هذا من قول الشاعر
هيبات جئت الى دفلى تر كها مستطعما عئنا حر كت فالقطر
وهال أعرْ عن التي . من التملبِ عن المنْتُود قيل أصله” أن العرب تزعم أ ن التعلب خظر
الى مُنود فرامَُ فلم ينل نل فقال هذا حامض وحكى الشاعر ذلك فمّال
أها البإ سلى- أنت عندي كاله
رام عنقودًا فلمآ] أيصر العُنقود طاله
قال هذا حامضٌّ لما رأى أن لاناله
دنا ما جاء على افمل هن هذا الباب -
وعرضه مر ضير م ومنل وحة الام أغرَى ]ا حلي
راع وار الأنوَدٍ لا عَائنَ له َمل عَيْنا لا ولا
يقال أعرى دن أصبّعر ٠ فمن مزل ٠ ومن حر ٠ قفص لمر ومن الراحة. ٠ ثمن
اكير الأسود بجع ذلك ظاهر
ين صا
ومن راد وص ) أطناء أعلق” لسْرِ إبلا أ تحياء
يقال علق من قرادٍ . ومن المناء
عها م غ» ساس هام
أعزب دايا أَبَدًا من حاقنى وصارب عار من اخابين.
الحاقن الذي أخذه البول وان ذلك هال لارأي لان 9 والصارب هو الذي حلس غائدلة
ومسة قوهم ١ صرب الصبي ليسمن
أعَقْ في الث مِنَ كرما به قدا مِنَ ألأيي أغلنا
يقال أحمق من التر ويقال أعلّم . دن دعي
و8مس صم ٠ ه76 ياه مومه
من ماء ارق وماء الغأديه عدب ورد الثغر هند الغالنه
سمس ه0008 ” هم و
ومني ترج وَألْتَاصِل إذا حبت عصوله سابل
3 0 من ٠أء 0 وهو ماء 0 شه البرق 00 العَادِ ه ة ماء السواءة
المل لبن اد امد ند رهم . ل 5 ٠ المفاصل
نَأ 0 أغطن يِلَذِي إلا كد سرَى
يقال ال من ١ : إعدى و عشررال هي الدجاجة لأنها حضن جخبع فراخها دي
وإن مانت إحداها َي نيا
سس ه58م
صدر مكنا من الدهناء عرض من لول ذى ١ أأرحاء
غدل في كم ين ايدان ين دقل أعل” لان
قا ا ٠ وقيل موضع واي سات
أيام لاماء قبه 5 وقصرء وال ص الميراب ٠ وَأعْلَم من
-588 فرائد اللآل في مجمع الامثال 6:6
عاش ياه بين معاذ أعرا, لسر وألضب عل مك
يقال أ عر من مَعَاذْ هذا مث م ولد إسلاعيا” ومعاذ هر ابن مسلم وكان صحب بفي مزدان في
دواتهم ثم مجحب بي الساس وطعن في مائة وحمسين سئة ٠ يقال عرد من ضير قل د
الحسل مانة سنة ثم الس سنه نال : إيسعى طيا . ويقال أمر من " سر يعم اعوب أن
النسر بعش حسمانة سنة. ٠وقك مر رذ لئان ولد فا م
ون أل دهان أعني تصرا ومن راد إِذ طول 9
كَذَالكَ من إبن لان مره طول بألمز إلى مره
ال عر من ' صر يعنون تصر بن دُهمَان قيل إنة كان ا قادة غطناف وسادتما فعمر
حق خرف ثم عاد شانا نافما فعاد عن شر سوادا وننتت أسنائة بمد الدرد وهو من
أعاجيب الود اوقل عرد ُرَادٍ قبل العرب ترّعي أن القراد بعش سبعادة سنة وهو
؛!! من أكاذييهم وكأت الضور منة دعا هم إلى هذا القول بد 8 وبال أعمر ه *ن | بن لسان
, الحمرة لين بات شن ورا «الأشعر. وسأقي4 5ك في باب النون
/ أعتق من بر 7 قم تحده شَّ ف ألملا لي وحده
أ يمن في الأنام أعقل. , َه ع ألما فى يكل
لأن الأول حم بذر في الأرض . ومّال ,عمل من أبن تعن هو عروين تغرر الدي
يضرب به الثل فيتال أزى من ابن تعن . ٠وكان من عاد من عملائها ودهاتها. ٠وكان لئان
ابن عاد أراده” على بيع إبل له ممجبة فامتنع عليه واحتال لقيان في سرقتها مه فلم يككنة ذلك
ولاوجد غرة منة . 0 الشاعر
أتجمع إ نكت ابن تكن قطان وين أحان هنات دواهيا
يقال عق من ضر أرادوا من ضيه فأستطوا اماء ككثرة الاستعمال ديوز أن كرون القت
اسم جنس كالنعام واإراد وحينئف يع على الذك والأتق ٠ قبل عُتوتها اما تأكل أولادها
وذلك أما إذا باضت حريست بمضها من كل ما قدرت عليه من ود وحسة 5 فإذا فيثك
أولادها وخرجت من البيض ظها شينا 5200 فوت علها تقلا لا ينجو منبا الا
الشريد . وبال أعق من دش لأنما تتكون مع الذني فيرى فإذا أت أنه قد ري عدت
علله فَأْصكلتَةُ قال الشاعر
لو تسسا تمسو ا 0 0 100790109 0 مه لسممسمسيم بم دسم حسمت وهم ١ ممسعسسيم سس يمس مل ١ ص
يمحي
تت تمة في امثال المولدين هن هذا الاب +75 ع
320
0ك
فتىليس لابن العم كالذئى إنرأى بصاحمه بوم 2 فهو أصكله
وقال آخر وكنت كذني السوء ما رأى دما يصاحه بوم أمال على الدمر
دوسا لالوليئن الاب
عمرو أن عمد أول ليده وَالعان لم لاد ض
ونس لله القريدهة وَألبَْتْ لْقّصِدَةٍ اين 3
به وام من أَليالي
روات 6 ألمُنْك دام م عالي بهة
عذك أنه إن أثارا ا
الى دن لير ل اد لل
عارٌ الننا تاق عل لمان 6 وَثمِ مَن كان له يان أل
َي ع م تلى أني لهب وما على ذَوْبَه ذات لطن ١ ||
وَمَا عل لطبل نَبَارَ اليد وما عل طايّمَة البود”
عشنة سو الذان والدمار والحفم في لول المدى والمار”
> ماه م صساعاه )0
مصَارَة لوم في قرادة خبث سني بالبلايا جاده
2 1 وأو رصس؟ بره ده > 5
53 د . غتدي 3 دعراة 3
000-87 عه 3 عه )53
( لفظة عا العلادة ور . المت تت اول لم 3 0 أأسى 5 2 0 ُُ
المنأة ©) لفظة عائك. المة هن الثار فى ككد.. 2 ©) فيه مثلان الاوّل
عليه ٠١ على ااطبل بو العد الثالي 32 8 0 83 لم أب الوك أي اللعنة
63 لفظه ع1 4 لدان وسو الدار 0( لفطه : سارة أوء ث0 ,
") لفظة هاي القاضي خَيد من شامدي سدل
يي معو
حم لياس ممم اباصم ميمممد - وس سس ده
ا
25552525555:
8 فرائد اللآل في جمع الامثال 2
: ؟ عا مَدِيدُ لثل هذا يل لْوَليِ:”
ع1 مه 00
عرب عن ته
تالاماب لي قل نشل عابت َم ال هْن”
ريد ا لن] بدا 8 شره | ا لحم عزْره ©
م
لذل ف الْمزل م 4 ولاية ين عَنهَا ذَهَْ”
-
وح نس عل بل انسل"
و مه سات وصهة
ةل 1
ولا تموله لدَى فسُو بحا
0 0 لاق 1
5 لوصل من تراه كرما
م
قُض يه عر ظلام 0
وناب م ما ناد من ذَا مق"
ل ل ا
سه اد 03 الصاسسمس
١ لفظة على هدا قتل ابم لبد ينون الوليد بن طريف اللارجية . يضرّب للأعس
الظم يطلَيْهُ من لبس ف ,أهل © لبظة حرا حال خب اسه اقلاما. |
*) لنظة امثل بان ٠ الانهاب اسيم ©) لمطك در 1 درا المى
هئ © لفظهة على يك اال الول مكون لديل في العرل
5) لفظه العزل طلاى الر حا وحسس العمال قال الشاعر
وقالوا العؤزل” للعمال حيضٌ لاه الله" من حيضٍ بض
فإن يك مكذا فو 1 من اللآني يسن من الحيض.
فيه مثلان الأوّل العادة توام | الطبيعة الثانى العاده طبعة حامسة
4 لنظه اعم حيش لا ,رم © لفظة العرقا يسري إلى المائم
1 7 0155515595955955599595999159559595959555599559595902985552105 01 3 بم .1
6
ات الباب التاسع عشر في ما اوله غين 2 0
صم وم ه +س + عه #ره سه )1
تجيزناها جبلا حنين وقيل رلك أحد الوجهين
أعى عل السطع. عَدَايحرَا يى لئس يراه أحد من ألوَرَى ”'
تَّ ه* 1 01
اليا سا لاس عكسسرق نا او لعن
©" © 0
لي صاحب ودَادَه ذه لي قد سَلِم و بين عبني ذي رحم
أي لي تن لاد والح من صاحبك كا لاني ليك حب ذي رك في رف
نظر عير جلة والعدو نظر شرْرا. والقدير عرنهغرة ذي دجم.
قَنْ نابب حلتها ألواثي أي غلل الصغير ذو الرراش
لفقل ساس جلت حوا-._المماشية صغار الإبل لأنها تتخلل ككبار من لمشو أدمن إصابتما
حدى أككبار إذا انضمت إلى جا . والح عظاما جع جليل . ضرب أن طم ل
بعد أن كان صغيرا فغاب ذوي الأسنان . وقيل رن للقوم دير عزيزهم د ذالملا
حَتى عَذا عشمشما شتى الور يظلم َو لا ياي إن غرَ
لنظة هلثم شتى احبر ياد به السيل لأنة يركب الت فيد 5 وشلعة وياد به لجسل
لثم . ديقال ها الأييمان . يضرّب للرجل لا يماي ما يصنع ٠ن الظلم اوتتدره مدل
عنم أي هذا سيل أو هو سيل"
غرتان مأزبخكوا له ومأوا عله فتَأن كر ليل
يقال دخل ابن لسان 5 ة على أهله بغر عم . عطشان فبشّروه عوأودر وأثوه به فال والله
ما أدري أاحكل أم أ شرية ٠ فقالت امأ ران فاربكوا .أي اخلطوا له طعاما ٠ ويروى
فأبكلا لهُ من الكة وهمي قط يلت بسمن ٠ والريكة شي ٠ هن نضا واقط فلم طيم
شرب قال : كيف الطّلا وأهه تأرسلها مثلا . والطّلا ولد القلبية فاستعارم ودر ٠ رب
ان قد ذهب همه وتترّغ لفيرو . وقيل _ يضرب مثلا للرجل #حكامة وله شأن يشغله عنك
5 لنظهة التميرة اجد الوحيين ؟) لنظة الأحمى يخرا أ دوق السطل )١
ويخسب الئاس لا يروانة
100500055550000 22> سرهم
-2239 فرائد اللال في ' في مجمع | الامثال ااا
غزو كوا لاب و عر عن لالم يان ال 0
الولغ * شرب ف بألستتما .أي غزو د متدارلك تناع
0 00 الإسبر 5 3 رَى وأأوب مدت 2
أي حَمْكانِ بينا رد وم كامها عن
مله عْدَةٌ كقدة ١ ابعير زكرت اي داب : أو لي ويروى عد دموتا أي أأَغْدَ وأموت:
فهما مصدران ٠ وعدة ععنى إغداد ٠ يقال أغد العدادا صار ذا عد وهي طاعونة ٠ والرفع
تقدير عد ومولى ٠ #وملول 0 قل العرب وأَذهُم وقال
إلى الله أككو إتي بت طاهرًا لاء اولي فبالَ على رجلي
قلت اقطعوها رارك الله كم فإني كنم غير مُدخلها سي
ولثل لامر بن اليل قم على الب صلى الله عليه وسلّم وعمة رهد ين فسن أ لحد
ابن ربيعة العامري ا لامه فال رجل با دسول الله هذا عاصي بن قئال قل أتل
ولك ٠ققال دعة فإن : برد الله به خيرًا مهدر .فأقل <تى قام عليه فال با محمد مالي إن
ألمت قل لك ما للمسلمين وعليك ما عليهم ٠ قال تجمل ليالأمى بعدك .قال لالس ذال
إلى نا ذاك إلى الله تعالى يجعله حمث دشماء ٠ .قال تتجعاني على الور وأنت على الدَد قال لا.
قال فاذا نجعل لي قال صلى الله عليه وسلم أجمل لك أنه الل تغزر علها. قال أو لس
ذلك إلي اليوم ٠ وكان أوصى إلى أريد بن فس إذا رأتى ى أصكامة فدر “من خَلفه فاضريه
بالسيف مل عامر ' يخاصم رسول الله صلى الله عليه وسأم راع فدار ريل علت الذي
ملى إن ع ول الكره لامي بن جد حرا ل يدا لذ الى م ددعل بس
وجعل عامر يو ' اليه فاتتفت رسول الله صلى الله عليه سلّم فرأى أريد مضع مد
فقال صلى الله عليه وسلّم الأهم أكفنيهما فأرسل الله الى على أربد صاعقة ف يبور ياك
فاحرقتة وولى عامر هار ٠ قتال با محمد دعوت ربك فقتل أَرْيْد والله لأءلاًنما عليك خملا
جردا وتان مُزدًا. فال رسول الله صلى الله عليه وسلّم عنعك الله تعالى من ذلك واينا
شل ٠ ,يريد الأؤس والخزرج فقل. عاص نبدت آمر 3 ز ُو فلم أصيج دم عليه سلاحة وخبح
وهر يقول واللات لثن أصحر محمد محمد إِيّ وصاحبه يمني ملك اللوت لأأنفذ هما برمحي ٠ فلم رأى
الله تعالى ذلك من أرسل ملكا فلطمة يجناحه فأذرام في التراب وخرجت على (كبشيه في
الوقت عْدة عظممة فعاد إلى بدت الساولئة 000 د كعد البعبر وموت في بدت سَلَولة
هاه ب هت 1 ١
588 الاب التاسع عشر في ما اوله غين 6766©-
2 0000 يرب في خصلتي إحداها شر من الأَخرى
٠ ء ينه كه فعله را ات م 1 نينا
ظ
قال إن 5 للآاغملك ملي . ٠ يضرب في احتّال الأمور العظام لسع طم ' أي هذه
ترات" و الشدايد واحدها : غمرة ٠ .وي ما تغمر الراقع فيها بشدعا أي تتهره ردكا
الغمرات م يلين ٠.قول اصير في الشدائد فإها جلي وتذه٠ب وبق دن رك
في الصبدعلها _ ٍ
نآ مرو إن ] نض فب سيركا عدّكَ خيرٌ هن سين غي رك
يضرب خريص أي اقنع بالف الذي في يدك ولاتدن عينيك إلى ما في أبدي الناس وإن
كان 3 ما قبل أوّل من قال معن بن عطيّة المذحي . ٠وذلك أنه كانت ينهم و بين حي
من أحياه العرب حب شديدة فر مَْن في خلة لها بيمل من حربه صريا فاستغاثة وقال
امن علي كفيت البلاء فأرسلها مثا فأقامة معن وسار به عق لغ مأمنة م علف أولتك
القوم على ل رم فبزموهم وأسروا ممأ وأن) ل يهال له رَوْق ذكان ' يضعف ويحمق فلمًا
انصرفوا. إذا صاحب من الذي لاه 55 رئيس القوم فعر فر نه مال لأخيه هذا للآن علي” ومنقذي
بعد مأ أشرفت على لوت فهبة لي فوهية له خُلَى سيل وقال أَحِبِ أن أضاعف لك اللزاء
فاخثر أسيرًا آخر فاختار أخاه روقا و بلتفت إلى سند ه مذ 32 وهو لي الأسارى 3 ثم انطاق
من وأغره راحفين قرا بأسارئ قرربما فسأا عن اله فأخبيهم الخبر ققالوا لمن قحك الله
تدع سد قومك وشاع رم لا تفكة َك أخاك هذا الأنوك الفسل الرذْل فوا ما نكأ
ا ولا أعمل رع ولا ذعر سرحا وإنه لقبيح النظر سي؛ الخبر «ققال مدن تاك خا فز
سمين غيرك 10
سح سه نجس تي ع 4# 6
ديردى اف الأول أن .قل هي | اححاتان ولا واحد داف .وأصلة أن امرأة” 3 ص
رجل دين فتزوجتة 4 طامعة في سارو وألفته مم أة «وقيل بكسر كاف رداك اله رجلٌ
استعار من ارأقر رديه فلبسهما ورى لان كانت عليه -فاءت المرأة تسترجع برديها. .تال
البجل 00 برداك من حُدافلي ٠ ٠ يضرب ان ضيح مل علس بال غارم
لب ارس ل اد از أن واي تنا تجج_ إي
للا لمااحا 2 - -- وريج دثر
وه ثئلب ب ب ب ب ب __-_-_ _ _ يه
1
ظ
1١
ا 100
45 829 فرائد اللآل في اللآل في مجمع ا الامثال 6:5
افظة غند- غنتت الشركة . عن التمقيح, أي عن النسوية والتحديد قال نقحت العود إذا برتة
كاك شكوامن لا يتاج إلى اتبصير
م ع ان من 2 ذا ألشْقا أغيرة وَجِمَا
أي أتَغار غيرةٌ ونين جبا- قالنة امرأة ن العرب تعير به زوجها وكان تخلّف عن عدرّه في
ماله و وآها تنظر إلى تال الناس فضّربها فقالت ذلك . 'يضرب أن يجمع بين شرين
00 من اط َال لطا م ايكون لمسودي اط
لفظة الغنط خيرٌ هن الفط وبال الله غبط) لاهبط) أي ارتفاءً) لا اتضاء أي نسألك
8
أن تحعلنا بجيث 3 ٠والشيط الذل ٠ قال هتطه فهبط يلزم ورتعدى .قاله ارا
مَاحِبا لقي عل قل 5ك هينه كل راج تمل
يرب للمرأة الث افق . أصل أن لأسي يفل بالق ولي الوب فإذا طال ال علي
5 شيل فاق 0 جهدا. فصْرِب ككل ما بلق منه شدة
8 و© . ا 3 برج م اه اما تا مه - و
غيض من ألفيض نوال تمر وإن عدا شوق مد 7
8 أي قليل ون كثير لض النقص ميض الزيادة ٠ ٠ وهوكقرلهم , برض من عد ٠ واليرض
القليل من كل شيء والعد الماء الذي له مادّة
غل يدايا صاحبي مطلتهاا ]ا.تر رثبه «منمها
لنظة غل يدا «طلقها واسترق رقة معنشها يضرب أن استعّد بالإحسان الك
ذلان ما حان قلا صلم غأدر وعة 35 ا زعم
أي فق قتا لارتق له . 'يضرب في الداهية الدعيا.. ويضرب في جناية. لاح في تلافما
َدَاكَ مَبْلَا كان في القَلَهُ ضبان ل تزدم له ألكياة
و والبكيلة الأقط لايق ننه وركل ارين فيان تت قار
زم طم حل امن مهد يط فاح أذوى و الاشيف أشرب :
8 الثري الشديد . والرشف القليل ٠ .أي إنك إذا أقات تره شف قليلا قبلا أرشك أن
م ياك من زه 'نازعك فاحككر لنفسك . يضرّب في أخذ الأمى بالريقة والمزم
772 ص97"
ع مجه
-3 مودس كه 2
| عتم أل شت لقبه كل يا اماي
بم كمُمرّة من الوب . يقال نتتب في الثير إذا عق ب مدهل ظ كد شري
في الأمور . يضرّب من طلب شيئا فل <تى أحرز بغيتة
ص مه سوم يه َ- م
من جوع أسَناث لزي قصَى عليه من ترجو بكر غرضا
انظك ١ نحغاث 5 عا أ٠1 6 يضرب من استغاث عن يق من جهته
م
ذغه
إن م لعا الى عت جاعة بش عَدْمَا يلا هد
لنظهُ عدا غها إن + يمتني انق الهاء كناية عن القّمة. أي غدًا عد قضائها إن لم
يحبسني حايس
ذا الأعر يا قوم اعفروا بنثر نه أي أصحوه بأستتار عورتّه
افظة اغْفْروا ءذًا الامر بغر ته أي أصحوه عا ينبغي أن أيصلم به ٠ والتَثْرة في الأصل ما |(
ينطى به الثي؛ من الغذر وهو الستر والتغطية
وَإِنْ .ول لحأم قِيلَ الضف فانيذه إن كنت للم تطل'
فظة النضب نول الام أي مك هن غالة مكاغتالة إذا أهكةُ وكل ما غال الإنسان
تأمكة فهو غول
قذ عاق ألرهن با فيه ول أتل مِن التَرال برء ما أ*
ُضرب أن وقع في أمر لايرجو انشاشا منه ٠ وفي لمديث ” لا نلق اهن » أي لاللستقه”
مرتهنة إذا 3 يرد الراهن ما رهنة فيه . وَكان هذا من فعل للماهلية فَأطلهٌ الإسلام
تاغل حرادة لعان. لقيد نذأي وَكنت في ألروع: أَسَد
لفظلة عدثلوك عدا حرادة العيارمن قول مسروح الكبي يهاجي جيرا
ولقد د فوارسا من قومئا غَتظوك عَنْظ جرادةر الصار
ولقد رأيت مكانهم فكرهتهم صكراهة الختزير الإغار
انظ أشد المظ وأككرْب من غنظةٌ إذا جهده وشق عليه وقبل هو أن رق الرجل على
الوت من ألكرب م يفلت منة . وأصلة أن العيآر كان رجالا رم فأصاب "جرادًا في ليت باردة أل
وقد جف فأعذ منة كنا فألتاه” في النار فلما ظَهُ أنه اشتو ى طرح بعضه في فيه رجت !/
آذآ ل جية م3
4 +52 فرائد اللآل في مجمع الامثال ج2©ه
جراد من بن سنيه فطارت فاغتاظ منها جدًا فضربت عرفت في ذلك المثل ٠ وقسل جرادة
د 0 00
لفظه الغره' َب ادر قال ارت الناقة تغار 0 وغرارًا إذا قل لبنها. وائرة
منه يمني ان َل لبنه! تعد وير بكثرته 4 نما يستقيل» يضرب من قل عطاذه دي كثاته بعد ذلك
غاط أبن ناط من عَدَا عدو لي به لا أحكر 57 فصول
غاط في الثيء ٠ شوط وغيط دخل قبه “ددمل تغوط ف الأقدام 7 تغوص ٠ واط مثل
قاض من بطا يبطوإذا انم . ومن الاطية ه حرت ثلا رادي الا ف كدح نه
ديضرب اخلط في حديث إذا كلاب
2( عر تالسودوفي أليض, لعن نا عاذلي خاو لوي -
1 غري بالثيء إذا أولع به والكثر الكازة ٠ يضرب من ٍّ شيثا لا يفارقة ميا منة إلبه
وم
مدعا ص ) غذيمة ام نم
م
ل
د فر هذه غذعة “لا بال ا عرن ل عدر كل
أحد على دفعها لصعوبت!
وِسَالهُ للمآسدِي مِنِنَا تمَامٌ أرض جَادَ آخرنا
تضرب لمن يعطلى الأباعد و كرك الأقارب
بر قد قل ارات أغرف لذَاكَ طرفي أختاره با مسعف
لفظة اراب" أعرف بالتمر إِذ لابأخذ إل الأجرد منة ٠ ولذلك سال وجد عّرة اراب إذا
وجد شث نغسما
كد م و
عينةه مايه دقبي إِذ داعى عند لهَا للب
أي ذفن في قبرم ٠ والغناب مأ ينيب عنك الشي ٠ وكا ارد اب يضرب في الدعاء
على الإفسان بالوت
-
وليك746 _ يويجهيى 1ه _-__+آتآتآتآتآتآت تت تت 1531577
الي
عشها
م
م
3 3
3
5
يِ
5-1
0
2
يي
0
20
ف
05
0
1 الك
0 عه
0 ف
-28* ماجاء على افمل من هذا الباب +472- 1
لفظة غتىي حتّى غرف الجر يد لين يضرّب ان انتاش حال فتصلّف
ُرَيْلُ ب) صاحِي مللا مَنَدْ قلي كان مِى الأس ورد
لفظة غزبل ققد ملا عرَمِل تصغير خزال أي ناعم قتّد نعمةة . يضرّب للذي نش في نعمة
فإذا وقع في شذة لم يلك الصبد عليها
وَأَلفا ألْوَاطلرء ألما يرَى عل ألصَمًا كذَا سلوي ألما
أي مواطى. المصا . يضرّب للأمى يتعذر الدخول فيه والخروج منة
غبر تبر ود انا زَيِدٌ لين لد أن
لفظه غير سب ريال م ما بسحلرين يضرب ان أطأ ثم ألى بشيء فاسد . ومثْله صام حو لا
ثم شرب بولا
ل لواف لبف تقض القع اق يه
|| انظ عضب لخلى للى الم يضرّب أن يفضّب غم لايتتفع + ولا موضع له وغضب
8] نصب على المصدر ٠ أي غضِب غضب الخيل
ونا لاعن فقس لفل إذا ل اضف و الكل
نفظة غاب" امد ٠ح الاءلى وحن المدلى وققنا الله تعالى لذلك وأحسن خراتم أعالنا
ماعل سم رمث ط الاب
5س صا ار م*ؤثد أده ٠. يا مه- اله مسر ه
اغنى عن الثنا من الاقرع عن مشط فلان فهو للشو سكن
يقال أغى عن الشيْء من الأفرح عن المغط إذ لا شعرٌ له ليجتاج اله قال الشاعر
تدكنت أغتّى ذي عِنى عتكم كما أغنى الرجال عن المشاط. الأقرع
. ل شاه كن 2مس لوس ر اهس ه. ام 7م25 ده رميس ”
من ثفة عن رفة أغنى يرى عن فضل زيدعمرنا لبث الشرى
: افظة أعى عَنَهُ هن الم عن الركةٍ اله المع الذي يسى عناق الأرض . والزكَة التبن
لها
وقبل دقاق التبن وأصلهما تفهة ورفية وجعهما "ثفات وزفات٠وقبل فيهما غير ذلك .ولا
525522
؟* ا
ار
000 0 20 0-0-6
18 فرائد اللآل في مجمم الامثال جه
سم ليمي لبسو م يع صم ماي ص ع بره وسمسسمسم | ع ممم سس ١ لموسمم ير مسي دوي وموس
علوم وج سس سس مسامس امي ومصمس جب ب سس باوص 1
5000"
5 ِه عام 0 دوه صنت
فلان هد من بماء اغر قف الماء من الدراء
ور من القُرور. والدباء ٠ الع ٠ وايقال ة في الثل أيض لاشرئك الدياء
و إن كان في اماء٠قبل معنى المثل الأول ؛ منترع من من الثالي ٠وذلك أن أعرابًا تناول قرعا
مطبومًا حارا فأحرق فَهُ فتال لا شرك الدياء وإنكان نشرّه في الماء . ضرب للسآكن
ظاهرًا الكثير الغائلة باطنا ٠ فأحذ منة من قرهم أغرُ من اداه في الماء
اق سو رسجو ان .وه ممه تصصيست عمسم
2 2 ور
ومن سرابي فسن الأمافى تأر كه ١ يعر الامان
مامه و عه ه ره سلس
أغر من ير ون مقمرا عانٍ يوافي ريد بي الترى
0 أمثال الأول عر 15 الظمآن يحسمة ماء . ويقال في «ثل آخركالسراب
ا ويف من دجاء ,. الثاني أَغَرَ من الأماني هودن قول الشاعر
3 الأمالي عو ٠. والدهر عرف ف دن سابق الدهر عر
تالكأ غر من علي مير قيل إن ا خشف يفت اليل التدمر فلا يحترز حتى تأصكاة الماع .
وقبل بل معنام أن اللي صيده في القمراء أسرع هنه في الظلمة لأنة تعثى في القمراء ٠
وقبل من العرّة بمنى القّرارة لامن الإغترار وذلك انه يلعى في القمراء
حلث رأه مِن كناد التدر عدر وََلمَديرِ نا أبن عرو
م من قنْس ,بعاصم ومن عد بن ن ثارث أي دين
فهما ات أمغال الأول أعدر لكا الغدر هم بنو سعد بن كيم كانوا ليسمون الغدر في ما
بننهم إذا راموا استعمالة كنم م رض له وممي كنسان ٠ قال النير بن 5
إذا كنت في سعد وأمك منهم غرينا فلا يِنْرَرْك خا لك من سَعْد
إذا ما دعوا كيسان كانت كرام الى القدْرٍ أدفى من شباهم لد
الثالي أغدر من غدير ا بغدر بصاحه به أحويج ما يكون إليه ولذلك سمي غديرا ١ وقيل من
المغادرة لان السيل غادره أ تركة فعملٌ بعنى مفعل . الثالك أَعْدر من قيس بن عام
كان أغدر العرب قبل إنة جا ورم رجل اجر فريطة وأخذ متاعة وسشرب خمره وسكر حق
ّ جعل بتّئاول الم وقول
لومي 22 و00
2 ما جاء على افمل من هذا الباب 6
سوسم مده 0ك عد لمم ملسم كد وى سسلم امد
وتاج فاجر جاء الإله به كأن لله أذناب أجال
ركان جى صدقة بني رمنقر لبي صلى الله عامه وسلّم فلم بلعة موته صلَى الله عايه وسام
قسمبا في قومه وقال
آلا أبنشا عني قُرَيشا رسالة إذا ما أتتهم نهديات الرداثم
حبرت با صدقت' في العام مر يست منها كل أطلس" طلبع.
الابع عدر من عت عتم بن الارث وعدره نشول ان نا عرة بن ردان الل *
ُْ جرم من بي 7 فشد على أموالهم فأهذها وربط رجالهما حت انتدوا . وبقال
+ سي
+.س 5
غلم د ل بيني حمان جرس يوت با عانى
شال أغلم من 5 تبس بي حمان عم و حمان أن تنسهم ققّط سبعين علرًا بعد مافريت
أوداحة ور وا ذلك حال للتيس ققط وسقد وقرع: ٠ولدوات الحافر كام وكاش وباك وللااسان
نكح وهرح 0 ٠زعموا أن مالك بن مسمع مع قال للأحنف ئيس عازلا وهو يفتخر بجي
على الْضرِية لأدق بكر بن داثل أشهر من سيد بفي تم يمني بالأحق هَمنقة همنقّة القبسي
ققال الأحنف وكان نان أي حاضر الجواب أنيس ببي تم أشهر من سيد بكر بن دائل .
يني تيس بني أن. اا ليو عد ا 1
0 اين . ٠وقد مر حد يه في باب الشين
وَذَاكَ مِن غوعا اراد أغوى تم من سيل كُدَاق البلوى
فيه مثلان الأول أنوى من غوغاء الجراد النوغاء اسم لمجراد اذا ماج بسضة في بعض قبل |
أن بطير ٠ وقيل هو ّي شيه بابعوض الا أن لا بت ولا لذي وهو ضعيف ٠وقل هو
المراد بعد الدب وبه سمي الموغاء من الناس 0 الختلطون . الي أ غثم من السسل
من لعل أي أغرق إن أراد أعرًا كَهُو بف أطْري بهن ظ
يقال أمرّل من مُرَمل من الرّل ٠ الئل ولد الضّبع والمراد بالل ههنا الخرق ٠ يقال غزل
الكل إذا ة تسع النزال فإذا أدركة ثفا امزال في وجهه فقتر وخرق أي دهش ولمل الترعل
إخل كذاك إذا تع صيدةٌ فقيل َل من فُرْمل ٠ وقيل هو من القَزْل وفرعل دجل قديم
ووص ا مك
عار ب ل تت ار 7ن
52# فرائد اللآل في مجمع الامثال 2
من سرقنة وتكوت أغر 0 عن غرال موادي بزل
من أمرئا لبي عد ترا ودفه إذا 1 سون سين الغلا
يقال أعْرّلَ من عنْكبوت وأَعْرّل من سسرْقة من التَزْل . وأما قوهم أَعْرَلُ من اعرى.
القبس, فهو من اَل 0 النساء في الشعر
حَاحه عل فدى من حاحب إن ررارة كل حاطب
ان نكر وشى كنت با وس
يقال ألى فداء هن حاجي بن زُرارَة . وأغلى فداء هن ٠ أطام ب يس قيل إيهما أغلى
مكإطي. فدا» وكان ؤداذهما مائتي بميد. وقيل أدبمانة . ويقال أغلى فداء من الأشمَث
ابن قبس الكندي غزا مذجا أأسر فندى نفسه 4 أني عير وألف من الهداءا ان
جاله أغرب من عراب وهو عَرَال من يني الأعرَاب
ممدمعر « 3 م يلاي ٠ َ مه مه 5 ًَ
وجه:ه ع من مفئفه 5 ب رمئه سوم رشفه
يقال أغرب 'نْ لدت *ن »نَع همي المرأة الناعة . ٠ ويروى مقع
غيْرٌ من تحل, وديك وجل ومن عي ل فلب من به أشتقل
يال أَْير من الكل . دعن ن ديك , وهن ما ل ٠١ دمن عه | ل أي عقيل ل
لظا ون" حل لمن ل في حه سكْرَانَ ود ما صا
على أشنا أَغْوَصُ من رك ككْرِي ين كالبدر قد تجلى
يقال أعْلظ من خمل_المسر ء واخوص ٠ ٠ن فريك وهو طائر مم" 6 غير مرة
اما اليك اناب
2
اسم ود
. تعصين فعضب العشّاق ار أأر ب
.6
ا
غلطت أي تسارت الفا جع باغزال 2 م] فرط
نه 33 0
نذَالَة عَيْن الصديق باره ْن عن يني نا
1[ سمس هامهل 6 .5 و وى
في أقواله وفطّب العاقل ف أَفمَاله”"
في
62 سم اهس
م مَنْ فاب حت لي ٠
فر عل مارم الديان”
لسن لمر أَةِ أ با هند 2 ا
و* 8 س . م : ٠.4
والغرا؛ _- وحذ
0 ع وثو يم
خبر العمشاق
في" مرصس هدى عو و8س-
ينّى أَلقتّى في غربة هو الوطن
فلان ررهُونُ عَدَاوْهُ عدا
قِدْ ناص غودة وحا بووثة
ولابسًا شي حاِن قد أق
0 و( سي سم ار حو ني
إن 0 00 يرَى
وتكره الْعُربة فبه با حسن
7 عشّائه ماني 7
”-- ٠ 2
فلم بز ذا يمحخة وكة
ص 0
جح اص 7
من بعد ماحولين غاب اكت
6س ساس ا © عس ا ص )
من زعفران عطُلة يامن سَرئ''
,مجني مو 2ه
تمه تظهر ين باه"
وَهكدًا أ دم"
0( انظة عب 5 ى رف تنه أضرب لجل المريع الغضب
؟) لفظة * ؟) افظة اندم الماعل 9 0
د عله ©4) لفظه اله عن نه معة 8) لفظة الغيرة ٠
5 لفظة نترة ألمزأة متاح للا قها 0 لفظة تى
ديه في الوطن عرد +) لنظة غدادة رهز عقا
5) لفظة غاب حواين وجاء يني 08 ٠ انظلة
زعفران اعطق 01 يضرّب للئنّم والمبطبئ أضنا
)١ لفظة العزو در للقاحر وآيد رللشلاح.
,2 العدى ا
عار العمل_خار سس
2-0 فرائد اللاآل في مجمع الام
إن لول م ص ال م ؟ ذا ألطرف”
عانى ألْوَى ان لامك له اذ 6 وَاردَاد »6 عن وى 20
ص هس , هه 5 07 وم
َهَوَ غريم لا ينام وجده يعن در تم جد جده
الباب مسرو ف اؤ روت
في بَطْن رََانَ يال زادُهٌ أي أَحَدَ الذي به ماده
تمان اسم كلب بفتح الزاي ٠ «دقيل بضمها ٠ 5006 إن يكون معة عدتةُ وما يحتاج اليه ٠
واصلرا أن رجالا حزورا فقسما تأعطى همان نصدة م دجع زهان مأغذ أيضا ممع
الناس فقال صاحب الإزود في بطنٍ زهما زاده ٠ ضرب للرجل يطلب الثي» اه عرة
نآ هذوني الصعي ضعت لذن أيرمت مأقد فات كاين من
ويروى الصيف ٠ يمت اللبنَ وهو بكسر الناء حيث خوطبت به | و ألا وههيى رض
| بنت لقيط بن ذرَارة كانت تحت عرو بن عمرد بن عُدَس, مكان شي كينا ففركّ فطلقها
فتروجها فق جيل الوجه وأجدبت فبعثت الى عمرو تطلى منة حاوية . فال القل فلم رحع
الرسول وأخيرها بذلك ضربت بدها على يكن زوحها وقالت هذا ومذقة ل 3 تعنى أن
هذا الزوج مع عدم اللبن خير من عرو » فذهبت كلمتاهما مثا . . ضرب الأوّل أن طن
شيا قد فونه على نفسه . والثاني اضرب من قنع اليس إذا | جد الير. وما خص الصيف
لأن سّالها الطلاق كان فيه ه أو أن الرجل إذا 1 طرق ماشتهة في الصف كان مضعاً لألبانما
عند اعلاجة «دقيل طلق الأسود بن هرمز اعرأتة ة العنود الث لشندئة رغنة عنها الى رأ دن قومه
ذات جال مالم . جرى يينبهما ما أوَى إلى اأغارقة فترعت نفسة العنود فراسلها فأجاتة توه
أرصسكتني حق إذا علقت أ مض كالقّطَن
أنشات ٠ تطأب , وصلنا في الصيفر ضيعم ضعت الآبن'
0( ل لكب من صَعْفٍِ 7 ؟) لفظة الغرئان لا يمك
داجسو
:
ب آذآ 3
الاموسس و ودس سدم سس رونت" وبع دموعسح د و بعصم عن مسو وستححويس مويه
على هذه اواة ككرن اناه مفتوحة, لأنا خطاي لل 00
زيد بد أ وَخْطَة ني رأسه أي قد أ وَحَاجَة في نفسه
انظ في دَأسِه + عه“ امل الأس المظم ٠ يُضرب ان في نفسه حا 0000
ََكََا 5 راس منه ٠ تعره أسأل رب أن 0
لنظة في أيه نعرة مي الأباب ل فيأتف اماد ٠ يضرب لم الذي لايستقر على شي ٠
3 مال رق رو الذي به فؤَادِي يكن
نفك في وجْه المال نشرف أعوانة أي فاه وخيره”. يقال أيرت أمو 08ظ مرا إذا
عت وكثرت وكثر خيرها . يضرب أن شل سن باعروع سن باطنه
50
كل ف في ذروته كر إى أن نآل ف 0 من أملا
الذّروة أعلى السنام وأعلىكل” شي ٠ وأصل قل الزرة في البعيٍ هو أن عع واس
ويتلطف له بفتلأعالى سنامه حكا سكن تسق رمام عليه. يضرّب في اداع والماكرة ا
-27 الماب المشرون في ما اوله فاء ا 68 ,
أت ين شر رَيمَة دهن فلان جما له يي عن
لنظلك أفلت قلان جرس الذ كن ر جريعة صب على الخال أي آفات قاذم ريع تصغاير
جزْعة كلاية عما بتي من روحه ٠ .يريد أن نفسة صات في فيه وقررييا منه , كقرب المرعة
هن الذقن ٠ وأضافها الى الدن لأن حركتها تدل على قرب زهو الروح ٠ والتقدير أفلت
مُشرمًا على الهلاك
وَحما لا 1/ ماص أفلت ينه وله حصضاض”
الخصاص الضراط ٠ «وشل غدة المدو وسرعتة ه رد ب في ذكر اللمان إذا أفات وهرب
وَهَكدَا أَفْلَتَ وا ألذّفت أي كاد أن بودي به منه عطب
الالحصاص تنائر الشعر . “قبل أصله أن رجلا أذ دنب بعير فأفات البعير وبقي شعر الذنب
في يدم فقيل أفلت وانخص الاب . 5 تنائر شعر ذه ٠ ردك الثل عن مُعاوية رضي له عنة
فاها لفيك 9 أحيث ما طاب عَنْك أبِدًَا حديثك
قبل معناه جعل الله تعالى يفيك لأرض كا تال يفيك الججر. وقيل معناه الخة لك.
وتم فاها كثابة عن الأرض وفوها لزاب لأنها به تشرب اماء فَكأنة قال بفيه التراب ٠ ٠ وقيل
ل ندا
51 وت فرائد اللآل في جمع الامثال 5
م معت صم ه يده ب يي 0 6
هاكثانة عن ال الداهة ٠ .أي جمل الله ل الداهية ملازما لنك «ومعنى كلها الخية وقال
فيلت له فاها .لفك فإها قلوص امرئ قاريك ما نت حاذر.'
أقواهها ذَاتَ نج نمكت إظاهر عن باطن بأ 1 مقتق
انظ ار أن ا أحسنت 1 كع 1
3 تعرب عن بواطتيا ْ
هملك الذهر في الْيركَدَمٌ وقضلة كثل, نر .في علم
لفظة في ادير له قسم أي له سايقة ة في احثير ل سد ين بن الأصدية
لنا القّدم الأولى اليك وخَلمنا لأدنا ف م الله يع
فصنت في تبي له سن لد إله اذا موري علنا
! إذا أخيرتة بسرارك ديردى بفتح الشين ٠ والإفضاء اخروج إلى - 3< الشُعُور الأمور
١ رع ٠ ضرب 1 أن أن هْعَى إليه ما يكتم عن غيره من
!مر لنَافلُ فأأتم صررك وأنظر : ا عام ان
الصرّد جمع ا آ: وهي حرق" تجتل فيا الدراهم وغيرها م6 ص َك ع تلم جوانها
لتؤْمن من اخنانة فيا , والشر جع عيرَة وهي السب وأصلها العتّدة والا. بنة تكون في العصا
وغيرها ٠ يراد ارجع إلى نفسك تعرف خيرك من شرك
وقه انعا نالا رق نل وه تار رن 6 ا 1ه
يضرب للباذل الميأة يكون تخ أكثّر من مرآه . وضرب أن خفي عليه شية وهو يظَن
أن ءالب
أتمن يحي شوله مولا تأحم رم إن تحن معمولا
لول الوق التي جف لبنها وارتفع ضوها وأ عيها من رنتاجها. سبعة أشهر أَوعانية الواحدة
٠ 0 وهو 4 35 يد قباس 00 لت الناقة ة ديد أي صارت 0 والمعقول
َه 3 5 آنكَ في مر ل له بكَ 3 1
مق مم تع
بم م م1000 ١
ْ -28 اللاب المشرون في ما اوله فاء 75# د
قبل إن الأرف التقطت مّرَة فاختلسما الثعلى فأكلها فانطلتا يختصمان إلى الضب ٠. فّالت
الأرنب يا أا اسل ققال سميما دعوت ٠ قالت نباك تخنمم اليك قال عادلًا حَكمةا. قالت
فارج إلينا قال في ته يق المَكم . ٠قالت إلي وجدت ثرة قال حارة فكلمها.قالت
فاختلسها التعلب قال لنفسه بنهى الخير. قالت فلطمتة قال بيك أذت .قالت فلطمني قال
حر انتصره قالت فاقض بنما قال قد قضيت فذهبت أتوالة لها أمثالا.. ومشله ما سكي
أن خالد بن الورليد .1 توجه من الخجاز إلى أطراف ف اليراق دخل عليه عبد السمج بن عمرو
ابن ند .فال 4 خالد أبن أقصى رك «قال ظهر بي قال من أن حرجت قال من يطن
أي قال علام أنت «قال على الأرض قال في م أنت ٠ قال في شاي قال فن أن أقبات قال
من خاني ٠ .قال أن تريد قال أمامي «قال ابن أنت قال ابن رجل واحد قال أتمتل قال
هم وأقيد. قال أحرب أنت أم يلم قال يلم قال فا بال هذه المصون قال بيناها لسفيو حت
ل يجي > حلم فينبا . ومثل هذا أن عدي ؛ بن أذطاة ألى إياس بن معاوية. قاضي القصرة في |]
5 بحاس حكمه وعدي أمير البصرة وكان أعرالي” الطبع ٠ قال لياس ياهناء أبن أنت قال ينك |2
9] وبين اللائط قال ذا مني قال للاسدّاع جاست ٠ قال إل تزوّجت امرأة” قال بالرّفاء والبنين٠ إن
9 قال وشرطت لأهلها أن لا أخرجها من بنهم قال أوف لهم بالشرط ٠ قال فأ اريد الحروج 0
]| قال في حفظ الله قال فاقضٍ يننا قال قد فمات ٠ قال فعلى مَن حكمت قال على ابن أي .
عمك . قال بشرادة من قال بشهادة ابن أخت خلتك
و م هه
واس أولي أرق كَنِي رده يَاذًا العل تمر
يضرّب في الحث لى المواساة
ران يميم كنا بو بكر لنَا قد عَنَا ومنو
لفظة فسا ينيم اظر بان هو دري فوق جرد اككلب من اليج كثيد الو لا يعمل الميف
في جلدم يحي إلى جر الضب فيلقم استه جعره ثم يفسو , ميسو حق يتم ويضطرب
نرج فيأكة. 0 رقت
2 خخ ع6 لس لضي ود صم
الدهر فر جذعا فا مصّى تدركه مِنه بإسماف أَلمَضَا
افظة فر التر جذّءًا يقال فررت لا نظرت إلما لتعرف قدْر سئها . ولطذّع
قبل التني" بستة أثهر. أي إن الدهر لاجيرم ٠ وجذمًا حال. أي إن فاننا اليم ما ظأبة
فستدركة بعد هذا
لمشي
5
522 ٌُُسُسيبب 002525275
«,كعءيعهر--االسر,_/ر/,_ربرر7باا 5 6 لممجججبللفةةة
.. -190_فائد اللآل في مجمع الامثال 2
في يغل ولاه الى يلي لدى الم عمرو اليل
وبال حولاء الناقة وفلان" في مثل حولا. ٠ الناقة وي الماء الذي يرج على رأس الولد . والسَلَى
جادة” رقيقة يكون فيها الولد . يضرّب أن كان في يس ورغد عيش - وكذلك قوهم في
مثل حدقة البعير
في لمر ألضياه لمن يتى أضوا ينه كز عَنكَ ألما
انظة فال شيا ولس ضرا ٠ن يضرّب في تفضيل الثيه على مثلم
إن ل يدن اِلشَّرِ ججاء ردنا إِذَن فلم كد رض العير هنا
لنظة فلم بض اليد إذن قال امرط القيس ل ألبسة قيصر لثياب الحومة ونوج من عندم
وتليّاء يد فربض فتفاءل أعرؤ القبس فقيل لابأسَ عليك .قال فلم ريض العير إذن٠ .أي
١ أنا ممت .. يضرب 0 أل على فير ما هال لك
| بين معد رقن تخا أ يُورث البمْد يذَا أسضاا
7 لنظة فرق بين “مدر تحَابْ أي إن ذوي القر لى إذا تراخت ديارهم كان أحرَى أن يتحابوا
ْ وإذا تدانوا تحاسدوا وتاغضوا. دفي معناة ص ذوي الع فى أن تزامروا ولا يجاوروا
في الإعتبار يا قتى لَك الننى عن أحتبار ماعب يخ ألما
لفظة في الاعتارٍ غنى عن الالختبار أي من اعتبر بما رأى استغنى عن أن يختر مث" في ما يستقبل
مِن قل أن يحتفروا احا أفق وفت ما يرى وَرَاصكَا
لفظة أفن قل أن بجر تاك" أي قبل أن نعار عخازيك أي دعها مدفرنة - قال
أيقوا - لان لتر الى ويصبح من ليحن ذنا كذ يالذني
في عِضَّهَ ما يبن شكيرها وَمِصرٌ مثل جَدهِ أميرهًا
ككات الصورة 0 . يُضرّب في تشبيه ولد إأبه
لكر في كل من الأتعار و - لوخ َع مَم أَلتمَادٍ
لنظة في كل 5-8 ا و إشتجور المرخ والمفار مدت 5-1007 الت من الى قرسا
9] من الشبع . واستجور مرخ والعفار اسككثرا وأخذا من الثار ما هو حسيهأ عن نكثر م
4 العطاء طلا الجئر لأنهما يسرعان الورّي . وهما تحرتان يدح نايل ال د الأعلى من 1
الي 22ر0 زر
/ تت الماب المشرون في ما اؤّله فاء 4 69
سس مي سس سو وي ليسي اممو سح جسم اجبلا ملاس امس بصست سا وروت ولعتو ع باصي 1 هه
المغار والأسفل من ارخ ٠ يضرّب في تفضيل ؛ بعض الشيء على بعض “قيال لاببد في
الجر رك من ارح ودكها التتفف فهيّت الريج واحتك فَأَرْرى فاحتنق الوادي كله ولا برى
ذلك في غيرو من 3
في تَظم. سي با لهم ما ىدع صَاحِبا مل الذي قد مكزا
لنظة في تلم سيفك ما تزى ب لا حديثة ثه أن لان بن عاد كان إذا اشتد العتاه
وكلب كان أَشد ما يكون وله راحلة" لا ترغو ولا يسيع ها صوت فشّدها برحل ع كول
لناس حين كاد ارد يهم ألامن "كان غاز ا فلمغز فلالتق به أد. «فلما شب لدم بن
أخته « وقد تم أنه ابن » الخد راح 0 راحلته فلما قال لئان ذلك قال ه -
ا مملك إذا ب شِنْت ثم إنهما سارا فأغارا فأصابا إبلام انصريا نحو أهلبسا فلا حرا نأقة فال
لتيان ن لدم أتمتي : م أَعتّي لك . “قال لتم أي ذلك يشينت شِنت ٠ قال لقان إذهب فسشّها حتى ترى
0 انجم لو رأس وحق ى اجوذا» كأبا قطار وح ترى المَعْرى كأنها نأر إلا تكن مشيت
]| نقد أثنت ٠ .قال 2 لت عم واطبخ أنت حلم جزورك حتّى ترق ككرادي سكأنها روس رجال
صلع وحقٌق ترى الطلح كلما نساه حواسر وحتٌّق ترى الور« أي و لع الحم ين 1 قي
وافر ونحتى ترى الحم كأنه غطأفان ول خط عط لمكن نيت قد أبيت . ثم انطلق في إبلو
يُمشيها ومكث لقهان يطبخ فلما أظلم لمان وهو كمكان يقال شرج قطع سيره فأوقد به البار
حو ننج لمة م حفر دونة فلاء” امم واراها فلم أقبل 2 عرف ألكان وأتكر ذهاب
3 قال أشة قرع : رجا لوآن أ يرا فأرسلها مشاه وقد تدم في حرف الشين » ووقمت
قة من إبل في تتلك الثار قنثّرت وعرف لق أنه ها صنع لان ذلك ليصيية وأنة حسده
0 عنهٌ ووجد ليان تداظم في سم لما من لم اعلزور وكمدا 000
سيفة وهو يريد إذا ذهب لقم لاعذه أن شحره ' بالسيف فنطن تم ٠ فتال في نظم سيفك
ما نرَى يا لدم تأرسلها مثلا. خسد لان الصصة . فتال له هم التسسمة ٠ قال ما تطيب
نفسي أن "نسم هذه الإ إلا وأ مون فأوئت لقه". فلا قسمما نثى منها عشرا أو نحرها
شعت نفس ليان فضحط نحطل تقضْيت منها الأنماع القي هر بها موثق مم ثم قال الغادرة
والمتغادرة والأفل النادرة فذهب قوله هزا مثلا. لا.وقال قم ته الله النفس الخييثة ثة « والعادرة
من غدرتٍ الناقة إذا تلفت عن الاوبل . والأفيلٌ الصغير منها» يريد اقسم جمع ما فها ٠
اضرب الأول في الياكرة ولخداع , والثانى في الخسة والاستقصاء في المعاملة
1
7000
4
١
001
وي
ِ
30
1
َّ
0 المح 5 اورجه مانو روجا ا ل ا ا هر ا ا ا طح ا اوري سويت ملت االاسستس عد اشاوطوسسسساوة مويه حو عسوو سمو سس مه محمد كم يذ
-83 فرائد الية جه
1 00 7 0 اهب سر > و 1
فاق بننا وبثه خَبِيث و َو بيه
لفظه فاق الهم امي ودلة فاق لمهم وأنفاق إذا اعسكر : قوق أي فسد الم بي
وبلئة ٠ ُضرب في فساد ما بين الأخوين لأن السهم لانم إلا بالفوق
فهر عه وَالإمان غأس إن ألقرَار يتراب كيس
قبل امثل طابر بن مرو اماززني ٠ وذلك أنه كان سير يرما في طريق إذ رأى أثر رجلين
وكان عانقا قائذًا قال أرى 3 رجلين شديدًا كليهما عزيرا سليهما والفراد شرابر أ كس
0 مضى أي الذى دفر ومعةُ قراب" سيغه إذا فاثه ؛ اليف أسسكيسن من نفيت القراب
أض وقيل في معن إن فرارة ومن قراب" من السلامة أكيس من أن نتودط ف ألكرو. . شائنا
في ذَ ب ا لكلى أطلب الإهاله رق ألم اله
لفظة في ذَ ب ألكاب تطلى الإهالة ضرب رظب اريت ند الم ,
هن نخد مد ماو «م26ه ٠
ْمَل لِذَاكَ ارام فامكل علي بشد سد الله فالأمى فمل
لفظة إفمَلْ ذِك آيرامَ أي افمة أو لكل شي٠ ا 3 ٠ وقيل معناهٌ افمله عازما عليه وما زائدة
يفعلك أمَدات” با بلال افرع أوَلْ أتماج. َألُوا
أول كل وتاج فرعة وهو ريم درسي ٠ ضرب لاتداء الأمور
م ٠ 28
سل حلي لي 1 3 ه33 37
دفرفا لمم ينح رق قن يمك نهر حير أرا
أل من قَاله اجاج لعَضان بن التعئرى 30 وكان أخلم عمد الله بن البارود عل
البصرة اج وانتهموه “قال يا هل العراق تسو ١ الحدي قبل أن يتفدك] أ؟. فلم كل احاح
ابن افارود أخذ القَضانَ وحماعة” من تأرائِ خبسهم وكتب إلى عبد املك 2< مزوان بقل
أبن الخارود اعارعم: ٠ فأرسل عبد املك عبد د الرمن بن مسعود المَاري” وأمره أن بومن
كل خاتف وأن يخرج الحبوسين . ٠ فأرسل اج إلى الغضان فلم دخل عليه .قال ل الاج
0 لسوي” ٠ قال العَضْان من يكن ضيف الأمير ؟ يسمن ٠ ققال أأنت قلت لأعل اليراق
تعنّوا الى قبل أن تغدا؟ ٠قال ما نفعت قائلها ولاضرت من قبلت فمه ٠ .قال احاح
1 رقا يد من حمر فأرسلها مثا , ٠ يضرب في موضع قولهم رَعَبرت" خيرٌ من رَنمَوتٍ أي
لأن رق منك فاخي من أن 0
6 الماب المشرون في ما | اوله قاء ننه
ا
َابَ ألري رَجوْت به باهي مرج وس في ل الله
لفظه فسريل الله سرري وهلي أول من قالة المقُدام بن دارم كسرى على
بغل مشرج فكان يروضة كالخيل فرعة رع كسر يبا ثرا سقة فرض من ذلك برهةة
وأمى بالبغل فيل عليه ألكور وأمتعة الحي ول بل فقو ثم لا بيى* من عرضه جمل
الشرح على نآقة قةّ ل لوق وركبها للصد فلم مسا فقع, اركاب هوت به قبد رحين وطارت
ب في الأدض رتتلع المسرج ٠ ٠ قال المقدام : نقّق البغل وأودى سرجنا في سيل الله مس جي
0 يضرب في لنسلي ما يباك ويردي به الزمان
ل فياح إْسبيه 5 حاره 8 بِأذَاه أتى نا غاره
فباح كقطام | سم 00 أي اتسمي . ٠ مال فاحت الغارة شفيح إذا انسَعتَ ٠ودار ر فيجاء أي
زايد ونث الفعل على أن الخطاب للغارة ٠ صرب في فظاءة الم
١ 8 ولا مالك سابي لعل أي دون ساي الرشد كلمن علا
2 ال مهم بن لزيية في أخيه الك لا تل في الردة ٠ والتقدير هذا فى أو هو ف
إقد عرق مولي فوقا بم اه تَفْتّدِي مِنْهُ لق
0 با مختوق ٠ يضر ب ككل مَشفوق عليه مضطر ٠ ويروى اقتدى مخنوق
ضر أن أمره مس يرى في حس م س ذَِ كني أفترَى
لنظلة ف حدس مس ابعر أن أمرة هت؛ يقال مكَمني إذا ظلمني ٠. يضرب للرجل
إذا فطَن أن قوءة أرادوا ظلمة فتركهم وحرج “نر
فرع قِ مأ ا فى وصعدا هدًا لذي رةه 3 إسعدًا
أفرع هبط ٠ وصعد 0 ل جهدًا في الأذى
فعِصِهِ ما يلت الوذ فإن كان كرب فكريم يا فلن
العيص التخهر اككثير املف ٠ وما زائدة ٠ أي إن كان العيصّ كر عا كان العود كر ما . وان كان
لشسما كان لثيما فالفرع كالأأصل
م*ع62ى “ون وشم ٌُ 000 يّ م مسي وه 5م تبت و
في الأرض لحر لكريم قالوا متاح إن ضاقتٍ الاحوال
0 زائد اللآل في مجمع الامثال ## _ جه
أي مد ع دعق جمع مندوحة : ونهعي اللسة رتنع أو متت ومح ودح كالتابج جع : قبح
سس ©ا لس
اق ذلِكَ ألفى فَدَرَقَا أي نآل حسن قرجر يعيكف شم
يضرّب ان كان في غمر وكرب ففرْج منة
في ألمال أشراك و إن صاحيه 3 م 15 4 طبه
المادث والوارث
١ واه اا 3 روه ل# لمهم - وولر ه
فيح تلقل لم الثرب قن كتى يثنى عن ألوفب
لفظة في النصح ١ 3 القارب قله عبد بن, ضرية اشمري' ارجل في جل ةكلام هر ويحك
إنك غثل + تسمك التجارب وفي النصم. لسع العقارب وكأنني بالضاحك الك بأكنا عليك
فذهم قوله مثلا
إنرَاط أس ينك للسىء .كسبة رتاه ألى
8] لنظة الاخراط” في الأنى مكسة تراه الل..قاله أكثم بن صني خرن درك ١
ّ في مخالطة الناس
مذأة رقاب قَالوا في لطع فأقع : ها كد َه كف الع
لفظة ىي 8 الذة رقاب هذا كترهم أل رقاب" الناس غْل المطامع
فرح قيض بنضها المنقّاضن أي بَانَ ما كان له إنماض'
0 فشر البيبض الأعلى . ٠والمنقاض المنشق طولا. ٠ وأفرخ خرج الفرخ من البيض أي ظهر
أمره ظهور الإفراخ من البّيض ٠ قيل هذا الثل ضرب بعد موت زياد - أي سفْيان
م مص ت” هه
الأمران ألم ور لد آنسدنان ِنَ يحصيهم عد
لفظة أفسد التاس الأمرَان الهم والخدر دقيل الاحايرة فيكون فا الخلوق والإعفران
سس
في لله جل وَعَلَا خَير وض عن كل فانت إذاخ عرض"
لفظة لي الله ل عرف تن انان 00
م
6 سمه
وفي تارب أل ِل" برى ممأ 2 ٍ نَ
88 _الباب المشرون في ما اوله فا +67
أنغلة في تارب يلم مستت أي جديد
وشاف أو 2 في ألمواقبٍ فأنظر بها تظفر بالمارب
لفظة في العواقب شافي أَد مر يم يعني في النظر في عواقب الأمور
قَملْتْ ذَاكَ لك عمد عيبن وَقَد وقت شاك ديني
إذا : نسسدتة يجذر ويتين ويقال فته ممذا على عين, أي عامدًا
وألعوذفي أستمن يرى منبُون سوم وضل قر يَبْدِسَا
لفظة رفي است انون عوذ يُضرب في من ين . .ينون أن مثل من أبن
نحم زا لا بهم تزبا فق وأكف من ناك يَوماسَ)
لفظةٌ فق كم حباء لا 4م ا ٠ اكير باه جنس من القّطا معروف والتزياء التراب ٠ وفق
)] من فاق بنفسه فرق إذا أشرفت نفسة على الخروج ٠ ٠ ويقال فق من فواق حلب النانة٠ أي
(] دتفوق الفصيل دفاق إذا شرب ما في ضع أنه . وأصل أن رجلا ظر إلى آخر ينظر إلى |
1 إبله وص تقر فرق نخاف أن بعين بل قتسّط فر قتال ذلك . أي اجتلى لم المزباء لاوم
6] الإبل ٠ وأراد بلحم أتزباء لما يسقّط على التراب ٠ ويقال التزباه الأرض نفسمها
| قات بيضَة ال زبد عن ذلك الرأي ليث الكد
لفظة ١ نفلقت سضة 5 فلإن 5 هدا اارأي ١ يضرب لقوم. اموا على رأير واحد
د َجَاجَة حكّى راي لصاحِي ترتّف في شماقٍ
قشل فارقه , زفكمن ال 0 0 يت ؟ 56 0 صدع الرّجاجة اينم
لنفلة في الماؤة علا ير" الزاقة لق / عم إلى راق 5067 راقية
للسالنة أو همي مصدر
ماده كس ه©
وده مسجل وىْ حيبي ضٍ أخف هرا م مِن ألرقب
لفظة فملنا كذا والتغر إذ ذَّاكَ “حجل أي لايخاف أَحدٌ أمدًا مال أحلة 0 أرسلُ على وجهه ||
قَرارَةٌ شتت قرادهة ياملا أل ألرْمانِ عازه
44 -85ة فرائد اللال في مجمع الامثال ل 8ه
الفرادة البييمة : تنثِر أو تقوم ليلا فبتبعها الثم ٠ وَالعَرَارَ باثقاف القن الغنم . ومعنى تسفبت مالت
به ٠ يضرب للكبير يحملة الصغير على اله والقة
فتن حَدَاكَ وَخَلَاكَ ذم ]ا تمرو كد تمق عصاي ألظلم'
قبل لا يال وخلاك ذنب . وقيل كلاهما م نكلام العرب وهو من قول قصيد للدم لعمرد
ابن عَدِي" للا طلب من أن يجدع أنفة ويضرب ظهره ليختال على الزباء ويأخذ بثار جَذعة.
ققال له عمرو ما أ بفاعل وما أنت لذلك ميق عندي . ققال قصير الثل ٠ وخلا جمنى عدا
أي 50 وقد جاوزل!كء الذم ولد لسيئ» تست : نستدة . يضرب في عُذر من طلب الاجة ول توا
أقرَحَ يا ساب المإلي روعكا وعَادَ ما تزجوه وهو طوعكا
أي زال ماكنت تحاف منه وأفرخت البيضة إذا انفلقت عن القَرْخْ تحرج منها . يضرّب ان
يدعى 2 أن يسن روعة. رهو تح الاء المصدر 0 القاب وموض ضع الروع
فلان في أحواله كلتى المبر أفرع بلطي ون الْمْرّى دثر
7 أفرع. إذا اذم النرخ وهو أُوّل 8 الناقة كانوا يذيحونة لآلهتهم يتبركون بذلك وفي المدث ©
؟]| «لاء فرع ولاء عتيدة. » وهي شاة" كانوا يذجوئها لاخهم في رجب ويقال عكر د ثر بالتخريك أله
أي كغير ٠ومال 7 ثر بالتسكين يستوي فيه المفرد وغيره “..والباء في بالقبي زائدة" أي ذبحة وي
المؤزى كاثرة' ٠٠ سي أن معزاه كثيرة وهو يذيح اللي . ١ يضرب أن له إخوان كثيرة وهو
يستعين بغيرهم
اب ىس ©
ين جلو ينل تقد أما أفرط إلهيم حجنا أفسَا
أرط أي قدّم وجل . . وام جمع أهم وهياء وهي العطاش من الإبل . وحينا تصغير أحين
عرسا . يقال رجلٌ أحبن واعرأة حمناء إذا كان يما السقي وهو الاستسمّاء م
الذي دخل ظهرم وحرج صدره” .أي قدم لسئي الاوبل العطاس رجلا عاجِرًا .
أن استعان بعاجز
سه 3 هارا 0 2م
دعه ناوا مله لا يمال فَصيل ذَاتِ ألذين لا يبل
ذات لبن اثاقة قة التي ' تزين ولدها وحالها ٠ واتخميل أن تكون الناقة لا ترآم ولدها :قال
لصاحيها خيّل لها فيلت جلد سبع ثم ينثي على أربع يدل لها أنة ذنب يريد أن بأ كل أ
تت الماب المشرون في ما اوله فاء 0
رادها صف عله التي" زبن ولدها لامجل لها أنه لا ينفع ٠ 8 لستىه اللماشرة
طبما فلا يؤثر فمه التودد البه
سصتهم قد فيح الوم 51 لم يتلنا ينم قم عنَا
لفظه أ فرع القُوم نشم إذا أبدوا سرهم ارخ يتعدى وبازم ٠ فن الأول امكل ومن
الثافى يفرع الطابر إذا خرج من البيضة . ومعنى المثل أخاوا بيضتهم دفرغوهاتم) يفرَغها الخ
حين يخرج منها . جماوا خروج السرّ ولهوره منهم عتزلة ظهود القَرَحْ من الببضة
في دون ذا ما تتكر أنَناةا ابا وَحْشْتهَا الما
في الثل « الرأة"» يدل « ال »اله جاريه” من عزن . . رذلك أن المصتم بن صخر
التي قال خجت منفردا رت بر «وهي موضع» جار يتين أختين م أ جلها رْفهما
ؤ فكسوتهما وأحسنت حسنت الهما ثم مججت من قابل ومعي اهل وقد اعتللت دنصل خضي
فلمأ صرت إمرة إذا إحداهما قد جاءت فسألت سوال مشة ٠ قال قنات فلانة قالت
فدى لك أي وأعي وأ ترثي وأتكؤله قال قلت المصسم بن صثر . ٠ قالت فدى لك
ألي وأتي رأيتك عام أول شابا سوقة وأراك العام شيا ملكا وفي دون هذا ما تتكر المرأة'
صاحها فذهيت مثلا . قال قلت ما فعلّت أَحْتّك فتنمّست الصعداء وقالت قدم علا ابن
عم لها فتزوجها وخرج بها فذاك حيث تقول
إذا ما ققنا حر جد وأهله اخسبي من الدذا تقول الى جد
فقلت اوأدركثها لتزوجتها .قالت فدى لك أب وم ي ما عنعك من شركتها في حسها
وجالها وشقمقتها قلت قول كثير
إذا وصَلتنا خلّه ي تزيلها أَينا وتلنا اللاجبية أَوَل
ققالت كثير بيني وبينك ألبس الذي يقول
هل وصل عَرْة إلا وصل غاية في وصل فانية من وصلها خلف
قال الحسكم فتركت جوايها عن
جه د | -5«.ه.ى ا مد شه ل دو ار ع ايو د رس بع عهو و
يضرب أن يضع العروف في غير أهله
اذى قط يروت ذَات ك5 3 د في كل رض 0 نْ ريدأ
فرائد اللآل في مجمع الامثال :6:6
قاله الاضبط بن رايع بن عوّف بن كصب بن صعد 3 زدامناة ره أمورًا من قومه
فقارقهم أى من غيرهم مثل ما رأف نهم قل قن أرض سعد بن ذيدٍ
اكه وائقة” ري هد ربفعل لعن عي
قل إن امرأة كثر لبنها فطفقتت ترق فسأنها زيحها عن ذلك قتالت فاتك ويه
ري ٠ شرك للمفُسد الذي وراء ظهره مدسرة”
أكيْتِ مالي كَاقَةَ وقَاقَذ إذانت باه ترى وقرَاته
لنظه فتن فاقة فَاقَةَ إذا نت بْضاه رَقْرَاقَة الضمير للأموال ٠ وفاقة طائفة .
والرراقة المرأة' الناعة التي تترقرق أي نجي؛ وتذهب سنا . هذا سيم يقول لاعرأته أفنيت
أموالي قطعة قطعة على شبابك ٠ يضرّب للذي يهلك ماله شيا بمد شيء
قد أفْكلٍ لقت كيه إِذْسد إخوان الأدب غرية
انظه فت الإنموان عرب لاشيبة في ذلك وهو قريب من قول الشيخ ألي سيان الخطال
د إفيغريب بين بت وأهلها وإن كان فيا أسرتٍ وها أُهلي
دما غربة الإنان في عُربة الى «ككنّها واشّر في عدم الشكل
إن كنت ل أخدع يا لبجلا 1 خمَتْ أي ذَقنهُ يَلدَالا
لفظه كلم لقت إن ل الدع الرجال يمني لليته . يضرّب في الخلابة والكر من
الرجل الداهي
اس[ مر رحت اط الاب
م 1 5 و.؟9 ره وهر 0 0 ا امس
أفلس من إبنالمداق أغتدى فلان فهو لاعشًا ولا غدا
دي بالدال والذال وهو من بني عَبْد شّمس بن سعد بن زيد مناة يكن يجد يب
وام وأجداد.” تعرفون بالافلاس ٠ قال الشاعر في أبه
-2 83 ماجاءعلى افمل من هذا الباب * الاب +675
:
نك إن ترحو تمأ ونفعها واج تارف عد اكوم
يَعوَ مِنَ الريان بلتى أفْا1 َه بيْن الوَرى إلى ورا
يقال أكقر هن العزيان هو العريان بن شهلة الطَئئي الشاعر قيل إنه غبرٌ دهرًا يلتمس الفْنى
فلم يزدّد إلا فترًا . وصحفه جوم فال أ قمر من العرنان وهو المل لاينبت شي
خنث عدا أَفْسَدَ مِنْ جراد والسوس لِلْمَال بلا تَْدَاد
قمه مثلان الأوّل ا , ن المراد لأن جرد اليو واللمات ولا يوجد في وان أصسكار
إفسادا لقوت الإنمان منة ء الثاني فيد ون دوين دفي مثل آخر الصيال سوس الال ٠
وال ا
فيه مثلان لل أكسده ن أرضة الى أي بي الى ع حي نهار بن أ
ابن سول , الثاني أ فسد هن ن ادمع لأنها إذا وقعت في الغنم عاثت وم تكنف با يكتني به
اللو ٠ دمن إفسادها رد العرب اسيم للسمنة العجدية قار ا 5-8 الور ٠ قال الشاعر
أ خراغة ما أنتَ ذا فر إن قويا | تأحكابم لضع
وال 8 أضا عرفاء وقبل إذا 0 الذئب والضع في الغنم سلمت الغنم
- ع ثبت 6 سس هج ص
ذا من سيضة ناد فا لآن عاد عائأ ذا كمد
قل شد من رم ابر ري ين يضة تتركها النّماءة في الثّلاة فلا ترجع إلمسا فتفسد.
أفمل هنا من فسّد بخلاف ما دم فإنةُ من أفسد فهر اذ كأفاس دن الإفلاس
من لقا ووغ, فس 57 قل من َلمَبْدِي فائرك وآنذًا
.0 61س و 0 - 2 م 6
وظربان وهو منه أنتن 0
وَقِلَّ من فليم اولي كَذَاكَ مِنْ فَاليّةٍ الأذي
يقال أفسى من حُنفساء لأنها لب 5 من عمس ذويبة
فاسية * أيضا ء ويقال أقسى من ظربان وأنْْ من الغلريان وقد تقدّم م أككلام عليه في هذا
لباب ٠ قيل إنه يتوسط الهمة من الإبل فيفسو فستفرّق تلك الإي لكتفرقها عن برك فيه
ردان فلا يردها الراعي الا بجهد . ٠ ولذلك سمي مُفرّق ام ٠ ويقال للرجلين يتفاحشان بالشتم
14 -89 فرائد اللآل ' في جمع الامثال +62
إنهما تبتجاذبان جاد الظأربان 9 يسان اللّريان ٠. وثقال 1 أفي فن عدي ذال
أن نحش ون 56 لأنة ود لى الى وأنشل من قالية الأناعي. و أ نحش ٠ من فاسِسة هها
ل من ضٍِ 9 للدي م ب رَال حلفَ خشف الوجد
هذا الثل ذَكه استطرادًا بمناسبة 5ك القلريان لشدّة طلمه
أفرغ مِنَ حم ساباط غَدَا وهو ص أَسَهًا وتكدًا
إن كان جيم ملام لساباط امدائن فإذا مر به جنال لدب ملهم البعثحجمهم نسثة بدائق.
واحار إلى وقت نهم رمع ذلك كان عر الأسبوع والأسبوعان فلا يدفر نه أحد اقنندها
يرج مه جما إظهر أنه غير فارع فا زال ذلك دأنهُ حتى أترف دم مه فاتت غهأة
فسار به الكل «وقيل إنة جم كسرى ارو عاق - ولم يعد لآنة أغناه عن ذلك
“© ساس و
]| أفرع بن بد تلت اليرتا هو قرين الثم وهم منا
7 المع الججارة” 0 بشت ٠ المع
ا 2# ب لال وم 6 ٍ-
افرع من فواد ام موسى كينا وَلْتَى بأللايا بو
لكن ملك المصر ميدي انه رس من ملاعب الاسنه
تايس لمر يسان وين ينعم بين في مكدر
ئ ملاعب الأسنّة هو أويراء ٠ عامر بن مالك بن فر ب ن كلاب فارس كنس وإِعا تَّْ بذلك
آنه بأرز ضرار ال مرق فصرعة كرات قتا له من أنت ياف كأنك ملاعب الأسدّة فلزمة
هلا الاسم . ويقال أفرس ه ون عار هو عأمر ؛ بن الطأفيل وهو ابن أي عامر مُلامبٍ الاسة
وكان أفرس وأسود أهل زمانه مكان مناديه نادي اط هل من راجلي وجي ” أو جانع
فطعم أو خائني فونه ٠ و عا بن سلمى يقرو و 0 ٠ فثال ما هذه
الأنصاب ققالوا نصبناها على قب حامر فقال ضيقتم عل أو عر وأفضام من يداد تكرام
وقف على قيره. وقال أنعم ظلاما أا علي فوالله لقد كلت 5ه تسن الغارة وحمي الخارة 3
الى المولى بوعدلك بطيئً عنةُ بوعيدك وكنت 000 الم ولا تجاب حق يهاب
السيل ولاتعطش حتى سطش البعير وكنت والله خير ما كنت تكون حين لاتظن ننس
يهكنسع ا 6 ا اا ا لال ا 7” لحمو
2 ما جاء على أفمل من هذا الباب 3 15 0
بشفس خيرًا ثم التنت الهم فقال هلا جام قبر أي علي ميلا في ميل . ويقال الرض ل د
ال اث هو عتدمة بن اللمارث بن جُهاب فارس عَم وكان يسلى واد الفوارس أمض) . 0
إن العرب كانت "تقول لوآن القمر سقط من السماء ما الثقفة غير عتدة لثقافته . ويقال أفرس
هن سطام هوابن قيس الشيمافي ؛ فارس بكر . قل إن عوانة بن ن اللكم حدث أن عد
املك بن مروان سأل يوم عن أشجع العرب شُعرا فتيل عرو بن معدي كرب ققال "كيف
وهو الذي يقول
لخاشت إل النفس أوَلَ عرةر وددّت على مكروهها فاستقرت
قالوا فعمرو بن الإطنابة قال كيف وهو الذي يقول
وقولي كلما عشت وجاشت مكانك تحمدي أر
قالوا فمامر بن الطُّميْل قال كيف وهو الذي يقول
أقول لني لاتيجاد بثلها قلي مراءا إنتي غير مُديرٍ ظ
قلوا فن أتجهم عند أميد المؤمنين آل أربسة :عباس بن بمرداس السلمي وقس بن |لم
الخطيم الأرسي ٠ وعنترة بن شداد العسي ٠ ورجلٌ من بي َي ة آم ا فلقوله
سد على الكتية لا بلي أفها كان حتني أم سواها
نسارريجي
وأما قس بن الخطي فلقوله
وف ىلوب لون موك بتقدم نفس الا أريد بقاع
وأم) عنترة بن شداد فلقوله
إذ تتقون ب الأسنّة م يما منها وككتي تضايق مدي
ما الزن فلقوله
دعوت بي تحافة فاسعوابوا فتلت رِدوا فتد طاب الورود
أذتك في العدى : من البراض 53 من لحان ِأََمَانِي
© مم لص
فتك من عمرو بن كأَنُوم عدا واطنافة بن ظالم ِلْن عدا
البراض هو ابن قس الكنانى ٠ يمن خبر فلكم أنه كان وهو في حي عبأرا ذاتسا يجني
الات على أهلر ثقامة : قوهة ٠ وروا من صنيعه فقارقهم رقدم مكة خالف حرب بن أ
0 نمأ له القام > عكة فسار الى العر اق وقدم على المهان بن المنذر املك فأقام أنه وكان
الشمهان ببعث ل عكاظط بأطممة .كل عام تناع له له هناك ٠ فتال وعنده الإراض رمال وهو
ب باس ست تب سس 8
إنجما لبتكاذبان جلد الظريان وإتهما لبئّاسان اران ٠ وال أفنى من 32 اووغال
0 من سكأ لأنةُ ور على الناس وأمحش' من فالية الأفاعي. وأتْحش من فاسِيّةٍ هما
د ا بالخئفّساء لا لك الفساء
الم بحي لاني 061 و ذل عيت الب
هذا الثل ذَكره استطرادا بمناسة 5 الظأريان لشدّة طلمه
أفرغ من ) يام ساباط عدا وهو ساني سه وتكرا
فإنة كان عام ملازما لساباط المدائن فإذا عر ب جنا اعبط لمتكم ' نسلة ة بدائق,
واحار إلى وفت نهم رمع ذلك كان 1 الأسبوع والأسبوعان فلا يدنر ونه عد فعندها
يرج مه فيججمبا بظور أنه غيد فارخ فا زال ذلك دأ له حي رف م مه فاتت هأ
فسار به الكل دقل إنة جم كرى أبرَوِيرٌ مرّة في و ديد لأنه أغنا” عن ذلك
م 0-0 رو 8ه و م
فرغ من 1 0 ارهن هو رين الم والهم_ معأ
ارمع الجارة الرخوة . يقال للمتكبسر المغموم رك ست البرمع
فخ من فوادِ أم مُوسى كينا ولتى لاا بوسَا
كن مَلِكُ المَضر مدي أَلْنْهُ أفْرسٌ من ملام الآسنة
7 ص و فرسان ومن بسطام بن قسن في ماقَد ذو
ملاعب الأسئة هو أبوبرا. ٠ عامر بن مالك بن جعفر ب ن كلاب فارس كنس وإعا ات ذلك
لآنة بارز ضرار .ن محرو فصرعة كرات قال له من آنت باذ كأنك ملاعب الأسنّة فلزهة
هذا الاسم . ويقال أفرس ون عامر هو عامر بن الطفيل وهر ابن أي عامر ملاعب الاسة
وكان 'فرس وأسود أهل زمانه وكان مناديه نادي عمكاظ هل من راجل وأَحَلٍ” أو جانع
طعي أو خاتف فأوْمَنه . .وص حمان إن سل شرو وكان غاب عن موته ٠ فتَال ما هذه
الأنصاب ققاانصبنها على تبر عار ققال ضبقم على ني على وأفضتم مدة فضا كاين
دقف على قله وقال أنعم ظلاما أب علي فوالله قد كنت 5ه شن الغارة ونحمي اذارة 3
الى المولى بوعدلك بطي عن بوعيدك وكنت ااه نم ولا تهاب حت يهاب
السيل ولاتعطش حتى يعطش البعير ذكنت والله خير ماكنت تكون حين لاتظن ننس
14 30-08 فرائد اللآل في حجمع الامثال _ 0 .
بهش#سعححصح + - - > [آتآ# 2 م
فت ما جاء على أفعل من هذا الباب 7 54
بنفس خيرا ثم التنت اليم قال هلا جام قبر أي علي ملا في ميل . ويقال أفرس من سم
الفوسان هو عتمة بن اللارث بن هاب فارس عَم وكان يسى صاد الفوارس أضً) . 0
إن العرب كانت تقول اوأن القمر سقط من السماء ما التقفة غير عتدة لثقافته ٠ ويقال 0
هن شسطام هو ابن ة قيس الشساني فارس بكر . قبل إن عوانة بن ٠ اللكم حدّث أن عد
الملك بن عروان سأل يوما عن أنشجم العرب مْعرًا فقيل حرو بن معدي كرب فقال كيف
وهو الذي يقول
خاشت إلى" النفس أُوَلَ عرةر وردْت على مكروهها فاستقرت
قالوا فعمرو بن الإطنابة قال كنف وهو الذي بول
وقول كلما جشأت وجاشت مكانك تحمدي أر تستريجو
قالوا فعامر بن الطّمل قال كيف وهو الذي يقول
ظ أقول لنفسي لا ياد جثلها أَقَي مراءا إنتي غير مدير
1 قالوا فن أتجمهم عند أمي المومئين قال ا عاسن بن برداس السلمي ٠وقس بن
9 الخطيم الأسي ٠ وعنترة بن شداد ادبي ٠ورجل من بفي َي 8 عا فلقوله
' عد على الكتدة لا أبالي أفها كان حتني أم سواها
مأ قبس بن اكلم فلقول
٠. 2 سك لم 1
وإفي لدى لثرب العوان موكل بتقديم نفس لا أريد ينّاءها
وما عدتر 0 فلقوله
تتتقون ل الأسنّة ل لهم عنها ولكني تضايق معدي
وأ مرف ا
دعوت بني حاف فاستحابوا فتلت رذوا ققد طاب الورود
أمتك في العدى م من أأبراض كذَا مِن حاف ,اماي
أذتك من عمرو بن كلثُوم عدا وأطارت نْ ظالم ل عدا
البواض هو ابن قس الكناني ومن خبر فنسكه أنه كان وهو في حيّه عارًا ذاتيصستا يجني
امدايات على أهلو لخلمة قومة وتوا من صنيعه ققارقهم وقِم مكة -قالف حراب بن م
م نما به القام ؟ يكة فسار الى العراق وقدم على التمهان بن المْذر الللك فأقام بأبه وسح
سهان دببعث “إلى نا بأطسمة 17 عام تناع له له هناك ٠ قال ومنده 3 ا وهو
2-2 جل 22777 بر وري
اارم
هع
0 فرائد اللآل في مجمع الامثال 26 له
عرو بن عشلبة بن حر ثّر بن كلاب « سمي رحالا. لأنه كان وثَدًا على املرك » من يحي لي
أطيمتي هذه حتى إقلدما عكاظ . ٠فقال البرّاض أ بدت اللعن أن يها على صسيكنانة .قال
امات ما أريد إِلّا رجلا يحيزها على لين قنْس وكنانة ٠ فتال عرَوّة الرحال ست اللعن أهذا
لبأ ليع بكمل الأن بم آلية املك أ لزه على أهل الح دالقيصوم من لخد
وتهامة .قال خذها فرحل عروة بها وتبع الإراض ا حتى إذا صار عروة بين ظهراني قومم
جات دك أزلت العير فأخريج الِرّاض قِداءا يستقيم بها في فقتل عروة فر عررة به وقال
ما الذي تصنم ,ا ا براض قال اسكير القداح في قتلي إناك . ٠ فقال اسك أضيق من ذاك.
فوثب البراض بسيفه اليه فضربة ضربة مد منها واستاق المير. فسيبه هاجت حرب القوار
بين حي دوف وق ٠ فهذه فتكة البرّاض التي سار بها الثل . وفها يقول بعض شعراء الاسلام
والفق من تعرقة اليالي «القَيافي كبك التَضْناضٍ
نر 4 بصَرف الليالي فتنكة مِثْل فبك الِراض
ما الجحاف فهو ابن كم السلمي ٠ زمن خبر كك أن مي بن اتا اللي كان :
ابن عمه فنهض في الفتئة التي كانت بالشام بين قبس 3 وكاب ر بسب الرييرية والمروانية فقي :3
في بعض تلك المغاورات خيلا لبني تغل فقتلوه ٠ فلم اج ثم الناس على عبد الل بن مروان ظ
ورضعت تلك امروب أوزارها دمل الجحاف على عد الك والأخطل عنده” فالتنت أل
اليه الأغطل وقال
ألامائل. تحاف هل هو ثابر تل أصبات من سَلَم وعاير
اه بلى سوف أبكييم بكل مد وأ بكي ميا بالرماج احور
ثم قال يا ابن النْصرائيّة ما ظننتك تجترى' علي مثل هذا واوكنت مأسورًا ٠ م الأخطل
فرقًا من الْحاف ٠فقال عمد الملك لا برع إن جارك «نة: 4 قال الأخطل نا أمير المؤمنين
هبك حيرف منة في السَقّطة مكف عدن في نوم . «فنبض المحاف هن عد عبد الللك
حب اكساءه فقال عمد الملك إن ف ناه لنَدرَة ور المحاف اطيته وجصع قومة هُ وأ
1 ثم" ساد إلى بني تغلب فصادف في طريته أربوانة منهم فتتلهم دمضى الى البشر وهوماء
5 فصادف عليه جمعأ من تشلب نقتل منهم خسمانة دجل. وتعدى الرجال إلى قتل
انس والولدان فال إن عحوز ٠ ادتة فتالت حربك الله باجحكاف ندل نسا» أعلاهن
دي" رأسفلهنٍ دمي . فاول مدجع فلغ الخبر الأخطل فدخل على عبد الملك وقال
تقد أرقع الجحاف بالدشر وقعة إلى الل منبا المشتكى والمحرل
6ت ٠ جاء على أفمل من هذا الباب 2
تأعدر صد املك دم المحاف فهرب الى الروم فكان بها سبع سئين ومات عد املك م
الوليد بل صد املك فاست امن للجوان ا فرجع ه ومن خبر فتك الخارث بن ظَا أن
وب بجالد بن جعفر بن كلاب وهر في حوار الاسود بن المنذر املك فتتل” وطلضه الات
ففاتة فيل إنك ان تصدسة بثي ه شد عليه من سبي جارات له من بلي « حيا من ٠ قضّاعة »
فبعث في طلبين فاستافون وأمواين فلغة ذلك فكر راجعأ من وجه تبر به وسأل عن مرمى
إبلمن فدل عليه وكن فبه فلما قرب من المرعى إذا ناقة قة هن سال ها الأذاع غزيرة” يجلمها
حالمان ققال حلي عنها. ٠فعراف لبان كلامة -خبق ققال التي واللهِ ما مي للك ٠ فقال اكارث
است البانن أعلم لخلا عنها :ثم استنقذ جاراته وأموالُن وانطلق فأَخْذ شينًا من جهاز رَل
نان بن أبي حارثة فأى ب أخته سَلَى بنت ظالمر وكانت عند سئان وقد نت ابن الملك
عمل الأسود فال هذه علامة بعلك فضي ابنك حي اثنّه به قلت تاد وقتله”
فهذه فتكة الحارث بن ظلم . دحديث فتك عرد بن كلثم طويل ٠ وحاصله أنهُ فك بعمرو
ابن عمد الملك في دار ملكه بين الخارة والغرات. وهتك , سرادقه وانتهب رحله وانصرف بالتغالمة
8| إلى بادنته بالشام موفوةا لم يتكلم عد من أصحابه فسار بتكي الثل
وهو من المضّين لق أ فصا ومِن سا مس النهار أصيا
يقال أقصم من العشين هما دعٌفل وابن الكتس . “والمق الذاكي .وقد عضطت ضرت
عضا قال الشاعر
أحاديث عن ابناء عاد ا 38 العضانر زيد ”0
يقالأ خخ من لكمارث بن مر البكئري
وإنني أفوه من جرير
هسه 5
وريد افسق من عراب
أفَل من رأي أخِير دري إلا إذَا كان شل ألدئر
يقال أفيل من الرَأي الد يري أي أضعف وهو الأ الذي اضر به سد فوت الأمى . قال
الشاعر
2 7 0
0-0
ك4
1
02 ى,» -29* فرائد اللآل في مجمع الامثال +©ه
اخسسسيم لعشم وس صمي حون موود بوص سي م ساي
ساسا ا لولديئن الاب
في سة الأخلاق ذَاتِ الطب دئُورُ الارزاق أنا حَبببي
َال في بنضر, الثلوب يَاصَفِي بدو عبيون تر ألسر الحني
ني تمل اند اقيق عَئْلٌ عَنْدؤهه كَأتهم عَدَاك الجهل”
في رأسه خوط الشُم” الذي كَدْجَاءنايْدِي الْأدَى وَهوَبذِي
ومن رق إبليس مفتاح يرَى بي كه وَحمَهُ أَقَى الْوَرى ”'
]| وني في م وَعَلَ ينطق من في فيه ما؟ ,أي يَسْكُو عأن
د 95 مه - 5 مض - (٠
من مَطْرٍ قر فلا وقمذ هن تحت مِيرَاب يانه ليذ
-
١
ل
2 4
/
5
ل
1
وَذَِكَ كت من ]ا حد ع مر من الموت, وفي ألو وق
د كر اه إلحي ين قل يزع الرخمن حَيد تايل .
76 قات 7 05 ص ؟) يسو نا كنآة”
وذ ألسوق ذلا وَيرى والوذج لسر نِ كد تَول 0
ا د 7
وحمة أَلْعثْربٍ في نصم عر إِذْ كان في إِصْمَارِه ير
يه د الم دع والبردمو العدوءو . سه مه 20م 37م
بمو يرى وقمه 2 وده ني كل كلب تذيح
١ في الثل« مَذَاقَتهِ » عوض « ذوقه » 22 ©) لفظة فيكثّه من رق إبليس
ننا ١ © لفظة فر ءن الطر وقعدَ نحت الميرّاب 2 4) لفظة فر ألخزاه
الله حير من قتل رَحمة اله ©) لفظة مرق كل طاهة علامة
0( فيه مثلان يضربان لذي النظر بغير حار 40 انظ في أت لهذا | 0
1 ار م 3 0 272
5 ) لفظة فم يسبح ولد ند
:
0-22-3233 4
8
ارخا 33 ىه صده
دحلة أمري قد فرشم
س”ه 5 كس ٠. م
مدر
م
0
و
ات
مر ١
لله اعت الدخة أغرى
«ن عللها إلى تبر أعلها
؛) لنظلةُ في قاب
© لنظة اافشول تملاوة الكفابة
ناخد مدي
4) لنظة الفثّة برع الأخزان
1010-0-05 2 م
عنده ابو در
زكر
ويهقسعسعططجتكتكبكك وني جر ب
تة في امثال 6 هذا الاب 2ه
7 تيزج"
؟'
١
2
قف
:
ىس ه ص مر
له فلم نَل قصدي ما أمل”
مير أل هو حَيرَا يَاصي!'
معو ع اه لاس - ولم
07 من هذا جاح ما قَصد
تعب الأحوال كَأفَه وار ىل
1 فت ا جر ا
م الت كَهوَ أجل درقه
هذا الذي وَافَاكَ عير مَاحي
به أفتدى كن بدون نم
فأقص إذَا لا<آد يك مفتص 0
كيت نا ليل كل ينه 8
لنت أذري قَصَدَهُم] نه"
> وروص ه
> ه سه صيلام
بعد الرضاعر أن ات وأعتبر
؟) انظ فوت الحاجة حيرا
؟) نال خاب
الأخوّال هلم جرَامر الجا
) لنظة النذل الْبْمْمَّدِي
)١ انفظه الفْرّصض كر مز السحاب
) لنظة القاختة
| 2-5-7"
-9ة فرائد اللال في مجمع الامثال +2
اليس لكا دئ سن فى | او ريت
كل خط قوله قد قَطَمتْ جهيزة قشر ما ة : قد صنعمت
ف تمت جهية كول كل ليب أصد' أن ق) اجنوا يخطبون في صمح ين حيين
تل مها من الآخر قتبلا. فبيغا هم في ذلك إذ جاءعت م يقال ها جويرة فقالت إن
القاتل قد ظفر به به بعض أولاء المقتول فقتله” الوا قطعت حهازة 3 قول كل خطيب ٠ أي قد
اسغني عن لغطرب د خرت إن لات اناما اهم ل جنات اقدنا
مث»؟
5 ذَا الذي رَجَمْت عَنْه يسا 8 ل ألبحكا وجهلك انعا بسأ
لنثله 1 ) أ لبسكاه 0 وجيك عاسا يضرّب من كان العلوس له رخلقة وانضرب الل
سل بالإمسار وقد كان في التسار مانم ْ
9 6م
مصعهرة قل التفاس "كنت َال لاتحول حَنْْ صرت
لفظة قل النفا سكنت صر | يضرب اليخيل يتل الرعدام وهو اخ الإعراء كان
خملا ٠وأصله أن المرأة تكون مصذرة من حَلعَةٍ فاذا نفسرت 0 أن صفغرتها من التّفاس
فموري 5 أخت بعر وَألطفى د عت وَخْدِعت ذاعر في
قال رجل” لامرأل كان لها دميو" طلى إليها أن +؛ تمد له شراكين من شرج است زوحها
فاستعظمت ذلك فى إلا أن تغمل فآثرت رضاء” فنظا ف فنظرت فلم تمد له وجها ترج به اليه
السبيل إلا أن عصبث على ممال ابنر ها صغير بقصة قر وأخنتها م عليه البول اجات
بالبكاء ٠ فسألا أبوه ما كيه فتالت أخذه الأشر وقد نمت لي دواواه طريدة تقد له من
ع استك ٠. 'تأعظم 0 وجعل الأمس لا يزداد بالصي لا شدة ٠ فلم رأى أبوه ذلك
اضطجع وقال دونك لل فلان ر قوري والطفي .فاقتطعمت ومه طريدة لترضي صدقّها
0 . كه ازول ابر قر يجذر
كين لع الجارب - 0 ال عضر على تأجذه أي قد أن
مسيم صم | المصسسميت لمم ويه صمل
2 الساا شا 013933 1 ١ 7
7 2# _اللإب احادي والمشرون في ما اوه قاف *©- 2 ٠ل
ظ ا 9 ألا نسَان فإن مل بك ليان
عام اس و +ه و الى 1 َك
في ألبطن يا أينيأ تقطم اسل قلا 3 يلد يك قد
لفظه انقطع الس في البطن الى جلدة رقم كر ها الولد من ا زعت
عن وجه الفصمل ساعة بولد دالا قتاتة .وكذلك إذا انقطم في البطن 3 اخ 39
0 م 0 وإِلّا هركاء هال ل سلماء إذا انقطع سلاهاء ٠ صرب في
ظررًا ليطن ا ب لام َتى دَرَى الْأمُورَ وَعَلَِا كبك
لفظة قل الأمر ظهرا ا يُضرّبٍ في حسن التدبير أي قاب هر الأأمن على بطلنه
حت علم ما فيه
0 أشنت فال مرا وواما لي وأستمالت
انظة قيل لختلى ما ته تشتهى ماك اد وواها رله أي أشتعي كل" شي ٠ يذكر لي ٠ مع
| ر وواها ليه أي أث: شتبي وجني . يضرب ان يشتعي ما أيذاكر. ٠وواها كالمة تحب
في ساقه داك أشي قدها وقّد ملا مما دهان قدحا
لفظه قدح في ساقه القّدح الطعن . ٠والساق الاصل من ساق الشر. كران يعمل فها
يكره صاحية
عرو لَنْ أم عماه عا تتوه ( وف لال سعى
لفظه افظة قرم لظو 4 إذا جد في فصر ول يقر ولأنبوب مم الساق «قال سلامة بن جندّل
| إذا ما ثانا صارخ” فزع كان الحسرا 5-0
6 اعم اه الم -> »وى 9 ص
قد عر عن اها قري , 0 ريد د ألنهر
- عع و ا يد ا يه
لفظه اتصد يذرعك الذرع والتررلع واحد ه نصْرَب أن يتوعد ٠ ٠ أي كلف نفسك ما تطيق.
والذ رع 0 عن الاستطاعة أي اقصد ع كلك لاا علاك غير[ .أي ل ع ف قدرتك
ولا تعلل فرق ذلك في تهددي
قر
2 صحظ لحني تلفت نيحد >
وه 0
ام امل استخص ف الألية أي قل لوقع أعدذ لامر تور 0
لفظة مدل الصْرَاط. الستخصاف الآ لين أي قبل وتوع 0 عن الآ
طول السواد وألوساد قرا وني ف 124 62 أَمْنَا
افظة ورب الوساد وطول السواد تضرب للآمر الذي يلقي العل في ما بكر .قبل
لانة الس ا زندت وأنت ده قومك . ققالت ذلك.٠ ٠ والسواد المسارة وهو قرب السواد
من السواد . أي لين من اسمن
إقم عض م ا واعا إن ألمَطوف اس ألوَسَاعًا
أفظة ون .ناخ القعلوف الوساع القطوف المتقارب الخطو والوساع ضده .أي دبا لق المتأني
لتر امول السابق لأن الول زللا يدم عن الاستمرار على السيق ٠. يضرب فى قتاعة
الرجل ببعض حاجته دون بعض
0 عنم . مل يلع اهم مَمَافِ ما إلنا بَِمُوا
افظة قن يئلغ” الحذ م بالقهم الحم الأصسكل مجميع الفم الم بأطراف الأسنان.
وال قد 917 البسدة بال فق كك) أن الشبعة لشعة تدرَك 5
اموق المل أي عَلَطنَا اقول نا فى وم أبن
لنظة قد | سوق الجمل أي صاد ثاقة د ة قبل هو لطرقة بن العبد وقد كان عند عض امارك
وَالمسب بن عَلّس ينشد شعرا في وصف مل ثم حولة إلى نعت ناقة 00
أسكنوق الجمل ٠ ٠ وال إن النشد كان اتليس أثشد في لس لبني قيْس بن اثملية
ركان طرقة ا لعب مع الصببان فدعاه المتَكَمن وقال له أزج لسانك وأخرجة فاذا هو 9
ل ديل فذامن هذا بر الخلا لذي كن فوحديش خم ينتقل الى غيرم ويخاطة به
ل م 3ع و 2 .سم لسو
و بارصكا قودوه ل َإنني أضى ررفه الكان د يدني
اننظة : قردوه لي تارك وذلك أن امم 0 حملت على بعير رهو ارك تأجها وط 4 المرحسكب
فقالت قُودوه لي بارصسم) لحرن إن جعرد ماده لقره م لكي ها
قرب من الرذهة ذَا ألِمَارَ لا عل له سأ أي يجيد المملا
لفظة كرب الطلمار ون الرّدْمة وَلَا تقل له سأ الّدقة مستتمّع الماء- ٠وسأ جر لحمار.
2-5 الراب الحادي والعشرون ف ما اوله قاف 629#ه
العم سمه ا ا ا ممم لوط ب يم ري .ين لصي يح لضو ممصم صتمي ١ عي اسمس
ومّال سأسات باللهار إذا دعو ل شري . ضرب للرجل يعلم ما يصنع نم ٠ أي كل الأعر اليه
ولا كرط عل شفرإذا أرب رده
إقلب قلاب 78 تدارا مَأ ف ا من أجمق كلامه حاء اط
يضرّب للرجل تلكون منة ستطة فيتداركها أن يلها عن جهتها ويصرفها عن معناها. وهو
في حديث مر رضي الله عن «قيل دفد زهي بن عدي إن جناب على النعمان ومعه أخوم'
عدوي وكان أحق . .فتال التمهان ١ زهار إن أ أي تشكي في تداوى نساذع فالتفغت عدي
ققال دواوها ١ لكمرة ققال الثمان ميد ما هذه ققال هي اككيأة أيها الأمير . ٠ قتال مدي”
اقلب قلاب ماهي إلا صكيرة الرجال ٠ . يضرب للفصيع الذي يكلب لسانة فرضعة
ه حسث شاء
م 4و ٠ه
قد يضرأ لمر في ألثار أَى بأصاحي ألمكواة قاف مأجرى
لفظه ود يصْرط اليد والمكواة في لثَارٍ أل من قا 4 عرفطة بن عرخة اليزاقي كان سيد
ني هران وكان حَمَين إبن نيت المكلي رسيد بني مكل ذكان كل واحدو منهما ير على
2 صاحه فاذا أسرت بنو مكل من بئي هران أسيرا قتلوه ٠ ٠وإذا أسرت ينو يزان منهم أسيرًا
6] فدد. أ فقلم راكب لبني هران عليهم فى ما يصنمون فقال يني هران ل أ قم) ذري عد
وغدة وجل ولزرة يلجئون إلى سيّد لا ينقّض بهم ويرا أرضيتم أن يففى قومكم رفبة في الترية
والقوم مثلكم تلم الجراح ويعضهم السلا فكيف ساون ويسلمون ددهم تويحًا عشقا
وأطمم أن قوما من بني عمسخل خرجوا في طلب إبل .لهم لخرجوا إلهم فأصابوهم فاستاقوا
الإوبل وأسروهم فلماً قدموا خّهم قاوا هل ككم في الاح والآمة مة الرّداح والفرس الوقاح .
قالوا لا فضربوا أعناتهم ٠ دبلغ ع عسَكلا الخير فساروا ير دون الغارة على بي مزان. .ونذرت
بهم بدو هران فالتقوا فاقتاوا قتالا شديدًا حتى ة فت فهم الجراح وك ل دجل من بني هران
وأسر دجلان من بني صخل وانهزمت سكل وإن عرقطة قل الأسيرين أ يكرا أفضل
لأتل” تصاحبنا فعس أن شادى الآخر خم لكل واحد منهم يخير أن صاحة أكوم منة
فأمر يقتلهما جيما فم أحدهها لمقتل مل الآخر يضرط فال عرزفطة قد يضرط العير
واككواة في انار فأرسلها مثا. ٠وقل غير ذلك ٠ ضرب للرجل ياف الم يبرع قبل
وقوعه فمه ٠ وإذا أعطى البخبل شين عخافة ما هو مد منة قيل ذلك بض
دَقيِل عَيْر يا كت وما حرَى لبت من سا إل وَأفتّرى
3171 8 فرائد الآل في يجمع الامثال 7
أي أوّل كل شى ٠٠ شال لق أول ذات دين ٠ ٠وأول وهلة . وقبل عير وما جرى ٠ قل إذا
أخبر اربل بالخبر من فير استحقاق ولاذك ركان لذلك قيل نل كذا وركذا قبل عير وما
وى ٠ وخص امير لآزه أخذر اها تنص وإذا كان كذلك كان أسرع جريا من غيرمر فضرِب
به الثل في السرعة ٠ وقيل معنام قبل أن يمري عي وهو اهار . ٠ وقيل الراد بالعير المثال في
المين وهو الذي يقال ل للب والذي يري عليه هو الطرف وجرية حرَكنْةُ فكون و
أن يطرف الإنسان ٠ قال الما
وتعدو التبذّى قبل عير وما جرى ول تدر ما بالي وإ أدرمالما
وبروى التيحى والقبدى ٠ ٠والماء بد دن الج وها ضرب" ون اعدو فيه رو ٠ومن روى
بالضاد فهو من ن القماضة وثي السرعة ٠ ومنة جل ذا الشاضة الوحما قال جاء فلان قبل عير
وما جرى .وضرب قبل عير وما جرى ١ ,يريدون السرعة في كله
هذ جيل ين المير والتزوان أي ماق أ بِأَلمنا دَهَانِ
قال ضور بن عرو أخو الخكنساه وكان غزا بفي أسد فاكتمح إبلهم خكاءهم الصري فركوا |ه
ظ التقوا بذات الأثل فطعن أبو تور الأسدي 8 حب الع تن كانه عرق 5
١ منها فمرض حو لاحت مله هل" فسمع رأ : تقول لاعرأته سلمى كيف بعلك . ٠فتالت لاحي |
فيرج جى ولاميث فتعى لقد لقينا من الأمرين ٠وقيل مر بها رجلّ وهي قات كانت ذات
اق وإدراك ققال لها ييباع اككَثّل قتالت نعم عا قليل 'فسمع ذلك صخر قال 1 والثهر
للن قدرت لأقده مَك قبلي ثم قال لها ناوليني السيف أنظر إلله ٠ هل تقل بدي فشاولتة فإذا
هر لا تله فقال مات منها قوله
أهم بأمر اللزم لو أستطيعة «تدحِيل بين المي والتّوان
ا ا ل الطعنة. قيل له أو قطمتها
لرجونا أن تبرا فقال ثأنكم ٠ وأشفق عليه م بوم فأبى فأَخذوا شنرة قتطعوا' ذلك الموضم
فيئس من نفسه ثم أت ودؤن إلى جنب عسيب ٠ وهو جملٌ يقرب المديئة وقبره م ا
س سسث؟ 7 ص
وم مَنْ كذ لبتم ماده قرارهم ا معراره
1 والترارة النعد وهو 0 من العم وصار الأرجل قماح الوجوه . وقيل بالفاء وهي السمة
تير الى أأتها فيتشعها الغدم ٠ يضرب ان يتكلم بالخط| فيطابق على ذلك ٠. .وقد تقدم
2 الاب اللادى والعشرون ف ما اوله تاف موك ا
سحت مس سه حصو و سس 0ك 20 اك
واي ا حتى ألم فَكفَ رم ص بأَخيالي أخربي الل
يضرب أن يتكلم ولا يخي 3 أن تكلم لدذالته . واللم أصغر التردان
في عين أعما الَرَئى حَسَنَدْ كذَا بو الدهر له ما محسئة
9 جا اي يي كل اخلر طوية لواب
َال لشي عَم 0 ملحن ما أنَا فيه قدي
لفظة قل الشقي هأم إلى السعادة ا أ فيه" يضرب ان قنع بالشر وترك
اير وقول 0
كذ يذقم” ألشَّرّ عنل إذَا أماك عَِرهُ أن يبْدِي أَدَى
هومن قول الفند الزمالي : و بعضالملم عندالجمل للق إذعان
وفي الشرّ ئجاة حيس لا جيك إحسان
لََدْ هما نا فى ما بذا منيرك إذ َنم كوم عِدَى
1 أصله أن رجلا كان يعتاد أ أ فكان يحي 1 وني جالسة” مع بنها وزوحها شصفر لما
تحرج عنما من وراء الببت وني تحدث ولدها فيفضي الرجل حاجتة و ينصرف- فلم ذللت
بعض ينما فغاب عنها يومة ثم جاء في ذلك الوقت فصفْر ومع فتار تحمي فلم أن فعلت
كدادتها كواها به فاء خلّها بعد ذلك فصفر ققّالت قد قينا صفير ] :قال اكيت
أرجوككم أن تكونوا في موتكم كلا كررهاء تتلى صكل صثار
لا أمابت صفيرًا كان آنيئا من قايس شيط الوجماء بلثار
| نقَضَبَ ألنوي من قاوية أَيَكدقَت وف قَقصَدِي حاتي
لنظة ادعضب وي من قاوية الانقضاب الانقطاع ٠ .أي انقطع رخ ٠ن اليضة أي
خريح منهاء كما يقال برنت قابية من قوبر ٠ نضرب عند انمضاء الم را
والقائية البيضة ٠ الوب لتر «قيل قري لا يعرف مصمّرا ولامكيرا .يل دمن فر من كرّى
امل لآنه إذا انقطعت قرة ن فوا لايمكن اتصالها ٠ وقيل عكن اغذء من قومت
الدار إذا لت من أهلها مثل أقوت فعي قابرية. اومقوية فقال قوت السضة إذا خلت
من الفْرخ وقوي القَرّخْ إذا خرج وخلا منها وقُوي" على هذا تصغير قار امار لعأمر طرح
-98 _فرائد اللآل م الامثال +26
الأاف إن لقار بلعلم لاف نغ ضارب فتصغيره صو يرب . وقبل الثرَيّ غيد موجود في
0 سوءر 2 في عدصاص 6-2 يرت ه
7 روعه أي لوف د ذهب عنه لان وحوى نز الذعب
لنظة دا روعه أي بي ذهب خوفة بعتم الراء . وروي بضمها ٠ ومعناة حرج الروع من قلبه .
0" .وقد تقد تَقدّم وهو دما* أو حير بلا قد وبها خبر لاغير
كَرَبَ ص تّى من بكر أي أت بعد حبر في حبر
ويروى سي ٠ وأصلل” أن رجالا تزوج امر 3 فلم هيريت إليه وقعد منها مقعد
ايهال من النساء قال لها أ بكر” أنت أم ثيب ٠ فقالت كرب علب 'ويقال في مثلو أنت على
اجرب .أي على الربة . ٠وعلى من صلة الاإشراف ٠ أي مُشرف عليه قريب منه ومن علمه
سرت يلك بان ئلا يكت أمر لح با نا جد
تقدم في حرف الصاد . يضرّب للأس الوا لبن الذي ليخن على أحد
مِنْ حبد هذا لمر دون مين قد 0 لصي لذي عينان
ين هنا بحنى تين . يُضرب للأمس يظر كل" الظهور
2 2 0-6 ان هم َم . ع. اأضسام
سيل به إسان يني وهو لا يدري ,أن هتني هذا ألطلا
افظة قد سيل به وهو لا بددي ويقال أيض) سال به السيل . يضرب أن وقع في شدّة
."© ه م ا ٠. لصا ه عر نض عام ه* وءدمة عه ّم
إقد ح يدل يأ فى في ميخ وشد بعد إن لشا او ارس
لفظة اقدح بدفلى في مرخ لدم أو ارخ تقدّم أن أكثر الاشتصار هرا 00 قار
وقيل ثم اللرقى ٠ والثل مال إذا حلت رحلا فاحشا على دجل, فاحش فلم يتنا أن *
بتهما شر ٠ وقيل يُضرب لكريم الذي لا يجتاج أن تكدم وتلح عليه
لد وَالرمَة مَارا بي إلى حال حلت في عيْن من كان قلى
وَل من قال ذلك جرد بن الصعق بن خُو يلد بن نْفَئل بن عرو بن كلابر وكانت شاكر
من مدان أ سروه لأحسنوا إليه وروحوا عن وقد كان يوم فارق قرمه نحا فهرب منشاكر
فبينا هو بتي من الأرض إذ اصطاد أرنا ناشتواها فها بدا يأكُل مما أقبل ذنْبُ ذأننى
و ا
سأ يي يي لم سيت مسمسمسا سح | لمتسسصيد لممسامة ١ مما بي أن ٠سستصيسية متسيس
غير باد ر فنبذ إليه من شوائه فول به قال عرو ند ذلك ليث تقال .ثم 0 إلى
قومه قالوا أي مرو خرجت من عند ممما وأنت اليومَ بادث . قال القّمْد والرتعة فأرسلها
وهلا مثل قوهم الع والمتعة والنماة والأمنة
سس ه ث . 200 سه 6ه ما لس وثيامس - ه ماسم
رامت فؤادي هند ممْلَاهَا كد أنصف ألمَارَةَ من راماها
القارة قبية” وهم عَضّل والديش ابنا الُون بن خُرّية ونا سَمُوا قارة لاجتاعهم والتفافهم
ل أراد امداخ أن فر قهم ف بني كتانة ٠ فقال شاعرهم ٍ
دوا قرة' لا نفو فيل مش إجفال فطلم
وهم زماة امسق في الله وهم اليوم في اين ٠ .قل إن رجلين الما أحدهها قاري ٠ فال
القاري إن سُنْت صارعتك د إن بشنت سابقتّك وإن سنت راميتّك .فال الآخر قد اخترت
المراماة . فال القاري قد أنصفتني وأنغد
قد أنُصف القارةةمن راماها . إ]إذا ما ذه نلتاها . زد أولاها على أخزاها
دقل إن الثل قبل في حبر كانت بين قيش وبين بكر بن علد مناف بن كانة وكانت
]| القارة مع ريش رهم قوم زماة ٠ فلما التقى الفرسّان راماهم الآخرون قتيل قد ألصفوم
ك3 هالاء إِذ ساووهم فى العمل الذى ي هو شأنهم وصناعتهم ضرب مثلا أساواة الرجل صاحة
فها تدعوه ؛إله
ل ٠ صه اس صوص 3 ّ ف مات م 2
أغرذ لمي هو ينك محَان قبل الرماء ملا ١ أ
قال رُوْبة ٠ قبل الزماء ثلا اليد . اي تاخذ أخبَة الأمس قبل وقوعه
اا ألسهم قلاري 1 خلل دنا نا قد روا
ننظة قبل الركيد يراش ش الهم ُضرّب في تبيثة الآ قل لفاجة إلها ٠ وهوكالال التقدم
4 ا 2 لحب كلبا هذا لزي أهواه من عهد الصا
1
نئل 5 لهر اجن حب ا ا ول مره وراام م على لكيه
آثى ع في هوى جميل. سواه ٠ قلي نحا ليل
لفظة كد ألتَى عصاء' إذا استقرَ من سفر أو غيرهِ .قال جرير
فلم التق لمان ألقنت العصا ومات الحوى لا أصبيت مَماتله 4
2 تسح وري رجور
الى
6ت الماب الحادى والعمشرون في ما اوله قاف ف 98 ١م .
- ح. اسم
8
11 نت فرائد اللآل في مجمع الامثال 7
سوه مسجيريص حيو به امد مم سو وما عو وم ١ لمعي مص صو ص جم صا تت ع سجبوو 0072لا 1
عم الماسصصيم ١ الس سمه
2 اد - 500000-06
كتزت دهم ةلي عضا وَمِأت عمن لهواه كد عصى
لنظلة ككرت لك الما يضرَب في خاوص الود أي أظهرت 4 ما كان في نفسي ٠ مال
قشر له العصا أي كاشفة عفْهُ وأظه' له العداوة
0 قد ركب سمي فماد وهو يأأردى ري
لنظة قد ركب رَدْعة يقال بو ددع من زعفران أو دم أي اطغ وأثر. 0-0 هال للقتيل رربف
ردعة اذا حر لوجهه ٠ ٠وقيل ففاة دخل عنشّهُ في جوفه من قوطهم ارتدع السهم إذا رجع
نَصْل في سه
عو - ه اه يهم حك ٍ_- و ب
سير من ممت - 0
لنظة مَمْل م] ' نفس برها ما زائدة ٠ وعخيرها تخبيها. قبل معناه أنه كان بين -
فاتتسما. فقال أحدهها لصاحمه اختر أي القسمين سنت محا ل بنظر إلى هذا القسم مرة والى
ذاك مرة أرق فو كل وانيد يدا فيقول صاحبة قثل'ما نفي, يرما .أي قتلت نفسك
حين ينك يوضع في الشّره والمشع ٠ويروى قل نفسا مها أي إذا جعات الحكم
0 إلى من تسأله لتم على نفس
د )ا طاك ألَاجة لحو دكا قد لمت دَلَوَاكٌ دلو أَخْرَى
أن الرجل يلي دود للاستقاء فيرسل آخر داوم ين فى بالأولى حتى قنع صاحبها
1 ن يستق ٠ ٠ 'يضرّب في الحاجة تطلب فيجول دونها حائل .أي قد دخل في أمرك داخل
لذ نيت صايبي © علي 2 الول
: لذ ميك عن شرا بالوشل_الوَّخّل الماه القليل ٠ ُضرب في النعي عن سوال الم
- خيسه وذاق حأ عل أَقّ زور نا وممثأ
الخنس اللبن ٠ يقال في الدعاء على الإنسان قَلّل الله سة أي لبنة
كَدْقَلَذَاإِنَ كنَحَمَا أو كنب قا أعتذاز اله ين مول نس
لفظه قد قبل ذلك إن حَمَا و إن كذنا 3 ليان بن النذد المي لربيع بن زاد التنبي
ركان له صديماً وندعا وإن عامر! ملاعب الأسنّة وعوف بن الأخوص وسهئل بن مالك
وأبيد بن دامعة 5 وشساس) القَرْاري” وقلابة الأسدي قدموا على التعمان وخلفوا لسيدا يرعى أل
8 الاب الفادي والمشرون في ما اوه قافن 42# سيم
إبلهم كان أحدثهم سنا وجعاوا يدون على النعهان ديردحون ن فأ كرمهم وأحسن م غير
9 نَ الربيع كان أعظم عنده” قدرا فبينا هم ذات يوم. عند العمان إِذ رجز هم البيع ينيم
وذكهم أقبح. ما قدر عليه . فلم اسع القوم ذلك انصرفوا إلى رحالهم وكلّ منهم مقبل
على بِنَّه وروح بيد الول فلما رأَى أصحابةُ وما بهم من اككابة سألهم مالك كت فكلمو
قال لحم والله إل أحنظ ككم مَتاءًا ولا أسرّح ككم | إلا أو تبروني بالذيكتم فيه. 53
كنموا عنة لأن أم لبيسد امرأة من بني تبس كانت يتيمة في حير الربيع ٠ ققالوا الك قد
غلينا واسعدي” ٠ فقال لبي" هل نيكم من يكفيني 7 وتدخازني على
لمان م متك ورالادحر والعز ى لأدءئة لانظر إلمه أبدا خُلنوافى في إباهم قلابة الأندي وقالوا
للبيد 1 ر عندك خير رَ. قال سترون قالوا إنا شلوك هذه البعلة لبق بين أيديهم دة َيه الأغصان
قلية الأوراق لاصقة بالأض تدعى التربة صِفها لنا واشتمها قال هذه الثر ة التي لاتقدي نار
ولا ُهل دارا . ولا تسر جارًا. عوذها ضذيل ٠ وفرها كليل ٠ وخيرثها قليل شر اقول مرعى .
وأقصرها فرعا ٠ فتعسا لها وجدعا القوا لي أَخا عس. أرده عتكم بتعس ٠ وأدعة من أم في لس ظ
قالوا نصبح"” فترى رأنا . ققال لهم عامس” انظروا هذا الغلام ذإن رأيعوه ناما فايس أمره بتي فا
الام على لسانه ويهذي عا هس في خاطرم وإن رأتموه جاهر ١ فهو صاحكم
فرمقوه فرأوه قد ركب رحلا حتى أ م و3 القوم دهو معهم حتى دخاوا على النعهان وهو
يتغدى والرسيع ' بأكل معة-فتال لبيد أسْت اللعن أتأذن لي في الكلام فأذن له فرجز
أماتر جاء 0 قوله يخاطب النعمان
ياواهب الخير اككثير .ن سعة إليك جاوزة بلادًا مسبعة
تبر عن هذا خبيرًا فاستمة تلا بْتَاللعن لاتأحكُل ممه
إن اسنَّهُ ٠ن برص «لمعة وإنة 'دخل فباإصعمه
يديخلها حق يواري أشمة كأنة طب شنا صَبْعه
فلم مع التعمان الشعر نف ودع , دده من الطمام وقال اريع أسكذاك أنت ٠ قال لا
واللات لقد كدب ابن الفاعة قال النعمان لنقد خبث علي طعاي . فغضب الر ع وقام وهو يقول
لئن رعلت ركالي 0 لي سعة فا مكايا مي عضا ولا طولا
ولو معت بي شم أسرهم. ما وازنوا ريشة من ريش سمويلا
فاببزق بأرضك يا ثمان متّكنًا مع التطاسي طودا وابن توْفيلا
م 6 * فرائد اللآل في مجمع الامغال 2
جه بح متصم مسي سم عم البسسمس++صصيسست و | سوم ييه لسلسم
وقال لاأبرح أرضك حتى تبث إلي من فشني افتعلم أن ن انام كاذية جاب النعمان بقوله
شر ييعلِك عني حيث نأ يشت ولا شكثز علي ودع عنك الأباطيلا
فقد رميت بداء لت اسل ماجاورالتبل يوم أهل | بلملا
قد قبل ذلك إن حثًا وإن كذ فا اعتذاك من شيه إذا قبلا
وسمويل أحد أحداد الربيع وهر في الأصل اسم طابر . ٠ واقطارسي روي قال له سرحون .
وابن تفيل روي ع ينادمان التعمان
0 اليل ذَاكَ دغلا هو على أهل الل محض
ننظه قب امد الناملك دَعْلَا الدمّل أصل الشعيو الملنتف أي قد اذ 000 مأزى يأوي
ليه أي لايخاو منة . يضرّب أن جعل الاطل مطية لنفسه
إفي د أخزم و عم في تمر لزي قد ساني با منصنفي
0 أي إن عزمت الرأي فأمضلته أن حازم" وإن تركت الصواب وأنا أراه وضعت العزم لم ينفعني
]| حزمي .كما قال سعد بن ناشب الازفخية
إذا هم أق بين عينْه عزْمَةُ وَنْكب عن ذكر_العواقب جانبا
قد ب لين يِنْ فلان قَلِي كَمَاشَ عَان ألموان
لفظه قد بلغ م هُ الآغين أي الداهية ٠ وسكون للام في البيت ضردرة .قالت عائشة ملي رضي
لله عنما يم لجل حينأخذت قد بلغت «نا لين أي بلغت منا كل مُبلغ , ٠ عرب على |
النون أو أ وكجمع الذكر وجعة التعظي ٠ اراضقا من الماوغ أي داهسة بلغت النهابة في الشرٌ
إبل علا وقديا أن وان لذي لسوة أ
طٌ كد ألنا وَإيِل عَلَيْنا أي سسنا وساسنا غيرْنا من الإبالة وهو السساسة “قال زرادفي خطبته
وقد تقدم . يضري الرجل العجرب
ُدجيَوطِيسمِن حر ب وى في حب أخوى لفوادي كدحو .|
الوطيس ٍ حجارة مدورة 5 فاذا ميت ل يكن أحدا أن طّ ليها ٠. ٠ ضرب للامى إذا اشتد
ويروى أن البي ص الله علمه مه وسلّم رفمت له أَرض موثة ة أى معترك القوم ٠ 'فقال الآن
نمي الوطيس ٠ أي اشتد” الأمس
/ 0
:1 #898 الماب الحادي والمشرون في ما اوله قان +462 هم
ع كل دن و 2 حرياشسى ات . ." وس اه صم
د تم الدوية ألثآت على ماقِيِلٌ أي بف يرى ثي* علا
الدرُ والدوانة المفازة ٠ والئاب الناقة 3 المسئة يُضرب للششيخ فيه بقية
0 ساء فى مالك فَأفُونى وَمالحدا وحمه ٠ فَاكمُو نى
قال عبدالله بن لير ٠ وذلك أَنَهُ عائق الأَحْثّ الي" واسمة مالك فسقطا عن جواديهما إلى
الأرض . فقال عبدالله بن اليد
اقتاوني ومالحك) واقّلوا مالك معي
فضْرِب مثلا ككل من أراد بصاحبه مكروما وإن اله منةُ ضرد
كد كأنث ذَلِكَ 7 ألم لا لا أي قد ندمت ورجِعت فَأقَلا
قالتة فاطمة بنت مر للْنْيّة وكانت قد قرأت اككتب فأقيل عبد المطلى ومع ابنة عد الله
يريد أن يزوجة آمنة بنت وهب بن عبد مُناف بن ذخرة بن كلاب فر على فاطمة ومي
يك فرأت فور النبوة في وجه عبد الله ققالت له ءن ن أنت ا فى ٠. قال ا عبد الله بن عبد
' الطب بن هلثم «قالت هل لك أن تقع علي وأعطيك مانة عن الوبل أ ومشى مع
1 مه 4 فزو جه 5 آمنة وظل عتدها ومه وملته ,سملت بالبي صلى الله عامه ه وسلّم م أنصرف
ٍْ وقد دعت نفس إلى ربل فئاها فلم ير منها حوصا . فتال لها هل لك فيا قلت لي ٠فقالت قد
كان ذلك مرة فاليم لا أرسلتها مثلا مر يضرّب في الندم والاإنابة بعد الاجتّرام م ثم قالت
له أي يه صنعت بعدي ٠ ٠قال زوجني أي آمنة بنت وهب كنت عندها ٠فتالت رأت
ظ في وحهك نور النبوة فأردت أن يكون ذلك في ذألى الله تعالى إلا أن يضعةُ حمث أحب
الي من شعو د ص شلس سس
قصيرة يا صاح. عن طويلهة عبِارَة السو عن جياه
القدية الثرة: والطوية احم ٠ يضرب لاختصار الكلام
قد راعنا يد أي جه فعسم آله تعالى عصه
َال في الدماء على الإنسان . “قبل معناه جمع الله بعضّه إلى بعضضٍر وقبض عصمه ماخرو
من التمقام وهو لميش تجمع من ههنا وههنا حتق يعم
مث وى 2 هه
لوم طون فَكِل ياصاحبي م ما تحظ بأرمَافب
ويروى ما أطبون أي ما أيصرهم ٠ يقال دجلٌ طب أي عالم وما طبهم أي ما أحذتهم.
7مههدرمع. ب
2
0
2
0
متتحترواد ع7
١
ا0ا0 د 1 0 رهدزم
41 6 فرائد اللآل في جمع الامثال ل
ووس نا أطرن أن تكون ما زائدة وال طب ولب كفن وأخشن فهو مل لبون
ألقَوْلُمَا قال حذام, فاستمم مَمَال عمرو فهو حير ما 3
أي القول السديد ما قالته وإِلّا فالصدق والكذب يستوان في أن كلا منههما قول ل
في التصديق .وهو لوي بن صَعْبِ والد حنيفة وعخْل حيث قال في امرأته حَذام
إذا قالت حذام. ,فصد قوها فإن القول ما قالت حذامر
رات علديتة ل م ا م
أسمعت لو ناد بت حا قأطرح ملام من هام 6 وأسترح
ا ضرب أن بط لهل رلا عهم
غيل أنس يَى قاتلا أي دع اننا
لفظة قاتل فس عمبّأها الخبيل التشبيه ٠ قال فلان عضي على الحُخْيّل أي على عرد من
8 ين وعلى ما خّلت أي على شم 5 ٠ والتاه للخطة . وس و و
1 0 يطمع في ما لايكون . ويروى انز" نفس خيلا أي خيلااها . ||
2
ىو
يُضرّب في ذم التكبر
ي) ذَا أل ميك ما جاه الخيز إِنْكَ كن قلت ما فه عِبرْ
أصله' أن رجلا أ كل عرو وهو أصل ايدان فات مرج منه داح مُنْنة فتأَذّى به
أهل” فلم أصي أخبرهم أهُ أكل عروت. ٠ فعَالوا قلك ماجاء لبر . أي قل إخمارك جاء
لخير. وما زائدة . يضرب ان يخبرك با أنت به عارف
قَلَ حساس ٠ هُو للأيارٍ أفمل ما تومه ناجَارِي
افظة قبل ساس الانساد يقال حسست الحم وحسحسمُه إذا أَلت' على الهمر . وال يسار
أصعاب الإزور في البير الواحد سسر. يضرّب في جيل الأم . وذلك أنهم كانوا ليستعهلون
صب القدور يتلون
كَذْقرن لَلْرمَانُ كلا 6 هِرَانْ خبة بيبَة م
لنظة كر الحرءان" بالحباء وقرنت" ليبا بالمتية هذا كقولهم للياء ينم الرزق والهيبة خبية
- ب
رده 5 صاح_ 0 أمكنة أي خدع لظي ل وسنه
-28* الاب المادي والمشرون في ما اوله قاف 72#
أب خدعه حتى تكن منه' وأصه تزع الثراد من البعيد الصَّمْب حتى يعن من خط
وقد الايان هر لتك فلا شك مؤْين عل ما قلا
يعني الغيلة اي القتل مكرا وْأة . وهذا يُروى عن الني. ا
سىس © مي
' بنُو فلان بد حبك بأمكر كد ضوافي مخض وطي اير
أي في باطل
أكللٌ ضما عا مطيل الوم تمد مما لكَ دون الْمُوْم
لنظة أل عد تك محمد ماك أي | 55 تورث الآلام السهرة
فلان قد أخطا نواه أي دج بحمَة عاني و وَجَرْع
في الثل ” نوأه » بدل « نواه » يضرّب أن رجم عن حاجته بالخدبة . والّوه المبوض والسقوط
وهو واحد أنْواء النهوم التي كانت العرب تقول مطرنا بنوى صكذا ٠ أي بطاو وع التكم أو
بسقوطه على اختلافر بين أهل اللدة فيه
تي ور 0
ير ألما أقشمرت ألذّوَان منهُ كنا ويا ذَوَاف
لفظلة ققرت الوا ف وال الدوائير وهما لا ب سَشعرَان إلاعند اشتداد الكوف ٠ والدواير
جمع دابرة وي حيث أ تم الشعر من جنب الفرس درم ٠. يضرب مثلا لمان
و#سس
سه من هام كمون َهَوَ مِن ألضّاه لا يوب
م سه 2 ص
وك الر د مت داعية ثم نما. 202 ارت راك أي ذات
أَقْصَرَّ لم أبِسَر الأهوالًا لي لِذَاكَ عن هواه مالا
اي أمسك عن الطلب 1 رأى سوء العاقبة ه يضرّب للراجععن الذنب ٠ والمثل لأكثم بن صيئي
ا 2ت - 2ه © اماك مه وان د كي 2
إذّا فلا مال لي ما مصيع قد هك كد وأودى ألمذتم
في الثل « امفتاح » يدل « ام © 'يضرّب للأمر الذي يفوت فلا يمكن إدراكة لآنة إذا
ع اوس 6ه اس َه > 2 م #س س5 وس وت هوه
.لتم قل ايبن 0 0 قال اقوم الزي عوج '
لفظله قيل للشحم ين اتذهب ٠ قال َمَوم المخوب يضرب الثم يستغني #ل ) ويمَظُم لأن 7
14 9 فرائد للآل كي تجمع الامثال الامثال ده
السمن يست الوب
اهذِه أقصديتصيدي منْس أي أطلي الأثر يد من تم
يضرب في لمث على الطب
َل أضًا عَال ببَا كما مال َي “ن تاه علا
نظ كل رض م أصل القتل التذ ايل ومن قتل الخمر وهو مزجها بالاء ٠. والمراد بالمثل
أن الرجل العالم بالأرض عند ساوكها “يذلل الأأرض و يشلا بعلمه فلم يضل ولم يهلك ٠
يضرب في مدح العام ٠وبروى قبل أرضًا عالها أي ضبط الأمى من يعلمة وحذ ق به
23 صعسص
وَقبِلَ أرض” كلت جَاهِلَهَا تأحدّر أخي إن لم تكن كَالها
انظه قتلت أْض جَاهِلها .يضرب من يباشر أعرًا لاعلم له به والقتل امملوم عنى إصابة
©] القتال وهو الجسم فكأن القاتل أصاب قتالك .وهذا الثل في “مقابلة اللثل التقدرم
أقومٌ هَدَ يعوا يخال أي رهم في ماه الإشكال
| لففظة قد ترَخيا الوم إذا اقطرنب ب علهم أمراهم ددا نهم فيكون ,مرة كذا ومرة كذا ٠ وشيل
يا في أمره إذا هم به ثم أمسك وهو يريد أن يفعله وهو من ترههاً الجمل إذا كان أحد
العدلين عقا ل من أثر بشطران
َف على كد الأريض, فار .يرسا بد بين الينانا و
نفظه قد يراق عل ندَي لطريص "قال أن عليه إذا أهلكه . واليد عمارة عن التصرّف
لأن أكثر رت الإنسان با ٠ صكأنه قيل أنت المقادير على نديه فنعته عن القصود ٠
ويجوز 0 اليد زائدة ٠ أي قد يهليك المريص . يضرب للرجل يوقم نفسه في الشر
عع وثتر
قد 0 بالريق فلا شرق كا رَأى نور حبيبي اشرق
لفظةقَدَ كاد يشرق بار اس فرت فرك 0 وأنلا سَدِر على أككلام من الرعب
0 2-5 و
قد وسيل 5 يذب ار ولام وام ورا» ألدار
مثل إسلاي وهو في شعر الحمكمي
مه اسصمم موسي | بصم مم | صم وم سه ميم لسعم المتسيم ١ تصميسم امد
-8ة_الباب الحادي والمشرون في ما اوه تاف 68#
ال / يدع , صدمًا ماح لي و أكن منبما
سس ييه مسيم لاسي يا سنس ليا ميلم مميمم
وده
لفظة قول لمق ل يدبع لديا يروى عن أَبي د رضي الله تعالى عله
لا رن رن مطل تج كد مدآ لى الصم بعد ما رمج
في الثل « بيد » عوض « بيد » هذا قريب من قولهم الور قد تب العلية
58 ني وَل تخري فلان أي عه ذو كر
النماء الزيادة تقال غا ينمو ونمي ٠ ٠ وايري النقصان ٠ . يقال حرّى يري . يضرب لذي له
قهواءة سي
في مَطْليِه يا أله
ها دأ
شا
مُنظر من غير تخبر
قد د يك أبعي من حظ له إن دام
لفنظة قد يدرك أ نط أبن ين حثله هذا ضد قوهم أ
دَقيل قن قر ماعلا يرَى لل كنم بَاخَليل ما جرى
رن لمر لتر ٠ يشاغل ' أن اتأر لنت ين من ل ظهرك في المرب
لاف
و
ل وده
قد كنت قثلك ٠عرودة م الوب أن ضع أت نام تك يعيك قابتبا
مث نل اللي وك قد كنت بل مور 3 ل ان
أي عاد لمر الذي مه دس
20 - ا
/ 0
الوده.؟
0
٠.
رج
7ن توس ه
اصاحي قذ ركب السيل الددج
أي طر به العهود ٠ ' تضرب الذي أت الأمس على عهد ٠ ٠ وبروى قد علم السيل الدرج . .أي
علم دجهة الذي ير فيه ويمحضي
قد طرفت يكرا أم مق أي راعه أمن شَدِيد لل بطق
التطريق أن ينس الولد في البطن فلا يسبل خروجة. والصخر أو ٠١ يواد .دام طبقر
السلحفاة وهي امم " لداهية ه برب للأمى لاتخاص منة.ويروى طرقّت باتتفيف من
عر
الا كَثَالَ حَاني ارس ٠ الطتال
قوم طرقته إذا أنه نَهُ لبلا ٠ يعني أنت ت الداهية ١ ليلا بأمس ل سهد
الى قل عن أ
ال لل 000000000000202 ةا
2 افرائد اللآل في د اللال في مجمع الامثال +5
انظ قل نئل من أبوك قال القرسْ خا لي 'يضرب الفط
. 035 َ< م . 5
هند التي حَيقَ ينتقي قد عرقي سير لى وَاطتٍ
الأطط صوت الرحل والوبل من ثقل أجالها . يُضرب من يق ويعطف عليك. والذي
في التحاح . قد عرفتي سلارفي وأْطتْء وذكر في مادة سدره يال سدر البعير بالكسر يسدّر
تذرا وسار د من عد المر فهو سور وي سلودة ٠ ٠وسكن في الشطر للوزن
ه ودوسيه- "* م شي و“0سم ه
كد فك با صاحر لان ار أي دونه قل سديالسعم الموج
يقال فك الرجل فَكُوك إذا استرخى فَكة هرما . وكذلك فرج من قوهم قوس فارج درج
إذا ان وترها مه ٠ ميددك فرج دفرج . للح ماي ام هرما
و -_ ص
6 6 داحتو وَألَيرًا بان بي ريد َذَانَُا > را
لفظه قد وقع ينهم حرب ٠ داحس وَالتَبرَاهِ دلجن فرس قيس بن يدبن جذئة ابي .
ولقبراء فرس حذمَّة بن بذر القزاري ٠. وقل إ نه يقال لداضة هذا رب" معدر في الباهللة 0
وتسمى هذه اجرب حزب سباق لثيل وهي بين علس _ وذ بمان وقد امتدت سنين “قل إنها
امتدت أرمين سنة حتى اصطلح لمان ٠ وكان الذي تولَى الصلح عوف وسعقّل ابنا سَيبّع
ابن جمرد من بني تعلمة وعوف بن خارجة بن سنان ل ذلك. وقد ساق في الأصل
حديث سباق أثيل مُطوَلًا فتركناه اختصارا لشهرته ٠ والثل يضرب للقوم وقعوا في الشر
يبثى ينم مد
وطرقاه د فللا" أي راعة ذه الزمان
لفظه دون رلا يضرب للذي ذل وضلف عن أن تم ل أمس
ذلك قدت ين أدم. ربد سوره شه وأالكد
لنغل” ا سوزه دن ع أدعك شل إذا كانت السبور مقدودةً من أديين اختلفت وإذا قدت
من أَدي واحلد لم نتفادت قال الشاعر 5 رودت من أديهم* - سمورى 5 يضرب للشيئين
يستوان في الشّبه
كس م اس 2
مر صَايِتْ أي أ مت قد ببين عن مقصود سارل ورذ
يضرب للرجل يُسأل عن شيء فيسكت . ل لا سسا عه ع مال
يم الماب اسلادي والعشرون في ما اوله قاف +476-
ممصي .للم مت صب جيه مك اسصسم : مضت لصم سمي مس وص جه عمد مسموسصوي سكم مسمومصب هد
ال سكا رضاها
٠. 3 5 - ه 0 - 2 سدس
ألقر كلو في بطون الوبل أي بقاجها بين" حلي ل
أي ذهاب ال أي يذعب البردُ إذا نتت وَإا يتفرجون في الربع لأن الإبل تانح فبه
ونسوة أحوالهم في الشتاء
جنك ملا لنت فيه تت قريحة يصدى بها المترح
القرريحة” اير أوّل ما تر ولا تسكى تريمة حتى ظهر مازها والترّح صاحها. ٠ والصدى
العطش ٠. وضرب أن يتمب في جع الال ثم لايحتى ب
سو فلان أعرهم عنما رون بدن ما اما عما١
ابن جم بدن زهو الوعل اله ٠. والعقاء جع عمّرَة وهي الطرف الحدد من القن ٠ يضرب
لقوم اجتموا في أ أ ولا ردس لهم
زد 9 لسر 5 أأرفاق قد ضاق عن “نحمته الصفاق
د" عاب البطن ٠ يضرب ان انسع حاله وكثر ماله فر عن ضبطه
وان بيبز عن كتان السر أيضا
أنت بِعّصدٍ عرو أللاجل. ققَامة حكت سر ألَازِل
مقاط الصغير من القردان ٠ ٠والبازل من الإبل ما دغل في السسة لناسعة وهو أقواها .
ب للضعيف الذليل متك بالقوي العزير
- - ي عه م مهس اوت :م و
20 أت وأبولة ص أقرف عننا والنوار مذهب
في الل « مُذَهبِ » بدل « مدهب » والإإقراف مداناة الشجنة في القرس رفي الناس أن
تكن الآ عريّة والأب غير ذلك . وعينا تبي واشجار الأصل هيرب من طاب أصلة” وهو
في نفسه حُبدث٠ موا دهي الذي عليه الذّهب يمني أن أصله نحل وهو حلاف ذلك
عرو وم الحأق لأمباد م داطنم من سثاز
ترم حل من الاوبل ُقتى الف ككرمه «قول هذا َم لم جلة منالدّبو لأنة لم يجت .
عليه ولم يرعل فرح جنية وظهره نيجتاج الى السسداد وهو النتية لسسد بها القروح ٠ والجمع
الأسدة . نضرّب للنسيّد اككريي الطاهر الأملاق
1
6 0 جه
اقوس الاح وراء محر 5 وهو تصول تَارحكا حدر
لنغلك الأقوس الأحى من وراك الأقرس الشديد 04 . والأحى أفمل من حما يحبو
حبرًا هما من صفة الدهر لأنة يرضّد أن جم على الإنسان كاطابي يحبو ليت متى وجد
ُرصةة .قيل الأوس النحني الأبر لصلابة تكون في صلب . ديجوز أن يكون مقاوب الأقسى
عنى أن الدهر الأصلى الذي لا يمليه ؛ ثي* والذي يحبو لنب من ورانك أي أمامك .
يُرب من يفعل فل لا من بانتة نهو يجذاد هذه النفغكة كا قال المساب أمامك
5-0-5-5
وهو لسر بعد حير ذُو تمل قَدجات أروض وأهوى لجرل
مال أهرى له أي قصده ' والبرل كا رول اتجارة ٠ تضرّب ان فارق خير واختار الشمر رهر
كالثل الآغر ب روضة وأحال , تعدو .
ع ذي 0 ناهذا قل ولا 8 75 عدم عدا جهل
ننظلة أقأوا ذري المنئات عثراييم أي أصحاب المردءة ويروى ذوي الهنات جمع اَن وي
الشيء اللقير أي من قلت عثراتة أو حقرت فأقماوها
إستقدمث رحالة الخيث وساء للإخْوان بايث
لنظة المتشدمت رحالثك الرحالةً سرِيٌ من جلد لاخشب فيه يذ ارصسكض الشديد .
واستقدمت تقدمت ٠ يضرب للرجل بمجل الى صاحمه بالشر
أثار فوذينى فكِف أضلل بها كذَا ريد أللبيث أمْلا
فظة قذ ني اذا سكيف أشلى ي)ليضرب ككل ما يكرة الإنمان أن ياه أو ينمل
اليه مثله
لتقل فساد دالأمم 0 أن الضائنة 0 وهي حية “ناذا ذيغ جلداها لم يصلحة
0 أنه قد نل ما حواليه ه و رك للرجل شه عن سرة أي لاتنفرد هذه الخصلة”
تفترن ها خصال أخر
كذ يا القطافا. لوكين جلاع ينا حب ابن
انظة قد يلم التاظ الوكين التطاظ عويد يجعل في عروة الموائقبكسر اليم «اللام
7---2--0:0::444445959595959599455959590055:3 00
-88* الاب المادي والمشرون في ما اوله قاف +4552
وبذم اليم ونم اللا نمف وعاءه معروف الجمع جوالق وجواليق وحوالقات ٠ اضرب ف
ما جاوز الخد ء دهو مثل قوم بلغ السيل الزبى ٠ وجاوز الحزام' الطِبيين
قد وْصْعت ) يدر مذ ساعة عنكَ بالإفلاك لجماعة
الويضاع الوسراع رن يستبعلى قضاء حاجته د تبطو 8
كرك يلت نه مك شنيني ل لد ون السنين
اضرب اليكيل ستيج منة شي ٠ ه وقيل يضرب مثلا للرجل ايعطي عند السكر وعضد ادح
وغيره و ما بعرض له من سبي يسهل عليه معة الإعطاء اذامل أن هي بن جناب أككبي
وفد عاشر عشرة من مضّر الى امركا. القس بن تحرو بن المنذر فأعل ىكل واحدر منهم مائة
من الإربل ٠ ٠فتال زهير . قد ترح الخمرمن الضني ٠ فال أد »ني يا مي . ٠ فقال ومنك
فغضِب وأقسم لا عطي رجلا م: منهم بعيرا فلامة أصحابة فال حسدتكم أن ترجعوا الى
هذا الي من قار بتسمآنة عير 50 الى قضاعة عانة
وَل با عَرَالُ بند م رح يكن ازيب والأن وتم
لفظه قد ا بعد | 8 يضرّب ان ذل بعد . جاحه وقد أثار الى ذلك بشار بقوله
لايؤْيستَكَ من المحدرة قول تنلظة وإن جَرحا
عسرٌ النساء الى مياسرقة «الصعب يركس بعد ماجحا
دع ألمى نا من يرى ذَاهية 9 شار مني أله
يقال قصرك أن تفع لكذا وتصاْك ومُصارالك نم القاف في فتك . ييضرّب إن يعم الخال
سبمك نا هذا فين لك مد يخطى أو يصب في ما كد ورد
لنظة ريك همك يخطئ د يصب صرب في الاغضاء على ما يكون من الأخالاه
0 رَى هزيلا الرن والمرأة أنهم يالل م تن
افظة أفبح ميل القرس والمرأة قبل إن تمرو بن اللَّث عرض عله اند يوم يعطي فيه
أرزاتهم فعرض طيه رجل له فين عيفاه . ٠فتال هولاء بأخذون دراهحمي ويسمنون جا أكفال
نسائهم ٠ ٠«ققال الرجل او رأى الأم ركَئَلها لاستممن كفل داج بي . فضيك عرو وأص له بصلتر
تل سين ا ويد
28:9 فرائد اللآل في مجمع الامثال :4:2
امأ عمسم مث «االراب
وو 5م
حي الذي يُسكرني كلانه فق من روقة قوامه
الورّق : نت واد واحدم” بروقة اس كل شه عن بروقة وقد عدم .قال عر
كأن سيوف لتم عيدان بروقر ال طرب جنونها
فلان” أخِيث وهو جاري مِن ظَلْمة قوذ ١ في اهار
يقال قود فق لل عي امأ" من هذ يل كانت فاجرة. ف شاما حق غَرزْت م ثم قادت حتى
أقمدت فا تخذت ت تسسا فنكانت تطرقة ه الناس وتقول أرتاح إلى ننسه على ما في من الهرم
, وسئلت من أنتكح الناس ٠ فقالت الأعجى عقيف خدَرثُ عوانة هذا الحديث وكان مكفوقًا أل
3 تنيب من معرفت! بذلك . قبل قدم 056 ب الطماع من المدشة بغداد في أيام المهدي” تلثاه ُ
7 أصحاب الهدث لآ كان ذا إستاد ٠ مَعَالوا حد ثنا فقال خذوا حدثني سال بن عمدالله وكان |63
بضني في الله .قال خصلتان لاجتمعان في موؤمن وسكت . فالوا اذكوهها قال لمي ! إاحداها
سام ودسدت “ الأخرى يا حدرثنا عافاك الله بحدث غارهٍ “إل عدر معت ظلَة
0 0 عر 5 3 ممت فأحرقوني بالنار ثم اجعوا رمادي في م صر و تربوا كب
0 وَالليْل وهو قود الشر مِن مر على م] أورذوا
يقال أقود .ن لتر أن الظلام يستركل شي. ٠ وثقال لقي حين وارى الظلام كل تمخص
وحان هال أخوك أم الذني. ومال قوذ من لل ما قال ابن الخ
لاتلق إِلّا بليل. من توامله فالشمس ثَامةٌ والليل قواذ
وال أَقَوَدُ من "عبر لأنهُ إذا بد عارض قائدَه وسبقة .وهذا من المنعول لآن المهر مَمُود
مِن غلة أقُوَى لان إن حل و نسى دوم لصاحجب ه عمل
هَال أتهورى من فل لا سي * من لخيوان يحل وزنةٌ حديدا لا الغله وغير نواة الم وهي
أضعافها زنة انه ومثلها الذرّة
28 ماجاء على أقمل من هذا الاب +62
مم سح م ساي مسمس موت جر امو وسسسيس سسويس جو و عم ل يي لوسر ييه ع اسوصسييت
؟ى و م فل -ه ىو 6. ا هس ون
أقصر من ظاهرة الفرس بل أفصر من عب خْمارٍ للامل
يقال صر منغ الحمار قمر ل ظاعرةر العُرس وهال أضا أقصر من .ظمء الخمار
لذنة لا يصير عن اماه أكثر من غب لا يربع ٠ والفرس لايد 4 من أن يسيق كل يوم .
فالغب بعد الظاهر د والر بع بعد العف والخمس 08 مم السدس م السب م الثمن م
انع شه اليشرسيا قم ٠ وجمات العرب الخمس أشأم الأظظاء لأنهم لا رظمون في القنظ
احسكار منة والاربل في القيظ لا تقوى على أطول من وهو شديد على الإبل
يض ه. 2 هه وده م ص 2ه ع ناه >روم ا مضه
نآ فى مِن حبة وأنلة أَمَصرٌ وَهْرَ قد أعال أنا:
> يه ح اس سسّب-ت ”لدو ٠. - ٍِ. م سه _ 3
وفتر ص وَكذَا أقصر من إبهامه حسب ألذِي عنه ذبن
+" .و 58
0 ص ب 8 6- رةه 7 عون دنم
اقصر مِن زب ألذياب وَكذَا من زب نمل فدعه وأليذا
1 . سس ل م توس سم مه شاع للأا ف م
ْ مطأة مم الحبارى وهو قظ أَلذاتٍ
٠ دمن أ عةٍ ه ومن فتر الب . ومن اهام الى . ومن انهام.
لطأ ٠ ومن زب نمل . ومن اليّد الى الم . يقال أقنم'” من جهسة. كةو الهم التي
في دجهها كلوح ٠ والتْرة القليلة الهم
سي . عامج م كك 0 ه. . ال اص
وأثرا من حدان وحذا نيج من قول ربلا فمل هَدَى
داك من من عل ثيل ومن يه يلفطل ولا لمر بعر
0ه مس ,“اشن مسن" ه م سم مه س#ومسءه لاه
ومن زوال نعمة والصحر والغول واحتزِير فأنهم وادر
-
يقال أ قيم أثرًا من المدثن . ومن قَوّل بلا فغل . دمن من على ليل . ومن ته
- ه 2 ومع أ م و ٍِ. ىو
بلا فضل ء دمن وال الم . ومن الول . ومن التخر . دمن خَأزير . ومن وَرْدٍ ويقال
أقْطّم من البين
ا 33 1 ل
7 1 فزرائد اللآل في جمع الامثال #2
ص
7 م لج صملا ةى7 مه مص ص صمصم©
وود وَيَسَةَ في لِمَه . فا راشا مه وما حسته
َكل بن لاني ي* فيا أوع. ألعَدد أمظ من لا نهم ري ور
قال أقل ٠ ون السم. اقل : دن ولعت ومن اوعد واقكن ا في كنم . ومن لا شي*
0 وفي اللَفْظر من لا
قرب من حل الوريد يدا وَلعْث شر ِذَا يوما عدا
ماهم ”7 وس 7م س
نعم الأمرج وهو من حجر وكرة أقسى فوادا اع
يقال ٠ أقرب من حبل الوريد ليود انث ويروى البغت . ومن عصا الأعرج. . ويقال أَقسَى
من رودن ن الجر قال عر بن أي ربيعة
ترك الله أما ترتني إما قلثئك أقسى من عر
من أرق ألمرّاف ثاديه عَدا أْفَمَرَ ألمريد خيرا وَنَدى
كَذَاكَ من خساف أي ريت إطالب الْمروف 5 ر ينه
يقال مر من أرق المزاف ومن 5 ا 3 ساف الأول ماه لني سد يجا من حومانة
الدراج اليه ومنه الى بطن ل ثم ردم المدنة ٠ والثالي برة بين الحواز والشام
أ ددع ع وص 9 #2 .سه
قط من تيس بني مان اكذر فِن معساة النسوان
فيه مثلان الأول مرذكه في اب الفين عند قولهم أغلم” من تسر بني حمان . والثاني أ قذّر
فق مقا هي عرقة ة الخانض ٠والاعشاء الاحتشاه
أقضّى مِن الدرهم موق سابي امام وألبها دفييي
من قوله | ذو أحلجة في حاجة أقنى من الدرهم في كب
من جَلم أقط. : هكذًا يرّى من شثرة أكد إن أي عرا
هال أ'قطم” م دن كر هذامن ول كار
أفدٌ ثماك من شفرة رطع في كغرها من جِلَم
وف ترس اس م سوم
ين أ حجيرين عبرو رن لير مهو الاام بنش"
يقال رفن اليترين اقرش لمع والتجارة تعرش التجمع .ومن هذا عبت قريش قريشا.
ال-7
١
7-6 -_ربٍت<#<2ت2ت7772727 828
-2 -998* ماجاء على افمل من هذا الباب 6:66 41
قيل إن الحجبررين أعة دجال من قريش وهم أولاد عبد مناف بن قي هم ها ثمثم عبد
“كس لاقل الأب جود ماف ادو بعد ليم م يسقط هم غمببيواه؛ تعالى بهم
قريشا دك العجبرين ٠ ٠وذلك أكهم وفدوا على الملوك بارا نهم فأخذوا منهم لقريش 8
أخذههم هلثم جلا من مارك الشام حتى اختلفوا بذلك السي أل أرض الشام وأطراف الردم.
وأخذ لهم عيذ شمر جبلا من التائي الأكير حتى اختلفوا بذلك السب الى أرض الليشة
وأخذ هم تفل جيبلا من ملوك القُرس حتى اختلفوا بذلك السب الى أرض فارس والعراق .
واخذ لهم المعبٍ جبلا من مارك مير حت اختلفوا بذلك السب 0
كن راشد أقْرى أبذدا من احكل اخبز اصن قصد
وَلزّادِ للر 5 وَحَايِي لذب لتر ل
ومن مطاعيم أوفدٍ ألريح. أي إن تب تامع للصحي
كَذَاكَ من أزمَاق مُقْوِينَعَدَا أقرى قلا زَالَ عزِيرًا رمد
ستة أمثال الأول أترى» نأكل الاير هو عمد الله بن حبيب الْمَنيري أحد بي سمرة
1 بي باك لأناسن لاممصل ا ولايرغب في اللبن وكان سيد بني العنبر في زمانه وهم
:9 إذا خخروا قالوا ما كل لخب ومنا مير لطر وهو نور بن شحمة العنبري وسبب تلقيبه بأحكل
الخيز ان الخبز عندهم مدوح ولهذا مدحوا هاشما حين هم التريد لقومه . وى أن هزْذة
ابن علي اللنفي دخل على كشرى أبرَويز فقال له أي: أولاذك أحب إليك قال الصغير
حتّى يكبر والقاف حتى يقدرم والمريض حتى يرأ ٠ ٠ قال له ما غذاؤاك ملدك قال ايز .
فقا لكسرى هذا عقل الخبز لاعقل' اللبن والثر خم تمدحوا سكل الخبز . والثالي أترى
من واد ال كن ابر من أمثال قُرئيش ضربوه لثلاثة من أجوادهم *.سأقر بن ألي مرو
ابن أمية .وأبي أمكة بن المعيرة ٠ والأسود بن المطّاب بن أسَد بن عبد الى او ١ زاد
الركب لأنهم كتوا إذا سافروا مع قوم م يتنددوا معهم . الثالث َم ىَّ من حاسي الذهب
مهناف بن جدعان امي سمي ذلك آنه كان شرب في إاء ٠ن ذهصر قال فيه
١
8
5 الصات الثقني
00 َك مُشيل وخر فوق دارته نادي
إل ردح من الشِيِدّى ملاء لباب البرر َك بالشهادم
: الابع أقرى من عت الضّر يك هو قتادة بن عسل الحتفي وكان أجود قومه والضْرٍ يك م
2 3 1 ال ٠
لمخصضة 9 و
سال
3
23
1
0
14
افيد . حامس أثرى من معأ الريح هم
هم كانة بن عبد اليل التق عم
إذا هت
نم
هبت يلح أبي عل
الف أمض عنشمماً
رن الملاًاء ويطعمون من نقد زاده
من غ1 وَذَرَمَ وحلمه
م اس ا
دن ريخ الذر حيث شله
*" م «
يقال أقطف من غلة ددن :در دن فريخ
قل نا كتى نَدرَةٌ ولو عل
ألشكر كذ يم أن غلا
أصابني كَبْلَ الاب الوخن
وَإنْ قَبْرَ ألماق خَيرٌ مه
اه 9 وس ممه ص م6 جاب
وغير در قد يرى من صدفب
)١ لنظة شل لثادرة وَ لو على الوَالدة
الله بالشكرالثاني ة قدو م بالكابة
؟) لنظة الغا خرْمنة وفي شعزة قيئة
دت فرائك اللآل في مجمع الامثال * ع
هم أربعة " أمدهم عم أي محين الثني”.وقيل ٠وقيل
عم أَلي سحن ولببد بن رسعة ة وأبوه كانوا إذا هي
أطعمرا الناس وخصوا الصبا الأما لامب إلا في جَدْب . ٠ قات لت ٠ ليذ
د علد هتما ولمدا
أعان على مروءته لبيدا
السادس | : ترى من ماق المقرين قبل 1 نهم ثلاثة كَمْب وحاتم وهرم لانهم كانوا بجودهم
مقاربة الخو ٠ والأرف قصارة الكراع قطوف فلذلك شرع في الصعود فلا بلحقها هن
الكلاب الاما كان قصير اليدرين وهر محمود في التكلاب
عد سال لولدعن الاب
هيت الصا
دمر أقطف ادج زمه
لا زَال ألمناء سمل
ا 0 رمن ارسي ٠ الُطوف
يداه لا
الذر ء فءن
0)
ست اوس لس م صمهة 5 ل صر
والدة تحكس د 8 مثلا
مرير© واس مني 000 9
والعلم شد تاب ل
ماع سا صضه ودام 80 > 5 0
ل
سه و 5 02 ااا ى ا صده© 01
فدعه لا رو الوق عنه
:1 و 1 ًْ | *7. (ه
بر لا جب لوم للف
؟) فبه مثلان الأول دوا م
*) لنظلة ل السحاب أصابني الى كف |
6) لفظة ن الصدة ادر ل
قد ريه ف عار 5 9
سوه سن ٍْ ه. مه ٠ ع ات
والعير قد مم من دعر عل
فد كد موزل المير أ ألذزي هو قَارِه
عِدَارَهُ ذَاكَ أَخْبِيتْ قد قد حم
07 / لك ل
سانا ىأ 7
ووم هس ش م
و 05
+228 ننة في امثال المولدين من هذا الاب 22#
نثِ فلا تحر حجانا في لد
وَأَثَّالُ كَدْ ول وه كار
اك م
وراسه وكة شنا صنع 7
فى آأى 5 0 آنا لفسا 0
العم ىمدَاناعَدتْ قعل 0
م د مه سه هده ره
اي نَ ذا جربة وخبره
أي أت وَأَظيرَ ة 1
وَسلها الأخرى أ1ب.ء ا م
روة صر ص © 9ه مث
يرق مت ةبسن د
وَكَمْنَمِنَ رِجَال بَاسِين سد"
0 يك لني أستكات 5
ا ا ان
2 م ه
165
؛) لنظه” 0 إحدى اذ نه مانا والاخرى »دا ا يضرب أن لالم الو عظ
© لفظلهُ فد ا ادر ا يوصف بالتحارب ٠ رون يد او الصري”
5) لفظة كد صار 7 سقط
احدى دن سعلحا ول الأخرى
؟) لفظه قَلُ
القَافِلَة وكانت
ونام نحت حصر المامع ٠ وضرب بالحراب وجه اللجراب
المد يضرَب للامرد إذا التتى ”) لنظة فد جعل
غاجا يضرب للمتيتك 4) لفظة “عد أفلح الما كك السو
ف اليه ع كرف ولك دن رجال بس )٠ لنئلة 5ملعت
ص اس 5 َ 1 3-7 و 58
خارة )١ لفظة قلة العمال أحد البسَارين
5 ص 6 مه 80 2
0 زوم ع افطع. أي كن أحَا حزم وك أمثم
5 انظة قد يندم العثر من ذعر على الآد ) لفظة قد خلع ١
وركب راد ) انظ قد عه موءى ابر يقال ذلك إذا بلغ غابة الشكر
-_ لاد
فسوي سس روسو وي سا
ا
م6٠ ا فرائد اللآل في مجمع الامثال 2
في ساب
وقلم 5 وَأسيْنِ يرَى
الا ص ته صرة ص 2ه صاب
قد صل من مبددبه أعى تأنه
خف طرف حي نان نا أحمد
لمن والسفيرَى
0 الي الثمايل,
ل يرعف
- 0
3 6
ى ه, واسي 10
0 ُ
-يّ؟ع
اله ست ١
ا
وَالقَن ' بهذا طلمة 6
00
وواحد مِن ايان الملم
إقدام ذِي ألأمر على كرام
وَالقينَة البو للاحرّان
لتعسسي مسيم مر بم ممم
١ َال للمكاف
*) افظة فد يشتوث الم والسييف قادام
©) لفظة تلمة لا يزءف إلا اشر
0) لفظة القصاب” لا
؟) لفظة القأوب مار ىِ لقاو
والثالي امس حارس المرأةر
)١ لفظة القيئة تبوع الأحوان
تر اه كثرة الم
أ ماسم مهت يي ١ حصي | امصممي
3 44 قر كاف 0
تفي يفي فى ىال ”
27 و3 ه نس لزه ٠
مه سد م8 م
1 أبن ألترام َاطِما ذا أبرَى ١
" بعر والطلاق من مُوَايِ
إل اش وبلاء بشلف”
قله وأقطعه كفيت رالا
مَنْ كان قصابا كَدَعَ ماي ”
لص قد مار لس
لوا جازِي من مَأ ورد
أت لبه ينه أنواع لد
وام حارس اللْساه ماري
علمة فين 2 اانا '
شن التوالى 7"
ءءء
فأترك ْنا سسب
*) لفظة فدضل مس صكانت العميان تباديه
/ و 2
4( في الثل « تلى » بدل « م «
7) لفظة قد استدلّع العود فاهلمة
4) لفظة لقا لا 'يحب القاص
5 الو صاصض
٠ فيه مثلان الأوّل القام' أحد الكَايَئين
١ لفظة الاقدام على اكرام مده"
6 الباب الثاني والمشرون في ما اوله كاف 8 ٠١١
ىه 65م
8 آخاف 4 نأصد قرع ع ألْره يف وجمال أأصّدنة و
) حسث رَكتِ أ قطعنها ناقتّى لاحسث تقوى فَأَفهمن ما شا
دزا :]؟ فى قلت تي ١ الرعيشتاف اي بن
| ش 9 ٠ 01 ٠ 9 5 ش
ل فق
ليات لوسرو اولك
فلان مَنْ مه أَطََا كان اما فندا ذرَنَا
نظلة صكان كراءا فتبار ذراءا يضرب للذليل الضعيف صار عزيرًا قويا ٠ قال أبو موسى
الأشمري” في بعض القبائل
كذَا ارا كان فاستان أي قد رام شنا لا بكون أي"
لفظة كان حارًا نالنتأتى أي صار أَنَانا وهذا ما لايكون . والمرادمكان قوًا فطلب أن يكون
ضعبنًا أركان ضعيثًا فطلب أن يكون قوًا. فعنى استأتن طلب أن يكون أَنانا
فسويو
ل ل قهُ
0( انه الوم حاف 0 الخريف وإبل الصدفة ") لنظة أقَطهها
من حيث رقت أي ضعفت ٠ يضرب لص من الثي. بأسهل طريقة وأيسر سببٍ لأن
تطع عر الول مثلا من مكان ضعيف مهل" في الال ٠ قال المدالي . والعامة تقول
رقت أي يخطئون هذه اللفظة قلت حسث جاء في الاغة رق يعنى ضعف فلا خطاء ولذلك
حت التورية في قول الجمال بن نباتة
كنت لفقي" رض اناا اتن
فصر ساعن درق وقطعئّهامنحي ثرت
وقول ابن الوردي 2 وسمينة كانت لما في القلب مزل ترقت"
رقت فمفت" وصالها وقطعتّ امن حيث رقت"
*» انظة قد تراك فلنت بثىه 'يضرّب للصّلف الذي ييف على السيك
080 ال#ة فرائد اللال في مجمع الامثال +26
وَكانَ عَثرَا قل ذا كَاستَنبسا أي صار تسا وهو يصبو لأسا
أي صار تس
قد كن مرْحانا خليلى قري وَجدِي يمن كان جمال الصور
أصله أن رجلا كان أصبب يعض ليرت فكاه ورثاه ثم أقلع وصبر. فسثل في ذلك فتال
الكل ه يضرب في الساو عن الرزيثة
يم ديك كنت زان من آنا كبو دفي جد
لفظة كانت بنْضّة الدريك يضرب ايكون مرّة واحدة لأن الديك يبيض مرّةٌ .قال بشار
قد زدتتي زورة في الدذهر واحدة شي ولا تحملها بمضة الريك
و ف حر مصيبتي ِمَعْدِها كانت لحن سبي
انظ كانت وقرة فيح أي كنت المصببة تل في خر أي إن المصبة لم تهيمة ولم |
تهده كالقلمة في لبر لا تذهب ببقوته . 'يضرّب ان يحتمل المصائب ولا الؤثر فيه
وللزة لاذك فبدسا كانت هند يريد مَهِذَا لانت
افظة كانت أهْرَة لاقت قبسأ يروك صادفت ١ اللَقَوة السريعة التلقّي داء التحل . اليس
السريع الإولقاح . والتقديركانت الناقة لتوة صادفت خلا قبيسا . يضرب في سرعة اتفاق
الأخو ين في امودة
كان جَوَادًا نمي فلان أي يمد عر جاءه ألموان
يضرّب للرجل الايد يكت فيضعف . ويقا لكان جوادًا نخصاه” الزمان
كانت عَلَيهم يجن راييهة طلبكر مرت في المصور أَلَالَة
لنظه كانت عَلَيهمكراغية البسكر ويقا ل كرافية الشَثب أي زغاء بكر هود حين عقر الداقة
قدار بن سالف ٠ والراغة الرغاء.والضمير للصلة أ اقّعلة ..يضرب فيالتشلأم بالشني قال المْدي
أت التحكر بكر بني مود وأنت أراك بكر الأشعرينا
كان كيل تية في شر قل ليث بَند تلو لخر
لفظة كان مِثْل لكيه على العخر الذجيَة وجع بأخذ في للق . يضْرب إن كنت ال صديا
مدورما
7ت اللاب الثالي والعشرون ف ما اوله كاف 2 ٠١١
امسو ع سب وس ويج وطالب سيو عمد طحيو وولطاصه مسترت عاعاه مسسصصاام اممسصمية لم تستص ممت
وكان نظهر مودّةٌ فلما تنيّن مه شكوتة قال المشكو الومكان مثل الجر على الع أيكان
كهذا الداء الذى للا فارق صاحمة ظاهرا ويواذيه باطن)
كل امعو كن ذَاك أي صار دَقمَا ماله 31 م في
كانة
موصي لمخم لمي واي ١ لعجا يي ١ للح مي سي مد بس يي اا الم
لفظة كان ذلك سل أن صرح همي شي* نستل من الشّمام فيزج أبيض كأنة قض
دقيق يا تسل الإردية
م م م
غض ألشاب صاحي طعا لان 3 0 سيره نا من سمأ
3 يس
لفظلةكاتها مد مَْه' الآن أي كأنا ابتدِى" شابة الساعة . يضرب أن لا بتفيّرد شاب من
طول عر الزمان ٠ وقال
رأتك لاتوت ولست تيقل كأنك 3 ين طاق,
فلي مِنَ أهداب ذا الْتَرّال كأنًا أنشط من يقال
1 لأنشوطلة عقسدة ييل حلا مثل قد اكَكّة . ونغطت الحل تط) عقد تَهُ أ نشوطةة 7
: وأنغطكة حلا ٠ والعقال ما نشد شد به ه وظف البعير الى ذراعه 5 59 أن يتخلص من 1
: ورطة فينهض سر بعأ :
و ش شي مه 3 هال مأ خلا أانسا وذ هبد كرهن اما
ويروى عهاه' وها السمير الطقير. أي إن الرجل يحتمل كل شي ٠ حقى أ 2 زمه #تعض
حينر فلا يحتمله .قال أمل اللغة المهاه وال طمال والطراوة . أي كل شيه < 700
إلاذر النساء . قئل يجوز أن يكون الهاء' الاصل والبةُ مقصور منة كالزمان والرّمن وبالمكس
بأن زيدت الألف كراهة التضصف ٠ والماه' أكثر في الاستعمال من المهه قال الشاعر
كفى حزة أن لا مهاه" لمنشنا ولا عمل" يرضى به له ص
دَخالَكُ باصاح. كل ذّات صدَار آم حَالَة أكالاتٍ
لنظة كل ذات صدار 6308 الصّدار كاصدارة قيص تلسة الرأة ٠ ومعثأه أن الغيور إذارأى
أمرأة عدّما في جمة خالاته ه لفرط غيرته وهو من قول كام 5 عر الثاني وكان أغار على بني
أسد وكانت أمه منهم ٠ قتالت له النساء أتفمل هذا يخالاتك فقا لكل ذات صدار خالة .
يول إن النساء سوا ينبني أن يصن كلهن ل تكن بت فير فم أَغرُ أصلا وذلك
]| غير تمكن . ثم صار مثلا يضرب للرجل ينع من كل أمر أة . وقل يحوز أن تكون الخالة
اوس لس شت بوي
3 3 فرائد اللآل في مجمع الامثال_ 2
عسنى الختالة قال رجل > خال' أي عتال يعني أن كل امرأة ورحدتث صدارا تلسة احتالت
مضه 56 لو
لا تأمئن دَغرًا ثبي حالانه فَكُل ضب عنده يرداته
دا انحر الذي يردى به والضب قليل الداية فلا يتخذ مجحره ' الاعند حر يكون علامة
له . عند فالحجر الذي يرك + الضب يكون بالقرب من ٠ ٠ فالمعنى لا تأمن الحدثان والغير
فان ل يضرب أن يتعوض للك
نفظة كل 0 سود مر يا 27 امركر كير القدر ديا اع من قوارع
الدعر . يضرّب في تنقّل الدهر بابناله
مو تيا ل قت يبل قلات تانى رين الشئل.
لنظة كل ذات عأ ل ساشم ويددى ستوأم من من أمثال أكثم بن صيق نال آمت امرأة
صارت أ أي 3 تبقى بلا بعل قال امرز الس
أفاطم إني هالك ميتي ولا تيكل النساء تشم
هار ؟ر ه و ه ساه 1 ٠ - 5
7 ايأ عاد ص1 ا اي ص جى وأخذ الام
لنظه كل شاة رحامأ ستناط ويروى برجلها أي تعلق أي 1 جانر يود ل بجناته أي
ينبئى أن لا إيأخذ غير المذرف
ع لذن أبَنا لود برب لبان بامسرور
وات أن البعير الأزب رهو الذي بكثر .* شعر حاجبيه يكون تفودا لآن الريج تضر به فينفرء
إيضراب في عيب المان ٠ قاله ريد بن جَذممة لأخيه أسيد كان أذ ' جمانا كان خالد بن
عر بن كلاب يطلية بدَّعل « أي ثارٍ » وكان ذهير يما في إله . ها وميه آخره انيد
فرأى أسيد خالد بن جعفر قد أققل في في أصحابه تأخير زَهيرا عكائهم فقال له المثل وكان
أسد د د النابغة
ثرت الغي ثم تمت عنة2 كا حاد الأزب عن الظِمَان
كل أمرضن سو فت وقنا له أصير لمن عاد وساء فعله /
لفظه كل امرئ' سيّرى وَممَه أي وقوعة ٠ يضرّب في انتظار الحخطب بالعدد بقع !
امم 000252252552555
-2 الماب الثالئي والمشرون في ما اوله كاف ٠١
عم سَوْتُ عَنْكَ رنها كنا أَسَفْتْ بالصمًا رحبتها
لفغلة كم عض سوثفت رفها عنْك لوسر ل والأحماب
0 لغ لكيه قال لاقم إلا منصيء
ضرب في للث على إحكام الأمى والمالغة فيه
_- ضبْو .كن ينه ألا أممذا كثل عاطف على ما عضا
لنظة كالعاطف عَلَى العاض يقال ثاقة عاطف تعطف على ولدها. وأصله أن ابن الخاض رن أَىّ
أنه يرضْنها فلا تدعة وإنعض' صضرعها ء 'يضرّب لمن يُواصل من لا يواصلة ويحين من ليسي" إلبه
منأئ عاف ينث ققد لاقت أخدودا يد الأمرد
انظة كنت تنكي من الأ التافي فتَدْ لاقنت أَخْدُودًا 'يضرّب ان يشكر القايل من
ترم تع و الكثر
تال كل ذات دل فإذَا أأبدى أختالاذًا رما فَاهَدَى
انظ كل ذات ذيل تمتال أي كل من كان ذا مال تتتجيّر وز ماله
كل أمرعئ في شان ساع يرى ِذَاَعَا لدم فحَدَيجَرَى
أ كل اركذ اساي !
في ألبت إن الاهل. با علبي 0 في به صبي
أي مرح يلعمة ويستعمل النسكاهة . 'يضرّب في حسن الماشرة أماشرة قال عر رضي اثهتالى
عنة ينبي للرجل أن يكون في أهلكالصي فإذا 00 وجد رحلا
تفي يوطي كأمنت'طَبَة كل قاو أبيهًا ضيه
يضرب في ع الرجل برخطه وعشيرته ٠ .قالتة المحمفاء بنت عَلقّمة السمّدي .وذلك أنما حرحت
مع ثلاث نسو من قوما فأتعدن بروضة تحدنن فيا فواقينَ بها لبلا في فر زاهر وليل طأقة
ساكنة وروضة معشمة خصمة ٠ فلم جلسن 5 كَأْنَ ما رما كالمة أملة "ولا كهذه الروضة روضة
أطيبّ ديا ولا أنضر م أفضن للدي قن أي النساء أفضل : .قالت إحداهن الحرود
امفككف
الودود الوَأود ٠قالت الأزى خيرهن ذاك البناء وطيب الخباء وشْدة الحماء ٠قالت العالثة 2
_- مهدا
0 0 فرائد الآ في مجمع الامثال 26 2
خيرهن السمو رع الجبموع التفوعٍ غير , المنوع . ٠قالت الرابعة خيرهن الجامعة” لأهلها الوادعة الرافعة
لا الواضعة . قلنَ فأية الرجال أفضل ٠ قالت إحداهن خيرهم احظِي الرضي ضير اللظّال
« أي المقثر» لا اال «قالت الثانية خيرهم السيد م ذو الحسسب ب العميم « والحجد القديم .
قالت الثالثة يرهم اسمني الوفي اليضي الذي لا غير الحرة ولا تخد الضرة ٠ قالت الرابعة
أيكن إن فى أبي لنمّكن كرم الألاق والصدق عند الثّلاق والقلج عند السماق ونحيدة
أفل ار فاق . قالت الميماه عند ذلك كل فتاة اما ٠ وفي ١ بعض الروايات أن إحداهن
قالت إن أي يكرم الخار ويعظم النار ونتخر العشار بعد الحوار ويجول الأمور الكمار. فقالت
اقاية إن أل عظم الخطر منيع الوزر عزيز المقّر يحمد منة الورد والصدّر . فتَالت الثالثة إن
أبي صدوق اللسان كثير الأعوان يردي اليمنان عند الطأمان ٠ قالت ارابعة إن أَبي كي لقال
مُنيف الال كثير النوال قليل السَوال كريم | الفعال . م ثم تنافرن إلى كاهنة معبن في لمي
فلن لها امي ما فنا واحكمي بيننا واعدلي ٠ 4 أعدن علا قوفن فتالت هن كل واحدة
مَك ماردة” . على الإحسان جاهدة” . لصواحياتها عاسدة ٠ كن اسمن قولي خير النساء امبقمة
على بعلها الصابرة على الضراء مخافة أن ترجع إلى أهلها مُطأمَة فعي تور أثر حظ زوجها على حظ
نفسها فتلك الكرعة الكاملة . وخير د الرجال اليواد النطل . القليل لفقل . .اذا سأله الرجل ألناه
قليل العلل 'كثير النفل .حم قالت كل واحدة متكن يها بي
مَذِي منى في خلوقٍ بَاتمر كل عر في لقلا ير
ويردى كل عر بجلاء تحيد ٠وجلاة روه .أصلة أن رجلا كان له فر يقال 4 اليلق
دكان يجري فردا د أحد وجعل كلا 7 به طابر أجزا' ته أو رأى إعصارا أجماه
حته تأمة ما رأى من سرعته فال لو راهنت عليه فتادى قوما فال إلي أردت ان أراهن
عن فرسي هذا فأ يكم يرسل معة قال بعض القوم إن الملمة غد!. قال إفي لا أرسلة الا في
خطار فراهن عن فلم كان الغد أرسلة فسبق ٠فمند ذلك قال كا * عر في الخلاء مر وال
أيضا كل عر مجخلاء مان ه حرجان متدما نك ولاهري ه! في الناس من الفضائل
في بنته فلان أبدى سي بابه أ كل مكب
0م ابه ناح يضرب ان يضرب 4 كل عم في الخلاه يسسر
بعد ألمنا أعطى فللا ورك د كل مَل مِن أن كني درا
يضرب الرجل يطل العروف من الثم ف قبلا فبككر ذلك فيال له له الثل أي هو
|
1 88# الباب الثاني والمشرون في ما اولمكاف 22#©- 2 ٠١7
َأمُصِدملكَ دغر مرفوعلذرَى إن كل أَلصَدٍ في جوف أَلثَرَا
الر | المار الوحشي جعة فراء 0 أن ثلاثة نغر خرجوا متصمّدين فاصطاد أحدهم أرن)
والاخر ظبما والثالك حار ١ فاستيشر صاحب الأرف وصاحب الى عأ الا وتطاولا عليه ٠
قال اثلث كل الصمدٍ فوجرف ثرا أي هذا الذي رزقت وظفرت بويشتمل على ما عندكا
وذلك أنه لس مما يصده الناس أعظم من للهار الوحشي ٠وتألف النى صلى الله عليه وسلم
أبا سَفْيان بهذا القول حين استأذن على البي عليه الصلاة والسلام نجي قليلا ثم ثم أذن له فلم
دغل قال ما كدت تأذن لي حىى تأذّن الجمارة الحلهمتين فتال ص ألله عليه وسلّم ب أب
ميان أنت 5 قل كل العنند ف جوف الثزاء شرب أن تضق طل رافق و سرب لح
في الواحد الذي قوم مقام الكثير لعظمه
نت ايث©سص 37 .مس5
إن العطابا عنده أخارها عكر تار إبل ارما ,
تجار الأصل وكذلك الر. وهو من قول دجل كان " يغيد على الناس فيطرد إبلهم ثم أت بها |8
| السوق فيعرضها على البيع فيقول المشتري هن أي إبل هذه فيقول البائع 0
تسألي الباعة أبن دازها . لاتسألون وسلوا ما ارها . كل نار ابل مجارها
يعني فها من كل لون ه يضرب أن 2 أخلاق متفاوتة . والباعة المشترون ههنا والبيع من الاضداد
مضي يسراد كان في نسم كل الفا متديخافيألرة,
قال ورقم الرجل يوقّع وقما اذا حني من مره على الحجارة , إيضرّب عند الماجة تحمل على
التعلق با يدر عليه ٠ والمثل من قول أَلي المقدام جساس بن قطيب
ا لنت لي نعلين من جلد الضع شرك هن ثغرها لا تنقطم
حكل المذاء يحتذي للافي الوتقم
با ذَاتَ رص قبع نامي كلىي طْمام سرق وتاي
اشرق والشرِقة بكسر الاء الادم السرق 3 اراء الصدرء أصلة أن أمٌ كانت را
ل قر ماله زور أطوها حت فى شعت ثم إن مولاها جعل شحمة في رأس رمه
فسرقتها ثم مها فنة فنثشت في النار. قال مولاها ما هذا ققالت نضيض علباء ويجسبة مولاي
حسة المي ها سرق ذا مضب لبس ين بع شه .وضرب الثريب أبن
7 0 :
٠. 0 30 7 ص م . ٠ و© كه ا
إذَا ملت أنت ما هذ زّل ككل كيه أخطأالآ فطل -
أي يسير مين. 00 5 صرع ع ةرد أن يجرّع أننه فأخطأء” نحدث به رجل
قال حكل شيء أخطأ نف جك . ٠ يضرّب في تهوين الأمس تسيلو
وَعِدةٌ مم ألا ,. ان ]ساح كل جدة لفطل
لفظة كل له انه عي عدج الأيام واللبالي
لم زو كام جُودًا 6
لنظة كلكم لتاب صعودا الصعود من الوق الي تخدج 7 تلق ولدها قبل امه
تملف ملى ولد مام أل. أصهه أن غلام) كان 4 صعودٌ وكان يلب مع غلانر ليس لحم
٠ 8 اول رضت دمي لث#ث ه
ابي عن لز رثوك أي أ بو ا اده
لفظةُ كبر ترو عن الطّوق ويروى َب عمرو عن الطوق١ وجل عبرو يضرّب في ارتفاع
52 الكير عن هيئة هكّة الصغير وما يسفن من تحليه مجليته . قال حذعة الأبرش . ٠وعرو هذا ابن
ظ أخته قاش وهوعود نعي بن كص ركان على شرب بذع وكان جملا فَشْقتة فمشانتة فَمَشِعتهُ رقاش فزوجها
من في عال حارم 5 ثم لا حا أككر ذلك ففر عري و وقف لذ على أثر. لوانتو رلا
ولدا ا جذعة” عر وتنناه مم م إنه خج يوم وعليه شاب وحلي فقّد زمانا . 2 وجده
مالك ويل إبنا فارج من بلتين فأحضراه ه إلى جذية فعرفة وضمّةُ وقبّل” تت بعثة إلى مه
تأدخلتة الحمام وألدستة شأنه اله وطوقتة قت طوف كان لَه من ذهب «فلما رام" جذية “قال كبر عرو
عن الطوق فأرسلها مثلا وقد جعل مألكا ويا ننبعيه فبقيا كذلك حتى فرق الموت ينهم .
قبل بقيا في رتة الخادمة عند أربمين سنة
تر أي تخللة أل كزيمنع ربدي غم
لنظة كالناجرة بجدح ر بتها المدج مركب ليس برضل ولا هدج تَكية نساء العرب ٠ «ضرب
ان تئر بجا لدس له فبه شي ٠ ٠قيل أجريت الخيل للرهان يوم) لخجاء فرس فسبى لمعل دجل من
التغلارة كبر ويب من الفرح ٠ فقيل ل أأكان الفرس لك قال لا ونكن المجام لي
رح ذَيدًا كف بالثلام أيه أعناني بلا أحْيْرَام
58 الاب الثاني والمشرون في ما اولهكاف +425- 2 ..
لنظة كَنِ يلام ياف أبوه أي إنك لم تستقم لي كيف يستقي ليابنلك وهو دونك . قال
ترجو الوليد وقد أعاك والدم وما رجادك يمد الوالد الولدا
© م 2 تن ع 2 عر
أ لين مِنْدَ إن صَدَكهًا وأكذب أَلْمْسَ إذَا عَدَتا
أي حد ثها بالظفر وبلوغ الآمال إذا هممت بأمر لتنشطها بالقدام ولا تدعا بالخنية فستطّها .
يضرب في لاث على الجسارة. قال أبيد _
أكذب النفس إذا حدثتها إن صدق النفس يزري بالأمل
وعَير مكْدم كدمت في طلب من لم يكن يال راجيه أَرَبْ
افظة كدامت غير مكخدام ادم العض 5 موضع العض . إيضرب أن يطلب
شنا في غير مطلمه
كتالب لمن وَأظهُ مدع أي حَابَ وأزْدَادَ عنا جا ليم
لنظة لالب القرن دعت أذ نه قال ذه العا م يطل قر نا مدعت أذْنةُ ولذلك يقال أ
4 مصَلّم الأذْنين . ٠وقيل طالي القَّرْن هو اهار قال لامر |
كثل حار كان لتَرْنِ طال فآب بلا أَذْن وليس 4 كرن
يضرّب في طلى الأمى يردي صاحية إلى تلف الفس
كنا مائة تت الرْمَمَا حَكَامَا زَيدٌ ينان الما
لنظلة كنا مطَأّقَة تقت لسع لآن المرأة إذا طلقت لها الذيظ على ما قدرت عليه من
الدع والبذاء ٠ والتدمع حارة” بيض رخوة 5 رما دل متها حَذاريف الصبيان ٠ عن للرحل
ينل » الأ يبهظة فيضح ويجلب فلا بشفعة ذلك
ع مر وج له ف وَكُ عَبْرَ م 53
لفظة شف وق رما أ نت رَاكِيُ أي تتوق . . دهو من قول امتلممس
.عصافي فلم يلق الرشاد وما تين من أم القوي عواقه:
تأصبح محمولًا على ظهر آل تي نيم" الحوف منة تائيه
لا جلها يلاك فوقهما وكيف توت ظهرا أت راكلة
يضرب أن متئع من أمر لاد له منة .وما عبارة عن الدهر أي كيف تدر جماح الدهر
١
0 -29ة فرائد اللآل في مجمع الامثال :72
وأنت من في حال الظهر يسير بك عن مورد اللياة الى منهل الموت
0 التكاح ٠ لاني بل عون
ص آل 2 61 3 -
4 والعد م 5 اران را د ا
قله كلأكثر إن قم ردان تأثر ف اموب تتام الأشقرمن خيل .قبل كان
بوم فرس أَثمَرَ مل يول كم إن تتقدام ضر 'دإن تتأز تمثّر
دذلك أن العرب تقول شمر الخيل سراعها وَكنْتها صلايها فهو بقول لفرسه با أَشقرٌ إن جريت
على طبعك 00 العدوّ قتاوك و إن أسرعت فتأخت منهزما أتوك من ورائك فعقرواك
فاثنت” والزم الوقار وانف عني وعنكٌ العار خرت 1 1 ه من وحهان
صل 2
١ دمت فار كط دَى ميد سابي الى والذهبٍ لنَضيد
9 ديردى استكرمت بال أ كرمتة أي الع ا يضرّب من وجد مراده فيال له صن به
قَإنَهُ مَل تاى مره ه اورم تحر ألتاجيات مره
أي م أصل الإوبل السراع . 'يضرّب مثا تكريم الأصل
سِوَاهُ عند أمره بالصولة مثل هدر يرَى في المنة
افظة صحكالبدرر في الع لد لإمل هدير. والمنّه مثل اللظيرة نجل من الأير للاربل
وديا يحنس فيها التحل عن الضَراب ٠ ويقال له الى . وأصلة امن ٠ن العنّة فأبدلت إحدى
النونين يا* . يضرب للرجل لا ينفذ قر ولافة _
سد قطْل القدْرِ لا كقطل إن ألخاض قصل الإبل,
لنظة كتضل_ ابن الخاض. على الفصيل أي الذي بينهمأ من الفرق قابيل ٠ يضرب للمتقار بين
في رجواتهما «قال ارج إن النتتوج يدعى فصيلا إذا شرب الاء وأ كل الأصر وهو بعد
يرضع فاذا أرسل التحل في رك دعت أُمه مخاضًا ودعي ابنها ابن 7
في نابه إيل آر جا عَواديا رغاؤهًا كى به منا
2# _الماب الثاني والمشرون في ما اوه كاف 62#
افظة كت رايا مناديا يضرب في قضاء ٠ لماجة قبل سوّاها , ويضرب أيضا للرجل تحتاج
الى : نصرته أو مَعونته فلا يحضرطك ويعّل بأنةُ لم يعلم . وأصلة أ أن رجلا تزل بقرب قوم وجعات
راحلته ترفو فلم يقروه فلاهم ققالوا ما أحسسنا بنزولك قال رغالاها كثى به منادي . يضرب
أن بقف ساب الرجل تال أرسل من يستأذن لك فيقول كفى بعلمه بوقوفي سابه مستأذن
.أي قد علم كان فلو أراد أن لي
نك بدا يا بخ تي؛ هال كلا ذََنتَ المير لا مكايل
يضرّب للرجل قد كان أ من أن يكون عنده شي؛ ثم ظهر منه غير ما ظن به وقد تقدم
سه ب
وهو ملك الَْبْرِ يدي جَذَله كار حَاد وَهُو لا بعيرَ له
لفظة كالادي و لئس له ليمي اع بودي
دع الكلاب أدًا ع ل ابعر مكال ربل وَألذي منه ثه ندر
نضرب عند ريش بعض الوم على بعض من غير مبالاة ين لاضرر مليك خلهم. ظ
نصب بأرسل ونحوم ٠ ويقال اككراب على البقر منكر بت الأرض إذا قلبتها الزراعة ٠ 'يضرّب
في تحلية مره وصناعته
طْربمن نكا وضرب إِذْعَادت آلأبَار وِدًا قُدَشْرب
لفظة _كالثور " يضرب : لما عافت المقر عاف بعاف عمانًا إذا كر ٠وكانت العرب إذا وا
البّر فلم تنشرد تشر بككدر الاء أو لدم الطش ضربوا الثور ليقتحم البّر الماء .قال تَبُكَل بن حرى
أ تراه دارم" ونوعدي, وتغرم عامر وهم براء
كذاك الثور يضرب بالهراوى إذا ما عافت البقرٌ الظياه
وقبل الثور الطحلب وهو خضرة تعلوالاء المزمن فإذا كره البق لاه 'ضرب ذلك الثور ونختي
عن وجه الاء فيشرب البقرء يضرب في عقوبة الإإنسان بذنب غيرم
وَكُل مَاةٍ عُلْمَتْ بالرجل_ وهو 5 حكبثه من ل
لفظة "كل شا برجلا معلقة” قال وكيع بن صلمة بن ديد بن !ياد وكان ولي أمر البدت
| بعد جزهم فبنى صرحا بأسفل مك عند سوق الخناطين اليوم وجمل فيه أمة يقال لها حزّوّرة
ش وها يت حزررة مكّة وجعل في الصصرح سَلّما فكان يرقاه ويزعم نه تاجي الله تعالى
0 - فرائد اللال في جبع الامثال 2
ذكان ينطق بكثير من الخبر وكان عليا العرب يزتمون أنة صنريق من الصِديقِين كان من
قوله مر ضعةٌ أو فاطمة ووادعة. وقاصمة والقطمعة” والتجمعة وص ارحم وحسن الكلم ٠ومن
كلامه 0 ربكم ليوز . 0 ' بالخير ثوا با و بالشرٌ 5 إن من في الأرضٍ عبيد لمن في السماء
هلكت جرهم وريلت « أي عت » إباد وكذلك الصلاح والفساد ٠ فلما حضرتة الوفاة جمع
إادًا فقال لهم اسعموا وصيتي اككلام كلبتان . والأمس بعد الببان ٠ ٠ من رشد فاتبّعوه ٠ ومن
غوى فارفضوه 1 ا ز برجلها معلقة' فأرسلها مثلا .ولا مات نعي على امال وفيه شول
بشير بن الجر الاإرادي
ضَن لد ملا الإو وتفطا ليه ملم
ونحن ولاة حاب البق زمان الخاع. على جرهم
والتذاع داء سلطة الله على جرهم فهالك منهم انون كهلا قي ليل واحدة سوى الثسان
من حل في جى ملك المصر راهي أل و هذا الدهر
5 مل اللروف أن مل أنقى بصوفه الأرض وَساد تع
7 وا > ا دَتّى الأرض بصوف يرب من يحد معتمدًا كلّما اعد
أ هه ٠ عه مي
ُثْرة م مع ألرْنَاد تحمل مَنْ زَيِدَا أ لِزَاد
ام يل كه 2 ضرب أن يتعرض للبلاك ٠وأصلةُ أن كسرى بن قماذ
ملك عرو بنّ هند الك الجيرةة وما بلي مُلكّ فارس من أرض العرب فكان شديدَ السلطان
والبطش وكانت العرب تسمه مضرط ا"جارة فبلغ ٠ دن ضبطه الناس دقيرم هم واقتداره
في نفسه عليهم أن سنةٌ اشتدّت على الناس حتى بلغت بهم كل ملع من جد والشدة
فعمد إلى كبش فسمنُ حتق إذا امتلا ذ سنا مأ في غنقو شفرةة وزنادا مم سرحة في الناس
لينظر هل يجترئأ أحد على ذبجع فلم بتعرض 2 أحد حتى بر بني يَشَكْر فقال دجل منهم
مال له علماء بن أ اليتشكري ما أراني إلا آخذ هذا اككبش وتصسكلة فلامة أحعابة الى
إلا ضيه فذكرا 7 شيم لحم قتا إنك لاتعدم الضارٌ وككن تعدم الناقع فأرسلها مثلا.
7 ال آخز منهم إنك كائن كقدار على ا فأرسلها مثلا. ول 5 لاثم قال فإني
مم ثم الي الملك فواضع بدي في ددم ومعكرف د له بذنبي فإن عفا عني فأهل ذلك هو وإن
١ 0 كله ١نم أ الك عرو بن هند .قال له أَيْت
| العنَ وأسمدك إلمك يا خيد الوك إفي نبت" ذن) عظي) اليك ورك أعظم” منة.قال
غ8 إعسد
3-5 الباب الثاللي والمشرون في م| اوله كاف _ 2 ١٠
مسوسسووصسية ١ ممصم ووه اجسمسووييي مسمس ةسوسو
وما ذنئك» قال إنك بلوتنا مكبش سسرحتة ونحن مجهودون ون نأسكثة .قال أو فلت قال نعم- نعم ٠
آل إذًا أتثلك قال مليك شيم حكمة فأرسلبا مثلا.ث” أنشده قصيدة في تلك الخطة خلى
عنة 4ملت العرب ذلك الكيش مثلا
م د م
مثل مجير "| عاص يرَى عجيره من حادث إذَا طَ
لنظة كمير أمّ عَامِركان من حديثه أن قوم كوا في الصيد فطردوا الضبع حتى وها الى
جماه أعرابي قعهم من وعلب ها وقنّم ها م» دسلي) نت في ذلك حت استقاحت .نم
م الأعرابيا مرت بطنة وشربت دمه وتركنة فاقيق أده عم لك فأدركها وقتتلها والشد
أيانا في ذلك منما قوله
دمن يصنع العروفمع غير أهله تلات الذي لاق عيد أم عاصي
هه هه قطنا بلا إنلكار كراهة اللنزير إلا شار
انظة كرهت الخنازير اليم امغر أصله أن النصارى تغلي لماك لخنازير فتلقها فمه ذه لتاضج
فذلك هو الإغار وقيل بنلى الا ختزير سمط وهو يه «قال وهو فمل قوم ٠ يضرب |0
لفرار الممان واستكانته عند عشورء ثأر ورب
١ع
نفلة كلف عس خيد ٠ ن كأب د ع ويرو ىكل اعنس حير من أُسدٍ ربض ٠ ٠ويرو ى كلب
عنس خيرٌ من أسير ندس أي خني ٠ ا العراي ا ل
أل لكآ -,م 6ه
الصبع بالثعفبٍ لست ا ثلف كذلك أ لنيار' قآلوا يدان
يضرب مثا لحفتافين وأصلة أن ثهلي طلع في بار فإذا في أسبا. در فى الداو الأزى
ذاتمدرت به وعلت الأزى فشرب وبق في الب نجاءت الضبع تأشرفت ذقال لها الثعاب
الي فاشربي قتمدت في الداو فاتحدرت ا وارتفعت الأخرق بالثماب ٠ فلمًا رأَنَةُ مصعدًا قالت
لهُ أين 7 تدهى ٠ قال كذلك عا ياف فذهبت مثلا. ٠ويروىكذاك د امار تختلف جع تاجر
ريد كثل. أدقمر نتم | إن بل وإ تدهم ا قن
نظة كالآرقم إن اش نقم 7 رك يلثم كانوا بزعمون أن اعلن تطلى بثأر لان
فر بات قاتلة ورئها أصاة خَيل ٠ «قيل إن رجلا كير منة عظم فأ عر يللب الود فى
أن يقيده. فقا الرجل ه و كالأرة إن يقل يِدْقّم وإن ترك لقم ٠ فقال عر رضي الله
و69 هو 000000 امهنا
كت 5 فرائد ا لاع 2ه
طلغ هر كداك عي بيت ٠ بضرب لارجل بتع شر في سكل حال
سحعه “و اس ٠.
كَل له إن دام لبي وأ من بد ما أَثَ بي ينه أث
كت أغوذ ممما ل كأسك هرا هت لامك
لفظة كف أعاوذله وهذا أ فأسك قل إن أخوين كا في إبل, لما فأجدبت بلادها
كان بالقرب منهما واد خصيب فيه حبة حميه من كل أحد هال أمدهما للآخر ا فلان
و أني أت هذا الوادي امكل" فرعيت فيه إ يلي وأصطت| ٠ قتال ل“ لع إني أخاف عليك
لله ألاترى أن أحدًا الاميط ذلك الوادي إلا أملكتة . قال فوالله لأفمال فهبط الوادي
ودعى فيه يه زما 2 م إن لطمة نح عه ناته . فقال و والله ما في المماة بعد أَحي خار
فلا طلَن الحم ولأتها أرلأعن' أخي فهبط ذلك الوادي وطلب الممة مة المقلتلما ٠ ٠فقالت المة
له ألست ترى أني قتلت أخاك نهل لك في الصلم فأدعك بهذا الوادي تكون فب وأعطيك
كليم دثارًا ما ممت ٠ قال أَوَ فاعلة أنت ٠ قلت نعم إفي أفمل -خلف لها وأعطاها الواثيق
لا يضرها وجعلت تعطيه كل يوم دبنارًا ٠ تُكثرمالة حتى صار من أحسن الناس حال م
إنهُ دك أخاه” فقال كف فى امن وأ أظر الى قآتل أخي بعري فعمد الى 9 فأغذها
م قعد لها فرت به فتبعها فضريا فأخطأها ودخلت البحر ووقمت انان بابل فول جخره
فأئرت فه. ٠فلما رأت ٠١ فمل قطعت عنهٌ الدينار قاف البجل شرها وندم ٠ ٠ فال لما هل لك
في أن نتوائق ونعود إلى ماكنا عليه . قتالت كف أعاوذك وهذا أثز فأسك . يضرّب من
لابن بالعهد . وهذا من مشاهير أمثال العرب
كقتتي بض المام. بالأزي قد رمته منعود صَمُوِي لبذي
العام جع سَمامةر ضربٌ من الطير مثل الخطاف لا عدر على بيضه ٠ ويروى بيض التّمليم
ع المسممة وني . الحمراء
كذا :)1 شق عل ونا كفستي ح البعوض طلا
يضرب أن بكلتك الأمور الشائة
كل يجب وَلَدَا له عَدَا حَتَى الجادى مم موق عهدا
افظة كل شي ه يحب وَلَدَم تي الختاى حم تالممارَى لضرب امثل با فياأرق« أي للدم » أل
وي مع ذلك تحب ولدها وتعلمه الطيران
١١068
أاطير عل دؤسيم 9 0
اماع الطير ع ا لان ٠وفي صعة مجلس النبي صلَى الله عليه
لم إذا تكلم أطرق جلساواه كأغا على زرْسهم الطير. ٠ بريد أنهم سكئون ولا تكلمون
الطيدلا يمقط الاملى الساكن
وال 5 من آَم قاجما 5 كانوا غرانا واقمأ
ذك لأن طب إذ دع لا أن يل 0
وهم صكسير أو غور ناف وَكل عبن ليميا حير
أوّل ٠ ن قله أمامّة بنت انشّة بن 'مّة تزوجها دجلٌ من غَطنان أعور ا
رواغة فكثت عنده” زماة حتى ولدت لخسةثم نزت عاب فطلتها ثم إن أإها , وأخاها
ربا في سفر للمما فلتههما دجل من بني حلم يقال له حارثة بن مرة غخطب أمامة وأحسن /
العطية فؤوحاها منه ركان أعرجَ #كسور لهذ فلم دلت عليه رأته ارم الان فتالت |/ذ
: الل ٠ يضرّب في الثي يكره ويُذم من وجهين لاخير فيه ابت . وكسير وغو ير عرفوعان
5 بتتدير زوجاي كسير وعوير ٠ ٠وكسير مخف ف كسير للازدواج لأنة مصغ ركسير
7 5 4 وه . ار 8 .آله
ما فيد من لوم وَحْثٍ أضل_ ذلك كان زمن اقطيل
لنظلة سكل ذلك رو ن الفطل قيل هو زمن لم يخ الناس نعم العرب أن الجارة كانت
فيه رظة ٠ يضرب في شير قم عهده . ويضرب في زمان ايخصب ولخير .قال القيابج
وقد أثانا زهون الفطحل والصمؤمبتل “كطين الوحل_
عمرو أجانه لما منه بدر حك ا 4ه فه حر
00008 يضرب 0
ا تجزبيت صدد' . عدي بطن مث أو قناها فإنهُ .
دفن أي للإبل ٠ دعرشى ثدية في طريق مكة شرنها لله تعالى قريبة ٠ ن البحفة يرى منها
جر دها طريتانٍكل من سشكبماكان مص سأاه حرعن اسلا ان
د الي في وَجهه سن جَرَى - 1 ججمرة 2
ون فرائد اللآل في جمع الامثال #26
الكمة مغر الأرثيث وهو ناث كان مستطيلٌ دقيق يضرب الى الحمرة ينس وهو
دباغ” للمعدة منة مر ومنة حاو يحمَل في الأدوية
دمبي م 0 من عله مه كثل_من الث قوق اللمرتجه
نه كَمَن الغنث سي فإذا أصاببا وي بأبسة” حشرت
يني أن أ ائعمة على المنون عليه ظاهرةٌ كظهود من النيث على المرْجَة وإن جعدها
دكفرهاء يُضرب ان أحسنت اليه فقال لك أن عي فتقول له ذلك
كنا 6 الحاجب بدت وَجنْهُ وني على وَقَدَتْ
ويقال ار أب لياحب ١ قيل هو طانر بيد في الظلام در اباب له جناح يحمز وقيل
هو رجل بلغ من يله أنة إذا أرقد السراج فأراد إنسان أن يأخذ منة أطنأه ٠ فصُرِب
به الثل في ابخل
ِي لها بين عر بده لإا كن مِن الرمضّاء بألثار ألتيا ]
]| لنظة كالستييث من الرنضاء بقار لرمضاء الاب لاز . 'يضرب في لخلتين من الإساءة 1
1 تجسمان على الرجل ٠ وضرب مثا للرجل ير من الأعى الى ما هوشي منة. ٠ قال الغاءر أ
١ المستغث بعمر و عند كز بته كالمستغيث من الرمضاء بالنار
ليه كيِضْتْ لا خَطَرَا كبثل قايض على أ 'برَى
لفظة ا على الماء يضرب أن برجو ٠١ لايحصل . وهو هن قو[ والشاعر
صججت دن للى الفداة كتابض على الماء عليه فرح لأصابع.
ا التعْلانط في أ بدا ف م 0 خده إِذَا بدا
القَبْس أخذ الناد. يضرب ان عل في طلب حاجته
وهو سملن عافي امرض إذا رَنا 0 امرض
لنظة كالتر لض شوله الرجل نتهدده اارجل و توعدم يجية .إذًا أن حجان كا مستتر
بالغرض .أي أجيز اك ولاأستت لأن الست الغوض يصبية السهم كأ م يست
دفي دم القتيل, قذ تع من حَدهِ وقذ بَى ا بنَى
| لفظة كالمتترغ في دم القتيل_يضرب ان يدنو منالشر ويتعرض لما يضره وهو عن بعزل
لوو ا بوي يي
الاب الثاني والمشرون في ما اوه كاف 28© ١١
.١ 3 5 9 مت ه |مى ار
ولنِنَ أمره يبذي أقينة ا صَاحِي لبود عن ية
لنظة كايلود عن الرامة 0 يجفرها الصائد و بطم فيفطن لها الصيد فيد عنها .
يضرب الرجل يحيد عا ماف ماقبتة
كساقط دان لرَائَين 3 مه وهِندٍ لل حث أئل ” ف
لفظة 0 بين انرا نين يضرب أن يترذد في أمرين ودس هو في ليا
م أنني من إلى أل كثن ذلاذلا له وللمأب فرش
لفظة كيش ذلادله الذلذل ما استرخى من ذيل الثوب . 'يضرّب ان تششمر واجتهد في أمرم
. م5 م اس سم م .0 5 2 هه و ومس وهم
أن كن وني زود بدا لصيد الاهيف التَرِرٍ
كلاس_اثوني' زود قبل هو الرجل يبس ثاب أمل الزهد يظهر ما لبس فه. وفي
ا وي زور » وهو الرجل يتكثر با ليس عنده كارجل |(
١ ملل لقني كدايغ الأدم. نشد ما حلم
لفظة كداغر وهلا م الاديم عيز بيت صدره . وإنك والكتاب إلى على . ٠ كني به الو ليد
ابن عقْة إلى معاوية دقيل أصلة لالد بن معاوية أحد بنى عبد شمس حيث قال
قد عليت أحساببا تيم في الحرب حين حلم الأدم
اضرب للا مس الذي قد انتعى فسادم . وذلك أن ن اطلد إذا د إصلاحة
أسكت من ينحى ابه ءا نه أفرغت" ذو ممما
لفظة 56 ١ ف حلمه ذو ناوذلك إذا كمه بكلام يسكت به وله
- وه هد اسه َه لى نل د م صضاه 8 مده -2 0
وعلق المرية قَدْ حافت إلك لا بدر وما وصلت
لفظة | كلفت !للك على ار ديروى عرق ار أي كلّنت إلمك ١ و صعا شديدا.
قبل أصل ذلك أن اقرب إن تحملها الإماء الزوافر ومن لامعين ورئما تقر الرجل رم
إلى حملها بنفسه فيعرق لا يلحقة من المشقة والخياء من الناس «وقيل تقدير القلل كفنت
نفي في 0 إليك عرق الب .أي عرق" يحصل من حمل الربة ٠ والأصل اراء
ل عدت فرائد اللا لآل 4 يجمع الامثال +6
لومم جح مص عضي بع 00 2 ا 00
سه سه ًّ - ٠. 6 0 ٠. سوهت
دون السلوعنك عَنكَ فأطلب حير َك أَدَادَ ب عندي ره
أصلة ١ أن رحلا استضافة 0 فلم قعدوا ألتى نطما 0 علمه رحى فسوى قطبها وأطبتها
وأعى ب القوم حضور آله ثم أخذ هادي الرحى مل بديرها غير شي فقال له القوم ما تصنع
قال كل أداة لمبزعندي غيه ٠ يطرب مثلا عند إعواذ الي
كنت* إل وه جَنَاكَ مع بيلك يمن ياوا ا
الكت القدر الصغيرة ا الكميرة . و ككفت من الكَنْت وهو الضم
ما لق فيه. ٠ والونية من الوأي وهر الضضم . يقال فرس وأي إذا كان ضض) وال
يضرب ارجل جميلك ابل م .يزيدك الها أخزى صغيرة
وَصلِكَ إل عد فلان وهو جار كل ورا لمكن م رار
يضرب لشي الذي لا يدرك منة شي ٠وأصلة أن عبد غر خوارًا فأكلة كله ول يسدنه
مولاه شينا فضرب ب الثل لا يقد البتة
5 5 8 .؟* 006 الول 7
إِذ ة ت جين رام ينل أ مر تسأله حلاها وتمرا
ويررى كليهما قال مرو بن “مران الجندي وكان رجلا لسئا ماردا وإنة خط صَِدوف
وهمي اعرأة لا د اتاد دسم في المنطق وكانت ذات مال صكثير . دوه لما
كثيدون فردّتهم دكانت تتعنت خطَابها في السألة وتقول لا أرْوْح الا من يعلم ما أسألة
عنة ويجسني بكلام. عا لى حدم لا بعدوه فلم انتهى إلا حران بقي انا لا يجلس وسسكان
ليها خاب إلا جلس قبل إذها. فقالت ما يجنعك من الجاوس قال قي بوذن لي .قالت
وهل عليك أُميرٌ قال رب القل أحق يناه ورب الماء أحق تال كل 2 ما في وعانه .
فتالت الس لغحاس ٠ قالت له ما أردت قال حاجة ولماتك خاجة. . قالت تسرها أم تملنها
قال نس وتمكّن .قالت فا حاجتك قال قضاؤها هين وأمرها بين وأنتٍ ما أخير وبنجميا
أبصر .قالت فاخيرفي بها قال قد عر ضت وإن شنت يقالت من أنت قال أن بشر
و لدت صغيرًا ونشات كيرا ورأت كثيرًا . قالت فا اسمك قال هن شاء أحدث اسم وقال
ظلما وم يكن الامم علبه حت .قلت ” فن أبوك قال والدي الذي 5 ووالده” جِدي ّ
بعش بعدي . 1 فا مالك قال بعذةٌ ورثتة وأصسكاره أ اكتستة. «قالت فين أنت قال هن
بشر كثير عدده معروفر وده قليل صعده اظُليه لي .قالت ما ورك أبوك 508
7 ا ا ا 0606م ا 1 اس سس سيد ها
8 الاب الثاني والمشرون في ما اوله كاف +425 ١٠١
قال حسن الحمم ٠ ٠قالت فأ تقل قال على بساطر واسع في بلدر اسع تربية عبد دير
قر بسب٠قالت ُن قومك قال الذين أنقي الهم وأجني علمهم وولدت لديهم ٠ قالت فهل لك
اعرأة قال لو كانت لي م أطلب خيها ول أضبّع خيرها ٠قالت كأ نلك لدسست لك حاجة قال
لولم تكن لي حاجة مأ ببالك وم أتعر ض لوابك وأتملى باسبابلك ٠قالت إنك حمران
ابن الأقرع لدي قال إن ذلك لمقال ٠ فأتكحتة نفسم! وفوضت إليه أمرها . م إنها ولدت
له غلام) فسمّام تم فنشأ ماردا مفوها . فلما أدرك جعله أبوه راعيًا يبتى له الإوبل ٠ «فبينا هو
بوم إذ - اليه دل قد أضر به لش والسعُوب وععر و قاعد وبين ددبه , زأبد ويا وتامك
قدا منه الرجل فتال أطعمني من هذا ابد واللدت قال تحرو نعم كلاهما ور ٠ فأطعم
الرجل <تّى انتعى وسقاه لبا حتى روي وأقام عنده فذعبت كلمتة م ا .وفع كلاما
0 ونس قرا بتقدير ازيدك . ورواءة نصب كلهما بأطممّك مقدَرًا ٠ ورا عطف عليه
ءَ .1 56
وَظْتْ إِذْ شانك ا شان كل شْوائكم كَذَا جوتان
لفظة أصىَُ 2 شرا نكم ذا وان أصله أن رجلامنبني فزارة ورجلا من بفي عبس ورجلا من
0 بي عمدالله بن غطفان صادوا عبرا أوقدوا نار وخزيج القز اري طإاجة فحتم رأي الأخرين على
أن يتطما الموفان ثم دسا بين الشّواء فلم رجع القَرَاري جعل العمدي 0 الجمر
بألمسعر ولسستويج القطعة الطيمة فأصكلها هو وصاحة وإذا وفع ف بده اغي* من الموفان
وهو د" اهار دفعة إلى العَزَاري ٠ مل القَرَاري كلا مضغ منة شيا امتد في بده . وجعل
ينظر فيه فيرى فيه ثقما فيقول أراني غيرها فمناولة مثلها. فلمًا فمل ذلك مرارًا قال أحكل
م ا 0 فأرسلها مثلا 3 ايضرب في تساوي الي في الشر
مسابضع را إلى أرْض مر
ننظلة ير افير للى 5 هذا هن أمثال العرب التدعة المتذلة. شر معدن
الث وا والستبضع اليه على
و َكل خاطي ع أمسأ' إبة 1 4" عر ى دإنه
ضرب الذي كاده إذا طلب حاجة
00 ألندا يحْذني إل إذا تادمت «الي آل في كال حَذَا
2 فرائد اللآل في ل في مجم الامغال 6ه
كل ألتداء إذا نأدامت 0 إلا ندالي إِذًا ند بت بامالي
و يعدم إستغن أومتولاشْرزه ذونسي مناين عَم ولا م ولا غالي
في ميم على الزوراء أعمرها إن الحبيب 0 الإخوان ذو المالو
كنا وَإِنَكارى ين ديد إشذة ألم بلي '
يقال وجه -كاسف أي عابس, 'يضرب جيل الصوس أي أتجم ع كفا وإمما كا . أو هما مصدران
كل لطَّمَام تَشْتعى ربيعه يق وَالإِمدَارَ والتضعة
رب لي نهدا الأب انف كانيذ لوجاك أرب
الس طمام الولادة والإعذار طعام التان والنٌّقيسة طعام القاوم من سفرم ٠ يضرّب
أن 0 الرضب
بنُو فلان نهد ها تم كارا تحلين قُلاقوا دا
وذلك أن الإبل تشكون في الخلة وهو مرتع عاو تأجة أي «ككرمة » ازع إلى الحمض
وإذا رت شه يه أعلشها حتى تدع المرتم من لمان الغلّما 8 يضرب إن غمّط السلامة فتعرض
لا فه ثهاتة الأعداء
0 الرعا؟ نا ا فى وله مد كرت ت فالدهر أذ عطة
افظة كَثْرٌ الملل وقل” الزعاء يضرّب للؤلاة الذين يحتلبون ولا سالون ضياع ال
اكْبرْمنَالصديق إذ كْنْتَوَى عل الْمَدْوٌ قادرا يلا يرا
لفظه أ كر ٠ن الحمديق فإنك على آَاعَدْرَ قادرٌ قاله أن نِ عا مجني وكان من خلرة أن
حار بن نو كان صرانا فرغب ف الاإسلام أن أناه ققال أ !أت إي أرى قوم قد دخا في
هذا الدين لبس هم مثل قوعي ولا مثل أبالني فشيرفوا. تأحب أن تأذن لي فيه .ققال با ١ ني
إذا أزممت على هذا فلا تجل حت أقدم كل مر أوصيه بك وإن كنت لا بد فاعلا
ىُْ مني مأ أقول لك إواك وأن تكون لك هيج ” دون العأنه التعمرى وإناك والسامة فإنلك إن
سلمت قذفتك الرجال غلف أعقايا وإذا دغلت مصرًا فأصكثر من الصديق فإيك ص
العدوو تادر وإذا حضرت ت ناب السلطان فلا تنازعن بوَابهُ على بأبه فإن أبسر ما يلاك منه أن
يعلقك اسما يسك الناس به وإذا وصلت الى أميرك فبوئ لننسك منزلا يجبل بك و إياك
-8* الماب الثاني والمشرون في ما اولةكاف *6:6©-
أن تيس مجلا يقصر بك وإن انت جالست أميرك فلا تجالسة بخلاف هواه فنك إن فعلت
غلاف ذلك لم آمن طيك وإن م تل عتوبتك أن ينفر قب عنلك فلا يزال منك منقيذا
وإناك والخمأن فإما مشوار كثير اليثار ولا تكن حُاوا فكزدرد ولا مرا فُلَظ وأعلم أن أمثل
القوم تميّة الصابر عيد رول المقاق اذاي عن الحرم
و2و8س ه
خَلت ربوع القضْل_من أ نر 6 حلت هَدْدْ بي سدوس
قدر بي سَدو كانت عادية” عظلمة أذ جزورين وكان الم بن عياش السدوسي” عد
بي سدوس يطعم فباحت هلك الم وم يكن ل في قومه خف يطمم في تلك التدر
حلت قذرها طويلا وإن دجلا من بني عام يقال له ملباب بن يهاب عر بهم ليه فلم
يرل 7" رء فلم ارتحل مر مُناض) وهو ييتجز بأبياته منها. المثل. م رجع إلى قومه فسألوه
عن بني سدس رهم حخدتهم بأبرها فصار مث ككل ما ألى عليه الدهر وتيا عهد عاب
يني ولت يانه كل أترئ يم
لنظلة كل ا. رك 0 تر .> هذا مثل قرفم أي الرجال الهذّب
05 رم * مصيوة في أهله ناقور من ثاب بحسن عمله
دروك في رحله .أي جره ما لا يتوقمة
كل م نر نحو فيه أي يطل لير أجل يرصه
افظة كل تر الثار إلى ُرصه أي كل يريد الخير إلى نفسه
يفك منْقدفِِينَموعل قكل جزاه إذا اكز صل
اطرباه واحد اللراني وي مُسامير الدّروع ٠ وصل صل صليلا صرت يُصْرّب ان ؤذّى
فيشكو . يعني من اشتكى بكى
كَدَاتِ عزم لم تجد من بعرم كن عند كمد من زاه يخم
لفظة كعارمة إذا م نحد عاره] أي كالرأة إذا ل يكن لها ولد ينص يها مصتة هي لثلا
يرم ٠ يضرب إن يتول أ نفسه إذا لم يحد له من يكفيه
. ذكل ل ين يمني 0
لق ةا فرائد اللآل في جمع الامثال 2"
مثل اللآي من الك . 3 الماعدة بين الرجال والنساء
تت دين نا فى تدان فلك مك يدا إحسان
أي يا تحازي تحارّى إِنْحَسَنًا خسن و إن سنا في دمي الاتداء جر للك 5 مال
« فامتّدُوا عليه فل ما اعتَّدَى عَلكُم » واللراد كا تجازي لئاس على صنعهم مك كذلك
#ارقاص ساك ٠ واككاف فيكا في محل نصي نين للمصدر .أي 0 مثل ديئك
28 و اس
ظَنْكَ في ريد حلاف ما أ كلا رتت أله ذَاكَ خصرٌ
الخصر بالتمريك البرد وككتف البارد .إتي رجلان فارسا في يوم. ل ت خملا عليه وقالا إن ما
به من احفصّر شاغلة عنا فلم هويا إليه مل فطعن أحدهماء ققال الطمون لصاحبه سسكا
زعت أنة عضر لحرن فى ها ماف الثل
2 9 2 دوإلاه ل 0س ضه مس
من يسني ويلى عمه ويلب ألايب 24 دير
- 9 م
لفنظه 25 قم ان وندس 5-5 1 عترص 0 أي تصيرك غيرك
دائه هو جز* من جبلة ما فيك من الأدواء يمني 0
لفظة كدر من الحمتى فأورد الما بضرب ل"
ا" عه.ى 4ه ا ب > مه مص “ال لسر “ىاه
من لي أن أحمد با خل ولا أآررا شدا إن ذا مأ عقفلا
لفظةُ كىن لي بان أحمد ولا أزأ شيئا أي ااا اك قال أبو راس .
وف سال الحمد وارفر وافر
ْقَاصِما فلان ادوع : شْتَرَى فأجب َِا ألصنيع.
لفظة كا شري المَامساء اليد بوع لي المين ويتبع الأثر ويُؤثر ما لا يبتى على
ما يبق
00 ع 0الرىس برهم اه مارةس © جم ه م" ماس اوها اه “ره
باصاح أظمارك كدت فازدجر فم فتى مثلك من مثل قهر
لنظة أمكْرّت أنامازك أي وصلت الى الَكدية أي الأرض الصلْبة التي لا تعمل أطفارك
> ببسي ةنا
8 الب الثاني والعشرون في ما ارلفكات 2ه 15
فمما ٠ يطرب للرجل: قيره عاد أي وجدت سل وساففت من يثارمك -
دء ي, *- 7 5ه و 5ه وه ص 4و سه
ربد 15 أعر اهل الموه فَهّد كيت" نا خليلي الدعوه
أصلة أن بعض لعجن نزل براهسبى في صوْمعته وساعدة على د ينه وجعل يفتدي به ل
في صلاته 4 وصيامه ثم 1 4 سرق صليب ذهب كان ل واستأذنة لفارفته أَذِن ل" ورد
لوده قال له جيك الصليب يريد الدماء له ٠«فتَالكفيت الدعوة ٠فصار مثلاً لمن يدعو
بيه وات منه
اي شر
4 2
احى
5-0
. يأ كفي ألسّي بنك
ادح السعي والنى المع لي أمع لك ١
وَكنْ ومسي تنك التي تلي أي فليا لا أليوَى قكل
الوصي اسم مَنْ ككل إله أمرك بعد الوت وقد يتجاوز به الى النابة «طلتا كأنة قال كن من
توصي 71 ٠ وأصلة في اللغة الوضل يقال وصى يعي وضا إذا وصل فسمي الوصي للا وصل
و من أساب اموصى ٠ وهو فعيل بعنى مغعول
الوا مبون أكثر ألثأثون من ذَالدَ ل للب الْمنُون
لفظة ار النوث ” عون * امن الكذب جعة مبونة. اضرب عند الكذب وتزديف الظن؟
صاب صا 3
تقَابهَ لأس يفنل كل شر وَحكمر هال أناه لكر
لفظة الكمر أشاه الكمر يضرب في مشا. هة الشيء الشيء ٠ قيل م قال أب الله نم في أرجوذته
تقلت في أزل التبثل, بن" رماي مالك وتجشّلٍ
قال رذبة أليس تمشّل بن مالك .قال أبو التجم با ابن أخي إن الكمر تتشابه هو مالك بن
صبئْعة بن قنس بن نغلمة
وام .ا س
و22 0 و د م
م دل دونه دفي ب اقرب أ لذ بى
معناء كل قريب وكل حصان دونه قرس٠ ٠ وشأصان والد ني مهنا ميل بن الذافي من ال
رد و وهو لا مافه إِذَا حرى في حلبة البلاغه
الماغاة مفاعلة من النغاء وهو الطلب .أي لاظل صساراته .ولا ساغ جزم لآنه' نعي .
والهاء للسكت ٠ ويجوز أن يكون مثل” والليل إذا يِسْرٍ , وذلك ماكنا تتضله » واككلام نغي”
1500000000555
© عست
ا
0
عم
0
6
36
1
5
. يب لس ةا
مسببسببببلبلبسببببس ل لب-_سيووججطقهير
#0 فزائد اللآل في جمع الامثال 00 1
اك
كن وسطا باصا وَآمْش جا أيْ خالط من و من وخ راق
أي يط القوم وزايل م 3 قبل خالطوا الناس رذايارعم
مدل صفة دن مذ ول نكن تعطم ذيد ايام
لفظة كدافية ا اتشهون ول تقل يضرب أن يخد ولا يحدن تصرقه,
لبك 9
كدودة ألمْر ع مدي أله فأتجم)ب لسوء شي
يضرب أن يتعب نفسة 4 لأجل غيرم .قال أبو ال بي
رم أن المرء طول حياته معنى باص ما يزال أسالحه
كدود غدا الم 2 2 دان يلك غماوسطماهواسيه
2 0 0
1 ذالة السراج اجر با ريني 0 لفمسسهأ وإلئاس دي
لفظه كد اد المراج 7 28 ٠١ خواوا ترق 5 هر صكالثل المتقدم
كمَارة ا رك كد يق تو ا وأطرم منبأ 37
لنظة كفارة الك يُاخْذٌ حشوها ويب" جرمما يضرّب ان يكون بطل أجل ن ظاهرو
كاحش عن مدية ة للقه من رامني بوه ه وقذفه
لنظة كالتاحث ء في اليرة .يقال إن رجلا وجد صيدا ولم يكن ممة
ما يذبمة ب فحت الصد بأطلافه فسقط على شنرة فذتجمة يا ٠ يضرب في طلب الثيء
يودي صاحمة إلى تلف النفس
الى ” د دمرهى لوه ا لومس 2 ول لل ع لسرهر ل
فلان كا حمر الشرب لشتعى لكن مذاعا يرَى مستكدها
لاحر حى ار انها عر ان اندي 3 ره
ريد سبل ما بريد كفل من بأشست إما تصيد
لفظه صحالْصْطَادَةٍ ا 1 متها قالوا ملم ضب" بين دجلي امرأَة 0 اضرب
مثلاً ككل" من أصاب شيا من فيد وجهه وقد مي بأمن سني ,
من رام امن حيبي بعد رد كسِتَتي الصيد مد بعريس أ الأسد
لفظه كسنتي الصَيْد لفيعِر يسة الأسّد يضرب مثلا من طالب مالا وهو من قول الطرماح 9
لوي سس سس س7 قر
0 لباب الثاني والمشر ون في ما اوله كاف 2 68
سم عم سس كسما تسمه عسي و با 1 نه ممص صميو ماسوو عم مسمس سد 5522050002 يل لت
اطي ألسهل ,والأجبال موعدم ٠ كينغي الصياد في عرس الأسدٍ
دب خيري قد أيناث عي من فصل ريد لا وفاه أرب
>ى وو ير
كمثل ذي ألمر و تم تغيره يكوى عل م أتدعوا
لفظة > دي العر نكر غيره وهر فو رات جز يبت للنأيطة صدره. حملت علي ذنة وتركتة .
قبل هذا لا يكون قل إن الربل إذا فشا فها لجرب أذ بيد صحيج” و وكوي بين أيدي الابل
بحث تنظ ر اليه فتبرأ كلهاوالمربالضم قروح زج بمشافرها . يضر رب فيأعذبريز 0 الطناية
كل أغرىه ,يطول عدش تكذب بأ فوذ من يد يني لق وبأ
3 اعرى “؛ بطوال العسش #تكدوت أن ونه نفسة فطل البقاء ا فقّد
بتهُ٠ وطوال اليه طولة
بيْنَ ألحمين فى كاألازى بين المريّن لبد هازي
أصل” أ يقن البعير الى بير حت تقل أذبتهما فن أدخل نفسة ينما ختطاة :. حرف
أن يوقع ني ف بالاجاع الى يعظم ضرره”
راجي سَلَوِي دش #تاضى على عرض السراب لا لا يال أملا
لفظة كالحماص سلى عرس امراب احتاض اذ حوض) والصواب حوض وحاض يحوض
حوضاء يضرب أن طمع في مال
قد اعما رحكيي انس ازيد وصنُوه بلا كير
وري كرب :يفان. إل الادف وَألضْرٌ َالعَدُوَانِ
فبه مثلان الأول 0 أل عار يضرب للمتساريين لأن ركيت البعير تنتعان مما إذا
أراد أن يبرك . الثاني رس رعاى يُضرّب للمتساديين في الفضل , و يُضرَب لاثنين
يستبقان الى قاءة فيستوران . وهذا النشبيه في الإتداء لأن الهاءة تي عن السايق لامكال
حكن خلا كنه فراق عر فإنْه كان حاة مري
اضرب للبائل من الخبر أي كن حلْما من الأحلام ولا تمق ٠ وأصله أن رجلا أهوى برحه
حتق جعله. بين عبني امرأَةٍ ومي امه" فاستيقظت فلم رأتة فزعت ثم غضت عينيها وقالت
كن خلما كته"
]| - وان اللدل اللآل ثي مجمع الامثال +62
سمس وه 0 221111111110111
كاد 1 ملكا أي رذ ع قد ملكا
العرب تهو قول للرجل والرأة عروس وياد هبنا الرجل . ٠ أيكاد بكرن ملك لعرّته في نفسه وأهله
وكادت كع وى دسلا» ِذْ عن ثمَير دق ألثلاء
لنظة كادت الشمس كن دلاء الصلاة كالصّلَى التارء , يضرب في انتفاع الفقراء
بها دون الئار
ابي ”موي 5007 ع 5 ره 5000006 سه ص 6
اذا ألشماء والاذى أ كيرا تدي واممارًا أت 59
أي ع عي وفقرا من أمعر الرجل إذا افتقر وهو من المير بمعنى قل الشعر والنبات. يقال
رجل معر وأمعة و ير 3 قليلة الات
خَبرت عمرًا مذْعَدَا وزيا ححنى لي باه خبيرا
أنظلة ذبى 3 ف مأ صاحهم حجما" أي أعلم الئاس بالرجل صاحمة ومخالطة ٠ وروي رفم قوم 8
يضرب في معرفة قة الرجل حال عشارته 4 وزجوب الج ابه قي أخبارهم
وه هه 85
ع مساتعدأ إن ردت رَشدا 3 د عدو ا أ ا
يرب في لمث على استعداد ما ياج اله
دض ؛ أكثنت كل أو كث قلا يرى بكسب ألم الإسَان
يم
نيه قم الحكاتا باصا إلا التق ٠ وان
قال مكاتي سأل امرأةٌ فاعتذرت إليه أنها لاتلك إلا نفسهافذلتا له فقال ذلك ,نطب
عند ألكسي قل أو كثر
قذ كذبك أم عريك التي ودَاكَ أن كال عِرّ رفمة
م عَزْمهاستة ٠ يقال عزمة وأم عزمر بكسر النهن في ابيع ٠ بضرب للرجل نتوعد و يتهدد
نا إلي من له وذي وق كيل كلب هرش المولنا
نفظة كالول : ا ش مُؤْلفة التهريش كالتريش الإغراء بين اككلاب ٠. يضرب أن
تحسن اليه ويذُْمك
5 7 ط. “و 5 سه سس
كنى أمارات الطريق خثما لحم بنو فلان يا من ظلما
ا 200
9 اكد وود بي اولة كاف بي ١
مم ممت م جه حم
اي ا ٠ وذلك أن 7
الطر بق كثرة زوفل فد أحشمكم كثقة ما ير بكم فووا من ولا تذاوا
فحن مريا , يا فتى وأَغْترب وَحكن و أيدًا وَأَقَتَبٍ
ف مثلان معن الأول إذا جنيت جنايةفاهرب لا يظبر عليك ولا أظمّر بك ٠وفي ضده الثاني
وَصخْل صمْلوك جَوَادْ قال إذ هانَ ذل لبه مال
أي من لم يكن له رأس مال يبتى عليه هان عليه ذهاب القليل الذي عنده
وَصْدق ولا تكن كن أله كلا ولكن ل ان أعطاه
ينظ كلا واسكنى لا أعملاه قال دجلّ لامرأته ورأى ابنة من غيرها ميلا ما الاي سيء
و الجسم . “قالت إلى لأطعمة الحم فأباه .قال الاإن سكل ولحكن لا أعطاه 53 تضرب أن
يكذب في قوله
وَأَحَذَرْ وى في أالصَّي رك مابس . تيه بآأخر الى تلو انه
لنفلة “العتقة على احر ملحيبا وذلك أن اعرأة أذ" نرت سنا من حنطة فلمأ بي من
مد اتكسر قطي الرّحى فاختنقت حت رابا يدرب ل تير دار ار 0
ومن صنا وَأترْك الْفُصُولُا كَل .مذول يرى تناو
لنلة كل «مذول مملول أي كل ما منعة الإنمان كان أحرص عليه
زَيِدُ ويك كالثْرَاب مَاحَ] ذثنا وَإلْأَتَى لام طَانَ]
انظة كالتراب والددف تضرب لوجاك نيا مراهة نه لأن الت رد أغار على انم تبعة
لثراب يأسخل ما فضّل منة ككن بنهما مخالقة' من وجه وهو أن الغراب لا يواسي
20 أنكُ يمير ل فَِكارِها , با صاحر حِ عط
بطر اسم رجل ه يضرب للرجل يصنع المعروف كارها لارضية 2 فيه
َغوَ يلاه على لوي في الوم يند ل
م
05 1
بهي .بد
١4 7 ادا فرائد الال الال في مجمع الامثال 4
2-5-3-2 ا 0 عمه عومسم م ييه املسم مد
لفظة كالعلاوة. ' ف ان أ اسل إبضرب للرجل في رب يكون مع القومولا يني شيا
إفي في مدي له بالباطِل كَالسْدْيرِي يِدَابَ آل كمل.
فظه كامشتري عقوية بي كاهلٍ وذلك أن رجلا اشترى عقوبتهم من وال وكان عن ذاك
تعزل فأخذته' ب كامل قتلتة . نضرَب للداخل ب
1 شين عه زبدا كا لاد رَقََ رة ةَ فأصطيدًا
ةي للها ما رشزة للد .يضر لوم أن ايل يشش فيأغذ منماسأل
وهو يفيل بجلا بألرنا كثل. مر داد من نَ لدع حي
اد ٠ ن ارج وهو الرجل يطعن سني أن يفر فيدغل في ايح ع يمثي الى صاحمه ه
يضر يضرب أن يركب أمرا ير فيه فيلس على الناس
كف وى أبن أنك الأديا 5ن رى أ سول ا
: أي كف ثرافي اقول الرجل لصاحمه ٠دقال فلان” ابن أنس فلان للصغي . إشا شارة |
7 اء- خردك سارنا ف بره
أطل بإ احم ول مُوانا كب شرينا مسنتمًا قارسا
لفظه أ كس ١ 0 9 مت صم ينا شريج الم وجل والتسديت الجاع كأنه أب الرت
سوير وهذا حي م ' على عارض الجند بالإلطاح حق كتب .
00 ام ١ وَأبنكَ مِنْكَ باشب ألصّاجِب
00
ارين قوب لنب الخ داثرة ابيطة أي كل 5 ا من أصل
كك بأد للورى يِضئْن قل يكن كال يل ا 05 الدمن
الدمن البعره ٠ نضرب لْن يخني العداوة ولا يظبرها
زد وبصكر في أنَى المآ قدأشيهًا ماري ألَادِي
لفظه ْسَارَي المتادي الصاد قوم من أماء ٠ العرب تتلا الخيرة تكاا. تصارى و عدي"
ابن زيد الصاديء . قبل كان لعبادي جاران فقيل له أي حماريك شر قال هذا
ثم هذاء
+ اسل
٠ ا
١ 22 الماب اب الثاني والعمشرون في ما اولة كاف ١١
وقبل إن قال هذا هذا أي لافضل لأحدهما على الآخر . يضرب في علتين إحداهما
سس 8
ج عاصت” و ىه 25 8 2
وَبَدلَيْنِ أبها اكلم كلاه موتشا ب
له كلا ادلي ٠رك تقب بم يقال أشبت عبت القوم فأ تثسوا أي خاطتهم فاختلطوا وفلان
نش أي نيد صري السب الم اميم . يضرب الاعرين استوا في الشر
جه مص ص 7
َس عمرو داه ري ومو به شَاِرٍ روي
و 2 هر نا قتّى ع إلا لريب إن رويني
7 « فإنه 5 595 ٠ واموبب واد كيرقصب إإلمه , أودية ه تضرب أن رتعمه
سبغ عليك من .نهم خيد
ا صلا اقنه فر سير ولا
قله كل صنت لا قكزة فيه فهر ير أي غفلة لخي ننه
ولا 2 تت أامتاب. وَرَث ألْنْضَاء لأضحاب
3 مصارم العدول ٠ إراوق لمع باسولي
لفطه اكد مصان ا بروف المطايع 00 '
لسن سين ون مم 21001 ذو عاض لقنن اليم
لفظة الكفر عع اشن أأمعم يعني باككفر الكتران . واحثة امفسدة أي إن حكثفر
النعمة يفسد قلب النعم على انعم عابه
إن ألكلام ذحكر حَوَابكُ أثى ولا 0 أن ابه
من النتاجر عند ألازدواج إن سلَحكا 2 وم المنماج.
لفظلة الي أن 9 ب لاع كد اردع
منيق كنى عشرؤية واعظ صب بك ذو بلله
انل 7 ئَ بالشرة وَاعظ) الشرفية سرف ٠ تنب إلى مشارف الشام وشهي قراها
خداة ماه الود مه هد لصم كل إناء ٠ بأأذي فيه رص
-_-
في -9ة فرائد اللآل في مجمع الامثال +6:5-
لف سي 1 7 رشح افيه ردك يحب ف أي يتعلب
اكت أ تين وَأنت مَاثي مبَكرا في قصة المعاشس
أي وأك مركربين اثنين وهذا لا يمكن رن ل عدد بن أرين الى ل تسد ينا
كاد العام يا في يطير أي كاد أن يتعزل آلا لامر ,:
برب قرب الشيء ما تلع من لبود بعض لمارا
اعِنْدٌ وَمْدَها تدر نبو كل فَةٍ ذَات خسن هند
لنظة تله كل اغا هد حر ان إرن ده ياد النان 1
قد جام من يدشر أي شر ملل لاد نس 1 لبس يبت ويدَّر
لفظة كا لْرَادٍ لا بتي ولا در نضرّب في اشتداد الأمس امتنصال القوم
26
أنت كا وَرَوْهََ) غَسْدُ كَتَرْرم أخْرَ ب ألم
هذا كا يقال كما تدين تدان . يضرّب في للَثٌ على فعل الذير
كثْل مخظور يدَى في الطول فلان فهو 1 كر بالأمل 1٠١
لفظة كالحنأور في الول الحظور الذي جيل في الحظيرة والطوّل الحبل شد في إحدى قوائم
م سس لطر مل الذي يِل حظة م أي من لال وفييو. . ومثلة ما بعد
أو هه مر بوط بالأمَاف باصاحر الى 0 دان
مهاه
9 هول زيل 0 قذكن نفة قصرت عميه
000 د نشية صرت الوم عت أي كنت إذا ذا نشدت بإنسان يمني شرا ققد
أعقبث اليوم منة وهو أن يقول الرجل زيل أت أي نل حت أركب عطقي ٠ وبروى فمّد
أ عبت أي رجعت عنة ٠ وذقبة نشبة رك سكن للإزدواج بعشة ٠ أي ذا عشّة ه يضرب أن
ذل بد عر
صِد بارحا وما تراه قد ست قد كدب المير وإن كان برح
برح الصيد إذا جاه من جاني اليّسار وهو عير بدت لألي ذُوَادٍ جمعه
قلت لا نصلا من فنة كنب العير وإ نكان برح
2 الاب الثالى والمشرون في 1١ اوّاه كاف 2
ماف لمهم ص مص .لسعم سمس صم أحسية ماس يي وسبو مس مسجو ابد وب سي سه
وعدم وترى خافهما إذ مضيا من غمار ساطع قوس و
نصلا أي خرجا يمني اككلي والعير. والهنّة الربوة ة وسكذب العير أي امك دإن كان بارحا .
ويجوز أنيكون كذب إغراء .أي عليك العَيْد فده وإن كان برح . يضرب للشيء
ييجى دوإن استصمب ٠ ويضرب للرجل يصببة ألكروه مع توقيه ل
نمم ينه كد السرم ما بذا قد لك بسن 8
افظة كلا ييحم ونه كيد اضرم 'يضرب للرجل يغنى ويحتسن اله هم بيصرم فير بالروض
عند الثفاف النمات وكارة خضب نيزن له ٠ ويجم لغةا في يُوجَع وكذلك ياجع ونيجع ٠
والمصرم الفقيد يمني أنه إذا رأى كثرة النبات ولم يكن له مال يرعاه وجع كبده
4 رؤضر حَاس فه يدى كمرسل, إِذْ كان خسنا "ثرا
لنظه” ىا حادس فيه رم أي الذي يحيس الوبل والذي يرسلها فيه سبو لكثرته
وَدَاكَ لا يث: لض إذ دونه ان أريض
لفظة كلا لَا يَكْمْيه امرض يعني به ألكثة أيض!ا. ركتست زيدا الحديث إذا كقنة منة
وَكان قبلا وَأَطِمَال حارس كبثل عين الكت وهو نايس
لخ >كعين الكلب اناس يرب للثى. الخني الذي لا سدو منة إلا التايل لان الناعس
لا همض جفنيه كل التغميض
حي له قد كان مها وخطر وى اويل رم ع
افظة كرما تزصسكب الابل السغر يضرّب للرجل كفن لاص ما يكرهة ٠ ونتصب
كرها على الخال أي صحارهة
وكارها عن كنان عل ما نظلوا يامن تسائى وعلا
تضرب إن كلف أمرا وهو قمه مكره”. وكسان | 9 رجل
أزيد أت مم بدرٍ دار كا بقل لَا شد ف ولي ”
جز بسك قو ,. يحمي ؤمارَ مقرفر خوار 5 يضرب إن لا يشاحكل خصمة
لا بد من الشبه والقياس هوكالبغل شد في الأعماد.
سم. س.ر مس
أنه ياصاحي على ارح يََدَ ل رارني بدر السدف
62 ل فرايد اللال في مجمع الامثال ١
نه كأنة ايد على الف يضري هحستعول . واف العبارة الحاة الرامدة رض
ص الل اس ىن اعم و م لوس ا 2
م أقول إذ عدانى همه اامنيتى كف اللا وأمه
الطّلا ولد الظبي هضرب من ذه هه وخلا لشأنه . وقد ذ6؟ عند قولحم غران تأربكرا 2
كناف عبنه عمدامن سلا عنك امن مب
يضرب ان أخطر وغ بنفسه ٠قاله الفرزدق ما طلق النوار وأشبد الحسن اتصري” م
فأنشد أباتا منها قول
ذكنت كفاقر عينه مدا فأصبح مايضي+ له النهار
مَن بِكَ قلا قد لست عازه كيثل كلب ظفره قد عاره
2 و ا
لفظة كالكاى عاره مُائْره' أي أهلكة . وهذا مثل قوهم عير عاره ورتده
عدو شو كن مل حَايًا 5-3 الام أعبر الضْواننا
الكْْم جمع أ كزم وهو الفرس في جحّلته غلظ و قصر. ويد كزماء قصيرة وايطلام جمع لم 9
وهو الذي م به الصوف مثل المتراض النكلم » والاصار أن يرك الصوف والشعر فلا -. أ
والضوائن جمع ضادة وثي لدت من الضأن. 52 الملام يوز أن تكون صنة وأحار مثل الل
كد اط القَذّد : ذ ٠ وجعل جلامة حزما لقصرها وذهاب حدها فلذلك بق الضواين مميرة.
وأعبد في الثل في موضع الحال ٠ يرب ان تلك شره عيزا ثم جعل متحمد به إلى الناس
َاحَامِمًا مآلا ولنسسَ يطعم دك لك من حبَاسَة لا تقسم
اخماسة الغئيمة ورجلٌ حماس أي غنام . يضرب أن يجمع امال جاهدًا ولأيكون له فيه حظ”
لافي مطعم ولا ملبس ولا غيرهما
أنت عل ما قبل مِن قبل قم كاده شيم ي ليب الإضيع.
الكدادة ما ا أمفل التدر لذ أبنت فلا تقر الإصبع وإن كانت صل أن تنزعها
وتقلمها . يضرب للوقور الذي لا يستونف ولا , يزعزع و"بخيل الذي لا سرج منلة شيء
إلا بكد ومثقة
يد 20 كر مَن تالس سكل لله ا حتادس
ل اليل الشديد الظلمة عه حنادس ٠ يضرب ان لاءصل إللك منة إلاما تكر,
2 ماجاء على افعل من هذا الباب 0 و
اا لاع د كلا اللسهين حروز حرج
انيم من اريج ما ستّادٌ هن هبويها وهو ننفس سل والحرود الريج الخارة ٠ والمرجف
الماردة ٠ د 2 أراد نسي اداج وسيم العمثي ٠. اضرب للرجل يجى عده حار
فيرى ضده منة
من جاءه تشكو اله ما عمل كا تحن وني في أخرى الإ
لفظة كاكانة عي ل ٠ يضرب أن يأنتز يمن
لا بالي به عم الأعرم
ا داه ويرى الصدق شِمًا صنق وَإنْ كنت به عل شنا
أي دان التكذوب فإنة ١ سي عليه و
سس © حم اس
يعني لا ينبي للولد أن يعق أباه وقد ل
وكا تن مصلا إن كنى .لطت جلا لذي كذ عر
-
01
ىِ نكت ناك الزن 5 لك جز
لانت ما بَثِين كل باق ما هو أهلا من
لفظة كل بَأقٍ ٠١ هو له أَعْلُ أي كل 'يشه صنيعة كقوله تعالى ار يعمل
على شأكِليِه » يضرب في لخي والشر
اعمس رمت الاب
بد الذي ما زَالَ فنا يكب من الْأَخيذ الصجمان لد
أسير السندٍ وَالسِيرٌ ولْممر وألصنم. ا أبن عمرو
وات اتري اب في م حكوه وعني
يلع0000 1
زَ بل
ومن
+ 0 لض فزرائد اللآل في مجمع الامثال _ ©
لمع بوم مجه عم سوسوي مسجم | جه
ص صض كت ©
كدب من ضًَْ هال ودرج أَكْذَنْ من 000 إذا ع
بهذن مرب كذا مِن الها المكذب.
كدت أخارًا من الأسير ومن أَخِذْر 53 الور
وف أذعاء المَضْل من مسيلمة اَن ا شئى فى الإله سمه يه
كدب من ) سالّة دمن سبي 06 عأيم. وهو عي
مال كدب من الأخيذ الضيوان أجيذ الأخوذ والصبحان امصطبح وهو الذي شرب
الصبوح والرأة صَبْحى ووآماة 0 ون حمه وقد اصطبح فلقِيهُ جدش يريدون قومة
فأحَذوه وسألور” عن الي ققال إن بت في الترولا عد لي بقوي ٠ فبيها هم ستازعون إذ
غبةٌ البول فال فعلموا أنَهُ قد قد اصطبح فطعنة أحدهم في بطنه فبدرة” اللبن .فضوا غير بعد
| فوا على لي" . وقيل هو الفصيل يقال أذ بأعّذ إذا أ كثر شرب اللبن بأن تفلت على أمه
3 تيتك لبنها فيأخذه«أي يكم ممة» وكذية أن اق تكسة جوع كاذب فبولدلك بحر ص على الابن
1 انيه ويقال أ كْذَبْ من أسير الْسسدِ وذلك أنة يأخذ اليل القسيس منهم زعم أنَهُ ابن الملك,
وقال ١ كذب من لمع هو السراب وقيل حجر يدق من بميار بعد فظن ماء . ٠وقيل البرق الخلّب,
وقال أأكذب هن السيير هو السراب أيضاء ويقال أكذب' هن ن صنْع وهو الصناع يقال
رجل صِنْع اليدين وصنيع وام 3 أَةٌصناع إذاوصف بالحذق في الصناعة وهو كا شال ذه در
سعد العا لأنة يرجف حكل يوم بالخرويح وهو هي ليستعمل . ويقال أكْدَب من الح
الغرب لأنهُ يندج في غربته وهو ابن سبعين فإزعم أنه ابن أربمين سنة . ويقال أ هدب من
يرب لآنهُ يخاف أن يطلب من هنائه فيقول أبدًا لس عندي هناء ٠ وقيل بل لأنة أبدا
يحلف أن إله لست يمر ى لثلا ينع عن الورود ولدالت قل لا ألة ارب ء ويقال
كندب من فاخت بي ضرب من ليام وووح اي ود هذا أوان
الرطب والطّلْع لم يطلّع بعد قال او ل وسط الكرب
والأأسع لا يطل هذا 50 الرطب
وقال أ كذب : ص دب ودرج في أسؤز الكار والصغار ٠ دقيل الأحماء والأموات
فالدبيب لي والدروج الميت من ديح القوم إذا انقرضوا ومن الأول درج الي ألما
٠ 1 ديقال أمكذب' من جعبئة كان أأكذب من" في العرب ولعلة الذي مر ذككرم
هات ما جاء على افعل من هذا الباب جه ١ل
في باب الماء . يقال أكذب من الأب نكر إن أن 1 لع أبوالنقظان أنه كان
إذا حدّث قيل قد راح يكذرب وكان ذاما ان يكذ ب . وهال أ من أسير
لأنة إذا حصل في يد الاعداء غرييا ادعى لنفسه ولتومو ما ليس لحم٠ ٠ قال الششاعر
و أمكذاب أعدوته” من أسير وأروخ يوم من التّعلسر
وثال أكذب من أشدر ادلم وو كنات من مسئلمة واه من الساالكة
لأنما إذا سلآت السمن كذّبت ماف العين ٠ وكذيا أنما تقو قول قد ارتين قد احارق ق ٠ والارتجان
3 ن لايخلص مما ه ويقال أكْذب” من صبير لأنه لاتِيرَك فكل ما نجري على لسانه
يحدّث به . ويثال أ كذب دن يبن عادم هو من قول زيد ليل
فلست بغرار إذا المل أححمت ولسث كات ادو نكم
اين هربز وين جار أ 7 5151 من آشرة ا
ثلاثة أمثال الأول أ كْمَرُ من هر قيل ل فرغ خالد بن الوليد رضي الله عنة من
ل ةو أبل إل م ابش قلي ةف جم أعظم من جع السلمين 1
بين أندى ارب والإل مث وناك ربت الوب ب اك ايا أ كذ من هرم
رج إليه خالت فدعام إلى البراذ خوج إل هرمز فقتله خَالدٌ وكب بد إلى الضدريق رضي
الله تعالى عنة عنة فنفلة سلبه فبلقت كُلنْسُونه مائة ألف درهم دكانت الُرس إذا شر رفت الرجل
في ما ينهم جعات فلنسوته عانة 5 أن درهم . ٠ الثاني أكثر. ن شمارهو رجل من عاد تقدم
العام عط وعدت روي بات ا عند قوفهم 0# .قال الشاعر
م تر أن حارثة بن بدرر يصلي وهر أ كر من
الثالث أ كر من تاشر هو ابن أغراث بلغ من كفم ألمب ةب أفل كيان
كان استئقذه من أنه وعي تريد أن تثده لتيزها عن تربيته فأخذه وريه فلم ترعرع قتل
هماما غدرًا .وأ كفر هنا من كفر النعمة
أله في دوق الاين علقم وخصأتي ضبع. على ما
0 من العلمّم هو المنظل وكل شي ٠ 0 ره ايك
2 بع تنقدم اتكلام عليهما في باب العينٍ عند قوهم عرض عليه خصاتي الضبع. ٠ والمثل
ري الأرين ماديا حل يختار
أكيْرُ مِنْ تجوز إلرَايلا وَلبَدٍ ين على ما تلا
ةي -898* فائد اللأل في جمع الامثال +8
قال أ كير من عمُوز بني إشسرا يل همي شاررخ بنت يُسَيد بن يعوب عليه الصلاة والسلام
كانت ها ماثنا سن وعشر سدين فكلا مضت لها سبعون عادت شا بةٌ وكانت تكون مع يوسف
على نينا وعليه الصلاة والسلام . ويقال أ كي من لب هو نشمر لثران بن عاو السابع وقد تا
8 5 6 ©- 1 مه
من درة وَمَلة وفمد وَفَأَرَمَ | 1 ابت دعد
© سىس صساصمث© مضع
وألذب وني دنا من 11 فى اننا كك راج آمك
قال ] اك 0 ددم تارم وذمي وَمْهدٍ قيل إن هذه أ كسب أ ب أنواع الحيوان ٠
وهال أممى من بِعَ يضرب ان لاقت الكثيرة ٠ وأفعل فيه من المنعول
22 مو
من ادق وغل وَلنَونًا وى أكثرَ ]ا إِمَضَاه وَطَرًا
وَمِنْ كُفَادِيقَ ألمصا والرمل. قفي نا أليز يكثر البذل
0 لكر ن لذ أي أصغو ليد دمن ن اال وه ن فرغ 1 عات
38 07 اك إن 1 يل 5 نك
يقال أ كمد ن للشارى وفي مثل, آخر مات فلان كمد الممارى وذلك أما آنا
ريشة عرق واحدة ز وفييها من الطب يلقي الواحدة بعد الواحدة فلا يلقي واحدة | | 2
الأخى فإذا أصاب الطير فرع طارتكلها وبعي 00 0 مات 5 ذلك كمدا
0 و وا صيه
من فِشةٍ 1 5
تقال 05 لباو اير
0 ع« 6س س
كن من عَيْث وبذحد عدا وَجِدِي بها وما أستعنت ى احدا
الميْث خُنقّساء ٠ تقصد الأبواب المثّق فتضريها باستها يسمّم صوتها ولا نرّى حتى تثقها
فتدغلها . والإنجد ضرب من النقّساء ١ض يصوت في الصحاري من الطّمّل إلى الصبح
فإذا طب لم .د
ولو وساي 0 من أدض لير
م هو© و مض وثوسه
من المرجب المذيق اَم عرو قَدَوْما لملانام 23
+ >
فريما خان وحاء تدر
اا
مسمس سس نسح اافامةااسسسمينت ١ مسمس صاصم سوسس مسسسصم ا امم | سعموم
الم من الَرْضٍ ويقال أفرم من
تجمل تحتها دمامة
به كان دوا من دانه
ه.ه 6س ص لي
من اسد ومن أسِيري عثره
ص اه ريات
قال أ كْرَم من الأسَدٍ . وأكْرم' اد
ام [إلوليئن ا الاب
2 سس جم تن © عنس باس ©
إن دمت وصل هند قم حسته
١ 1 ع مِن 8 عا هائل
1 َكل عي يرَى 3 متبوعأ
1 0
0 6 كَرْتٍِ لين . بد
اه
كل أمرئئر في حب بحت
رية أن مل قي
عرب
-228 تتنة في امثال المولدين من هذا الاب 4226
تسى الرجة يقولون رحست اذه وخ" مرج وعذق ع .هول هو
في اككرم كهذه الله من كثرة حملها وللاعداء إِذا احَتَكُوا به عمنزلة لديل الذي من احتك
ممجحس
١
لعذ ب نأ رم والمذ يق الله "يكثر جلها
ل راجه خط أ
ام - سمه
فَكُل ثوه ناقفتى وبمنله
صوكمس ع9 ل 2
فخل وس و نحيم. رابل
صم ٠ نس الس س امهعم ص
: لعن ابدا نوع
رواش ل لس سس سم 7
هم ياقتى إلى فرج
وم و هب ال >-ى مده
ليك حَيرًا ما إلله تدأ
رن 5 م 3 فَكْلْما بأني كرب القت"
١ لنظة كل ملع متييغ .© لنظة كل ماقت ب ليما
© لنظة كل راند ناقصسا 2 ©) لفظك كل أعرىر ينطب في حلله
)١ لفظة كل ما هو آت قرت
2522
5 :2 ب ٍ-< سس ف
© لفظة كل عرصر العربر لباب
لفل كل كير عدو الطُبسسة
0
ميت
2 تق فرائد اللال في مجمع الامثال ١
دَهْرْكَ لا يخأو به أَنرَاعٌ فكل رأسِ عله الصدَاع”
يطب أقطّه راد خآ 1 َه ما حكوه 0
مكنا اب كُلسَا كثْر يون كله لِك )ا عر”
كل وأشبمن ثم أزل ارقم حَكوه كأفهم قد ذاكَ وأا
2
, اضسه ده م مما 3 > رس مو*سه و8
في بنض بطن للك كل تيف 'ا لك اليش ألمني يضفو
و0 مع ل ب . 1 4< كعانءت” ه (بى ا > 2 )0
والبمل كل ين يما نوتى به لا تسالن يلميك بالمشكبه
. وه ث ششده© هده مه 4
صِدق العاماة عل ألقينٍ بكَثْرَة ألشَّكَ أن أميي ا
]متيو اكت أت تلق تسق 41"
يراق لاعب لسان مرو 0
ارد لذي قضَّى به للك كيف توقيك وقدجف الملم
كن أل قَطْلَا بِمَدَ عليه كَهْوَ ذَلِلَ نَدْرَةِ في ريه 7"
لَنْنَ لإغواز كاه الكسة والأمى واضم” لهل الف"
ء لما
- و - لك < 2 و 2 0 77 صر
فلان كا اكمة إذ 2ار ولا ترور ولنا حوار
+ اه و دس جح م مر نت هزم
اه )
> صمي 5 2
)١ لفظة كل رأس به شمداع ") لنظة كلما كثرّ المراذ ملاب لتملة
*) لنظة كلما كثرالد للب ها تَنأهُ ©) لفظة كل في بض لتك تمف
© لفظة كل البثل ون حَيْتْ تؤلى به ©) لفظة كثرة القّك من صدق
الا ان على المقين 7) لفظة كم ون صسديق أ اكسائايه العار د وساماشمه الميرة
لنظة كأت لسانة اق لاعب أو سيف خارب 9) لظ كف 0
يرهن عِلْم 22 0٠١ لفظة كنى الرء فضْلا أن تمد >ماييه
لغ 0١ لفظة تنه أثه لا نتكى لإعراز 2 0١ لفظة كالكمية بار ولا زور
موي ل ب لاا 2
/
اي
/2
5
1
١ 2-717
#800 ثمة في امثال الولبين من هذا الباب *4©8-
هوام
ركع وام
٠ 8 وك إنَان وهمه بدا
و لمموم كن ألو كن
طالل صَيْدِ أي يرك
1 38 3 اين
7ن سس ا ص و صم
فر وان علا عن ب“
هسم ه ع
3 ب! لبتهم قصوا جناحة ١
كَدْ كن كان يزيت وِبكل
لمر لكل يه عل
أكلامة ُ يرَى في فمفس
قد كنت له طريدة فى
كان كألطَربع. لا ين بل
فحن جود عَم أو فدع
كر 0 أوْلادذا أما
0( ماحد وعمة «*عون ردن
؛) لفظة “نان ١
الههوم. *) يضرب للمرائي
| 5) يضرب للذليل يعر
| تطل مدة ولابته
ه) لفظة كا .أت السكلى والحبة على المقلى
0١ لفظة كااضم ع لا تعن ولا شي 'ن جوع
00 لفظة كيرة ز تأكل
؟) أي وسيلة لا تنفع
)١ لفظه كن ببوديا ناما وإلافلا نأءمب را
أرلادها قله الستد الحميري في عائشة رضي الله عنها« وهو شيعي »
مضه روصع مسو 5-2
ام امن صمت | سوه لماعي تومي سو سر سس لوعي .لس خسم ١ مها 5-5
2 يعون وده و
5 0 57
1 10 فَافمّه ما قطن
او سب
طار فَكْنَا قذ كفنا أل ”
الام وام .من كان عَقلَ 0
ّ _ عدا 0
وى لين شر 5
1 يرجوما لذنه سا
َِنَ الاين مبوع يل ”'
لعك بالتوراة جهلا كا
2
دناك قائرك من با كات 71"
0
تضرب ف ال والعلق
؟) لنظة كنت آلو كلاء هما نيم
شوس م *ن حرا»» يضرب
)١ لفظةٌ نما لار قرا جاحة اضرب أن
1 لفظة ذشخات كل ورادت, الكشخان الد بوث
| المتدة
ْ
ْ
2 5 57 لأقيل* -
2 3 5 قَةَ أل 0م
' دا ل
م 1" ذا نصرة
سه > مده( سل 0
عَافِ الإزَاد هو سدو انه
٠ 2ه ٠ ص سم م
فلان مِنْ : بعمة مرو إذر
تف زد ريد 08
2 فَألرمِن ينها"
0
ياصَاحِبَ لذ كاء بين لاد
ضار تدعا حث 0 |
َإِنْ رَأى مكنا نك وك("
0 8
كلذف حث ك إن طأبته عربت
-
وَذّاكَ كا لرنحى
حر
إن جاع سرق
ه. م
٠ وَهَكَدَا المصمور إن أرسلته
وَإِنْمَدَاشْبِعانَ يز نين
سس اماس اسه ٠م الوا اي ؟.
فَاتَ ومات إن تكن قيَضْتَه **7__ 0
١ (١ انظ كلام البل وه لجار 3 لنظة سكا - وجبة سول عرقة. الف
*) لفظة كا نه سهم رَاله | أد يف خاطاف ويردى ذالق يضرب لسريع السير
4( افظة كا رذ سكا و حامك الا رأ يضرب للقبيح 6) لفظه كأ نه وتع
في بن أمه أي لوطا نه أتر' داف سالة يضرب للعبوس
") لفظة كليراء عند سديتها يضرب للساكت< 4 إذا تحافق على من
هو أمذق منهة 2 © لفظةى اا تجاه لياق ٠ لنفظة _كلمناه قصمار
تدعا )١ لفظة كالذاءلف إذا طان رب وإن ممكن 2
15 لفظة كالرنجي إ جاع سرف و إن ن ع ز فيضرب للفاسق التكد في جميع أحواله
23 لفظة _كالعضقور إن أَرْسَلتهُ فات وإن قيضت عليْهِ أت
و رج
يضرب لا لايزيد ولا نقص
4 لفظه كثْرَة التنوك تذهب اليمة
انظ يشي لقف متسر ” ف
)١ لفظة كت لله كل عدو لث إلا سك
-29#* ثنة في امثال الولدين من هذا الاب 6766-
سس ه د85 ص ٠ سمه ©
ومِثْل كأ ولا أصل لدت
وَصَاحِب ألقيل بدا: أق دكب
ووه ثر لا وى
وَدََْ امار لا نمس مم
مك كذ يفا ) العونا
وَأ لصوت ليذه 0 ون شك
وآ أ افيا
في عرسا ىم
كلب 0 خغزير عدا
وهو كثي” الأغفران أي يَرَى
2-6 0
كلل يلد عرين ل
26 -
كاعا ما
ص م موده
بين عنّه زوى
١1١
نم تسسات وم ووب عاجوا 1
كن وس م 8 دم ١٠"
ولا يرى يوما لا فرع نت
-ه سه 2 7 1 و 5 9
وهو 1 زول حسب
دوي هك سََّ 7 - | ف
م 84 مو
َو زَيدِ 20 ين
وك كوا 00
يذه اميه كذ الصّرك 07
وَتَأ
4) ٠
وهم ه 10
افهم ودع أدرنا
ده كلم سه 2
بد قلا عاس وفاحاه ألردَى
لي لتر ذى ا
ا در
ونه ف ألم 53
يا مها الإنسان إلا 0
ا
رف وجهه هذ هذ | ألرسنا الوستان
عام 7 من ) واش رَوَى ”'
١ لفظة كاكمأة لا أملٌ عت ولا قوع اث
*) لفظة كداعب الدلى يركب 000 ببدرهمر
* افظة كالائرة تنكسو الناس واسمْها مارة”
© لنظة كن ذكورًا إذا كدت كذوة
6 ضرب للمتكلف
٠ لفظة كلام إبنّ وظلم بين
)١١ لنظة كاي جهن
ند سسسبستستهستسص صصص صبسمسمسصوو ميسن 8 ند حسم 0 االصببعمبب٠لبسبلبسبس٠سسسسس سد سا0 اأ مد م
؛) لفظة اكذانب الحمار
0) لفظة_ كتى بالمودت نا واغترا
حيبي
؟1) لفظة كا نما زوى بن سه على الحاجم”
١47
0 2 و
وق كر 15 اي :
0 زوق ع م قَألُوا
دن التو ف جواره
ىت صن ك2 > ©
حم ألتّتَى علاطم
لسبدىئ كص
)١ لفظة ع ون حاسد أسياه »ني
0( لنظة الكَدر كن راس العمين
؛) يضرب ان امآن” عليك بالقوت
؟) لفظة الكنى
4 لفظة الكافر ٠وق والموءن *أقى
عار خرق
١ت يم 0 وه مس كم
«لمب4 والاسا مي #انحة
هد زاند اللآل في مجمع الامثال 0
3 حاسد دام" مني ى أبذا
1 من بصنماءفي لكب رَى >
كن نصف اليش أبن دي
وَأ اكير َالْواقَايدُ ألْنْضْ كا
سل لمن اين 04 الكدر
مءء ل ده
1 7 ا
عبرة خرقي ق ألم من ا
411 نا ص > اس داهس
اه 2ه سه الى و6سصس ال
3 كر في الورى وخيلا
سه مدوسد وسرسي» و لم
من 0000
0 ل 0
3 000
| فلا ع 1 0
تدافة” رَى يكل 1
24 ونس ل
تافل لوم التى يا من سما
#الأساييذات 5 تيص جرى 6
س ٠ س و إلى
ارب فهو قديم حلمه
َيل ملق حسبًا كد 0
وَليسَ في ما قد حكوا شكال ”
َلك لا نيم من في ذَارِهِ
صلب فلا يني بجا كان وعز(”'
ق الأدم
( نفل" الكيد ابام من آلا بد
6) لفظة الكرم فلنة ولام نعافل
ع«( لنظة الكريم لا دلمة اتخارب
ه) لنظة الكاؤر عرزوقق
0 انظة أ كت" ما وعدلك على اليد
2 الباب الثالث والعشرون في ما اوله لام 2
عوداعلأ نفك راحذي/ ي لا بد أن 44 لخت اشر 0
قا 0 سَّه 7# ماه ك1 0
لس م
بحر مل ابي يزب 2
دعْد جَنْتْ علي وني لَوْمَتْ أو أَنا ذَاتْ سِوار لطَمت
افظة أو ذات سوا أطمتني أي ل ظلمني من كان كفوء! لان عل" تكن ظلمني من هو
دوف أراد أو لطمتني حرة ٠ جمل السوار علامة” رية لأن العرب لّما تس الإماء السوار
فهو يول لوكانت اللاطمة شر ككان أخف علي قبل أصله أن امرأة عُطّلا كانت في نساه
حوالى واطمت رجالا فقال ذلك ه يضرب للكري يظلمة دلي فلا مور على احّال ظلمه .قال
الشاعر فاو أفي بليت اتير خولتة بنو عبد المدان
لان : علي ٠١ ألتى يكن عار ارا ون اتاد
َكَد روي لو عَيرفي هذا الل والأمبي هكذا عنم كل
أعاد المثل في الأصل بلفظ أو عَيْد ذّات سراد اطمتني وقال إنه” يُروى عن الأصمعي .
رذلك أن ايا الطالي مر ببلاد عَنرَة في بعض الأشهر للم فناداء سير هم يا أبا سفانة
أكلني الأسار والقمل ٠ققال ويحك أسأت إذ نوهت أي في غير بلاد قوتي فساوم القوم
ب ثم قال أطلتوم واجماوا بدي في القَدّ مكانه ففعلوا ٠ ااانه اعرأة ببعير لبقصده قنام جره
فلطمت وحهه قال لوغيرذات - سوارٍ لطمتني , يمني أني لا أقتص من .٠ النساء فعرف فندى
نفسه فداء معظيما
»١ لنظة اكُسري عودًا على ١ 'تماك يضرّب من أرادوا رغمةُ ومكايدته
(١ نضرب من لا يزيد سنا إلازاد نقص) وجولا وفبه قال احدث
كور عبدأقم ص يدرهمر صغيًا فلا شْ ٠ بسع قراط
*) لنظة كاحي فر إن ذو له
١44
-29 فرائد اللآل في مجمع الامثال ©
٠ باهند ليرت لأخترت لوقا ول تحني 1 ديت ألما
أي لوكان امار ليك ككنتٍ تختارين ما تريدين فاما والأمى قد قطع دونك فليس لك
إلا النسلم . اله بس لأمه ا قالت 4 كيف ممت من بين إخوتك وكانوا أحب
الهامنه . وقد ذ كرت القند بام في باب الثاء عند قوهم تكل أرأنما ولدا . والمثل ضرب
ان أصاب * شنا وكان مراده غير
ولو بيت يا ليل الأول كفت من ثانة عويلا
لنظه 7 يت الأول لانت م التّانة' قله أ نس بن الحُجَيْر الإبادي” آ 11 الكارث بن
أي كور لطم بعد أخرى ٠ والمنى لو عاك بأل ما جنيت م تجترى علي ٠ يضرب في
عادة سوه بمتادها صاحبها ,
لفظه" لو ترك القطا ا لنام عز يمتر جيعه
ألاءاقومنا ارتحاوا وسيروا فلو ترك القَطا للا لناما
قيل تزل حرو بن مامة على قوم من عراد فطرقوه' لملا فأتاروا القطا من أماكها فرأتها اءرأة
طائرة فتبهت زوحها ٠ قال إأغا همي لطا ققالت لو ترك القطا ليلا لنام يضرب لمن تمل على
مكروم من غير إرادته ٠ وقيل ول من 0 7 بنت الريان
و لك يا زيد عويت ل امن . أعوي وَقّدرِي أَذَاكَ ل يهن
لفظله” لو لك عويت ل أعرة معنى امثل لم أهم 8 لك إغا امياتيا لني دقل عوى رجل
بلا في قثر ننجيب كلاب يتل مل الي ضع ثرا ذنف ققصده قال المثل ٠ والهاء
0 . بدني ني
وى
قله مرة اووس 5 بي فأمر بتطعما
فدعا بنيه ليقطموها تكلهم ك. ذلك ٠. فدعا أنه نقيذ! وهو همام وكان من أجسرهم قال
اقطعها با بني قتطعها . فلما رآها أمرّة بانت قال امثل .أي لوكنت صحيحة جعلنا لك ِذَاء
ا يرب ل أعيل 51 خمة سو تك فد .دارمل لشي
كه اس سس امس بس ببسب يطخ !000
+ الباب الثالث والمشرون في ما اوله لام 97 ١0
وْكانَ ذا جل 01 ريد أبتى م بأطف 5 ٠
لفظه لو كان ذَاحبلة لول تقد تقدم في مثّل من قن الدخان .قي الراد لوكان ذا حيقر
تحوّل من ذلك البيت فسلِم من الدغان . ٠وقيل حول في الأمس الذي هو فبه أي رك
فيه واستعمل احليلة
لكان دكا ل ثثل يا بكر لكن ما ربه تجوت مك
أي لكان الأ سكا قلت لم تنج ولكنّه دون ما قلت والذير الدو فم وكل ما يجتاج إلى
دفعه ه يُسمى درءا ومنه در الأعادي أى يي شرهم ٠ ٠ والوأل الغحاة 5 يضرب أن يتهم في قومه ٠
وقيل اده خراج يخرج في الابط والخلق يقال ما بدابتي در .أي أوكان الداه الذي بك
دركا كي زعت لم تنج منه إِا كان شين اخر, 00 يعظلم الام الذي يشتكنيه
و باريد شي 5
هيت يمن يحساه لقي قاو سَيرٍ لاه كان م
يوفى الوائق من قبلء
مَاحِِتي كد كان مم بي اأسم' و كنْتْ في فم تي مم
لفظه” و كنت" أ نفخ ني كخم لوانتم لنتان. ٠ يريد قد علمت الامو
لي صاجب دوم أعانى شَره ع عر 0ل - ص
نضرّب عند اختلاف الأهواء
نظ أو بير ا 000000 ري ثق بوثم
5 ل 5
لكان في غَضْرا" | شف قلا ضع غير أل مَحروقًا علا
اللَْراء أُرض طينتها حرّة ٠ يقال أنبط يثره في غضراء ونشف الثوب العرق إذا شربه. أي
أو كان معروفك عند كريم لم يضِع ويشكرك
َاَهُ كلىّ كن ينلكة َكل وغل منة كنت“ أزاسئ:
نفظة لَوعَانَ مثة وتعرث كَتسكْدة قال لاوَغل من كذا كٍ لاب 7
وو وَجَدْتَ با فى إذَاحًا كارش شه درامكا
لفظة لوْ وجَدْت إلى ذلك فاكرش لتَملث أياروجدت إل أدلى سيل . ٠قيل أصله أن قوم
ْ طيخوا شاءً في كرشها فضاق فم اككرش عن بعض اليظام'قتاوا للطتاخ أَدخِلُ ققال . اووجدت
-2 فرائد اللآل في جمع الامثال +62
إلى ذلك فا كوش ل لفعلدّة ٠ ومنةٌ ما يحكى عن احج أنه قال لمان بن طمرة. وقد خرج مع
ابن الأشعث أمن أهل الرس والبَس والدّههمسة والدخسة والمّكوى والنهوَى أم من أهل
الحاشد والشاهد والخاطي «المواقف . فال ل مر من ذلك إعطاء ء الفتئة واتناع الضلالة .فقال
صدقت"لو أجد فوش إلى دملك لسقيت الأرض منة ثم ام وقال إن أباه قدم 7" و
محاصر ابن الرَيْد فرى الببت بأججارم -ففظت لهذا ما كان من أيه ه المراد امن ارس أهل
30 4 0 دالين ارات ا الختل والفدع . والحاشد الحافل. والخاطب
اع سر 6 6 ود لل" - 00 م2
ولو 3 داء وت فى ا زه ١ مر الذي ممتأ
لفظة اوائثويت عَلَ داه ل أكر يعني لوعوتت على ذني ما امتعضت
ولو عدا يمسي لاما رص لا كتا.ه قدع من لي تمص
لفظة لو كان #سدي 2 برص ما كتنة قال أو عبيد هرا من أمثال العامة
٠ه آه
2 راشا أن عن تلد ات م يا قومنا من نر
لفظه و كنت عن بشسى راها تبتك هذا من كلام مطرف بن اير أو غلرو
من العليأء ٠ د يمني أنة لا يستيهم ذنأ هو مرتّكبةٌ وهو مذهس السلف
0 خَْت حُسَاهم ظمنُوا كنبا مل أأزاد توهِن
لفظة لوعت حصاعم و تكهاكالزاد أي لوخت ظمنوا ولكنّا أَتَقلتهم فأقاموا حق
هلكوا . يضرب أن منعتّة الموائع عن قصدو
أوكان ,تيم فلان أفقتح أؤرى 5 نارا سما تج -
لفظة ار اقتدح بالمع لأرْرى ارا بع تير ايكون في كل لمبل والشريان في تنحي.
والقّودط في المضيض الم ٠ يضرب أن لوصف ص رأير وحدق لود
لوا الونام هلك غلك الام فوافق الأفواء با عام
لفظه رلا الونام ' لهلك الام الوثم اموافنة ة أن تفعل مثل ما فمل أي لولا مواققة الناس
بعذهم بعضا في الصحرة والمماشر ة كانت الملكة . فقيل الرواية ولا الرنام ملك الام والونام ظ
الماهاة فان اللنام لابأتون الجميل من الأمور على على أنها أخلاتهم و إِنما ينعاونها مباهاة وتشيها ا
بهاخ__ ب 727272727277727 43 00
26 الاب الثالك والمشرون في مااوله لام م ١47
بأهل اككرم ولولا ذلك لحلسكوا. وق ولا الام تنك الام ا أي أصدت من
اللام وهو الماح ٠ويروى اللّوام ععى الملارمة من اللوم
5 هذه عد عنا عد عنا بطرت كن لشعمين جدود أن
لفظة لكن لشدفين أنت جدود وفي بعض النسخ كنت جدودا ٠ والشعفان جملان الور .
واد ود النافة الفلملة اللبن ذوعا أن غروة ابن الورد وجد جار به بسعفين تأ ها أهه
وربأها حى إذا سمنت و بطنت بطرت فالات بوم وار كن بلاعبتها وقد قاءت على أديع
احلموني فالي خلفة' ٠ققال ها عروة ككن بعَسْفين أن د واب نضرب أن نمأ في ضٍِ 3
0 ؛ عار ل 1
رف من أناء من ماني وما ذكزت ألعّل بألاساء
لفظةم اذ كر الدقل بأسمارنه كل التي ار على رجل ققالوا هذا يسنا وبششّمنا .قال
الرجل لوال أصلحك الله واللر لقد أنه نقيهم حتى لا أسي البقل باسمأله وحق إن لأنتي أن أذكر
النسياس . ٠ وكان الذين استعدوا عليه إيسمون بفي كْساسة لأمة سوداء وكات رك صر
8 ففرض بهم وتمزهم وبلغ منهم ما أراد حين 5 و5 التساس . ون الوالي أنه امه
يضرب لمن يعر ض ف كلامه كثيرا
رأته أول عين مرا تصبو صو الى أخد ى ألشْمَاه أحورا
لفظه د اول عناسة أي أول شي ٠٠ ٠ وال وَل عائنة عبنين أل عيدر ٠ وأراد بقوله
أوْل عائنة أي أول ا عائنة أو حدقة عائنةر ٠ يقال عنتة عيئا أي أبصرتة . ٠و يجوز أن
براد. بالعين الشخص . وأن يراد وَل ملي أي وَل دي عين أي وَل مبصر
كذ امه أ بتداء 5 0 أجلن د هناد
لنظة له أل دات بدن أي قي أل شيء . .أي ول نفس ذات يدين٠ .أي لتتة
أرل مرق دكي باليد عن التصرف
دح ه اس ل م اسع ا ماي ”ه
أله ى علد من هوى شراشرة وكد نان عللده سرااره
الشراشر البََن ويَال هو ما تنبذب من الثباب.أي أ عليه نفس من حته. ٠ ويتّال بسماعة أي
تكله ومتاعة ٠ومّال ألق عليه جرانة واعرامةٌ وهر هواه الذي لا برد أن بدعه ' من حاجتهقال
وقد كره الإنسان ما فيه رشده” وبلق على غيد الصواب شراشره
اصع #سبرزرجهي»
حجحجرىيق . . سسدددذدذدذثدتدددبباففبب للسسينيطتس؟”
١14 امد فرأئد اللآل في جمع الامثال 4:2 ١
-
6 كك
> رج و س دعن 2
لأرن أَلضد خا 'اصِرا إن لامني في من جل سايرا
انظ لايك ل ار أي أظر تحدي سديد ٠ وباص راص دلاانر أي ذا بصر ٠وقيل
الممنى لاريه أمرًا مُفزْعًا .أي أمرًا شديدًا / ببصره ولام اللامع أي ليك أمرًا واضى)
لا يدقع كك ٠وقيل باصرًا صادقً . يقوله المتهدد
رأيت هذا ألظي وَالْثَير وَصَلٌ إلنْه ذوني اثلا كل أمل
لحن لمن قا ءزات لك ما د
لفظه لبس لين ما رأت ولكن لد ٠١ أخَذت أصله أن رجلا أبصركيئا مطرومًا فلم
يأخذه ورآه آخْرْ فأخذه”. ققال الأدّل أ رأته' قبلك قتحاكيا قتال لمكم الثل
3 و « باه © مه 6م م م له ع سم ه
لدنّ لما قرت به العين عن من وصلريم شب التعرحسن
إلى سّ ذال لست ذف كلا رَى مآ كان وى عي
5] انظ لست عل ذرلك 06 أي سكت عليه كالغافل الذي لم يسمعه ٠ويروى لست بفتتح
و الناء ولنْس السماع أن يسكت حتى كأنه لم يسمّع
لنظه لأنشمّتك نشوقًا “طسا النَقُوق اسم ها تحمل في التكرين دن الأدوبة ه يضرب من
يستذل ويرقم أنفه
وأَطْمَن بدواقن له حواتا إذ كذ أساء يِمله
لفظه لالمقن حَوَاقنَك بذواقنك قيل اللاتنة النمرة ة التي بين الترقوة وحمل العاتق وما
الخاقنتان. والذاقنة طرف الطلقوم ٠وقيل المواقن ما تحقن الطعام في بطنه ٠ والذواقن أسفل
طنه . رقيل اللاقنة قنة المطمان بيت ارقو والخلق ٠والذا: : نكرة الدذكن ٠ والمعنى على هذا
لأجملّك متفكرًا لآن المتقكر يطرق فيجعل طرف ذقنه عمس حاقتته . يضرب أن
لهدد ار والعَلة
وَأَطأَن بأغخصس ألرجل. ع رأس 71 ينخضه ين اليل
2 لنظه” لأطأن قُلانا ِأُحُمَصٍ جلي وهو أمكن الوطاء وأشد” أي أن منه” أمرًا شديدا ّ
الج 22717722 76977077
ظ
١45
000000
ك_-- الاب الثالك الثالث والمشرون في | اوله لام نه
وب" قدمه ما نا شل مَنْ تاق من
لنظه لابن بنك تن القد ينه أي لآنين إليك أ مرا يبلغ حره ره قدميك قال ألكُمَيت
دسلغ مها الأقدام متكم إذا أرئان في أرها
يامْدِي الدلال وَهَوَقَد جيل نر على أَمَكَ ذي الدَهنا تَدِل
يضرب دن يدل في غير موضع دلال
1 فلاف كان مني وَلَه عَمَيْتْ أن بَاخليل اك
شّوله الزجل عند ثدمه على معصية الشفيق من تائم
لمن قطوقا المننافًا إذ كنت ممُن بلْمَاي فَاهَا
لنئله” لالمتن: عارنها لمن ال ف الذي يارب الخطو وهو صد " الوساع والمعناق من
الخيل الذي يعنق في لسير وهو أن لسار سيرا مسمطرا قال له العنق . بضربه من له
قدرة 0 لحن آخر لأس ب وله شد ة ظرم 211 0 ع
5 , ده 2 2-2
لفظه” الو 0 ف .2 وملمام قبل أصل هذا في الإبل وذلك أن الَقوم ذات الدر.
والر إعية هي التي ' تنتج تج في أَوّل التتاج فأرادوا أنها تكون طعأه] لأهلها يعدشون بلبتها لسرعة
حم سس 6
نتاجها وي مع هذا مال ٠ ضرب في سرعة قضاء احكاجة
ا .يه > مم مه امالكؤده ١ن
يا قبيث سلني يأر لكل فوم في بسيرهم خبر
في المثل « أنأس » بدل « قوم © ويروى ككل" لأس اي جلهم خبر. قال عمر رضي الله عله
في العلماء بن الهيكم السدوسي وقد وقد ع و ة وكان دمسماأ أعود فلم كمه أي
بجودة لسأنه يسن بمانه فتال الكل ناس في لهم خير أراة أن قومه ل ١ لسودوه إلا
أعرفتهم له مه له القوم 00 الأجاف
كألان ري . با لمن 0
قد كلت ما اد َي 2-0
سعد بن زيد ةوهو زر ركنت قت ام من بي ِب فولدث ل “فا م
صعصعة أبا عام وولدت له يرة بن سعد وَكان سعد" قد صكار حت + يطق ركب الجمل
0 فرائد اللآل في مجمع الامثال 2
إلا أن قاد به ولا علك رأسه كان ملق بوم موده على جمله قعَال سعد
لا ماد بلي الجمل فأرسلها مثلا
ا ٠ء وعه
وني صنت ومأ َس ىَ الأرف فَألُوم عدو اختثى
انظ لذ "كنت وما أَحَثى إبالذ نب تمر مُوم ١ قن قِيلَ اليف ادرف قيل أصله أن الرجل
طول مره ' فيو فإلى أن ١ خرف بيه ٠ الذئب وروى با لا أخقى بالذنب أي ان كنت
كب 3 حق صرت 3 الذنب ذم بدل 3 1 عا 0 يل الئل
دهوخير غالب ٠ المقل قال 7
ْأصْرينَ ذَالةَ الحبيث التي رودم شرت أوالى ألحمر
لفظة لأسربنة سرب أوالي احسر يضرّب مثالا في التهديد ٠ يقال حار آبر يأبى
الثثي وخر أوابر
0" ل . 6 ل م 0 مده اس
وحزى ترى أخططلة غيرا بيبا ملعونة ضل أبرة يحويها
لفظة 58 ن الله د ا وبروى قبح" الله اسم عا كانت عاز سوه 2 أن له
أدلى فضة فضة إلا ا
فلان من 0 ِالصْرَرٍ إل له ليست 2 التمر
لفخلة لاست له جاد امير 2 ٍ في إظهار اأعدارة وكشغما ٠ومّال للذي تش الأ
بس جلد الور .جمل النمرمثلا في ذلك لأنة من أبر! سج وأشتره احتالا للضم ٠وقال
معاو بن" لبريد عند وفأته د تشب ركل التشمُر للأعى والبّس لابن لبي جلدَ الدمر
د اهم
أمثله ضر مغلى بدأب قد ذَّلَ من بال عله امل
لنظه لمَدْ ذّل من دالت عليّه الثمالف قيل أصلهة أن رجلا من العر بكان سد صما فنظر يوم
إلى تعلبين جاء! حتى إلا عله ققال
رف نبول التعلمان رأسه لقد ذل من الت عليه التعالى
ل ميد 15
لبن قطاوثل قطي فَأنيدَا تقيبه بي إِنَّهُ فنا مَدَى
أي ليس النبيل كالدق . يضرّب في خطاء اقباس قال قن بن الأشلت
-258* الماب الثالث والمشرون في ما اؤله لام 22#©- 2 ١٠١١
لبس قَطًا مثل قطي" ولا ألمرعي" في الأقوام -كالرّاعي
لاقت باهر الأام أخلا متى ررَى منك ألزَمانَ قد حا
الأخيل الشيّرَاق ويتطيرون منة الطمه ويسمونة امتطِع اللبور يقال إذا دقع على بعيرر وإن
كان سالا و من وإذا قي السافر الأخيل تطيّر وين عفر دإن ليكن موث في لمر
امن تي هِنْدَ ات للق لس بشن لك هذًا مَأدَرْجي
انظه لي هذا بماك فأدزجى أي لس هذا من الأمى الذي لك فيه حقّ فدعبه.
ودرج مشى ومضى ٠ يضرب أن يرفع نفسة فوق قدرم ٠ ون يتعرّض إلى شيه لبس منة ٠
وللمطممٌ 'ث يي غير وقته 4 فموعر بالحد والركة
س0 صم ىه 6
من ل يمت يا صاح لم يثت قلا أىَ عل من َب ما زُلَا
لفظة 1 هت من ل امك أكون مين م مك باق حي
عن ا عراست أدلا منغره السراب رفيعرض ألملا
لفظة ليس يأول من ه لس اب أصلة أن رجلا رأى سران) فظلتة ماء فلم يتزود الماء
فكانت فيه هَلَكَنَهُ فيْرِب به الثل
انيت قل كل صي, ونفر َل مندِ من اها مبتكز
يفل آتنة قن عل ريح رسك فين ٠ والَثْر التفرق أ لي قبل مل لمر
لقت ز بدا مَك ا هَل بار ساة: فى
لفظة لقم دكة عى قدي أذ مان من الأ سح ال بسي من
شدة ٠ دقيل حين يقوم قانم الأميرة . شيل إن مما احخر بعيئه ٠ “دقيل إن | سم رجل من
العماليق أغار على مير في هذا الوقت فذسب إلمه ٠ .٠وقيل هو رجل من عون كان يقي في
3 الال ركب حق لا مض الدذل في ير شيد لمر قال مي 00
يضربون حتى وافوا الى دينمم و بدنه و3 ذلك الموضع ليلتان رن مثا شل 1
عي إذا جا > في الحاجرة اطارة ٠ وقيل 7 تصعار أعحى 7 نا والمراد الي وال أضًا
| على .قال الشاعر يصف بقرة مصبوغة
ا 02
وعد
يننا زئ ال جع لل مخ
وأتك صَكَة أعهى خاليه فليم ثم نحن إ؟ شلك داقة
لأن الوديتة في ذلك الوقت تك ٠ اللي طرق في كلس كأنة أعحى ٠ والصكّة على هذا
مضافة إلى المفعول
كل ماح قَلَهُ مَبُوحْ كَقِ به من إلى يدو
لنظة لكل صَاح صبرح أي كل يوم أي با ينتظر فيه
ذات العونم قد لقيت مرا وما قضَيت لماه وطرا
ننظة لتتبمة ذَاتَ العريم تصغي العام أي لقيته' ذات المرار في الأعوام . نصب ذات على
الظرف ومي كناءة عن المدة 1 اأرة
2 > كر 2 ٠. م موثو
عات زيدا أ المي هات لئس كلمان ابر
لفظه د ويردى العيان هو من قول البي صَلَّى الله عليه وسلّم ٠. وكذ لك
قوله مات َم أنه ه وباغيل الله ع
مَعَامكَ أعر ف إن من قد عرقه من من هك له 5 عرفه
لنظه لن يبلك امرو عرف كدر قال أكم بن صيئي في وصة كلب ها إلى طى ٠
كلب الهم أوصيَكم بتعوى أله وصلَه الرحجم ٠ ا وكا الحمثاء فإن بكاحها عرد
وولدها ضياع وعليكم الخيل فا كرمرها يها حصون العرب ٠ ٠ ولاتضعوا رقاب اللويل في غير
0 فيا من ل دوه ادم بألبابا يتف اكير وى 0 وأو أن أل
لل خم أف ديل . ارد كت اسم لاك بت ٠ثمن ري اقم طببت
معدشته ٠ واف الزأي ا هوى ٠ والعادة أملك ٠ واعطلاجة” م الحمة خيرٌ من البغض 8 الغنى ٠
والنا ديل ل لك مالك على صُمَفك/ ٠وماكان عايك م له بتوتك . والكسد داه
لبس له" دواء ٠ والثماتة + عقب ٠ ومن ير يم إبره ٠ ره - قبل الزماء ثلا اككنائن. الندامة مع السفاهة.
دعامة العقل لم “حار الأمور ٠خ مغبة الصير. بقاء المودتر ذل التعأهد . ٠من زر غم يزدد
حما. التغرير مفتاح البوأس من النوائي والتهز انتجت 0 شيء ضرادة , فصر
لسانك باحخير. أ الصمت تاعس فق 59 ]| المنطق ٠ زم جة حفظ ٠١ كلفت وتركه” ما كفت"
كنا التنضّم بشم على كثير اللثة . من ألف في المسألة 0 ٠. من سأل فوق ,ّ قدره |سحق
سس يرجي
ا
- و ص كيو 2ه مس٠١
الرمان . ٠الر فق ين .والرق * شوم . ٠. خير التحضاء ما وافق احفاجة . يد العفو ما كان تع
الشّدرة ٠ فده خمسة وثلاثون مغلا ٍ نظام واعل
ه له و رمى*
واللل باخليل وَالأَهضّاما 66 واي فم ألكَلاما
فظه اللجل وأمضّام واي جع هدم وهو مأ اطلأن من الأرض . أي احذر شر الليل
وشرَ لون الأودية فلا تسر فيها فلعل هناك مغتال قات على تقدير اليل وأهضام الوادي
محذوران . وهذا المشل كترم 1 إنه الليل وأضوابج الوادي ء يضرب في التحذير من أعرين مخوفين
لكل في ما قل عنهم نهم أعور أي إن من يسري به لا ببصر
عا قل ذلك لأنه” رف تلاج بدن يتنه
0 أ مثل ألوم ىق أأر عه قن ناهد أَلَادة الوسييه
لزقله” 1 أرَ كالبوم في الحرريقر أصل' أن رجلا انتعى إلى سد في وهدَة فظن انه وعل
فرى بنفسه عليه ففزع الأسد فنفضه" ورى به ومر هاري . وحكان مع الرجل ابن عم له
َنظر إلى الأسد عرفه فال الذي رى ابنفسه عليه لأرَكاليوم في 0 أي ايلرمان ٠ فال
ابن عه م أ كاليوم واقنة » أي وقاية ظ« ضرب أن فاته لاخيدله فيه فهو يندم عليه
ل
مّى الاقي بيْن تمع الأرض وَبصر لما حَلِيفَ بنْغطى
افظة تيت بيْنَ سمْع الأرْضٍ ويصرها قيل معناه بين طول الأرض وعرضما ٠ ككن قيل
لا ملاءمة بين الطول والعرض والتٌسمع والمصرء ولكن و يدانه أنه في مكانر خال و
أحد بسمع كلامَةُ ولا ببصره إلا الأرض القفر ادهو مثل ولس أن الأرض تسمع وتصر :
وهذا مثل فوله علمه الصلاة والسلام لأحد «هذا جمل يمينا نحبهُ» وكقوله تعالى « جدارا ريد
أن نض » ولاعحبّة لجمل ولاإرادة هناك
زيد وبكر أَتَتَمًا في ألشّرٌ والأران أثمَا لير
لفظة 2 لان الثرّى اراب الثدي فإذا جاء الطر الكتودم في الأرض حتى بش ندام
والتدى الذي يكون في بطن الأرض فهو التمّاء الثر دين يصرب ف سمرعهة ة الاتفاق بن
الرجلين والأمرين
لل 1 عد 2 :
وحي
١6 - فرائد اللآل في مجمع الامثال دن
نفلة | كانه بترم أني م إلى قرن مثل ٠ وهو مثل قوهم ري فلان حخره . وقد نم
في باب ااه
َك لني وت رن مم من حط ون رأ يسوم فأطمُوا
لنظة الله عَم ٠٠ حطها ين دأس سوم تضرب مثْلا في النيّة والضمير. وأصله أن رجلا
نذر أن يذيم شاه فر يسوم وهو جبل فرأى فيه راع ققال يمي شاة .ن غدمك ٠ قال نعم
فأتزل شاءة فاشتراها وأ بر بنججها عنة ثم لى فنيجها الراعي عن نفسه وسعمة ابن الرجل يقول
ذلك فقال لأبه. فقال يا ببي"الله أعلم” ما حطبا من دأس_ يسوم يداك من حتلم
ل ني سا كيز به نزِلٍ أَرَعَا ومأوَى سبه
لنظة اليل بواري حضَّنًاأي يح يكل نثيه حق اليل ٠ ٠ وحن جيل ---
ظ لدس سلامان كمهدان قفد حال ألم يعد ورد قد وقد ظ
| أي ليس كا عهدتك . يضرب م تغيّر نا كان قبل ٠ وسلامان مكابٌ ٠ ويروى بكسر النون كز
ظ لتك مِنْ وراء حوض أ مب ١ من حلى قلي بحب زيلب
حوض التعلب فيا يمون واد ريشق عمان .أي ليتك تبتعد 0000 هذا
الموضع . ٠ يضرب للبغيض
لشت خَلاةٌ بتار تأجتن خضي إذ كنت مسَابا م تب
لفظة لنت بخلاة دجاةر الخلاة المشمة والنجاة الأصكّمة من الأرضه أي لست عن لاتتنع
فيضام يعني لست من يني من أوادني . يضرة الرمل النبع
ا لتحي خُوص عشب بتكا إذ ل 004 و وغل عد عدكا
لفظة لبت حلي ون المثذب حوضة ويُروى ليت لنا من كل 5 أي ليت لنا
قليلا من كثير» ٠ والخوص ورق التخل والدوم والخرّم والتأرجيل وما أشه ذلك ممأ ناته نمات
اللخة . بضرب من يعدك اككثير ولا يحل القليل فتقول ليت حلي من موعد|ك ألكثير
قيل عل
لأنقشن كم مه ا ل أئنه 212 شف
]| لفظة لأقاسنك قلع الصمّّة قال الحماج إن فسن لأنى بن مالك واشر و لأتلمتّك قلع
سس سمت
1
1
24
0
لفسا م 8
ةي
2 الياب الثااث ٠ والعشرون في ما از لام جه ٠١
الصمغة عد 2 اليا الأعبئك عصب لم قاتل” 3
إذا لطمة لطم 4 ٠ وذلك أن 7 إذا شا ده اش 57 ضرب لله 5 الأرض
يروم انتقاسها
نَفْسِي ين وصل ِعَرَالِ ألشام أَلقَتْ عرَاسيها بذي رمام
أي 7 الإوبل واستقرت وقرت عيوثها بالكلا والرتع ٠ والرعرام ضرب من الشبير
حشيش الربيع ٠ 'يضرب لن اطيان وقرّت عبنة بعيشه
ةك رت ٠ ألثاس يا من أَتتيَهَ لسلا راع ولكن حله
الملبة جمع حالب ٠ وأصله” أن يكون للاوبل من يحلبها وليس لها من يرعاها ٠ يضرّب لارجل
كل ولس له من ببق عليه
صاحيءًا لي عدا نيبا دن نَطلَهُ قربا
انط الملة الظذاهر ٠ن الأرض ٠ تضرب أن أذ ما عنده مهلا عفرا
عمش مه 5 ال د د
برد عنك لل بالإحسان إذا تثلاقت حلمتا آلبطان
في المثل « التقّتْ » بدل « تلات » والمطان ما تمل من المزام تحت بطن البعيد وفيه
حاقئان فإذا الثقئا ققد بلغ الشد غايتة . يضرب في الادثة اذا بلغت النهاية
وَ كان كر ألتطب عِنْدَه للا عدا ول يدع يرا معدم
لفظه 5 عنده كنز اتطف ما عدا التُطف ابن انيري" رجل من دن ير بوع كان فقيرا
نيجمل الماء على ظهره نطف « أي يقطر » فأغار على مال بععث به باذان إلى كسرى 9
من يوم حتّى غابت الشمس فضربت العرب به المثل في كثرة المأل
أطل جد لا يرى بلس هن وين دوم على أَنْمسٍ
لنظة الس المنء الس اهنا التر ان . ٠والحن* طَلْي البعير به وهو أن يهنأ الجسد كله .
والدّسَ أن للي الاين والأرفاغ. .يريد أن لا يقتصرمن الحن ه بطلي مواضع البرب و انما يجب
أن يعم جميع جسده لثلاً يتعدّى ارب موضعة فيعدي هوضما آخر. يضرب فين يقصر في
الطاب ولا يبالغ
الك اع بسر '
0
لوس سمي لم عصرم سوسس د 1
. ا----بجب-بج-222222-7ج7ج ج207
ته
١ 5
--8ة فرائد اللآل في مجمع الامثال 2
لكن بسني قد بكنت غَْرَا وم أجِذ التَمْرقٍِ عَرَا
الترّموضع ار وهو القطم هضرب عذرا في تمذر الحاجة ٠ أي لم أجدعالافي تحصل ما أردت
كل مارم هال نَنْوَهُ وِلعوَادِ قل قِدما مكبوه
وخلرة لكل عل دن ودهدن” 0 داغل عدن
يقال ككل صارم, اموة ؛ أي تحاف عن الضريبة ولكل جواد كبوة أي عثة وككل”
عالم هفوة :*” أي ذل و ككل داخل مله أ عي
ُو لان من أَانا أصضي عدن في حَوْصوم دجي
الحو ص الخماطة بغار رقعة ٠ اضرب في الود أي فيد م أصلى |
لنت القبي كا تون لي ا صاح_ أر جلا لأقني أملى
لنظه لنت نسيللا رجألا نصب الجزأين بليت . 0 مم يجعازبا كظن وأدجل
لي إذا وتيت أعالها وأبديها أسافلها وأرجلها أَحْدَ م- ن أيديها وأنشد. م الئسي كما
من أدجل ٠ قبل من قال الثل ظن أن ذلك تمكن وليس بممكن لأنه 4 صكانت أعالي
القسي أطول من أسافلها فاو كت الأسافل على غاظ ٠ الأعالي مع قصرها لم توات النازع
يا نت عن الأعالي وخذتها . يُضرب للمتمني الا
حَن أْرَ رم. بألدلال يخلو قَلَيْنَ بَنْدَ آلا.: نر إلااقئل
لنظه لنس بعد الإإسارٍ إلا التثل قاله بعض إني كم 1 الْمَمر وهو قصر بناحصة ابجرين
دكان كشرى كنب إلى عام أن يدخلهم لصن فقتلهم لناب كانوا جنوها عليه فأرسل
لمم تأظهر هم أنه يريد أن بقسم فيهم مالاوطعاما غمل يدغل واحدا واحدا فيقئله فلما
رأوا أن لايخرج أحد تمن يد خل علموا أن الدخول إليه نا هو أسر نم قتل” ٠ فعندها قال
قائلهم الثل فامتنعوا حينتذر من الدخول . يضرب في الإساءة يركها الرجل من صاحسه
فيستدل بها على أكثر منها
لحف قَلسَبنْدَأدابٍ إلا الإسار” أمَوَى با قلي
قال جري بن مُبادة يدم ترا رأى قوم يدخلون حصن جر على هرذ بن علي وألكبير
الضي ولا يخرجون ن لأنهم كاننا متلون وكانوا أذدن ١ أسلتهم قل الدخول. فقال ججري
----<-2727---222252 بر ا و2
مدا . الباب الثالث والمشرون في ما اوله لام م٠١
ددا يا سم سمدم | صمل 20 0ك 0
لبس بعد الى إلا لسار وتناول سيف وعلى باب لمعم سلس" ورحل من الأساورة
ابض علها فضرب السَأْسِة فقطعها ويد الأسوار ذانقتم الباب وإذا الئاس تون فثارت نو
- فلما عرف هَودٌة أهم نذروا به أمر ار فأطلق مائة امن خيارهم وخرح هاربا هو
والأساورة ممه وتبعهم سعد الاب فقتل بعضهم وأفلت من أفلت وكان من قتل يبومئذر
أربعة آلاف رجل, 1 شرب لوج يكرا مقة متقدما ثم خلط ليخدع صاحية
ول 5 جفير بد إلا َّنْدَان أنه ساني ذلا
ننظة الس في جفيره دن يضرب أن ليس عنده خير ٠وهذا قرب من قوهم زندان
في مرقعة . وقد تقدّم ذكرء في باب ازاي ٠ يضرب للرجل الحتتر
إن اسان 27 دلول رك به المعروف »َاخَليل
عى عو ابا و لسانة مقالة السوه
الا أرما لدو عل ماقيل أي بألا ل سكو من علا
لنظلة ا بازشاء أي لا يست لك الدلوإذا لم يرن بالحبل . يضرّب في تقري
الرجل بأقاربه اوعتيده
هدًا اذى حلت نه عي لقت نه 0 لين
أي تعبت في أمرم حتى عرق جَبيني من الشدة
وك رد كساقة أنا كا اط تمرك
لفظة ليس هذا ون كنك حرت لخ وى من ما لمكن أن يكون هو صاحة وأضل"
أن معاوية ا راد مايعة هريد دما عرًا فعرض عليه البيعة 4 فادتم فرك معارة وم يدقع
علمه ٠ .لمأ اعتل العق الني توق فيا دطا يد رغلا » وقال له إذا وضع سيق على سفير
حَثْرقٍ فادمل أنت القير ومر عمرا ددخل معلك فإذا دخل احرج فاخكرط سقك ومره فاسادعك
فإن فعل وإِلّا فادفنة قبلي ٠ففءل ذلك يريد ايع ردول ما هذا من حكني كٍ وك
من كَيْس الموضوع في اللحد فذهبت مثلا ٠ويجكى من دهاء عرو أن معاوية قال له يوماهب
لي الرغط قتال هو لك * والرتغط ضيعة كانت لسمر طقف ما ملكت العرب مثله »
كان مُعاوية يشتعي أن يكون 4 بكل لماكت فلم كدر عل ذلك ٠ فلما دهة ود
معاوية أنه صار ملكا له ٠قال محرو قد وجب أن تسعفني بحاجة أسأ لكها ٠ قال معاوية” أت
م6١ 89 فرائد الال فيجمع الامثال +6
بكل ما سألت مسعف قال ترد إل الوخط فوهة له ضرورة
#8 بو مه - وه روه + هم درويصماه - 3 رد
اله 4 زَيِدْ كم بلع لكا أي جَانَنَ أفمالهُ ملكا
الإهاه إلقاه ١ بوة وميا ما ايلقبه الطاحن بيده في لم الى . والعنى إصنع. به كا يصنّع
اك ٠ ضرب ف الكافاة والحازاة
5 وه© رض به © أهر وات ل 58 557
دع أختآلا ل لمحتال في حسن_الثناه من تصيبب فأعرفف
لنظة كنس لختال في مس السناء تصيب يضرب في ذم الخيلاه واككبر
- 2 ام 0 * ه و م51 ا م جهو
ج مال با عمر وت ألرجا أي إفمل_الأمى ألذي كد ميم
قال سعد بن زيد لاخبه مالك وكان يحمق وكان لا يظهر على عورات النساء ولا يدري
ما يراد منهن فزوجة أخوه فلم بنى بأهلر ألى أن يدخل النباء . فقال له أخوه سمد يم مال
ولت الرجم غ2 أي القير » فأرسلها «ثلٌ
اا اشن 113 يور ل بق
ص لسعتاب آلاس شه اه اداح يكن للمرء لباه
يضرب في ترك العتاب ان لا يتب
ٍ- 9 2 و ٠. 2" ©عهم . 0 8
صَاحِنَا فلان ساني القدر الم أجلن حاجبة ,ظير
انظة 1 أجملما رظمر أي الماجة أي جملتها نضب عيني ول أخفل عما يضربة المي بجاجتك
”يو عاسم لص َّ 5 5 َّ ؟ِ ره و© ص
لا تويسه على مأ فد مه ده نعي الإوسا
لنظة لكر مَهُ كية" المتلم هو الذي يتتيّع الداء حتى يعلم مكانة أي كا بليمًا ء يضرب
في التهديد الشديد الح
از لأقن 1 بإندي عَم الشتر الثريد ينيع
لنظة لأَِتَّكَ عم الشّعاير هي الأصابع الواحدة .*خلثرة وذوشناتر ملك من ملوك السمن
وَلانِسنّ نان عمس :لذ كد آنهال كان الو
لفظة لأمدن عَصََكَ أي لأطان عناءك ٠. وإذا مد غضَّنَهِ ققد أطال عناءه والقَضَّن
ءَ و ي الم 2
التشنج ٠ ويروى لأمُدّن عَصك وهو قريب من الأول
مويه الباب الثالث ميو ويد بده
ويروى حدلك دعومل ا وا لكي ادل الل 0 0
حلم ل اد عل ويد فلي ذون أمله
لفظة لقَّد اسك يرماك أيرضتاك فرق قدراء ٠ يضرب أن لاتحده'موضع معروفكو حساك
أو قل _للمواري أَيْنَ تذعب قلت كسب ألدم أهلى فَأعجِيوا
إنظلة لو سبلت العارية أ.ين تذهبين لقالت كسس أَهَا لي ذ.! 6ل أ كثم بن صيني يني
جم تحسنون في بنها من يستعير ثم يكافؤن بالذم إذا طُلبواه يضرب في سوء لز ليم
لقد بإ بي قلي لولا نمه ان 0 زر
لفظة للا ده قد بي المت الكَرّم ٠ أي لولاكرمة وقوتة لاحّال أعاء ما ييحمل لضف
ويجز عن حلم
5 لبأني وهءن أسالي شل نا ححّذا حت وت دعي
لفظة لت تلان يدل بناكذا حت يوت الأعل هو من قول الأغلب اللي في شعر له
وهو .ضر با وطعئا أو يوت الأحل .
لي عاك نعط واب وجر أي لني وما أمانه وم
يرك | تنسب بد داك تفده 8 يضرب أن أضاع مالا لم يسم في كسه
5 صاسر أ اك 20 لد لاء دلوك وأعصع ل لكب وبع زوك
من قوله ولدس الرزق عن طلب حثدثر ولكن لق دلوك في الد لاء
نيا علنبا طررًا وطورا تيا بحام «قايل _ماء
يضرب في اكتساب امال وللث عليه
نين لقب أقتى حز' ى ين مثرة رهايامن د
في المثل « لشبعة » بالتنوين ٠ والصفرة الوعة ف من الصفورة وي الخلاء ار الدفم
ولو الطة حر آنا بين عه قا نا أهذا
العأنة ألكقلة والامتلاة والقيعة الموعة ٠وهذا في المنى كالثل الذي قملة
فرائد الال في مجمع الامثال ندا
قم بم ديف ا علي لس َن اَلَف قَالوا أي
لفظة أمس الي من التَشّافَ الاشتفاف والنشاف أن تشرد تشرب ججيع ما في الإناء مأخوة من
الشّمَافَة وممي السقنة يقول ليس من لايشتف ٠ لايردى ققد ييدى بدون ذلك , ٠ صرب
في التناعة ببعض الحاجة . أي لبس قضاذك الحاجة أن لا تدع قليلا رلا كثيرًا إلا نل فإذا
بل سلها نكم +
د مرو *
ادمع أسعدني على ما قد شي ف يهدًا كنت ت أَحسيكَ أ ع
يروى الج جمع جبع ده البن ب يه اث أي لثل هذا كنت أريك تدفع شر ا أوتجاب
غير .قيل أصلة أن الرجل ينذو فرسة بالألمان يحسيها ناه ثم م يمتاج إليه في طلبي أو هرب
فقول لهذا كنت أفعل بك ما أفمل قال الراجز إثل هذا كنت أحسيك للسى
لي فق لدو كل رز شرب إذ أخلب ما يكفيني
فظة بسكل حين أخلب تأشربن يضرب في كل شي ه يع من امال وغيرم .أي لس
كل دفر ساعدك وتَأقَ لك ما تطأل يمن على العمل بالتديير وك الشذيره قال سعد بن
جبير في حددث سئل عنة ٠ ٠ قال الطبري وله من يكم أول ١ عايَة أن لا حكن من أخخرو
يا مُوعِدِي من بعد تحرو ضرا عَلَها يمل مسرا
مُصريت الناقة قة إذا حلبتها بأطراف الأصابع . ٠ يضرب ان توعدك فتقول لا تقدر أن :نال
مني شيثًا إلا بعد عناه طويل, ٠وتصرًا صفة مصدر أي حلب) أو حال بمنى ما صر. واللهاء
كاي" و لقان لان
نَاقَة زَيدِ من مآع ارا با صاح / َك 3 ارا
الخارّة قِلّةَ اللبن أي إ تاب ولم تار همي وأودى للبن ٠ يضرّب من ضبّع ماله أو مال غيرم
١
3 م . »
مرو واكم . من تساى در لله ذره حجانىي درا
أي خاره وفطلاوء ومأ يوخذ منة .هذا هر مر الأصل ثم ال كل “توس منة
0 3
ما ألم بلحم يرَى نا مال ل َيِه على ما كلو
افظة الى التكم الهم ولحكن بتواضه قواصي الشي٠ نواحيه ه يضرب للمتقاربين
في الشبه وليسا شين واحدا في المقيقة
ااانه - 22 7ه
/ -9:* الاب الثالث والمشرون في ما اوله لام 22# ١١١
ليم سس صصصم لصم وج تسم يه
لا نَأ ين قد عزيز بعك مَاصَام نما مَكد مات
نفظه' كم نع من مالك ما وعَفك يروك عن أ كثم بن صيفي. أي إذا ذهس من مالك
شي* -خذرك أن يحل بك مثلة فتأديبه يك عوض من ذهابه
يد ل َل وس تمرو 7 سواد بألنَاء دروا
لنغلة ثلان كل وَاثْلان سوادٌ أي كثيرٌ مال. واد لعل ما يكتحل به والقالب
عليه السواد .وأراد بالسواد امال الكثير يني أن كثرته تع حصره 0 صكا أن السواد
جنع من إدراك الثي وحقيقئ .ذلك سمي مواد اليواق دقيل من الطرة لني في الل
والشتمر والزرع لإحاقهم لون ا خضرة واد ومن ذلك قوله تعالى «مدهاءتان : أي خخراوات
امن أخق الغر لذي وهو به عانيى بلاه ملتّى
لنظة ليس أحُو القن ةك إذ وت فيدر لات قتف م
3 لمرو هرم عالا ولا لما ين أسا» وَاليا
لنظة كما للك عَاليا يقال لعل للك .بال ذلك للعائردعاء 4 وإذا ذعي مليه قبل لا ل
)| يا من أطي لِيكَدتًا عَلن 1 غذدا وانت تفى
0 نت نوم عبز يمت صدره . تأنّ ولحل بلومك صاحيا ٠ يضرب
لا م رين 0 لحي 0 .وي لاوم
1
حك(
حمر
3
| -
م مله ورين | إذ بدا والسَكرينَ ألبرجين اعردا
2-5 202 الفصيد دم كان 0 من فَصَدٍ وق لبد ل يشوى
ويطعمة الضيف في الأَزْمة واصدك أن الزجل كان ٠ نضف الرجل في شدة الزمان فلا يكين
عد ها يشريه وشح أن تخرزاعله فيقصدها فإذا خريج الدم نه للضف إلى أن يحمد
وشّرى فيطعمة ياه ٠ يقال من قُصِد له البعبر بد فهو غيد عزوم ولسكن الصاد فمتَال من قصد له .
وتدل اما فيال : 39 له ٠ يضرب في الناة بالسير
داه عمل ا لس اس وث 6# سه ىت الذي 02 وو بج :5
١" 1”
لنظه لتحدن لام ألوَى تسد المسشمر أأوى ك شديد الخصومة ٠ واستر استحكم يعني
قوي : في الخصومةلايا) اللراس ٠ ٠ويجوز أن يريد ب دالمذهسي ٠ قال ا
قل إن الثل لاتعمان بن النذر قال في خالد بن معاوية السعدي وقد نازع رجل” عنده” فوصفة
التعهان .هذه الصفة. قال الشاعر
إذا تازرت ومالي من حزن ثم كسرت المين من غير عور
وجدتني أوى بعيد السسّمرَ أجل ما ميّلت من خيد وشرَ
تمر الْعَورًا كل سَاقِطَة َبْدْرُ مِنكَ في الأنكم لاتمله
الاقطة الكلمة يسقط با الإنسان أي ككل كلم يعلى؟ فيا الإنسان من يا نيجسلا
عنة ٠ وأدخل الحاء في اللاقطة للمبالغة ولشأكلة ساقطة ٠ يضرب في التحْظ عند النطق ٠ ٠وقيل
لمنى ككل قذر قر « أي أحمق © وقيل ككل كلمة ساقطة أو" لاقطة لأن أداة افظ
الكلام الأذن
١ أب أخق )كتى ويل إن فلك قلعن يلبل.
7 أي إفعل مأ بريد لملا فإنه أسترلرك ٠ وأول من قال ساربة إن عو كر بن عدي ااسَلي ٠
)| وذلك أن تؤية بن لد ضرة " ود بن أبي يسمْمان بنكمب المميلي" مذ وعليه ييضة فرح
ها وجبه فمكين من أخذ حمّه ذأبى وقال
إن يكن الدع ضوف أنتقم. أو لا فإن العفو أولى لى بكرم
ثم إن سارية تزل به ثود يوم مع أصحابه فلم أرادوا الإصاح عنه قال لهم اذّرِعوا اليل فَإِنهُ
أخنى للويل, لست كن عليكم " توي 3 توبة سار خلفهم فتتلهم
لنِنَ بش الأرة الماع بل مثل من حَاربَ ب أشاء
لفظة لئس لفاح يشر الزمرة أي ليس الحرّض في المرب دون المقاتل
ا من حث لد أورعا بل هو ذون اشر خرش
لنظة 1 ) أحماث بأورَعْ أي ليس من يحث على العمل بأورع من يعمل ٠ وه وكالثل المتقدم
فلان من كان إتصري ترك لهي م ما ألنتوف َلْقى اركا
| لفظة لتى ما يلتّى المنشوف باركًا وذلك أن البعير يف باركًا . شرن بي شدة وأَذّى
لنت رربناء ولا عسَاء ذَوَممُه وَفِلَهَا ما شاه
لاا ي0_----------_-_ب-ب_ب_ب_ب_ب ب _ب_ب_ب_ب_ب_بب_ب_-_ب__ بلج جهو
2 لباب الثالث والمشرون في ما اوله لام . سى
وسوس مبسححصمم مسد 5-0
الريشاء طويلة هدب العين والعَمْشاء السئثة البصر. يضرب للشي ٠ ٠ الرسط بين ليد واارديء
قد : ني أست لكل أبن “بد ف وجه من قد جاءه لصيد
إذا بي أمرا شديدا ٠ ٠قلوا إن ملك الزهاء أطفاً نيران الملاد وأمرهم أن قتسوا النارءن استث
الكلة الممتة فهرب ف * لذلك من الملاد
لوترِك ألضّب أَعدا ادي تا من خط الشّدِيدٍ ألعَادي
أي واه واحدها عدا وي جع عذرة وهو مثل قوهم و ترك القطا الا لنام
إفلان ] يعدم لذذيه من حَبَط عند رحاء ورقا بلا صطط
لظم َْدم مه حا بط وَرنَا يضرب للجواد لا يحرم سائه' . وللخئط ضرب الشمجرة بالعصا
فسقط ورقها
لكل ذي عمود مَنْزِلٍ وى أي عد جم فرقة قة نامن روَى ْ
«مور» يالل لتر بن .أي لكل أهل بدت 2م . الممنى الكل ججح اراق ولكل امركز حاج ة يطأمها
قد قل لي جاء لان من رى ا تمه قلت والمع جرى
يا لبت حقلي م نأي وبأن سد شره مخير ينه عن
لفظة لت حَظلِي من أيكب أن سد عني يزه خئله قل نزلت بقوم شدة فقالوا
جوز حمياء أبشري فهنا أبو كرب قرب منا. ٠قتالت الثل وأ و كابر اسه سعد بن مالك
الْحمْيري” من التبابعة
) صَاحِي لَوَى مُثل أسَيْمَة أي ساء خالا بند مال ضيْمه
ررك مضل أي لشدة أسنه. 00 الغاش يلوي أصبعة في السلخ فيترك شيا من الحم
في الاهاب ٠ كات للمسدّر ماله
تلن يِضَهُ جناها وَثْبْدٍ هئد الْوَرْدَ وَحِنتاها
لنظة تحمل عِضَهَ جناها العضاه حر طوال ذوات شوك مثل الطلح والسلم والسمال وغيرها
ككل منها جنى : ٠ وواحدة الِضاهعضبة” ٠ و بعضهم يقول عضوة :وهر كتوم كل إأء يرح با فنه
يبدى عام أَرْضَا لأرًا ين أي كنا لميرِنًا سرى
اا وصسزتتهدوتر
ل ددا فرائد اللآل في جمع الامثال +
مم ومسي سمه
. 2 0008-8
ل 5 28و
لفظة لافترء ئ نا مبدى غام أرضنا أي يذهي حظّنا إلى غيرن . ٠وبروى هدي أي وكثرهم علينا
| امن به عِنَْيق وطلبي قَلَك ما أبكى ولا عَبرَةَ بي فى
ظ ما زاندة أومصدرية أي لك كاي أي لأجلك أتحّل قصب ٠ تضرب في عئابة الرجل بِأَحْبِهِ
- 3 صنل © رآ
لس دق اول أبدا ذلا ميل ود من فوددا
لنظة لئس لول صديق يروى عن أبى ُ وكان من اللكماء. قال ليس الول صديق ولا
سود غنى والنظرٌ في العواقب بي 0
َا لس عِنى إذِي شَره أي رجل فيعينه ارصع
رد الأنة لكي با أ لوه على المع ف لال ل ها
1 دو عق كن هذا ل ذَا تانق عا يدا
. نس التق كالحأ فى التق الذي يكتفي بالثلتة وي القليل ٠ن الثي . أي ليس ْ
عي
2-2 -
0 البأغة من الثي ٠ ٠ >التخيّر ذي النيقة بأ كل مايشاء ويختار منة ما بأنتة أي بمة
َاعَاذِلي تَأَنَّ ما من عدل سْرْعَة"عَذْلي في جالٍ جل
تله لنت هن الدداء ل سرعة 5 العدال أي لا ينبغي ى أن تل بالعذل قمل أن تعرف العذر
ا لاني لس يصَلاد لقم لي بها فدعني وأسترح
حك الح ضرورة أي ا حون انر عا قتصد
لو يهتني أي[ لاي يري ما حبني في ججبع, الأبد
إيضربة الرجل د في أخيه إذا زهد فنه .قال لامر
لا نئي وصل من لا يبتنغي صلتي ولا ألين” لْنْ لايبتني ليني
والله ركعت جعي معام قلت السك يني إذ كرهتيني
اقشه صرة 6 أرما قنأت منه ما ما بلا رما
أي ناي ليس يني دب حاجزٌ وهما اسمان جعلا اسم واحدا ولا شون٠ وأصل زر من
اصعراء وهو النَضاء ٠ وأصل تجرة من الجر وهو الشقّ والسعة ومنة الجر لآنة * شق في الأرض
ميمه - م م ى هص 0
وقد مه سد بين بلا دشي بشه وبينى
-
م٠ بي##
:
ا 1 . نكم ذا
| تبلل لل ”2 ١
- الباب الثالث والمشرون في ما اولهلام 6:66 9
انظه لَِنّهُ بعَندَات بين أي بمد فراق وذلك إذا كان الرجل 5-7 عن إثنان 7 ظ
الزمان ثم أنه ثم يسك عنة نحو ذلك ضام يأتنه. .فاه أبوزيد
| وَهْكَدَا كشه في ارط لِلَاوَ أشن عوادِي الشرط
إذا ليت في اليومين والثلاثة فأكثرمرة ٠ ولا يكون الَرّط في أكثر .ن خمس عشرة ليل
كذاك كد ته عن مر وَتَثْره يشم لي عن در
إذا قبت بعد امول ٠ وعن بمنى بعد أي لقيئة بعد عبر
وقد لنَيّْهُ انط كدر م لقتهُ عِنَاطا امم
فيه مثلان أذ مني لتبتة كأ مصدر تاقبتةُ إذا فاتحتة . وانتصابة على المصدر ويجوز على
المال . والثافي مشتق من الس عمنى الثُّرب ٠ أي لقيتة متقاريين
وَهَكَدًا ننه كنماحا وَمِثْله نه صِمَاحا
:. الأول عمنى . اجهة ومنة إلى لأ تسيا دأ صا أي أقبلها . والثاني 1 ن الصفح وهو
عرض الشيء وجاننه ويدل على الرب أي لقته ودفحة وجعى إلى صفحة وجهه أي لقيته مواجه)
كن لك السراة شار آقينه قاد بالأؤطاد
لفظة أنه سراةٌ النهار أي اوله” وقيل ف الا د سراة الطمر وي أعلاء
وَمِثْلٍ ذا راد الى ته كذا أده وقد احيينه
فيه مثلان الأول لقي رَادَ اص أي ارتفاعه” . والثافي لتبنه ديم | اصصى أي أوسطه .
وقيل هوأوله
يهكذا المداد لثْرنًا لتَنْهُ وَنِلتْ ينه شي
لنظة تنه عِدَادَ ثري أي مرّة في شمر لأن القمر ينزل الثريا في كل شهر مرّة ٠ والعداد
ما يعاد الإنسانَ لوقت من وجع أو غيم
إن لتشه أذ َلك خُجَادَ لي بوعده ونا ظلم
يُريد أدفى تبح والشبح بح الظل وا لقص وقيل هن الظلام لأنه يسثر عنك الأشياء فكأنه
قال لقيته أَوّل من ستر عني ما سواه بوقوع بصري عليه
ورحف ١ حرو
خا 1 ا ٠1-65
-8* فرائد اللآل في مجمع الامثال +
ىاه لصا تت 3 و
و بعد مأ قد راعى هم سا و ول وهلةٍ
الرّهة كم من دمل إلبه إذا فزع ٠ يضرّب ان تعثر به فتفرّع بنظرك إلبه
”5 م - 9
وَرَعُم من كان طلْهِ جَارَا شه أَذْل حير
أي أَرّل شيه والدئي فعيل بمنى فاعل ٠ أي أدفى دان وأقرب قريب
2 #وس ألم © 25-2 وس مه ا ص نا لس
عه ول صوك وحدذنا أول بوك نأيما ذَائى الشذّى
أي أول شي ٠ ١ ابوك نزو الميار. وصاك الطب يصيك صيْك لصق ٠ وجعل بالواو للازدواج .
والصَوْك يدل على السكون الوك على المركة كأنة قال لقيتة أوّل تمرك وسآكن
صاس ار 2 .6 ه89 007 . اص يلك 3 حرفن
لطائه ألتى عله قلى وقد عدا لى له لى
افظة ألتَى عَلنِه آطاتتة أي لم يفارقة . والّطاة في الأصل الئة . وامراد ألقى عليه تق"
2 ىد م ٠ و 9 ٍِ 4 0 © ماس
الاشأن ناجم عَدذَاي إذ أكتروا عذلي يذَا أَلتَرَال
< 5 00" 1 1
كا تقول رأسمُهُ إذا أصدت دأسة . يقول المتوعد
“مه سالده ِ ِ- 2 ٍ- مضق در ىه
لمان من لى فلي إلى قر قراره على ما عذّلا
افظة لالمشتك إلى قر ترارك أي الى محلك الذي تستحفة . وال المستقر والقّرار هصدر قر يقر
أي لأضطرَنك إليه.وقيل أراد لألنئّك إلى مضصضّمك ومَدْكْنك أي القبر
2 66ظ لعل 7 كي» * ه - 2» هج صا ص
قالوا لأى ما سود السَائد أي هو بأستماقه يَاحَالِد
افظة لمر ما يسود من يسود ما زائدة توكيد. أي لا يسوذ الرجل قومة إِلّا باستتاقه
١ 5 د اذه ص سس © ص ود - ِ. 3
يَهحكذا قل لأ مَاجَدعْ قلا قصير أنفه في
ال ا أ رأت قصيرًا دوم الكل مذكود في قصتا مع جية
2 < 0 - مد مد ىن تناه 3 2
سوق دَرَةٌ كذا يراز وَهَكَذَا الدَهر له أطوار
لفظه السوق درّة” وغرار قال سوق دارَة أي ثافنة وغارة أي كاسدة” . وامراد قل خيرها
َكثيَهُ تشريها بلين الناقة ٠ وقيل غارّة دون مغارة للازدواج . يضرب ككل ما ينقص ويزيد
2-0
6 لباب الثالث والمشرون في ما أوّله لام لت ال
لنظة لكن حرّة أ لا بواكي له قاله البي 0 دلى اذ قله وم ١ ود نساء المدنة يكين
تلان بعد أغد فأمر سعد بن مماذ وأسيد بن حُصَيد رضي الله عنهما ذماءها نينخ
دعبن فيكين على عم ر دسول الله صلى الله عليه وسلم. فلماً سحع رسول الله صلَى الله عليه
وسلّم بكاء هن على حمزة خج إليين وهن على باب معدم ققال ارجمن يرحمكن الله فقد
أسأن بأننمكن . يضرّب عند قند من . 3 بشأنك
1 و د
يَمححَنَا عَذَاه لا أم له كَلَدِنَ يلّى مَن يجب سؤله
لنظه ا لام له عداء 0-7 0 عدي . ضرب كالثل الذي قئله
د رتنه فر سد القطط إذ تأ تَلي لصن خِلالي قد سمط
أصله أن شين وعجوذً خملا على جل وخلوا بينهما خلال قتال الشيم العبرز خلا لك #بث ٠
قالت نعم قال ككن خلالي قد سقط .وانتزع خلا فسقط ومات . يُضرب من يوقع
نفس في الملكة
ملي 18 مككعاير قد <
| أصله أن شابي كان يجالسان امور بن بيعة 5 أمدهما لصاحيه واسية عام إفي أغالق
إلى بيت | لسْتوْغِر فإذا قام من مجاسه فأقفلني بصو نك ٠ فقطن الستوغر لفعلو فلعة من
لصاح ثم أخذ بيدم إلى متزله ادس 1 .قال لاثم أخذم إلى ببث الف فإذا
الرجل مع امرأته . قال المستوغر علّي مصَلّل كمامر فذهبت مثلا . يضرب ان يطمع في
أن يخدع ككما خَدع غيرك
تتم من له الهاج َب وني أفماله أعوبج
أي ازع خصة لخحسله لماج على أن غلبة بالحية ٠ وقيل معناه أن رجالا خج طوف في البلاد
تفق حصولة مَك فم من غي رح من ققيل لج في الطواف حتى حج ٠ يضرب الرجل
ب و أن يخرج إلى شيه ليس من شأنه. «قيل وهذا لثل في صعوبة الخ والباجة
َس ألثَتَاهٌ " فاق أي م فت ما رمته فهاق
أي يناك ما لين قي ا مساك أي تبي الأمر فإنة لم يفتك .قبل إن رجلا خيح
من أهله . فلما رجع قالت امرأه” لو شهدتنا لأخبرتاك وحدّثناك با كان . قال لم فاق فهاتي ٠
أي لم ينتك ذاك فهالي ما عندك
ذزذزذزذز | | |[ ووو
7 ب رائد لآل في جمع الامثال ته :
1
5 قِلَ حَمَم فََطَرِحَ عاك يما َفيك تسر
الزعم مثلّث «والنى ككل ذي زعم خصم أي ككل مد حدم بماريه . له
الإنسان ما لس له
رن 5-2 ٠ أَطِمار وَكَذَا ظاهرة ارس هذا من هذى
لنظة لاضربك عي امار وظامرة الَرّسِ عْبْ اهار أن يشرب بوم ويدع يوم . ٠ وظاهرة
الفرس أن يشر ب كل يوم ٠ والمعنى لأض رك كل وقت
إذ " يحِدْ طن إلى مسيها به وجل بشه ٠ وبين شاه
لنظة لم ميحد الما به لال ا 0 د طون وسيل بنة وبين عرادم
أن عدم المشاور أزمْد 3 ظَ فَشَاور ع ما رونا
افظة إن يعدم المشاور عرِشدًا نضرّب في لمث على المشاورة
أهن شما ع اليم مثل أفوان ين كق كيم
سي أنك إذا دافعتة م والاحيّال اجتراً عليك وإن أمنت خافك وأمسك عنكُ .
طَاجَة نك لاقم َالُوا وَمْثْل هدًا 5 أمغال
يضرب أن ل في شي ٠ ٠ فلا يلع عن
ل ألْعَالَاه كثل_ ألدمس, دمن عدوا لَكَ غَيرَ ؟
الشهالاة الممارزة والجاهرة . ٠ قالجالتة الأمر وجالتة إذا جاهرتة به ٠ والدمس الإخفاه ا 5
سال دمست عله الخبر أدمسة دمسا , يضرَب في الفرق بين لني داكي
كل مَقَامٍ الما الفضْل له قل مال قد قد سي أَهله
لفظة لكل معام م اد أذككل أ أوضل كلام رموضا لا برضع في هو ٠قال المطيئة
مثناه أمين إل حت أذرا في كل مقامر 5 فلك
هو 7 صم
منك بيدي برد شي وَحَروَجْدِي هد هَوَى بي ني"
بياث
ا يي
الاب الثالك والمشرون في مااوله لام *2©- ١٠6
ص ارد بكي مله شٍ أي لم يثنت ولم يستقرٌ في يديمنه شيء ٠ وهذا م نقوهم برد
ات
53 من فارسين فارس] يكن قد يرًا دود نانسا
دوب دنال
َس جد لد نااك موي لواتهة يا
قبل ,كيس اسم" الات أي يولي" لست" لوائل بن سلم التفتكرية -
ما ابن' دلاء الذي جاء خط نخصيئه زملناهما أمس بالدم.
قفر وولّا لد وفوقها رشاش” كتوليم ا المرقم
يد لشي له لسان من رطب له يِدرَى نَ أخْشَبْ
لفظة اسان من رطب ويد من شب تضرب للملاذ ولا 08
رِد ما حلا )ا منبتي موردهاأ 1 أرما
ل برجل ضيف فقراه” فاستطاب قراه وأتحمة فقال لقد أطت تقال لك ما بت أبرذها . أي لك
أمددت هذه الكرامة
عن آى ذدََ أي كذ عصَى- ول ين مكل سَرْبْ ألتَا
لفظة لوى عَنْهُ ذراعة إذا عصاه ولم يسمع منة
وَهَكَدًا عِذَارَهُ عله لوى أي سسَدَ طاعة عصاه والتَوى
لفظة ارَى عنْهُ عذاره دل تيس
شق ىد كذ ال أن ألزآة كَهْوَكَا عدر بأمي النيرة
لفظة أل الزأة إلى حنق 'ضرّب عُذْرًا المرأة عند الغيية
نما كرا أشار كا فِله ريد ألَبِيثِ إذها
لفظة لا أضارها لماه راحعة إلى الخصلة الكروهة ٠ أي قي ما كره وساءء كلام كان
أو غيره ار نواحما ٠ ٠ مال أذ الثيء٠ ٠ بأصارواً أي بكله الوأحد صير
35 صر
لله لاما معذنا هدًا الذي هاري وعذبا
2 3-8 فرائد اللال في ل في مجمع الامثال 2ه
لنظة َألحمنكَ لام مغر الإعذاب الترك للشيء «التزوع عنة يلزم ويتعدى ٠ والمعنى
لأضلمئك عن هذا الأمى : لاما تن
أو لَأَفمَنْكَ كت الطب ]ا من أ عَطْبَانَ ' بي سي
وذلك أن الوطب يدمح فيوضع فيه الثيء ء فإذا أرجت منة اريم فند فش . تضرب
للغضان المتلى : .أي لجن غضك من رأسك
خَالط مما بالمل شاط لين أوان يكْرَهُ الخلاماً
أي لبس هذا حين إبتائك على هذا الأمى أن تناشره' ٠ أي اشر
من 0 5 هلو 7
قد قل الإلل جو تزى ويضعحل بده ربلا يرا
فظة بال جو م ْمَل أي لا با للباطل دإن جال جولة.ويضمحل” يذهب ويبطل
ولت نان مخ كن إذالك بالأبرة اث بحسن
لفظه لقنت العا القَخلَىكا لاجر 0 ة هذا مثل” معروف ثنتد تنتذله العامة
لكل قو أ بدا كلب قلا تن لأضحَايك كلا من
افظة ككل كَرْم كلب قلا تسكن كب أصايك قاله لثهان يعدي
ولا نحن 6 بني لا أنْمَدًَا مَاعِدْهُ ذَاكَ رَمانى تمدا
يضرب أن يسى1 الك وقد أحسنت إليه ٠والثل يز بستر ضمعة |
أعلمة اميه كل مر فلما أسسّد ساعد" رمالي
لنظة يسن “ يساحب من لم نر في التواقب قله ابن ضمْرّة الثمان 1 سألهه
عن أشماء . وهذا 1 يقال ري د
فلة رسا ” عي عا مرا أي شود
عه و صديه هع ا
كل جابه رَى اللررة م بوذن أفمه 7 با ابن أم '
يكل برق يل ماله اناس ب ليو تان إل
010 وم
المتاة
228 ال الباب الثالث والمشرون في ما اوله لام +2
ولاه . والحوزة السقية ولا فعل منه في الثلالي . وللمواز الماء الذي تسقاء” الاشية
اسورنه “ فأجازفي إذا ساك 1 لأرضك أ ماشتتك وال أذنعه تأذينا أي رددنه 5
لؤىاابعا وي ولاه ا إطيل ,0 الإقامة
فيه مثلان الل 1 جب و مصرع ' الصرع موضع ا ويعنى المصدر أي كل يي
موت. والثائي ككل 0 يضرب في التوكل على فضل الله عر وجل
الكل دهر بدا حال وهم 1 ١
هذا من قول سسهم ككل مام مقال ٠ ولكل. دهر رجال
عود ا قَنتَى عصاره 0 حاو أو ألرارة
لماة ماي من ثيه ذا ير إن ا لون ار 7
13 م حال وَجَابَ د وى كل كسا
2 س
دع حسََا تمن في كذ لَنِنَ لخاد إلاما حَسَدْ
أي لايحصل على شيه إلاعلى الحمد ققط ٠وما مصدرية أي لس لحاسد ]ألا حسده
جَاهَرت كا ل أجد بن تحتل اك أفهم ألمت َمِل عن عَذَلي
لنظة / ا جد لك متلا أي خملا أي بر نت بك وختلت بك فلم تمكني من حاجتي جاهرئّك
حَىَ أدركت ما أردت ٠ وهذا كترلهم مجاهر إذام جد مختلا
فوممه ل2 سسي.
إن ألتقَى روعي وروعك أنهما دمن وتمانىي ألما
لفظة لئن التَعّى روعي وروعك لتندمن يضرب للمتهايد ٠والروع التلب أي إن التقى قبي
وقلمك في تدبير أ لتتدمن على مقلاتي لأنك تَحدنيٍ أعدل منك فأقدر على دفع شرك
أن يشي الواجد - ل ف 1 من أن يحُوع أ ثآن قول من تخل
20
ين كرك لذي مير أتاهن َأَنهمن ما يرا
فهما مثلان الأول أن يَشْمَع واحد خَيْرٌ من أن حو اثنان وهو ظاهر ٠ الثاني ليس
-89 افرائد اللآل في يجمع الامثال 26
امرك ينون أصل” أن بعض الأعر اب أصاب أفراخ المكّاء فدفها في ماد تحن وجعل
رجه وبأكُلِنْ ٠ فنهض واحد منهاحيا فمدا خلفة فأخذم وجمل يأ كل «ققال له صاحبة
إنهُ لي* فال المثل ٠ يضرب في تساوي القوم في الشر ٠ ٠والمركرّك من ذَّك الدراج وهو مثل
زاف الجا إذا تجترحول الهامة ساحما ذيام 0 يه م ينضح
َ ى عل عيقة أررائك قَلَى الي هذا لمَرَال شاقه
على اليه لاغ عه رلب ضياع تاق له رض
1 ا ذَاكَ بالك ورت عملا أثمَاله
نظ ألتي عب بجااته وَأَتِه أي ثقّل ٠ ويقال أوقته نه تأوما أي عملت المشمّة وألكروه
دع ألا با ذَا الْعَمَاء كلدم حَسبالْدِيَدْقيل 0
يضرّب في ذم" الارتشاء يمني نمال تا رياني ذا لمي الأمى على "راد
5 ذا أي حجين 33 لقنب لدم | إذّا لي حسن الأدَبْ
أو عضه . يضرّب أن إزمتة الحمة . دمن فلان لا خصم
تبر أعرَلِ لد ليسا قلا مال أبدا ما شِينَا
لفظة لقد بليت َي 00 أي قيض لك رلك . وهذا يرب من قوهم ميت بحجر الأوض
منكَ اتهمت لذي كان ور بشططبدون ريه من ١ نتمم
هذا منتزع من قولء 0 انتّصَر بعد لم فلألتك ما عَليهم من سيل »
دالذغر] ينا 2 له نآ صا ركى 1 إلا أجَادَ كله من بعل شي
لنظة لم يمنأ 5-1 4 إلا أكلة 1 الدهر يني كل ثي٠ ولا يساح أمدا من بنيه
؟ لا ارم لك الى ولا أمرذ أي لِك ملا
المنّى اسم من الإوعتاب بممنى إزالة المتب ١ أي لك مني أن أرضيك ولا أعرد إلى ماحغطك .
يضري الثاني الممتذر
عاذل أنت لك الى أن أقول لَارَنِيتَ فيحب اسن
]| لفظه لك أ لمتى يأن لَارَضِدتَ هذا إذا لم يرد الإعتاب بقول أعتيّك مملاف ما تهوى .
سس ع
كوه
<88* الاب الثالث والمشرون في ما اوَّله لام 22#
والمعنى إعتالي [ناك بقولي لك لا رضدت على وجه الدعاء أي أيدًا
الجماب © 0 5ه م م و . و -
الثم قد 0 باشبب بأ قوم ازل يدون رمر
لفظة كدر أستمطنتم خم شه بإزل قل البأس بن عبد امب رضي لله حنة لأهل صك.
أي يأر صب مشهو ركالعيد الأشبب النازل وهو الأيض القوي ٠والماء زائدة ٠ َال
استبطنت الشيء إذا أخفيعة
عل لات له له الكلاما . َه لتَى و0 ستمي ألا
لفظة ألقى اكلام 2 رسلاته . يضرب الرمل اباد تاد با يقول. ا
تصغير رسلة قال :اق شه تمثي هو 'ديجحوز أن مون تصغير رسلة بكسر الراء يقال في فلان
رسلة “أي توان كسل . ٠ومنة على رسلك
2 و 2 وه
لولا جلادي عت تلادي ينو فلاب خسف أ لساد
أي أولا مدافعتي عن مالي سلب وأَخْذْ
25 ع و 3 4م َ
"لنت خلصة كل دم نكُون مِن رجال أم 0
صرف حفصة صردرة .وهنا من أمثال أهل المدنة ٠وأصل” أن عبر ري 0 ٍِ بسوق
اللبل وممي من أ. سواق المدينة فرأى امرأة معها ابن تبيعة وممها بنت لها شابة وقد همّت المموز
أن عدقَ لبها ملت الشابة تقول ب أمه لاتمذقيه ولا تفشيه. ٠ قوكب اطليا “در ققال من هدم
ف .قالت اللا 0 م 0 رحقصة ا 00
ماقت تاي لم كانت سب ةا ذي امن تل عن 00 وان
الل لل ال يل
لسن ألقُداى كالوافي مِعْلَما حكت ف في أ عضيل ل اهما
1 9 خلف القداى . يضرّب عند التفضيل
أي لغلباسري شابك وذلك أن رجأ شاع وم ام شاب" ركنت تتثاقل عن خدمته |2
2-1-9
-<88* فرائد اللآل في مجمع الامثال :©
قتال عل حي وديي تديتك. ينين 3 مك 1
تي قَغْل طَافِه غرْ
صرب أن “سطيك فضل رادم وعطانه
لصن عَنكَ ديني فارج
يضرّب عند التويف بالفهران أنشد تتاب
ايك دق الاء لاتطييمة
وإنغلبتك انس إلّاوروده فديني إذ! يا بثن عنك وضيع”
لسن أمير لوم بأ ألخدع قلم خدعتني أ م 3
سي ميد لقم ودئيسهم لا ينبي 8 أن يخب على أجحا ويخدّعهم ٠ ويُروى ليس أمين القوم
لبي من هند فلَان ولسا إذ كان زُوجِها أ لمليد اتنسا
ش أي ني ما ردقل) سمع من هذا البئاه الام وديس ووبه وديل.قيل وونك |"
9 ددب .0 متقاربة في المعنى إِلّا ويح وويس فإنهما كلمتا رأفة: واستعهاب
مر بل وَلَاخَالٍ لك كني با أمةعى سك
لنظه للست 0 ولكني بلك اله رجل للا دغل على 3 ٠فتالت باعماه
ارئق ترده ذلك عن نفسها
َلك قصد ل جر وما عي قَاصِد حقَ ل با لان قأعلم
لنظة 1" 5 الفحيد 0 سم قَاصِد الحق, أي من سلك سواء السبيل ل يتح إلى
0
ان جور ع:
بلاس اذا للد ق أسلْس كا لوا ول عن شَرٍ قور وم
نظ أل المر الإِسَ الس الشر ٠ والاس الأصل . أي للق الشر هله .قبل هما
لقنم وقيل بالكسر
دين لي عت
- 9 الماب الثالث والعشرون في ما اوله لام 2
اليء ٠ جر وز أن يريد بالخدرة اده لعسكون بإزاء المأبسة . يقال يوم عدر وله عد غَدرة
أي ندي وندية
7 م2 شود عدت ا 2 عه وات 2 عم 27
لوأ ني عليك نا هذًا أرَى زنتَكَ ذَا ترم يما جَرَى
لفظة لين اتحست علئك فَإِِ راك يرم زندك وذلك أن اليد إذاعرّم م يور به القادح
ورم أن يظهر فيه خُروق ومنة اورم لصؤرة 5 فهاخروق ٠ أراد أنه لاغير فيه كار ند | رم
لا عر فنه
10000 م صنى ّمه ب 5ه 27 م ذه عل
هند الاحايس الشهى قد لبي أي مات بعدما به الدهر شبّي
لنظة لبي مِنْدَ الأََامِى أي مات ٠ وهو اسم من أمعاء الموت ٠ قال سئان بن جابر
وددت 1 ما ألقى مهندٍ من الموى 4 عد وت هزد الأحايس.
م عبيد كلية الأرض الخلاء . .عن للوت بأرض خلاء ما ني في حب هذه الرأة .وقيل هند
الأحامس الداهة قال الشاعر
طمعت بنا حي إذا ما ليْمّنا تي اللي
لَأَمُوَئَكَ أَمهمن كاوتك كمد أطت الورى سَمَاوَئِكْ
بقال قنوت الرجل إذا جازتة أي لجز دك <زاءك
0 اخااطن 2 اصي
َلأِنَ فطلى مَك ومين كل عل شرك
0000 الَقَينَ ٠ وفي الوجه إذا مال في أحد شه
وَحسث قد أَلسَنَا جريرتك لأمرنَكَ ده خرن
او ا أي لأفمان بك ما يواذيك
رع ه م6 عم 7ه راس صرت »*ى وآأتلو 5
الوا ليلى ا
رت 0 مر الشهور الذي لايخنى على أحد
لَويَا تْرِي مهاه بأَلنَقْ إِذَاحَرَت يَْما لَيْرِي مِن ظ
الباة البقرة الوحشية . والمّق ضربٌ من السير. يُضْرّب لمن أراد أمرَا فأخطأه ثم 02 بعد م
ا 22 فرائد اللال في مجيع الامثال 2
ذلك. ٠وقيل اراد سوسا 0 موا وهاذكها مثل أنت ماين رجلاء .أي إلى عر تلك نه
يري هله الهاة بعجلر وسرعة
٠ 23 3 س*”سم ه راح وى اام 1ه وعدم اه
إني سرع لهواها في القلس لبن بعلي من ببي أم. الترس
ارس جراد كانت لاتلد في جواد » يضرّب بتي اكرام .أي من ولدتة الكرام لأيكون
نيما كي لاتكون ١ بطاء أولاد هذه الفرس
هوس 0 ء-
تيبا لحكنه م ما واست بألشما ولا أَلضْبتى حرا
قشل إن جَوَيْرِتين زوجتا من رجلين . ٠ققالت الصغرى وا لينا أي اضربوا علينا يه لستار
بها من الرجال. ققَاات الكبرى لاتحلي حتى نشب ٠ فأبت الصغرى فلم أت على أهلها . قات
ها الكيرى المثل والشماء تأييث الأشق من شق الأ يش ٠ والامم الشيّق وَالضِيئى تأنيث
الأضيق ٠ والضَّوق لنةٌ ٠ أي لست بالشقاء أمرًا. أي لبس أ رك بق م أمرك ولا حري
أضيق من رك دأنت لا ثيالين بهزه اناس منلك تكن إلى أ] . ٠ يضرب لارجل لنصم
فلا شل فقول النام لست رسعت ينك
يا صاحي أن مام جد التكد فم حكوا إلا بيد ذي لايد
ها في كل 25 0 كَذَاكَ كر شر الئاس في أ لون وجد
بيد انتكد القليل اخير. والإ يد الو رد . ولم بين علي هذا الوزن في الأسماء إلاابل بإطل وفي
الصفات إ بد و يز بعنى .1 والمنى ل يتلم جد التكد ل وهو مقررت يمد صاحب الأمة
الي تلد كل عام 0 الآمة وأودًا حرمان" لصاحما ٠ ضرب أن لايزداد حاله لا شرا مرا
ضاي ص بده م
سقط زيد المدين وَألمَم. وبعده سار ِلى هام
لفظة للد ين والْهَم يقال عند الثماتة بسقوط إنسان وفي الحديث أن عر رضي الله عنة أ
بسكران في شهر رمضان فتعثر يبيام قال عمر رضي الله عن لليدينر و للم أولدا ننا عيام
وأنت مغطر. 0 ار د ٠ وأراد على اليدين دص 8 .أي أسقطة الله عليهما
ص نسي
الس أن دغ تين عن جر يرى عذر فمَكْر وأستين
00 انس إرجل رغ ون حر عركين عد أَوْل من قال المارث بن خَرَاز مَكان من كنس
إن ةركن أخطب بكري" في البضرة نخطب الناس ا كيل يزيد بن مهأب هد الله وأثنى
؟ماس_-_---_-_-_-_ب_ب_---- ,يجيي بها
١ 5-00 الاب الثاك والمشرون في ما اوله لام > ب
طيوم. قال أييا الناس إن الفتئة تقمل بشية وتدبر ببيان ويس أرجل أي من محر مي مرتين
عذر. فا تَقُوا عصاف ب تأنكمه من شل الشام كالدلاء قد انتقطعت أوذامما 2 ثم نل . فروى الناس
خطبتة وصار قولة مثلا
تلان لحت من عنان: .ولس كان 6
ويروى من غسافي ٠ .قال أوزيد أي من رجالي
برض لَدوا بيجدر سبوا 07 حرائيم و
لنظة لتدوا بالأض يرا جرا ثم ار ثومة أصل 0 4 الزقوا ا
يضرّب في للاث على الاجتاع ه ويضرب للمنبزمين حين ليزأ بم
والئاس اخيرات مآ ناوا فَإِنَ تاووا هلكا وناشوا
١ لفظة ان يزال الناس مار أ انوا فإذا تساووامَلَكُوا أي بتفادتهم فيالرتب يوجد الآمس
:| والأمور فإذا تساوًوا فها لاينقاد بعضهم لبعض مينئذر هلكا . لأن الغالى على الناس الشر
8 دإعايكون اير في انادرمن الرجال لمزم ته فإذا كان النساري عا هو في السره
١ ياصاح ىق امك وهه هذا كدر ايد و قل 0 لْكَدَدْ
| انظه لَقَد قوق في مكروهه القدر ' التدوق النظر في الشيء ين ذيقَة ٠ وبعضهم بكر تنوق
ويقول الصحي نأ كق ٠ يضرب أن يولع في إيذائم ٍ
ند عل ألجين بدي ألْهنَا لكن على بدح كوم عبتَى
بلدح موضع” يع من الصرف بإرادة المقعة لأنهُ على وزن فعلل إذ لايختصّ هذا الوزن في
الفمل ولا يغلى ٠ ٠ وهو من بلدح وتلدح إذا وعد وام يز ٠وقد تقدم في حديث ببس عند
قوله فكل أرأتما ولدًا. .وأثار هذا إل أن جا جم شسة لذ هذا الخصب الذي هو فيه ٠
يضرّب في التمزن بالأقارب
أن رَى بالأتكاث يا فل َّ تمد الأهل لا يل
أي نس مَنْلحفظه حال مو مصاع بسنا ألموان
مص م ”مه
عضو د
هذا أيشأ من كلام يوس ا
50 000
: رايم قرب ألسَوى إن شعل_ أحدثت نك بلدة ة بألتمل.
ا 7ب 125050525050025 ستية
١ 3828 فرائد اللآل فرائد اللآل في مجمع الامثال * اران
لفظة تن كَمَلتَ كذَا لسكونن” بأد ما بيني و ينك ويروى بلتة ه دن الت وهو القطع .
والملدة نقاوة ما بين الماجبين وثمي يض مغل من مناذل القمر همي فرَجة بين النعانم وسعد
الذايم . يني إن فعلت كذا لمكونن” ما بيني وبيئك من الوصلة خلاء أو ليكونن" فعأك سدب
قطع ما بينتا من الود . حرّن فى توش الجل ضدة بالقيوان
ملا توَاع. عبد مود أمكا فلس عبد بأ نا 6 ذا لَكَا
اله حر وقد تقدم في حرف 0 عد قوله إن أخاك من آماك. والمنى لبس العد ممواخ
لأن اللنسب لا رفع ارق ٠ أي فخ بعنى مُواخ . يضرب في النعي عن الأتة بالثم
قلي ب فاينٍ له سل قد أأنَتَى ألبطآن فيه ولب
الطان لقت الجزام الذي تحمل تحت بطن البعيد وهو عازلة التصديرالذي يتقدم اَي -
! و لطبل يكون عد شل البعير فإذا التقما دل لتقا صما على اضطراب العنّد ونحلاها جيل
1 مثلا . يرب ن أشرف على لقَلاك ٠ هذا قريب من قوهم جاوز المزام الطمين
1 فلان رحج عِنْدَ خطبر مبهم. ل تمل ذا يقال خذم
, بال مايكون بين الإصبعين إذا ببست النعل ٠ والقذم السريع الانقطاع وإذا انقطع ششسْع
ال بي ليل ير خل يرب لزمل يفيه لأف
شر ىن قم سوادكء لذي كاد بجي وأطرح علد وأنيذٍ
لفظة إلي الع م سوادله يضرب عند اشيج إذا ظهر اتوف ٠. والسواد الشخص أي
دا الأمس ٠ وقولة لي الشر أراد ليكن الشر مدا بي لالك على سبيل الدعاء
عَم 034 عدَاك أب بلا عأ دما عيب
قطة تأ مرح والاساة ضٍْْ 9 أن ال حاجتة من فيه أمد
اد 8 ى 23و
لس دير نه ع رشف الى قم به بأجمر
ا بدكر وإنه : -55 التغمر الشرب القلدل ٠. يضرب في لمث على التناعة بالقليل
قألق حَبْله عل عار به زَيِدٍ وَمِل لاك" من جَانبه
أصله” الناقة إن أرادوا إرسالها لارعي ألتوا جديلها على الغارب ولا بيرك ساقطًا فننعها من
ااري . يضرب أن تسكره معاشرتة تقول دمة يذهي حيث شاء
سدم
ْ
- 5 "0
بوجي م
2 ماجاء في ما اوله لا 22# 0
صا أولا ألحس م الت دين > ما قل قد فاسسنث
قالثه الخيرّة تالش ! يرم إذاردد تالنار علا بالا لتنضج بره من زر البلا
امدق فى انط كال نا ا من شار عفري خط
لفظة خظ أضدق من لذظ يعني أن أثر لهب والبغض يظهر في العين فلا يعوّل على اللسان
ورا لهم لا أ أل شرا َجَاذِ على ما كد تمل
لنظة اليم هورًا لَاأنا قال هر نه بالشيء هورا اتهمتة ته به والأي لمنين والرقة ٠ أي اجماني
تر
امت رمه6مث ةف 0
تمن ل لد ولي لعن يسم ع ٠ ونصب هَوْرًا بأسأل مقدرًا وأنا عطف عليه
7.٠و و
عذر الذي قد قر عِنْدَ رَحفه لنن يلام هَارِب من حَتفه
يضرب في عدر الجبان
لو ترك الحرياء ٠١ صل كلم ل سار 5-6
الرراء 30 ص صوت . ٠ 7 كرا و
له قد
0 000
0 عق
اعاءق اول ||
لاعطر من بد عروس قَأطرحْ طم لمان بعد مرو وأستح
يردى لاعخياً عطر بعد عروسر قبل إن رحلا تزوج اع 3 تأهديت اليه فوجدها تفة قال
لها أبن اليب ققالت خبأتة . فقا المثل . وقيل عروس اسم رجل مات حملت اعرأتة' وأقي
5 شُوة امار فكسرتها على تبه وصنت العطر فويخها بعض معارفها تالت ذلك ٠ نضرب على ظ
الأول فيخم ادغار اليه وقت الحاجة إلمه: 'دعلى الثاني في الاستغناء عن ادخار الثيء
0 يدخر 4 . وقيل أُوّل من قال ذلك امرأة ن عذارة يقال ها أمماء سد
وكان ها فج من ني ممما يقال له عروس فات عنما وتزوجها دجل »ن غير قرما ال له
تَؤْقل وكان أعسر أَْرَ يمالا دمع «فلًا أراد أن يظعن بها قالت له أوأؤنت لي فرثنت ابن
عي وبكتة عند رمسه قال ها افسلي ٠«ققالت أ بكنك داعروس الأعراس ٠ با ثلا في أهلو
حص سح ووتروج
1
28د
حدوعءما
4 - . فرائد اللآل في ممع الامثال © +2
وأسدًا عند الراس ٠ .مع اشياء ليس يعلمما الناس «قال وما تلك الأشياء ٠قالتكان عن الهمة
غير تعاس و تعمل السيف صببحات الماس ٠ مم قالت أعروس الأغر الأزهر الطيب ايم
الكريم اتير مع أشاء 4 لا تذكر قال وما تلك الأشاء ٠قالت كان عونا نا واأعسكر.
طيب النكهة 2 ٠ أيسر غير أعسر. فعرف الزوج أنها تعررض به و فلم دعل بها قال ضمي
اليك عارك وقد نظر إلى كُشوة عطرها مطروحة ٠ قتالت لاعطر بعد عروس . ,يضرب أن
لا يدخر عن نفيس 5
ولا ثبل يَاصَلر في قلسب رت مله ٠ بلا ليب
لفظة لا نبل لي تاوت قد خريت ولا يضرا أن يسي' القول في من أحسن إليه
إفيّ لااتك نآ من ظَلَمَا 0-8 يوت لقَارِظَان َأَعْلمًا
هذان لقارظا نكا من ء از زّة يها في طلب الث لم بيبا دف أن أحدهما يل كر بن' عتزة
م2
ًا حتى وب ب فل هيرة بن سعد في ما مهلوا
لفظة دا وأوب شيرة بن سَْدٍ وهو دجل فده ٠ ومعناه” لا آتتك أبدًا
سو
حَدَاكَ لا اتيك يعرى) لتر ع سن ربل ا ليل فادر
الْزر لقب سعد بن زيد مناة بن م. وأا ثب بذلك لأنه وال الموسم مرى فأتهيها هناك
وقال من أذ منها واحدةً فعي 4 ولا بأخذ منها ان وهو الاثنان سك" ٠ والمعى لااتنك
ع ع لخر لاجم دا
فقيل لا انك 00 لأماء مد عوييات
50 أتبرأتل. ا واي ينا تر د
لفظه لَاآبك ما حَنْتِ النس ومثله ما أطت الإبل أي أبدًا
كَدَاكَ مدان مياق مستأفا سب ألذِي كد يع
لنظه لااتيك مادام السَعْدان مسَْلْقَا قبل لأعرابي” كر البادية هل لك فى الادية .قال '
أما ما دا م السعدان مستاتي فلا ٠ قالوا كذا يننتٍ السعدان
امام لات أي قذ نا لاتزتىائي قذختاذ _ إلا يجرْدَة أن كذ أبِنَضَتْ
لبتتتي 2
مشجطة يم .
ول لان
ف ماجاء في ما ارك" لا :© تت
نظ لاترضى كانكة نكة إلَايرْرَة الزْزة الاستئصال ٠ والمنى أن له الممغضة لاترضى إلا باستئصال
من تلطه .تأصل الثل في احير عي الاح رئل هنها ليد تل ل المذكر أيضًا
لا تَنْدم أشن ذَامَا أبدًا قلا تس أن َم أمدا
الام الم اليب كالماب والعيسب والرّاد والزييرء وهعنى المثل لايخلاو أحد من شي ه يعاب به ٠
ومكن أن يكون معنام لايسلم أحد من أن ياب وإن لم يكن ذا ععسبم . قالته حبى بت
مالك بن مرو المَدْوانمة وكانت من أجل النساء ة بع يجماها ملك سآن لغخطها إلى أبيها
وحكمه في مير ها وسأله تجيلها . فلما عَرّم الأمر* قالت ت أما لشبأمها إن نا عند األامسة رئحة
فها هنة فإذا أردن إدغله على زوجها فَطَبَئْئها با في أصدافها ٠ فلما كان الوقت أعلهن زوحها
فأغفلن تطبعمها :فلم أصمج قبل له كيف وجدت أهلك مرقتك الارحة قال ما رت
كالية قط لولا روئحة أتكرثيا ٠هتالت همي من خف الشتر لا نمدم المسناء ذَام) فأرسلتها
معلا ٠ يضرب في ا الأشيا. وخاوها من المعأب
لا تخد الام عام تَنْتَرَى وَحرْة عام آلبنا بلا يرا
لفظه له 2 وأم اسعراما ولاحرة عام مائها ويروى يهدائا أي إنهما بتصّمان لأهلهما
دّة الأمس وإن لم يكن ذلك شأ تهساء اضرب لكل من حمد قبل الاختمار
صناع. لا تهدم لله عل مَاقِِلَ أي تَلْعى دَوَامَا حا
لنغله لا تقدم اع نل ادل الصوف تغزله المرأة . يضرب للرجل الصَنّع ٠ يعني إذا عدم عملا
أخذ في آخرذقه وبصيرة
لا تمطني وتتشلي أ عند وَموني دان ذَاتَ حا
أي لا توصيني أَرْصي نفسك وقيل تُنظمظي بنذم نم التاء أي لايكن منلئر أمر بالصلاح وأن
عدي أنت ٠ في نفسلك من عظعظ السهم إذا 0 يول كيف تأمر يني الاستقامة
وت تتعو جين ٠وقبل عظعظ الرجل إذا هاب (تابع ٠ ٠ يضرب أن يوصك وهوجدير ان " يومى
هيهات لا يذرى أسعد أله أكثر أم ِدَام يا ذَا اللاي
سعد الله وام حيآن بينهما فضل بن لايخني على الجاهل الذي لاعرف شين قيل هذا الثل
همزة بن الضليل الباوى أروح بن زنناع الجذامي
لند ألمت حتى لست تدري أسعد اسم أ كثر ١ جدَام
ةا
ص واس
5 لا يدري وَكان يمل بام أي ا 00
قل معناه لادري ك2 سه ؛ أفضل أ ين او ٠ دقيل إن وسط اللإنمان رق
والطَرّف الأسفل أطول من الأعلى رهذا يكاد هله أكثرٌ اناس حتى قرر له . يضرّب في
ذفي العلم ٠وقيل طرفاه ذه ولسانة و نشد
إن القّضاة موازين الملاد وقد أي ملينا جود الك َاضِينا
قد صا به طرفاه الدهر في : عي 0 سق 5 هدم الدينا
لا تمدم أعلَمن من . أن عمكا نصرًا إِذَا أمكَ م هبحا
أي إن حمييك يغضب ٠ لك إذا را الاتظامارإن كت تعاديه .” اضرب في حفيظةذوي الأرحام
© صم 3 م
لا ياك المُولى لول نصرا أي 9 صر حسمأ استقرا
9ع بوي
١ 0 5 فرائد اللآل في مجع الامثال © 2
قل وَل عن 90 التعمان بن المنذر وذلك أن العمار بن عمدااله الضيّ 3 بعادي ضرار بن
مرو وعو من أسرته م أبو رحب اربوك وضرار بن عمرو عند المهان ف شيو فنصر
الصار ضرارًا ٠ قال له النعان أتغعل هذا أي تحير في ضرار 0 #عاديك ٠ ققال المّار
لسما يمحل لها يودعان . أيلاتجمل الأمةة لسرك محلا م لامعل الأكّمة لبؤلك موضما
23
5 كل لحمي ولا أدعة لآ كل فال النعيان لا ملك فول اول نهدا أي لاعلك ترك صمو
أو نجوه الوا 0
ا تفش را لكَ يَوْم) لآمه ولا 15 على أعالي كم
انظه لا تمش . سرك إلى أمةر ولا ثل على أكمة ل أكثم بن صني وقرن بهما لأنهما
ليه يلع ادرو ر كين بآ صامر من جر بغر مين
لفظة لا يلسع اومن من جر مرتين قيل هذا كناية عا يوم أي ْنْ الشرع يمنع المؤمن
من الاصرار فلا يتما يستوجب به قضاءف العقوبة . يضرب من أصيبٍ نكب مرق بعد
أخزى «وقبل هذا من قرل الني صلى الله عليه وسلّم لألي عر الشاعر أ 0 سَ رم
0 عليه وأناه 3 درطي ٠فقال دن علي" ققال عليه الصلاة والسلام هذا القول أي او
كنت مؤمن لم ماود لتثانا
0 50700
لاحد لاما راه أقضيا نك لما تحكرهه ومحصا
م - لواضية الس اق ل تو وحروتهة
+8 ماجاء في ما أرله لا +22ه ١
- اج .عي بل يي ل تعر ...ممم سمي عم
قال ضربهُ فأقعصة 4 أي قتل' مكانة ٠ يقول دك الخفيي ما دفع عنك ألكروة وهو أن يتل
عدوك دونك قال معاوية حين اف أن عمل الناس 1 00 بن خالد بن الوليد
فاشتكى عبد المن فسقاء” الطبيب شرب عسل فيها شم" فأحن فته فعند ذلك قال معاوية
لاجد الما لقع عنك ما كر
- ه (زمسى موس و -ه
لا طب َو سد عين من منية المشّاق نور عنى
انلا لأ ما بد عن أي لاكغذ الي وي أثر الدم وأترك العين أي اتقاتل . قال
مالك بن مرو الماهلي لقاتل أخبه سماكحين أراد الاقتصاص منة ذعال له ' دعني ولك فال
من الإبل فقال لا أطلى أَنرًا بعد عين ثم حل على قاتل أخيه فقتل . ٠ يضرب في النعي
عن الفريط في طلب لمكن ,طب بعد فوة ٠وقد تقدم هذا وي
د وو[ من ا ور 7 شن وراء ذَالكٌ َف
لفظة لا ك مطل 2 ِ رضاه الود أي لا مال م فإن رضا الله من ورأنه
ل
دع ألذِي روت عله سي أ لس ب لا بوذي ناح الكل
لفظة لا يمر السحاب تناح اتكلاب يضرّب ان ينال من إنسازو ما لاضره
سوس وه #©
لا أ ناهذا لدمي. ورد أي من عصى في أمره فهو يرد
0# فكأ نة ل يأمس ودناكارن لاي أن لا عل
تعن لعو إلا سابجا إن كنت لذ م لير راتحا
0 .أي لاتقع في الجر إلا وأنت سايم . يضرب لمن إباشر أمرًا لالجسنة
إن التي لايرَى يا صارغي [ه على ما قل فَأفّه ) أي
لفظة لابرى اموي غيا يضرب دن لا يتكر الضلالة ولكن يزينها لصاحبها
ولا تلم أحَاكَ وأحمد را عاتاك إذ أَيمَدَ عنك أَلدما
لاك بالأنطوطة القاه وَخْذ ججَرْم تَكْتَبِ ألمناء
لفظة لا توك يتاءك .أ نشومة يضرّب في الأخذ بالحزم
-
+ هموس سروه وام مسي > وس وموس 25
لا تسكن مالا يدى يستْسَك 2 وأصتم جملا لايرى نستبلك
201 #ت فرائد اللال في مجمع الامثال :2ه
ننظة اماك ما لا يناك أيه لاتضع. الورفي دمو
تحن © عي ا ع © سس
لاتذر إلا بثلام قذعَرَا وَأَط رح أطْاهِل مهو قد هَرًا
أي لايصحبك إلا دجل لا تارب دون الثرّ الماهل
دع نم ريد ألْذِي كد تنا هيات لا 3 ذم حمسا
الخئش ههنا الصوت ومنة الخموش العوض ا يُسمّع من صوته ويلا يحصل من حَدْشْهِ.
ويروى حَمِشا ليم وهو الصوت أضً) وهذا أرب إلى الصواب . يضرب لذي لايل 2-0
ويتغافل عنة ولا دسيعك جوابا للا تقوا ل لهة. ٠وقيل لا نسمع آذانٌ > جِنْثا. أي هم في شيءه
يصمهم امأ نوم" وإما شغل غيره
رثمان 5 . 2 أبدا و 2 تم اضرع عل ما وردا
انظة لا أَحِب دكات | تق وأذتع ارح هذا مثل 5 الشاعر
أ كيف ينفع ما تعطي الماوق به مان أن اما من الضر
لانبطرنْاصَاح ذَرْءَ صَاحِيِك وَأرفقَ 53 بض عن معا بيك
لنظه لا تنعلِرْ صاحبك درعة أي لاتحلة مل مالابطيق. «وأصل الدع بسط اليد فإذا قيل
ضِنَتْ به ذرما فعنام ضاق ذرعي به أي مددت يدي اليه فلم تئله . .ولا تبط رأي لا تنش .
ونصي ذرعه على تقدير الندّل من الصاحب .أي لا تدهش قله بأن تسومة ما لبس في طرقه
لا تجمآن برص امن شانا به ثَالا اك جردانا
افظة لانمل الك جَرْ دبا تاوهو الذي يستر الطعام يِشِماله ره . يضرب في ذم
الحرص قال الشاعر
|إذا اماكنت في قوم شباى فلا تحمل يمالك رار
ايعشرة د ذهيت أمرة ولا يدي لواحد العشره
أي لاقدرة والعرب تحذف النون من مثل هذا التركس التخفيف
لا دسل ألساق فلان ألساقي من هند : إلا هت إلساق
لنظة امِل اناق إلا تمك سانا أصل في ارباء يشتة عليه حر الشمس فيب الى ساق 1
الشتمرة يستظل سلا فإذا زالت عنه تحول إلى أخرى أعدّها لنفسه . وقيل ب لكلّما اشتد أكل
هيت اما جاء في ما أَرَ لا 2ه م 1
حرٌ الشمس ازداد نشاطا 00 فإذا ل 1 رص الشمس سقط حرام 3 ميت ٠وإذا
طاعت ترك دحي اما يقل من تصن إلله آخر أزوال الشمس عنه . اضرب أن لا يدع
له ماح لا سأل أخزى ٠والثل من قول أبي دواد الإيادي
ألى أتبم لاجزاه تنضة الايرسل الساق إلا تمك نان
2
با هند لا ماك هت ولا رك أت فرت عملا
ويروى ولادرنك ٠ أصله 3 رجلا كان في سق ومعه ٠ اعرأته” وكانت عار كا نطهرت وكان
معهما ]2 يسيرٌ فاغتّسلت فلم يكنها قلا وأنفدنت الاك فبقا عطشا نين فمند ذلك
قال لها هذا القول ٠ ٠وقيل أقل من قاله الصَْ بن أروى اللاي" وذلك أنه” كان يسير
امرأته وي حائضّ وكان له سقاه ماه فقالت م مُصتحو الماء فلو تطهرت عا في السَقَاء
تطبرت ب هلم يكنيا ظبئ بعض أصحابه قال الضب لامرأته ذلك . يضرّب في إضاءة
9 الثى٠ ٠ لدرك غيم 2 ثم لا يدرك
! يلك لني قد ساءنى جوارها 2لا تلسسوها وأنظروا ما تارها
| أي سما والضير للويل .. عت في شواهد الأمور الظاهرة على علم باطنها
َْ إصنع | جميلا لا أنوء 7 ولا ألتراب نفد أذ متكا
قبل أصله أن رجلا قال اوعلمت أين قُتل أي لأخذت من تراب موضعه غجملته. على رأسي
فقيل له هذه المتالة . أي إِلك لا ندرك .هذا ثأر أسك ولا تقدر على أن تننفد التزاب ه يضرّب
في طلى ما لانمدي
خف دون كقياة ولا نْضك وما تنا
هو بعنى الحديث ك « أحبب حبك هونا ما صى أن يكون بن شِضّك يوم ما وأَفِض بغيضّك
هو ما صى أن يكون ح حبيك يوم ما » وهو ظاهر
الى 0 ل إلا أحوها عن زه حل
في الثل د لا» بدل «ليس» أي لا ندب للامى المي إلامن يقوم به ديصلح ل ويضرّب
للعاجز أيضيا . أي لبس مثلك ' يُدعى إلى الأسر العظيم
لاسدم لبي لوا مر أي هو الأمر يعني قرا
وبروى هيدا ترمة ة امبر شديدة لقطء خيرو . .أي لا بعدم الغ شتارة ٠ يضرب للرجل
مك 2<
الرعتف
؟" ,
4 ونه فرائد اللآل في جيم الامثال +62-
لأس فطل هة 0
مَاح اعرف ييا لا ترف وَيْنْ فى عنه ألا يعرف
ع ضرت أن يتمدى في في مدح الثيء قبل ام معرفته
لا أخمين الَسكُذاب نانم لك أتهمن نا لابسا اناما
الشول سان شوَلان لني تَرْعى اللروق باسكثير القولة
نظ لا أي كَكْدَابك وَتأ 6 لت مول بلساييك شولان ابروف قيل البروق النافة فة الي
نشول بذنها فيظن بها لقم وليس بها وال أرقت الناقة' فعي بروق" مثل أَعدت الفرس
فعي عدوق وأنتيت فعي نتوج ٠ وأصله' أن تجلئع بن دارم وفد على بعض الاوك فسكان
أصابره كان آخره ابقل بن دارم رجلا جيلا وليك وفادًا على اماك ٠ ٠ فسأله املك عن
مل فتال إنه مقم. في ضعته ه ولس تمن يقد ' على الاوك فقال 56 :فلم م اجتهره
أي رآ عظم الرآة » نظر إلى جالو فقال 4 حدثني با تبشل فلم يبه ٠ ٠فتال له جَايْع ظ
حدّث الملك . فال إِى وار لاأحيين تكذايك وتأنامك تشول بلسانك شولان 0
يَضرِبة من يقل كلامة لن يكثر
لا ب ا واد 0 رى
لفظة لا بَعْدم اموا عن أءه حة أي حنينا وشفقة وقيلٍ شي شيك لمن لي
ويراد به وانجع شه ار .واعلنة فعلة من المنان وهو ارجة وهذا أشه بالصواب ه
يضرب للمشفق
ُومه 2 .اء 1 1 ءءء
و لا حرديس ما وألوا مأ وطاته ا خال
لنظة لا يضر الوا مأ وطلتة أن ويروى لا , ضير ٠ يضرب في شلقة الأ .وما مصدربة
أي وطأة 0 ٠ والوطأة ضارة في صورتها وككتها إذا كانت من مشفق فق خرجت من حد الضرر
لأن الشنتة تثنها عن بلوغها حده
لا مَل الذي تريد ما أبس" عبد نافة له نا من عس
3 نفظة لا فسن ٠١ أ يس عند ناقنه الإإبساس أن قال للناقة عند لللب يس بس وهو
]| صويت للراءي يسكن به الناقة عند ما يجامها أي لا أفعله أندا
يدت ماجاء في ما أو لا جه
ص لس سي جد مد صمو
)د ل لل ا
7 كا حت ' أجل ف فى 7 اطاط ذولي غرف
5 ص سس ©
5 م 5 إن 2 حي س2 1
لنظه لا أنمكل ذاك ٠ جع | ن أتان قاله عدي 'يقال جيم وجيز باماء والخاء وابن
الأان االمحش أ لاأفمل كذا أبدًا
رست ت آم حائل لا أفل ألو طَوع الال
لنظة لا فمل أكذا ما أرزءت ' م حائل أرزمت الناقة" حنّت . والائل الأتى من أولادها
أي لا أفعلة أبدا [ْ
َذَا ٠١ ألقور الأذار. كُدلاات مامت عن أخابي
لفظة لا ١ فمل ام ا اذا ب اللالأة الم وهر العو بك ٠ والغور الما
ارك لان له ااه العثْر مي الظماه أيضًا . أي أَبدًا
لا أنمل السَلوَانَ سن الحل تمن يريد يما ضشٍ
لفنظة لا أ فاه سن الجسل أي يدا يقال إن الحسل وهو ولد الضَبٍ لاتسئّط له
يقال إن الضب واللية والقراد والّسر أطول شي ٠ ٠ عبرا ولذلك قالوا أحيا من ضر اطول
حياته 707 أن الضب ع ٠ والتقدير دوام 0 الحسل ٠. .أي مدة دوامه
كََا | حي 28 بارشا أؤءات مث ل أمل إلى ألوبتما :
لفظة افا ماحي 23 او ١ رانو مس اي بدا
:
ذم يه .ى مرصً . ه صا مه د 8-ه 8مس سدم" تس
أو أن فيألّاء ٠.2 قَدْ بدا لا بدر رما أطت أقوال ألبدى
0 55 م م اس 1 5 000
حذاك ما أن الما مما؟ رض أرض وبسيل أناه
فهما مثلان الأول لامتل'>كذا ٠١ أن الدماء نمك أي ما كان السماء سماء . الثافي لاأ مما
٠* أن في الماء خا ويُروى ماعن في السماء نهم أي ظهر. ويجوز نصب مجم بجعل عن
وي عقب نيول
مهاس لأس رم سا م اه 2 وصاصسهة ظَءً
َدَا ما أنْ جمير جا وقد حجدت عِنْدَعراكَ السرى
١ هم
5 6 فرائد اللال في جمع الامثال خا
م1 مه و38
لنظة لام ما جر أبن ججير جر بعنى جمع ومن جرت الرأةٌ شعرها إذا جمته وعقدتة.
وابن جمير الليل امظلم وابن “عير الليل ادير وقتل السمير واجمير الدهر . وابنا جمير الليل
وماد للاجتاع فيا
كا حدس الدج رألذِي ورد ا أن" الذي ريد ا
لنظة لا أفمل” كذا حيس الاوجس وهو الدهر و حيسة آخزه”. ويقال طولة
1 خرص نه س سارل له أ 3ه صم ع هه الى اص صا وص صا ضة
وهحكذا ذهر الدهارير ولا أصغى إلى من في هواك عذلا
لفظة لاا تله حم ر الدهازيرر الدعاريٍ أوَل يوم من الزمان لدي لا يرد يله وغرير ٠قيل
الدع هو تار . ٠ شال دقر هم أعر أي لهم مكروه . ٠ومثله أ لا أفمل” دهر الداهرين
وأيد الآبدين وعورض العاضين أي أيدًا
ومثله ل بل ألصوف أو دون في أثقرات قطرة رووا
لفظة لا مل كذا 1 بل ام حوةة وما أن في القر ات قطرة أي أبدًا
كزذاء ما كال الدرة م حيبت ير ف م حك
لفظة لا أ قمل' كذا ما أَْتلدّت الدرة والبرة “لأن الدّرّة 5 تسفل ٠ وابارة تعلو فهما 2تلئتان
وما عا ا مندتي سن أَوْ ما يحَاس للنزيل. سن
لفظه لا أفْمًا ل كذا مَا غبا غبيس قل معنى خبا أظلم . اليس من أسماء ٠ الليل . ٠ وقصيسل
بيس تصنير أغيّس مر وهو الذنب امه “غيب فأيدل الألف من أحد حرفي التضعيف .
أي ما زال الذئفب أ الغنم غم
َع
أصبو لك دون هندٍ علي لا نقتي بها ررى وجبلي
لنغل” لا تي في هذا ولاجلي وبروى لاق" لي في هذا ولاجل أي لاخير لي فيه ولا
شْرَء وأصل الثل لتحارث بن عاد حين قتل ساس بن مرّة كلَيسا وهاجت الرب بين الفر بين
وكان احفارث اعتزنها . وقيل أوّل من قال ذلك الصدوف بنت خلس الع رأبة وكانت عند
زيد بن الأخنّس المذرئ وله بنت من غيرها 0 الفارمة كانت 5عزل عنها في خا آخر
قاب زيد غسة فلهيج بالفارعة م عذري قال له ينث فطاوعت»” وكانت ترك كل
عشي جلا لأيها وتنطلق معه يتن يان دج عا يد عن دجبد ضر عل |
كاهنة فأخيرته” برسة ة في أهله فأقبل سارًا لاياوي على أحدٍ دإما تحرف طى امرأته حتى دخل |
8:3 ما جاء في ما أَزَّل لا 2ه
ها فلا رأ حرفت الشر في وجهه ققالت ب زد انل راقن" الث لاناقة ة لي في هذا ولا :
جل «قيل سمع الحجاج بعضهم يقول ذلك ققال له: : لاجمل انه لك فيه ناقة 5 ولا جملا ولا
رغلا ولا حلا . “الل يضرب عند التبرّي من 1 والإوساءة قال الراعي
وما مجرئك حتى قلت معلتة لاناقةٌ لي في هذا ولا ججل”
ابعال لا تيد وح ا تكن تف
لفظه لا تنسطا على أبلي جبال كان بال بن طلحة بن ويد إني ثبت بن الأقرم وعكاثة
ابن يحْصَن وكان ماليْحة تن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلّم فتتلاه فاء ابر إلى
طلبْحة فتبعب.ا وقتلهما “فلم أت بنو أسد أصنيع طلبعة وطلبه بثأر ينه قاو لاتقسط على
أي حبال فنعبت مثلا ٠ ضرب أن يحذ ر جانه ويشى وتره
لا يكقلم” أي به على جرله قدعه من بين أل
لوم السكرت وكظم ابي إذا سك عن الجرة . يضرّب إن جيز عنكتان ما في نفء ,
وقل لا يدق ريدن عل جرنه و بين ذَا اَلْمَلَا ظ
يقال ختقه يده خَتَا بكسر النون من المصدر والمرّة ١ يفيض به البعيد فيأ كل ثانية
وهو كالثل الألك ,
ج-
قبل أول ٠ ن قال فلك سيان تعزب وأمة إن البي 00000ظ حين هص
من الدئة ليلق عير ريش قاف من الشام مع أبي سَذيان حم بذلك مشر مشركر قريش, فنبضوا
ولقوه سدر , فكان من الأمى ما كان كل من تف عنهم قيل فيه هذا القول . والعسير
الإبل تحمل اتجارة . ورا به هنا يريش ونيد الذين نغروا لال علب الصلاةوالسلام .
يضرّبٍ هذا للرجليخط أمرة ويصمر قدره
لا تنشد المْريضَ يا ذَا لا را هن عل الصّة وأطرح ألرا
لفظه لا رامن على الصشية دلا شد القريض قاله المطيئة أ حضوته الوفاة قال له أهله
أوص قال ويم أوصي مالي بين بتي ٠ فدسطيتا أن مالك بين بنيك فأوص. .قال ديل
2 من راد 2 عر فأرسلها مغللا . فتالرا أرص قتال أخبروا أهل ضابى' بن امرث أنه
6 : 0200222 تدك
١45
<08 فرائد اللآل في مجمم الامثال 62
ككل جديد لدّة فير ا ثبي وجدت جديدَ اموس غيرَ لذيثر
م قال لا ين على الصعبة لاد ار ره .تيرب في لني
© جس ©
ولا 03 أذ مشنى العير وما إلى ألسهم. ومل عن ضير
لفظة لاشكن أذفى العيدين. إلى السرم أي لاتكنأدنى أصحابك من التلف . 'ضرب في التهذير
ص صن ص 9و حت مر
قن حَرَائَة قلا بأناها إِلاجَاز 1م كن دَرَاهَا
لفظة لا بأبى الكراءة إلاحاء أول من قال ذلك عل رضي الله عن وذلك أنه دخل عليه
رجلان فرى الها بوسادتينر فتعد أحدهما على الوسادة ول يقد الآخر. .فال علي اقعد على
الوسادة لابه اكرامة إلا حجار فتعد الزجل على الوسادة
لا د 8 دا حر 1ه الما )ا شر المدى
لفظة لا 2 ن في هذا الا عر عذال حو 3 قال عدي بن حاتم حين قل عثان رضي الله عنة
كان يم" لل تلت عين عي وقتل ابنةٌ بصفين فقيل 4 أاطريف أل زعم أنه
لانحبق في هذا الأمصر عناق حَوْلة ٠ققال بل والله اليس الأعظم قد حبق فمه ٠ ٠قالوا ول
ْ كان بعد ذلك دخل على مُعاوية وده عبدالله بن الي قال ابن اير عي ب أميرالؤمنين
١ إن عنده حوانا. قال معاوبة أمأ أ نا فلا ولكن دوتك إن شت ٠قتال له ابن الزيير أي' و
قتنت عيئك يادي" “قل في اليوم الذي قل فيه أُوك مُديرا وضربت على قفاك مولا
و
تالحم ء يضرب الئل في الأمس لا ياه ولاغِيرٌ ه أي لا يدرك هه ثأر
كد كَلاتقط فيهذا ولا للم المتزان فيه مُمثَلا
نه مثلان الأول لا تنفط فيه دق أي لاتعطس الأنثى من أولاد ايز قبل استكااها
الحول ارقت بن اننا يكل الاين من الإنسان . الثاني لا ؛ تملح فبه عزّانِ أي
لايكون له تغمير رٌ ولا له لسكاره نضرب مثلا لاعس بيبطل و يذهب ولا بكون له طاال .
وأول من قاله البي. صل اله ليو وسلم أعميد بن علي 1 أخيرم” ل عصماء بنت عروان
إذ كان لا شم ذَاتَ كن جا في عهدلة , ]ا ذا لضْغْن
نفظة لا اتنطم ها ذات قرن جماء أي ضعفت فبها ذات القرن قل نشاطها حتى ساوت
المماء ٠ وقيل معناه إن الناس هادنون متوادعرن فلا يظلم القوي الضعيف منهم ."مال ذلك
عند اشتداد الإمان وقلة النَشاط ٠ ويروى لاتنطح” جاه ذات قرن . يضرب في عير
)
و«تقجرم
0 ماجاء في ما أو" لا 1 ا
سسب معاي سس سمس سو سس اا 2-0
ا
لنفله لا لما اقلان . دعاك على العثر ويدون لا دعاك ا ذا سقط سيا 6 تعدم. “.قال الأخطل
فلا هدى واو ولا لما لنى ذكوان إذ عثروا
روس 7 ص ا 3 ٠. َْ " 0 9 ساقم
اه حار ني أسوا من سني بن كلب سوه جروا
افظة لا تقان ون كلب سو جردا" يضرب في اصطناع من لا عرق له وأنشدوا في هذا العنى
52 اوايد وقد أعبياك والدهٌ وما رجل(ك بعد الوالد الولدا
وَلا عاد أي) أيْلَ عل رَأرٍ من اللي عل ما نُمََا
لفظه لا مدعل ذأ من الاسد تضرب للمتوعد القادر على الانتقام ٠ تقل به الحجابع حين
خط عليه عبد الملك : :دعو من قول الابنة
نتنت أ 3 قابوس أوعدني ولا قرار على ادافين ٠ الأسدٍ
وَلايكين لي رنى تمن جل . حَنى ين ألضّب في أثر ألو بل
لفظة لا يكون كذا حَتى ين الذب في أ تر الاير الدادرة وهذا لأيكون لأن الضب
ليرد ولاحاجة به الى الماء :وقد مر ذكر الضب لطع فلا ند في إعادته هنا
ذلان”” من كان شد أَزْرِي اي ل 5 قاره ل أذري
لفظة لا أدري أي 0 ا أي ما أدري من أمنكة ومن دهام” أل إلله ما بكر
ست فقه© ص وه ده
ضواء لا يلاما 1 ابن ودي وم صفري بعد ل ذاك العهد
لفظة لاللتاما” هذا بدذري لاط الي ؛ بقلي يلوط ٍ ويلبط أزق ولا لتاط بصفريأي لالصق
بتبي وهذا أوطبتني وأنط رأصل الصفْر اخلو كأنة قيل لا يمزق لاسر هذا في غلاه تبي
١ هدم لع عد كذ فالوا قلا َمل وَأ ِألشْدَى
لفظة لا دم مارنع' عله يضرب من يعتل فيتع نحا وإبتاء على ما في بده
لا علة نا هذه 1 هذه أونّاد كذا أخدة
لفظة لاسلة لاعلة هذه أزةد وَأَخِاءٌ أصل امل لامرآة حرا كانت لا تحسن بناء بتها |
دتمل بأنُ لا راد ها فأناها زوجها بذلك وقال الثل . ُضرب ان يمل عليك عا لاقل فيه أل
© جمجدتم
<83* _فرائد اللآلفي مجمع الامثال 66
لديم 0 فش لك ِامنْقدْعسَ
0 0 3 0 قد أن ادرب 8ه
إيضرب في لمث على الإتاب
5513 لاعِتَابَ في مأ قد ورد
قيل إن ملكة كانت يسا ما قور طبرم ات ليف كل ام كم نش
وليصدق دليُوجز لتقم إن تقدّمت أو أدع إن تركت على علمر تكلم رجل منهم َال
2 مدرك ققال .إن بي كان في العز الباذخ ٠ ٠ والمسب ا ٠ وأا ميس الخلئقة. ٠ غار
رعديد عند اللضمقة .قات لاعتاب على اِنْدّل فأرسلتها مثلا . ضرت في الأمس الذي
إذا وقع لامر له" قاله أو عرو . ثم تكلم آخر .نهم يقال له ضييس بن كرس . نتال أ
في مال أَثث وحُلّق غير خبيث وحسب غير عثدث . أحذو الدعل بالنعل وأَجِزِي القرض
النرض» ان يان اراد نل لبي عات 0
سجة ٠ 007 قضية الي في عور على لوأك 37 غير محجوبر على العسر
والسسر. قالت الخير ه متبع والشر حظور ٠ فأرسلتها مثلاً ٠ ثم قالت 0 با مدرك وأنت
١ بين يست ما مماشة شيدق بكرن فيك لين عربكة ٠ وآما أنك. ما شمن
و ا ا ما لو لدماثة خلقك وكرم طباعك
مم 0 حدر أ دع فأرسلتها مثلاً وتزوجت شان
ءٍ ص ص ؟ ص ص
لا عيك اتن خبنة على اقل أ ك” لاقي أجَلا
أي دق حت وأراد بالحاين الذي قدر حينه ٠ لاالذي حان وهلك
إلى لات فلان أسيرا والمرَ أ أعلم داك حسبما جرى
لنظة لا تيك السمر والقمر أي ما كان السمر والنمر. السمر الظّلمة صكانوا يجتمعون
لالد لسضضيا قعة صيمة صم يرد مس سس مومع ع ود لسطمووجي طوس ع سس بمب عفد حدمت جود لبط نك نان ات اا بتو موا سد صعب و لس و و وى 1 , لم 0
ما ععلنها ا©*دار ١
هس
كذ يدن محل دكا اَن حَيِثْ أسَاء أنه بخطَاني 0
افظة لاآتيك مس عرس تقد ام أن ميس آخْرٌ الدهر وأطوله' وسي الدهر” تنس لأنه
نجس أي يبلئ فلا يذهب أبدًا «رقل هذا من الكلام للشكل
لا ربس العلل بدني وبتك أنهم ولي ديني
أى ي لا نقطع الصحبة بيننا. ٠. ويروى لا نيسء يضرب في تخويف الرجل صاحبه بالمجر قال جر
فلا هرا بي و بشكم” الى فإن 2 بيني يكم مثرى
عَبْكَ تخيلا لا يض حير حَهى أريد لا سِوَاه أوثره
بض أدفى ما تيكون من السَيّلان اي لا ينال منه حي يرب لتيل ٠ي ما تندى صفاته
لاهْلكَ هذا بواد خَبرٍ أَيفيجَىاللطَانمسدِياليدر
اليد من ار .أي بواد ذي شخ رمن البق وغيده ومناقع لاه التي تبتى في الصيف . يقال
خَير الموضع ضير خَيرًا إذا صار ذا سِدر فهو خبدء يضرب مثلا للرجل الكريم ذي المعروف
لسو به فلا يخاف عله افك
َاتَنْعَرِرْ ياماح بألدناء عند ينوا وني وشط أنه
انظة ار الدباء وإِنْ كان في اما. قاله أعرالى تناول قرعا مطومًا فأحرق فه قال
لا يريك الدباء وإن كان نشه في الماء هضرب مثا للرجل السأكن ألكثير الغائلة
َك ألتى ينها تَى دَوْمَا عنا لاحِضْنْهَا حِضْنْ ولا ألْنا زِ]
ُضرّب ان لايستى على حال واحدة لافي اخير ولافي الشر. وقصر الئاء ضرورة”
لا نت الَتْلهَ إلا الحقلة إِدَاكَ كان أبن النيث مثلة
الم القراح أي لا يلد الوالد إلا مثله يضرب مثا للسكلمة الخسيسة توج من الرجل الخسيس
لَاتجن باصَامِ لولس أي أقتصذ إذَا ظلنت بالطب
قال أكم بن صيني أي إذا ظلمت فاحذر الانتصار والانتقام وإذا أسأت فثق بسوء الإزاء
عنهًا لا تقش ألشّوكَة يا يِلَى شنا صَلْما كد حكا
افظة لَا تَنفش الشّ كه عفيها إن ضَلمهَا َه أي لاتستعن في حاجتك عن هو للمطاوب
لصني 3
اخ 23 سب لح ا
ورعتت
6؟
014 -#9* فرائد اللال في مجمع الامثال +8
من احلاجة أنصم منة لك . ويروى فإن ابتهالها ٠ ويروى فإن ضاعها لها أي مملها لها
ه ويه روهسم
رع مومه لكف و سفر | اتى يه رم سءة
وَعَظتْ حي كَأبَوا أن يَدفقُوا لا ذَنَلِي دقل قوم أسمنُوا
قبله. أن ترد الماء عأه أرفق . وبعده . وهم إلى جشبٍ غدير فق ٠ ضْرب أن لاشَل الوعظة
6 2-0 ؟ علرسر ه85 43 وس ٠ > 50 كل ص الال سس
عرو وزّبد أشكات رؤاهها إذ لا تراعى أبدا تاراهٌها
اله صل الله عليه وسلّم .يمني ري المسلم والمشرك .أي لايحل للمسلم أن يِسَكن بلاد الشرلك
فيكون معهم بحيث ير ىكل واحد منهما نار صاحه -فمل الرذية للنار. والمعنى أن تدنو هذه من
هذه . وأراد لا تتراءى -فذف إحدى التائين وهو ني راد به النعي
© لؤرس مم©
مه ل امه فى -.ى_ 1 ٠2 مس” ا مهم به مه 5
لا دح إن لم نور نَارَا بتر فأحرص عل المهم. إن أمر بدد
هذا اتاج يخاطب به عرو بن معمر٠يقول إن قدحت في كل موضع فلس بشي:
توري شير هيضرب لمن ترك ما يلزمة في طلب حاجته
م للم
ايل :ا كتى لين إلا الخبيا تلن عين
من قوله قومنا سضُهم نئل عضا لابثل الحديد إلا الحديد
ريد ويل مم فلان وَوَرَدْ لَا ينم سيان في عمد أذ
من قول بي درب
تريدين كما يجمعيني وخالدا وهل يحم السيفان وحك في غيد
لاتأمن الأحق وديف عَدَا إفييده وأخدّزه لا تلق الرَدَى
1 > سا كس | هاإ للب م صما بس م. 8ع #7 اس د
لفظة لا تاءن الاق وبده |أاسرف يضرب ان تهددك و
لفظة لالتين بالانياض كئل الفزئير الإنباضر أن قد ال
يضرب في الاستعهال بالأمس قبل بموغ أنه
ااا ااا 0 ٠ -. جوع س © مره 22 هوت 6
لارَفمَنْ عَصَالكَ عَنْ هلكأي لا تمدن عَنْهْن قل نا أي
قبل امراد لا ترفع أديك عنهم ٠ وقيل اراد لاتغفب ولا تعد عنهم ٠ من قولهم انشقت عصاهم |
إذا تناعدوا وتفرقوا . وهذا تأويل' حسن '
مكحتت
-9ة ما جاء في ما أَرّل" لا جه وا
سم مس جيه جد امم | خسم سس مسيم
أله وألعضًا . لحن أي مع مين بش أخطّل.
نفل لان ع ٠ بين العصاوطارتها يضرب في المتصافين لاني أي لا تدخل بنهما لضم
ثم م
لاي ننك في هوى هذا لمر دم هراق فاه 5 عم
لنظة ايز نلك دم عرائة أله قله جَذة لا قالت الزباه لاتضيّعوا دم الملك حين قطر من
دمه في خيدالأنت. ليضرّب من يوقع نضة في ملكةٍ
تادر أن صرح فأرحم حاله لا تسأل ألصارحَ وانظر ماله
أي نه لم يستصرخك إلا لأمر أصابُ فلا تحوجة إلى إنالك ما دهاه . يضرّب في قضاء
الحاجة قبل سو الحا
ولا جديد للدي لا له من شنا عن ره خلنا
لفظةٌ لاجديد أن لا علق أيُضرّب أن يتن جديد فيد بلنوقي علي بلق ٠ديروى عن
كارن اج ل رفو رياد ام ارت ترجرفا لحرن رفت هذا الثل
دع ليم إن مك ألو لا جز عن عرف أسوه وبلا
لفظة لا جيز همك السوء عن عَزْف السوء المسك الطلر . مرف ايج طببة أو منتنة ٠
أي لا يعدم رانم خبثة .يضر في الثم بكم لام وهو بظهر في أفعاله . شه بالجلد الذي لم
يلح للدباغ بذ جان) فأنئن ل
. ما ف سماء أومرا مني نا من رام ظلى وافترى
لفظه لا تختتها مني في سقّاء ه أذمر سق أوفر وقربة وفراء للتي م ينص من أديها شي. ه
يضرب هذا للرجل ظأم فيقول أما والله لاتحقنها مني في سقاء ٠ أوفر أي لاتذهس .ها
مني حق إيستقاد منك
ولا أثون أوَلَ الذي أتَا لا و1 سو عي نبا
لفظة لا أكون أُوَلَ هن التتأ لباءه يقال ألأت الشاة” ولدها أرضعتة اللياء والشأها ولدها.
وأصلة أن ن حكم بن معيسة بن ربيعة البدع كانت عنده أمرأة من بني سَلِيطر وكان حكيم
راجءً! وَكان جرير حو بني لبط «ققالت بنوسليط نكم تيمك الله من صهر قو. .هذا
الفلام يقطع أعراضنا ٠«يعئون جيرا وأنت راجا بني تيم لابين أبا زوجك. رج عكم ره
ومس مو حم ص مه ين مس ممعي ممم ميمه مسممية مسمسمصست -
مسح تنا مووواورجه سمج سوه
00 6
]ا
-89 فرائد اللآل في مجمع الامثال +2
وأقئل مع بني سليطر ودون الموقف الذي به جرير والجماعة َي « وهمي ما ارتفع من الأرض
كال سكة» قل كم فا ايا ع ول
لاتحسبني عن سلبطر غافلا إن تغش يما بسليط كزلا
لاتلق أفراس ولا صواهلا ولا قَرى للنازلين عاجلا
لاسي حَوْلُا ولا حواملا يتنك" أصفات الحصمى جَلالا
تكست على عقي . فقالت ل بدو سليطر أبن تريد ققلت وله ند مَل الخصى جللة لا أكون
أوّل من الت إباءه فترفت أنه عر لا يسكش ٠ أي لا يتف ولا شض» ولا ينتج « أي
لا يح » فانصرفت عنه وقات أي الله لاجلجلدني اليوم نأرسلها مثلا. ومعنى قوله لا أكون
أذل من التبار لباءم أي لا أعرض نفسي عبان ولا أتحكك به
]ِل لحري من 5 ورد يا نام ينه في أخل ورد
أي لا احتراز ولا امتناع من بعر وهو أن القوم إذا أنفضوا فلم يكن عندهم شيء ٠ قالوا أخرجوا
بنت فلان وبنت فلان فسعونين
لا ينث لواب الل أي بأخذ' ينه حَالِبين قبل كي
فلة اث الب «الخراات أي لالحارة دارا د إن اجتقموا له. وقيل معنام
ا 5 00 0 لْحْذُوبِ عله قا
نه مثلان الأوّل ٠ يضرب في من ٠ حاف من غب الكذب واأرائد هو الذي قدمونه
1
ليرتاد هم مازلا أوماء أو موضع عرز مهن اليه إن كذيهم صار تدويهم لدت الصواب
دكانت فيه هلكتهم .أي إنه وإن كان كذاب فإنه لايكنب أعله . الثاني ')ضرّب في ذم
الكذب ٠. وقد 0 ف باب اياء بي نه
اتلك م نسترط وهكذًا 0 مرا نبي 1 1 مَأَحَذَا
لنظلة لا تك خُلوًا 0 دا مرا متي الاستناط الاتلاع . ٠ والإعناء أن تشتد مرارة
الثي+ حق يلفظ ارارته ٠ .أي لا تجاوز الخد فيماء 3 متوسطًا في احالين
سس ه هل
لانن 000 5 قد اذفيت 00 ا من علا
؟و ماس هدام
م
3:94 ٠70باا_ب7بااباالاا 199033 98
, 9ت ماجاء في ما أزه لا +2 -
ست 0 - >5 1 . 0 و. م ه وو
وَلَاحَِاسَ قِيل في ما أَثرَا قبلامن أبتي مُوقِدِ ار برَى
يقال إن دجلين كان يقال لمما ابنا عرد اقار ؟ يوقدان على الطريق فرعا قوم
فلم يروهما فقيل الثل ٠ اواكساعي ما يح أي يك .يعني لا أثر منهما يبصّر. يضرب في
ذهاب العي. ابت حتى لا ٠ برى منه عين' لا
لَا تكن بَنْكَ الأسده وقل صَوَا! إن تبث بشدة
السد اقم واحد الأسِدّة وثي العبوب مثل العمى والصمّم واكم جمع على غير قياس كان
قأسه سدودا .أي لاضةن صدرك فنسكت عن امواب كن ب صيم أد سم ٠ وقد ككل
نه أبو مسلم المراسائي صاحب الدولة حين ورد عليه ردبة إن التجابج وأنشد” سعره تأجازه
بكس شه ألف ديار ٠ وضل في اثل غير ذلك
2000 - يو وم
يزيد لاأين علْكَ الله إن على أَسيت يوعد قد زين
لنظلةٌ لا" قى الله َك إن أبنت علي يقال أبقيت الثنيء أي جملته باق) ٠ وأبقيت على
الثي ٠ ناي فتلا اده وبعقة ل ٠ يقال هذا للمتوعد أي لاتأل جهدًا في الاساءة
إلى إن قدرت
لا أنتني الأمتل للقدْرٍ ولا رى أعلاها لأ رلا
افظة لافي سمل التدرٍ ولا في لاما هذا قريب من قوهم لاي البير دلافي النفير
كذ ت في المين ل أله مرب نا من إببيا أنه
الله القسم . اجرب صاحب الربل الجرا. ٠.وهذا مثل قوهم أكذب من مرب لأنه يسأل
الهناء فلن أل لاعناء عنده” لاحشاجه المه 0
لا تَدَعَنَ فتاه أو مَرعَاته إن لحكل ذَكروا بنانا
لنظة لا تدع قاد وَلَا مرعاة إن كل باه يضرب أن يمر بانتهاذ القرصة وأخذ
الآمى بالمزم
َك ث” يرك لا يتَى إن كنت بواد مام يا فيان
أنه لايحَى عليك لِك طريق رك ويإن كنت في دادي تعام, بر ونام موضعان في ناحمة م
اللمن ٠ يضرب الى له علم بأمر وإن كان خارجا منه /
وي سزبهية يقر
الرعت
١ 3 فرائد اللال في جمع الامثال كه
ص © 000000 2
ا د لعا بط َالو ورقَا وم هذًا قل ) نا من قد رق
لنجِهُ لا ندم نا بط ورقًا أي من التجم لا يعدم عشا. وقد تقدم ف ا
1 ذَاعل قو ألعال تستير لا عرف ال مكذو نكف 1
ويردى لايدري الكذوب كيف تمر أي إن الكذوب نأي لي الأمر فلا يدري كيف
ينغ شه ويد بره ' د ايكون تدبير الأمر على قدر المعرفة بوجوهه فأمَاً من طوي عليه ول تعرفه
يقدر على تديرم ولذلك قيل لارأي ككذوب
1 أ ينك نيا يله لاكتم ايليل يِند مل
0 مع عه : يضرب للصاحب الذي تأمنه وِشْشّك وغتالك ٠ والغلة
اسم من الاغتمال
عبَات لا ريد نا من تاها بَدِرَءٌ ينك عل كَرواها
الروك فعْلى من القرو وهو التتبع . يقال قروت” البلاد إذا تتبعتها بأن تحرج من أرض إلى
أرض ٠ يضرب للرجل يتكلم بالكلمة لا يستطيع أن يدها . والمعنى لا ترجع الكلمة” على
متها بعد ما فبت با
نال لا ييا على اليه بنْدَ راج أفقم أأقضة
لنظة لا ييا لحمية بعد الفرائم ارما لت ملي فمه ٠4 ٠ يراد بها 7 هنا
كان سكم بن الطَُّيل الياكي يقول يوم مُسَْلِمَة اككذاب محرَضًا لقومه الآن 'تستيزء
الكرام غير حظيات وشكحن غير ديات فا كان عند6 دن حسيي جو لا بقما لحيية
٠ 20 قول لا بقيا لشي ٠ ٠ بعد هذا اليوم ٠ أي يبغي أن لجو كل جيّة ككم حتى
تبقوا منها شيئا في الحاماة دون الرمات
من جا سوه لا يني بالق با صاجي لا نفم ) التوق
لنظة لا يتك من جار سوه توقر التوقي الادقاء ي لاتقد تقدر على الاحتراس م لتر
منك . بضرب في سوء للهاورة .”8 مثله ما روي عن داود الي عليه السلاماللهم إفيي أعوذ بك
من جار عبنة ثراللي وقلية يرعافي إن رأى حسنة كّمها وإن رأى سئة 1 نشرها
حر © م م
َو َي قا أَطَالَ شع لا يسن امرض إلا تنا
ليت 0-6 عن
وشترهاء ب من 0 لله لم لد"
امنا دَمْ عَنك 15 63 ولا يَرْقَِلْ أَبَدَا مَبِنَا
مأخوذ من ابرق بلا مطر ومعناه الكلام بلا فغل . يضرب للمتصلّف .قال أخذة في البرقة .
أي صرا في لاشي .
ص ع على © م 0 ى © م ص و8 عرس
فكو دررت مي ليث ولا نعلت والنأ حثيث
انتاسث افتعلت من ألوت إذا تَحرث فتقول لادريت ولا قصرت في الطلى ليكون أشق لك
ساي المس م2 .افه#م ص ١6 سه ها م# مك .اسه
لا تلم ألكا ألتما أي دع قتى بتأنه علينا
انظة لا تملّم لتم اشكاء قا عيبن جاب أككلي ٠وكان من حديثه أن عَلْقّمة بن
جل الما بن فراس بن عَم لا تعلة أغار على في عد انه بن كانة ن ككر رهم
: عسفان فقتل عبدالله بن همل وعسدة بن همل ومالك بن عبيدة وصريم إن قنس بن
7 هسل وأ سر مالك بن عبدالله بن هل . فلم أصدوا وال 2 ن أفلت أقيات عار من بفي
ظ عبدالله بن كنانة فقالت مير ولم تشهد الوقعة قعة با عماه ما ماترى فمل أبي قال وعلى أي شي .
كان أبوك قالت على شك ٠نقاء طويةة الانقاء كن بالمرق تق الشبيع بالرق قال نا أبوك .
ثم أتسة أخرى قتالت يا عماه وها ترى فعل أي . .قال على أي شي: كان أبوك قالت على
طويل يطثها قصير ظهرها هاديها شطرها يكرها خض فا ٠قال نحا أبوك . ُُ ثم أنتهُ بنت مالك بن
عّْدة بن هبل ققالت نا عمام ما ترى فمل أبي قال وعلى أي ثيه كان أبوك. قالت على ألكزة
الأ ده في بوك فكت فال رجل م ا ا سكاءها .فتال
هار د لاتلم اليم الببكا
اس و 0 ام -ه- + . مصودّو.ء. روي دو اه ده
لا حر قد قَالوا بوادي عوف أي عبد له من خوفي
لمر ضِد الرقبق وعوف هو وف بن حلم بن ذهل بن شان وذلك أن بعض الملوك وهو عمرو
ابن هند طليب منة رجلا وهو مزوان القرظ ذكان قد أجاره فنمة عرف وألى أن يسلمة.
فقال الملك لاخر بوادي عوّف أي إن يبر من حل بواديه كل من في هكالصد 2 لطاعتهم
ناه . ٠ وقيل إِنا قبل ذلك لأنة .كان يقتل الأسارى وقصة ة عروان مع عوف سيأثي ذكرها في
حرف الواو عند قرههم أدى من عَوْف بن حلم ٠وقيل إن الثل للمنذر بن ماء السماء في عوف
<885 فرائد اللآل في جمع الامثال +62
ابن تلم وذلك أن المدذركان يطل دمي بن أمَيّ العا تمل « أي ثأر» فئعة واف
قتال الدذر لاحر بوادي عوف ٠ وقيل هو عوف بن كعب بن 7 بن زيد مناة بن يم 5
يضرب مثْلا للرجل يسود الناس فلا ينازعة أحد منهم في سيادته
رن لا قبت من 0 فهو يحور بك دون 1
أي يمود عليك أي يرجع بك ما حزت منة قنتلي ..
رلك أستمن قَمن لمك رحلك لا برحل أَحْدرْحدَعك
افظة لا رحن رلك من ننس مَك أي لاتستعن إلا بأل ثقتك . ويروى لا يرمل رحلك
النفي ٠ أي لايعينك من لايكون صفوه معك . يضرّب في الام باستعانة الققاة دون غيرهم
لاتبرك الإبل ؟ هداع هذا ألذِي ينه تنا جللا
يضرب بلا لا يصير عليه لشدته
لفظة لا يرك مثْل مالك قالوا هو اسم رجل مرغوب في حبته . وفي ضحخة صبته بدل ميته
فلان قذ أن لاماء ولا سَاء وككِن كذ أساء أمَلا
أي لم يأمر ولم ينه يقال حاء يضأقك أي ادمها. وسأسأت بالمار إذا دعوتة يشرب ٠ يضرّب
من بلغ النهاية في السن 8
ولا بتك بيه شط بدا ودب - في الججيم أيدا
لفظة لا يثْرَنك شمط' به دب شيخ في التجحيم, الشمط بياض اللاس يخالط سواده . أي
لا يرك ظاهر فرب شخ غير مُنيير
عَيهَاتَ لا ينتصِفْ ألليما مِنَ الول أبيا لمكم :
انظة لا يِنْتصِفْحَلِم من جهولء 'يضرب لغلية ذي الجهل العاقل لتهزم عن مسافهته
لاني ] روج عَليِك يلولا هب ولا تيت قط وجلا
أي لابأسَ ليك ٠
كذ قِلَ لا بك حَانَ همذ ويفل هذا مر إمن عَلِمَهُ
أي من حان حينة لا يدر على حقن دمه وقد م
اك
لفظة 2-8 كدر ويروى لا نفعك من ردي د
قضية ليس لما ُوم إلا أبن أجداها أَلقَىى 0
لفظة لا , وم 5 إل ابن أجداما أي لا يقوم فم العظممة إلا الرجل العظي ٠ اضرب أن
يني غناء عظيما كأنهم قالوا إلا كوي الآباء والأمبات من الرجال والاويل
يأصاح إلا ينقصك أفهم ما ورد مِن قبل من زَاد بد بن دون ود
التبعّي الاربقاء أي إن أتته فسد وتغيّر فأطممة م يشرّب في لمث على المود
”هدخ مثسى ودمهد ءه ->مى ماه #ومع سل أ سى مص فاه
00 العرش وصلات فدع عنك إذا اقمت زادك ازع ظ
لفظة لا يندم م ئش وصلات أي ما دام للمره أجل لا يعدم ما يتوصل به ٠ إيضرّب للرجل
١ يمل بن اد فاق آخ فيال من ما يلا أله . ويضرب في ظَئَرِ الانسان عا ستمسك
8 برجانه م دام خا
: لا حذين بدا با صاحجي ول 0 تفص كاؤب
سال الو ا االشسشلال 11130003 7
ند ما حاء في ما أَرّل” لا 2 6١
0 عم كدر مما قد قَدرُ إذا ملا يك من كان حذر
1 من النشه أي لاتكذزب على غيرك ولا نشبه باككاذب ٠ ٠ويروى من التشبيه أي لاتكاذب
لا تايس الأمس على غيرك
لاتنة عن لق وَتَأَقٍ مثله فذَا م : ف أرء 6
صدر بدت عجزه ه عار علمك إذا فعلت عظيم ٠
لا نبْق يا أبْنَ صاحجي إلاعلى تفْسك وأفمَه ما حكوه مُثلَا
أي إنك إن أأسرفت أسرف عليك أي إذ بيت على أحد فا أبنت إلا على نفسك ٠ وقيل
يقال للمتوعد لاتق إلا على نفسك ومعناه اجهد هدك ٠ فسكأنة يقول لاتعطف إلاعلى
نغفسك فم أ فافمل لي ما تقدر عليه فلست تمن اللي وعيدك وتهديدك ٠ ومثلة لا أبتى الله
عليك إن أَبقيت علي
وَل از ريف يقد ويجترِي ألدفىا با تحمد
لنظة لاا زح الشريف فيد مَلَيِكَ ولاالد في فيْترئ عليك قال سعيد بنالعاصي أ ورد
2 اااا يزمر
ال 2ك
0د
؟.
5 -8#* فرائد اللآل في مجمع الامثال 766
لا تسترتها لا أنا لكَ أنهما قي 0 أو لك ا من ظلما
لفظة لا 2 9 أل اويا ل الماك بن لت نم ن قي ين
أغار على إبلو فتكان يسوتها فإذا تغرقت طعا تجتمع وتسررع ٠ ٠ ضرت في النعي عن
دن الي ريم
لا تطبني هي الأقوَامَا لطن حي بك ا أمَامَا
نه لا لمي يلتم لظن يضرّب إن بع في ما نع .يني أنك متبوع فلا
تنعل ما لايليق بك
| تمد بن سمد اللي 1 نه بي في قصد 9 عار أل لايتصدها.
يضرب أن 'يستشار ويعصى وللنصيح ينهم
2 لا ليث الصرمة إن فَرْقَا قل أَلمَوان على ما مم ْ
-
لفظة لا لمث القّوان الصَرْمة القُوي الذئب أي إذاكاا اثثنين أسرعا في مها . يضرّب
ان يفسد ماله وهو قليل ٠ والصرمة القطعة من الننم والإبل القليلة. ٠. والتقدير لا ينث ولا يهل
الذسات الثوان لقططعة العليلة أن 7 يكام
مرو يجى إن يرعك س, ول كََ إلا الا ان 1 تمرو
لفظة لا فتى” إلا تحرو بن تعن ال ه مع ليان عند قوله إحدى حظات تان
إن أبن ريد مله كَدْ كا لا بيد الوقان إلا وَقيَا
الوق الأحمق هنا ككلم ويه ادام ٠ نضرب للرجل اي
يأ صاح لاعالة م ذَاكمِنَ جز ربعأمأء كد ين
ضر رب عند اننقطاع الجاء . أي صرت إلى الثابة” د القصرى من 9 .واطأز شدة عصب
0 أي لا بد من النبوض في هذا الأمس ٠ قال الشاعر
© المي ارس بت ولا عحالة من جر ' بعاماء
لا نآ هدًا ولا رم رَى أن أمحو للم من بين الورَى
١ 2-115
تبي
289 ماجاء في ما أَرّهُ لا #6 "١
قة لاسر ولام أشن ناي لامامن فلك 0000000000
لا تقل أتراح ايض مقي أي تَحقظ الصَغِير جهلا با تبي
لنظة لاني الببض وتقثل لاع أي اتنا الصغيد وتضيّع الكبير
عا أديك أقم وق لشكره لا تسد أَلضَّبُ يا في جكره
في الثل على ما بدل « جا » أي لامح ف على ماق من خهر
0000000
١ ور ص ودر دي كثل. ظّ قد وو
تَقُولُ لا أْحِب مل التمل خش وه صَاحِبٍ أو تبي
انظة لا أَحِب تديش وه الصَاحِبٍ ذتموا أن التعلب رأى بحرا أيض بين ينين فأراد أن
شتال ه الأسد فأناه ذات ب فتال با أنا اطارث الغنسمة” الماردة تحمة” رأتها بين رلصين
تكرهت أن أد مها وأحبت أن تولي ذلك أت فيلم” لأريكها قال فانطاق به حتى قام به
عليه فقال دونك با أ الحارث فذهب الأسد لمدخل فضاق به الككان قتال له الثعلب اردس
رأسكه أي ادفع » فأقبل الأسد ردن سه ه حتى نشب فلم كدر أن يتقدم ولا أن تأر
ثم أقبل الثعلب يخوره « أي يخدش حورا له» من قبل د بره فتال الأسد ما تصنع ا ثمالة.
ا نقذ ك قال فن قبل الرأس إِذَا «ققال لتعلب لاأحبٌ تحديشَ وجه الصاحب م يضرب
للرجل يريك من نفس الفصيهة م يغدر
لا تدده بمرْضك الذي ل يي ا أبن ام
الإذراء الاغراء ولذم لزم وضري أي لا غرنة هنع
ولا ررَى المكل يَرْمَا إلا حيث ا علَمَنْ ما جَلً
يضرّب من لاتال تاه في أ ركم
وَقيِل لا لساغ 5 يا وحوح طعامك ١ أعلم مآ بذا الى
لفظة لا يساغ طََامك يا وخوح دحو اسم رجلٍ ٠ يرب عندكل معروف يكدر بلن
لان ل امت لل نط التّزْد وَبابتضَاه
لنظة ولاجن بلبَْاء والر_الشرْر عجزبيت لألي ندل صدره. تحيئعيناك ما القلبكاتم .
- اتا 22 2 ب
739777777777 1968:1896
به كك ب نىطى»
8 +809 فرائد اللآل في جمع الامثال 7 ١
اجن لاخفاء ٠ والبغضاء البغض ٠ والنظر الشَّرْر نظر الغضان عوّخر العمئين . أى بي لاينى
نظر المبؤض
ّ
ل © سص ©
ولا إخالك اعلمن باد إن قلْتَ نا أَحَاه عند قصدٍ
في الثل « إذا» بد « إن » يُضرّب ان يصطنع العروف إلى من اليس 3 بأعل ٠ وهذا
ل وك
السعل رَاشِد مرجيه ولا
- مي اوهس 0-0 ل
يشعى ممماع حليس
قيل هو الماع بن عمرو. والصحم مُمقاع بن شور وهو تمن جرى مجر ىكعب بن مامة في
حسن الجاورة فضرِبٍ به المثل وكان إذا جاوره رجل أو جالسة فعرفة بالقصد إليه جعل له
نصدا من ماله وأعانة على عدوم وشفم له في حاجته وغدا إليه بعد ذلك شآكرًا . قال فيه الششاعر
د ولا يغْتى بتمقاعر لس
:ْ قلم عر ع يدم أأمَضَا له حَذَاكَ لا تماقل ألما
0
ل
سَ
نفظة لا تفرع ا له الحا يضرب الحيئّك لحب
" يكن َم لأهوان بو وَا ولو كان مِن تمان
لفظة لا يرام بو الموَان أي لا يعطف عليه ٠ ٠ والرمان أن تمطف الناقة على ولدها “قال جد
حُوارٍ يس فيْشى ويم علها فنظل ولدها فر عليه «والعنى في الثل أنه لايتبل الي
من لا يطاع اع ماله أي يرَى كذا علي كال ني ما أَيا
لنظة لارأي بان لا يطاع قاله علي" رضي الله عن في خطبته التي يعاتب فما أصاة
فلان' لاحي تَتَرْبوه ولا مَنْتْ هلاه وَنَكْيَق ألا
لنظة لا حي” فى ولا ميت فى ذكر عند قود قد حيل ين اله دان
وَالعرف لا يذهب بين ألله وألناس فأصتعة إلا أشتباه
انظة لا ذهب العرف بين الله والناس العرف والعروف الإحسان . والثل عدت اشاح
صدرم” ه من يفعل العف لا يعدم وا 5 في .لمث على البود
3 لاسيراء السير ولاهرجمك إن هرجت هرج م جتنا نا وهن :
وا ا 2 ربج زر
الت ةلسلل تمت 0 و59 -
لفظة لاسيرك سير ولاهرحك م هرج 57 0 70 يضرب لذي يكثر
كلا أي جين الي رامين لكام
مه عددة38 سام ©
المصدور الذي بشتكي د صدره وهو و يتوج وشئى اتْنت
ٍ و وه*2ءم
لا ريني خب عناه ) اق دلآازال ل الكل المق
الزيال ٠لزاية . 'يضرب للثيء يلزم فلا : يرجى اخلاص منة
بي ا َو نُسنى ين إلا الم
0 مح مهمه وهس
7 ني لنت كفل. ألم انين فاع
0 1 شي سو ع للدم أن تصيدهاً 8 َمَادَ فأعلمن 1
لفظة لا ,أكون كاله ع تسم اللذم تمرح حى نصاد أي لاأغفل علا يجي التيتظ فيه |"
| قاله أمي الزمنين بي ناك م
سيى اس :م.ء 1 لخب 25 ل
لفخلة لا 0 شتا حت هد اعدو المعامة 5 الله اناس
0 كلا مزل عَنْ بابي ا يدم لا اله الأعرابي
افظة لا يحدس الأعرابي إلاواحدة قَالهُ أعرالي حدع عرة م ثم سئم الخداع أخزى
لا طم" الي أطي يك إن عمق بظلم ذي مطل بن
لفظة لا يتلم بك الع نعي أي لا يرتفع مني أن از الحادث لا مُعول عليه
فلان لا صل ولا مَصَلَ له فهو جاد 0 رجو فضْله
لنظة لا أصل / له ولا فصل الأصل الحسب ١ والفصل اللسان يعني النطق
ولا يال با كتى تَمْرصني قارصة نك ا يمرمضيني
لفظه لا تال فرصني مك قارصة 5 أي كلمة” موذية
0 تر مدعو رمه *ه و
أزه ألكاذن لا يصدق مه اخ أن يحمق
انظ لاه ا 1 52-0 سد أنه إذا كذب ه وكذب
أرْهُ في الأرض أنضيا مثل” .أي إنة إذا قبل 4 من أين حلت ٠ قال من ثم دما جاء من ههنا
يا من أفى مرا لا أم للك لك إِذْ أنت تملولكٌ ِشَرَْ مَنْ مَك
أي لبس لك أَمٌ ” َه رهد هر | لأن بني الإماء عند العرب لسموا خحمودين ولا لاحمّين
بايلحق به فيرهم من أبناء الحوائر ٠ وأبلغ منة في الث ا
لا خير ف رَرَمَةٍ لا دره ممأ قل وأفمل وجد إبدره
الرزّمة صوت حنين الناقة فملها ادك لاخيد في قول لافعل مع . يضرب
ان برق اتاج ثم لا ينعم عليه ََ
فلآن” قد شاع افلا يقتي ولا 53 أروين ذا عني
أي هذا رجل كير أراد النبوض فلم يقلور في ول مرة ولا في الثاشة ولائلي العالثة
لا رَكَ الله برض مَقْمَدَا 5 ولا إل ألسّهاء مَصمَدًا
لنظة لَا ترك الله” له في الأرض مَتْمََا وَلَافي السَّاه مصْمَدًا قالتة امرأة دعت على ولدها
يا صاح لا بنْدُ رَفِعَامَنْعْدَا ل يتم ريا بإغضّاب أليدى
انظ لا يضح رَفِعًا من 1 مَبتَلِع ريا يضرب ان يكظم الغيظ . ورفيق) حال وأراد
بالريق رق الغعضب 9
لا تدر با ليل مَمْرَى صمو كدر أفهمن ما سرا
شر عدي أء ثتدى دباع ومن قول الى ورم بشن مخ » يضرب أن يستيدل خهذا بشر
ولا بلاد الذي لا يَلدَ ل نا سير حيث يمني مله
انظة لا لاد 0 لا رتلاد 2 أي لايسع قتيًا مكان ولا تحمل" أرض لذثنه وفلته في أعين.
الناس 7 المحنى لا قاور الفقير أن مم بملاده ٠ وأرضه لفترم و بل يحتاج أن برعل منهأ
امال ياصاح__ أن افو فاستمول, الرفق يكل مسال
يعني أن الماليكسية الرفق لا ارق
لجر ال شال :ابره
تن ما جاء في مااوله لا »4ه 0
لنظة لاجَمَلَ الله فيه أعرة أي بركة وئاء ٠ ويروى أعرَ رن سكن اليم أي زياد نه من قوههم
1 مر مال فلان 0-6
لاغرة باهذا وآ هيم ,)0 من أمر زيد الث مهما
يضرّب لمر إذا أُمَكَنَ قال بول اا فلا أَغْرٌ ولا أ
7 م
لا تظلمن وم الطريق وَأسْرِ وماج مم ألرفيق
يضرب في ا تحذير من ترك الطريق لياضح إلى اليم ٠ وظلمة رضعة السير في غير موضعه
لا لسن سين شحكًا شك ران زَيِدًا شحكًا
أي لا تيل با أنه كا فيضئف رأيك وعزيتك
تَأنَ ف سيراة وأسلك ألْدد لا بود لول مود أحد
ورد لا يوجد المجول محمود ا ٠ ولا الغضوب مسرورًا ٠ ولا الملول ذا إخوان ولا 11 حريصا ٠
ولا الشره غنناأ
لا مث لير على وجأه أجل دَسولامَن' تنمت علماه
وجي الفرس ' يوجى تج إذا حفي وهو للفرس عازلة النقب البعير . يضرّب أن بوجه في أمرم
من يكرهة أو به ف عنة
00
أعلقّت دون قصدٍ ريد بالا فلآ عاب بل ولا أب
يقال إن اللا ٠ إذا أصابت الاء م تعب فيه وإن لم تصبة ل تأأب 4 أي لم تتببأ اطلب.
قال أب ينب ويب أب وأبا إذا قصد وتيا قبل ولا شي»من الرحوش من الب ٠ لثما
والبقر طلى الاء إلا أن يرى الماء قرسا منه فيردم وإلّا لم طلئة . ' يضرب للرجل ٠ يعرض
عن الشيء استغنا»
لايحسن العيد الرقق هرا ياصاح إلا علا وَسَرَا
انظة لا ين المَْد كك إلا الخلي والسر قيل إن شداد اعيسي قال لان عثة في يم
ثقاء ورا ا وقد حي ت كر عنتر. قال عنترة ليحن العبد ؛. كر إلاالطلى
والصرٌ. وكانت م حدشة فسكان أبوم يتين به لذلك . فقال 4 كر وقد زوحتك عبَلة
فك وأملى فق قا بذلك فزوجة عمل ٠ والصَيٌ شد الصّرار وهو خمط شد فوق الخلف
ْ
-
ورم
3-7 5 فرائد اللآل في جمع الامثال 2
والتودية لئلا. تت النصيل ”أنه 0 حت ٠ يضرب أن يسكأفما لا. طيق
في ١ عق لجل من عي ) أي شور نبي با فطن
أي لا أشهر نفسي ولا أخاطر يا ين القوم قال أبوااتجم يصف غلا
يرعد إذ عد قلب الأعزل إلا أمر ءا بعد خط لبجل
قيل في معناه إنة كان في بي يحل رجل" حمق وكان الأسد يضتى بوهم فيفارس منهم
الناقة بعد الناقة والبعير بعد البعير. ققالوا كنف لنا بهذا الأسد فتد أضر بأموالنا .فال الذي
كان حمق فيهم علا في عنقه جليلا فإذا حاء على غفلة. متكم مرك |الجول في عنقه فنذرتم
٠ 4 فضريه أبو انهم مثلا فقال لإعد من فرق هذا التحل. من زه من هوله وإبعادم إلامن
كان عازلة هذا الأخق فإنه لاافه لعدم عقلم
ل واي ٠.
إلى ألْمَاةٌ مكنها لا مدي 5 نت وأقصدي جميل الْمُصد
لنظة لاتجدي إلى حّاتك أ اكتف أصله أن امرأة وصّت بنتها فتالت لاتهدي إلى حماتك
الكتف فإن الماءريري بين أللبا وما التحمتان التطابئتان من على عين البعير ويسارم .
يضرب أن ساسط إخوانة بالمقير الردي'
5 اوه سس
لا رَكن بن بان ا وَأسلك مَرِيقَ للق تزقم دما
نان ن اسم أرض. ٠ والتدسي الطريق ٠ يضرب في النعي عن ارتكاب الباطل وإن 6<
لانطل لديل أَجَِد الضن أ جد أي فَأانْ ما م
لفظة لا لل اليل فت أمد امور برب أي ود مه الأ وا إل لي
0
لا تدم أ سف فيد أودى المَّدُ أي لا نّم تَأمى لا لس يرد
أودى هلك . واد صغار ننم . 'يضرب ان حزن على ما ذات
لاججرة أمثي ولاخوط الما فَأَوقَ فعن لي 1 ذل من
الكخيرة الناحية ٠ وائقصا امد من قصى يقصي والتقدير لا أمثي في خرقر ولا رك تن
القصا .أي لا أتاعد عات ٠ ضرب أن تددك 5 لا أناعد ولا أنقى فهلم إلى
ممارزق ومُتارعقى
:
لاغْوَ إلا ما يرى لعفا فأنِ غَزوا إن نَكْن أرس
آآ ل ل يوخي
- ماجاء في ما اوله لا 4ه
قال عق الرجل وهو أن يغزو م”ة” مم حو من كاه . وأوّل من قاله بر بن الخارث بن
عرو آكل المرارٍ ل أغار الخارث بن مدل ملك الشام من ملك الضجا عم على أرض هد
وهمي أرض حير بن الطارث في غيبته فاستاق مال أممر مع زوجته هند الهنود 2 ها فأهما
وكان أحكل الراد شير كييرًا وابن مَنْدلة شاب جملا . قتالت ل الغهاء التماء فأَعَدَ السير إلى
الشام «فلماً رجع حير ووجد ذلك وقف على القضمة وقيل له ذلك مذ ثافي ليال .قال ير
ان في مان لاغزو إلا التعقب فأرسلها مثلا . ٠ يعني غزوه ' الأول والثافي حيث كان عبر قد
غزا أمل ران في حدث طويل واخزى” لوق بر بإبن مَنْدَلة وقتل” مارزة طمنة م كله
زوجت هندًا حيث علم ما كان منها ول طعن ابن منْدلة وجددلة عن فرسه وت هند اليه
تَقَدّبه 0 رجت نفسة
لا / ايم أن شو 6 جرى لابن جوين فأغلما
ثيل إن 5-0 بإبل له حتى إذا كان رض فل إذا هر وجل نانم اام سستويره “تال
إلى يرك من النا سكلهم إلا من عام بن جين ٠ ققال الرجل وماذا عسى أن يكون عامر
انحر ين فسار به حىق توسطقومة فأخن بل وقال أن عامر بن وين وقد رتك من النأس
كلهم إلا مني .قال لبجل لا ديأسن نانم أن ا فذهب قر مثلا
لا تمزعن ٠ دن سلة قد يرتها أنت وبل ألناس كد سل
لنظلة لا 5 2 5 نت را أُرَلمن قال ذلك. خالد بن أخت أي دوب ادلي
- أن أبا ذؤيبِ كان قد نزل في بني عاعر بن صقصعة على دجل, يقال له عبد عبرو بن عامر
اعرأنة و قا وحملها وهرب ا إلى قومه “فلم قدم مزلة كرف أملة ذأ سرها منهم
ادا لا كم كان يلف إلا 1 وكان الرسول بنها وبنه ابن أختر له شال
له خالدٌ وكان غلاما حد "ا له منظر وصاحة فكث بذلك برهة وشيب وأدرك فمشقتة المرأة
ردعتة إلى نفسها فأايا وريه ثم حملها من مكانها ذلك إلى غيره رجمل مختلف إلا ومنع
أبا دب عنما ققال أبو ذم ب أيانا في ذلك ك فأَِابهُ ابن أخته خالد بأمات منها قولة
فلا تعن من سم أت سرتها فأوّل راض سَة من يسيرها
وسكا فلا لسَوَى دَرَى ماهو ف لف الذي لي أثرا
لفظة لا يَعْلم ما في الخف إِلَاالمَه والإسكاف أصله أن إسكانا رى كلا بن و فيه قاب
تبي جنا خل لكان من ور .قال ل4 أصحاب من اككلاب أصكل هذا من خف
تحت 9 د يلا
8
ظ الق 1 ا ل ا ال ا ال
3
- فرائد فرائد اللآل في جيع الامثال 358 ١
0ك سسب ممم ١ 107 ١ لمم سس سسحس سوسمب وص مد | اعصع عدوي سس جه
ألية سلسسسيس لن ١ ممق م مو صموه هه
قال الثل . يشب في الأس يخي على الناظر فيه علمة وحقيقة
لا صعين من لا وى حقَا لكا مِثل ألذزي له رَى إن أمكا
ننظة لا نض م ن لايرى لك من الحق, مِْلَ ا ترى أي لاه تصاحب من لا يشاكلك
ولا ستقد حعّك ٠ يقال فلانيرى رأي لي حنيفة . أي ستقد اعتققاده ولس من ردة البصر
7
لا يكب اند وى شحم 3 يذ حمدك ولد يمه
يضرب في ذم الخل
وى 6س صه سمس . ٍ- 5 > أمبى هك »#ه
| أ بد ألوت أن شد يني زادي في الماة ما رود نى
اننغله لا أعر فك بِْد امت تند يني وفي حيالي ما زود تني رادي
يضرب ان يضيع أخاه في حياته ثم بكاهٌ بعد موته ٠ قاله أبر
اعا عل سل رمث طااللاب
ل تانق ان الأب لاق االتنة يك ان
هذا رجل" من العرب كان كارا با رين وكان يقي اجا فيشتري منة الثّر دإ يكن ايل
فيه وإن ذلك التاجر اجمع عنده حَشفَ كثير من القر فدخل بوم ومع كيس له فيه
دنازير كثيرة"” فطرحه بين ذلك الحّقف وأنسي رفنه فاه الأعرابي كيا كان أنه يشاري منه
ار قتال في نفسه هذا أعرالية ولس يدري ما أعطه فلأصيرن هذا اَمَف في ما يبتاعه .
فم بتاع منه الر عد عله قوصرة الشف التي فيا اليد ومذى قيب با شرك من ار
لعا ب أحد وتذكر التمأركيسه وعلم أنه باع
صر غلط) فأخذ سينا وتبع الأعرابي نبته' وقال إنك صديق لي وقد أعطربّك را غير
جمد فرده علي لأعرَضك اليد وأرح اخلرة إليه وتكرها وأخزرج منها دثانيره “وقال للا عرالي
أقدري 1 حملت هذا المكين معي . .قال لا. ل لق ا بطني إن لم أجد الدنائير. تنس
الأعرابي وقال أرفي المكين فناوله إياها فثشق بها طن نفسه تلهنا . فضُّرب به المثل قتالوا
أغف من قضبب ٠ ٠. وهو أَفعل من نف بيليف لامن التاهف
او ل لل حا يلو
- ما جاء على أفمل من هذا الباب 7 01١
68 س مو#© 200 ص و اه م
ومن أبي عدسَان والمترق ألدر بعد ورحنن هدي
وقال و الصف ومن لا ينص من مِن أبن و لامي مف
يقال أذم. ن ألي سشان تقدم ذ حدقيهم أعنمن لي عا . لمن
غْرق لد . كان رجلا من عَم أى في النوم أنه ' ظفر من اجر بيدأ ن الدر فأغرقه” فاسشقظ
من اومه ومات تلهنًا عليه . ويقال أفف من وا الشكرة تقدم حدثه في اب الطا .وال
ال ن ابن الو لأن” لارطيع أبوبه في حماته فإذا مانا اليك كيه
9 ده و سر
وهو برى حين ملامي دما من داضم ورم واسليا
وداضم لبن وأبن رصع وسصي رهن عدا د جوع
صاصس © مس
وجدرة ومن ضَارَةَ ومن كلبوعل عرق ومن ذل ذاكن
وَأَليرم ترون وألصي. ومن مذاق خم ف المثي,
ونَوْمَة 'صتى واه عادية وَقبِك في ل ا مَارِيه
يقال الأ من راصع قيل المراد به الذي يأ كل الخلالة التي دتعلى بطرف الخلال اثلا تفوته
ا يرتضم ذلك .وقبل هو الذي يرضع الشاة والناقة قبل أن يجليهما ون اشع والكّره
الم ٠ وقئل مر الذي يكون راع ولا بمسك كل) فإذا جاء معترٌ فسأله الترى اعتل" بأن ليس
له يخلب وإذا ارام هو الْربِ دضع من الناقة قة والثاة. وقيل اراضع هر الذي لم العا
كأنه رضع اللو من قدي أنه . ويقال أ لآم إن واف الأن هو رجل' من العرب كان
يرضع اللبن من علّمة شاتم ولا يلها تخادة أن يسع وقم الب فيالإناء قنطاب منة. فن
ههنا قالوا ليم" راضع قال رجل' صف سم له
أح شي إلبه أن يكوث له 8 واد له في جوفه غار
لاتعرف الريح ممساه' وه صبحه مس إذا أسى له نار
لايجيب الع لؤمفيالإناء ولا يُرى ل في نواجي المحن آثار
ويقال أ لآم من أسلم هر أسام بن ذَرْع ومن أوامه أنه جى أهل ُراسان حين ولا 0
ياد قبله م عه أن القْرس كانت تضع في لخ كل هن مات درهماً تأخذ بنش ربة
الدواد سن توج ذلك الدرهم قال فيه صَبْمَان اي
ال من كر
9000071 تحزرهه
1 و فرائد اللا ل في مجمع الامثال +66
عسو سوس سويت ع سه سو مح ممصت عا مس بد سهد ابي يت 0
تمر بنجم واجمل اتير في صفا من الطُودٍ لايش عظامك أسلم
مر النابش اموق المجيل عظاتهم إينظر هل نحت السقائف ه درهم
ومّال الأم ندم هو الذي لابدغل مع الأيسار في في امسر وهو موسر ولا سي ا
إذا كان الذي بنعه غير اليخل , وهذا الاسم قد سقط استماله لزوال سامه ه ويقال ألم من
ابردم القرون كان رحلا من الأبرا م فدقع إلى اعرأتم قدرًا لتستطعم من سوت الأيسار لآن
ا ارم كانت تجري ذلك فرجعمت بالقدر فيها لخم وسنام فوضعتها بين بده وجمعت علها
الأولاد فأقل هو أحكل من ينهم قطعتين قطعتين فتّالت الرأة 3284 قرو فصار قوها
مثا في كل مخيل ير النفعة إلى نفسه . ويقال ألم وى جدرة وألأم من ضارة وهما ألآء؛
من صضربت العرب به اللثل ٠ مان ع بار الرودعن ألأم من في العرب لسممل به فدل
على جدرة وهو من بني للارثٍ بن عدي بن جنْدب بن العنير ومتزهم عاونه وعلى ضبارة
خاو بجدرة دع د 7 ضمارةة 1 رأى ذلك ار في الثل مي ضمارة ًا جارع + و
ويقال ألأم من رصع ديردى قوصع و رجل كن أهل العن كان متعالاً لدم . ومّال
ألأم ون سقس الريان لأنة إذا دن من مم ل إيدرها واذلك قل في مثل, ار ون
إلمه نه فصيل ران ومعناه أن الناقة لا تكاد تدر إِلّاإذا 0 ضرعها الفصل بلسانه فإذاكان
ران متتنع عن الري إذا دن هن ن مه تحتل ؤملوا ذلك لوم له . وقال ألأم من كا
على َرَت قال الشاعر
سريتاماسرت من ليلها ثم عرجت على دجل بالعرج ألأمءن كاب
ويقال آلأم من ذئس لأنة لانتمافى عن التعرّض لا يتعرض له وقنَا من أوقاته ورتما عرض
للإنمان اثنان فتعارضاه وأقملا عليه إقالا واحدًا فإذا أدى أحدهما وش عليه الآخر فَرْقة
وأصكلة وا ِكَ اللإنسان قال الفرز زدق
وكنت كذنب السوه ل رأى دما بصاحبه يوم أحال على الدم
ويقال ألأم من صَِي ٠ دمن اموز ء ومن ماه عَادِية . ومن مدا الخمر ٠ دءن رامق
الصحى . ومن قبل على تجل ككن ِ سين وج الوم في هذه
ألو وهو ين شظاظر أيدا وعمعقٍ أل ف م] وردا
رَأَرَةِ كَذا بن النْرْءَان لا ان إلا 7 في هَوَانِ
3 يمال ألص مِنْ سُظَاظره ومن رسرحان . ومن قار 9 ومن عفعق عفعق عر ذكرها ف باب السين ل
اا 1000000009 را
١
0
25 ما جاء على أفعل من هذا الاب 6:26
وال الرطاءى ثثر لأن يا الدب . ويقال ألوّطمن در هو دجل من العرب
6 0 وة سداس لدي 4
لو 7 من 8 والمل وا نوت يبن ساي
جل حكذا ين ارَتى فده باع تمن
َأَرَق من لض على غراء كار 3 30
الزّقَ من حمى غدث اربع
َال لق من رام ولق هن عل وهها اسمان للٌراد . قال 5
فصادفن ذا قترةٍ لاصمًا اصوق الإيام. رظن الظتونا
وبال الاق فن الكثوت هو بدت يتعّق بالتير من غير أن صرب بعرق في الأرض . وبال
أرق من حمل ولف *ن نى والقر نى دوية فوق الخنقساء وهي والطمل شبعان الرجل
إذا اراد الغااط ولذلك تقال في مثل اخرسدك به جمله .قال الشاعر
إذا نيت مليبى شد ليجل إن الشق, الذي ايثُرى به الجل
روف أوالندى شب ل أي أت ل وعتى بالمصل شي ٠وبروى شب 3 الشين أي ارتفع
وظهر . 'يضرب هذا المثل للرجل إذا لزق به من بكرهة فلا يزال يهرب منة. وأصل هذا الثل
انما هو ملازمة الجعل من بات رالصواء وَكلّها قام امل تبعه وف القرنى ول الحاجي
ولا أطرق الارات بالليل_قابعا برع القرتى أخلفتة محاجره
ومّال أازق من ريس على عرا ٠ ومن قار ومن دم ا
006 عه الا 8286 ارس ضاير
مِن ظله للمرء قالوا رم وَشَعْرَاتٍ أَلْمَصَ_ في
مر م هم تدسى ولس وس م 58 5
ل من إعدَى 38 تق كل لوم في
7 5 2
قال ألم ل من خلله لأَنهُ لافارق صاحة ٠ ولذلك ال وني فلاخ" زوم ظَلي وازدم
ذني . ديقال َم من ترات القص حيث لا يمكن أن تال لأا كلما لقت فتنت ٠ الى
أنه لا يفارقك . ويقال ألْرِم «ن البمين للشّمال . ومن نبز اللّقَى وألزم لمر هن
إحدى طانعه
لدي اد اللآل لي مجمع الامثال 0
ا
2 من ّى ولاه وَأحَبٍ وداب 1
يقال أل من المي فين تاف لزن نال لت قفن كات ب لأن الكلب يح بالهرير على
الناس ٠ وا-خنفساء لأنها إذا وعت سن عرض عاذت اليه ديددى 2 من فاسية ٠ قال الشاعر
نا 'صاحب مولع لحلاف 1 صكثير الخطاء قليل الصوابي
شد ب من الخنفسا وأَزْهى إذا ما مثى من عابر
#»# 4 2 ٠س هس
لكا حي أحلسن” من خرنق وأ بد جسن أن
0 8 م صم #6 <
ومن خليرة غدت مرنه إذا امم بيدي بدنة
هال أ لين ن الب ومن جرنق الخرئق ولد الأرنب ٠ يقال لين هن 0 00
والحمبية تردى بالحاء والخاء فالحاه من الممر قال حمرت السير أحمره' الم إذا ححوت
قشره. .و شال لذلك السير البير والحويرة وهو سير أبيض مقشور الظاهر ركد به السروح
ويسبل به الخرذ ليه . قال له الأشكة أمنا ٠والقرين التلمين رن الخاء ٠.8 ن الخمير والخمرة
م يحمل في المبين من اخمارة
آذ مِنْ َحهِة بردم
لذ بن إِعَمَاءر لتر
أذ من تل ألتنى نا حبَدًا وصاله ولتم 2 ألسّدَى
رو صل © ي مرا لس
م
١ و مو صمب
لين رَى فلان نَيْلَ من خلا أله ص ٠ بد 5 : أجلا
ل سن زبد إفرسآان كلاهها فهى يان
يقل لد من لمر التاردقق تقول العرب هذه غنيم باردة إذا يكن فها حب وقبل
باردة" بجمنى حاصلة من برد حمّي على فلانر وجب أي ثنت. وقيل إن أهل تجامة والتهاز
يسمون الماء> النعمة الماردة 3 لي حي سموأ ما موه النارد تلذذًا منهم
كذ ذهم لماه المارد ه قال أَلذْ من إِْدَاءةٍ ادر هو من قول مجنون بني عامر
فل كلت ما »كلت ماء غمامة ولو كلت نوما كنت إغفاءة الفهر
كنت را كنت تاي ل ساعة .ولو كلت درا كلت من ديك
ولذة غليل الصدر من قوله
-89ة ماجاء على أفمل من هذا الاب :32
اوكلت ليلا من ليالي الدهمر كلت من البيض. وفاء البَدد
قراء لايْتّى جا من بسي أو كلت ماء كلت غير كدر
ماء ساب في صقا ذي حر أَظلّهُ الله بَِنْضْ سِدَرِ
فهو يناه لغليل الصدّرٍ ْ
ولنّة الى مشهورة منبا قوله
منىإن تكن حَن تكن أطي الى وإلا فد عشنا ها زمنا رَمْدا
وقد غاير ذلك علي بن اسن الاخززي ٠ فقال في م التمي
تركث الإ تكال على التني وبث أضلج اليأس المر يجا
وذلك أذني من قبل هذا أكلث قنيا ريت ريها
ومّال أذ دن بي بر لزه من 0 ابد بأرسيان الكل الأول هري ولثاني كوني ٠
ليان عر ه 2 كوف وأما الأب كير من قوز النضرة وى سنا زب" بلح د
0 در يد ٠ وشكي أن أنا العم مقّمق دخل على اهادي وعنده سعيد بن سم فأنشد
شفيعى إلى موسى سماح عينه وحسبٍ 5 : - سباح
0 صكا يشتعى ز بد برب دباح
دعل زأ المادي خادم أسعة رباح ذتال له لفاك ما حيف ا رباج قال عر عندنا بالبصرة
إذا أكله الإنسان وجد طعمة في كصه قال ومن يشهد لك بذلك قال القاعد عن يمينك .قال
أمكذا هويا سسيد قال نمم فأمر بي درهم
أ في مسر ها إستسن من ينين يزيد 0
َال الحهة قيلق' ند الل شاعي”. .يزيد هو ابن عمد الملك بن مروان وقمنتام بي
وسَلامة كانتا طن من رذي في الإسلام من شان النساء . فحديث ت#شكه مهمأ يو
مدون في الأغاني فلا طيل بذ كوم
كَذَاكَ من جراد بين إن شَدَتْ وَرَحِمَتْ بها وَرَدْدَت
مال لحن من جَرَاد تين المثل عادي” قدي “. وا-طرادة ن كانتا 5 قمنتين لعاوية بن بكر العمليق
سد العالقة الدين كانوا تأزلين َك في 7 الدهر ٠وا“عهما د تعأد وعاد . .وقمل وردة وحرادة
فقسل جرادتان 7: 00 ضرب الل الآخر في سالف الدهر فقيل صار فلان حديث
المرادتين إذا اشتهر
0
عمسمو م سس سمس وعم هه اصع
بسيو _سسسببسبسبببسس ب
له 0 2 - 4 عو سس .
1 -9 فرائد الال في جمع الامثال 0
با صاح لايحمل وغل خِنصَري
ب ألمتيق با جل فعه
كَذَا هال في ورد
52
شعت ع
ََ إلى ا نوما دَان]
سن يجبي ١ الث الصاح
قَوَلكَ 0
ا
نِنَ على لان
وَل اليد من الأ
وَلسنَ لحار وما إن قم
553
)١ لنظة ل يخيل تي مذ حنصري
00 2222222
خاي ولام عير 5
لسن دَى بجْلد و تيرقمة
لس امال قي ١
إذ لف الب ور 1 رَى
قلا أو مي د
بن على الإنتان إلا ما ماك
لا : فرية 1 بدا 9
+ع ع قي كسا س
نر اث ابدا 0
وعاه ”ل شان "ا 7,79
-م.ل ه ثم 9
فارفق بثك لتب يا دا
١ متي م 0 علي
وي
") لفظة ئس الفرس به يدق
:) لنملك لنس وراء عادان ا
عمادان جزيرة” حا يشت دب ماكتين فوج قم (
006 © لنظة لئس إلباطل أساس
0( لفظة مس حي على اله «أن ساقي
لنفله لس بصياحر
ب( انفلك لسس ١ -! لريص ,زا ند في أ
0( لفظة ل س لأحمار ألوَاقِع_كصاحبه |] !
7 3
4
-
همتجهمه
لسك بدي مخضولة نا
مأ هذه خيرات إبراهيمر
نت لزي قد لام قي في سر
وَلمَه دون أخو عناء
وس ل
0 بألسوي أل الاعداعري
0 يد
باصا أ 0 سات 2
أو ني 8 ه63 عب
ولس في1 لنت سوى] لبنت أه
لو كان في ألومة خير ما تر[
ف صم
)١ لنظّةُ د
(١ قل ألم قزل د ين
2-0-7-5 لل يي لبو 1
تنم وَلامَم سكلف تارف
مدقا
7 ككَ# وا ل 0
0 بيعب ا ١ امل
ع 2 وى8ءس
تقرف نمم مكلف أن
يي آأببا لمَريد ”
امن على بِالوصال عي
1 بل دون حرها الى 4 جيم
57 0
اضر في ساهرة الملياء )
و الجر اضرأ لذي به ألر تدى | '
ا لاما أ مسَابِيا"
َفْسه بادًا اميل" 0
أب" يك اه
فلان عض أضيِي سأء عل
0 لصيده امن غير علة('
؟) ضرّب في إمكان اككانأة
؛) لفظة ليس هذا دار إبراهيم صلوات الله على نبينا وعليه . أي ليس بهيّن
©) لنظة ١ت في سقر حيث لاماء ولا محر
١ لنظة ليس الشاىي أمراقي_ يرفيق
وبالسوسٍ الآ بعد وى الجر الاخضر
4) لفظة لت اقول عم نصسة
*) لفظة ليده بساعرة العلياء
؟) يضرب أن لايقدر على ما يريد
٠ ) لنظة أؤكان في البوءة حير ما تركها الصاد
قاد سسحمافت سور تسح مسي سم
مه ©
مم من السماء وقعمت
وَذَالكَ لولا اليد عاقه عدا
من سود وها 5لا
لسر مم السفك كال كا
لو كنت 6 بيد و كبا
لو ,1 ألسماء رأ ا
و ب محساه فألا نمس
قل لامر ما دع الححلاما
أصدق من تنظ مال لحظ'
مه يمن كوك لكوك
لقَنْهُ ذَاكَ _بذهن لأبي
0 م وس يم عت علص ©
71 واب 6
د ص #2
ا 0 وله جواب
أصدق قد قالوا سان اتجرية
)١ لنظة أو وقعصت ون
-9ة فرائد اللآل في مجمم الامثال . +2:©-
0( لفظه ككل عمل ثُواب”
)١ لنظة لسان ١ الور عد
ديم ماي ماه 1م )
على قَمَاهِ سمَطّت وأوجعت
وكان في ذاه مِنْ شَرَ ألمدى
الأنال 0
اي نلك الذي سَطَا با وما
0 91
م زَادَ عما هو 5 وذ
مفسأه حث نر سن
نا صا لواب ين لاما ”
وَّ هذا لا عَدَاكَ "0
ولس تأذرِي قصده ياأبن أبى”
بوب هم ماحكوه وأطلل *
من لماص الأعمال نامن قد ع0
َليِكْ مِنْكَ حَسَنًا خِطان”'
ا . “هلا
أ حداد
حار خشيت فأ
وام سس © صمه مس
يجربن من سستني أن
ببسمسسسة سدم عد سمدم
لاود ا : إلاعلى قفاه
در ل قاد
*) لفظة أو عيرت نما شت محارة
© لنظة لآم *) قل دع اككلام لواب
١ ) لفئة خحظل أضدق هن لتغل د قداعمر في باب اسم
الكو كب إلى الكو كب
صاحه
؛) لفل لو أغ رأسة السّماء ما واد
(١ انظة لزِمَةُ مِن
00 لنظة لقبة ينعن أل أ يوب بدي فتاوه
٠ لنظة يكل كلام جَوَاب
0-5
2 ثمة في امثال الوأدين هن ه ٠ هذا الاب 7
2 واسمىم وه 5 6 و
كال لولا احير ١ فلان
و م أرذق أحواءَ 2
م لتَرِيدَة ألِتى رد
وَلنْسَ يدبي من ظلومر واحدا
اذا العمل من خدم لقُوَاد
2 5 وهم وه تل
َالُوا سان الاطل التاهر
هذا أَلْقَيَ لا إلْه حاحه
1 0 ٍ- 00 د
لين يرق لامع مستمتع
و ب 28 أسعط- 1 ٠ بد تدمم
و :كان في لقان سما حي ص
له الله يوي سمس وس و س لماه
ريد حاف ويرى مصرنه
كَفَالك ما أسودا ولا لمعا
وَلدِسَ هذا الام زوراكد بدا
ككل عير مَل وطن
)١ لفظة لؤلا الْز لا
يضرب الحروم
لساث ألرء من م الف اد
لا عد الله”
2 افظه لئس" يري يواحد من طاوة.
6( ا لان المامال عي الماءان والظاهر
ما عد "١ ٍ- : 2
مس
قل َادْ أأرْ وٍِ غك
يا صاح عي باطن_وَظَا”
اج ألذيك إل ألدْجَاجَه
م2 سا سم وهم سس 0
ار الظّلمناه نامن
8ه )7
عبني فلان يي
ا ال
ا فشْتَعى العَلَ 01
قا بالأثرادِي تذيهه””
20 2 -
دَأء 2 00 لير"
*) لفظة لو بلغ الذق ناك ولام قا"
؛) لفظة
51) لنظة أبس في آلبق اللامع مستمتع ايضرّب من يخوض في الظلمة
0 لنظله املد ١
يقال ان يعلو وبعلى ١
مأ ات أ
ون يَسْود ي مكمالك يضرب في التجنيب
د
ممه - لص سيو ما
) انظلة آر ارت يفي الأكتّان
٠ لنظة أن تلمك به شدقاك ام
غ0 فيه مثلان لنظ الثاللي كل داء دوا الل
ات وي زربي
وَط أرداد ما كن ع
1 - 7
م 3 0 ر رك أللذات
وه هي
0 م 00
وليل هاب قل حنه
0
لسن 1 ' مَبِر عل أل وى مأ هو ذوذه فدءني أن
به 753 و0 م ه و
4)
١ تحسن. ألثمة 8 قل كَذَا زيدأخواًائدرألزي بدي الأتى
7 أ عل مه
ولا عِتَاب بعد موت با فب ور هذًا قبل في ما امن"
سًّ
+ لهو
في كل ما مأ سم لا تطح قدع مانو مو ”1
لاغ في مالم نَمْنْتَدْرِي ورذ على يقن ما حا اع
وَلَاثر ألم ى ساض سنحكا ندي 0 إسته 55"
لالش ور بِرَكةَ الذي أ رفي طِلاءه
00 3
لق فيه مثلان ثلان الأول كا" : دم حو الثالي ككل اك بد اده
") لفظة 1 لم العمية ايأرةك العمل
*) لفظة التماس الزيادة على القَايمَ تحال ©) لنظة
اللدا ت بالميونات
ه ) لفظة الألقاب تول كن السماء *) لنظة الاملٌ 2 ادارب
١ لفظة لاخَيرَ فود يِكُون بشافم 2 4 لفظة لايضْير عل الخل إلادوذه
؟) لنظة لاعتاب بعد المت قد مر في باب ما جاء في أله لا
فيصل ها لسع ١ لفظة لا ثري باب»] لا تدري
ياض سبك فريك سواد اسه )٠٠ لفظة لا تنكم حاطب ل فرك
ا م
0 لنظة لطع
)١١ انظة لا ترالخبي
2
نه اتتنة في امثال المولدين من هذا الاب +2©-
وَل عدن إلى العمل بدا عن عرفها قد قصرت ف يما مدا
واه < د سوعد مهو -. م
ولا تدلن ا كتى بالك للتها عنوا سير آله
> وت ؛ .الى ضُُ 2 ٠ ره
0 دل دك من أنارد لتك بالطب ر للطف لدى ١ لكاب"
هه و1 00 سن صصص 0
وى انوي لست أحب بعدمامني ذهب
مءّ. حس © صمهة
واوفي من ترجو قمّاء حمه
لاخير قالوا أيدا في أرب ألاك دراك له في هب
لا تك رظا أبدا 7 ول 5 نابا سر ١
-9 7م, 4
وليه لج من خله 2
ولا يرى ار من وريه 8
سا هده لوس _ يام ه-؟1
عرو ولا ل يه 35#
” م
دن مفرجأ أخو وان 80
00 0 يد لذ كنت حي 0
ل وس عو هده اها صقان
ويجمل التمبيز القسينه 0 أن وألرقنو
)١ لفظة لا عدن الى اأعالمي يدا فرت عن المعروف (١ قن لاعن
محالم بلقنا عير آله #) في الثل « أازيرَ » بدل « أازر »
؛) لفظه لااجب ديفي اث ذهب 6 في الثل « كين »
عوض « لا تك » 0( لفظة لايرى وزاءه در لحان الحم
00ل 4
) لفظة لا علا قلمَه ث شي؛ إيضرب لارجل التمجاع 4) لفظة لا بفرج عن ! نسان
برص نه والرمّص عركة. 3< | أييض مجتمع في اموق . يُضرب #بفيل اكد
)١ لفظة لا يعرف مخاء من مَنْماءُ 2 0١ لفظة لا يمير بين التين والسْرتين
-0 88-0 نرائد ال اللال ل في مجمع الامثال +65
0 2 7 0
0 لي و ضبط
د
7 رق 33 عله
- ع 0 9م ص ه
ادر ا ريده ومد يد
ولاتراء د ساكنًا من بكر
لسن مولا حأنه ولا
. تلد لَه إلا | أقاره
»١ لفظة لا نكال الزجال المغرّان
مه دسي سوه لحي ...للم خا مسامية سم
تَكَالَ ما هام بِلنْسوان”'
رم ٠0 1 7 8
الس جم مين
ققد أسب أمكَ الكريه
00006 ءءء
الي لم لوال
ندة لير كفت ليد”
0 ألصواعق. أن ) لجن 0
و جف لض حَوَا
وا 0 ا بن
0 سن 4 ا سقط"
والشمس وَهوَ نالعا مستتر
لا َب ريم 5 ويه ”
ولا وخر تمل الوم ل رلغد
َأَتِكَ من أَذَاهِ ريم ألشر
وى س مي ص ص 0 سل مك 10
معصرأ جاربة لا ولا 7
كذرلك الية نا أن لطر 0
ضيح لص م ب رص ست ويه ١١0١0١0١0: مس مسي ١| لسخخص سيم
-
؟ ) لفظة لا تعلم الث دي التحصن ولا اللي اللصعن |
ش لفظة لا تأ كل ميرك على ندة غيرك
( لوه لايحد في السماء ا واف الأض
3( لفظة لا نوم عار بقُسايه
) لفظة لا ين عأمه التبَاب ولا يب ليه اليج
3 و اس ا الم - 5
وكتب الواعق نضرب للمهول
ا اضرب كاف
- ماد شمو
من كَنْه خردلة 0 جيل
ولا يراه الشمس والقّر يضرب للمصون
انظلة لا تسمقط”
4 لنفله لا طول حا نه ولا شّصر جاردا
٠ انظة لا تلد الَأرَه إلا القارَة وَلَا اله إلا ليَة
ند ثمة في امثال الولدين من هذا | الاب 4676
لا يلك شراط ب
ولا 2 1 أأدِي دَهاكا
من ليس يشر أورَى لا
اس ص ©
5 ذلك لدبي لا تتم
لات يناك على شا لحك
لا يذه المعروف بين ألناس
ولا قليل من عداوة ومن
ندم إذا أجِرمت 0 من هَهِمأ
ما بين بصلّة وقشرها ملا
ولا يررى مستمتعا بجورَة
لا عند رب ذَا ولا أُسْتَاذِي
عاق لكين
3 ام 0
ا ع
أعى 22 وَأَسترن يلوك ”
5 فاشك ذا أْدى 0
و ل 7ه عرو -> ٠ (ه
عله ية ولم يكن لمم
أ أ يل ستى 6"
ا
سَقُموإختوازيأ قل مان"
١ 2 من بمْدٍ الندَامة ألما
ص مه سن جح تو صم من
تذخل ودعي وحبيا ودلا
إلا الذي يكسرها نا 7
وه لم
قلا نحن 000
ا
لا 3 رن ِ, كوج ياصاح_ ما
") لنظة لا تأون الامير إذا سك 1
*) في امثل «ما » يدل « الذي »2 ؛©) لنظة لايش له دن الابشكر
الئاس 6 انظة لا نع عليه قيمة يضرّب للرجل التدّل
5) انشلة لا عنْ يك عَلَى شمرلك
4 لنظة لا قليل »ن المداوة االإحن امرض
التصلة وقَشْرها ٠ لنظة لا ست"
)١ لنظلة لا عند 0
)١ لنظة لا سك ضراطة خوقً
؟) لنفلة لا يذهب ٠ أأعر ف بن الم والناس
) لنظة لا تدخل ين
تع ,الود إلاكا سرها
عو مده
*»ه مدهى 5
ايصرت دارا بد حامد
د 22656
دع أثرا من بعد عين قد بدا
و وَلَا دَسُولَ للْنَّى كا
لا عمد َل ولا الجر ركنن
يصبو 1 " 00 زايد
عرو أخواقَضْل ' ِّيأ وعم
اير فلا َل ولا
كلك مدعاة لَمَصِيرٍ -
0 ا يدَتِك لا ودَبٍ
-88* فرائد اللأل في جمع الامثال 4:6
إدعاد زيد لي لسن بي يفرع َازِيصاحا ار 9
لا بصر الديار غير تاقد
ولا بع د بدين أ بدا
وَهوٌ 0-0 ره خَير عرهم
هدًا لي في لي أمسى عرض ,
لا صير مِنْه لطمام وَاحِد''
١ يغرب أنه يرَى لد و0
تمنطكيَا 45 6
تضري عل !| اسَاءة ةَ امن 0
الأ لا ينيك متب ”
بانع شونا اذلمم
فلان كد مَل ألزي آنا وَعَب ماما
عر أن فسخ ى سكسم و'هٌّ ٠.
الشعة في الوادي! رغم
لتَمْفة اطرة الليئة. والوادي الرمسٍ الواسع الذي لا عِلاء إلا السيل البحاف . يضرّب
لزي ليك يلالاقع مك مرق ولاب كرا ٠ديروى ما ترتغع
يجعلن يداه نا هذا الى أديسكَ أَنْهُم ما أَصَيْتَ الملا
0( لفظة لا يزع المازى اوت ا ران
ولا ير كفن اندر *) لنظة لا ير لى علعام. وَاحِدٍ
*) لفظة لا تلهج بالمتادير فانبا مخْراة على الإساءة مدعاة إلى التقصير
1) لفظة لا نودب ن اراتك ولا تسرع في ٠١ لا يعْبيك
لنظة لا يقد اعخخل
4 يضر الشمباع
بهي.- د ليو مطضيى به
3-6 الباب الرابع والعشرون في ما وله ميم ا 6 ,
انظة مَا مَل قدَك إلى أديك القد مَسْك اله . والأديم املد العظيٍ . أي ما يحملك على
أن تنقيس الصغيرٌ من الأمى بالعظي منة. إلى من صلة المنى . أي ما يضم قدك إلى أدييك .
دضرب في إخطاء القاس وللمتعدي طوره
ده أ نس ه* مس 30 ءاه .2 م 2ه سارل سا وةل وى © ته
و نحل البطن من ثباله بحرم الاضياف يا أبن أخاله
لفظة ماحآأت بطأن أتتالة ترم الأضاف تيال بلدا مخصمة بِاليمّن .قال البيد
الضف واطارٌ الني كأتما هبطا تالة مخضا أهضاتما
ويردي لم َي بطن تالة لحري بالتأفيث ه يضرّب أن عود الئاس إحسانة ثم يريد أن
يقطعة عنهم- أي إن الله لم يخولك هذه النعمة إلا لتجود على الناس
نأ على ألادض يرىشي' أحق نطول سن دن لسان ينلششق
يرو عن عدالله بن مسعود رذي الله عن ٠ يضرب في المث على حفط اللسان 1
الشرّ لصاحه ٠ جعل الفم حجنا للسان ينعةُ هن الزّلل كا حبس أهل الدعارة في التجون
وَهَكَدَا ا صَاحِى ما صدقة أَفضَّلٌ من قول يحَقَ صدكّة
لفغلة نافد فسن دن صصدفة 0 قول أو إن التاطّف لاحتتاج بالكلام خيرٌ ون التصِدّق
عليه . 'يضرّب في حفظ اللسان أي
رس 0ه ؟ شا م 0 احاويه 5. صكهه مإتاى
وما بلأت يا قَتى بأفوق ناصل من زَي دأ ألأوم الشيي
لنظة ما ,أت منه با قوق ناصل البلُ الظفْر من بل يبل مثل عض يعض ٠ والأفوق السهم
الذي انكسر فُوقةُ . والناصل الذي خرج نصلَةُ وسقط . يضرب أن لك غناء في ما بفوؤض
إليه من أمررء وقيل 'يضرّب ان ينال من شيء ليخلر . وأصل النصول المفارقة يقال نصل
ايخضاب إذا ذه وفارق
م م و ده م ا 6ساثله ل دك او 7 اق .
كن مَلِكُ ألدهر آل أُمَله إِذْ عز ما قم بألشنان له
لفظة ما ْم" له بالَّان التعقعة تويك الشيء اليابس الدب مع صوت مشل السلاح
وفيده والشّنان جمع كن وهو التربة البالية وهم يكنا إذا أراددا حث الإيل على السير
تفزع فاسمرع ه اضرب من لانتضع لا نزل به هن حوادث الدهر ولايروعة ما لا حشضقة له
وَإِنَهُ ما صطَّكل باره لِذَا يال المز في جواره إل
ل حت و
لعفل ّ
شف 32:9 فرائد اللآل في جمع الامثال 7
لك 0ك - “0ك 20 اسيم سس ليم عرد محص ممه لمعو سم
تست سه ب سمه
يني أنه عزل متع لا يوصل إلبه 4 يتعرض لإراسه
دَاجيه سْدو ينا في سربه إذ كان لا تمن 7
لفك ما تفن بقلان صعب" أصل أن الناقة الصعمة " تقرّن بالجمل الول ليروضها ويذللهاء
أي إنة أكرم' وأجل من أن يستعمّل يكلف تذليل الصعبكا يكلف ذلك التحل .
يضرب أن يذل من ؟واه . وقيل العنى أنه هو الذي يصل لإصلاح الأمس فوض إليه
وهاج له لا غيره”
وما لت ينه بالأعرل بن لَدَيه يلْتْ ما أمَانى من مَل
لنملة ما بلأت مِنْهُ بأعزل الأعزل الذي لاسلاح ممة أي ٠١ ظفرت منه برجل, ليبق امع
أداة 7 يكل إل بل هو معد هول شه طبه : وقيل الأعزل السهم الذي ل ' بير
م وو 2
7 و ملام ©
يحسن المذآن في بدي مره حالة لضان مس البعره
7 الّوار والمراد مجالية الضأن الأ.ة الراعمة . يضرّب من يرى مجالة حسنة, وليس لها بأهل
ها جلت مأ وراك نا عصام هَل مات 0 اناوه ؛ لام
فلة ٠١ وراءلك م يضرب مثالا في استعلام الخبر . وأُوّل من قاله المارث بن محرو
ملك كندة .وذلك أََد نا بلغ جال ابئة عوف .بن حلم الثشيبالي وَكانها وقوة عقمّلها دعا امرأة
م نكندة قال لما عصام ذات عمقل ولسان ٠وأدبٍ وان . وقال لها اذهبي حتى 3-9
عل ابنة عورف فضت حتي أنتوت ت إلى أعها وي أمامة بنت المارث فأطمتها ما قدرمت -
تأرسلت إلى بنتها وقالت أي 'بشّة هذه خالتك أتنتك لتنظر إليك فلا 5 ا
أرادت النظر من وجهٍ أو لق وناطقها إن استنطقتكٍ فدخلت إلما فنظرت إلى ما 2
قط مثه' رجت من عندها وي تقول ترك ايقداع..ن كشف التّناع فأرسلتها مثلا . ثم
المت الى الحارث فلما رآها مقملة قل ماما وراءك. بأعصام قالت صرح الخض عن
ابد رأيت جم كااارآة المصقولة . ينها شمر حال ككأذاب الخيل إن أرسالله خلتة 0
وإن ن مشسطتة قلت عناقيد جلاها الوا بل ٠ ٠ وحاجين كأ ها خطًا يقلم أوسودا بجمم. تتو
على مثل عين ظبيقر عيرة « أي ممتلثة الجسم اا
يجنتان الأ جوان . في با ضكا همان . “شق فبهالْ و كاللاتم . ديد يك البشسم ٠ ٠ فبه نايا عر ٠ ٠ذات ار
أخ ٠ تقلب هه لسان در فصاحة ومان ٠ يعقل وافر ٠ وجواب حاضر ٠. نانتي فيه شفتان 0
3-39
ا لباب الرابع والمشرون في ما اوله مم 2 يفف
خراوان تيان ري >الشهد إن ذلك .في رقة, بمضاء كالنضّة يوت في صدر صكصدر
ثثال ذمية . وعضّدان مدمحان . يتل هما ؤدامان “لس فهما عظم : يس دلا عرق 0
ري افهما كان دقبق قصهما إن عصمهما 7٠ تعقد إن شنت منهما الأناهل ٠ نتفي ذلك
الصدر ثديان كالرمانتين يخرقان علها ثاها. نحت ذلك أبطن طري ص الا باطى المدتية
كس شكنا كالقراطس المدرجة. تحيط بتلك المكن سسرة كالمامن الج . “لف ذلك ذلك
فيه كا جدول .يتتعي إلى خصر ولا رمة الله لانكر. ها كَل" يتمدها إذا نبضت ٠ “وشيضها
إذا قعدت ١كأنة دعص الرزمل له سقوط الطل .يحيلة تخذان لها كنا قلما على تَضّدجمان
حتهما ساقان خد لتان كالبردتين وكا بشعر أسوة ا حلق الزرد 'يحمل ذلك قدمان.
ذو اللسان . فتبارك الله مع صثَرهما كين تطيقان مل ما فوقهما. فأرسل الملك إلى أبيها
تخطيها فروجها ياه وبعث بصداقها نزت . ٠فلمًا أرادوا أن يحملوها إلى زوجها الت لما
ما أي بي إن الوصية لو تركت لفضل أدبر يركت لذلك منكٍ ٠ وكما تذ كرة للغافل .
ودعونة “للعاقل . ولو أن امرأة استغنت عن الزوح لفن أبيها وشدة حاجتهما ليسا كنتٍ
أغنى الناس عن ٠ ولكن النساء الرجال خلقنَ ٠ وه خُلق الرجال . أي بنة إك فارقت احلبو
الذي منة حرجت ٠ وحلّفت العش ١ الذي فيه درجت ٠ ٠ إلى وكر لم تعرفيه ٠ وقرمدر | تأافيه. ,وأصيم
يملكه عليك رقسا وملمكا. فكونى 4 أ.ة يكن لك عبدا وشكا١لا بنيّة حملي عي عشر
خصال تكن لك ذخرا وذكر ٠ التحة بالتناعة ٠ والمعاشرة #حمين لصيو والطاعة والتعهد
0 والتفد موضع لقف دنم عينة منك على قببيح ٠ ولايثم منك إلا طَيْب ديم
والكحل أحسن المسن . والاه أطيب الطب المفقود . والتعهد لوقت طعاءه . والهدو عنه عند
منامه . فان حزارة الجوع مأبمة . وتنخص الو مبغضة . والاحتفاظط” بلمته وماله .والارعاء
على ( نفسه وحشّمه وعياله . فإن الاحتفاظ امال - حسن | التقدير ٠ والاارعاء على الال اليثم
خسن التدير . ولا تفشي له سرا . ٠ ولا تعصي له أمرا . فإنك إن 0
آتأمني غدره . ٠ وإن عصيت اوه أوغرت مدرو ثم اتقي مع ذلك الفرح إن كان ترحا
والأكئاب عنده إن كان فرحا. فإن الخصلة الأدلى من التقصير. والثانية من التكدير. وكونى
شد ما تكونين له إعظاما و شد ما يكون لك كراما .اَعَد ما تكونين له مواقنة "يكن
أطول ما تكونين ل مراققة . ٠«واعلمي نكر لا تصلين إلى ما تحتين . .حت تواثري رضاه على
رضاك وهواه على هواك في ما أحببت وكرهت .واه بخير لِك .حملت فسلّمت إلبه
فعظم موقعها منهُ وولدت له الملوك السبعة الذين ملكوا بعده اليّمن . وقيل إن المثل على
حمهربد
ا 0000م هذا
نش ااانا اساسا ااسات #ة ساد
مقرم
وي ل سس سس سس سبي كر
ار 8ت الراك اللآل ف يي مجمع الامغال +22»ه
التذ كير وقائل النابغة الن مال قا له لعصام بن ُمبْبر حاجب النعهان البمان كان مريط وقد أرجف
برت فتال فَإفي لاك في دخول يكن ما وراءك ياعصام
يقول لست أأومك بنك إيأي من الدخول ولكن أعلمني حقيقة خبره ٠ تجوز أن ككرن أصل
الكل ما ذكر أولام افق ى الاممان غيُوط كل عا استمقّ من التذكير والتأنث
ذَاكَ الي كلأني بر مالي ذاب غير دن ضر
فشك ٠١ ف ٠١ لبإلا خرصي ربت لان كا أعا وأخرا أن خها مفو ين
تأصابا إبلا كثيرة فسبق لم إلى منزله فعمدت تحر إلى جور ما قدم به به قم ففرتها وصنعت
منها طعاماً تكون معدا لأبيا لان إذا قنرم نتحذة ب . وقد كان بان حسد أتب) تبريزم عليه
فلم قدم ليان وقداءت ص لبه الطعام وعلم أن من غنيمقر م اطما لطمة قضت طليها
فصارت عقوتها مثلا تكل ٠ ن إيعاقب ولاذنب له ٠ يضرب ان يرَى بالإحسان سوءا
5 هذه حو 4 هيلي وتمبي روف بطل
أصله أن امرأة كانت حرطا دريل في وعانما نجاء الرجل فدهشّت ت فأفات
أتغرغ من وعائا في وما ققال لها ما تعمنمين قالت أهيل من هذا في هذا . فقال الثل
أي أت محسنة هيلي ٠ ٠ وقيل همي امرأة دمن فى دم قال لها هة ٠ ويروى بالنصب حالاء
أي هيلي محسئة و أن ينصب على معنى أراك. جين ٠ يضرب للرجل يعمل العمل
يكون فيه مصدا . أي 0 عليه ولا تقطعة
مُميمصيصأيْتأ في مَل حَتَّى أثالَ منكِ مايه الأمل
أصه أن غلاما خادع جارية عن نفسها يتمراتر فطاوعتة على أن تدعة في معالتها قدر ما
تأصكل ذلك الث . «طمل يعمل عله وي تأكل . كير حاحتة
قال ها ويجك مُْمَي مصيصاً ذ ضرنت:ف الأطن بالتّوافني والنعي عن
صق مت
من حَظَكَ أَعلَمَن تَمَاقَ يك رفي شيا
أي ما وهب الله لك من الَدَ أن لا تبور عليك يك فلا يخطبها أحد و7
من أَلذِي أصْرِبُ من بد مه تعارة- ١ أ ألشبّي َه
لنظةٌ من أضرب هد الامة اأعارة يضرب من يبون علييك
و 2
ما يعرف ألمطأة من لطاته زَيد وقد عدا عل ثاته
-228 الباب الرابع والمشرون في ما ارله مم . ةا ف
ص موش سو سيوس تمصت و سوو رصي ين ١ مسيم
لفظة ٠ 1١ يعرف ٠ قطاتة من أطاته القطاة ادف واللّطاة الجمة. ٠ تضرب ٠ للأحق أي
لايرف من حقه مره من مقدمه
و. س5
مّى وما الدارٍ شفر بعده وَثَد حمدنًا بعد 5 بعدة
أي أحد . “لوقيل بذم الشين لغة في شر المين وهو ما نبت عليه الشعر أي ذو شفر ٠وقميل
معناه ما ها ين" تطرف ولا يستعمل إلا .ع النفي مثل أحد ودار ٠ وقد 'يستعمل
من غير ني ٠ ٠ قال ذو الرمة
تقر لنا الأيام ما لحت لنا بصيرة" عينٍ من سوانا على شفْر
أي ما نظرت عين 6# إلى إنسانو سوا
وما يبا دغوي أو دبي أي أحد تأفهمه ا علي
أي ما جا من يدع أو يدب ؛.ومثل هذا كثير د ٠ وجمعة لا يتكلم به ه إلا مع اللنني خاصة
صن. اللسان مقبّل الإسان ما بين قكِه ين أللسان
التل در وموضعة أنضا . جل اللسان قلا صالغة في وصنه الإفضاء إليه وكين موضع
لقتل لأنةُ سبه .وحتمل أن يكون بعنى القاتل أي قار كل الرجل ين فك أزْل من قال
ذلك أكم ) بن صني في وصمر بنيه وكان جمهم قال تيارو فان البر يبّى علمه العدد
وكثوا ألسنتكم فإن متئل الرجل بين فَكَنه .أت قول لآق لم يدع لي صديكا. ٠ الصدق منحاة.
لا ينفع التوقي مما هو واقع . .في طلب المعالي يكون العناء ٠ الاقتصاد في السعي أبيق جام “من
5 يأس على ما فاته وذع يدنه . وان قع , هو فيه وت عنه 4 التقدم قبل التندم مس
عند رأ بن الأ أحب إلي د بن أن أصبح عند نه .لم يهلك من مالك ما وعظك ٠. دسل
0 أمر من جاهلء ٠ نتشابة الأمى إذا أقل و إِذا أدبر عرقة لكيس والأحمق ق ٠ التطر ضد
الرّعاء حمق وابجرُ عند البلاء أ من لا تغضبوا هن البسيرفإنة يمني الكثير. لاتجسوا فيا لاتسثاوا
عنة . ولا كوا مما لا تناك .نه تناءوًا في الديار ولا ماغضوا “فإ من يجتمع يتعمّع سد
عنده ٠ موا النساء الهانة . ٠ انعم هو التدّة ز الفزل ٠حيلة من لاحملة له الصبر ١ إن تمش ابر
ما لمتره ٠ الممكثاز كحاطب ليل ٠ .من أكثر أسقط ٠لا تحعلوا ضرا إلى أمة: ٠فهذه نسعة
وعشرون مثا منها ما قدمر ذل في ما سبق من أككتاب ومنما ما أت إن شاء الله تعالى .
وقد أحسن من قال رحم الله امراٌ أطلق ما بين كقّيه ٠ وأمسك ما بين فكه. 0 أب ي
الفتح البستي” حيث يقول في هذا الثل
28:9 فرائد ١ الآل في تجبع الامثال 8
11-6 وسدَد ما استطعت وكا لامك حمية والمكونت <
فإن لم ندر توا سديدًا تنقوة فصمتك عن غير السداد مدا 2
ولان مات 0 أنفه و كان لني أرب إقدام ٠ وقد
ويروى حتف أنفنه وحتف قمه ٠ أي مات ولم تل تل ٠ وأصل” أن عوت الرجل على فراشه
فرج نلسة من أنفه وفه «قال خالد بن الزليد عند مرق لقد لقت كذا وكذا زحفا وما في
جسدي موضع شإ إلاوفيه ضربة “أو طمنةً أو رّممة وها أاذا أموت حتف أن كيا يموت
لمث فلا نامت أعين البئاء
صم ص
من ستَعان بألقتى عمان فتمَلُ بأقنه أستمانا
لنظة ممْقل استّمان بِذَّمَئيِه ويردى بدقله أي بجدلنه ٠ وأصله البعير لانيْض بالحل اللثقمل
فيعتمد بذقنه على الأَرض حتى ينهض ٠ يضرب للذي يستعين با لا دفع عنده ٠ وللذليل
يستعين علو
"> + -
ف لان صاجي انسولة ول و ولا جزوره
في الثل ( 2 ) بدل ١ لثلان ) أي ٠١ تخد للنسل ولا ما يعمل عليه ولاشاة يهرّ صوفها .
أي ماله شي
© ماللرزاس
ملع نحلس الى ياأبنودي قَذَااد كا أن بدونٍ رد
إن نخ ين إخراق وب سر نه بالدغان اذَاكَ ل
لفظة مثل ليس السوه كلقين إلا يحرق توبك بشرده يأذك بدخانه الممنى ظاهر.
ومثله قول مصعب بن سعد بن بي وقاص لا تالس مفتوث فإنة لايخطئك مه إحدى خلتين
إما أن يتنك فتتابعة أو يك قبل أن تغاركة
و
طلا أبن خا إد مأ أَمْللا سلاه وَأَعْتَدى قصيرا عمد
انظةما أََوَل سلى قلان إذا كان مَطُ ولا عدسر الأمص يشبه بسلى الناقة ة فإنةٌ إذا طال عسر
حروحة 5 وامتد زمانة
ا 74
و يضَنْ شَي؛ إلى َيه يرَى أخس ميلم إلمحلم. جرى
ما عَصَبِي صَاح على من أملك كذَا عل ما لم يكن لي باك
نبمامثلان الأوّلما ا شي* إلى شيه ان من عِلم إلى حلم والثالئي ما غضي
سد
#آ ها
6
0
ب 5 لصح صو سدم ماته لسوت مسمجبو ب ده وو ومح مع روه سسا تومته ومدونا اوجرن وا مسونس ح ده جه سنا سينا ومغغو ساب 70007 لتر بالقنإ جتن الهس ترح 191 جه لسن ل فتك جه جد ورت 17095و ات وجي :جك سه رؤز 77 :تل ونه نازاجو زوفت قن ل 196 وت 1
الود يحي ل 2 2
88 الباب الرابع والعشرون في ما اوله مم #2 ١م
على من للك وم غدبي على ما لا ملك أي إذا كنت 1 3 قادر على الانتقام
منهُ فلا أغضب وإن كنت لا أملكة ولا يضر غضي فَلِمْ أدخْل الغضب على نفسي .
يريد أن لا أغضب أبدّاء يروى هذا عن مُعاوية رضي الله عنة
فلان ما يج في لمكم ولا يخق عل الأعين كدر أن جلا
لنظة ما ير فلانُ في الثم أي ليس ممن يخنى مكانة . واكم الميوائق . واليرالمنع وميس .
نضرب للرجل التابه الذكر ٠ وقئل معناه إنهُ لدس ممن إذا اف الغدر في السفر استتر تحت
عَم المودج . يضرب الماع اسلريا آ'
سما صم ”ه مرعآأمه-
00 إلى 2 هاس - ٠ 9 4
ريد عا لبجل يدي نكْرَا إخدى يديه ما تبل الأخرَى
فظة ما نئل إخدى يديه الأخرى 'يضرّب للرجل اليل
كد رَاعَهُ ألدهر با لم يستطم وَل أبل في أي قيربه وم
لنظة ما أ.الي على أي كنزيه دهم ويروى قُطْرَه .يرب ان لا يشفق عليه ويشمّت به .
والقثّر لغة في القطر . وهو لكان والناحمة ولقمع أقتار
لفظة مالي هذا الاعس دان أي لا أستطيعة ولا أقدر عليه ٠ قال كعمب 8 سعد العّنوي
إعمد يا يعلو فالك بالذي لاتستطيع” من الامور يدان
وَمَا أبالي ما نعي هن منبحكا ولا الى له لوم بسكا
دك مات من مَك ماع .أي لأ كف كن أ . شرب في يق اال
بشأن ا(جل . يقال نهى اتحم دنر نا وينبأ نما ونباء ونباءة ممدود على فمالة
دنهة على شعولة وتهوء! ونبارةة فهو نعي* على فعيل إذا لم ينضّج ٠ وأهأه إنماء فهر مُنْها
إذا ل مضحة
كاه بكر أضيجت مْتمْرَهْ هذا وَمَا في بطن يلك نمه
2 رع »
خا ما في ينها تر أصل النعرة ذَياب” أزرق العين فم له إبرة يي طرف دنه يلمع
بها ذرات لخافر خاصّة ويشيه به ما أجنت اللدثر في بطنا بها . أي ليس في بطنها حمل .
يضرّب أن قلت ذات يدو
بمههسدد - »4 ا2ا .يتب
ف 2 يل ايت الال يي جمع الامثال 2
وشووي ةس سود لسع مسي بي بو صا لسع سم ويه مور
_-
مله زا ص له تي قطل ايها كالما
لنفلة «أت فلات 0 0 شي أي لم ينص . يقال عضْئّضْةُ فتغضئّض أي
نقّصهُ فنقّص من الغضاضة وهي النقصان ٠ يقال غض من قدرم إذا نقصة . يضرّب البخيل
عوت ومالة وافر لم ينفق منة شي وهذا مثل قوهم ءات فلانٌ هو عريض البطان . ويضرب
هنا الثل في أمى الدين أي إن خرج من الدننا سليما لم يَدْلِم' دينةُ شي .قال عرو بن"
لماص في بد لعن بن عزف ]مات هني اك حرجت من انا يتك لم تغضخض مها
شيء ٠.ضرب البطنة في أمى الدين وقد يكون دما ولم يرد به هنا إلا المدح
وََكدَا بطاله عريض قََى وما بت لَه الريض
افظه مات ده عريض البطَان البطان للبعير جتزلة ايلزام للفرس ٠ وعرضة كناية” عن انتفاع
بطنم وسعته . يضرب من مات ماله جم لم يذهب منة شي .
واه م أعرئتي ها بكر إذ عي كنف مر أللم'
يضر ب للرجل لو القوم بشي ٠ وأنت تغرف منهة 4 أخبث مما عابك بم .أي أو
شْنت عبثّك عثل ذلك أو أغد
مَأ حك ظهرِي أ يرا مِثْلّ يدي ذلا كٍَِ بوم رشعم أحَد
يضرّب في ترك الاتكال عر الناس ٠ و اعتناء الرجل بِشَأنْ نفسه
1 5 أخاله إلا من نه إذَا أساء فماد
لنظة نظ من كن تيه 1 عا إلادن نفسه أي تحفظة من الاس فإذا كان مسينًا إلى
نفسو ل تد كيف تحنظة مها
يا صَاحر أموإني فاق ناقة فيا لا بأ نظَرمنْيد تفي الطاقة
لواق والقواق قدر ما تجتمع الفيقة وي اللبن علو طن للمعن أرجا بين تم يدك
رقبضها على الضرع ٠. يضرب ِ سرعة 0
قد رمت 3 ماني شَرَه ما أَرخص امل لولا المره
ديررى لومأ المر. وذلك أن رجلا ضل له بعير لأقم لان وجده لمعن بدرهم فََصابة قندم 1
فربط في عنقه ستورا وجعل بنادي الجمل بدرهم والسئور ألف درهم ولا أببعهما إلا 4
لي ريم
2-6 . الباب الرابع والمشرون في ما اوله مم _ م مسف
معأ “شيل لل يضرب في في النفس والنسس نضا ل أرغوبر فبه معة
كوت عنة لا يفارقة '
سق من فلان ألا قدر م : لْمار إِذ ناه الدهر
انظة ما بتي منْهُ إلا كدر يلم ٠ الجا وهو أقصرالظِم ٠ لي صبرم عن اما. قال مروان
إبن الحكم في الفتنة روي أنهُ قال الآن حين نفد ععري فلم بين إلا قذي لماز
صرت أضرب ايوش بعضها بعض
فأعذره إن رك ذا مناص مِن ذَالكَ م ما امير من ماص
اص الاب يضم ويكس داقصيح اككسرء. يضرب من لم ببق هن جلدم و شيء ٠ وأن ذل بعد عر
وما له بم عا عاة انيه ولا تنوم في جاه تافطله
العافطة النَمْجة والنافة المنز ٠ وقصل العافطة الآمة والنافطة الشاة لان الأمة تعنط فيكلاما ||
أي لا تفصح. ٠ مال فلان سفط وبعفت في كلامه ٠وقيل العافطة الضارطة والنافطة العاطسة '
وكلتاهما العنز . والتفيط البق ٠ والّفيط صوت يج من الأنف 5 :
وما له ياضاح هلم ولا هلنة إِذْ ما لَه قد بِدَلا
قيل هما الذي والعناق أي ماله شيء
تعى ولا تدني كال المعرى كَذَاكَ ريد لا أستطال ع
لفظة لمى عي دلا تبني الإها. التق ٠ والاو بناء أن عله انا ٠ وأصله أن المعزى
لا يكون مها الأبنية وي موت ت الأعراب وإنًا تكون أخبيتهم و الور والصوف ولاتكون
من الشعر . واممزى مع هذا رعا صعدت اخناء غرقته 5 يضرب أن ل 0 يصلح
سوووو ا 8*8
امد جر و يمر من هته
و -_ 5 ص
يضرّب الذي يغطّب م نكل" شيء سريه) ويكون سي الخلق .أي أدفى شيه يبدده أي
شفره كها أن 4 إذا كان على الركبة أدلى شي دده وغرقه دقل الح هنا اللبن
و الرضاع ٠ أي لا يحافظط على <زمةر ولا يرع حا مها أن واضع اللبن على ركبته لاقدرة
له على حفظه وهذا أجود الوجوه .قال مسسكين الداري يي امرأه
لا جلما إنيا عن "نر ليا مدر رن الأ
كشموس الخيل يبدو شتبها كلما قبللها هاب وهب
لس ل
ملجمجاان
7 ابن راي يال ٠ 2 عليه 2 ذكبته إذا كان قليل الوفاء ٠ وقيل إغا هه ما دام
بشسيع. - ا ر ا 6المجيبلبب
وف لهب فرائد اللآل في جمع الامثال +2
س © ص > » 4 من هم
وهو 3 سى تيم مأ عرف العبيل من 3 بير
لفظه ما يعرف تسلا ون د بير : القبيل ما أقبل به على الصدر من الشبل «والدير ما أدبر عنه ٠
وقبل هو مأخوة” من الشاة المقابة والمدابرة ٠ فالمقابة الج في شق ) أذنها إلى قدام ٠ ٠ والمدا برة التي
0م
2
ما يرف ألهر من لبر تمدَا وَيَدَيي م إاس أبدا
لنفلة ما يرف عرا من 7 بير دعاء الغنم والبرسوقها . ٠ وقيل لير اسم من هررته أي كرهتة .
والبر من كررت به ١ .أي لا يعرف من يكرهه ممن دارم ٠وقل ال المتور. ولي ل رذ وقيل
لير من الممرْهرة وممي صوت الضأن .والبر من الإبرَة ومخي صوت العرّى ٠ يضرب لمن
يتنامى في جهلم
ظ مدك 0 يدام ولا تفسني فصير ألاعم
ٍ
المصككية الفرس المسمّة ٠والخذاع الصعغار ء يضرب أن ' اشاس الصغير بالكير
فهو حير ماله مِن هارب كلا ولا لق له من قارِبر
لفظله ما له قارب ولا قارب القارب طالب الاء لملا يلا عه يقال لطالب 2 نباراء والمنى
ماله صادرٌ عن الاء ولا وارد. أي شيك ٠ وقيل المراد ليس أحد يهرب منه ولا أَحد يقرب
إليه. أي فليس هو بشي '
وهأ لمقلا حم 6 ولا حبض" ولا نيض عل ما نيلا
فمه مثلان الأول ٠١ له 2 ولاحم با ويفتحان أي هي" ٠ وقيل الرجاء .أي لا أحد
برحوه ٠ وأصله من حممت حدّك وحمت سمِّك أي قصدت قصدك فهمأ لفن مصدر
دإلضم الاسم . والعنى ماله قاصد يقصِده أي لا خيرَ فيه يمَصَد له . الثاني سن ولا
نبض ل الصوت ٠. وَانَبْضُ اضطراب العرق يرو ما به حبض ولا نمض ' ومعناهما
المركة يقال حيض الهم إذا نع بن : بدي الرامي. ابض اليرق يفيض نضا وتّضانً إذا تمرك
ىه تي م ٠.
ومأ له ذَّات" حثين أ بدا ولا أن فافمهن م وردا
تررحت
جه الاب ب الرابع والمششرون في 1١ ازلف»م_ 0 نايف
وآ ها كه ولك له لُاصديه لد
فيما مثلدن الأول ما له حانة ولا 3 أي ثاقة ولاشاة . الثانيه| 2 7 ولا مد أي
ما له 0 ولاصوف” لشدة الفاقة ٠ ٠وقيل ما له ذو شعر ولا ذو دير ميد يكت بهما
عن الخيل والاوبل والغنم
وما له يا ا يحي دتمل وَهَكَدَا ترْطية نَأل
افظه 1١ ل قذئيلة ولا :لني قبل جميع هذه الاشياء كانت على ما دنا ثم صارت
أمثالا ككل من لاشي» له والتدّغل مثال سبل أي هن خميس . المع سه
اقسلسة ٠ ٠ وقيل "بي الشي ٠ ٠ المقير مثل البة ٠ والتَرْطئة مثاه في المعنى .أي ماله شي
السماير ” مما كان وأنشد
فإعليه من لاس طمريه ومالك من نشب قُرظمبة
وَسمئّة ومشَة أينا عَم لاعاش فنا مثله ولاسلم
لنظه ما 7 ا ولامعنة أي ماله كثير ولا قلدل. والسعن الودك 5 ول لكرج ل
الطعام وغيرم ٠ والمعن اقل *ن الطعام وغيره والسشى+ الدسير ٠ وقيل السعئة المشوهة ٠ والمعئة
المسمونة . وقيل المكس
دعني من زَ بل ضََ أللثام مأ حم الأروى مم | التعام
لنظه ٠ 5 بن الاررى والتعام. الأررى في رس الال لنعام في السهولة من الأأدض
أي أي شي. مع بشهما . ضرب في الشيئين يختلفان جدا١ ويروى ما يمع الأروى
بن
0 .أي كيف بأتلف اير والشر
' من إأمر صاحي جلا ننم ما نَع ألضَّب له وم نم
ا فهو مترذ د
هو إلامب كد ءة لا من منا له أت 3 نك اللا
ويروى ضبْ كَة وها الب من الأرض . يضرّب ان لا يدر عليه . وأضيف الضب
إلها لأن' لايجفر إلافي صلابة وما من اتممار الجْحر عليه
)الت بذك اتإدى اذل ين 6 عة عر
ويب يرجي
ابه عع
له 9 فرائد اللآل في جمع الامثال +22
خضي ممسعس امسسم ص و
في المثل « فلان”» عوض « بِشْبٌ » قد مر أككلام عليه في باب الكاف عند قوله أكمد
من المبارى 5007
ور بكر قد أَثرَ مرا ويم ألم التميرَ ما
لفظه عرزت إبيم الجماء الِرَ هو اسم مل مصدرًا فانتصب كاننتصابه في أوردها الير 2
وقيل اللجماء بْضةة الرأس لاستواتها وي جمّاء لا حِيُود ها. والغفير لأنما تنخفر الرأس أي تُغطيه
ما جمل ألعَْد كربه فلا تفن بعمرو يدا لي حَلا
أله كه رمعة بن جراد الأسلمي” لاتنافر لديه الماع بن معمد بن ذدارة 3 عدّس
ابن زيد بن عبدالله بن دارم وخالد بن مالك بن دبي" بن سم بن جَنْدل بن مبشّل فنفر
لماع على خالد .قال خالد أتِمل معْيّد بن زرارة كمثل سَلم. بن جَندَل . فقال ببعة ما
جيل المبد كبو فأرسلها مثلا
21 5 2-0 عا . ةلطامم ”
فذاكَ ما به راء قلبيه وذا لسيا مع جهل اديه
أي عيب م دن القلاب وهو داء يشتكى البعير مئه قليه فيموثت من نومه. وقل داه
يأخذ الوبل في ردسها فيقليها الى فوق . قال اير بن تولب
أردى الشاب وحب الخالة اكلم وقد برنت فا بالقابر من فل
وه يه ج تس ماه . 7ع-
٠١ نئي ب أن ألعرام إلا عن عقر رحم من ”حجر مل
0 1
أي بعد شهر أوشهرين ٠ والين بعد احلين
ترك با محبوب مشهود وما اَم حَلِيمَة بسن تأغلسا
حلب صرف ضرورةٌ وثي حليمة بنت المارث بن لي شمر 5 نََ أبوها وجه جدشا إلى المخذر بن
ماء السماء فأخزجت لهم طيبا من ب كن فطيّبتهم وهو أشهر أيام العرب يقال ارتفع فيه من الشّبار
ماخلى عين الشمس حتى ظهرت ألكوا كب . يضرب مثلا في كل أمرمتها ل مشهود . ويضرب
الشريف التابه الذكر . وقيل لماغزا المنذرغزاتة التى قل فها وكان المارث بن بل الأصكير
ملك غسان يخاف وكان في جيش امُنذر رجلٌ من بني حنينةة قال ل شيْر بن عمرو وكانت
مه من عسن فرح يتوصل مجيش اُدذد يريد أن يلتق بالحارث . فلم تدانوا ساد حتى يلق
الحارث ققال أناك ما لاتطيق . فلم رأى ذلك الخارث ندب من أصحابه مائةة رجل اختارهم
فقال انطلتوا الى مسكر المنذر فأخيروه أن ندين له ونعطيه حاجتة فإذا يتم من غرَة فاحملوا
وتت
0ت الماب الرابم والمشرون في م اوله م 5 ببسم
عليه ثم أمر بئتة حليمة فأخرجت له ركنا فيه أرق فقال خلقيهم رجت الهم دشي من أججل
مايكون من النساء نجمات حلفم حتى مر عليها فتى منهم يقال له لبيد بن عرو فذهبت
لتخلته فلم دنت منة قَبّلها فلطمتة وبكت وأتت أباها فأخيرتة الخبر. فتال لها ويلك لكي
عنُ فهو أرجاهم عندي ذكاء فوَادٍ دمض القو ومعهم شير بن عرد كن حتى أنْوا المنذر
فتالوا 4 أتناك من عند صاحبنا دهو, يدين لك ويعطيك حاجتك فاث شر أهل مسكر الدذر
بذلك وغفلوا بعض غفلر فماوا على المنذر فتاوه 3ه فقيل ليس يوم حليمة بسر فذهبت مثلا.
وقبل إن العرب تسمى قبس حليمة
ما مأت عَنْك مال أ لماذل اريف 3 در م 0
“ضرب في التأبيد ٠ ٠واها يل الأتىمن ولد وحوح تج.والسكي الد كر والرزّمة صوت الناقة
قال وك اي لابج ألقلب حيها اماما أت أم حائل.
ومني وهو حلي ا على أواه ما بأتى لبهي من لي
حي لج شجى فهو حر ويْشدد من شجاه يشوم ٠ والعى أي شي: بل التنجي من
اخل من تك الاهتام بشأء سخاره مما هو مبتّلى به. ٠ وقيل معناه” أنه لا ساعده' على #ومه
0 0
انظ ما أَمر المراء اا رب فل مشا اا في الأمور
اهم
ادن يدتى | إِذْ كان شر ودع رجا* منْه مأ شدى الور
مثل قوهم ما يددي الرضفة وما تَنْدَى صفاتة ٠ تضرب كلها الجخيل
ما في سناءبا هنانة ررّى أي لا رَى حير |
هنانة نة بالضم أي نحم وسعن ٠ يضرب أن لا يرد عندة خش
مَ] عنده ذَا ما شدي الرضفه أي هو با لبخل شدِيد الْعرفة
أصل ذلك لهم كانوا إذا أعوزهم قدر د يطبخون فيها لوا شين كهنة القدر من الجلود وجعاوا
فيه الماء واللين وما أرادوا من وَدَك ثم أَلقوا فها الرَضِف وثهي الحجارة المحماة 0
ما في ذلك الوعاء أي لبس عند هذا هن الخير ما يني تلك الرضفة ٠ يضرّب البخيل
لا يرح من بدو نيء
جره _
ار ادا فرائد اللآل ف جمع الامثال لفن
0 217 > احى و متك م مضه ”
َّّ ور 2 عر صرِي 93 3 5 وأسترح
المورة الل الذي يظهر للطالى «ن المطلوب . أي بسكل عورة تظهر لك ون عدو
كنك أن تصيب منها مرادك
ما آنت يا مَاييي كيذ قلي منى لفل ولا مَيْ:
هذا كتوهم فلانٌ لاحاء ولاساء أي لانحسِن ولا مسو"
عو ما تح صاه ا مص 0 2 0 ,
م أنت نا من راعني بعاق مضئنة ولا جميل 10
يضرب إن لا يعاق به القلب ولايضّن به لخنساسته
٠ : 2 ا 0 2 ٠ 5 ا :. ار صا
مش ' 3 كي لاحيه عن مائنا بن ابا
2 لفظه ٠١ يردي ا بالتيم الحجاوت ط| 1 والضح والضياح اللبن اككثير الماء ٠ أي لاجبر
]| كسره بالشيء القليل
كت 25 أخطات ١ ١ 1 2 _ 2 .
لاناس إن ١ ت با أدب | كل را غر ص سسب
ضرب في التأسية عن الفائت
ناذًا الي قنلاعن الإحسانصد ما طارق لبر الذي منِْكوَرَد
لفظة ما هذا البر الطارئ | الطروق الاتيان ل لاه ضرب في الإحسان لستبعد من الانسان.
وبروى الطارف .أي اعفد يد
بذ ككر خيهَا لان هن قيب يقبا التالا.:
أي 00 مهمأ ا ضرب في في المثقار بين في اله
ار 1 صم
من قِدم ما كدب ألنّاس قلا تب لكذب مِن فلان حصّلا
يني أن اككذب قدها إيستممّل ليس بذع محدث
لا شاهد ولا زوه أَبَدَا ليد الث ا بَلرْدَى
لفظة ما له ذواه ولا شاهِدٌ الرواء المنظر ٠ والشاهد الاسان ٠ أي ما له مَنظَر ولا منطق
من حدث أَلمْنَ بطول مما قلتصيرن عل أللاء وألشمًا
مو 222222222222222 70272717
/
- الياب الرابع الزابع والعشرون في ما اوله مم 0 طرف
انظ من حَدَت نفسة طول اللقاء يوط أنقفسة على اكصايف_يُروى عن عبد الرحن
ابن أب بكر رضي الله عنهما
من بت ع ٠) فاتة ازا نفسا وَمتّق ألعَّمَانَه
في الثل « نفْسَةُ » بد ل «نفس) » ويروى ودع نفسة من الدعة وهي الراحة ٠ قالة أسسكثم
و وات اي ود
5 لي حل صر 09
بل بألتلايا الادحة ما أشة الله ذي بالبارحة
يت لبلب ره كم ريمن قلأ مأب مض او يع .
يطربٍ في تساوي الناس ف الشر ولقدعة
78 ابر ا ذا تايل لينظر الإماد من ن تخالل
عم .ا ؟»
© خم © 0 -. واو كةو
دع من هسه بذود ضره 000 24 م أعره
| لفظ'ماث دا امر امره أي كلر الأمور إلى أرباءها وول الال ره ٠ أي هو المعني به دون
غيره ه يضرب في عناية الرجل عاله
صَاحِينا جم قازّ مطُلَيْه ابرع و«اديه واو حل
الب نبثُ ينبسط على وجه الأرض يقال تس مُلبركا يقال قنهذ بر فق .المأ سوبي'
تدوم خضرت . تضرب أن حسنت حالة. ٠ وأجنى أي جاء بالحنى وهو ١ يحتنى ومعناه” عر
كيه فل في أقيية كاله عرى ولا اصصوله
الأصكُولة الشاة التي تعر لل كل وتنسن . يضرب للمشّموّل لاآ كل لاله
سوى جَى عرو كل معان مرعى ولكن 0 كا لسعدان
في الثل « لا » بدل « ليس » قبل هو ننث أَخثرُ امب ينا وإذا خثر لبن اراعية كان
أفضل ما يكون رأطفك: ب وأدسم . ٠ ومئابت السَعدان السبول وهو من أُنجع المراعي في امال ولا
نحسن على نستي حسما عليه ٠ قال النابغة
الواهى المأئة الا بكار زنها سعدأن « توضح في أوبارها اللمد
يضرب للشيه فصل على أقرانه وأشكاله . .وأول من قالهُ النساء ٠ شت تحرو بن التّمريد
مقسو_ سسسب د
اده
0 -29 فرائد اللآل في مجمع الامثال 4766
دقيل هو لارأة من طيئ كان تزوجها اعرؤٌ اليس بن حر الكندي وكان مغر كا فال لها
أبن أنا من طرَّفة وكان زوجها قبل فقالت مرعى ولا كالسئدان أي نك وإن كننتمرضًا
فلست كفلان ٠ ٠ويجوز في حل مرعى الرفع والنصب
وَهحكزا مأ ولا 5 أي مثْل ماء ألثيل طب وردا
صَدَاه ركه ل يكن عندهم ما* أعذب من مانما٠ وارتفع ما على أنه خبو مبع| محذوف
تقديره ؛ هو ما* وقد صب باضمار أرى ماء ٠ ويُروى ولا كصيّداء قل إن المثل لقّدور بنت
كنس 3 غالد العّماني وكانت زوجة ة لقمط بل زَادة قتزوجها 88 رجل من قوما قال
هايوما أ] أجل أم يط" فقالت ماه ولا كصدآء أي أنت جيل ولست مثلهه ٠ديروى كصداء
بتشُديد الدال ٠ ال ويفْضْل عليه غيره
ماه *” سوب م
نا من أنانا بعد هم موجع أحرعت ادل بحمأهأ وأدثم
أي أصت حاحتك فاازل. يال أمرع الوادي ومرع بالضم | كثر كله وأمرع الرجل إذا وجد
مكاا مري) ه يضرب أن دقع في خِصَب وسعةٍ. اتويت 00
كد الأع نك الوم | اذ أري “ن لهات يذ
َل السستافر واعمي لير كر عد ف الْأَرْضِ
حت يرى أنجنافها في الدهر يا صاح مر عر 5 غير كر
لنظه ل المبأء ون «ثل 5 ار تفينها لز 5 ة هها ومرة هن | ومثل الكافر
مكل الأَْرَةٍ الحد ب عل الأَرْض حتى يكرن ن اتجاقها مرة واحدة قاله انبي صلى الله عليه
00 شبه المأمن بالخامة التي يميلها الريم لأنة عرزا في نفسه وأهله وولده. وما له ٠ وأما اككافر
فل الأرزة [ التقي لاعيلها ااريج واككافر لا يرزاً شيثًاً حتى يموت وإن دز لم يوج عليه فشبّه
موته بانجماف تلك حتى بلق الله بذنوبه
لا تبمآن شين إِذَا دمت السمر وأسمم مَمَالَ عارفي يا شمر
م* وعتة م
عض الى وي المعلق 1 د > عأ وق
الشَول القليل من الماء 9 اضرب في جل ما لا يضرك إن كان معلك وينفك إن احتمت
إلب. وهذا مثل قوم إن 7 ترد الماء ماه أ كيس /
١ 6 1 -2---- مه 5 0
د حت 1 100
7 228 الماب الرابع والمشرون في ما اوله ميم عد 0 ك0
2
سُلطَانًا مليك هذا العسر وألاه يا خَليل' ملك أعمر
ويروى ملك الأمى أي هو ملاك الأشماء .٠ يضرب للثيء ٠ الذي يكون ملاك الأعس
سبل تلاك © أفوم ا من تا وأضل كم
لفظة ما قوم سل :اما #ك أي ما أطيق مجاءك وشتمك ولا أقوم لها . ٠ والتَلْعمة ما ارتفع
من الأرض وما انهبط متها د ومُسيل الاء وما اتمع من فرّهة الوادي والقطعة المرتفعة
من الأدض ولمع تلّعات وتلاع . يضرب للنليل اللقير
لا نف يناث ند طبر قي الست 1 ولا سناة
تكله 16 أن ة ولاستاة الستاة والسداة ويد وهما ضد | لحمة ٠ يصرب أن لا ينتفع
منة بشي ٠ ٠ ولا يصلح لأمس.
كَذَاكَ يامَن قَدْعَرَفا وَسَنَهْ | لنت نيرّة ولا بحمه
لفظة ماانت ديرة ولاحمة التيرة الخنشسة المعترضة . وللْقّة القتصات الثلاث ٠ يضرب أن
ليقع ولا ضر
ود فلان مُويِقٌ خُبُوطَهُ وما يماله يرَى الوط
لنفلة ٠١ عِقَا لك بأشرطر الكالنها بسكل ب البعير. والأنشوطة عَقَدة” يسهل اتحلاهها أي
ما مودتك بواهمة. ؛ وتقديره ما عفّد عا لك عقد أنشوطة , رت إتمسك الرجل بإخاء
صاحمه ٠ ؛ قال ذو اارمة
وقد عات كي بقلي علاقة بطببًا على عر الشهور امحلانها
يكم
خَلت قرَى الكرام من رٍلقرَى وما بأ 0 صَرَمَةٌ يرئ
ا أي بالدار. «الَرمة ما أضرمت فبه التاركثنا ما كان ٠ والعنى ما في الدار أحد. وفي
حديث علي رضي الله عن يمعو أنه ما بق من بني هاشم ترم إلاطن ل يه
بدت تخشب آنه أعتراض ومأ عله ميق خفاض
الخضاض الثية البسيد من اللي ٠ ' يضرب في ذ ني اللي عن الرأة. ٠ وأنشد التناني
ولو أشرفت م نكف السستر عاطاا 0 ماله خخاض
001111111112ئ م ا
0 1 آذ م1 5106060
1تستعم
,
14 0 فرائد اللال في جمع الامثال 2
:اتموكك اتعطا وَمَأ َك عرنا يرى جَانيا
أي ايكون صلاحها بأهل الأناة وايفلم لان جناها وأوقد لظاها . يضربٍ لصلاح الأمور
الناسدة بذوي الحلم
ا اام ماحكى أن داه قلا تقل شَيا ره الجاره
لفظة نا السف 1١ قال ابن دارة يما هو من قول الكمنت
غذوا المقل إن أعطاك” القرم عتلكم وكرنزا حكمن بم الهوان فأرتما
ولا #سسكاروا فيه الصضَجَابَ فإنةُ محا السيف ما 0 ابن' دارم أجما
يضري لمان ل ولا يفمل ٠ ٠وابن دارة هر سال بن دارة أحد بفي عمدالله ان غطنان .
ودارة ا وكان ثلا وا بعض بني قزارة بقوله
أبلغ رَادة أن أن أصاحلها حت شك زميل م دنار
فتتلهُ زميل غملة وقال
أ ميل أ قائل ابن داره وراحض الْزام عن فزارة
ظ فتال الكت ذلك يد أن العقل أفضل من القول وما قلت أنت وفعلنا نحن
ا ماز رن لك والسف فَمَدْ رَ ألتَرَالَ وأثتى شد قد"
لفظة ماز رَآمَك وَالسيْف قيل أصه أن رجلا يقال 4 مازن أسر رجلا وَكان آخر يطلب
الأسود بتَعل فقال له ماز أي يامازن سك والسيف فى رأسة فضرب الرجل عُنقَ الأأسير.
وقيل إذا أراد الرجل أن يضرب عنق آخر قول أخرج رأسك فقد أخطىء حت يقول ماز
رأسك أو يول ماز ودسكت .أي مد رأسك فكان ماز بمعنى مايز قلبت قل) مكانا
© ص ود
مو 3 0
تنه إِذَا 27 ٌ رَربضَة له لمن سَتّرض
لفظةُ ما 27 تنيبض را يضَنهُ قيل معناه لايأغذ شيث إلاقهرا . وبروى ما 7 تقوم رابضتة وي
لصيد يميه الرجل فمتّل أو يمن فيكثل وأ كثر ما يقال في العين ٠ . ضرب 0 د
2 صم
إن في لام سوب وم قم عل ربالتصابي ا
لفظة محْشُوب ا مح الشوب القطوع من المحجر قبل أن يصلح . يقال سيف خشيب
لذي يم 7 ٠ ويقال أيضا للصقيل شيب وهو من ٠ الاضداد . يضرب للشيء ٠ يشأ به
و هذا بعد 7
ا ي55552525522ئ5552525225ئئ 1_2
و89--_- --_-_-_-_ 11777و
-29 الماب الرا؛ ابع والمشرون في ما اوله مم 6 سم"
وبمسسمسصمد. امسسميسم | صمو امم مصمسيت محخفسية ساممي 5555
ص ص © و ره هو مهو
مد حت رز بدا 2 ضحت 4 أَفَذًا ل كا رع ع
الأذ السهم الذيلا ريش عليه ٠ وامريش لذي ميو ليشي أفرم زر كيل. ولا كثير
0-2 5 5 اك ٠. 5 4 ده ه
قا له لا لا عد ذا من ثقره تصييني دوم هام صرره
عر بست لامرىء ٠ القنس صدره . فهو لا دسي رمي . أي لا تزتفع من كت اذ يأصاها
فه به السهم حذق ارائي ٠ ومعنى لاعدّ من / نثْره أماتة الله لي تقال قات الله صل الدعاه
ومعناه الى ب ويستعمل في موضع المدح ار وامدعم دجل ولا أمر 3 في التثّر ولا فيالقوم
ملا اق ناقة ١ هند كنك م هدًا أ يي ألصد
أو أملني قدر ما يجتمع اللبن في ضرع الثاقة وهو مقدار ما ببن د 0 اسم ذلك اللي
هماة مأ يدري 3 الأدب' عانى الحوى 00 1 يذب
لفظة ما دري أ مير م -5 أصلهُ أن لمرأة تسلا السمن فيركن أي اط اه
: برقيقه فلا يصفو تدم أمرها فلا تدري أ أتوقد هذا حىى يصفو وتخثى إن أوقدت ١ نت يخترق
95 فلا تسري أ تتزل القدر غير صاضةر أم تتركها حتى تصفو ٠ يضرب في اختلاط الأمر
6] قال ابن السكيت
تفرقت الخاض على ابن, بور فا يدري أ مث ر أم” يذب
٠ تلو قبي الل العاته ورب سوم فوطي ساب
0 من المواجلىء عم حاب يضرب ان يخطئ يرارًا ويصيب و ٠5 واحواط! التي
مل ؟ الزطاس واي من خطنت بنى أخماأت وه ل ”"ردئة مثل قول العامة في هذا رب"
رمية من غيد رام ٠ وأنشد محمد بن حبيب
رمتني يوم اذات العبر سلمى عبرا مطعمٍ الصدٍ 1
فتلت ها أصبت خصاة قبي وبة رمي من فير دام
يضرب مثّل الخواطى يفيل يسلي أحيا؟ على بخ
0 ده وده د م سو وعةلم ثَّ م2*و دسم م
من حدث حث تريي من يككون أقرعا ىه فَأترَد ماك وأررِعا
لفظة + ون أل نزي الأمرع تش يضرب أن عرض أعراذة سن و
ما مرِعتْ عضا عل عصا معأ إلا درن وسرورٍ قم
سرره تر
١ 2 55 برعم
14" 52:8 فرائد اللآل في مجمع الامثال 2
لنظله ما عت عصا على تح" لاحن لها قوم رآ أي لايحدث في الدنا
حادث #تمع الناس على أمر واحد من سرور وأحزان ولكنهم فيه مختافون
م بل صرحة كدت م1 صرخة من عَانت يديد تكلا
لنت ما ككل طرحة لحل ويُروى صْحة الملى . أي صيهة” شديدة د عد الئة أر غيرها
حا* فلا مَ] عا 2ه حرية ولا وراش حك رز داسله
فيه مثلان الأول ٠٠ عله 3 يتثلسث الطاء والراء ٠ القطعة من اليم ومن الثوب أي ما عليه
شىء الثاني ٠١ عله فراض أي شي. من ماس
ما كان عند انيت إلا كحخفة النوب قدا هل
لفظه” ٠ أكاءوا عدا الا كدمنة اد.'ب أي من هوانهم علينا
2
يأ وب 7 آم م م هه 2
م دوت ع ده امنا ابدا ولا لاا واححالا وردا
“زو > رس لس > ل : رس ٠0 و“ يوام هماس
ولا ذواةا ودّماما وكذا علوسا او عذونا آترك من هذى
قال ما ذُقتَ عصاصا ولالماجًا ولاأ كالا ولا دواءا ولا قداء! أي شيشا بعض ويلسج
وبوكل وبذاق ديعم وبال ٠١ ذْقت أوسا ولا عدوا ولاذافا ويروى بالدال المهملة أي
شدنًا قليلا من المَدْف وهو العلف السير. ويقال مضى عِدفٌ من اللدل أي قطعة يسيرة منة.
والمّاوس والعلاس الطعام
مآ كل بَغَاء بحمة ولا سوداء ترةٍ فدع ما جهلا
لفظه ما كل بنصاء شحيَة ولا كل سَوْداء تيْرّة حديثة أنه كانت هند بنت عَوف بن عام
ابن _تزار بن خت ت ذهل بن كْلّة بن غسكابة فولدت له عامرًا وشامان ثم هلك عنما
ذهل فتزوجها بعده مالك بن بكرين سعد بن ضيه فولدت 3 ذل بن مالك فكان عام
وشلمان مع أنهما في بني ضَبّة. «فلماً هلك مالك بن بكر انصرفا إلى قومما وكان للها مال
مناه فوئب عامس بن ذَهْل حمل يخلنة ققال قيس
أبن أي دعني فان ايخ متأره فذهب قولة مثلا. ثم قال ماكل يضاه شحمة ولاكل
سوداء كَرَة ٠ مني أن إن أ اقم تيشية 6 دعب قولة مثلا ٠ يضرب في /
موضع اتهمة . ويضرب يُْ اختلاف أغلاق الناس وطياعهم
لامجو سس رودص ١ لمشيو مص ع ص اموي وب بحس عسوو ص وان سوقطو سيب جه ممص سرع حسنه وعنك. لطا موب يسوي مصدديو
فيد كقابي ان و عدي فووا 6
1 با ديدم أشف كك ألان. كذَاكَ . | أشفن لك لقنا
انظة ما ميت لك 1ة ولا اضعرت للك" فناء أي ما ترضت لأس كيم . .مني |
اكت فبيق إاذك مكبو لاتجد لبنا تحلمة كمه ه ديبئى فاك د خالي لاتحد بعيرا بيرك
فيه ٠ وذ كر عن علي رضي الله عنة أنه قال الهم إن أستعديك على 05 نجه أمترا
إلى وأصفروا عظم مزلي وقدري
ما نت ل ولاك د دك أعيرَاضِي في | موري با لكم”
لفظة ماأات مل ولا حمر بعض العرب يجمل اقمر للذاتها خيرًا واخل للحموطته شرا
ونه لا يقدد على ' سُربه وبعضهم يتكس ويقولون لست" من هذا الأم في ل ولاخر
أي لست منه في خير ولا شر
م غدا حم الا | كم في كسب ألتن أي أبن سكم
لفظةءى كال 3 6 2 عل عيز يبت عإرير صدره . أقول وم أملك
ادر دمءتي . ويروى سواق عبرتي ٠ وكرّب الت أصول السعف الثلاظ اليراض التي
تنبس فتصير أمثال اككتف واحدتها كي ٠والببت بقول للصَلّتان الصِدِيّ لا بلغ أنه فض
الفرزدق عليه في اللنسب وفضّل جريرا على الفرزدق في جودة الجعر في قوله
أرى شاعرًا لاشاعر اليوم مثله جد كن في 59 تواضع
م
فلم رض جر ير قول الصلتان ونصرتة الفرز زدق ٠ أراد أن ن حكم اله لا ايكون في ار راع اع وأضواب
ال و إماقال ذلك لآن الصأتان هو من عمد قنس وبلادها بلاد الكل . وامثل يضرب
في من يضع نفسة حيث لا يستأل
داك ا برجو ندَاها آَيْلُ وا با ملل يرَى أو ناطل
لنظة ١ ما طل دلااطل الطّلُّ اللبن ٠ والناطلٌ الخمر ٠ وقيل يكال «ن مكابيل قمر .
ويل الناطل الفضة تبتى من الشراب في اككيال ٠ والهاء في ها رع إلى الدار
إن ما ظلمته ثقيرا ولا فتلا من عدا شِريرا
اتير اانثرة التي في ظهر النواة والفتسل مايكون في شتّها أي ما ظلمتة شثا ٠ اضرب في
نني الظلم باككية
وما كوي نافتى كَالئْلَة ولا يرى الختاز مثل الشمة
9ه زايد اللآل في جمع الامغال 2ه
لفظةٌ ٠١ الحوافي كاللية. ولا الحا كالتمية الحوائي سمف اتخل التي دون القُدَة . نشي أجمع
قل مثلث الأول قَْب الخة ولها أي الايكون التنش ركاللس ٠ واما اختاز فهو الوزّغة .
ولت وقيل النّضة بسكون العين دابة أغلظ من الوَرّغة ها عيئان حاحظتان تلسم م
تلت . يضرب الأول في تتفضيل بعض الثيء على البعض . الثاني في كون بعض الأمر
أسهبل من بعض
ه] راد في عملك ما : نقص من مازاك فأ تمظ يهل | يا فطن
انلها تاو يدن الك ١ا د في ثيك هذا كترهم. ضع من مالك ما لك
ص
بي © سس صحت © “يسن صن
دع سوال تلك ب منلمة آخر كسب الرجل. المالة
لفظة المسألة اخ كن الرجل يضرّب في النعي عن السوال إلا عند الاضطرار وهو من
أمثال أكم بن صف وفي لمديث الرفوع « المسألة كدوج أو هوش في وجه صاحبها » يعي
08 0 غنىكما في حديش آخر
١ إن لزي أحويه دون مشدمه بيني وبين إن أخل. سق ١ آلا بامة
لفظة امال يني و بنك ش ىّ الا بتر ويروى الأبلّمة والإبلة ومي بقل" ترح هما ترون
كالباقلاء فإذا شتقتها وله انشقت نصفين سواء من أَوَها إلى آخرها . يضرّب في المساواة
والشاركة في يل التو قوله الأل بيني وبينك أي مشقوق
رمنصف بيني وببنك . وبالرفع على احخبر
قنَا ل أحَالَ بن ونا ذَاكَ الذي يبت ليه صَلَا
اليل الذي حالت إبله فلم تحمل , وأجرب صارت إبلهث جرباء . 'نضرّب في دعاه الشرَّ
ملت با بذري تسج وأزما صا كتى دمأ من م ألصد دما
ريم سن العفو أي ملكت الأمر علي فأحسن العفو عني وأصلة السهولة ولد مال
مشية جيم أعاسية ٠ يروى عن عائشة نشة أنهما قالته لعلي رضي الله عنهما يوم الحمل حين
0 فدنا من هودجها ثم كلما بكلام. فأجاتة ملكت وأسمح أي قدرت فسبل
حنينن العدر : يها عند ذلك بأحسن ن اللهاز وبعث معها أربعين وقئل سبعين امرأةة حتى
0 دقل أين) ابن الأصخوع في غزدة ذي قر . نيضرَب في العفو ضد الندرة
كم
اللممسى بنك لا عهدة أي بك ين عب اميم ) أي
ههمعي4»->-»)]-د-7" اا ا 6 6 لبلب ههجههي-دم
-23 _الباب الرابع والمشرون في ما اوله ميم 1 حك ؟
يقال ناقة مل لتي لس ولايعلق بها شي ٠ لسرعتها في سريما. وثقال في البيع مَسَى لاغودة.
أي قد افلس من الأمس لا 4 ولاءله ويك الى أي البيعة الى . وضلى كون نما قال
ف وَكرَى أي قصيرة” وحمادٌ حَيدَى كثير الميود عن الشي ٠ كذلك جيزى وشحنى في
النعوت ٠ دالتبّدة التممَة في العيب. وممنى لا مُهدة أي نت.أس وتنفات فلا ترجع إل ٠
يضرب في كراهة المعاب . ويضرب أيضً) للتهزير اصصة. مَن لا أمانة له ولا وفاء عنده'
وَمَا أثاله أت عَبحكذ كَذَاكَ اله فذاق الملححّه
فيه مثلان الأول ما أاليه تنكة التبسكة والبكة ل من السّويق وقيل هي الوذحة
وي ما يتعلق بأصواف الضأن من البعر. يضرّب في استبانة اهل بصاحب» . الثالي
ما أله 3 أ وه كالثل معدم ري عرق غير الناس ٠ وسمل ابن عبأس عن الوضوء من 1
اللبن قال ما اليه بال اسمح 3 ' لك.ويقال ما نقّص عئده عَبَكّة ولا لكة
]| البكة الطة من الزيد. ويل البكة ثي٠ قليل من الحن تبق من الي
5]) شت يله يانه الأ واه وق العام جل
1
/
0 الى
َال تق الرجل يتوق توَقانً إذا اشتاق ٠ يمني أن الرجل حريص على ما ينع منة كا قيل .
أحب شيه إلى الإنسان ما امتنعا .
المح في مَاجلَ كم فأطر ح مَدحا با ل يك فِبِكَ تستر
لنظه ادح الذي أي من مُدِح وهويترٌ بذلك فكأنة ذيج. جمل رح 1
طني قَلَدْن يمن به ولا لدي يَوْم يذجن
لفظة ٠١ عن يحي ولا يعن أمعن من إذا ذهب به وأذعن إذا أقر ٠ يضرب للغريم
لاير ولايتكر وان ء عوق في أمس
دعني وسر عبنى من شر ما أَلَاكَ أهلك أعلمن ما
أي لوكان فيك خيرٌ ما تاماك اتابن رين شر ما طرحك أهلّك . يضرب البخيل
يبزهد فيه الناس
أ سام
املق ما لَه فلان ثاضه ولا ّى لدى جماه راغيه
اد زائد اللآل في مجمع الامثال_ 2
وَلَا دَقَمَة ولا حلله وا مطمت ل رجاه ألحيلة
1 71 قار الل اك اوسكر وم الك
الثاغة النعجة . والراغة الناقة ٠ والدقيقة الشاة ٠ واسطلملة الناقة ٠ وال اتخل . وقيل متاع
الببت٠ أي ماله شي ٠
ِدَاكَ ما في ألذار يَوْما صَافِرٍ وَحَايِدٌ قئله با مَاصكر
أي ما في الدار أحد د يصفير به كماء ؛ دافن أي مصفود به ٠وقيل مايا أحد يصغر
مأ 51 دج أي قد أجر وسار لا تجو من أ وَطر
أنظة ما دكنهُ دَجَ الداي الأعوان والمكارون . وقيل الدابعٌ الذي خرج للقهارة من دب
يدج دجيها دب في السير. وفي حديث ابن عبر رأى قوم في اح هم هيئة فأنكرها نال
ه'لاء ٠ الداجج ولسوا الحا
فلن ما ليه من مو كني قِنَتْ ع على السبيه
لفظة ٠١ أ تتكرك ون شوء أ م ا 0
ما علده رن رَهُ طائل ولا لْن ا
الطائل من الطول وهو الفضل ٠ والنائل من النوال وهو العطيّة. والمعنى ما عنده فضلُ ولا
حود ه 5 للدني لشسس
فهَوَ وَإنْ كان ناهي التق مَ] عِنْده خَيرَ ولا مير لنا
اخيركل ما رززقة الئاس من متاع الدنا اليد ما جلب ه من الميرة وهو ما قوت فتزود.
أي لس عنده' خير عاجل ولا يرجى منة أن بق بخير . رين لبجل التكد
يامو قبي مِنْقَصَدرَيدِفيشَرَاءً م لي في ذا ألامر ياصاحر درك
لفظة ما لي في هذا الأعر درك أئ منزلة ومرتقى ٠وأصل الدَرَاءٌ احبل يد في العرائي
ويشد فه الرّساء ٠ قلا يتل الرشا. ٠ والمنى ما لي فيه منفعةٌ والامدقع. عن مضرة
0 ع 3 0
:ع ------ -.- # 222#آآ 13
1 -29* الاب لاع المشرون في ما اله مم م2 2
السقوط فَإنْكُ على ظهر داب شديدة العدو. . ضرب ف موضع التهذير فإن المخادير تسوقك
5145
لماعم 3 5 5ه -. 4
دون عسدة أَلَنَ لوم أمر أي دول أحكم حسما ار
لنغله ا دق سدة دة الوذم ا أي أي ارم يشد به أَذْن الدلو هضرب أن أحكم
مر دونه رعو لايشبد.
َي نا على مسي عله لاد مانام 7
لفظة 1١ نعما” له 6. 5 كانه أي لسن 4 عندي عطف ولارقة
أل مآذا ليق الطارف' 5 ورعل زيل أي
لفظة .اهدا 'شم' اطارف حم الشفق الشفقة ٠ والطارف اللادث ٠ 0 0
وما اذاه حبري ا الزن لك فك ستو ذَا الشفق ,
لفظة ما الذ باب وها مره يضرب في احتقار الثيء 0 97
إذ كانه 7 ى هل ما ألى 2 من سي وَهُوَ كألصبي ١
أي لا يعرف هذا من هذا . ويروى ما يدري أي من أي" ٠ قله أبوعمرو ١
ما يرف ألو بن آلو فلا عاش مير إِذْ عَدَا محض إلا
أي للق من الباطل وقيل الكلام الظاهر من لني . ٠ وقيل الإدارة من الكل يقال حواه أداره
ولاه فتلة فتله ٠ وقيل الحو سوق الإوبل واللو حنسماء ويروى لمي من اللي . وقيل اسلو نعم واللو لا.
أي لاسرف هذا من هذا
ماطاف فو قَالأرض حاف يَارَشَا. وناعل لا أَصَطهِي من قد وشا
يمني بالناعل ذا لنعل تح لابن نامي
0
فلان ما ينوى ولا ثم إذْ كان ورَاء الإممَارٍ قد نيذ
يضرب أن لا يُستد به في خير ولاشرٌ اضعنه ديردى ما بعوي ولا ينبح على معنى لا يشر
ولا نر لأن ناح اككلب يدشر بجيء الضف وعواء الدب يوذ ننشجوم شره على اذم وغيها
ما جَمَلَ البْوْسَخْلِي كا لأتَى 51 هَل عدن م دا
ا تهئي55252559-77-555 2 1ض
6" عدت فرائد اللآل في جم الامثال 2
مسوم صويية .وم صصص لمم مووي مص مص حو وده
أي أي شي ٠ ٠جعل البردّ في الشتاءكالاذى وار في الصف «ديردى ما جمل الب (س كالأذى.
وأصله أن يكون القوم في مقاساة كلى البرد والخمصة شتاء ثم يصفوا فنشكوا أذى حَرٌ الصف
وقد أخصبوا وانتعشوا فمّال لهم ذلك . 'يضرب في إتكار القايسة بين الفظيع والهين
ون اكت "ا قَنى غَمَاممَا وَلَا حَنَانا بعد من لي هَاضًا
نيحاير ا م بها من المثيث وهو السسريع
ما لَه يربك ولا عد يرَى فلان أي عَنْهُ كلاه أستترا
أي ماله حياء .لآن المياء يستر السوب وذلك أن ولاه نستهحيا منهُ فلا يعاب
م
م في كثانة لزيد أهرع إذ أَنْمَقَ لال بن تستبدع
لفظة ما في كنا تنه ؛ افرع وهو أرما يبتى من السهام في المعة ٠ تضرب أن ل ,سبق
من ماله شيء
لطن سَاب الْمَبي وَأنَدَى ما زَالَ باللا مِنها أبدا
لفظة .ا زَال منما 3 00 من الحد واككرم جحل عالية. من الشرف والثناء ل مسن
١ مكثرا ولا لَه ما حَممَدْ من جيئله أمسك عَنْكَ لمم
لفظة أنسك عَلْك نفَدَعَك ا ٠قاله شريم بن اللارث القاضي ارجل سممة
يتكلم . ضرب النفقة التي يُزْجها من ماله مثلا ككلامه
دع أمتنانا دم المنيمة منة من بَدِي بها تمُريسه
نفظة ١ن تجلدم الصابعة يضرب أن يبتدئ بالإحسان ثم يعود عليه بالإفساد ٠. وهذا كقوله
تعالى « لا مطاوا صَدَاككُم بان والأَذّى »
صب ألهابة المزاخحة فلك عَنْكَ أيدَا وه
لنظة المزاحة عن ' المابة المزاحة الزن ٠ وامهابة الهنية أي إذا توف يا اليمل تلت هبد
5 كثم بن صيؤي “عرض بعض الخلفاء على رجل, لين يختار إحداهما .فال ”كلتاها
وثّرا فعضب عليه عليه وقال أعندي مرح وم يوله شل
وَأطرح آلا َإِذْ كان يرّى سبات 52 شر أثرا
تحكا
2 لباب الابع والمشرون في مااوله مم 6 56١
لنملة المزاح ينات اُوصسّى هذا هر المازحة ٠ والسساب المسابة والتوكئى جم نوك وهو
الأحق وإذا مازحت الأحق ققد شاكلتة ومشاكلته سل
3 ص2 نت ى 0-0
ذلاد” عن جاهه ممرر ما زال في حير وشر نطر
لفظله لفظه ٠١ ذال يأذلر' في خيْد أو شر يضرّب لمن يفعل الفعلة من خير فيُئاب” أو شر فنعاقب ٠
وهذا مثل قولهم ما زال منها بعلياء .وقد مي" |
:ا ألظن بالخاد كَل لبي يرَى _تمبي وَإلِكَ عني
لفظة ما دك اراك دقال ظتى دَنْسي أي إِنّ الرجل يِظنْ بالناس ما يعلم دن نفسو إن
خيرًا نيد وإن شرا فشر
وَإنْ بثْلَ ألاه خَيْدٌ منهة أي خذ ليلا من ندى وَصنه
لفظة .هل الماء خيْر ٠ن الماء قله رجل عرض عليه تمدق لبن فقيل له إنها كاماء. فقال مثل
الماء غير من الأء ه يضرب ان يقنع بالقليل
وَأَمْلَكْ اتاس شه كا أصدحيم لسره نا أ
في الثل أ كتمهم » برع يضرب في مدح كتان اليير
| نا أحمدا
دع قصد زوأ بدا ماني أ حجر مثغى ولا عند فلان باعر
شرف في تأ كيد الوم د لاحي
ما حسن الأول فالاخر قد حسن أي أأحسن وام لايد
قعل ]الأول حسمن خسن الاثر أي إذا حسن الأول عن الاري ضرب أن 5
فيتيّم إحسانة
مَا مأْمنْك أغلتى قاين ما كهت من ناديتنك مُلمًا
أي اللتين أمنتهما من قرابتر أو صديق
نا صاح ما ص مكستدم عصاك قأزة ضة جِة ألم
لفظة ما صَل عدّاك كمستديم صأيت العصا لينتها وقوّمتها بالنار. والاستدامة ترك |
أي ما ثتفك عاقلٌ فلذلك جهلت قال الشاعر
فلا حل بأمرك" واستدمة فاصل عصاك كستدمٍ
اللسلللللى2ئ17132222 دنع"
مجلة .
كت
به -_-_-_-_ _ساق 9 7
3-3 ونه فرائد اللآل رائد لآل في مجمع الامثال 26 7
2 3 ص م كه
فلان ما صَلَّيْتْ مِفْلَهُ عَمًا إذْ قد أطاع خِلَهُ وما عَصَى
لفظة ماصّآنت عا مِثْله أي ما جربت أَحرّمٌ منة
عط ومن مَن وَثى وكاؤة كنا سما ولا مَهَا عطاؤه
لم لمان ادي .أي م يضف وق الظن و يصف من كدر المن
ما هو إلا ناصم ألتما لا رتم من تناه الاب
لفظة !١ هو إلا مما بي نا صعرة أي لايسيل منها شي . ٠ قال يتاه احم لاندى بشىء ٠
00 مدا
ا
يفشى أَحلَديث أحق ما يق يما 0 1 4 إذ نطق
يُضرَّب ن لايحفظ ما في صدره بل ككلم به ولاهاب وقد : تقدم مثله مرارا
أسكت ت ألسي قَالُوا هون مما يرَى كان با من يسن
يضرب من يسألك رأنت تظنه يطلب كثيرا فإذا رضت له بي ٠ سير أرعا ولع به
0 ل 5 اكل ألتلا 1 كن ن ناما فا لل أ نجل
انظة ما اك لاندح” 1 كاب الداوام . فد انث ثاحا فما لك بم
يضرب إن كبر وضعف ٠ وأصلة أَنْ رجلا كان 4 كلب يبح العير كلما جاءت فأطأت العير
قتال ما لك لا تنم يا كلب الدؤم .أي ما للد لا تأت
3
سسب ٠١-77 7 1 ووب
َه َ 0
ما بض تين من أمر عرا فلان فَبْوَ لَا برَى مُمَيرا
لفظة ما بح اد تقوو د لك يضرب أن يبلأ ولا شرم
2 مَليِكَ أالعصر ١ متاح م دوه موك ولا 4
انظة مأ ددن 4 خكَة وَل ذ باح الذباح وو شقوق تكون في باطن أصابع الرّجلين ٠ صرب
أ ساي لله 8 ص ص وأ
وَمْعَنَ د 57 0 من دونه ل نداه أخذ
ا ت0111111111111111111111114111411114444646466666ئي يي ل
ره -_- ...22722 31
١ - البات الرابع والعشرون في مااوله ميم 6 لل :
انظلة ما دونه 5ك ولا نقذ قد من أشقذ شدذه فَعَرَعلُ أي طردة فذهس- والقّذ .إتاع دقل
النكّذ من الإنقاذ والشَّمّذ من الشقاذ أي الإزعاج والتريك .أي ما دونة شي* يخاف ديكزء
ص لذي ندري ودع دع ما تجهأه مَا لك من سيوك الا عمل
يضرّب للرجل حين يكبر أي لا يسح 3 العا را اوت قل هرمه
زوع زيدٍ نه مأ بين تو ولا نحوه وَهيّ رن
انظة ٠١ مسن «دجوه' ولا د ءوه أي تسمه اللبن . وتضجوه من الَجُو . يقال للدواء إذا أمثى
الإنسان قد أتجاه . يضرب للمرأة الممْماء ٠ واهاء راجعة للولد
دارع السله من لت ألشَّمي فَزِمَ الإصرار فيا لا بي
افظة ٠١ ترعها ون آلف أي فعل الفعلة التبيحة لا يريد أن يتزع عنها . يضرب للرجل يعلتة
الذم أو الأمس القبيح فلا يرع عنهُ وم يتاك ذلك من اقدم بأن يقول ليتني لم أفمل . أي
| يندم على ما فعل
تماور أ أي 0 سروزة ها هلات آ. مرو ن النوف
المشورة والمشورة لغتانبوزن المثوبة ة والَمْسة . والأصل الثاني . يضرّب في لملث على المشاورة
تقاوين من قل قا دخافوة تكن كالما رق الساددة
هذا كتوهم الحاجزة قمل المناجزة . والتقدم قبل التندم
ما للفتى مع آندَنَا عاله فصر ا جا" _بكُل حَالَه
لفظهُ !١ للرجال ممع المحماء مح له الحالة المية ٠ ومنة قولهم الره ييز لاعحالة
تَقَاوَتَ أَلخَقْ كنا شاء القَدر ما أتَاس إلا أمدُ وذو بصرز
لفظة ٠١ اللاس إلا أ كمه وس يضرّب في التفاوت بين الخلق
ال م نا فلان فأطرر ما يكون مبديا
لفظة الى أغلم سراما للرجل ولامكة أن ' سبديه ٠ أي لاير أن
يسركل ما يعلم من أعرر 0
با صاحبي ل أاحكرعه مَدَارِجَ ادرف لا اللشمه
0 ا ا اا ا الل 0ر6
2-4 -89* فرائد اللآل في مجمع الامثال +65
دَارٍ إِذًا عَاشَرت فَأْلْمَاشَرهة قَوانا تلك بلا متاصكره
فلان م أخلى بذا الأنرولا أ22 أي للقئل فيه 7
المثل الل اله أكثم بن صيني ٠ ولفظ | الثاني المدَارَاة' قوام الماسرّة 1 0 5
ولفظ الثالكما أعلى يي هذا 0 لاا مر أي لم يصع شيئا
5
ننظةء! لي في هذا الأثر ب" ولا أفلم أي ]و
ا ا ل ل 0
لنظة ٠١ 8 دما برصضده 0 ارب ذ كا الحمارى جمعةُ خربان ٠. بضرب للشريف
ذَا ألقكَارٍ نيل
الحابل السدى ٠ والنابل اللهمة 1
]آ ضارما 0 0 رك أنهم' بأنَاني مَقْصِدِي
لفظة ٠١ امممقلكَ «ن عَرسك اه يضرب ان تحيلك على ما شكره” عاقبتة
مِثْل نمام لا بطيرٍ أو جل لوف من أسَاء في ألا العمل
لفظة مغل التعامة لاطير ولا جماث يضرب لن لايحكم ل جخير ولاشر
يعدن أذ الْورَى بالقثل وا عنى يم عض انل
لنظه ما عسى أن يتل عض نمل يُضرب ان لا بالل بوعيدم
ما سد قَمْرًا لك مِثْلُ ذّات يدك نا من هَامَ في اللا
فظة ما سذ فَمْرَك ول ذَاتِ دك 7
م قل قل مها قوم إلا وَدْلَوا مث هذا ألوم
- الياب الرابع والعشرون في ما اوله ميم +
هذا مثل قوهم لا بد للفقيه من سفيم يناضل عن
ما أنَارُ في قتيلة أحرق من ناعم أل أعلم ما
نفظة ما التار في التتلة بأحرق , ن التعادي 2 ضرب في 0 التلاشي
عه عاط بس بعضا
نا له حلب زَيدٌ كاعد واضطي الْأيام ينا ناردا
يقال معناه” حل شاة وشرب من غير غير تُفْل ٠ وهذا في الدعاء علمه
- والإننت منه اديه فلان كَأحْدَرَهُ كَذَاكَ داه
لفظة ع واستة ا أي ستر وجهة وسدي عورئة وهمي أحق بالستره , يضرب في
وضع الثي ٠ في غير وضعه , ويُضرب ان لاسر عنده
ذو كذير خلاه اها تام قَ تساير أيدًا ١ سا
لنظة ما تسالم خئلام كذبا وه اير نااه كذ با بضر بان الكذ اب ٠ يقال صحكذاب
لا تساير خَيْلاه ولا تسالم خيلاه أي لايصدق فيقبل منه . ولخيل إذا تسالت تسايرت فلا
| تبج بها نا قال الشاعر
دلا انساير خملاه إذا التقتا ولا يروع عن باب إذا وردا
ما عنْدهُ شوب وَلا روكلا عاش ورَاعَهُ عناه في ثلا
الشَّوْبٍ المَسَّل اأشوب . والرُوب اللبن الراني ٠ ويقال ذلك عند 0 أي إنك ري* من
عنوب المييع ٠وقيل معئأه لا دشوب بالماء اللبن ففسده ٠ ولا , بروبه أي يصلحة ٠. نضرب
ان يضر ولاينفع
0 در لانم
لل نري أو أمَدَ أو 0 أو حلم يفك
لنظلة م تزه اله ا شُثْرًا وَلظلئرًا ولا أقَدًا ولا عر يثنا أي ما ترك له شين يقال ما له أ
ولا مرش “أي سهم ساقط النَدْدْ ولاذد ريش ٠ وقبل هو بالفاء من القذ وهو الفرد ٠
8 لارش عليه فكانةٌ مفردٌ عن الريش
8د
0 0ه فرائد اللال في مجمع الامثال جه
ان ضري لا سي ساعد در ذلك المير أَلشّمّي
لفظه ما لَه لاستى . ساعد الدر رِ السواعد عروق الضرع ابي يرج منها اللبن. ٠. والتقدير لا . متي
دَرّ ساعد الدّرَ ذف الضاف دما طايه به أن تف ضريع ابه
2 2 . جم ص
لا 6 علده فيا يعقوم بروبة الأغل أ ليم
لفظه 1 يدوم رو بة أغله أصل الرَوْبة الخمية يروب با اللبن وقيل الروبة االجة .أي ما ينوم
بجوام أهلء . ٠وقمل رَوْةَ الرجل عتله ٠ تقول كان فلان” ميحد ثي ونا إذ ذاك غلام” لسمث لي روية
ونا له حول ولا محول وهو بحبل جهله رلك
المول عَرْض البثر من أسفلم إلى أعلاء فإذا صلب ل يتم إلى ملي ٠ والمعقول المقل أي ماله
عزعة 320 الذي يمن انهمارة لصلابته و ولاعقل جنمة ويك عا لا يليق بأمثاله
ا اللراع يا أبن مارية وله 7 من عناء رأوبه
لفظة ٠١ 0 ولا رد رأو.ه د للضعيف الذليل ٠ أنشد معاويةً بن خمرو
وهو يحود بنفسه ناظرًا إلى أرلادم
7
ادم صبيي ) النين ٠ تركلهم من ضلفهم ما ينضجون كراعا
وما يساوي ١ أا عيأس مثات ذناب عند كل ألثاس
المذّك المرق الذي في باطن دج يار ات امن عرب اي و قير
دعبي * رفي با من ساء مَا أملك ألمَّدَ ولا الارخاء
لنظة ما الاك شدا ولا مرا يقوله الذي كلف أمر | أو علا أي لاأقير على شي: منه
مأ م لور 0 فإذا لا درج أن أرَ مَامْبْدِي أَذَى
لفظة ٠١ غر نبور قدا" قال بعض المكياء من العرب يعني أن الغيور هو الذي ياد ىكل 6
وما بها اليج دار ' بكر ووار + من بعد ذَالك الخر
لفظه ما .ا د ببح وما »ا داه الدج وق اللاء ٠ واسليم أي أحد. 'ويحتمل أن يكون وابر
كاس من ويد في الأدض إذا مشى أدمن وني مقو إذا أ ف م بيع قال
بت إلى لبي الدين وراءهم جريضا و فلت من للش وابر
00
->اال 67072
7# ع _لااللااااااااااااااب7ب7ب 1ن
“تك
لاديف 5
2# الماب ارابع والعشرون في ما اوله او مم > +ه",
مجم ١ مووي صا جد سي مسي ممعي سحي سبي لس ص جسنت سسا اا ا مات سه شعت سسوي مسي
أعد وك لعا كلاه كيد رلا يكلم ب إلا لصن ناض 0
ما تحني الناح للملوق حَتَّى رَأى بي وده عُلوقٍ
اا ولا اد اجرج ام رزوي
في قلمه ٠ . والملوق الناة قة برأم ولد غيرها ٠ فيل أقة عَلُوق ام بأنغها ومع درَها
قراعنى ابعل وَأبدى ا وم سَها فى من سويد قطره
شُرايد تصغير أسود مما يري الا قال للماة واغر الأسودان شرب ان ل ناسيك بثي.
أو لجان لمان عبره سَدِي 53 ممما تعش فيه تزه
الحاء للسكت أي ما تمش تر أشاء عيب ٠ أي مادمت ميش ترى شي عي
وَمَا حويت بل وما لوت وم 0ك
لفظة ما حوبت ولا أويت وماحواه ولا لوا الخو : كل شيء ضممتة إليك. والأَوية كل
شيء خبأتة ولوتة إلى نفسك أي ما جعت ولاخبأت . يضرب أن يطب الملل فلم يجمع
ينا حيث كان طلية باطلا 0
ما جا بَا أَدْتْ يد إلى يد من بِنْدِ ما يم كل إلد
كدَا با تحمل ذَرَهُ إلى ججمر لا قْسَاء نا تا
ب
لفظةٌ ماجاء > با أَدتْ يد إلى يووا جاء عا يل ذَرٌَ الى جعرها. يضرب في تأكد الإخفاق
قَصَدِي زَيدُ وَهْوَ لَا يق ما هُو إلا عرق د شرن
التق دخول الماء في وى النّمّس حتى بنسد فوت . ومنة قبل غرقت التابلة المواود . وذلك
3 ن المولود إذا سقط مسححت القابلة نويه ليمج ما فيهما فّسع متنفس الموأيد, فإن لم تغمل
ذلك ادخل يا الذي في السابياء أي المشيمة لقي ترج مع الولد أو لد رقيقة
على أنه م تكقّف عند الولادة مات قال الأعتّى بسني ننس بن مسعود الشَّسافي
أَطوْرَين في عام غزاةة ورحلة ألاليت قيس غرقتة القواريل
والّرّق دخولة في الخهرة وي عرى النفس فإذا شر رق وا اليو
مختلفان وكادا مكوثان متّنتين ٠ نضرَّب في الأمى بتعدّد من وجهإن ّ
أث
افكت - سيتيب ١:
تند عن حت
نت فرائد اللآل في مجمع الامثال +2:©ه-
لازبلة ولا زال أننّىى عنه وقد أصنًا وعنى
لننظة ما أت عنْهُ ز بلة ولاز بال مما ما تحيلة النمة ينها ٠ إضرب من لا يني عنك شيئا.
وقيل زيال ع لت الدكور قرنهم ما في انه زبالة” أي شي .٠ ٠ وما روات ربالا أي شثا
لت
وَمَا له نقن ولا ملك" فلا تطنم بأن تقني لده عَلَا
أي ما ل بير ولاماء الثثر جمع ' نكرة موضع اي ٠ والللك الماء
-_ 1 م الم 2
إني ما أذري أَغَاردَ ذَاححًا أم مَارَ 5 طم
يقال خار أ أ القورء .ومار أنمِد أي أن را
و ساس اماهصض ا دم
وما له لاعي قرو من عدم إذ لم يكن يتم جاذا منع
العو مماغة دقل حوض صغيرٌ تون بحنب كبير - الهم للسق ٠ ا امن قوهم
كلية أموة واعرأة أموة أي حريصة” على الأدكل ورب ٠وقبل رجل لعو" وم أي شهُوان
حريص ٠ وقيل الَرْدُ قدّح من حََسٍ .وما بها لااعي قَرو . أي ما يهامن كس عسا. أي ما
ها أحد ٠ ولا عي لافمل له
وما لَه هذا لدي هَريل ولا يرَى لَه بأمر ابل
الهامل العمتال ٠ يقال ذنب هبل أي تحال واهتبل الصائد أي اغتنم غفلة الصد . والابل
الحسن الرّعة ٠ ' يضرب أن لايكون 2 أحد يبت م بشأه
بعد لمنا أدرَ كت قَصدِيباخلي 2 بلي عن مبّاح يبلي
'ضرب 0 نالك بعد طول مدة
مَاؤْلءَ لا ال ممه قآدحة كا جالة ا مني مَسَايحُة
قادحة أي غارف من قدحت الماك إِذا غرشّة والماء إذا قل در فلح أ ماك قليل
لا يبرد اله . ضرب لا تصثر ويقل نفعة
ل ليك 7 :. 5 و روةده
521 نّ إثمى غباره والح ف م ففدحق
أي لاغمار له فشق لسرعة عدوم وخمة فة وطئه ٠ ' ضرب ان لا نحارى أن تار بلك يكون
معك في الشار فكا نه قال لاقرن ل يجاريه.قالة كَصِير سإذية في وصف المصا فرس جذءة
لي م ىق 1
لا حمر من لاي 8 فالره . 1
هما القلى واللسان لصمّر حمْمهما. وقيل سما بذلك لأتهما أ كبر ما في الإنمان معني
رفضا من باب التصغير التعظع كأنة ة مل الرء قوم معانيه بهما أو يكمل بهما ٠ قالهُ 6
ابن ضمرة حين قال 3 اثمان بن الدذرالأن تمع بالميدية خيرم ن أن تيغ .فال أدهت
اللعن إن الرجال لسموا زر تراد م الأجسام ونا المرء بأصغريم, قلمه ولعو :إن قال قال
بلسان دان قاتل قاتل بجنان ٠فلمًا رأى النذر عقا ومانة 12 بأمم أمه مه ضمرة .قفشل
ضيرة بن ضمرة 5
إفي ما كَلْنتْ حبي إلا كمئل حَسْو الديك حتى وَلى
انظه ما تممه إلّا كمَسْو الدّ يك يريدون بذلك السرعة
عشهى لمَزالِ شاع وَصمًا وَهو على لضع لسن يحق
افظة ٠١ يْتَى هذا على اش يضرّب للشيء يتعالة الناس ٠ والضّمْع أ<ق الدوابة
رجت هبي حيث ل شلت قاس حي و ل بعدهأ أو يي
عتل جاز»” كانت مامر بن الظأرب المَدواف وكان حك الت وكانت ميل ىه
فكان بعاتبا إذا سرحت قال أصبوت أ ١ ميل وإذا راحت قال أمسيت با "يل فعهى
في فتوى قوم اختلفوا إلبه به فيُذى يحكم فيو فسبر في جولهم لمللي ٠ فقَاات المارية ع
اليال فنأرهما بال فهو هو. فرج علهُ وحكم ب ٠وقال مسي “صل أي بعد جواب هزه ظ
المسألة أي لاسبيل لأَحدٍ عليك بعد ما أزجتني من هذه الوَرْطة . ضرب أن يماشر م
لا اعتراض لأحدٍ عليه نه
ما عنْدَهُ يد تخل يد فده لا تمل لقا صَيِدٍ
أي ما عنده ظ ل ٠ مال في الم ٠وما إما افية” أو موصولة أي الذي عنده من المطالب
أبعد ما عند غيرم ر أو لدس عنده' شيء يبعد في طلبه أي شيء ٠ قدمة أوحل
وَمَا له يلم إذا عراه عر فُكَانَ مشيرا أ ناه
البذريم الذي يغضب لا يغضّب له اككرم . وآضاة النوة والاحتال للشيء مال شو ذو ذم
أي كثير التَّزْل وذلك أقوى له
يي م ا 1
_ 0 3 فرائد اللآل في جمع الامثال 1
اكت ست تم إشتكة آنا يمن ثرا البة يذ لما
قيل يضرب أن م تكن له ترُوة من هالو ولاِدّة من رجالٍ
زد رفش إلى لمر ش أرتقى وَعَادَ _للرفشر بأتوَاع ألتما
افش والرقش الرَفة أي جلس على السرير بعد ما كان يعمل الحرقة ٠ إيضرب للرجل
دشرف بعد حموله وض بهد الذل ٠ وهو ٠ن أمثال العراق
ما مِنَْكَ قَدَأوذي به الْأسكَاب َال أَعْرَرُهَا السَرَابٌ
اميق الستحابة الخليقة بالطر 0 اي يسكثر الكلام وأكثره” لمرونقي:
ابض ا صوت 9 من اتيس إذا زع بيا. ْو وير ةا وثرها ٠
يضرب أن دم الأ بل وقنه
ياصَارما ون عرّة إلا إلى ينبا كر في ما أَيرا
ةا من عزة ااال ها ع" يضرّب لقم اكام شيم الام
من َك ألراه يوم سَلمَتْ له" الي ألني . ع
ن عَاشَرَ ألثامن كَكْرٍ كوفي ادر ينهم 0 كني
لفظه من عاشر الئاس بالمكْر تكافره بالثّدْر معناه ظاهر
إن ألَاذِرَ هي الكاذبٌ إذَا أعمَدَرْتَ قِيلَ أنت كَاذِبْ
انظة ا لمَاذر "كاذب جمع مر مني المّّر كاذب جمع اككذب كالحاسن وامتائج
جمع مسن وبح اله مطر ف بن التؤير وه و كقوهم إن المعاؤير انشوها الكذ ب . ٠ وقد تقدم
في الاب الأوّل في حرف الهمزة
وين" أهدي با هن يذو م امش لل الأب
لفظة فظة مَم الْض سدو الزبد أي إذا استقصي” لأ حمل اراد
وَمَا عدا مما بدا نا هذي حََى كت بتي لأهاذزي
أي ما منمك ما ظهر لك ألا قاله علي" بيد رضي الله عنهما يوم ابل يريد ما الذي صرفك
:515:2 25255252593595 م 100 |
لدت * _الباب الرابع والمثمرون في ما وله مهم * 2 1"
أ كلت مله من الي لهذا متم بو عقني باجا وأكني بلاق فا عد ما بدا
من صدق ألله | قال أي أجد خير ير الأنساء لمر بى
مم صدق الله لني الله بالصدق وهو أن يحم قولة فعله ٠ قاله الي صِلَى الله عليه وسلم في
حديث النفر الثلاثثة الذين انطلقوا الى الصعراء فطرتهم السماء جا إلى كمفي في جبل يترون
إفلاع لمطر فبينا هم كذلك إذ هبطت صر من الجبل وجيت 7 باب الغار سوا من
الحماة والتماة فقال أحدهم لمنظركل واحد متكم إلى أفضل عل عله فليذكره' محم ليدع ان
الى عسى أن يرج مضا فذك كل واحد منهم خيد ما مله ودعا الله تعاللى فالت الصطكرة وانطلقوا
سالمين ٠ وقد اذك خبر ذلك في صحيج البخاري
و2
َه ا فَأَقتَصِدْ إِذَا حكيت بين ألمُوم. وأترك أَلَذَا
تفل بن 0 أير الإقبار الإبغاش وهر أن ني فكلام اش 00
06
2 نن 820 والننسشر” دم 2 007 [2
لفظة تن اعتاب خْرَى ومن لتر دتع الغسبة اسم من الاقتيا بكالميلة من 0 وهو
أن تذو لغالب عننك بسوه والعى من اغتاب حرق ستر الم فإذا استغفر رقع ما خرق
ان كن لما: رلنوافة يد وف فيها وَكَذَالكَ من غَدر
ا دقع ها الغزاة ب تحفر وتغلى لاضع والذئب متجمل فيا دي دهو
سم ككل تملكة ٠ ويروى عن شمر رضي الله عنة ان ريع بريد أن تكون مغوبات
0 لله أي ملكة 4 . يُضْرّب أن أراد يصاحمه كان
م6 #0 سم
يس كربا من يلم عَربيَا فلا تطنه وَتَكْنَ ربسا
نظةان عل عرينا يمس غريما عريب بن ليق ويقل يلاق لاد بن سم بن فيح
ركان ممذرا للمال وه وكاائلين اللذين بعدم
ومن 3 5 شىََ عحت ا بي عل ما كد حكوا مك
وَمَن يطيم يا خَلِيِل كره يمد من دون مراء مر
تا تر بلع جك أب متكا ومن بل عر يد مركب وغرَة رجلان
3-0 فرائد اللآل في مجمع الامثال 0 ١
ل ل ا دسؤاءه
تحمل الأغل كنك ز, ضُكُ وَإِنْعّدا السهاق وهو غرصك
لنظة مَنْكَ رك وَإن كان سْمَارًا أي منك قرب دبك وإن كان ردم اولاز البن الكثير
لماه الزقيق ٠ وايقال لقوت الإنسان الذي يقيمة ويكفيه من اللبن رض ٠ وال بض الأهل
فل أنلك ينك وين أُمَع كان كَتتّط يا قطن
ا 0 يضرب أن يإزمك هه مشر إن كأن فيس كم
حا و ص ب
500 ص ىلي ا إلى أخيدكييش, أ به أمل” ركان أحق وقدكان رجل
من بي مالك يقال لهُ راد بن بم قلدم على أصحاب اللُرس ليصيب منهم غرة فأخذها
وكان داهية فكث فهم مقيما لاعرفون نسية ولا ظهره ه هوه 23 ظر. إلى كيبش رآكي
الفرس دكب ناقتّة م عارضة ققال اكيش هل لك في عانة لم أ مثلها 5 رلايظ] وعير
ممها من ذهب فأم) الأتن تتريح با إلى أعلك فشملاً قدورهم وتفرح صدورهم آم العير فلا
افتقار بعده “قال اكب ركيف لناب .فال أالك به وليس يدرك إلاعلى فرسك هذا
ولايرى إلا بليل ولايراء غيري فدفع له الفرس وأمسسك راحلته فركب الفرس وقال انتتظرفي
في هذا الكان إلى هذه الساعة من فد . قال نعم رمضى قراد فلم لكيش يتتظرة 00
أمئ اهن أفدق وجاع «فلما م يراه أرّا انضرف إلى أهلر, وقال في نفسه إن سأني أخي عن
الفرس قلت حول أقة فلما رآه أخوه” ابيع عرف أنه لع عن الفرس فقال له أين الفرس.
قال تحول ثاقة 5 .قال فها فمل السرج “قال م أذكرم فاطلب له عل . ٠ فصر الريع يتنه قال
ل ققد بن جدوئة أله نا فاتك فإن أنّك منكَ وإن كان أجدع فذهت مثلا
الواداي أفدني . ا يو 00 :
أي ا التدد لانجارا» : رم قد أغذوا 5
ريحت إِذ جوت يا هذا لوخ نغ ايه تمد ريج
رك في إبطاء اليا وتروا دق بوت علي! اللو ا
3 ََّ 5
لمق َْدْكَ ذَا بأسمنى فبك أَفِدن كَدْ نيت يا على ٍ
- الباب الرابع والمشرون في ما اول م 2ت يننا"
سق أثغرت والفم يذكر ويُراد به الأسنان يقال الحسل لايستط فوه أي انلز" ضرّب
الأمس القديم والرجل مخف قبل وقت لخرّف . وقيل ' يضرب الذي يطلب ما لا ينال وقيل
يضرب لا فات ولا يطمّع فيه ٠ وق وه الرجل إذا مألتة عن أَص لا عهد له منذ زمان
طويل يني بعد مهدي ب كبعد عهداك بأسفل فيك أي بأسفل ثغلت. ومنلته ه وذلك قمل الاوثغار
وقي من وق 72 شه ومن بأ صاحبي وَذَيذَ به
انه من وق شر لَعلَيَهِ وقيقه ود بذ به 0 د قي املق اللسان ٠ والقَبقَى البطن ٠ والذ بذب
فرج ٠ يضرب أن يكثر
نا حال هن عم حلاصت ولا ا حديكًا عن قد فى ملا
كع ص وه
المعنى سريت ريما ظن صوتة . وقيل من يسمع أخبار الناس ودعاييهم بقع يْ
تصوعي درن .أي إن 0 8 أسلم: 5
1 ذال ألا رتست ومن ا 1 2
وبروى ات سواء ٠ يضري الخؤذول
ةسه بي 2
ومن يطل هه ن أيه شق
رد من كلد إخوقة اشتد ظهره. دعزم يهم
0
سرفت الال وَآسَتَ زفق من 2 0 :
لفظه من ل ذيله متمق به مردى بطأ نه أي تن كثر مال لفق م فا لا يفتقر إلبه
كن يطول ذيل ثوبه فيرفع فضولة ويحتبك بها. يُضرب للفني امسرف
إن دمت حاجة دم بها من شك الحستاء بنط مهرها
أي من طلي حاجة نفسة اهتم مها وبذل ماله فها ٠ 0
ا واس ع 1 ع ص - 00
من سره وه ساءت سه وأقلت !ا إذا أصاذًا سه
لفظة من مدرء 0 ا 1 لكا وراد بن عرو الضي” و ثلاثة عش ركلهم
0 ورأس فرآهم بوم معأ وأولادهم فلم نهم م سلغوا هذه الأسنان لام كبر سيّه ٠ ٠فتال
مرك اشمرة ره إنوه سااتةٌ نفسةٌ . يضرَب في التأسّف على المُمْر الذاهس
0
>
1" 2-0 فرائد اللآل في جمع الامثال * 2
ليه 0 مومس صيد عي مصممية .. السسس سس مهد
هس #6 مس2 ضهمت 0 ٠
كر ليم مثل أب الجمل تقول في ما أخبروا مما بل
افظة مكل ابن 00 مهما ا و يقول
أقَة للم أناه حِينَ أم ون شاب أيه فا ظَلَم
لنغلة > لنب اي يض له فخ مرض لأنا يى أٌأد و م
أن نشسبة: 02 000”ظغ
حوسن ٠ يضرب في تقارب الشبه ,
و» .وس# مه 5» لس
ومن كن أ بوه حَذَّا ً_: نعلاه أي سعد بألا نصار جد
يقُول من كان ذا جدة جاد متاعة . يضرب أن كانت 2 أعوان بنصرونة
: 1 8 مث س / 2 لال ٠. 0 م ملاس
أغض عن الخل. أسوء فِمله من لك قل لي باذك كله
أي من يكفل لك بأخ_كل فعله مرضي .يمني لاب أنيكون فيه ما تكره . يُضرّب في
عز الإخاء ٠والثل يُروى من قول ألي الدرداء الأنصاري: رضي الله عنة
© تي
قد رضت ز بدا بألعياها فيم إن من ما رام 3 ألمرء
دخل بعض الشراة على النصور فوئخة . ٠فقال الشاري
أروض يرك هديا كرت ومن العئاء رراضة الهرم
فلم يسممة النصور لضعف صوته قال للرب ما يول قال يقول
المد بد عبد 6 والالُ مالكم فهل عذابك عني اليوم مصروف
قمر إطلاقو واستحسن من الريع هذا القعل
ل عبرت العو لني فل عمدا وَما أستتر ا هن قاد ألْمَل
من قول القّلاخ 3 القلاخ” بن جناب بن حلا أخو خباثير أقو البلا
فا له حاحة وراة 75 أَذَى فد يحب أرانحَه
لنظة ما له سارحة دارا أي مال ما يس وير . أي ما له شيء ٠.ومثلة كثير
0 ساو#س ادر
مانا يوه مصوراة كام نهم عظم البلاه
المضوراء جمع 0 غريب ٠ والتكادم التعاض ٠ ضرب مغلا للستهاء تتهارش
ست ص ص هم صاه
كاه تهات ملك #لسم مد مس 106 من لي بالسارنح بعْدَ لبا
8ه _سب7ب7بب7س7-_-__2277ت27ت7 11719014
88 البابارابع والمشرون فيما ارةمم 2-45 56"
بسيسسسسية لصي .سم ممست وموم سمه مس حص صم ال 20 سمس مم مس سي جم
َ
الماح من الصيد ماجاء عن شمالك فولّاك مسأمنة ٠ ٠والباررح ضِده ٠". الناطح ما تنالك.
0 ا الجل برى من صاحمه » ما يكرهة فإذا شكام قل له إنة
جع إلى ما تحى . وأصله' أن رجلا مرت به ظاه بارحة والعرب تتشاءم 3 فكره
78 فقيل 3 ما سا بك سانحة ٠ فقال من لي بالساتح_ بعد المارح ٠ ضرب مغلا
في ايألى من الشيء
و 0 5 ا ٠, مه
لفظة ٠ نر امك اليب لم أي لم اننم ابح وود جيب
يضرب ١ أن يلي خالأمن. ا دن
| قالوأ فاه من أح طل راكل ا اولقن لازق
1 وه لا عرف افن تطاته قطاته يا صاحر من لطانّه
| انظة هن تطاء لا برف قطا:4 س 'طانه الغطاة لحمق ٠ والقطاة الرّذْف ١ واللطاة اللنية
2 5 منصلا اشرب قط أه مطل تعاس ألكن
اثعاس الوسن أو فرق" في لمواس ونعاس اككلب دايم متصل ٠ يضرب ان مطل كني قال
. لاقبت «طلا كتعاس الكلب . وعدة عاد علها ضعي ,كلشهد باماء الزلال المَذب .
اننانة :درن لتقا 12 أنزنا ؟ فى لق
لنظة ا مايا على السرانا ويروى على لموانا. قيل هو ليد بن الأ برص 4 استدشده التعمان
ابن الدذرييم بوسداء قيل الموايا هنا مركب من تراكب النساء واحدتها حو ية رامل . أن قوم
متولين حملوا علمها ٠ فظن الآؤن أن فها نساء فلمًا كشفوا عنها أبصروا التتلى فتالوا ذلك ٠
اس واخاوف ٠ والسواءا مثل المواا
دون لوو أرَى المنيه 02 وأصكره الدنه
لفظة المدية ولا الدنية أي أخنا د النية على العار ر ١ ويرفم أي أ إليي ولسست د الدنّة ما أحب
وأختار ٠ قَاله نس بن حارثة ٠. اضرب أن تار التلف على قبح الأحدوثة
اس ا اه
5 ا من قوامة توم أشعر لوت من حَدك موت أجرز
اايا0ا0ا0ا0 0000ل 9244277
لض
-588 فرائد اللآل في مجمع الامثال ©2:©-
لنظة امت الأخر يقال ذلك في الصبرعلى الأذى والَشقّة والحمل على البدن ٠ ومنةُ حدديث
علي "كم الله وجهة كنا إذا أخر الأ س اثقينا يسول لله صلى الله عليه وسلّم فلم يكن + 5
أحد أقر ب إلى العدوٌ منة . قبل شته بلون الأسد كانه أسث يوي ا وهو من قوله
وطأة” حخراه إذا كانت طرنة فعناه اوت البديد ٠ وقيل هو أن يضعف بص اجل من لفول
فيرى الدنا في عينه حمراء أو متراء كا قال أبو ز يد الطان في صفة الأسد
إذا علقت قرا خطا طيفٌ كنّه رأى اموت بالعينين أسود أحمرا
وفي المديث « أسرع الأأرض خراب) البصرةً بالوت الأحمر والبرع الأخير»
حير من يا ذَاتْ ذم موت سجم ا و 6 ألم
لنغله موث اليم : ا ون الحاة الدمسمة التواءة السهولة واللين٠ ٠ ووجة هم وعُلقٌ
72 3 لين
لا تبن دهرا الى كه مُمَابْ الذهر تطول عه
افظهُ من عتب على الدكر الت مْدَمَهُ أي عتةُ أي ٠ن غضي على الده رطال غضة
لآن الدعر لاتخلو من أذى ٠ وهذا من كلام أكثم ان صيفي
فل كلام أَبَدَا يا جار حاطب اليل يرَى أ لكثار
لفظه السكثار ادلي لثل يضرب أن يتكلم بكل ما نجس في خاطرم ٠ ويضرب لاني
على نفسه بلسانو شه يمن يحطب ليللا فركا تمكتة حية” أو لدغتةُ عقرب وهولا ندري وهكذا
المكثارٌ ريما تكلم با فيه هلاكة ٠ قال الشاعر
إِخنْظ لساتك أي الإنسان لايتَك إنهةُ نان
00
© سم امم اسصسمة سيية
؟ في المتابر من كُتيل_لسانه كانت تخاف لتاءه اذ
- سد أت“ ص #.- روص لوثسداه وه 2
لآاثر إلا اكير دوم وانتيه “ن ير يوم ف الانام 7 به
أي من رأى بصاحبه وما غيد صالح ل يأمن أن يدى مثل ذلك اليو ب فلا يشمان فان الدهر
دول . رت في تنل أحوال الدهر. .قله كلحب 2 الأسدي” لا ألى به حارثة
ابن لم الطائي أسيرًا بعد ما كان فيد على طىء وحده قال لك حادة با صخلحب إن كت
أسيرًا فطاما امووة: 00 ير يوم د .قال الشاعر
مَعرة يوم. لا تُواَى كواكله
1 222222222225556
2:9 الاب الرابع 0 في ما اول م 4
مسيم ممصت ووس سمه
ف عه
زي ذوفن ] أت جَارِي حر من من يَدخْل في خْمَار
قله ون حول نافار حمر ظفار كقطام قرية” با" ين فيا م نكلم بالحمادنة .
وأصلة أن عربا كان بين بدي ملك حمير فال له نش أي اقعد باطمارة من العرلي
أنه بأمرء بلوثوب قتفز وكان على مكان مرنفع فستط فهلك ٠ فمّال اللك من دخل ظفار
ر “وقيل صرغ ثوب بالحمرة لأن ظَنارٍ تعمل امثرة . يضرّب للرجل يدل في القوم
فبأخذ ريم
بِبْتَكَ لازم وأطرح كل أحَد كد أمن ألمثار من ساد الجدذ
انظة هن ماك الِدّد أمن المثار يروى عن أكث . ولِدد الأرض المستوية . يضرب
في طلب العافية
ومن الحشب ألثار أينا ارد قن 000
2
لفظة من مجنب امار أءن ااعثار لشار الأرض الممة فها ححارة” وخاقيق أو
0 عن ارما يسول وهو أحورة من لشتري سيني وهذا أثره
أل من 5 لارث بن ضام الرِي أ قت خالد بن جعفر بن كلاب قاتل زهيْر بن جذعة
لبي وقدكان عند النعمان في قب نائما فيسا هر وأخوه نْب فدهلها لملارث شاهرا سف
أمظ وقلة بزهير وركب فرسة ومطى ٠ ٠ فاستغاث عْشَْة بالنعهان فأرسل في طلمه فوارس فأدركره
فعطف عايهم فلم يدن نه فار إلاقتله وهو يقول
أ أبوليل وسيفي لوت دن يشتري سينئي وهذا 0
فرجعوا عن إلى اللعهان ء يضرب في الحاذرة هن شيه قد ابي بثو مرة ٠ قبل وضرب أن
هدم على الع الذي قد حرب واختير
سمه 5و ممه شسا هاس م 6ه 2 0
0 عيبي قال من 5 سيلا عل ادراحه 1 هند
لفظة ءن يرد السَيْل عَلَى أَذرَاجِه أدراج السيل طرّقه ويجاريه. والمدنى أن السيل لا يستطاع
رده على طرقه التي جاء منها . يضرّب ما لا يدر عليه
© 0-01 6 2000 - ده عل -. دا صصص هه عات
من عز ابر فلذاك و جنك قلي با رشا إذ عزا
:
١ 1-15 .تع
"14
«نة فرائد اللآل في مجيع الامثال ©©-
أي مَنْ غلب سلب أُوّل من قال دجل اسمة جابر بن لان أحد بني قل إتي مع صاحبين
له الخذر بن ماء السماء بظبر اليرة وكان له يوم يركب فيه فلايلتى أحدًا إلا قتل' فلتههم
ققال اقترعوا فن قرع خليت سيلة فافكرعوا لعو يار خل نيا ٠ وقتل صاحبيّه . فلم رآها
ُقادان لمتثلا قال من ع بز فأرسلها مثلا
© ص 3 اس ©
2 2
دبي وهو مدن ير ومن د ا ن لبن
ويُردى من يرَ الزبد يعلم أَنهُ من اللإن ه يضرّب للرجل بتكل عليه الأمى الواضم . أي إن
من الوضرح عغزلة لزيد الذي لاشك ريه 1 من اللبن ٠ ٠ وأصلة أن رجلا سأل امرأة تال هل
لنت غنمنك فقالت لاوهويرى عندها بدا قال الثلمويضرب لرجل ير يد أن يخي ما لايخْى
ترق أشترى قصائع بدا بألل ا خليل تكمد المتى
0 بعنى شوى وهذا المثل عن الأخر ات في المصانعة «الاأل في طلى لطاجة
17 وَأر نوم شلان ألبّي 7 .فاز يسيم الاك
في اللثل « فتد » بدل « قد» من كلام سيد علي رضي اللوعنة في بعض من استتطأ من
أصحابه من فاذبكم ققد فاز بالسهم الاح يضرب في للشسة من المطلوب
20
تذمني ومأ لديك أحد :ن ما ل جعد وهو لس 8
لفظة ٠ن هال حص د غار ا عبز بيت صدره 5 عرابة. ذا مال يسر به . أُوّل
من قاله عد بن اسلصين الخضَري ركان قد أسر فتفرق عنهُ بثوه عر ةي
سوداة تخدمة فمشقت فى اسمة عرابة ملت تنثقل إلمه ما في بدت جَعْدٍ فنطن ها جمد فال
أبيان! فيها الثل الذكرر . يضرّب للرجل 'يصاب من ماله وينم
2 95 وهم 0 ت” 4 9 + ه ساس سا لس الس وصا م
من كنم 0 فلان فنمأ اي زاد مالا وغدا سمأ
اننع زيادة المأل و
م إيصداق عر ا ل وف كدب أن
لفظة من ء رف بالشدق جاز كد به دهن عرف > بالكذب م سدقة المي ظاهر
ومن ياطل اسم أنجما لسن ما كذ حكره ؛ |
أفظة من خاصم بالباطل أ * أي من طلب الإالل قعدث به ينه وغلب .وقال أبو ل
م
1
ل 22
بويجه 77ب ل لب -_-- ---- ,فوجيي ؟5
<88_الباب الابع والمشرون في ما اله مم _ جع 6م 9
لاففاء 1 ن نيح ابأطل عليه لا أي ظفر ب» اباطل فأنجم عق صار ميم
عرق ريد الداع با أي مطرق يني وا _بأننا
الانزرناق الإطراق والسكوت ٠ وال نياع النتداد والوّثى أي أطرق ليثب ١ ويروى لينماق
كرا تَى وأنت بي الحديد ا بكر بَنْدَ مرو ألشّدِيد
انظة 5 أمكاوانت في المد بد قال عمد الملك بن مروان أسعيد بن عمرو ابن الماص وكان
مَكَبْلَا فلم أراد قتلُ قال با أمير اللأمئين إن دأيت أن لا تغضحني أن تجني لاناس
فتقتاني بحضرتهم فافعل ٠ يزيد أن يخالقة عبد الملك فمز جه فينعة أصحابة من قثله ٠ فقال ب أا
3 مه مكنا وأنت في لحديد . يضرب أن أراد أن كر وهر مقهور
عتامرا إن 1 أجد من مختل ا حقي يحسام لط
انظلة ماهر ة إذا لم أحد متلا الشجاهرة بالعداوة المياداة بها. والخثْل الختر . أي أذ حمّي
علانة قهرا إذا ل أختل إليه في العافية والستر. وجاهرة نصب على امصدر وتلا بمعنى موضع
ختل أو مصدر . امه أذ حآه رفم وأغذء عنوة”
تقر لاعالة الا قلا حبلة الاجر في ما رلا
لفظة لزه عب لا عدال. أي لاتضيق الميل يتايج الأمور إِلّا على العاجز ٠. والحالة اللميلة
من ©ل الئاس لشي ه تملوا أي معلل فمله بهم قد فعَلُوا
لنظة *ن ل لأس كاوه | آل أن تضرب الرجل 0 رجاك امد ٠ والمعنى من شار
الناس شاروه. ويجوز أن يكون هن نجل إذا رى أو ض أي من رماهم شت زموا هيه
من دب ف لدين خليلي بساف إناك أن سي فه عرف
أي من يطلب الدنيا بالدين قل له كا وشل كاه لا يحلى عند الناس ولا . يرزق نهم
الحبة . لبي التمدي أي من يتعد للق في دينه لم يحب لفرط عْلوه . يضرب في د.ا
على مخالطة الناس مع السك بالدين
ويُروى من حقّنا أو رقنا فليترك . لحف إزالة ٠٠ على الوجه ن الشعر تزييئًا ٠ والرّف من رف
الغزال مر الراك أي تناوله . أي من زاننا بالإطراء أو تناولنا به فليقتصد . وقيل من دحنا
ا ل ل ل 000001 تن ينزيهدمم
3 2 زائد اللآل في مجمع الامثال 2ه
0ك
المي لمم م امه “0
20011
فلا يشال فيه ٠وقئل حمّنا خدمنا أو تعطّف علينا ٠ ورفنا ماطناء موا أن امرأة كان يعطيف
عايها قوم وشفعوئها فانتهت بوم إلى نعامة قد غصت جره رعي ميد دقيقة لنوية »
لقت مليا ثريا وفطت بو رأسما نم اطلقت إلى أوانك القوم وقالت المثل لأا حت أنها
ستغنت بالنعامة 9 رحعت فوجدت النعامة قد أساغت الصعررة وذهيت الثوت ٠. ل
مره الي ء ؛ البسير ويئق بغي اثقة . وضرب ينا في النعي عن الثاء ٠ المخرط
من قَلَ ذَلَ وآلذي أيرَ كل أي كَل أغداء له با من عمل
في امثل ” من » عوض « الذي » وأير أي كثر يعني من قل امار على ومن كار
أقرباؤه” فل أعداءه . ٠ قاله أذس بن حارثة
دع لاج إن أَرَدْتَ حَاجِهُ قااضر وألتقم قف ١ الاح
لفظه ٠ن ع اللعاجة ا رار مع من قول الأسمرء بن ألي خمران لني وكان راهن على
ّ هر فكع فتطب ٠ قتال ١ ظ
مك هري في الزهان لاج وءن الاجر ما يضر ويشع
7 ن غير خَير قد رمك أهلك. أي كان ذَا مهم أسوءة فعلك
0 انظة ون غير َي مارحلك هلك قبل وجد رجل يم الوجه في عل قوم قد انتقلوا عنها حْ
عرآة تأعذها وقار فمها إلى وجهه فلمأ رأى ته ع وقال المثل
للدم
ا
بن أن | 0 عدا دق أذ إذا 3 القدور - ,
0
ب يما
ب 22
يبا
د ومنة للدي « ال من در
ل دون 05 الملل قول أبن عَنابِرٍ رمآت ْمل
اله عبد الرمن بن عَنَابِ بن أسيد بن أبي العاص بن أ مي وكان يقال يوم الجمل فٌطمت
يده يومئذ وفيها خائة فأخذها نسر فطرحها باليامة فعرفت يدم بخاته. وقيل إن عليًا وقف
عليه وقد تل ققال هذا يسوب قرّيش جدعت أنهي وشفيت نفسي
للك نا هذا عقي أي يرَى تقطيع أرحام ابه كما جرى
أ إذا تنوزع في املك تقطّعت الأرحام حيث لايبقى والدٌ على ولده كأنة عقي لم يولد له
سي سي مم لسع سوم ممم م سي سس و ممه م سوم سسبو وو سمح سوس جور ووس سس ودج مالم صسو سم ومسا سي .لمم سويت ومسي سجاه سس سوست سور محص سمي دوجو رم صوود جمود ريسيو
ودث الاب الرابع والعتشرون , 00 7
| َلْحعمِي ا بإحار الإبن أي من نل ا ما 2
انظة الحق الخفى إذكاد الإ.مل أي إذا نتجت الابل ذَكورًا عق مال الرجل ولايطمة كل أحد
م 0
من شم من عدي شدًا ارك حق ا نرت عن لماء جارك
لفظة من ثم خمارك. سْدِي أي ما نفْرك عني ٠ يضرب ان نفر بعد السكون
أمدح ِنْدا وَعرَابِي وَصَلْهمَا من يدح العروس إلا أهايا
يضرب في في احتغال الأقارب ببعضهم ٠ .قل لأعرالي ما أكثر ما تمدح نفسك .قال فإلى من
أكل دم وهل كدح العروس إلا أعلها
:5 شُعمَنْجًا وده لدى للك إِذْلَا يرَى خَضما له يا حكم
نئل ة ءات للك فحدة يلم لأة أكون معط من بسكذة
أخلف وعدي مَنْسَعى راج يلكا كأعجب ساق وعد عرقوب حك
انظ «واعيد عرقوب هو هن التهاليق أناه أَعْ له يسأَله ٠ هقال له عُرقوب' إذا أطلعت هذه
الخ فلك طلْعها ١ فلما أطلعت أَنَام للعدة ٠ ققال دعها حتى تصيرَ بلح ١ فلما بلحت قال دعها
حتى تصير زهرا ٠فلما زهت قال دعها حتى تصيرَ رطا . فلما أرطبت قال دعها حتى تصير
م فلما رت مد إليا عرقوب من الليل خْدّها وم عطر أحاه شنا فصار مثلا في الف
وفيه يقول الأنيبي
وعدت وكان الخلف منك حي مواعيد عرقوب أنحا” مكربر
عشم العمد بأجتماع إذْ لِأَفَاقَا يكون َي
لنظة «ن مختمع' بتنمقع مده أي لابد من افقاق, بعد اجتاع ٠ وقيل اجتاع القوم سبب
الشرٌ والتفرق ٠ اضرب في تثلب الدهر ألو
5 غات" ينك مَن تنيت ,أ قَمَد أؤدَى ا ألحييث
نه مى ان غواثك مس ' تَعْثُ ٠ يضرب في استبطاء الث ومن يعدم يطل ٠ قمل
اث بل وإن كانت الأصوات بالضم كالمكاء والذعار 2-5 والصماح قال
العامري ار مق بأل غوا كك ٠ن
شيه ماه
3 يقل قد نعمت طب من ال ريا
مع 1/6 0ا0اٌ/ٌاٌار.هٌايا6_-_-_
3-31 19 فرائد اللال في مجمع الامثال جه
ل سس ٠ يمشر يَرْضِ عا ركب يضرب للذي يضطر إلى ما كان برغب عله
د ينه قعَى ألصب ور من عال من عدها ولا اح
يقال جبرنة لير وانجبر واجتبر أي استغنى ٠ وعال افتقر يعيل عَيْلة وهوءن قول ممرد بن
كلثوم من عَال مثا بعدّها فلا اجتيرٌ ولا سق الماء ولارعى لمر
يضرّب في اغتنام الفرصة عند الإرمكان
- فوآى عام مداه اله : سوس سد دس موف ش ديه 707
دع اللاحاة فءن لاحاكحًا وهو لك الخل فَقَدَ عاذاك
الي والأأحو القشر أي من تعرّض لقشرعرضك فد نصب لك العدارة ٠. وهو من قول أكثم
ابن صيئي ٠ يضرب في النعي عن خلافٍ الأوذاء وما فنه تكدير الود
نْ حَيرَ ألتعاه لامك حر كأغط ماهَل كن وَسْفَ العم
يضرب في لمث على المعروف وان كان نسيرا أي كن حمر يسيرًا ٠١ يقلور عليه ول يقدر على
الكثير ضاعت لديه المقوق ٠ ٠ وفي الخددث « لامردوا السائل ولو بظلف و حرق » والمه يشيرقولة
إذا تخت عن بذل القايل وم ملك كثيرا فَألى ظهر الود
0 ار ف فكل ما سد قرا فهو محمود
أي من رشا مكيية لديه. ويروى من صانع بالالر لم يحنثم . يضرب
في بذل امال عند طلى للاجة
ومِل عن ألروع. بلا تَقُدْم من بأق أ بطال الرجال يكلم
قالة عمّل , بن علقّمة المري وقد رماه تملس ابنة بسهم حل نخذه وقيل هو لأبي أخزم الطاني
جد حاتم اد وا ره ين أعرذا ون م 8
بل دافم لمم ون ذا شمم من 6 ب عن حوونه يهدم
أي من لم يدفع عن نفس يظلم ديهم . , وهو *ن قول َه
دمن لا يِدَدْ عن حوضه بسلاحه 0 ومن لا يظلم. الناس ظلْم
تاج كاقة من ألوَاني والتخر فَأجهَد نا أَنَا العرفان
فظلة من التيز والتوافي نتجْت الفاقة أي هما سبب القَْر. وهو من كلام أ كثم بن صيني ل
2222 م 100-//
هه
ْ
ا 2
ش
د
تسن
: 0 ب قال فأ .هم أفطن قال ٠ن عرف ما
-288 الاب الرابع والمشرون في ما اوله مم +5©- 2 “7م
حيث يقول المرشة أن لاتني في استصلاح المال والتقدير. أحوج الناس إلى الى " ْ :0
نصلحة إِلّا الغنى وكذلك الممولك وإن التغري د مفتاح لسرن ومن انتوفي والتوز نتجت
يروك لذلكة ٠ قوله الغري مس الإوعن: انه ن كان فكده ار إذا غرر بنفسه
أن يرقتها في الأخطار. ٠ويجمل عليها أعباء الأسفار. يوشك أن يفتتح عنة أقفال: البوس ٠ 'ويرفل
عن مين الخال في أضفى الأبوس ٠ ومثل ذلك ما حكاه ارح بن رد السددمي قال
سأل الحجاج رجلا من العرب سن عشيرته قال أي عشيرتك أفضل .قال أتاهم لم بالرغة
في الاخرة امد في الدنيا. 0 رد قال رهم لما حين استجهل وأحؤاهم حين
ل .قال فأيهم أدهى قال من عر ين اح 3 أن 'يشار إليه يوما .قال فا يهم
أ كيس قال من يصلح ماله ويقتصد في معدشته ته .قال فأيهم أرفق قال من عملي د
أصدقاء' ويتاطّف فاته وتشافك. حقوق إخوانه في إجابة دعواني.م وعيادة مرضاهم
:
يوافق الرجال من لممديث حين يجالسهم .قال فأيهم أصلب قال من اشتدّت عارضتة في اليتين أ
وحزم في لتوكل ونع جاره من الظلم ظ
جما اه
«وث بلا ج لعاد ياقي خيْرٌ ءن السشة في ماق
قر درت لاغ إلى بغر هن يس في رهاق أي ممت كريًا ولا ترض بعيش مك
الزمق . والرماق والرماق الثلغة ش
ماكنَ مِنْ ريد فى ألّمَوَهْ مأزية هَاتِكَ لا حناوه
المأربة الماجة من الأرَبِ وحفي به حفاوة اهتم بشانه وبالغ فيه . أي إكرامه لك سلاجة لالحبة .
نضرب لارجل إذا كان يمأّق ٠ أرب افع بتقدير هذءمأرة. ٠و بالتصمس أي فعلتهذا مأرية
لعا زد ع ا نا شاو من دون ما أءأته تابر
لفظة »ن دون ما وله نه بزالهابر ما هم لك من الليل من واد ونحوه . يضرب في
ما يشتدٌ الوصول إليه
مَوْلَاكَ ب هذا وَإِنْ ناكا أي لا تدع أَهْلا وإن آذَاك
أي احخظ ماك وإن جول لك أت أ تن تحنل من أي ورك
من لكي ذا _بدناية تمَدَتْ للووَيّاك محض أينِ ورَدَتْ
مكهبه
4" 3 فرائد اللال في جمع الامثال 0
-
انظ" من لك مد دكي أ أي من لك بأ ككون لوحت يضر ب ككثير الزذد في أمرره
لك حك قال من بدني أي "هله لسن به كد سبي
أي ني بنك ما كرمة هر الذي 96 لك لأنة وسكت لم ل
مَتَى للا إلله ليام ذَاكَ اتا وَأَلأماني رَاحًا
قل م للا دابا مو بن و أي مشى إليه ظاهرًا
م نَى ألخمر له وديا قبلالكه ألضراء حِين لَى
لنثلة مَعّى !لله اخمر ودب له الضناء وهذا قريب من مضاذة دل التقدم
مارست عِشْقَ من عدا مبما مَعَأودٌ ألسهي 0 صما
يضرب اب . ونصي صيًا على امال أي عاود هذا الأأمى وعاجة منذ كان صب
9 - هةءه 7 يمر
وَمْن اها فِيِهِ بكون فنعا نا صاح قرت عه ورتسا
فيه مثلان لنظب.ا ٠ن مع عا هو فيه فرت عَيّ ه دهن ريني باليسبر طابت ميشه هذا
من كلام أ كم بن صيؤي
طى 1ه سار في منهاجه ومن 3 ألماء عن <راجه
لفظه من رد القر ات - دارأجه ديُردى عن أددا جه جمع درج أي عن وجهه الذي توجه له.
يُضرب في الأ خرج من اليد. “قال زيد بن صوحان العدي حا حين أنه اصرل عائشة رضي الله
عنها كاب تأمره بتثبيط أهل اككرقة عن المسارعة إلى علي رشن ا
إلى مَذفِتي أحب أبدَا هن مخْضّة الآخريا من وعَدَا
لفظه ذقني أحب إلي من #ضة آخر ه و كقرهم قنك يد من سين غيرك
ومن 5 ل شبدعه عض أمن ا صَاحِي ألا نام حسبما ذ ين
لفظةُ من عض على شندعه أن الام أي من عضن على ساق أمن عُمَوبة الوق وجزاءه
حَد فلا ري مَنَاجِل تخصد ينا الا
الث بيس الحشيش . والجل الري . يضرب أن يحمّد من لا الي بجمده إناه”
]ةج -----ب_-_-)-)----##2<#! <آا!7<آ7(آ 57_72
غ23 الباب الرابع والعشرون في ما اوله مم دعم الف
شكوبى طلا له نا ماد من عي ما تحص ظَليم تافر
ما زائدة ٠ والظلم ذكر اتام ء ه يُضرّب لمن يكو صاحية من غيد أن يكون ل ذنب
بال ذو ألنتى ومن لَا يط مظاءم وك رن ا
امظلم والظلم اللبن الذيٍ يتن نم كرت قل امزو: .والح الممتل* ريا . ' يضرب
ان أصاب خيرا ولا حاجة" به إله كمن يشرب البن وهو يان
فلان ولاه له 0 ممنأة راحها ا
لقنأ اككان لا تطأم عش 1 س ٠ وموم اليج الطارة ٠ يقال ظلّ في ضمنه سَمُوم .
يضرب لعريض اسباء مجم خاره ' فإذا أوي اليه لابكون له حسن ٠عونة ونظر
فال ظُلِْي من فلان با عَل تخاات تلسرا جلد الأعزّل
النسر نتف المازني الحم مره أي متقاره 8 والأعزل الذي لاسلاح له والطاير الذي
لاقدرة له على الطَيرّان . يضرب أن ؛ 0 من دونه
ص سح اص
وَهْوَ وَإِنْ صَمَتْلَهُ الْأحَدَاث” مشيمة تحلها ماأناث
ا
المشمة وعاء ٠ الولد في الرجم ٠ ٠وامثناث المي تلد الاياث ٠ درت ان ع لا بسر ولا يرجى خيره
ما نيل ينه مير ما سعى مشام مريع. “صف قد رتى
لفظة ».شام ريع 2 ٠ الثشام موضع النظر إلى الارق ٠ والمربع الذي نتهت إبلة يي
اأربسع ٠ ٠و لصيف الذي نبت إبله فير مان الاج ٠ يضرب أن انتفع بشي : تعنى فيه غيره
نملك في طلاب حمر ناطل غخة تعمل نأس ألائل
الكمة الخملاء الال ال ا نفسه موارد الهلكة طلا لأس
نت رع د حن طلم خ جيل تجيل فدح وأسإزور وعم
لفظة جيل ل الف و الور تع الإجالة إدارة لدم في امسر ولا يمال العدح إلا بعد
مأ ا لا
: أي اقتصارك على قايلك خيٌ من تارك عال غراك ع ل
55555 7 ار
أعدد إكل عنما ما با هن خشي ذف أعد كذا
وس الاستعداد لالأعداء
الاقتواء الانعطاف من الثقاري بين الشركاء رهو أن يشتروا شيا رخيصا ثم ينعطفوا عله
عات ل و ا و يِضرّب في اتحذير ان خاف شبنًا فتركة ورجم إلى
و منه
وفعت من ذال 5 راع ويل" أمه لاب آلو 01 ويل ضْل امل ١
إماء الفرس إحماؤه في جريه أي أعد فرسك فقد ضل جلك . إيضرب من وقع في اصير
عظع يزعر 0 بيت 57
أت صده 00 أاكا 0 على 2 اليا
فر ازجل إذا ركب الفازة . والّنْ القربة الالية . يضرّب للرجل يحتمل أمورًا عظي.ة
بلا عدة لها منة
من أتقق لال عى أتذس ا يلل ب نا على ما قا
قله من فق اله على 0 بدي عل اناد د قيرفك إلى النأس .كن وصله بعلى
أراد فلا عن + علهم ٠ دان وصلة بالى أراد فلا يخطين 5 ده
من فسنت :بطانة 1 عدا كمن باه غص إذ يلتَى ألردى
لفظة من فسدت إطائة كن د كمن فص بلماء البطانة ضد القليارة ٠و بطانة الرجل أمل
دخلته ٠ ٠. ذهو م نكلام أ اكثم بن صيئي يريك د إذا كان الأعر على هذه الحالة فلا دواء له
لذن القاص بالطعام يا إلى الماء فإذا كان الماء ٠ هو الذى ٠ شصه فلا حيلة له فكذلك يطانة
لرجل وأعل دغلته
5 عَانَبْ أخا تاك الاخوان من تدهم حير ودع من مان
م2 ع لمم
ةق 2-6 فرائد اللآل في مجمع الامغال +2©ه
1 د وبر عندنا أن د ما لان ْعَدَانِ له
الملة الراك والممصل السف ٠ يضرب 5 ظاهرًا المتعاديين باطنا
سال إذا سَمْمْتَ ا أبن أي من سم أرب أقتوى اسَأم
انظلة مات َب الإموان ير هن : فم" أي عتابك اهم إذا أنكرت علهم شين ين من
+28 الاب الرابع والعشرون في ما م 7
القطبعة ٠. 57 عن أبي الدرداء كر وفي العتابر حماة” بين أقوام ٠.
ود
رك القت ما اسن بعره وى ادك إسلام عل ما أبرَا
لفظة ٠ <> دن الملام الزء «“ركة “ا لا ي:» ردك عن ابي" صلى الله مله وم
رع تخيلا اهن تجن أرط من ير رع الأمواكء لا يُخصد عن
لفظة دن يزدع 00-6 لاحم به المثما با وضع الخصد بإزاء الزرع إذ لا يقال حصدت الشب
وما شال قطفتة . أي لا يخصد العنب بزرعه الشوك. والمعنى لا يتوقع من بسيء ٠ إلاالاساءة
لا الإحسان . يضرب أن يتوكُع اللإحسان باساءته
قَصد زَيدِكان ميعن أُمَل ألحوك مكره ولس باابطل
لفظة 0 ه أد ك لا هلا من كلام أي حنش خال هس - .وقد ذكت قصتة في باب
اثاء عند قولء كل أرأا ولذا .يريد أنه محمول على ذلك لا أن في طبعه شجاعة . بيضرب
ان يحتل على ما بيس هن شأنه
و2 0 وجلثر د قد كاي هدًا دي ار
افظة ٠ 5 عيش مرة حاش أي مره في عش رَخي ومرة في جدش غزاة 5 ٠ وتقديره الدهر
عيش مرة ةَ يجش أخزى أي ذو عش «عير عن البقّاء بالعيش وعن الفناء اطي لآن من قاد
لمش ولابس لللرب عرض نفسه للقناء قبل أَوَل من قال امرقٌ القدس حين أُخبر بقتل أمه
وهو يشرب اخمر . يضرب في دول الدهر الجالية "حاب واككاره
مضاق ءثة الأفر ب آلْدِيعَدَا له أت الله جل الابندا
افظة فل اق عله الأقرب الا له الاا بد معناه ظاهر
هَل دل من ا وا رف أي افق المراد
لفظة . عل الام ل ال 6
: ا
زا لا. اه يا ذا سرف فلا تسب كَتَى له
لقث ل 3 لا مزياه إضرب لذوي الفضل تزدربه العين لتقشّفه
من ل يكن لبه ما يكفيه أَعرَه نا صاحر ما يفيه
© ار هومن
لفظة َن 1 شْنه ما يكفيه أ زه ما نيه يضرب في مدح القناءة
_للللللاااالللاا 09071
:
17 جه فرائد اللآل في مجمع الامثال 1
9 5 0
وت في ٠ فوت دعن أضلا بن عر ذل مم عب لم
قاور تود ل أعمأهم” من حَماة في ذل وعيز
ل ل م يد” و ء ساو ننه خخ هسم
من 0 0 0 مود نه خو له يدون شك مخ _+.
لفظة كن محضك موذاته ققد خولك أنه محضته الود وأحضتة إذا أخاصت له الودّة
ب هتحيرو هو 7 ؟ ساس دم تم ه 9 هم 7-2 دماج #ر م اه
ومن كن له شعارا الطمع سن داره حسمه اشم
نظة “ن يكن ا 7 سكن فك احلم ام
سمه ساس ١ دمو ه
من حمة تنشأ قي لامر ور هذا فيل فا بع ره
لفظة رمن اللبة تنشأ ايمر بر أي من الأمد الصذار تتتج آلكبار
اه الوص يه م هذه وش الها به
ومن 2 لكك 0 لسأم 8" يحْك مِثْل فرك
لفظه من يعامج مالك يرك السمآم هذا مثل قولهم ما حك ظبري مثل ظفري
دن شثره اخترة قد رجا 97 خل به قد دعأ
ا باع سي
© 5 مرهسم
0 الإغران عبني را له 1 شك ألما
لفظة من جل | لَفْسِهِ «ن <-ن. القن بإخوانه نعي أرَاح قله يمني أن الرجل إذا رأى
من أخبه إعراضًا أو تَغْيرًا لمحجلهُ منه' على دجم عن رطب له ارج والعذر خنّن ذلك
عن قلبه وقل منة غيظه وهذا من قول أكثم.بن صيني . نطرب في حسن الظن بالأخ
عند ظهرر اللغاء منه
ومن حون ماله 5 قد ذّها هان عا ل الأغل ولاق نصنا
لفظه من ذهب ماله هَانَ على أهله يضرب في إكرام | الليء :قيل عر دجل ملي” برعل من
: أهمل لملم شرك 8 وأكرمة وداه فمثل بعد ذلك أمكانت لكك إليه حاجة” «ققال لا والله
ولكني رأت الملل مهسا ٠ ويروى ذا المال مهيا
م عمنا ا ل ا ا
كت 0 جيه ءلم
مسا ماه > ساق 9 3
من نهشته احة أمُسى يرَى دن م ق الأرسآن دَوْما حذرا
لفظة من ا مَعَنهُ المةا حذر اسن الا ف قل هذا من أمثال العامة ٠قال الشاعر
إن اللسيع سطاذر 0 نت ويرهب كل" حبل اق
من مره ألرأة في ذَا العام وك أدماة رين آذه
لفقل المرأة من المر ٠ وكل أذماء ٠ من أدم يقال هذا أول مثل جرى للعرب
نام لاعن وَجِدِ ص ميق من نام لا بَشْمر لشو الأرق
يضرب ان غفل عما يعايه صاحبة من الشقة
د فَُانُ حِينَ وا خَالِطَا محَىَ؛ْ يمثى لَرْض لاطا
حا الو بل عن اماه منعها الورود . والْط إصلاح الموض . أيضرّب من يتعتى في أمس
لا يستمتم به
3 كَل مأ / ما رمه (تحمده ياصاحبي من دام شسأ وجده
انظة من طلس شين وحده” قال حامر بن الأب وكان سيد قومه فلما كيد وخشي قومه مو 28
امتمموا ليه وقالوا إنك سيدنا وقائلّا وشريمنا فاجعل لنا شرهًا وسسدا وقائلا بمدك ٠ ققال با معشر
عَدُوان كلنتموني بغمأ إن كنم شرفتموني فإلى أريتكم ذلك من نسي أن ككم مثلي
فوا ما أقول كم إنة من جم بين للق والباطل ل بجتمما ل ركان الباطل أولى به وإن
الحتن ل يزل ينفرمن الياطل وم يذل الباطل يف من المق با ممشر عَدُوان لا نشبوا بالذلر
ولا تغرحوا بالعز ة شكل عش يعيش النقيد مع الغني ٠ دمن بر نوما : ير به وأعدوا ككل امرئ
جوابة إن مع السناهتر الندامة . والعقوبة” نكال وفها ذمامة . ولليد العلما العاقبة والتود راحة"
لالك ولاعلنك وإذا شت وجدت ؛ مثلك إن عليك كا أن لك لك والكثرة الرغي وللصبر
الغلمة ومن طلي شُينًا وجده وإن ل يجده وتنا 2 رات '
ا نَذّهان في اطل, ندل من | بعد ألاذواء تكْوى ألا بل
افظة من أبس أذوائها تسْوى الإومل 'يضرب للذي يذهب في الباطل تن ويدع ما يعنبه
إلام " تدان شل يرك ومل؛ عنك ماع رك
-
ل ست وصو -_
لنظه .مل عشّك يك عي؛ غراة يضرّب عند اللأس مما في أبدي الناس
,درم
35
روعت
546
من ملك أ ا يدا
يضرب ان بلى را يفطل لفبذاظل أمد
0
نل من" للك أ اسع يأ جب بد لاع داشر لطم ف أمد
ودار عيشا لك ا ذَا الأمل
أي من ل بين هيد عيش ضلل وحمق ه ٠, يرب للسي٠ ٠ في تدبير معدشته
ص ©
وعدن من دوه يداد
يُضرّب من يتوّد أي سأقاك ولا بي بلك
0 حى مراح .وار . لي 3 داهية
مثل قولك 0 يريد به الداهية
ءِ
كل لفلا 97 و يا نل
لنثلة ماكات 2 5 ينضح النْضْح مثل الرتح. والمربوب البيقاء الممرى اب وهو
اا 0
-88* فرائد اللآل في مجمع الامثال 2ه
هك تلق في و في الثم رشدا
ا
| © ص
-3
من لا دار عانَّه ملل
ىا م
ان أنت- أا: السعواد
مأ كان را فسن
الطلاء الخثر . أي إذا كان سرك عند عاقل لل يمر «نة ثي.
أمنا : أنت د في أل 0
رمه 7
أي ١ك 2 السو فأستربه
أي هذا نات فامتذري . ا اله كاه 2
8 كتى ليما نه
ممخَرض لعان ١س نه
العان خوط الدابة وأول الكلام , ٠ يضرب ابعر اما يس من شأنه
فلن من أنت له تان
لفظة ع ن من مثُلهِ وهر اس أي يجترس الناس من ومن مثله مو حارسر سيا 0
الهم احفظنا من حافظنا لأن الكارس 7 ببرى' نفسة من السرقة وينسها إلى غارو 9
رم من مثله وحارض
يضرب للرجل عير الفاسق بن بفعله وهو أخبث منة
مويوجتهس
|
ِ
01600
- الاب الرابع والمشرون في ما أولة ميم * 2 م"
اسمس سسا الماح ساس و يت 0 بي ميت موي مم مه ١ -
تال م وى»ت” ©
قُزْتَ مرو لِتَمَاهِ حمّحًا يِنْحَفَكَ أغلم موينع 1 رضم قنك
لفغلة مره داك ' “وضع تك دك موقع أ وق حك ننه حك أي بسده ٠ ٠ أو من
حذلك ويتك أن كر عامل حقك ملما بودي ٠ وا ٠ والتعدير ع موضع حدّك معدوة
جك من حك
ومن ياس أو بواسنا علّن تمر َإنْه نه حسن
لنظة مد حكن تحاسنا أ ثانا ف من الرفر مثل من قا أورئنا ليترك وقد تن
عل من أَجَدبَ يارو تج [ِذْلِكَ اتتجنت يما قد وتم
يضرب الممتاج قيل تغدّى صخصعة بن صوحان عند معادية رضي الله عن فتناول شينًا من
ا معارنة “قال ما ابن صوحان النجعت من ' يعد لين أ انجع
ص لل © صم
من باع . لبرض له انمق 5 حلي قصن عرض وَأَحمَظ ليا
افظهُ *ى باع عرضه أ لفق أي من تعرّض امه الناس وجد الشتم خاضرا ب ومساء آنه
يجد نفانا سرطه حال منه ٠ومنة قول كنب بن ذهير
بيت ولا أو الصديق ومن ينيع بعرض به اشر فق
كد قَلَ من ؛ نل دن 1 هد دون مان
لفظه من يأل بدني يش أي من قصد أمرين وم يصير على واحدر أيخلص له ذهيا منة جميما
ومن عل عير دوا أخينا سم ره مُمقَيمًا بي ألندى
لفظة من المتمدَ على حير جاره أمسيح بده في الندى أي المطر ٠ وامير الإصطبل ٠ وأصله
حظيرة الوبل
إن ردت يم بط بثو زَيِدِ وما فيوم فى لستحسن
با أيمتزين ٠ ومثله ذهيرا في الأرض يقّط) . ٠ومنة المثل بطِيه بطيك وقد مر
دَنْ عَربَلَ لاس مان تخلوا 11 ووه جا لا يخيل
تفظة > غر بل الئاس لوه 0-0-6 الناس وأصولم جعاوه محال
من قَلّهُ بعد نا ساي لبا لاله ويده لم يقر
110000000005 5-5 يندا
كم
وي ذرائد اللآل في مجمع الامثال +66
من لد | ياب" بان وي يرب الف الع
عدت مِنَ ألباطل نا أَبْنَسَاعِدَهْ في ما حكى خاطِل مُسَاعَدَه
لفظله مسَاعدَء” الخاطل اس من الناطل. الخاطل الكاهل من الخطل وهو ف الأصل الاضطر اب
ف الكلام وغيره ٠ وهذا من كلام الآافنى اطرهبي اراي ححكم العوب
٠ ٍ-ّه وك 50 . “وه سقس ص صم
أخوال ز بد 2 القباحر من شوبا راوها با صاحر
تضرب عند الم افصسسر وكثر الاختلاف فبه
» اغوم ٍ- 37 ٠. واس سم 2 هس :4
فيز ثاب سال أي ليما بكر
10
2 ا 2 على رس لهس ه ساو _--
من بك ذَا وفرٍ من الصدان من كنأة يشيع
8ه دهم اس و رثا سمس ع6 هس
أي عز من كان أحَا أعوان
نفظة من يك ذَا وَفر من الشنان . فَإّنةُ من كنأ شنعان . دورمن بنات أوبر أككان .
أي من كثر صبيانة شبع من اكد لأنهم يجدونها . وبنات أوبر جنس ردي* منها جمع ابن
أو ركينات تخاضٍ ٠ يضرب من كثر أعوانة في ما يعرض له
© 2 مه سه كره أوي ه روه وه مي ا" و 6مس صو ه
منساغ ربق الصيرٍ لم يكل فحن مصطبرا وهون الاصص يهن
ساغ الشراب يسوغ إذا سهل مدخلة في الملق ٠ ويفتة أ يلزم ويتعدى .والمظّل داء من
أدواء البطن ٠ والصبر هنا الدواء . يضرب في الث على احمّال أذى الناس
ومن نات أور الكان
.ا أت ل“ الى ممه س ”هص ير
من ام فرفه فليس تجزع
وَمِنْ لَاةٍ أَلليثِ عند خطر
وهو لدى اميد فوق ألفرقدٍ
َالهُ عرو بن عَدِيٍ لقصير بن سعدر حين وعده قتل الزبا. كيف تقدر علبا وهمي أمنع من
تاب اللو . ويقال أمنعا من لهاةٍ اللنث ٠ن قول ألي حية الغيري”
وأسبج تكاهاقر اللي من فه دمن تحاول شنا من لغ الأسد
وأم قوطهم م من عََزٍ فهو جل من ما ٍكان أمنع عادي في زمانه وكان له راعر قال له
عُبئدان يرعى الف بقرة ركان إذر أورد قره لم بورد أحد من عاو حتى يراغ فعاش بذلك دهرأ
<تى أدرك لتهان بن عاد رج لقان من شد ضد بن عاد كلها أهيييا وكان بدت عاد
ندم ين ني ضذ بن عد فوت قر لتهان فنهنهها عبد ان « أي زجما » فرجع
راعي أتهان إلبه فأخيرم أن لقهان فضريه وصده عن الاء فرجع عسّدان إلى عت فشكا ذلك
فرج عل في ؛ في أيه وأثْان في بني أيه فاقتتوافهزمهم بنو ضدر وحاوّهم عن اماه وكان مدان
مد اك لاود حقى فرغ لان ن «ن سق بعره فان أقبل راعي ان ومسّدان على ال ٠ نأداه
فال أي يدان حلى بقرك » أي اطردها » حتى أورد بعري نبجاؤها. ْم يزل لتيان يفعل
ذلك عق ملك عل والتجع لقيان 0 ٠وقيل نيدان #1٠ بأقصى المَن لا يرده'
أحد ولا التباع لنمدم ٠ وقيل هو وادي اللية التي يضرب با الثل فيقال كيف أماودك
وهذا 4 فأسك ٠ ٠ وقد تقدم ف حرف الكاف . ويقَال أمنم” ين أنف الأسد تقدم
متهن
ات وشا عدم اصطحي + 11
جم عاي دصي ٠ نضرب لي د 2 ا
في باب الخاء
أموق مِنْ نامَة ورخمة زَيدُ أَزَلَ ذو أَطْلال قدمة
موق العامة أنها تحرج للطعم فرك رأت بيضٍ عام أخزى قد يت لل ما خم حرجت لي
تحضن بيضما وتدع بيض نفسها . والرّخة ألم الطير وأقذرها طعا لأا تأ كل المذرة '
تسكى الرخخة والأنوق .قال الكميت
وذات اسعيزر والألوان شت م تحق وي كئّسة أحلو ل
ارقن ييف أغا بالشر ده إذا يلط
فيه مثلان الأول أرق من الهم ومروقة مضه وذَّهابُ وفي للديث « م : 4 السهم' من
الزّمّة » الثاني أخْط" من السَبم ومخوطه خروجة من الرمية من مخط يخط
أمعئ هن يكبي الْمَرنٍِ ليه إذ يميه الات
:
او وري قر
ي«#برع
114" + فرائد اللال في مجمع الامثال 0
من رحد أ أمضَّى عبد 3 لا نل ني كل لمان كرحة
أمضّى يمن ال حسام وال يمو ومن مي صل وستّان يا فطن
م - و للاه
ماه
أجل وََلمَدَر العم وَالسل تتشي للا لس
ا م م هم
وشفرة 2 شك وين ددهو ذهب حار
هال ا ون ادير ومن السئفت وه ن السيم ومن لحمل د»ءن الشتان وه ن الشغره
في الورتين وه ن السيل 5 الل و من القدر المتاح رهن الأجل وه ن الدرهم دمن
رح بعد ند قَرْحَتره وقال 1 هن سَلَك المقن هو سلَك بن سلّكة السعدي” ٠ وقد تقدم
في اب العين وبقة الأمثال ظاهرة
-ه سي 0ه 0 وم 1 7 5 9 وصم
10 سدوة_ ه دف ضّاه رم ين*
731 من لذ امسر والممر 0 والدفل لام
-
3
0
لامر م الخطبان ل ا الخطان الحنظل حين يأخذ فيه الاصفرار و الصبر
بعينه . ويقال أعر من الألاء هر شر والواحدة ألا 5 وثمي م.. ن أتنجار العرب ورقة وحماة باغ وهو
حسمن ١ انظر مد الطعم يخضر ينتاء وصينا ٠ قل بثشر بن أبي حازم بحبو أْس بن حارثة
انك ومدححكم' يجيا لا طإي اميحَ الألاه
يرا الناس أَحْضَرَ من بد وتّنعمة اكرارة والإباه
ويقال أمر من التأقم « وص اَنظل ودن الد فلى ون الصروهن الصدر .ويقال أسع من صَِيْ
وأمنع هنا من النع أن لبي إذا حصل ني يدم شي ٠ من طعأمٍ أو غيرو منعة ولم يلسم به
6 م 2-5 مي
رمن زات مم تعمّاد ألم أمحل سلواي 71 وإن ظلم
1 صَبِْ سم مَنزِلٍ كذَالمن' تلم قذي الطال.
مث خُرَافَةٍ 9 فحن عذيري لا نكن من لوبي
َال 7 من 5 اد ركان من +931 ارت | أراد الواحد منهم سفرا أن يعد خط
العو ود تقد فيه أنه إن أحدثت امر 9 تَهُ حدم انحل ذلك الخط وكانوأ مسعونة الرتم واارعة
م 0
١
١
0
5 0
ينه ست
١ ع
جنا سس
١
0
1١
3 ش
فى
0
8 تتنة في امثال المولدين من هذا الاب *2©- مم"؟
ع مد وممم | صرد ممص صمي سم سس سس -
وووسسبوس سو ووم 1
وأخل من الحال وهو الماطل ٠ وهال أل من 0 رهات د تفسيره 2 حرق المهاء عند
قوههم أهون من رات اللمانين ٠ ومّال أمم' 3 الام كل طلل وأطلال الديار عماد
خماما وجحارة وي وقيام أثافبا وغير ذلك . وهال أيما 5 حدامة 72 وحزرافة رجل من
العرب من عذرة استهوتة احلين فابث فيهم زماث م ثم دجع إلى قومه وأذ دنهم بالأعاجبب
فشُرب به المثل ٠ ٠وقيل خُرافة مشتق من اختكراف السمر أي استنظرافه . ويقال أمحا 00
1 18 إلى دسم مزل
ساسا إي
ومن اف في وى الأخباب الل ا من اذأ
- 8 3
مسب .ن لم الحوارٍ وَكُذَا أموا ل ذْ
السيم ل ة .قال الأشعر الزفيان من أبيات
مسسيخ” ملمنخ” كلحم اموار فلا أنت حاو ولاأنت من
2 ا
٠
ما [الوليمك فايلاب_
0 ثم يت
صرح © تمي 2
اث 1 سد 1 3 7
_ ىل © 1 6
دعم حَادًا لله من أذ 5 1 كن
كن وزيا الي بَمْتَوكًا أي صل الي ريده بحا”
ومن اك أعتدى ا سل كان علنْك أ و0
٠ الئل ين ل عل لين ل عل ارده ؟) لظ "٠. م 0
أكْرمٌ نه © في الثل« هوآت » بدل « أت » 6 ننه .
رده أزقم ات © لفظة من يشتوك عان َزير
) لنظة مَنْ كان لك كُلهُ كان عَليِكَ كله
الالوموصية وطد رسو .
بأثفس, كذ از ألري نات |
دع ود ٠ بكر اَن إناكه
3 غير م يا صاجي
ومأ بِدَاوَى لاحو ألذي عدا فودئة 5 0
ومن أطاع نا أن ودي عَضه ص من عير عراء أده
من وطن أَنَّْنَ على أمر بدا هان لي وكير ألتى”
ودَارٍ حسادًا ف داهم أ 0 هم 6 أفتق مل
صب معتل لزي قد 5 و ل أذري ب 0
هب ارجال إن من كد هلهم بوه واف ينيم"
أ يعن _بدائق تَنَدَى 1 ألما ألاذج. 0
ن دق في كل الأمور: شار ١ عؤنائق في الأعادي صر
3 يكن يكم _مونى اي بحكم_فرعون أر نض ناقَاِي
يا صاحبي من ) كَل ألمّلايا
من بلع ألسبعنَ في لسن أشتكى من غير عل 2
ل ا د + 00
لظا قر لآمري مثلنذيي - ل ف مود عاها
ننظة ما وعَظ مرا 0 ب © فيالثل” الور اض ضش » بدل إعراضك
©) لفظة من وطن نفسة على أمر هان عليه 5) لفظة من دارى اللساد أسنهم
") لنظة من كول لا أذري أصيّت مَتَإَِاهُ 2 4 لفظة من هابالرجال
اتن و
ميسموه 0( لفظة من لم تعد باق : ص أريعة. دواق
٠ انظه كن ل يدض يكم موسى رضي بكم فزعت
05 لفظة من لا ذْكَرَ ل فلا وَكْرَ له
يدض
ال 00 2-
2 في في أمثال اللوادين من هذا اباب 4:2-
م ها ص كالم ه
مر وما قتا
ن كن مضه أيه مضل
من 0 ين ذنا بهذا ارم
ص ا له صاصم ص م لوه
جل انلن شرن 7
فَدَءُ مث
٠
به به فدع بعبأ
كَدذَا من 8 7 سَتَمّى _يعأمه يز ١)
نا تال 22-00
كله لكلاب وهو مص
َل كل علا
ومن ' طلاها عا حفر 3 أل لآم 0
نين يمح لألسوه حل
ومن سَادي صَاحِت أِد عد 5 له ألو احد أل والص:'8
ده أفتى كا عليه أماروة فَأَفهم” ا ع0
بقين كلام بشيف نه على م] ذونهُ با ذا الصلف”
فلار من" أمَا كل بوس ما هُوَ إلا لان الصو ١
َف أئرِكَ وَأصيرٌ يا ممَرَ من سابق الدهر ميدان عثر
سم وثٌرٌو ه٠ ها عه © لس 2 مفىر د نم م اه ل ٠.
ومن بان من غير شي ه غطيا رض يلاثيء و إن كان أبى
رص © وه و9©س نس و» 07 مس د ول 2
ومن دكن من رأنة أ المأ ١ بر منها ولدا مستّمد)| ١١١
)١ لنظلة » ن أَعَب طل وءن اسشتى بعلمه زل ") في الثل
« أكَلنْهُ » ,دل « مأ كلة » © لنظة 2ن جل نفْسة عظما أ كلئة الكلاب
مله من طلى ع 4 بالتاكة أ كله البتز
السوء | 5 5) لفظة *ن عادى محدودًا فهَ- عادى الله
ممه ره كثر ا لأ : مرو عله
1) لنظة ما هو إلانار ايوس يُضرّب ان لايجتهم أحدا لأها ثتحرقهم وإ نكانوا يسددما
)١ لفظة من | -
6) لفظة س دخل مداغل
") لفظة من أأفتى
) لفظة ٠١ بنّي رن سأره الاما ككل ارده
٠١ ) انظة دن غضب من لا ني ٠ دي بلا شي
مِن بِنْت عه لل يولذ 4 ولد
14" - فرائد اللآل في مجيع الامثال +22
سيىم7 ت”
د تماارلة عن ابلق خا كنل أن فلانر ألدقي" -
من يكن عير مير أغكغ فلا شَيْرْ أحدَا يي تلا
كر سين دوم أتخم سانيم نواعم
من_ أَشْتَرَى الدون يدون رجعا مت مشونا 3 قد صنمًا”
ا 7 د م مساو
من أشترى أَلْدَقَدَ 0 شراه م لمن
دع البطالة التي 27 رامروة عدا ينتاذم”
1 ا ا قمن أن أذرك م رام ومأ 5
مر ليل إن أعرت يصله كُومة أذ ممملى يمل 0
ا نسي أبن ب من وى لم" ما كه من كعئا”
ومن ذَانِ فأ] وَرَعْلِ رأى وَمَا فَهستْ ذا با اط
لم نيل فن أ من يه عرف ان
» دمغ ره م وم
ىأ
ع حم © مسن 9
بيبا
عن رك 5 0 مَآنتْ علا نشته وجهرته
نل يكن يطيف؛ ألللاه أسمه ألكي أ أننا
ما أحدد يدوق .من لم له إلا انطوى عل الطوى با أ بله
© لفظةمَنَ 1 يدق خا اعبثةالرئة 2 ) نظ من ١ امَْرى الذُوثَ بالدوت
رَجع إلى بنته وهو ©خبون *) لنظة ءن أَعتادَ المطالة 0 ظ
؛) لنظة من أغط اد د ©) لنظهُ عن مع سمع و 0
1) لنظة من رالي فد رارفي ود حلي ') لنظة *ن كر دن نأي ؛ عرف به
0( في الثل « الشّهوات » عوض« الشهوة » 5) لانظهة ماذاق د من لخمه
إلا وى على طوى
لجن
ح ا ئئ ا 2
تقة في أمثال الموادين من هذا الباب +422
دع قصد بكر الي ومنكا فأسمرض اال وَأد
من السرور نافتى كاه إذَا يعنت إذْ وفت كما
اماع من فق بلا ساب يبلك ول يدر ربلا أريّاب”
ان مسي أبدَا فُن طن من وتَدٍ إوتد نا أبن عر
يدخْل ف أسته َال واجد من ذَين فافهم ما حموا يَاخَالِنَ )'
ومَنْ على ماندين أكلا فإنّهُ أختتق امن عمل”
مان أب أللَمرٌ قراف أَعَدَمُ يا أي لاذه 0
مَنْ كان ينا أب جران. له فا حيَسَة الألون”
من يكن تلك يِرْقةَ له ترك بخقه وما جم
وَمَنْ بكّىياصاح ين زمان, يكّى عليه هُوَادِ مَاني
ان الول ماعنا اتدل الإنسَان نفد علا
ص رق فته رق عليه كاله ا 0
من من 4 بدار ا شط يدف كته
سس ت” لي 01 200 ة صم
ومن لسلطان ذَبِيَة أكل
من أنت في الرقعة را أبن وى
3( 2 00 من و إلى
) لافظة ن أكل على م ندتين
م العراف
1
افكت
ومن جع يبشع ومن يسعُب على
)١ لفظهة من أنئّق وم يحب
5 ) لفظلة من تلك حرفتة ترك متم
ه ) لننلة من أكل للسأطان رس رذها ترة
0 ستهداتر
ظض شك س0 00 دعيته
و عر 1 0
حتى بكون لك مِنْلِي أوى
هلك ولم در ا
وكد 3 أحدمًا في استه
اق 1) اوشلة ما بتي .من
وض
ْ
الس
6( لتخله 06 كان الوك اي تاو الالوان
١ في الثل « رق » بدل « يرق »
ٍ
ىج لاد
ا أبن فلانر لشي"
2 2ه 2
ومن د د فلا شير أحدًا كي تتلما
من 1 العين د تم كَأنهم مانم واي أبنعم”
من أفترى ألدون 0 لت مدو مغبونا يا قد قد صتَمًا”
ثم#مبن”ش [78هس 04060 الس .يه املس «و ا لس 6 000 ما هص
من أشترى امد ذا ينين وإن 7 ا الثمن.
دع الطالة لني ناما 0 أمروة دا سسادهم|”
1 اخ 0 5 1 مأ رام وم 5
>0 داس أ و. صا صضاه
لاتق 7 نا من وق ]ك2 ا 0 ا
ومن دان فأ ولي «أى ونا قينت ذا 6
فين ايلم فن فر بن شي ب عرف ناف | فلن 0
دع شهوة إن تل تنب مرا عن رلك التو عات 2
من عرصّت با صاجي سر * مات علا شه جر
من ل ين يطلة الطلاه أنلمة أل أيَا أنماء
أعث يوق يمن" لمر لذ إلا امطرى عل املس
١ لفظة م ل يِذّى لما أعَنْهَالرَئَةً ©) لفظة من اسُتى الدُونَ بالدون
رَجَع إلى لله وهو مغبون © تنظ من أَْمَادَ اللطالة لم ع
؟) لنظة من أغطع بحة أحد نرم ©0) لفظه “ن ممع 3 اه
3( لفظة من ر الي فقد رارف ورحلي )١ لنظة *ن ل نعي
) في امثل « الغّهُوات » عوض« الشبوة »2 4) لنظه ١ ذَاق أَحَد من لخيه
إلا ا ملوى على طوى
-
عرف به
ب لل ل وير
تت تقة في أمثال الوادين من هذا الباب 88# 6هرم
لاسكا 0ك
ملاجع ع لسا7اجاا77ب7777اا7جابلس 2
دع قَصدَ بكر ألقّتي ومنكا سرض نأل وَأَدَ عا
من السرور ]فى لسكا 4 3 إذ ولت 1ه
5 م فق _ لا حِسابٍ بك و يدر بلا أريّا”
أن مستقها أبدا فن طق من ود إوتد يا أبن عمر
يَدْخْلُ في أستَهِ مال واحد من ذَين قأفهم ما حكوا ااه |'
- م
و م م راق صل 40 26 37 عم
من 9 ديه 0 2 ذال 7 ا : 0
00 13137 و هسمه
من بدار أ بشط يف له ولا ينل من )الما غيته
20 عحس صم
5000 مَل بش تاشر اناد
لمان رَبِيَة أكل د ره يا نا من عقل”
أت في أ نا أبن أوَى حَتّى فى بون ن لك ملي الى افَى
)١ لفظة من | نكن ول يخْلب هلك دلم ياد
") لفظة صر من وتد إلى 2 أحدههًا في اساته
©) افظه من أكل على مااندئين اختبق ؛) لفظة ذا لي ينا الم
أذ العراف 6 لفثله من كان طاخة أ بو جعرات امي ١ تون الألوات
5 ) افظة من برك ا تك ترك ته ) في الثل « رق » بدل « يرق » 5
وَمن بِكيا صا من ذَمَانِ 5 َف ْ
) لفظلة من كل لاسلطان زسة رَذها عرة
2-21 ااااااااياياياي0ي7727707020202020 ا تدز
و8
*89#-02020201٠ فرائد اللآل في مجمع الامثال 6:66
1 ال ان 101 10 إماوي زان
© تس مص
10
م 0ه و لي ا ان 1 م ّ
من جَال ال بأ فى ومن سعى في ما م مر من امه رت
ل ف أي 1 رم الجرفة با صَا على"
من ميال رأى الأخلام1 كلا تكن في أناس يمن نام
مَنْ زع اروف لشكرحصَد وَأخير ما يسمه أله لصم"
من ظَنهُ حَسُن” طاب عَيًْا وإن عدا يلس وَوْم) حرا فك
تع كنيعل دلوك - وذَا له طال رك
17 > فيو صصص 2
مص 210 2 6ع وت
ومن د 0 عدر له وساء حما
صل ع وى
م7
م
6 - كن
1 يكن يهط ا كلذ ١ أضلا أل عل كذ ون
ان الا وان عرنها عليه مطلبه
7 ») هم
قد رت ارم حلت به ندامة وت"
سس أه د صاوّهة عع _0-_ حي ص ص وره صم
ومن ع نفسة هات عدا على وى أهون ب أبن أجدا”
ومن إلبا ل
8 لفظة , نم تعدجة و )١
ل ويد 20 بن
لس ا مِن ذ وحنب الي قد زا
يحسن_ لم يأفيزما | وى جحي .'
وف يء- الله
يش 0 د ازوف فد لأسا وماق الله ثبو خيد
١ لفظه امن من نه ماب عيش © فيهمثلان الأول من ضعف عن
0 7 ييا
كسه اشكل على زاد غير والثالي " 0 نا مكل عَلى راد غيم طال جوعه
0١ لفظه من حَسَد من دونه قلا عدر له في اثثل « الندامةا » عوض
« ندامة » ) لنثله من هانت عله نفسه فهو على عَيدهِ أهورن
لفظه كن لم محْسِن إلى ننْسه لم يسن إلى غيرء
1
مدو مد
-22 عد امي اميه علدت نك لك ؟
ص معت ممسسسسميي ييل
منر شْتَرَى ما لس يحتاج له 0 جه نا يل ”0
من رام كاي تمذدا بدابه وسدت" دون 0 لا 0
© دبي و هى
من ردك لا ترده يآ على ما أل إلا ليب الأول 0
عَالْحممأ 0 وَألال ميال عل م كاك
رد عبد الله بي خلته وهر برام دهي
رم أطَاهِل وس الاق فل م اك كل فاضل ”
: 0 ع لانت عَلنْكَ كلمثة 7 أبن الصمّاء وجبت ميشه
اه ملأل 17 3 0 ان
هئ تند ات عن باعل عا دوه
من ذُو أستطاعة 2 ان وهكذًا تطيين عين السّمس'
َه 14 وي نا ام
4 1 اعد 40
من لم تحن ذه كلا مله فيه وأنان سى
م صصص ه ساس اس صوص ل
دق من كن وي خرف 0 عير 00
ماع قا ل 81د 3 5 0 )1
كثرَة ملاح السفين أغرقوا ما حكشه
وم 2 ”ع م 1
ومن سعادة 5 ألمت أن ان غتدي اي
١ ) انهل" ٠» من أَخْترَى ما لا يحتاج إل باع ما يتا إليه
؟ ) لنئله من طلب اغاية سار بدايه > ) في الثل 9ك ) يدل ١لا
؟) نيه مثلان لنظ الأول *ن الكيس عَم الكيس
) لفظةءن عندات في خأق اشر :) لنزله مصارمة الطامل ٠ وال التاقل.
)٠١ انهل ٠ من امتءنى حرم على مل لفظله «ن نار .لى رد امس
7 وإ سىئى 52
ذَتطيين عَْنِ السو ؟) افظة من لم تخله ١ أزه تكلم بيللء٠ فيه 7
3 لففاه *ن ذفن د تى ٠من حرق حرق )١١ لفظلة عن كأرة الملاحين عرقت
السنسّة )١١ لنظه من سعادة المرء أن كر سه عاقلا
عن وسروجة روجدجدم
يرحت 2-7
تي
557
٠مم 2
من ماد عفنام د عن مر
من دون هدًا قتل ألو ألو للد
وه
من كد ا ع
3 ل جرح أخو ماده
ها. فعا أفلت ا نا أبن خالد
ما ترك لزلا لاير شي
سنا 0 اللآل في مجمع الامثال :4:6
< ٠... تت
7 0 5 إذا احم ,
3 ا 0
عر
أولاد غير وذا أ
4 21 3 هق
فبزوالٍ قدرة على
ىه ع هى
ما سأء أن ٠, | فى وحمق.
0 ريه م 0#
(٠> -
0
مآ هون أرب على أثقار.
و : نصد كينا من الوا د 8
م
ثم اساسا
ما جل ودق ] أخية
)١ افظة ون عادة الي أن لشتظوم للم ”) لفظه ون
الاعلياج. ومصّرة الأوز وذيتج. © لنفظة ٠
؟) لفظه” مَنْ انَقّدَى بسوء ٠ ايده ا
عن عدوه له نه المكا بد
وشوط باطل في المثل الثاللي هو الضُره الذي يدل الببت من الكوة 9 لفظه
ما أيه لسغي باللآم 2 #اكل احلبي؟ بدل « التماب »
؟) لفظه ما صِدَ َي والنزي كان مَعَنَا أفلت
7 ا حر لا دجي م أشه لن الل 0
00 - 1 ثّ 3
أ لتاب اعشس حكال ال لسوال”
وين إِذَامَا أَسَدرا ريد ضية ألسوق رَى
) تكد الدننا »شفع
ن اح واده 0 الابتّام
هَتّى بزوال العدرَم 6( لله
0( فيه مثلان افظ الأول . ا 0
ضر
او 010111111111222
2-0-5 00 لموابين من هذا الاب 4226
وَمَاتَ عالي مدر نحم 2
مأ 5 قو 57 16 لي 0 ّ
71 في ٠ ان 0 - 0 مل بسر كل من ه 1
جمش الورودة كالاب ا 000
1ك5ك20
ما طب اشر هال للا خمارها با من تشاتى مولوه
ماحيلة ررم إذَا من دايل. 0 '
وما عدا اَلْمَرْس لا حاحة لك
ييل ليث قدَري
2 ا اة ”0
1 0 إلا اقرف 3
ع لى- - 2012
*س كي مص ص 101
107 عنا فى ارق وجزع
بدرضضيه إذ بشن جلا
فيا ونم إبلا قُوبه )0
١ انظ ما عكر قولى لاجراي 0 © لقظة ما في حب ملح لأبفيض
*) لفظه” ماحش الورْدُ عثل الشّاب2 ©) في الث « امار » عوض « اها »
©) افظه ما جيلة الريح ا دن داغل, 5) في الثل « فلا ) بدل (لا)
) فيه مثلان لنظ الثاني ما محل الأرض *ضرّب للثقيل 4 لفظه ما بي
حول الثأر وما لي طَدُ مالك © لفظه .اهو إلا يستان لاثأر يف
٠ لنفل” > رمن فكأ عا جبله ١١ لنظه ما أض م بشنس لام بي
انظله ٠ خار لذ فها ا وذ من المكري
223 فرائد اللال في جم الامثال +26
ود ألا ناه و 2 لآ بناء
قل ليمت فرذت بدق من
مطَرة 2 شين بر ندسان بدت
7[ عاتن « وده
مدور الحمب فلان إن جرى
6 واه كس
عه و 9 ل وام
0 2 قالوا فاحجوا
7 3 نقذ ذيت
-_-_. 00 م
قي 0 9 ا
5 2
حو يدا مورود
الى 0
فى بجده
سس يسا
ول هو
فر 7 ف في ما الى
قرَاية فأخر ص عل الإحاء”'
بعدِي وقد يشات ألمل ول تن
ينأ ايساق يخي 0 2 0
كل 72 ه 7 ًََ .
ىَْ م ثم ص ص - لوو
اق م
يحب
ذلا تلم ذَاتَ سوار 1
مه 06
ص
”
بيج سس ©
فدع | ملام من غدا ٠ سرض
فأطر لجار 0
2 محمودًا 5 محمود
ع وَجِدهِ
أ ا
مره حث 1 7 5 تضم َس و فيه الور"
21213232-32-2300
)١ لفظة مَوَدة الآباء كَرَابٌَ في الأبناء ©) افظة مطرة في فسان حَيد هن
ألف ماق 2 *) يضرّب في الشزم ؛) فنه مثلان الأوّل ون الدب ترك
الدب يعني بين الاخوان ) الثافي المت في المماءة ملب 26 لفظه ا
١ لفظه المذبوحة لانم الشلم (0١ لفظة! السنقرض ٠ «ن كشيه يأ كل”
4) لفقل المثْم بدا فضت الود فراش فاستو روه
٠ لفظه الرأة الوه عل .من حَاديد
١غغغ0 تنظ اله حيث يضّع نفْمَةُ
-2 6 ا الاب +675-
لك 0
ا مك يبي ] قن 1
021 © 2
منكان د دهن طل أسنَه كذ
رءن د هال ,0 ألحب |
من ذاكر مع ها تك اكيب 2
هعوور
من من عَابَ خا بَأي ' تلوري سهمه
قبل بن اجا سبق افرح
شي جلك أليأس ' يرى من ألظَمَرْ
بص رمن شهوة ة قر وى
0 صرعة من ثرا
' حدم الرجال باهذ دم 9
لو وه
م لت سد أ له معت
7 لعي أي 5
أ لنثله الماوكة :
فدح دع داعي وآ جتذر سوك 0
دوما أرَى شر ف لْمَاهدِ”
ها عمس
رَى فلا وَهْوَهَ رمن هَذَى
دي أحبالاينك يا يله ”
20 ار د
80 تأخلر' تتفل بالجزيل قتا"
أرسكيا شاد ارح
اج يه أل 5
مد 0 وو 0
وو اه سا وت 0 )4
.د اه ”روه ها ”وه 0
كن ماهم قد
سم ماخر يو سن ماص ١
تدك 0
65 1 َ مه دم 5-6
بوقن” بلقب : يمن ر وي
ن أَذْا تسن 'يضرّب ان يدع باككلام الطب
*) لفظله ما وري منك يواح أي ما الشّر علي منك من حهة واحدة
)0 لنئله ركوب خد من اكب
1) لنظه ٠ من الظأفر بالغ . تجيل اللأس
* ) لفظه فل شورة التدر عي النوى, 0 انغلا" 0 ايوق
ل ا ا ل و كن
من" 1 يتتق بظته لم تيع ينقبيه 2 0١ لفظه من أنشَ بالف جد بالتطية
*) لنظله .من الممل ترك الحيآة
و 5 2
6( ويردرى من غاب خاب حظه
> الى ”| ل ”” ابي صا همس - مه 0 © صما داس ٠
من ضاق صدذرا عن ماع كلم سيم كلمات والى أله"
عن شر اقول 04 مسرا 28 حت الي رن"
ا ل سين
من لم يصن نفسا له يَتدِل إناه غيره على ما نمّلُوا "
يا صا من ل رف لاخر لا 1 يل الملا و لآملا
وَمَنْ + إل الإمان أسلتهةُ حكنا أَدَلَ بآلمناه قتئه
من لاحر تنا لايم قرم أن تلذ '! أثلم
-
1599099595668
3-6 9 فرائد لال في جم الامثال 22#
د متكي سل 9 ااه 7 7 ص
من غالب الايام والوا عا ومن يطَاليهًا .بتر طلبا
> هت ل > اسم اه ص 7 111 >|” ا م صم ©
ومن يكن غيل ذامًا أكل باصاح نانا وعاد ذا كسل
” هسه ماش ساو ات دمي م 5 وى م مهو وش وى مس 5
ومن _قُول السوه قد ناذا مص لواب امن هدّى'
-
لاسا رو لت
وك
02 :
ابا حا سس سرون و) اولماء
2 9 1 -30 ا 5 ع م #ام 7 م
فلان بانس غدا إماما بسر عصأم سودب عصاما
قبل عصام هو ابن غَبْيِد حاجي العمان بن النذر الذي قال له النابغة الذّياني حين مه
عن عمادة التعمان من قصدةر له
ني لا أأومك في دخولي «لكن ما وراءك با يصام
يضرب في ثباهة الرجل من غير قدي . وسكي الخارجي" أي خرح بنفسه من غير أوَلية كانت
.دفي الثلكن عصامًا ولا تكن عظاميًا وقيل
0١ لفظة من لم ير على كلبة سمح كإات ١ ©) لففل” من صَثْر مقتولا
قد سَعْرَ قاتته | © لفل من جبل أباه ققد جهل © انظل” من لم
ىا ص و عي صم
سن نقيةه اد 7 ا 6( انغل” امن تَلدّدٌ يألكلام تنص بالجواب
ب«قسببرر" ار ير رر- ااا ا١ا|١-ر١_رسمهعدعدعلعلعدعدععدعلللد
5 -89_الباب الخامس والمشرون في ما اوَلدُنون *8©- 56189 اولك نون
نفس .عصام سوّدت عصاما , وعلمتة علمتة الك والإقداما . وصيّرتة لمكا شاما. - والإقداما , وصيرتة هلكا اما .
كي أنه ويف عند الحجاج 05 بالجهل وكانت له إليه حاجة ققال في نفسه لأختيرمة .
ثم قال له حين دخل علمه أعصاعي أنت أم عظاحي ٠ بريد أشرافت نت بنفسك أم تفتفر
9 الذين صاروا عظاما. فمَال ابعل ا عصاي وعظاي ٠ قتال لماج هذا أفضل الناس
وفضى حاحتة وزاده ومككثك ذه د مم ث ذائغة تق فوجده أجهل الئاس فقال له تصدقي
وإلاقتاتك . قال له ليها اك رمد تل كا مدي فى با أأجبت سألتك عا سألت.
قال له والله | أعلم أ أعِصاي خير أم عظاكي" وخشيت أن أقول أحدهها تأخلى .فقلت أقول
كلهما فإن ضرفي أحدها نفمني الاخر . وكان اجاج ظح 0 أراد أقتر نفسي لنضلي
و بآبلي لشرفهم . .فتال اجاج عند ذلك المادير تُصيّر التي خطينًا فذهبت مثلا ٠ يضرب في
شرف المرء بنفسه .الاباانه
و
تلم نعي إن اس" الوم لي مني عدا نا شاعو
5 افظة نسي تنام فيخس ' يضرب للماوم يعلم من نفسه ما يلام علب+ ويعرف من
١ عله مالا بره انان أي لاتلمني فإني أعلم يجيي
ضغ نفلك أسا ١ فلان أغلم ا لتخجج' أعلتن ا أسلم ْ
لفظة نفْسك عا أتحخجحم أعل) ححتح إذا أراد أن يقول ٠١ في نفسه ثم أمسلك ٠وهو مثل ||
لون تور أي ل ا اا م ل
لِك مني نظرة في حَضْرَق ا أا ابوب هن ذي عأمة
ديردى من ذي عَاق أي من ذي هوى قد علق قلبةٌ عن يهواه. يضرب ان ينظر بود ٠ ٠قال
ىا ولقد أردت الصبر عنك فماقني علق بقلي م ) هواك قدي
نسم بألتي وفك عَوفكا وَدَّالَ _بالأمن, لدبا حَوقكًا
العوف ا دقيل الذكر لمي اي للرجل مبيحة بنائء على أهل ,
وم ان
با مننتي أ وعد كَأخر الوعد بوضل, اعد ص
ات اد وها وقد نحز الثيء إذا حضر ولنظة الثير ومعناه
الس . أراد لبنز حر ما وعد . يضرب في الوفاء ٠ اليعد . وأرّل من قال ذلك الحارث بن
: عرو أكل المرار الكندي لصئر بن ل بن دارم ٠ وذلك أن الحارث قال
لحك رس وك
اس ل ل ولق 00 ين
1 ا فرائد اللال في مجمع الامثال به
مممحهم 0" بوحسم سمهت باسسمسسسسم م ممسعسحيوم موب وصموبسسسسسمم
اح هل أَدلك على غنيمة على أن لي خمسها ققال صثر نعم فدلةعلى ناس من الين فأغار
يهم بقومو فوا وغموا - فلم انصرفوا قال ل لممارث أَمهِرْ حزما وعد فأرسلها مثثلا. فراود
حر قومةُ على أن يعطوا لمارث ما كان ضين ل فوا ءايه وكان في طريقهم كني متضايقة
يقال لها مجعات فلم دنا القوم منها سارخر حتى سبتهم إلها ووقف على رأس الثنيّة وقال
أَزْمَت مات" با فها «ققال زة, ليدبوئيا والله لا غطيه شنا من غنيمتتا ثم «ضى في
ايه غحمل عليه صز” فطعنة قتتله تله ٠ فلما رأى ذلك المدش أعطوم للخمس فدفمةٌ إلى الحارث
فتال في ذلك يمل بن حري”
ونحن منعنا الميش أن يتأّبوا على جعت والجيادً بنا تجري
حسناهم' حت أَقرُوا كينا وأدَيَ أنفال الخميس إلى ضر
060 المى امن لق ولي سليع تقس أذرَى من أخوها ألنافم
لفظة النفس أعلم' > من أحُوما لأف شرن 4ن فين أو تلمة عند لذاجة إليه
َل لي الوصل ولا َاطِل 0 نشي بحب العاجل.
لفظه النفس 25 يج[ العاجل هو من قول بير
وو ”لله
إن لأرجو منك شبنًا عاجلا ان 0 بحب العاجل_
والتمر قد لّوا عروف وأنا نقبي 1 تشرف عل هذا | ألما
أي النفس صبود | إذا أصايها ما تكره فيئست من خير اعتيرت فصيرت . والعارف الصابر.
يضر ب في تحمل النفس ما حمل . قال عن يدك حر
وعلمت أن مَنِتى إن تأرتي لابُنني منها الفراز الأسرع
فصت عارقة لذلك خرة ترسو إذا نفس البان تطلم
لَه كد نظت عَرْض عَيْن هذا الي في ألحين أذ حَيْنى
لنظة قلرت إلنه م رْض عين أي عرض عن من غير تعمد ٠ وعرض نصب على الصدر
رت به أ لبمانة 0 فبطرٌ وَأحتر لمَضْل لذ لِك أحتقر
يضرب ان لامجتمل النعمة ويبطر. وهو من قول الشاعر
فلا تكونين كالنازي ببطنته بين الترينان حتى ظل مقروة !
4
5,
وي و 1
000 غ2 الباب ا الخامس والعشرون في ما اوله نون | 7
مي لنمس الكحري وأنطري نُدرِي عل وَفق ألمرّاد ل
أي لي مخيرًا حمودًا وإن لم يكن لي ٠نظر
ألناس إخوان وش في الشيم فآن ري ملي ريدأ كم
0 أشاه وأشيكال . و شق قل من الشت وهر التفرق ٠والشم الأخلاق ل 0
تيد بشي ٠ ٠ عند إذا 7 فإنةُ مد فإذا يد فقيل جمد اليدين كان ذا أي نهم وإن
كنوا جتمعين ال شخاص والأبدان فإن 0
تمر أَحَاك ظالما يكون أَوْ تراه مظأوما عل ما قد رووا
بروى أنْ انيه دلي 4ن رتل5 قل ١ ردول ان هذا ننصره' مظلوماً فكي
ننصره : ظان . ققال صلى الله عليه وسلّم : 0 عن الظلم ٠ .قال أبو عبد أما المدث يكذ وما
العرب فكان مذعيياٍ في المثل نصرد تَهُ على كل حال . قال المفضل أوّل من قاله عدت بن
العنبر بن كم وذلك سيو بن زيد مناة كانا يتفاخران ويتذاوان شجاءته.ا ٠ذتال له
سعد لتأخذانك ابِينة بن التريئة والدهيئة ولقد أخبرني طيري أن لا عفيك غيري ٠ م إن
حُنْدا أن في بعض متصيداته على أمة فوب علها ليقتيههس| فيضت فل ايه ولخد
ور طتة يعنان فرسه وأراحت به , خمما فرت به على سعار فاسرتعائه وخاطية ذلك اده
ويحوز أن يكون ظانا ومكلليما حالين من أغاك ٠ أومن الضمير الستتر في الأمى د يعني أنصره
ظانا إن كنت خصمه ومظاوما من جهة خصمه٠ .أي لا ثليه في أي «تفال كك
2 - ضها م ال م©2 بدك © 2 00 ه مو نت ه
شَحَ فلان وهو في البربه ناب وقد تمطم الدويه
لنظة .اب وقد تقطع الدورية يضرّب للمسن وقد بقيت منة بقيّة يصلح أن يعول عليه
6 مض .0 دةه مر سب و مه5ه». و" .هد وه و
فمل ابن 83 علم الصغارا رو الفرَار أستجهل القرارا
يقال فرير وفراركطويل وطوال لولد البقر الوحتثى “شيل فراد جمع قرير وهو ناد ليت
: أنية +ع إلا قليلا مثل عرق وعراق وظثر وظوار ورخْل وزخال وتوآم ونام ٠ د إذا
شب الفرار أخذ ينزو فتى دآه غيره ير روه واستجهل حل على لثنّة . يضرب أن ' نتقى
مصاحيتة ٠ أي إنك إذا أصحينة فلت فد ٠ وو النصب ودرأ ٠ وبالرفم مبتدأ
أي ر واسشجهل مثله” اق القوار بالقاف وهو الضأن
الفعنضة
:
حس ورب زجي زور
8:3 فرائد اللآل في مجمع الامثال 0
ص سس .مسبو قمم <عواي مسا موصي :ليه مد وعم ممم -_- - 3
© سس
5300 نكي ألا فرى. أي سوف فنأ من ا
القرا العير. قال رجل لامرأته حين خطي ابنته رجل ) وأَلى أن يزدجة ترايت أمها بكرو يجمه
تبن حت زوجها بكرم وقال امثل .ثم أساء الزوج المشرة فطلتها . يضرّب في التهذير من
سوء العاقبة . قيل و أيضرب في طلب الماجة من رجل عظم «انتظار ماايكون منة
قيل زعموا أن حرا كانت هزالا فهلنكت في جَدْبٍ ونجا منها حمار كان سيا فضرِب به المثل
في الزم قبل وقوع الأمر أي انم قبل أن ا
فلان بَمْدِي نال كُلّ سو له لد دشم الكت ببوس أله
لنقلة : تعم كلن قي برس مويك نمم 'الكلب في بؤس أعله حيث تمك الجيف من
الوت في للإدب وهو نعم الكلب ٠ ٠. يضرب هذا انحو العمد تصيب مواليه شدة تشغلهم
يعم ما أصاب من أموالهم
سكو امه > وه ء
لتم من بد عل ما ينوا من الحرير مِن قريب أاهون ظ
لفظة اتح كن تعمك أهوت *ن الهرير نْ قرب أي لاتدن من الذي تَخثى وكن احتل !
صر عي و9 وه
با رخم انطبي 5 نك من طيرٍ ألاله وري من قد هن
5 طني بادخم إنك ٠ رطان يل إن اظر معت اعت رغم قيل لها
ييز با إنك من طير له فاتطقي ورت اليل لا يلقت إلبه ولا ' يسمع «نة
وميه عبود فلاث ناما فلينَه با صاحبي ما مأ
لفظة ثم نومة عبود قبل هذا عبود كان تاوت على أهله وقال اندبوني لأعل مكف تندبوني
ممما فندبنة ومات على تلك الحال . وفي لهديث إن أَوّل اناس دخولا الجنة عمد أسود يقال
عبود ٠ ٠ وذلك أن الله عر وجل بعث نيا ِلى أل قريقر فلم يون ه أذ إلاذلك الأسوذ
وأن قوم احتفروا لهُ بارا فصاروه فها وأطبقوا عليه صخرةة وكان ذلك الأسود رج ثتطب
ع امطاب ورشارى به طعاما وشراا م أ »تلك الخفرة فيعيئه الله تعالى على تلك الصورة 7
فارفعها وسل له ذلك الطعام والشراب وأن الأسود احتطب بوم 3 ثم جلس لساري فضرب 7
86 الباب اخامس والمشمرون في م| اوله نون 0
بنفسه الأرض بش الأيسَر ام سبع سنين مم عت هن و وهو لا يرى يرى لان نام ساعةة
من مار حل حزمتة فأقى القرية فباع حطبه ثم أى اللغرة فلم يمد البي فها وقدكان بدا
لفومه قمه فأخرجوه فكان إيسأل عن الأسود فمتولون لاندري أبن هوه , فطْرب به ه الكل لكل
من نم طويلا حتى يقال أو “ن بود 1
ألتمد 5 فتّأة عند ااه لا أول أْلْري فَحُون حاضِره
قبل معناه النقد عند السبق ٠ وذلك أن الفرس إذا سبق أذ ارهن ٠ واسخافرة الأرض التي
حفرها الفرس بعوائمه عنى محفورة ٠ وقبل معنامعند عافر الفرس ٠ وأصله في الخيل ثم استعمل
في غيرها . وقيل القد عند المافر هو النقد الماضر في البيع ٠ ٠ وقمل النقد عند ليافرة أي عند
أل كلمة. رع و 0 عر الأول ٠ ضرب في جيل قضاء ٠ الماجة
نا أْثيرُ _بإقبال سن أَنْحِديا خَلِلَ من رَأَى حصن
أنير ا ًا من رأى حَضن وهو جبكٌ بأو بلاد نهد . يُضرّب في الاستدلال على
الثي - أي قد لهو توك اراد وقربه
فى ا-ل*ع ع هك
3 يه لبعض يفرع كذ فلان واخوه الأروع
فنظة البيع شرع بْضْه بننا التبع ٠ ون جر اجبل وهو من أكرم الميدان وهذا الكل ازياد
ال في نفسه وفي مُعاوية وذلك أنه كان واليأ على الَضرة واليرة بن شْْبة على اككرفة فتوفي
اف زياد أن يول مكانة عدالله بن عاص فكلب إلى معاو به يخاره بوفاة المغيرة ويشير
عليه يتولية الضعاك بن قْس ففطن مُعاوية فكتب إليه قد فهمت كتابك فلفر 8 روعك
باأخيرة لسنا نستعمل ابن عام على ألُوقة وقد ضممناها إليك فقال زياد النبع شرع بعضة
فخا ٠ يضرب للمتكافئين ف الدهاء رأكر. ٠ وتقدم فيفر روعك في باب الفاء والقاف
ارما يقال ارما وقد حكنت هذاقيل باساب شد
انار السمة يقال ما نار هذه الناقة 5 أي مامكا فإذا رت نأرها علمت ارها أي أصلها .
تضرب في شواهد الامور الظاعرة التي تدل على علم باطنباكا تل بيمة الإيل على أصلها
ل بل عل راي ل ا اير ري
لنظة تل الْدٍ أكثزها المراي المرماة سهم ادف ٠ والممنى أن اللو مالي
بالسهام فيشتري الم « أي النصل العر يض 0 لأنهُ صاحب صبد وحرب والصد
تتسبببسبببببببببببببببب ب 0-4
ب 86-- فرائد اللآل في يع الامثال © 3
:
5 انم كني بالراي ي ني هي أرخص السهام. ني ى أ د الند عر عرل امياد لاه له
يانه ذا رت وهو سج 2 حير في سم
الناقرة المصدة ٠ وز اليم إذا ترج عن القوس يضرب من يصيب في نه ويظفر تخضمه.
وزاقرة رفصت بتقدير سهامة أقرة + ونصب بتقدير رك رمية ثاقرة
بم أنْمَاضْ قَلوا الا تأضم الأمور تكن النصبا
انظ التفاة ض مَطِر الجن النفاض يتم ويم قناء الزاد. .ولب الحاوب ابيع .أي إذا جاء
المذب ليت اليل قطارا قطارا للبيع تخاقة أن تهلك. يقال أنفض القوم إذا ملكت
أمواقم ٠ دضرب أن بؤعر بإصلاح ماله قبل أن يتطرق إليه الفساد
3 ولا إخالك أجم ناجمَا مِن شر بكر م من ) َناك عادر
قالته القيجمانة لها حين أخيرتة بإغارة فوع عليهم ٠وقد ذكرت القصّة في باب اللاء
شرح لي المماد انتجاح مع ألمّراح قَالَهُ رناح
قبل معنا الشرح لي ري فإن ذلك مما ينجم حاجتي اشع بمنى التشريم
جن يضراسها ِكَل أََاقَهَ كذَا فلان وَهُو عاني فَاتَه
0 جِنْ ونسراسها نأقة, ضروس سيئة الخلق عند التتاج وإذا كانت كذلك حامت
على ولدها. ٠وجن كل شيء وَل وقرب عهدو . يضرب للرجل الذي ساء خلقة عند الحاماة
ا بتع أل أمر . ١ مي ميناذه الب مرَاحيف اللي
١ :
لفظة المشب مياد 8-7 01 3 الطريق في الجبل أي هناك تلق وترحف
الكطاباء سنى أن الأمور تتنين بعواقما
ب أغان حلا ا عله الت شره له حَتى سم
لنظلة أ 8 1 شرحت سم أي أدام وأصد يا يدقع الدواء في اله
ل قر نقَطْنهُ فاق شٍِ وما كان عله أَسِمًا
لفظة :*رإنه ه 4 تيو" أي اقتلعتة المنمة . أصله من قرفم نشطتة لله إذا عضتة بناما
دعن من تو فلان ألا قد د.. عن شين ان الادر
ربجنخ55551151115559515555551195959595959592952929292929551883551 م ل
-29* الاب اسخامس والعشرون في ما اوله نون 8# س.سم
لنظة ' ني عَقَسَ من سما فى الا في مال ممست نفسة إذا غثت قالهُ ضي صاد هامة
ظتها سمافى فأ كلها فأصابه التي؟ . يضرّب في الاستقذار
إلك قد نظرت ناأين أجد تَظرَةَ عان لوجوه المود
افظه نظر ريض إلى وجوم الود يضرّب مثالا لمضطر ينظرإلى حب
بعد خلا اماد لي مَنْحَامَمَا قد ارس ره 3 سانا
لفظه نوس اعَر ثم سَالها اليرّة خشة 'يصاد بها الوحش أي اضطرب م ثم سكن ٠ ونأوص
من النو يص وي الحركة والجرة حمالة إذا نشي الظبي فها ناوصها ساعة واضطرب فإذا
غلبتة اسح ستقرٌ فهاكانة سالبا و عرشتك غالف ثم اضطر إلى الوفان . وضرب أن شع
في أ . فيضطرب فيه ثم يسكن
سوف ران با سَمقَ ألمَادر نظرة تيس الشمَار لاز
لفظة ألرَ ايوس إلى يار الكازر 'يضرب من قر وهو ينظر إلى عدوم
سند أت فسَمِيدٌ قد مَك َالقصد وام .أن يفيه سآك
لاما 7 ايد ]0 ٠ وقد تقدم في باب اللاء
2
ا مُوعِدِي الأقى من الوزير فِملكَ إنَاضْ إلا توتير
افظه !ناض َي تو تر أي ينبض القوس من غير أن يوترها أي يتوعد من غيد أن يقدر عليه
ديزعم أنُ يفعل ولا مفعول ل لأن الإناض ثان, للتوتيد فإذا لم يكن توتير فسكيف إنباض .
يضرب في الإرهاب من غير قدرة على الإيقاع
لاس كالأستان الْممْط عَدَوَا أي أي هم بنو دم هكَدًا حَكوا
لنظه الداسكأستان اأغط أي متساوون في النسب أيكلهم بشو آدم
بأْثيْر كل ألنّس ما تَاييُوا وَإِنْ لاوا هَلَكُوا وناشوا
لفظة الناس مير ما تايا أي ما دام فيهم الرئيس والمرس فإذا تساووا هلكرا
لان كألجنال تاق مائة ليِسَت با زاحلة شلة
لفظه اناس ك! بل مانة لاتحد فها راحاة أي يي نهم كثير ولك قل منهم من يكون شه خاير
»«.«جوعروص. 1-1-1655 آتتتتتتتتتتت و لطي
ع
.6 8 فرائد اللآل في جمع الامثال ل
مسا سوس مومس امي سيم | لصي لسسسسشيية سسم | سما -_- 0 مه سسب س٠س*٠صسسم ا سيو مه
8
دعر لما مِنْصّة نا عاني إن النَسَا حال الّنطان
قَالهُ ابن 0 ري الله عئة ٠وامائل الشاك الي تنص للصيد الواحدة حمالة
شعر فلان وه قد اغا نقط عرو امم أ بار ظِا
الكل يان شعره مثل بعر الظبي من شيه وجدلة رائحة"ً طب فإذا فتتهُ وجده يخلاف ذلك
لفظه 0 عَروسر وَأ بار ظاه يقال مرجي بذي الرمة نشد وقد اقم الناس عليه فثال
نت نشَقّك 7 أت إذا الاختارى وهو فْمْل مَنْ مَدَى
بل اماد عل قلت ف يسو حر عد لقيش عل للدت للم اليلبب
جع جر يضأ من بدي فلان” من سد ما أُذركه ألحوان
ا 9 يل منة' ا رعوعة 50
أن اب ولوة سوه لز لوف
فلان من وَافى دنه 7 ترما م 0 المعرى
لفظه نعم اد المعؤى برمداء هزا ا خصب أو ماء في دار بي سعد ٠ تضرب
لكثير المعووف | بإتمانه ولزومه ٠ دقيل برمداء ناث غريب لانظير له
لوصل. بدي نر الأذين 3 فسَام عثير أ مين
لفظة شر إذ لك الأم رذ ييه فرى عه عن 52 من طبع في أصمر رأى ماكرهة منة
الموذ بأل ين الفل ' وى من بعد كثر منْكٌ إلي نا مرا
لفظة تعوذ بالل من القل د الك يريدون بالل القليل و باككثر اككثير
م عش و#س وس
م أي ضبان ين ذَادَ ألمبي فأللوم في ما قيل فح ألَسَبٍ
الترخ اسم من لاعف قرهم أفرخ روْعك أي ذهب خوفك. ٠ والممئى أن النوم يذهب العَضْبِ
مِنَ بكر ألدْتى عا بأفوقا تصل, الذي به عَال لمم
لفظة ا بم أ فوق 2 أي بعد مأ أصابهُ بِشِرَّ
أ6 الْذِي نا آنماء الأنا ونه في حل غَيَ نيبا :
الصعه
0
ص موعن
ا ا رزج
2 السسسس 0110 1[ ١
-23 لباب للخامس والعشرون في ما اوله نون 2
لنظلة نشب في حبل_غي ديرو في حبالة غي إذا 0 لاعخلص 2 منة
مَدَنْقَضَ الدهر 5 7 من بعد بعد ما ولاه حثأ ا
المرة القوة ويراد هبنا أن الزمان أثر فيه
اط ِأَلدَرْنٍ أرومة تمد فلان فأر يد السوة مَا قَصد
لنظة تطح شرن أن أروهة نقد أي أصلة م75 كل . والنقّد الذي وقع فيه الدود . يضرب أن
زاوالك ولا أهة /
ِنَم على ما قد نت فَأَلْدَمُ لا شك وية ين كن ظلما
ردك عن النبي صلى الله عليه وسلم 59
داس بالأعمال يمزيون إن حيرا نخير وَكَذَا ألشر يعد
لفظة الس عير“ون ,أمالهم إن خيرا حي وإن شرا فشر أي الإزاء من جنس العمل
5 بلال وأبذكن لكوم لاتخترءنذيألعرش إفلال التعم
لفظة أ قى يلال َلَا نش مِنْ ذي العزش_إفَلالًا قال البي صلَى الله عليه وسلّم لبلال.
يضرب في التوسع
قيل إن الضبع أتعنا نار من بد فتابلتها وأنمت ورفعت يديها كالصطلى زبأت بالنار أي
أنست هام قالت الثل رن ان يفرح جا لا نال منة كثير خي
رخ َلْوْتَ يقَالأنَاس قش إل مولاك نا عباس
لفظة الناس - ألموْت النقيعة من الإبل ما يمر من النبب تل القسم ٠ .أي اموت
كا إزار للنقيعة
أن في ما أخبيروا عَرُوف لا يحون عُوِدَتْ ألوف
عزف بمنى زهد وانصرف . أي لنفس كا تُردت تزهد ها تعد فيه وتيغب جا تيف 5
عمس د
ظ
> 51 . 8 فى سوا سم 0 ل ورم
نم للحن أجل مستاجر قول على وهو لا ١ ,
00ظ علي" رضي الله عله ل
بير 7 يي يي ير
باس ووو سرج تدز
م
0.5 -#ة فرائد اللآل في مجمع الامثال +8
>مى مه
نم الدواء الأزم فأجمله دوا إن راعك الد هر اع اع أطلوى
الأذم اممية ٠ يقال دم إذا أمسك وعص ٠ سال رضي الله عنه ة المارث بن كلّدة عن خير
الأددية .قتال شم الدوا» لذ رق ركم مس للبطنة خيرٌ من حمصة تلبعها
اصع أحَااءَ 3 لان أَلْيرَا ولا نمه ذا م ست يرا
أي أصدقة التصوع الخاوص أي خالصة في ما تبره به ولا تغشّه
بكر زا رن التاق يمح حقّ صاحب تماق
المنقاق الححاقة وعي الخاصمة ٠ والازّق الطيش واسخقة ٠ ضر بن 4 لبش مد الخاصة
متهم وقد نوت مااكا لا خعته خَشِتَ رهم في ذاحتا
انظة حر ت وأزهتبم مالك كأ يجوز رهنت وأرهنت دهو من ل عمدالله بن مهام السّاولي
فلم < خشيت أظافيرهم نوت وأرهنتهم ماكىا
ويرنى وأرهتهم مالك . رب ل جا من هلكة نشب فها شركاواة وأصحاية
اوج نك لمر الى 6 موا للعدى ا عر
لفظة نك؛ اقرح بالفرح أرْجع يعني 9 اقرح إذا قُشرت جلدتة كان أَمْدَ لياعا لأنة
مرح ثانا 6 قبل نك: القرح مع القرح أي مع ما بي من أوجع'
نا من يسوم ناجرًا تاجن 3 أبدًا َأَمَنْ مطل الماجن
2 بتعجيل كةولك يدا يبد وهو منصوب بأبسعك ونحوه ويردى بالرفع
وأبه تق فلان مَأَحَذَا نآ صاح_نعم معلق الشربة ذَا
لفظة نهم عاق الشرية هدا المغآن قدح يعلقة الأكب والبشار ة إلى القدح .أي يكنني
الشارب به إلى منزله بشربة واحدة ه 0 برأم في الأمور
عَلَنْكَ بالتررم. ألعراف 5 1 ويل عنر التَرَرفٍ
لفظة الثرا د لا قراف وبال القراتت لالقزائ ٠ والتزيعة الغردية وهمي أنحي . والقرانف
جمع قرية ٠ والتنائم نصب بتقدير برو جوا ونحوه والقرائب عطف عليه ٠قال الشاعر
فق" ل تلده بنتا عم قريبة فيَضْوى وقد يُضوى رديد القرائب :
ل
ال :000002222222
«بعه"- اا _لببببببب _ هيهههرمه
6 الاب ب لخامس 0 ف م أوله نون ن 62 دض ,
لئس ا هذًا عامة"” فلا ريم ونا فثلا عد
ا وضي الي تألن الببوث :يعني ارفق بهم دلا تنفرهم
مد الذي عوذت بأ ممعيد إن نيزا عأدة شدي
لفظة ١ تبزاع المَادةر ديد ويروى انتناع المادة. من الثاس ذف محسوب وهذا كا يقال
القطام شديد. ويقال العادة طبيعة خامسة
2 ف ساس م 7 1 وعم
إن ألندا يعد ألمعاء َالُوا فأفمل كذَا لسر با _بلال
يضرّب في الغذير. والغىاء المناحأة ٠ يمني يظهر الأمى بعد الإسسرار أي ا ا
5-2 َ سروه
فلان وان ) عمه 5 صا نو ان بعالا حأ وبارح
الوه النبوض عسشمة عمشقّة والسقوط أيضًا ضد وهو أيضا ستوط نحم من المنازل في المغرب مع
التهر وطلوع رقيبه هن المشرق يقابل من ساعته . والشّول في الأصل الارتفاع والنوق التي خف ١
لمنها لارتفاع الضرع فته . والحقاب الوقوع والحصول ُِ لتقب وهو احتناس المطر. والمارح
الريج المارة في الصف . والتقدي رهما نون ارتفعا أمزهم) ٠ يتب والآخر ارح ٠ نضرب لارجاين
فى مازلةة وسّرف وجاه وكنهما #تساوبان في قلة احثير
مَا رم تَعِنْدَ من كَدَا لا يِفْضُْلٌ ششطة الرأس فيها ماكل
النشيطة مايصيبة ليش من شي ٠ ٠ قبل الوصول الى ساحة الي ٠ والرأس الرئبسء والمأكل اككدسب .
أي شي ٠ قليل ثم ' يطمع فيه .يضرب ان استعان 0 وين عع واجرا” ماله
نام عصام ساعة ازحل. أي رام أ مر فات يا خَليلي
يُضرّب من طلب الأمس كانادل:
يضرب 0 الضف م لأمرر 5 د 0 لا 8 11 0 اتري اقب ا
ا اب لال
حن أَرْضِ اوها مسوس من ) أَرْضٍ بيروت 0 يس ْ
م
سمدم | المسسسسيهة مس
الوواي _ربربرب7ب ب ب772077بب 8110و
: اس -9ة فرائد اللآل في جمع الامثال +7
بعدء'» ولاعْقا” صيدّها السوس ء اسُوس الذي لا يعدلة ولا يعدّل به ما؟ عذويةً . والسوس
طاير يأوي 0 ضحم من العصغور ودرن لعجل كير الهامة , « ضرب في موضع طب
لبش فيه وككلة لا يخده من ظام, بظلم الضعيف
وَألآنَ لا يْمَاكَ يا حَلِيسٌ تمن بواد عَْنّهُ ضروس
الضصّرْس الطرة القليله يقال وقعت في الأرض صروسٌ من مطر إذا وقعت فيه قطع متفرقة .
ضرّب أن هَل خيرم م
مِنَ ليث أنفرْ أيا عميرٌ نثُور ظلى ما له زور
ير اوه زعم ٠ وأصله شي ء يق في اللرب فيقول الميش لا نغر, ولا بح حق ف وبح
هذا. 'وقبل اوقد الزور. َال ما لفلان ذه رَ ولاصيّور أي رأي" يرجع | إلمه ١ ومعنى المثل
ذغر ار علي مل مثقل ولأ بجع إه ٠ د ا 0 أو قولة
ظ ألذن؛ خَيِرَ أبدًا من خَيْر عَلامَةِ اريم فمل لَيْرِي
) نفظله” الس خَيْر من ير أمارات العاتن ا بدو الشعن. اريخ أن ترد الإإبل كلما
1 0 1 دعم إبله وي بل تمل عربغة ه يضرب من يشكو جِهد عش وعلى وجهه
0 وَحجوْ مِنْكَ قَدْ تلاق نَفْطْ وطن أسرّع أيراقا
يقال نعط ونفط ٠ ويروى أسرعا بصيغة الفعل المدثّى . يضرب للشرين اختلطا
ألنّاس فيما قد حكوا أخياف أي في با صاحجي أختلاف
أي مختلفون . ٠ والأخف الذي إحدى عيليه زرقاء والأخزى كحلاء . ٠ واخيف جمع أخيف
وخيفاء ٠ والأخاف ٠ جمع احتف أواليف الذي هو المصدر وهو اختلاف المينين ٠ والتقدير
الناس أواو أخاف أي اختلافات وإن كان الصدر لا ؛ 0 ولا يجمع لكن باختلاف الأنواع
يمع كلأ شغال 0 9 يضرب في اختلاف الأخلاق
وقِل إن ألناس أ يضّا عجره ايه ف عسى 3 ون ) الثمره
البغي الظلم دإنا جعلهم شرة بغي إشارة إلى ١ نهم يلبتون ديشمون عي
صَمَادِع البطن. نآ قد نعمت تأطمبي ا من د
7 2 ل 2
1315
شك شدمه
لنظة اقت 0 أنه يضرب أن جلع' . ومثله صاحت عصافير بطنه
+ سو ت” اه ه٠5 و# سا م سه
اسع 1 لحرت نآ حلممة وارية العداوة
فيه مثلان الأوّل نار اللرب أسعر كانت العرب اذا أرادت حرب) أوقدت 6را لتصير علامة
للناهضين فها قال تعالى « كلا أْقدوا نارًا ترب أطنأها اله “ الثالى انيسمة رن العَدَاوة
الأرثة والااراث 7 ا 2 تورث به اثثار .أي اللميمة قود ار المداوة
ا وى
عل ا تِ ندم خير يرى مِنَ ندم على مَكَالرقد جِرَى
لنظله الندم على السكُوت خيد من النّدم على القول لآن السسكوت أ كثر ما تجنيه النسة
إلى الي والقول دبا جز لقتل . يضرب في وجوب حفظ اللسان وذم الإكثار ٠ قال الشاعر
ماإن ندمت على سكوت مر ولقد نرمت على ألكلام مرارا
49 كان إن أَرَدْتَ تملا ألمْس كفيك البطىء المثلا
ني أن الح يرك البطي ٠ الضعيف ويحمه' على الشرية 1
و 2 عمل بعد إعَان الت َالُوا مداراة الأنام 35
افظه نف الكل بَمْد الإعاى بالله مداراة الناس يروى هذا في حديث مرفوع
في ضارةٌ : غيدأة جدعا جدرة فأنهم اكه وأمكما
لفظة حاضيارة أأجْدع 0 هما رجلان معروفان باللوم هال إنهما ألم من في العرب
وفيا حديث تقّم في أل من باب اللام
وَنابل فلان وَأ نابل أي حَاذِقَ مل أبه ألقَاضْل
أي حاذقٌ وابن حاذقر ٠ وأصلل” من ايلذق بالتّمالة وممي صناعة السل ْ
ابعل سل رمت« ماب
ٍء دم» 5 > لرا ضيه
“رس و ف- 2 2 موي ه
َنب من إن سان مره ودغمل صاحِينًا أبن سمره
ابن سان الهمرة اهو أمد بني تم الات بن شلة وكان من علياء ٠ زمانه واسمة ورقاء ابن
الأشعر ويكق نا كلابر كان واو من أعرف الناس بالأنساب وأعظمهم كيرا 5 وم
229 فرائد اللال في مجمع الامثال 2
دمل فهو رجل من بي ذهفل بن ثعلمة بن عمكابة كان أعلم أهل زمانه بالأثماب . ٠ زعم
أن معاوية سأله عن أشاء بره بها ٠ قال له بم علمت قال بلسان له رفك ول . على
أن للعلم آي رإضاعة ونكدا واستهامة فافة النسان و إضاعتة أن تحدرث به من لس من
أهلٍ 5 الكذب فيه . واستوامتة أن صاحمة منهوم 'لايشبع . وقيل هو دغمّل بن
نظ السدوبيٍ أدرك لني صلى لله علب سم د[ يسيع منة شثا ووقد على معاوية
وعنده قدامة بن - حراد القر يبي فنسية به دغل حتى بلغ ام" الذي ولدم .قتال وود جراد
ولدين أما أمدهها شام سفيه والآخر ناسلك فأ يها نت فقال أنا الشاعرٌ السفية وقد أصبت
ف في نسبتي وكل أ أمري تأخيرني أليأنت متى أ أموت.قال دَغْفَل ما هنا فلس عندي وقتلتة الأأزارقة
دان 2 . . 1 شي ذا أعدت وس أخت المرذر
هر من السب إشارة” إلى قول الشاعر
* ٌرٌ . و و + مت
وكان قسا في عكاظ يخطب وابن لتقم في الك ين
م *#* > اص ء
وكان ليلى الاخيليبة تندب وكيد عزة يوم بين ع
من قَطَةَ أبن بكر ألسب عند الكلامر كاتا وَأَجِتّوا
يقال أ نسب هن قطاة «ن النسة ٠ وقد تقدم كما في أفمل من باب الصاد
آش ير ا اها لان اس وم حوزن
6 وَأ ألم عذال من حوثرة | لمبرز
ثلاثة أمغال الأول أ نكم من وات هو ابن جمير صاحب ذات الجسين وقد م
01 في أفمل من ياب الشين .تفي أ تيح ن ابثر لمر هو سعد بن لز الإيادي .
وقيل هو الحارث بن ألمز وقِل عر بن أَثم الإريادي وكان وف الناس متاعا دهم
نكاحا . زموا أن عروسه زفت ت اليه فأصاب رأس عضوم جنيها قلت 4 أتهددفي بلرصخية
ديقال إنة كان يستلتي على قفا ثم بنعمظ فيجي' النصيل فيجتك بتاعه يظنة اللِذّل الذي
ينصَب في امعايلن ليهتك 0 وهر القاثل
ألا رها أعظت حت إخالة سيد للانماظ. أو تَمرّن
فته حت إذا قلت قدوفى أ وتعلّى جاع يتمطق
اثالث نكم من حوئرة هو رجل من بني عبد اليس اسم ريبعة وهو كابن أل حتى لند
قبل أوفر عضوًا من حونرَة حضر سوق عكاظ فرام شرَاء عمس رمن امرأة. فسامت سوم) غاليا
0 . ما جاء على أفمل من هذا الباب 2
قتال لها ماذا تنغالين بشمن إنأه أملزه' بورق فمكشف عن رترت فلاً يا 2 غس الرأة فرفت
صوتها وجمعت عليه الناس فسمي حوثرة با ا والموثرة في الغ الكمرة
ه© أ عى
دن يسار وَكنا ين
و 9 ا وَحَأ رز في ملق 2
يقال أ نكم من يسار 10 مم ذكان جيه أشي منحة غزالة كسما عنة
أمولى بني م ألست مؤم؟ نيحتاف ما تَؤدَى اناج
إلى سردا اليك ذميمة فتكحها إذ أمودتك الناركم
ذكرت تكاحالعتزحينا يكن بأعراضنا من مكح العتز قادح
فاوكنت شيخ من سواة ككحتها تكاح يسار عتزّها وهو سارح
وبنوسراة الع م يعيّرون بتكاح العنز . ويقال اي , أعى لتوقر غلمته .
5 ويتال أ تم من ١ لذ لمتكه كل ستر وعدم كمه شين . وأ نم من ُحاجة على ما فها لآن
1 الزجاج جوهر لا يكت فيه ثي ٠ لمالفي جرمه من الضياء . ويقال1 ثم من تراب لما يثيت عليه
من الآثار وأنم ١ إشارة إلى قول الثشاعر
فإني ابني جناب وجدتما كمن َب تفي وفي انق "جل
وبال م من ذكاء . لمن جرس ٠ نهدن جوز في جوا لق
كت حس © على
وَألآن بعد و .0 هانى أ ندم وما مِن ألى عَشَان
أستض
وَألحكسي وقضيرر ٍ شي مو ا
أبوغشان إتقدم في أفمل من باب اللا .٠ وشيخ مهو في أفعل من بإب اللا .٠ وقضس في باب
للا ٠ وأا كني فهو جل من شع اح نوب بن كيس دقيل من بن يكح ثم من بي
تحارب واسعة غامد بن الحارث وحدثة مشهور حدث كسر قوسة بعد ما أصمى يها الوحش
وهو لا يعلم ثم تبين له ذلك فتدم على كسر القوس فشد على إيهاه+ قتطعها فضْرب به الثل
قال الَرزْدق لا طق زوجتة
تنمت تنام اككسبي 1 غدت مني مطلقة نوار
كانت جِدَّت لغزجت مهأ كادم حين ل به الضرار
١س -##» فرائد اللآل في مجمع الامثال 7286©
0 ا
نذ؟ ين نع وين عل
نوم من عبود وهو أَلاَنْ
و8 مس تس ه سارل
بخ جورب كُذَا والعذره لح من ظر بأن فأترلء خيره
َال أ وم ين اليد آنه أو الخلق وليس كالكاب لأن توم الكلب قاين د افيد
مضمت وليس شي ٠ في حم لد إلا لد نل من وأحعم لظهر لدب يالوم من
عزال لأنهُ إذا رضع أمم فروي امتلا نوما . ديقال نوم ون كلمي ونومة هُ مأخود” من نعأسه
وخولف في ذلك قتي أيقظ م كلسي لأن أغلب ما يكون الثوم عأمه لثم من عيليه + هدر ما
يكفيه لجراسة ويفا امراد من اسه في ما قار مطل في الواعيد . وقد تقدم خبر بود في
هلا الاب . وال أن هن مرقات افر واحدها مر قة وي صوف العماف المرَضّى منها
شف 289 2 ز قال تذ هن ب 7 هو من قول الشاعر
ثي علي بما علمثفإتى أن ر عليك مثل دمر ورب
ل الذرة كناءة” ا وأصلها فناء الداركان يطرح با حق سكي جره 4
عَذِرة . وأمأ قويهم أندس من طربان ٠ قيل معناه أنتن” وقيل أفطن لأن اران أن مجخر |
الضب فيفعل ما نقدم ويدخُل بين الإبل فيفرقها وهذه فطنة” من
من جتألر انثا بن الأول يدها يا صاحر بأختيال
قال نو" من ينل اده سم الضبع وميا انث ننبش القبور ولستوج جيف الموق فتأكلها
0 راجن 3 ا امل لي أ . 1
قل شك مسقل أجرة + حط وا ني
أنَكد من تإلي الج والراد اليم الثريا وتاليه الد بران وعم العرب أن الدبران خطب الث
وأراد الذمر أن يزوحة أت علمه ووأت عنه وقالت للعمر ما أصنع بهذا السئروت الذي
لامال ل لجمع الدبران قلاصة يتمول مأ فهو عه حدت 7 وجهت يسوق صداقها كل افنة
يعلون القلااص وأَنْ الجدي قتل نمشأ فبناتة تدور به تريده وأن ١ رصحكض اسموزاء
بوم .يوج نقلي 74
ا -89 ماجاء على أفعل من هذا الباب 266 1 عام 10
ركنا ها رحن حبث مو وضربها هو بالسسف فقطع وسطها 5 الى البنية
كانت مع الشّعرى الشامسة ففارقتها وعبرت ال فتعيت الشتعرى العبور فلما رأت الشّعرى
الشامسة راقها يها ببكت عليا حق حَِصَتْ عنما فضعيت الشعرى الشميْصاء ويقال تكد
من أخمر عاد هو دار بن قديرَة قد مر ذؤم ف أفمل من باب الشين ٠والكلب يوصف
بالنهم أن لا يشبع |
أرَى من لظي دون حراة بِيْنَ الأنام لأدَى العباد
هل 1-0
من سور عرس أرّى يرك و نَ التسثور ؟ ابن عمرأ
كَذَالع من تنس يني حجان لذَالك مله -5 ألزوانى
يقال آ امن صروز وى ون جرس والضئون السَنُورء واليجرس هنا الدب : قال الشاعر ظ
55 بالليل_ كاراته كسَْوندب إلى قرب
والمراد هنا الزاه وهو السفاد ء آم قولهم أ ترى ٠ن لبي وا اد فهو من ٠ الترّوان ْ
الأو بمى لوثوب . وال تزى من تنس بني نان تقدم دم أككلام عليه في أفل من باب
الغين . وشّال آً رق 4 ن عصمقور
.م ٠ ا م مر م طرس دس > شٌّ ٠. حم صا ©
0 من أزب عن «آمه ا اند من نعأمه
فيه مثلان ادل كتوهمكل أزب قور 8 البعير الأزب يرى طول الشسعر ع عليه
فيجسة شخص) فهو افر أبًا. وقيل الأب من الإوبل شرها وأنفرها وأبطؤها سيرًا وأخها .
ند في الثاللي معنى أنفر قال ند البعير شد ندودًاإذا نغر
2 صضاه َ س اص اه هيج أ و© وسم ساس اه
ا من 3: لنا حبيبه انى مِن المراة عر به
عع صاهج ص
و 0 4-7
ور راحة أ ِلْعروس ودمعة لهام البوس
سكتى ” وثي ه لي لس ”اي ك_ ١0١ بت فقاس ٠ > م
2 مِن شّوآة لصا إذ نصم
بقال أ نقى من عرأة القرة مي التي ناث توج من غير أهلها فعي ناو مرآتها أبدا لثلا يخقى
عليها من دجهها شيا .قال وال
ها أَذنْحَشْرٌ وذفرى أسيقة وخد كيرآة الغريبة أسحج
وما قبل أ نقّى م له القدرلأنه لايبتى فها أحد على لماء ه وال أأنقى من الدمعة ومن
#ااحززههة قر
- - شمنهي
وبباباج7اا ب _با يج جر
روحت
ى
> 02 0011010
لس -2229 فرائد ا كت الف ا
امسو سيره سيم
لاع ومن مات اروس ٠ وال أ نص مخ هن شوالة كانت خادمة في إحدى دور الكوقة
كانت ل ف كل بور قي دمع د فببنا همي ذاهة إلى السوق وجدت درهما)
فأضافتة إلى الدرهم الذي كان معها واشاررت مهما سين وت إل مواليها فضربوها وقالوا تِ
عكذا تشتري نكل يدم قتسرقين نصئَهُ . فضرب ها المثل فقيل لها شُولة التاصحة ١
أخقط من ظير شل معمر إن ذَارَتِ لماه شق عِنْدَ لسر
قل ذلك لأنة بأهذه النشاط في القمر قتلعس
62 مِن ماإتحكة وماريه كَذَاكَ من أم_البنِينَ ألسَامه
أن من خَبئة واه أعنىأبة 1 18 ما أبن سالة
هما خخسة أمثال الأدل َنب" من تاكة شخي بنت هلال بن فال إن مرة بن ذ كوان
السلمة ولدت لعمد مناف بن مي > هاشما وعد حّمْس والمطاس . الثاني أن من مار بة
هي بنت عد مناة بن مالك بن زيد بن عمدالله بن دارم وقمل *ي دارممة ولدت 0
: وأقيطا ومَعبدَا بني زرارة بن عدّس بن زيد مناة بن دارم . والثالث أ نمب من م التدين هي
ابئة عمرو بن امي فارس التاء ولدت لالك بن جعفر بن كلاب أ براء وملاعب الأسنّة
عامرا وفارس فُرْزل طُقّيل الخيل والد عاص ن الطُيل وربيع " القترين ربمعة وتنزال اللضيف
سلمى ومعوذ المكاء معاوبة قال لببد معز 5 ٠ تحن بثو أ 5 البنين الأدبعة ٠ وقال أرسسة
لإقامسة الوزن و إلا فهم خخسة . الاب تحب من خبنيةسمي بنت رباح بن الكل التوية
أناها آت في منام! ققال أعشر: هَدرَة أحس إليك أ م ثلاثة كمشرة ثم أناها بمثل ذلك في
اللملة الثانة ة فقت ها على زوجها فقال إن عاد ل فقولى ثلاة ثة كمشرة فعاد بمثلو فقالت
ثلاثة كمشرة ة فولدتهم وبكل واحد لاو ولدت إعفر بن كلاب غالدا الأصبغ ومأنكا
الطَّيّان ورسعة الأحوص آم خالد فسمى ال نم لشامة سضأ ٠ كانت في مقدم رأسه وأما
مالك فسمي الطّمآن لآنة كان طاري البطن . وأا رمعة نسي الأحرص لصغرعينيهكأنهما
يان . وا حامس أتحب' من فلطنة بت الوب الأ غارب نسمة إلى أقار شض بن
رمث بن عُطُفان ولدت الك اد العسي وهم دع الكامل ويس لمفاظ وتمارة الوهاب
رأنس الفوارس قبل لها أي بنيك أفضل ققالت الع لابل كيس لابل ممارة لابل أنس
تكنم 0 أدري أ هم أفضل: ولا 0 0 حى تَنمِي 1 /
اي
ه25
4 سات يا
د ما جاء على افل من هذا الباب 6786 ورم ,
فه مثلان الأول نعم من حَيَان حي جا بر كان رجألا من العرب في رَاه من العش وتعمة
من البدن وكان ينادم الأعثى فضرب به الثل في قوله
شان ما يوي عل ىكورها ويوم حمان أخي جابر
دنا ضاف إلى أخيه لاضطرار القافية وحيان كان جايلا وليكن جابر مثله ففضب قال كأفي
لاأعرف إلا أخي . , واثاني أأنعم من حرأ هو ابن خليفة بن سئان بن حارثة الرية
كان متتعما فسمي حرا الناعم :سأ الحياج من تنشمو قال م أل خلت في شناء ولا
جديدا في صف ٠ قال له فا اللعمة 0 الأمن لآنى رأمت الخائف 0 بعاس ٠ .قال زد
قال الشاب لني رأث الشيز لا ينتفع بشي .قال زدني قال الصهة لني رأمت السقم لايتتفع
بعش . قال زدلي قال الى فإفى 3 08 لوخم 5 ٠قتال زدلي قال لا أجد مزيدا
لس دا أنجب من تراعه فى الذي بأ الحو أصَاعَه
أنجي هنا معناه أجين وأضعف قلا ٠ واليراعة القَصب ٠ وقيل النعاهة وقيل المرْه ارلا نة أأجوف ْ
س هام ود 0 قاض هك و 2
وهو يرى أنخى مِنَألديك على من رابا يوما _بسوه وقلى
أتى هنا .ن الخو
عم و ه + ه 28 خض
بذري الذي قذحل فيجواري انور من بيج بلا إِنكَار ١
و آم :2 6 امهمس عل 1 2
دح النهار وهو عر من روضة خلتقا ذكا با عمر ظ
يقال أنود من الصبْح. وه ن وضح الذهار ه وأ تحمر عن روصة وكله ظاهر
أندى من الْجْرِوِنَ قط رِأَلدَى وَاللَيةَ الاطرة أنهم أبدا
ولا أقول من ذُاب أندى فإِنْ هذَا مير جدا
يقال أ ندى ءن اليجْر . ومن القَطر . ومن اللَيادّ امامرة , ون الذ باب
مَكَامْهُ أنْأى ص ألكوا/ك وَإِنْ دن جودًا ككُل طالب
65 رم من ينان أبدا وَخْارِق وإرة لمن عدا
ودرهور 51 ومن خياط سَّ أرَى إِلى ناه خاطي إٍْ
يقال أنأى من الكر كب . وا نفد من ع سئان . وهن خارِق . فهن ع لخماط ه لون إبرة . ١
حسسح ا 0 ون ةقر
1
0
-228 فرائد اللال ل في جمع الامثال 66© الامثال :2ه
المس سس محص عسو سه ييه م
ومن النرهم
4ه - دير وماد ومسب تب ماه ل هس ٠. و ده ,و م
انط من حبإن بل وقس, عني أبن سا هد دون للى.
6ده وثسد 0 هؤٍ كسب
أنقَطمِن ذنم ومن عير ألملا ا نال منه أملا
يقال أ تطق من مان ومن فس بن سَاعدة 1 تتم ذكرعما عند قرهم أبعم من قن
وأخطب من تحان . ويقال أ نط من ذنب ومن عير اقلاو هذا من قولحم نط من
بلدر الى آخر ومن أرض إلى أخزى إذا ذهب ٠ومئة تور 00 ذا ون مهذه الصفة
آنفنُ ين جال فط ماري 1" تَنَائِ الأادي الاقق:
ينون قولهم خذه واو بكرطي مادية
ع زاسًا ل لولديئن بدالاب
نت عِنْدِي لا تاف صا إذ سام ولت 0
0 ا ينك رأيناه على مي بلى ين عه د
ال م صاحب ألشّهوات أصاح عض أ الطر رف عن مَأ ”
٠.
©
ل
اما
م
383
٠. سن
ال ان 1 اف
1 لععم 9 ماد أمام عاحة لنى أ البربه
سدة نور وس و# مه و عسي | ص هسم
وَأمال نمم العون للمروءةق يه الى عا
.م ٠ ال سس سا هر ا
حابي يع 0 يد على يشل له مج 7
إن نِقَاق لزه م مِن ذل 7 فيب ذو ألمثل. م 0
ا م ا ل يلارلا ل ا الل 0906 ا 0ك
١ لنظة تلت مُليْتى نل ©) لفظة نحن على صَيْحر الحتلى يضرب
في الخطر "بي الثل 7 الس ا عرض ا ا ؟) انظة ننم الثي,
اهدده امام اللاجة, ©) لفظة د نهم العون على المروة الما
© لفظة نامع أنوح في السّفيتة »© لفظة ماق المرء +
عت دا مام مت اد 2ه ارم
5(
نه بواد ء عر ذي زَرع َل |
.تر الشحع. للترم, اليس
لاعاش في الأ نام ا ليل
زيد نهو آفة لساك
ذا المي ا
1 0 نوع طن السَكَارَى
5 حبدا إذ يد مدلا
3م هو مع هم
الناس 1 لمن 0 ١ 0 أحادث يرَى َاْ”
وألئاس لمان قل أشبه منهم باه ة َ ] أنه 57
س1 ةم صم
3 دين الملوك وكا 0 ألاس َال عدن ”
شم عِيدٌ يد الإحسان د بإخسّان عل أ الانسان ”'
انم ف كلو وهو و في ألا ايل تفرع ] لسين 000
ف
وَإِعا ألسئة النسبان قبع سعد + أها الإنسان
)١ لفظة تزلت مله نواد عيردي درع لقنل بعر لجيج إلى المرير
افلس ؟) يضرب امخيل أ) لفظة مود ناته من حساير يريد
© لنظة نعم الشوْب العافةٌ إِدَا أتتدل على اككماف
© لفظة طم آلسكارَى ي أرْحام القيال 2 ”) فيه مثلان الأول الماس أأنما
مَن علي والثالي اناس أحاديث 4 لفظة الباس برها يم أسة مه اهم
5 ) فه مثلان لنظ الأوّل اناس على دين الملوك ٠ لنظة الساس عسيد
)١١ لفق اللعم' بين اكلا تثريم 2 01١ لفظه السيئة سيان
-9ة فرائد م الامثال 42
00066
إِذَا ظفرت فأجمل النكابة مدر م 3 به ل
0 ف 8 فِه بي قد حضّرت ما بيه ”
نفعت مالي و نيج ابل
٠6 أنحسمايكوث كل[ إذغسا'”
0 0 الأ ادل
البا الس سس طن فيا زرو
0ع
سعد وَسعدى أسنونا في طَيمّه فك و وافق كن أ
يضرب للشيثين تفقان . “شل كان لقوم وعاه من أدم فنشن لنجماوا له طبع فوافمفة فقيل
الثل «وقيل طبقة قبيلة. من إاد كانت لا أتطاق فوقع با نتن بن أفصى بن عمد القدس ابن
أْصَى بن دحي بن جددية بن أسد بن رببعة بن رار فانتصف منها وأصابت منة فصار مثلا
المتفقين في الشدة وغيرها ٠ ٠وقل شن رجل من دهاة العرب وكان أ نفسة أنلايتروج إلا
بامرةٍ تلائه فكان يجوب ف الملاد كٍِ اراد طلبته فواقق في بعض أستارة رجلا إل بلاد
ذلك الرجل وهما راكبان قتال له * شن أتحملني م أملك فاستيهله الرجل « وإنا أراد أتحدي
ا أحدّثك اغيط عنا كلال ؛ السفر » وقال له وقد رأيا زرعا مسبتعصدًا أجل هذا الزرع
أ, لا« وإمًا أراد هل يبع فأكل ثنة ثنة » ثم استقملتههما جنازة ققال له سن أحيا مَن على هذا
النعش أم ميت « وإعا 0000 * » فلما بلغ الرجل وطنةٌ وعدل بشنر
ليه أبنت 8 انها طبقة عن فررفها قصته وجل عندها ققالت ١ أبت ما هذا إلا فين
داه وفسرث له أغراض كات ْ رج إلى شن دحكى ا فزوجها ناه وحملها إلى أهله
0 لنظة النسكابة على كدر الجناية لنظة الناي” 3 ي ريج في في
كاله زنام للمتوكل وقد أراده” على التروج معة ؟) لنظهة أنجس ما يَكون ٠ لكب
إذا اهَل ؛) لنظة .نعم لودب الذغر
5-7 الباب السادس والمشرون في ما اوله واد 2 للق
وا والفطنة قالوا وافق كن طبقة فذهبت مثلا
كوكم الوم أثر مكل ين غَرْ يمر في سى لحتل
لفظة وقع ألقوم في سل جل السَلّى ما ثليه الناقة ة إذا وضعت وثي جلدة رقيقة يكون
فها الولد من المواشي إن تزعت عن وجه الفصمل ساعة يولد وإلّاقتلتة َكذا إذا انقطع السلى
في البان فإذا خيج سلم الولد والناقة قة وإذا انتطع هلكا ٠ يضرب في ياوغ الشدة منتهى
غاتها وذلك أن الججمل لاسلى له فأراد أنهم وقموا في شر لامثل له
”و
ووقعوا 2 1 جِنْدب وفي و من فرط أذَاه لاف
فيه مثلان اخيف في الأول فقيل آم جنداب اسم من ٠ أمماء الاإساءة 98 يضرب من وقع
ف ظلم وشر ٠ ويروى وقعوا 3 حندّب إذا ظلموا وقتاوطا غير قاتل 0 وأنشد
قتلنا به القوم الذين أصطلوا به بارا و تللم ه أ حندب
أي لم نقتل غير القاتل ٠ وقيل جندب سم جراد وم الول لأنة يلي بيضة فيه والنشي في
ازمل داقع في الشدة ٠ وقيل هو فنعل من الِدْبٍ أي وقعوا في التحط . والمثل الثاني بمنى
سنة جدية. َال وقعوا في نحو ط وتحيط رط كدر إتباعا أي سنة محدبةٍ تبط بالأموال
00
كذَا يوادي جَدرات وقعوا والأهيعين اهم هلم
فنه مثلان أيضًا الأول وتوا ى وادي حددات بالدال المهملة جمع جَدْبة ٠ ويروى بالذال من
جِذّب الصبي . إذا فطمة وهو يصب عايه ويشتد ورا ييلك . والصواب الأول من المدب
يقال جدبتة الحبَة إذا نهشته 4 وبروى حَّديات بالخاء والدال أي شدائد متكرةهن الخدب دفر
الضرب بالسف 0 من وقع في هلكةر د أن جار عن التصد أيضا والثاني وَقْموا
الأفيعينر قال عام" أفيع إذا كان صا سكثار العشب ٠ ضرب لْنْ عاك 7
وتثنيتة على معنى الأصكل والشرب ٠ وقيل الأكل ا '
وَوَكَمُوا في ذوكة وبوخ ول تَفَدْهُم فم كَئْرة المصري.
دركة بُروى م الدال وقتحها ٠ وبوخ بالخاء والخاء وهما الاختلاط ومس للحديث ” فباتوا
يدوكون » أي باتوا في اختلاطر ودوران ٠ عون وفع في شر ره
كَذَالكَ في وادي صلل ف 5 حبوكر وأ ان
فه مثلان الأول وتوا في وادي تطلل 0 وتبلّك بوزث قعل في الجبيع بذم
سق" واس
0 23 فرائد اللآل في مجمع الامثال 2
والفاء ركس الين غير مصروف يمعنى جيعها الناطل ٠ وعدم صرنها لوزن الفمل والتعريف .
الثلفي وَكَهُوا في أم, حبوكر وأم, حَبوكرى وأم, ركان وتحذف أم فيال وقعوا في حَبَوَك[
وأصل المبوكر الرمل صل فبه. يضرب أن وقع في داهية. عظيمة
يَف تمُلَنَ وَفي عاثور شَرّ كذَا يمال بي عَافور
فيه مثلان الأول وَتُوا في علس بوزن صلل التقدم أي وقعوا في داهية مُنكرّة . والأصل
نه أ: ن الغارات كانت قم بكرة 5 بلس , الثاني كما ف عاثور و رَ وعافور -5 أي وقعوأ
في شر .لا تلص هم منه. ٠ والعاثور البلكة من الارضين وما أعد بقع شه آخر والبير
م عر ا و د م ه
وسلمر منحكرة وحره رجلة جلك فيها أله
فيه مثلان الأول كما في لح منكرة اضرب أن وقع في مكرده الثاني دوقموا في حرة
رح يقال - حرة " رجلاه ورجلة ردجلى إذا كانت كثيرة الأار يعمد يشتد فها الثي
1 ل
وخريدرة أرحاوها رامت 0 0 ذا منَاء مل
لنظه وَعُوا في هُوة. تتراك بهم اها أي ناحيها أنقد ابن الاعرالي
وأشعك قد طارت 5 قنازع رأسه 6 ٠ على طول الرّى ودعالي
مَطوت به في الأرض حتى كأنة أو سلب ع به الرجوان
أي كأنة في ريضرب + دجواها مأ »من النعاس
م
كذَالك ىِ 3 عسل أصيا اما 536 ربذا تصائيحا
لفظة وقعوا فيأم سا تسا يج حباثها أي وقعوا في داهة . وم ميد كنية القّلاة
ع هت ير س
ووتموا في ورظة من شَرِه نا وله ول يمل عن صره
لفظة دق القؤم في ورطة, الوّرطة الأرض التي تطمان لاطريق فها. ووَرَطَهُ وأورطة إذا
أوقمة في الورطة ٠ يضرب في واو وع القوم في الملكة
ووقموا ف مم حور ع ما قل لاني نعمة ذَاتَ علا
مثال كثو ونؤد أي في نفمقر فيل ث١ ار
-
ل
ا
ا
الل #2 مهتت
مو طهر
د الباب السادس والمشرون في ما اوله واو أرم
شعر رأسه من احثير. ٠وشضل المعنى ممرتةُ النعمة حتى ساوت رأْسة وَكثيت عليه ه تضرب أن
ومع في حص
فو و عع 8 ب 5-0-7 مسا سم ه©
رخمته على قبلا وفعت فرَفْمَت قِدْرِي وَصِدَي وَصْعت
نظة وقمت عل يحم ارحمة قريب من الرحة يقال دخَمَةُ وديمة يضرب ان يحب ويؤلف
اقوس وم
قد ودق المير إلى ألاء به أ ذل خصى إبا لعنا شه
0
يال و ودق دق ودقا . أي قرب ودنا ٠ ٠. يضرب لمن 0 بعد الاوياء
وها فنا أبردها على ألما عزْلة من كان يأر يي
لنثلة واها ما أ بردها على العراد واها كلمة م ها المسرور. يمكى أن معاوية
1 شثر قآل واه ما أبردّها على الفواد ٠ ويررى الاين بج « أي صو
٠ وشا
بلغة هوت
١ اخ محر
لنظة دقع فلان في في سي رأسه وفي سواء ا إذا وقم ف النعمة ٠ «وقبل بي رأمه عدد
و "وس
فوجه لخر وجهمة م ]ا ريد قصب للْرَتى
0 العججر وجبة ما له يروى برفع وجهة ونصبما ٠ فالرفع على معنى وجه الحمر فلة د
وجهة . والتصب على معنى وجه اجر وجهتة يمني أن “عير وجهة مأ فان لم 1 موقأ
فأدره ' إلى جهة أخى فإن له على كل حالو وحهة ة ملاعة ١ إلاأنك تخطنها . ضر ب في
التدبير أيككل أمى وجه ككن الإنسان ربا عجز وم بهتد إلبه
وَبَدَ مرَةَ آلثرَا من وَجَدْ شمرا أَحَا اَلمَضْل ووافاه الْدَد
'يضرب ان وجد أفضل ما ميريد. لأن الثُواب لا يتناول إلا الثر اد
وُأذك مَنْ لَتَنْك وَتَى تاهند لامن ولدته أنما
لنظة و لدّك بن واتيعناكت الوؤلد لغة" في الولد . قبل إن امأ انيل بن مالك بن
جنر ب ن كلاب دشي اعرأة من نين 0 00 بن جعار
التي واداك رمن دمى عقبيك اي من أدك النفاس عقييك ب. ل
هذا. رجت وقد 00 الام بن 0"
مق 1-2
0
- هدو
َالواوَجَرت آثاس أخبْر تَمْلهُ وعن أل الدزداء ©
نت | وسس سمه ل ص وي ال م ١ لوس ا
ااه _ ب 7777777 و79
: قف ات فرائد اللآل في مجمع الانثال. 2 ,
5 يفم اناس على معنى ى اللمكاة تجملة وهاء تكله للسكت ٠ بن وى هذا من أبي الدزداء
الأنصاري رضي الله عنة وهو بلفظ الأمس ومعناه ادر .أي إذا خبدتهم قليتهم ٠. يضرب في
5 سوء معاشرة الناس وذعهم
ا ساه 10 2 8 5 سا موسر ه
531 وَجَد تناس إِنفَارضتهم نا صاحر ارصْولة أو | يتهم
وهو من كلام أبي الدرداء وبقيتة وإن ركهم / ركرك ٠ والأقارضة اما من 0 ض عمعنى
الإدانة وإما من الْقَرْض ععنى القطع . .أي إن اماك إلهم أحستوا إليك على الأول ٠و إن
نلت من أعراضهم الا من عرضك على الثفي وإن كلهم فلم تنل منهم الوا منك ٠ وهو
كامثل التقدم . ٠ صرب في سوه معاشرة الناس والنعي عن عخالطتهم
و م
دم 9064 شي ٠ بالأمل وَقْل وى قَبْل ذا ولا حل
أي لا يذكر له شى ٠ إِلّا اشتهاه ء يضرب الشرِه والذي يطلب ما لاحاجة به إليه
ّ تي عَنَ مآجي م لج ود ]لمر ٠.” ش ليث أت
إيضرب للرجل بأنّيك من غيرك با تكره «من شم أي دبة لغ البح أ من قال
لي وى امن جيل وتم س) وَأودوابلإيل
المحنى أكثيت ستهم فلم أدع منة شنا . “قبل إن رجلا أغيد على إبله فلم ديب بها. وتوارت
عن صعد أ كتة وجمل بششتعهم فلم دجع إلى قوم سأوه ع تال أوسعتهم سا وأودوا
بالاربل ٠ يضرب أن | يكن عنده ِلّا اكىلا م ٠ وقيل إن أوّل من قال ذلك كتب بن رمي
ابن أي سُلمى وذلك أن الخارث بن ورقاء ا أغاد علي بي صدالله بن عَطُْفان واستاق
إبل ذهير وراعية تنسارا عل زهير ووه ه في قصيدته التي ها
أى الخليط” و بأووا لمن يركوا وزودوك 4 اشتياق أنه سلكوا
وبعث با إلى الحارث فلم يرد اللإيل فبجاء فقا لكمب الل ٠ أي لبس عليهم من مجان ككثير
ضرر عند أنفسم رقد أودوا بإبلك وأَضْروا بك
وَيفت ادي 1 خَلطَا يا صا أودى الم إلاصْرِطا
يضرب للذليل ٠ أي لم رق من قره الإهذا ويضرب يوضرلا نصب على الامتثنا النقطم
م حيتي لآم هكدًا ' نقل أوردها سعد وسمل مشتمل
هذا سَعْد بن زيد مناة أخو مالك الذي هال له ابل ابن مالك ومالك سبط ميم بن عرة وكان 2
يا يجيي
مميعرمد
2 الياب السادس والعشرون في ما اولك واو هم لسرم 7
١ 359 9 أن كان آنل أل زمانه ٠ مم ثم إنة م ردج وبف باعرأه ره الاوبل أخوه سعد فلم
يحين اليم ميا ولق با قال مالك
أررذها مس ومن ميل ما هكذا يأ سعد 3 الا بن
قبل يضرّب ان أدرك المراد بلا تمس . والصواب أنه يضرّب أن قمّر في الأم ٠ وهذا
ند ٠ قوهم ببدين م أرردها زائدة” ولي حددث علي دضي اله عنةٌ كن رحلا سافر في صصاله
فلم يرجع برجوعهم فا - نهم أصحابة فرفعوا إلى تشريج فسال أولياء المتتول اليتبة فلم عيزوا ألم القوم
العين فأخبروا علما يك شرع قال
أوردها سعد “وسعد مشتمل ما هكذا اعد تورد الاإبل
أراد أ قصر و يستقص كقصير صاحب الاربل ف تركها واغاله ونرهه هم م فر فر
وسأهم واحدًا واحدًا واختلفوا عليه فلم يزل لمححث حتى أقروا فتتلهم ٠ وذلك أ 0
فرق بين الخصوم
1 بك ومَنْ ادكه في أَلصْيْر كد وقًا في 6 كمي عير
ظ 7 المير الهار الوحثي” والأعلي لأنهما يميران أي يسيران وأراد بالوقوع الحصول أي حصلا في
| التعادل سواء ويحوز ان تكون يمعنى السقوط لأن العكيين إذا حلاً ستطا هما غالا بأ والعكم
العدل ٠ويقال أيض) هما مكيا عير . وكلاهما يضرب للمتساريين
واف 5 صأحبي كوافه 6 ا< اكلاب من ذَا الطاغة ١
لفظلة واقة كراقية الكلاب الواقمة + مدر كلاب واككاذة, أي وقايةً كوقاءة ١
على ولدها وهي أغد المموانات وقاية" لأولادها. وف االحدث « الهم واقبة كواقية قنة الوليد»
قالوا عنى به صَلَّى الله عليه وسلّم موسى عليه السلام
1 4 . وساام 2 لك
وعدن فلان مِنْهُ ضرا مِثْلَ وَعِيد لجارى الصمرا
لنظلة وَعِبِدٌ الممارى الصَثْر لأن الممارّى تحارب الصقر بسَلْحها فلذلك قيل سلاحة سلاحة
يضرب للضعيف يتوعد القوي
© موص عام 95 ام 2 له و ِ ---620
أصحَابًا أَرْرَدَهُم حاصًا غطّش الذي لحي هاضا
ويروى مياه عُطيش .أي هلكوا ٠ والسراب يسمى ميأه طش
ّ أُؤْدتَ عمات ملاع 6 فا عنا» القن من يعدم
ا بي سس سس سس سر
امهتم مممطتع
لق 53 فرائد اللا ل في مجمع الامثال 62
انفلك أودت بهم عاب ملاع الليع والملاع المفازة نبت إلها لسكريا ما 58 0
عي سريعة. ويال أخف من عُقْنَبِ ملاع وهي عقب تأَذ المصافيد والمرذان فتط
رت في هلاك الوم ا لوادث
للثاهر ألخر الود :1 ليل لراش في ما روا
لنظله الو لد للغفراش وإِلمَاهر الجر 0 إيستعار للزوج والزوجة . والعاهر لزاني . والتجر
كاة ه عن ن احية كا 9 نفيه الأثنب واببى, أي لواب دوذ أن عون كا عن
ا ممع 0 به 0 عد بش 00 0
الوأم الببت الدرفي:ة من شر 1 وبر + لخبيال 00
١ ووحدت ظأمًا لا ألذانة أي راغا قربا نا
1 لففله وجدت الذا 2 يللنها أي مرعى بوافقا فلا تبر منة يي غلا
3 من الأرض كال ارش طلل ين الف أي غليظة لا " توّدي و ولا يستين علها الثي
1 من لينها والخيل تحب البري فيا ٠ 'يضرّب ان وجد أداة وآلة لتحصيل طلبته ٠ ويروى
يك وجدت الداية طِلْقَها أي شوطها أو حضْرها أي عدوها
مجلس لسن قل اوعد خير ف] هنا مقي وخده
لفظلةٌ الوحدة شر من جايس السوه هذا “نْ أمثاهم السابرة في الدع واحكديث
ذاك لذي حو لبه الأز ا لجع قد أودى انه
لنظه ؛ أدى» الأذم 0 الثم اسم الدهر. . والبدّع صفتة لأنهُ لايهرم بل يتجدّد شابة.
ضرت | لا ولى ويئس منة لآن الدهر مسي
00
عِنْدَ ملك ألدهر ذو المسير في روْضة وقم مم عَدِرٍ
ار في روصم وغدير يضرب أن وقع في يخصير ودع
أُوْضِم با ا مك بأل وَالآء
0 0 وأيل حي عو الى 0
ل ينا ماري ف هنا 55 0 ل ليسا
دوربي
1< ها7س7ب07ااالللللللا722 اق 1993 99
-22 اللاب السادس والعشرون في ما اده وار 4# 2 .مم
ناه
دقر تت تارق نكا ٠ مرادي 3 0 صما زِنادِي
انظ وَدمثت بك زنادي وزهزت 06 ثاري يضر بإنعند لقاء النجم أي رات منك ما أحي
6ه صم
هال وجد ان أأرقِين على أفن الأذِين إن ب 4 قد أعطى
انف وجدان لين بلي أن الأفين الرقة الورق والأفن الى . وأصة النقص . قال
أَفْنَ الفصيلما في ضرعأ مهإذا شر ار ب في مرح اللغنى وما فبه من سترميوب صاحبه
وَشَكَانَ ذَا إِذَابة وحم أي أسرع الأ الذي عَلمنا
أي ما أمرع مأ أذ هذا السمن وحيّن ٠ ونصب إذابة وحقنأ على الخال أو القنيز, ' يضرب
في سرعة ' فقو الأمس ادأن بر 0 قبل أوانه
ومني حلي في حم ,علي وبل هال لهي من أخلي
عت مثا تنوه مشاركة الرجل صاحبة . يقول إن الخني ل يساعد التحجي على ما به ويلومة.
والخلي الحالي من الهم واذه مشددة واء التي عننة وقد تشدد . وتقدم حديثه في حرف
الصاد عند قولهم صغراهن شراهن . وهذه رواية أخرى تنسب إلى أ كثم بن صيئي” اقبي
وكان من حديثه نآ ظهر لني عليه الصلاة والسلام َك ودعا الناس إلى الاسلام بععث
أكم بن صني ابئه حمنش) فأناه به ممع بي تم وقال يبني تم لا تحضروني سفها فإنة
من يسمع يخل إن السفيه " يوهن من فوقه ويثبت من دونه لاخير يبن لا عقل له كبرت
سني ودخلتني ذل فإذا م مني حسئا فاقلوة دإن ن دأ مني غير ذلك فقوموني أستقم .إن
ابني شاف هذا الزجل مشافهة وأتاني خبرم وكتابه ؛ يأمى فيه بالعروف ونعى عن التكر أذ
شه به بمحاسن الأخلاق يدعو الى توحيد الله تعالى م الأوئان ورك املف النيران وقد
عرف ذووا الأ متكم أن الفضل فما يدعو إل ليه وأن ارأي ترك ما نعى عنة إن أحق الئاس
ععونة محمد صَلَّى الله ليه وسلّم ومساعدته على أمره أنم إن يكن الذي يدعو إليه حنًا فهو
لكم دون الناس وإن يكن إطلا كلتم | أحق الناس الكف عنه ة وبالستر عله وقد كان ع
200 1 ن سفيان بن جيتع يحدث به قئله وسمى ابنة محمدا نكرنا في
0 أوَلَا ولا تكونوا آآخْرًا انتوا طائمين قبل أن تأتوا كارهين إن الذي يدعو إليه محمد
صلّى الله عليه وسلّم لولم .يكن دين كان في أخلاق الناس حسنا أطيعوني واتبموا أبري أسأل
1 كم أشاء لا تزع مككم دا وأصبحتم م أعذ حير سقس عددًا وأوسعهم دارا ّ
ا ل د فند ها
329 فرائد لآل في مجمع الامثال ©
فإني أرى أ 7 لايجتنة عزيز إلا ذل ولا بازمة ذال إلاعد إن الأول م دع الآخرث
وهنا أمى له ما بعك ه من سبق إليه غمر المعاللي واتدى ه التالي والعزعة” حرم والاختلاف
عجزء «قتال مالك بن نويرة قد خرف شيهكم فقا أكم ويل لهي من الخلي وا الى على
أس ل أشهده ع
32 على الشّحمة 3 وق الرصسى وهر الحم الذي دوب سسريماً . ١ يضرب
أن لا بعين في قضاء ٠ الحاجات ٠ه ويضرب أن وقع في أمس لايقاسي فبه عناء
ناذا الشعَى أوهيت وها فأرمنا أي أصحن ما كان مِنْكَ أَنصَدَعَا
انظة رمت وما فاركنة أي أفسدت أيا فأماسة
»هر ه هه هل ولا ىه ين د و2 1
أودت واودى عاء روه رض بعد الذي قد طاب مه أ
لفظة أَوْدَت رض وأْدى عامرها 'يضرب للثيء يذهب ويذهب من كان
لل -
وأهلها قد وردوا خحاضًا َم أعلم من 7
: لتم ل رت من لتم وهر الأخذ النفس و لخن . والمحنى 1
ْ ود ع يا جلي رقاع ومة كذَاك بكي من ١
رقاع | م وجل سكن شري يقال أقر شراء و إمًا يمال ذلك 0
ضر © 3 ُ
3 هُوٌ عِنْدِي ما أا / يسوب وَرثه عن عمة ركوب
الوب التي لابيش لها ولد فعي أرأف بأبن أخها
يك لني دوم أعَانى هَرَهَا من قَرَّها ولي ول حرها
لفظة ولي حارها من ولي قَارَها ويروى من تولى قاله عر بن الخطاب رضي الله عله لعشّْة
ابن غزوان أو لأني مسعود الأنصاري رضي الله عنة أي احمل ثتلك على من انتفع بك .
ومن قول الحسن بن علي رضي اله عنمالأييه حين أعرة جل اليد بن عي وقد شهدا
عليه شرب الخمر ولر حارها من تولى قرّها ٠ يضرب في دضع الشّيء موضعة الذى تمه
دع لحلاف إِذ دول ع وَاحذًا وَعة فال با فى
لفظة واحمذًا وَظَأَة الكل قال رجل رأكب دابة وقد مال على أحد جأذنيه فقيل له اعتدل
و«40 نه .009
مفض
5 الاب السادس والمشرون في مااوله واو +22
فاستطاب ركبتة لم يز لكذلك حت ل وقد عر دابتة , يضرب من خالف نصيية
وهل عرو كد أَصْلُوهُ قلا ل إِذَا لي من لي 7
قبل هو عمرو بن الأحوص بن جعفر بن كلاب غزا بني حنظة في يوم ذي تحر فتنله خالد
ابن مالك بن دمي وكان 4 شديد الحبة له فكان يم باكة قآل رأغل عرد قد
أضلوه أي أصيب أهل عردكا أَصبت . يضرب يا أدكة صاحبة سدم ٠ وضرب في
تأمي المْصاب بالمصاب
قد قبل قبل ما قتى أُودَى ذَرِم أي لم بف أذ ثار من ظلم
هو درم بن دب بن نرزة بن ذل بن شنبان كان لثعمان بن الأنذر يطأمة وجعل فنه جِمْلًا
أن جاء به أودل عليه فأصابةُ قوم فات في أيديهم قبل أن يبلغوا به النعمان ن٠فقيل أودى
درم ٠. 50 أن م يدرك يثأره .قال الأعثى
0 بود من كلت تسعى ل كا قيل في ارب أودى درم
أي لم يهلك من سعيت 8 دقيل يم ائد بعث ففيّدكيا ققد قارظ العازي
و جري كان محشوما عدا فِعل فلار ع آل للدي
:14م حشمتة أي أخخلتة ٠ويروى محسوما بالسين وهو المي ٠ ٠ الغذا 0 مقطوع عن , ضرب
في امتككار خرن + ن التي ٠ قدر عليه بعد ره عنة
وَجَدني ألتحمَة أغني أرق طرقًا ألء قصد تصري -
أي رشفة الطرف أي وجدتني لاامتماع بي علمك
اه فل ٍ ع
7 وآ وهو ليس برد لشيء أعلم معصدي ياأ
لنظة و ليع ولس لشي؛ أي هوحريص على ما منع ولا يرد د عليه شي# ها يده
هلم ل ا مر
م فلاتة ويب مل 98 000 اير
نم تمل أ جاده نول ال يد مت
مدني العدة كذ المير لني جلا الما
3 لنظةٌ وعدم عِدة اشر ١ بالشجر وذلك هما , بلتقيان في كل هر مر
ا ين حس وريج
-28 فرائد اللآل في مجمع الامثال +472
اه ا و 0 رك سوس يوت © بسحيم ”له
فد فهت بالعوراء 5 ابن عر بجنأ ردت مأ ل تصدر
أي نطقت بام تقددر على وه م نكلمة عوراء أو جنيت جناية تنا
جاه د ب ٠» ل سس ا سن ه صضسه - 6 ده ساس
فهمت فصدي وَايطنا طن ادر ما اب بهم حسن_
أصل' أن عربًا خطب ابه قوم فدفع إلهم ذراءا مع المَضّد وقال من فصل بننهما فعي
4- فعالبوا فلم يصاوا إلييا حتى وقمت في يد غلام كان يحب الجارية اميه بطين . ققالت
َابطيئًا بطّن أي حر باطنا تصادف المنْصَل أي لا تقطمة إلا من بالطنس+ . فلم أعرتة طبق
اتفصل - فقال أبوها وا بطنك وا هوانك يعنى سقرين سَمَّبَّ بطنك واهانتك . يضرب في
_-8 ءا > ه فى مت وس كم 0 3 2 2 7 ع 11
زوجِةَ من للنى علنا كله قد ولدت را على راس له
يضرّب للمرأة تلدكل عام ولدًا
ده ع « « لهك اس تشاع 2 ٠ صم ساي مهم
أهون من وبلين فيل ويل فاصبر على ما ناب يا سهيل
لفظه ويل أَهْوَنْ من و يلين هذا مثل قولهم بعض الشر أهونَ من بعضر
ل»ه الى و كه هوام تنج عه
ويل يرى لالم مر من جاهمل له يشير نش
افظة ويل لعا لم أثر من جاهِله قله أكمٌ بن صيني في كلام له.ديردى ديل عالم
أعى من جاهله
دم ودمم .سرعم هم 0 © 6 اخ 0 » 2
وراءك أقصد بأ قْتى أوسم لك ودع اماي لا تله مك
أي تأ خر تجد مكا أوسع لك ٠ ويتّال في ضده أمامك أوسم' لك أي تقدّم
؟* > نت سوم جد م يروج و5 5*8 مس ع يه 7 ,
م يخف من عادى أنا يا زيب وجه العدو عن صمي يعرب
نظ وب َلك عرب عن صَيدهٍ هوكتوهم لبف يديه لك المينان
-. مسي ث2 ساد هلره و سر ٠ مد مايه يه وي وسّ م 8ه
لنت أللما يدنووهل ني ألمتّى من حد نان لنت إن كان أل
افظة وهل 'يثني من الحدثان, ليت هذا قريب من قولهم إن لا و إن لين عناه
+ -. .> مايه 5 0 20 عدي زه 2
ألندب عبرو أوسم ألنوم يرّى “ويا إذًا ييه عاني سرَى
أي أ كثرهم معرونا وأطولهم يداك يقال هو طويل الرّداء إذا كان ميا
:هته
وف بكرم
2-0 الماب السادس والعشرون في ما اوله واو 0 1م 10
ظ
ظ
ْ
'
سسا ص مس طصوم لوم سي وموس ام ا ووو لي د
َه ألوقاء وألوكا اساي ين ألإله مكان آي
لفظة الوفا* م مِن اللم كَكان ن أي للوفاء عند عند الله محل وهخزلة * ٠ يضرّب في مد الوفاء بالوعد ٠
دي عن عدالله بن مر أن كان وعد رجلا من قريش أن يز جة أبنته .فلم كان عند موله
أرسل اليه فَزوجه ' وقالكرهت أن أقى | الله بثلث النفاق
ير ين أراقة ألواقة َك 200 7 ى ألعافة
رب في تام ةا
سس تاس و9 ساس # اص ©
أودى عتينت عدر مل من تل ارقئة امن عمل
هوعتس بن أسلم بن مالك بن خلوءة بن قديل أبو حير ون العرب أغار عليهم بعض الاوك
فسبى الرجال فكانوا شولون إذا كبر صياننا لم يتركونا ىق سكو ام الوا عنده” حىقى
هلكوا. ٠فضربتهم العرب مثلا. ٠وقالت أيدى عنس كيا قالوا أودى در). م. قال : عدي بن زيد
تحعينا وقد وقعت شِ كيا ترخر أصاءرها عتدب
| فلان من بم الأتاز ولوذ ود عر الإنجاز |
افظة وود الود عَاتِرُ الا نجاز يضرّب لن يكثر وعده' ويقل نقده
وَجِدَيهُ لابن أذْيِه ع أي ذَا تتَافل لا كان بدر
نظة بده الاب دن أي متغافلا قال الثشاعر
لست لقال أذقّ حتى أراد برَغطه أن بأكلوفي
أي تغاظت عنهم حلم حتى أرادوا أن بأكلوفي ٠ وباء برهله بمنى ممع أي دع ره
يضرم ينه بعكر وسل فَكَانَ شرا منه سابر العمل
صاصيا سىس سس -
لفظة وصل ر عه ضرم أي غير عدشه عليه ووصل خيره بشرم
0
ب
ات ين نالك ذا أييث مه فسني
م هءث
سا ١ الأنلام كل الوعقة 3 أي م من 0 0 ان خشة
افك حك لط
اك
حيبي
عم 98-0 فرائد اللآل في مجمع الامثال ته
لفظة الوجكنة ذهاب الأعلام أي العظياء إم) في الدين وإما في أ الدنيا
ٍ)
لا ودين ملا فتى يمه فَإِنَهُ ودع مالا مودعة
لأنهُ إذا استودعة غيره ققد وده وغرر به ولمله” لايرجع إليه أبدَا . يضرّب في قل الثقات
تحب الأغراد وأنعم فول مَنْ أبن في مَمَالهِ مَمنى حَسَن
لوقن يْدِي كَتمَد الوا من بدن لأوقس إلاق. تنما
الؤقس أَوْل الجرب ٠ يقول تنب التسرار فإن شرهم يعد يك تدنو التحاح من لبْرْبى فتعديها
يا دمر وديا يُقطم النظاما ]ا .ن لم يكرم المظاما
أي وراء الله وري) وهو أن يأ كل التي جوفة . يضرّب في الدعاء على الإنسان
يرو تْفيذًا الام تاساب مذ وشمة فيا ذَابٌ وَتَمَد
الشيعة مثل المظيرة تتخذ ءن فروع الشجر للشاء . والنقّد صغار الغنم . يضرب ككان فيه
الظلّمة والضعفة ولا مير ولا مُغث
١
م
سس مه ص
: 0 راص ه - - 2 يي مهمه و اس م اين ره هم ٠
خدعتني با من نا يوق أودى بلب أللازم المطروق
أودى به أهلكة . ولمازم العاقل ٠ والمطروق الضعيف الرأي ٠ اضرب للعاقل جدعة جاهل
اه اهمده +شٌا ته ووس م مها و و6مه 2-7
دع ورد جهل ايها الندب العلى ومورد الهل. وى امهل
الُورد والنجل واحد ولملَُ أراد المصدر من تهل ينبل بألا ومنهلا. والوبي" الذي لا يسسّمراً
لابين طبه لال . شرب في النعي عن استال الج
لو ل ع لس ني ياك
لفقلة روف 7 نام 6 العارط هر الذي تقدم الواردة ضعي الأرشية والدلاء ٠ بضرب
أن نال بغيتة من غير تعب
لاه - هس 8 ل اس 5 وماه ل ب بى ووهوى(7
وَكْنتَ عند أحق مخلط أود بن عَيْشكَ شوك )امرفط
العرفط من العضاه أي شوك العرفط لين أذ من عدشك . يضرّب من هو في تعب من العيش
0 و مي هي 5 وام اق م 3 :,.
ذَاكَ الي عند الثثاء يفك أومْدَ في ظَلمَه لا تساك
112222222266
ممصه ير ب سي ب جهمهر ٠»
وميد
1
ددا ما جاء على افعل من هذا االاب 59
جه عم حم
| الظلنة لقّافة وليف من ال من الأرض الي لا نودي را لصلابتها ٠زعم أنه أنه أرقد في أرض لايأتيه
أحد طلا للّرى لشدة تخاو » . يضرب للواجد اليل
جَاءك يمن كان لي مه حدر واحدة حافت ن السبع. الْعرُ
الأمعر العاري من الشعر الذي ينمي المسد . أي داهية واحدة" جاءت من الدواهمي السبع
الظاهرة . درم يدر مم نكي يا خيف عليه
يِرّكَ في تامور قلي أسْتَئَرْ وَإِنّْهُ با بر وَنَيْ في حر
لوحي اكابة مضب حبكت سه .أي هو مثل الجر لايخبر أحدًا با كنب فيه ه وضرب
أبذ) في اثني٠ الظاهر
قد وق الكأفء لذن الذي ظَلَمًا وكان في أخأق. بذي
1 قاله عكر مة أ سئل عن دجل غصب رجالا مالاثم قدر المغصوب على مال الغاصب أَنأخُذ
منةُ مثل ما أخذ .فقا الثل أي أذ منهُ مثل ٠١ أخذ ٠ يضرب في الانتصار من الظالم
مأل سل جمس /االناب
أو الأمور اتام طَاليَة في ما حكي الح وَالْوَاظَة
يقال أَوْلى الأمور ,الاح الموائلية والالحاح .وطالبه منادى مجذف أداة النداء . يضرّب
في لأث على المداومة فإن فها فها النجم والظفر اراد
ساب المل أو من" السموأل وف لوناهيم , فوق ل ل
َإنْهُ مِن عوفي أوْق أغني إبنَ ار 0 ُذ ذَا عَى
وَمِنَ اع 201 الزكُور عوفف ومن كبة 77
أو مِنَ ألارث إن ظَلح وين أب 0 الساي
كَذَا مِنَ أطارث أعني من يرَى إن ساد عل ما أَيْرَا
ا ببح 0 ووه
معججكى م
يي -
ٍ
ا 1501011
سم 2 فرائد اللآل في مجمع الامثال :4:6
ل 1ن
م 2
كَدَاكَ من َُ جميل, أؤق بفظله اليل حث وَف
يا غايه أمثال الأول أوفى من السمو آل هو ابن حَن بن عاداء اليودي وحديث و(فاله
بحنظط أدرع اعرى' القس وأدرع أ أحنحة بن الاح من أحد ملوك الع عق 2 ابه و
يسم الدروع مشهور مستفيض لا حاجة إلى الإطالة ذكرم , الثاني . والثالك أَرفى من عرف
ابنر محم ٠ وأَف من حَمَاءَة فكان من حداثهما أن عروان الفَرظ بن زماع غزا بكر
ابن واثل ققصوا أثرجيشه فأسره ' دج منهم وهو لا يعرف فألى ب أمه فم دخل مها قالت
له نمك تختال بأسيرك كأنك جنت يروان القَرَظ فال لها عروان وما ترنحين منة قالت
عظم فداه .قال وم ترتحين قالت مائة له بعير .قال ذاك الث على أن توّديني إلى جماعة بنت
عوف بن حلم والسبب في ذلك أن ليث بن مالك الت ازوف ضرط) مات أغذت
ينو عبس فرسه وسأمة ٠ 0 ثم مالوا إلى خمانه فأعذوا أهل” وسلمواأ أمرا أنه جُباءة نت عوف وكان
الذي أصابها عروبن قاربر وداب بن أسماء .فسأن عروان من أنتِ فقالت أن لجماعة بنت
عوف بن محلم «فانارعها هما لأنة كان رس القُوم وقال لما غعطلي وحهك والله لانظر
إلنه عربي حق أرد!ك 4 إلى أبيك رقع بينة وبين بي عس شر يسببها الل نه قال لعمرو
ودراب حكيانيى في جماءة خَكّاه فاشتراها منهما بان من الإبل وضدها إلى أهله حتى إذا
دخل الشهرٌ المرام أحسن كسوتها وأخدما وأكرما وحملها إلى عكاظ فلم انتعى ها إلى
منازل في شيبان قال ها هل تعرفين منازل قومك ومتزل أيك فأشار ت إلى ذلك قال فانطلتي
إلى أمك فانطلةت وأخيرت أناها ذلك .فثال مروان مان 1 الواقعة فكانت هذه دا
نان دا فلهذا قال ما ذى . فتالت المرأة دهن لي عائر دن الاوبل فأل عودا من
الأرض فقال هذا لك .ا فضت ,ه إلى توف بن تلم بث ليه عر بن هدد أن يي +
دكان مرو وجد على مزوان في أمى قآلى أن لايعفو عنهُ حت يضع يده في ندم فقال عوف
حين جاءه ارسول قد أجارته بتي ولد ن اسيل «فقال مرو بن هدد قد آليت أن لاأعفو
عله أو يضع يده في بدي. قال عوف يضع بده في يدك على أن تتكون يدي بينهما فأجابه
عمرو بن هند إلى ذلك فأحضره وعنا عله قال رد لاحر بوادي عوفر فأرسلها مثلا .أي
لاسيد ب يناديه . وإغا سمي مروان القرظ لآنه' كان هزو ااعن وني منات ل . الرابع
أذفى من فكيْهة هي امرأن” من بني فس بن ثثلية وهي بنت قتادة بن مُشْئوء 2
لآن ا وردة بنت قتادة وكان من وفائها أن اليك بن سلكةغزا بكر بن وائل فأبطاً و
يحد غفة” اتتمسها فرأى القوم أثرَ قدم على الماء لم يعرفوها فكمئوا له وأمهاوه ه حيّ ورد سرب
00 همي
4 دش"
مه ما جاء على أفمل من هذا الباب ة
فامتلاً فهاجوا به فعدا فأَدمَله بطنه فوح قَبّْه فَكَنةٌ فاستهار بها فأدخلته تحت درعها غهاذًا
في أثره فوجدوه تحت ثوها فانتزعوا خخارها فنادت إخوتما وولدها نجادًا عشرة فنعتهم عنه .
الخامس أوفى ٠» ن المارث بن ِ كان من وفانه أن زعلة وصل رشاءه برثاء اللارث عند
الاستقاء ثم أغار على الرجل بعض َنم تم تمان فأخذوا إل فاستهار بالحارث وجمل وصل الرشاء
جوادًا فأّنَ النعمان واسترد له إبله وما أخذ منه' واسم الرجل عياض بن دي ء السادس
أوْفى ٠ ن أل حثبل هو أبو حنيل الطائي ومن حديثه أن امراً اليس تزل به و٠عه أهله وماله
دااع ولأبي حنمل امرأتان جا لمة وتغلسية ققالت الجدلية ررق ؛ اك الله به ولا م
علمك ولاعقد ولاحوار فأرى لك أن 2 وليه قومك . وقالت التغلبية رجل ترم
بك واستهارك فأرى أن تحفظه وتني له فعمد إلى جذعة. من الغنم فاحتليها وشرب لينها ثم
مم بطنه وجل وقال
لتدآليت أغدز في داع وإن متيت أمَات الرباع
لأن الغدر في الأقوام. عار د إن ار يْزى بالستراع.
فتالت امدلية وقد رأت ساقيه حمدشتين تالله ما رأ كاليوم ساقي واقر ٠ قتال أبو حنمل هما
ساقا غادر ر شر نذهبت مثلا وللمع أو هن الحارث بن عماد شال إِنه أسر عَدِي' بن
رببعة في يوم قذة و / بعر قه ٠ فقال له ذآي على عدي ا قال إن دلتك مليه أذ ومنني
ا عامك عرف بن حلم فضينه عوف"٠ فقال ان عدي” أخلام.
الثاءن أوفى من ام جميل, مي من رغط ل أي قُريرة رضي الله عنةُ من دوس ب وهم من أهل
السراة وكان من وفائها أن هِشام بن الوليد بن ١ اميرة الخرومي قتل أبا زهير الزعرائي من
زد شُنُوءة ركان صهر أبي شان بن حرب فلما بلغ ذلك قومه بالسراة وثيوا على ضراد
ابن الخطاب لممقتلوه فدخل بدت أ جيل وعاذ ها فضربه رجل منهم فوقع ذباب السيف
على الماب وقامت في وجوههم فل بتهم رادت رم فنعوه ١ ها م قصدت عر بن الخطاب
رضي الله عله ف المدرئة تلن أنه لوه قال لست أن به إلا في الإسلام وهو غازر وقد عرفتأ
متك علمه » فأعطاها على أنها ابنة سبيل
+1*-> و 2 سه و
أوفد من جماعة كَدْ عرفو بألمتجبرين من ا يختلف
قيل هم أولاد عبد مناف بن قمي كترا أكثر العرب وفادة على الوك . وقد عر حديثهم
في باب القاف عند قولهم أقرش ٠ من المجيرين
سم -8:9* فرائد اللآل في مجمع الامثال +7
أوفقّ المراد فوق الطّمة ياصاح. من شن برَى لطبقة .
يقال أفق للشيء هن شّنر إطبَمّة تقدم المراد من ذلك في تيلم وافق عن طبقه .
قل 3 لأفنن م عمرو رد أو وَهُو فِدى أوفر ينه كََعلَمُوا
يقال أر لم من مث وأو فر فداء + نَ الأَشعَث | هو الأشمث بن قَنْس بن مَمْد كرب
الكندي 0 عدي وليمته أنه ارتد في جة أهل لردّة َأقٍِ به أأوبكر رضي الله عنة
أسيرًا ا فأطلتة وز مه أ اخته فروة "ترح من عند أي بكر ودخل السوق فاخكرط سمفة وأعد
يعرقبكل ذات أدبي من بعير وفرس وبر ودخل إحدى دور الأنصار فم الناس إلى
أبي بكر رضي الله عنة وقالوا إن الثمف قد اريد ثأنئة فبععث ألمه فأشرف من 0 وقال
أمل الدئة إفي غريب باد وقد أوات ا عرقبت فلأ كل كل إنسان ما وجد وليغد علي
من كان له قبي حق فلم تيق دار في المدنة إِلّا دخلها من ذلك الحم وكانة أشبه بيوم
الأضنحى فُرب الثل . وأم) حددث قدأنه فإن مد حا م2 ففدى نفسة عا 0 هد به
عرلي ' قط ولا ملك بثلاثة 5آلاف بمير كان فداه اللك ألف بعير
فلان من ععوبة ألقناءة أوحى لذي واكَاه امم
هال أو ادن لكر العامة أي أسرع دأحجل من قوم الوحى الرحى ٠ ٠والشّجاءة رج ن
ني سلّم. كان يقطع الطريق في زمن أي بك مي ال عن أي + مع دعلرمن بوت
يقال 4 جاع ابن زَرقاءكان نكم في دبرم نكح الرأة فا جح لما تارّعظيمة ثم زح
التماءة فها ه.شدودًا فكلا مستةُ النار سال فيا وصار ل مم 0 فها غير مشدودر
فكلا اشتعات النار في بدنه ريح منها واحترق بعد زمان فقيل في المدرنة أوحى من عقوبة
الفجاءة فذهيت مثْلا
ذَالكُ أشي وغل من صل ذا خَلرن برشا ف اليل
قبل كان رجل من الكوفة يقال 4 طقل بن وال من بني عبدالله بن غطفان أ الولانم من
غيد دعوة فقيل له طفيل الأعراس وطفّيل العترائس وكان أُوّل من عمل ذلك في الأمصار
فصار مثالا ينسب إليه من عمل عله ٠ ذكانت العرب في المادية تسمي ذلك وارشا ومن قعل
ذلك على الشراب واغلا . .وأهل الأمصاد يسون من غمل ذلك على الطعام واغلا . ٠.وقيل
ستل هو الذي يدخل على القوم من غير دعو أَخِذ من الطّقّل وهو إقبال اللبل علىالنهار
بظلمته . وقيل الطمّل هو الظلمة بسينها .ديل لطبي االعمنلي أيضا
87ج س7س77ب7ب7تنااااا 151991 ©7896
د 5 ماجاء على أفل من هذا الباب > م
5 وقرد وم هدًا لزي ضٍِ بطل مول
الأول من الولوغ في الإإناء ه والثاني أذأم .ن قرد د من الولرع لأنة يولع بجكاية كل ما يراه
َيِه مْرٌ كل ذي إحَاء ؟ مَاحِي أوْطَا من ألرناء
في الثل اوم عهموز. امكل حكام المررّد ويه وزعم أن أهل كل صناعة ومقالة علق
ها من فيرهم من ذلك ما يروك عن محمد بن وأسع أنه قال .الاتقاء على العمل أَسد من
العمل أي بتي عليه من أن شوب حب الزياء والسمعة ٠ومنة ما يحَكى عن ألي قرة الجائع أنه
قال. الحمية أَمْدٌ من الملة وذلك أنة تل الأذى في ترك الشهرة ل برجو من تعقى العافية
عي ب م و 9س ص ها ص
أ من ريح وَمِن لعل ناد الفساد وهو شر وآ
ص هص
وهو من أن فوصمر وس 5 ِل لايرف ما مَتى ليا
قل مِن وغل ومن مر عل قد مر إن يكن مالغ .
يقال أفضع من ابن قوتمع وبروى رصع وهو دجل عني” كان متعانا باللوم ٠ وقد تقد
ذكره في باب اللام عند قوههم ألم من قرصع » ويقال دقل هن دعل ومن عدر أ
22
أفعل من توقل الجبل إذا علاه ٠والقْر ولد الأدوية وهي أن الول أصلها أرووية أفعولة
قبت الثانة باء وأدنغت وكسرت الأولى وحمعها أراوي مشددا 8-8
سس جو مامه 1 ات صم
أوئب من هد وَمِن ذشريرَى ىُ إن جاء يرا ضررا
لاي مر 1ك 1ك يج
امه 2ه س ٠ | , صه
وهو من الاعرج. أوتى عرض ص وسأء* الطول منه عرضًا
الكن من ألير آم لْمَريسَه وسح حِيدا من عَدتْ حيية
َال وم هن قد 5 وأدقح ون ذنب 8 وأوهن من دتُ المضكبوت لأن كل" عي
حرقة حتى مرود النفس . ويقال رام ىه ن الأعرح . ويقال أونشيم” نْ ص 3 الغر بمة أن
مرآتها أبدًا جليّة تتعهد بها أمى وجههاككزما غريبة
وى دس
0
ووه ؛) لحملة الاب أو جد 3 1 .
,هرم . عمجعر
سم -9 فرائد اللال في مجمم الامثال 476
مم : مسمسسمم
َه © م 2 نم مده هه + >
َكَيْهَا _للراح دومًا صِرقًا لصبها من كيل زَيتِ أوى
عد ؟ ومح لم 12 دس سم 665ل له ا وزمم*
وَصَدَرُها فيه يرَى في أطاته ضّمها أوفرَ من دماله
م _ 2 -
وهي من الدهتاء وَأللوم رَى وسع صدرًا ريد وطرا
أن أذض وَينَا أو ينظ ير اسمن ينم
ديه أوْق من ألْمَيْرٍ عا من مل من وَصَلِا ما عهدا
هال أَوْحى من طرف البوق ومن صدّى ء وقال د من الماء والثراب ٠ ديشال أوفي
م نكيل الزّيت . ويقال أَدْكْر من الرمآنة . ويقال أُوسَم' هن الدهناء والأوح ٠ ويقال
رطام الأرض وأو وا من الأرض هو كولم أمن من الأرض ٠ وهال أوك ديه من
ير مر ذكره في باب المين عند قوهم المي أرق لدمه
الث ٠
عق سالا لولدئن الاب
َك )هنا آي تتا يكذ آرت في الت
الا لت ري ل 6 1 د
م .0 2 ل الهس - ص مص م هاس 2
وَضعة عاجلة خيرا ترَى باصاح من ربح بطئ قدجرى
ل ده صمّرٌ .5 ص اه و 2 مه وو هلاه ولس 1
وقم نصيه عل مسن من برد رزقا وجهه من حدث عد"
>2 ه طََ اه اله صر طم ع “نري و و ديت
لطن جام وَوَجه ذهنا وهكذا تون أولاذُ ]02
َ. أ وان عا يه اهن اسن 0غ عو عابيو ويه م احص
قد وقم أللص على الس فا بون حال ألمُوم يما دهم
7 - - . له صا اس و" س ., ع م#م اه (ه
سد أمه مليك الدهر وَهوَوَحِيد ألمن فيدًا المصرة
١ افظة وو نَنْسَكَ ِب ©) في الثل « خير » باارفع
*) فيه مثلان الأوّل وقم نفب على كنيف الثاني وجهة يرد الرّزْق
: ؛) افظة وَبْهُ مَدهونُ وطن جائع 2 20 يضرب للثي العزيز
10055500
|
5
2 لباب السابع والمشرون في ما اوله هاء جه | برسم
صصص لستخصصت عع عم مويه
وعد الْكرِم حيث كان وعدا 2 من <ين أترم أ 18
صاحبي الوه لطر سْفْيَن لوا وَهذًا ما سَلَكْْ ملكي
الود أجن الأننّ نكر نهو بعال لْمُوَاد ب
1 نص ديك قد عُزي أل و ليه ١ 7 وداعي عله ”'
ووة ل ع معدار انه ده ل نا جَاري0
> يله
0 وه لاه م2 ع سا هاس
مة في المأهمم اجره قالت لها ل
+ و دل مه
اواه وا يكال قالت يلك ما 3 أ] أقول ون طبن يمَا)
الاسالن| يشل اذل ؟. ْ
١
6
5
عق ها طافالةة فبرقف عمف شه عمد وو غامد ده
مَ] كان من صطي إِذَاكَ بحسن نما جرى فهد نه على دخن
المدنة المصالحة وأصلها اللين والمكون . والدخن تغير الطعام هن الدخان استعير لفساد الذمار
والنيات ٠ يضرب أنَقّل الصدود ٠ وبروى عن النني صلِى الم عليه وسلّم أنه قال حين سئل
عن آخر الزمان «هُدنة" على دَخْن وجاءة” على أقذاء » أي لا ترجع قلوب قوم على ٠١ كانت
عليه ٠ .أي لاصنو بمضها لبعض ولا يندع ار التي في لون الداية
نا صاح هل باأزمل. أَوَسال مهد قل ألندى أن بتي ين كند
الول الماء ٠ احور من المبل يقال جبل داشل يقطر منة الاء ولأيكون في اللهلل ٠ نضرب
0( 000 بعلي مالا لآخر لاخر مال في بد المي فيرفيه اا تم مم
فلستفمد من الطر بق وفعلة | لسَفتية بالفتح ؟ ) لنظه الولك ' مر العاد
") لنظة ااوشقّة في نص للد يش على أهله ١ ) لنظة الرثية على قدر
ل الامكان 6) لفظة وقعمت ا وآنة في الاء فقاأت الاجرّة و أبتلا لاه قات
كل اللممَدْ فادًا أقول أن
ل 2 و00
سك
25
اهمع
بحي - اران ال اللآل ف ل في جمع الامثال 5
عند قله اخير والشي. ٠ لا يوثق به وليل لاخير عنده كيا لادكّل بارمل
ع أاقة إلا لي قذتين [ دم ل
انظة هل نا تج النَأقَهُ إلا آن لتحت 2 نتجت الناقة يجهول رأنتجتها أعتا على
والنائج ا للق نسان ٠والمعئى هل يكون الولد إلا من يكون له الماءء خرن فق
النشديه ٠ديروى يا لتحت 4 أي للتاحها أي لقبول رحمها ماء التمل يشير إلى صدق الثسه
8
قال قْ الأمكَال هي ين وَأَوْدتِ العان 5 حسين
من قول دَمّة الممقاء وذلك أن صواحبها حسد نما على أناع. فاجدد حعلت تن إذا
ركبت فكأن لها ويح إذا ممع أطيطها الرجال قالوا هذا ضراط دغ فادهنا فهر ألين لها
وأقى ولانخشين عارًا ١ وأحضرنَ لها السمن فأمذت نسما من أنساعها فقطرت علمه ؛ السمن
امود د ولان فقالت عن لين وأودت العين. ٠ والمراد بالعين حسن النسع ٠ . ضرب لمن أراد
أن عع ادل امك ول يضرب لذي مخبر ولا منظر له ْ
هو أبن ذَاكَ المبد يكرزلة أله من أراق في أخَْا دمَه
ويروى ذلا يقال هو العد له وزلة وذ وذ 1 أي قده قد العسد وحذوه حذوه . وذَّله
وَرْعَه الام والنون من زكت الح وزفتة سرتة ونه فكأنة قال. هو الصد مز زم أي خلتة
الله على خلقة السد أي ترى آثآر الدع ان نظره ٠. يضرب اليم ٠ .وى أن الهاج
قال لل بن عبد الرمن الباهلي” أخبرلي عن قَتَنة قتئة بن مسلم فإفي قد أردت التزويح إليه. .فقا
أصم أله الأمير هووائه في صمابة الي قال العياج إل والله ما أدري ما صيابة لمي ككني
أعطي الله عهدًا لنن أصبت فيه ثلما لأقطمرة ا ٠فتال هو والله السد 6 أي
لاشك في لوْمه
مل عَنْهَمَاجِت نا فى رياه وَجَاءكَ ألساء وَألَلاء
َبرَا جارية سَلِيطة الأحنف بن قيس كان يقول إذا غضبت قد هاجت ذَبراه فذعبت
مثلا ثم كثر حتى قبل ككل انسان استشاط غضا هاجت زبرارة ٠والأزبر الأسد لصوم
انر رادي موطع الكاهل والأموة زبراء
فهو عل مرو عا محما كمه أب سر مما |
ئضي ع : 15 أي اكد إليه بنفسه ول يحد عنه . 'ورنتاا نص مصدرًا أي خأ ا !1
اق الباب السابع والمشرون في ما اله ها *#©- __ جه ءبم
0ك 2
مبدس سس اعنم نت بواج سج و سس صنو0
ع« - وى + ه
هو أبن ربشرفي للا رأ أي إله مشتمل ابنفسه
لنظة هو في ملاء رَأسِهِ يضرب للرجل يشغل عنك بهم نحدث له
وَهوَ ًا عادر شر إن عَدَد مع لع وجهه أن له تظر
لفظلة هر نا عادر بر قفا نصب على الخال أني هو شر إذا كان قفا فادر ٠والمسى لو كان
هذا الققاعلى دمامته لغادر كان أقببح لمعه غدرا ودمامة ٠وقيل هو ضمير الشان ٠وقفا ميتدا
قرغو .أي قنا عادر خر هن دالت ٠ويقال هي قفا غادر لتأننث العا ونذ كيره ٠ ٠والثل
لرجل. من عَم أجار رجلا من قوم . ٠فثالت بنتة أرفى هذا الوافي ركان دمي الوجم فأراها ! باه
فلم أبصرت دمامتة قالت ل أركاليوم قفا واف -فسمعها الرجل ققال المثل ٠ يضرّب لمن
لا منظر له وفمه فال محمودة
مو أَعلَمن لك حا ألم ون شعرات قصلك أنهم أسلم,
لنظه هُوَ ّم لك ون شعرات قضك القص والقصص عظام الصدر وشعره ايحن أي عو
لا يذارقك ولا تمتطبع طرحة ٠ بُضرب اوريتفيمن قرببه ٠ ويضرب أبن ان ألسكر سكا ير
١. ع و
لضي حمل 53 يدا فَكف وهو أزرق 0
قال أزرق العين وأمود الكبد رأضهب السال .كله للعداوة الامتثباد على
- 2 ص سين سس 25
وهو عل حندر عنه يرى وإنْ عدا عه من 0
شر والشذورة الخد , يضرب ان + يستثقل حتى لا يدر أن ينظر إليه
6*2 91
فلان أضحَى همه في مثل حدقة ابعر ١ أبن حل
يضرب أن هو في خِصر ونعمة ة لآأن حَدَقَة البعير أخص ما فيه لأنة ممأ يعرف مقدار
سمنه وفها يبقى آخز اليّعّي وهو « شحم العين »
و ١ بمثل حولاء الثاقة ند مم المصر يمد ألثانة
لشن «في » بدل » الباء بثل » مِوَلادها قاند السلى . أي يرج قله ويراديالة الب
أن ماء الو لاء 32 مأد خضرة وهو كالثل الذي قله ٠ قال الشاعر
بغ كالمولاء زان جنابة لور الدكادك سوقة تمض
ا وه م سا هس دعر 5 -
ّ قن 5 اد تار وهو نا بع سن 6د أل
اا اا ااا 20200000 هدنت
1
خوك 0 ري
وجويججيب؟ب
-589 نرائد اللآل في مجمع الامثال +8
من قوله إذا ركبت قَْس" بخيل مغيية على العين يقرع سن خزيان نادم
وَهْوَ يخ في عَوَاهُ وهو في حَبْله نيحي بوَى
فنه مثلان الأوّل هُرَ ئيحط" في هَوَاءُ أي يعشمد في منفعته والثافي هر يحب في حَئْلهِ وهو
صكالارّل
ار أهد إنه أشد لِلَضْم إذ يدِِكَ م ترد
لفظة أعْد مارك أَمدّ نك أي إذا أهد تارك أهدى إليك فيكون إهداراه أَسْد مضغك
١ ٠ > 9 سجس مم اه صصص
ألا هذًا وك رَى ولا ذباح دونه با من ذرى
لفظة هَذَا أمر لْسَ دوه نكب ولا ذْباح التكة أن يتكبك اجهر. والذباح سق يكون
في باطن أصابع الرجل . يضرّب في الأمى يسهل من وجهين لسهولة الطريق بعدم الحبارة
8 افظة عَنهات تشرب في حديد تإردهيهات معناه بعدَ هضرب ما لامطمع فيه ٠ وهو من قول
| الشاعر2 باخادح البخلاه عن أموالهم هيهات تضرب في حدير بارم
هآ أنا ذا ولا أن ذا أي أن لست تمن عنك شيا من عا
بتو من يقال له أن أنت ضتول ها أ] ذا ولا أناذا أي لاأغني عننك غنا»
لفظة الحابي سر من الكالي هما الجمر بهبو هُبُوًا إذا مد وصار رَمادًا كاهماء في الذقة .
وكيا الجمر إذا صار نحا وهو أن تمد ناره. يضرب للفاسدين يزيد فسادٌ أمدهما على الآخر
الزغاء الضجيع . والمنين التشوق . يعني أن بتهما فرق . يضرّب الحفتافين في أحوالهما
صبوحهم عل عَبوتهم لد هُريق إِذْ سوا فالا اليد
لفظة هري صبوحهم على غبوقوم يضرب للقوم ندموا على ما ظبر منهم . وقيل ذهيرا
فلا صبوح ولاغبوق
9] وعدم شقوق الرجل
18 تطْرِبٌأنت في عديدٍ ارد هيّها تسلو عن عَرَالٍ شار ْ
ل
9# الماب السابع والمشرون في ما اولك هاء 2-76 ١4م
هبات طارَ با فى عراش أس, بجرذا نك كلف شائها
يضرب للأمى الذي فات فلا مطمع في تلافيه. ومثله متى عهدك بأسفل فيك
َو لان ذَاكَ هؤلاه يال إإن الحوب وله
لنظة مله عيال ابن و حوب يضرب إن أصبم في جهار ومشقة . ٠ والموب الشِدة
5-3
قد قد بن لي ما أرتجه جنا هذا أأذي كان فنا
قال رجل لامرأة ظن بها جالا 3 تستره فلما رآها حاب ظظنه وقال هذا الذي كنت تكتمين .
نضرب ان خالف ظلنَّكَ في ما كنت راجا له
َي راد عردم كبن هات تطريؤ م الم كِب
التطريق أن تحرج يد الولد مم الرأس فإذا رجت الرجل. قمل اليد فهو لدان وهو امذموم ورا
بوت الول ولأ ذلك . يضرب إن سكي طرينً لا فضي , + إلى الحق ولخي
دو + سء 2 م 9ه
ومأ 00 قصده يا مبنض ههات حَقْ دونه و رهض
لحن موضع | ينى منه خشونته ٠ «وامرّمض موضع يرمْضٍ السائر فيه أي يحترق لمرارة رمله ٠
ضرب لمالا توصل إليه الا بشدة وس ومقاساة عناء
الهج ”ا م ©
دع عنب من ل يمل لأسا هُوَ أَبنْ شف قَدَع, ألما
الَف الفضل «النقص أَيضً) ضد. أي هو صاحب نقصان في المروّة والمودّة وإن أظبر لك
الرداد واكثّل فدع عتابه ولا تسكن إليه 0 اراي حل وداه
8 م كي ص ” اهم م ه اص وص ا م2
لفظة عند مرينً يردا مُخرمر من قول كيلا سين عر ببإغراء لبها ارا
يكلْثها الخزي' شتي وما جا هوالني وككن للمليك أستذلت
هنيع مرينًا غير داء خاي لمر من أعراضنا ما اسنوات
و ل دار 5 م سس اس اه اله
إن الموى ألموان في ما قالوا قَنا ع من به يختال
لمن ني سد بن وصف لل قال مو أطرمن أن يخنى وأخى
من أن ” يرى فهو كامن ون الثار في الجر إن قدحته أورى و إن بر ركه توارى وإن الهوى
2 فرائئد اللآل في جبع الامثال _ 2
اما" وككن مط بيه اسه وإ نا يعرف ما أقول ٠ من أ بكنه الئل * والطّلول , ؤذهم , فذعس ٠ قوله” مشلا
8ه
ةماه 6س ص ضصه
من اراد يحي هدًا أحق متزل ربترك
يضرب ككل شي ٠ قد اسنحق أن 6م ا 7 غيرو
ا ع 5
لفظة هو تكن الثراد ا 1 0 انم يا لاة يك
> وه
هدًا أوان هدم فشدواأ ع خيش بألأنى م
هدًا أوان سدقأ شدي م6 وطاردي هدًا لذي ََز "
زيم فرس جابر بن حي الذي وفرس الأخنس بن شهاب معرفة لا اصرف أي هذا وقت
العدو 4 حهداك طرفاق الأمى بالليد والانئاس ٠ وقد قل به اماج على « مثاره
0 تغو تالت 5-75 وطرف الشمام م مني بدا
فيه مثلان الأول مو أت عَلَى طبر المصا والثاني هر على رف القّمام اضرب 1 يول
الوم متم واشّمام نت" عر يكن فى الخارل
أ فلان مل د1٠ البطن ا ايدرى متى يوق رومن أ بل
لفظة 0 با : رت | لايخلص منه
بثو ل فلان أصعلهوا وَأ تتَعشوا 5 عا بذهم المعى وألكر ش
يضرب في 0 الأمى بين القوم
وهَدمَة تمل كانت بيهم قبلا لِذَاكَ قد ريا بيهم
يعنون جحره الهدوم ه يضرب قو بتع ينهم اله وقد كانوا من قبل على صلح
أ 7 بان إِذْ غد وت صارِحّه 3 هذه وهو حا مَارِحْه
مارخة امرأة” كانت "تر فطثر علها تبش ش قيرا ٠ ضرب في فرط الوقاحة
هاد ب ألشاة بن الأدّى زّى أ بعد قأقصذهاً وَدَء نك ألْرًا
لفظة هادي الشاق ا اعفن الأذّى الحادية الرقة وأككتف وال رراع٠ ٠ وبعدها من الى
مه الباب السابع وا مشرون في ما اول ا 2
نيا من الكوش وللوا والحواءا والأعفاج ولطواعره ري قمائل قضاعةة قببة' هال لها يل لا يأسكاون
لآل ترما من الجواعر لأ طبق الاست
هُوَ الي 0 درج َم بأد دَأظفرَ به به من" عدا صْ عدداء
ومي وهما وهم درج م دك بلفظ : ٠ ومعثاه” طخ بدك ٠ درج فك ال
رينم نَهُ درج كتابي . ٠ يروك بفتتح الرا كي هال ذهمف كت الرباح إذا بطل وهدر
وَهَذِهِ بَا ملت بدي ححا وَلَنْسَ لي إلا إِلِْكَ المشتئى
كلمة” يوا اللنقاد الخاضم أي أ دين يديك فاصنع في ما سنت
سن ين صر
رعرع حل ذراعك أغتدى حم . عشت دم ألعدى
أي الأمى فيه اليك . يضرّب في قرب التتاول . ويُضرّب للآخ اي
بإخانه وإشفاقًا عليه . أي هوك تريد طاعة وانقيادًا لك وحبل الذراع عرق في اليد
وهو عِنْدِي إبأَلَمينِ مثلمَا عندي بألشّمال من قد لوم
فنه مثلان معنى الأول هو عندي بالتزلة الشريفة والثالفي هُوَ عدي «الشمال أي بالازلة لاسيسة
ع هس صمه ص 2ج سث”
وهم عأله من ٠ أسا 5 5 واحدة ذلا عدأه الك
أي جتتترد ٠ ومنة قولة علمه الصلاة لير يد على ٠ عن سوأهم
اا _ 7 7
ل او
وهم عي لا ينَاتَى عِنْدَه وأبده إِذ حار فنا حده
انظة هُم' في أ" مر لا بيَادَى وليده 'أي عظي لا ينادى فيه الصّغار بل الكهول واككبار ٠
وقيل هذه افظة تستعمله ارب إذ أرادت الغادة في الخير والشر ٠«قبل هذا مثل شولة
القوم إذا أخصبرا و ثرت أموالهم فإذا أهرى المي إلى شي ٠ لأغذه 90 ئة عن أخلء وم
3 لوطم .وقالت أصكاب المعالي رد فندعى
وَمْمعَل جل« إذلان مَلحكوا أي عهده دق لاما سلّكوا
لنظة هلكا عَلَى رجل. فلان أي على عهدو ٠ وبروى عن سعمد بن ل أنه قال .مأ
هلك على رجل_ أحد من الاثياء ما هلك على يبل مرسى عله الصلاة السلا
2س
هذًا حر معروف أنهم يا كت مآ فَآل لكمان بن عاد مذ أل
7 ا ا تح لصي يتين
يسم 0-5 فرائد اللال في مجمع الامثال 2
ول من قال لمان بن عادٍ د بن موص بن إزم ٠ ٠وذلك أن أخته كانت فت رجل ضعيفمر
وأرادت أنيكون ها ابن كأخيها أثران في عقر ودهابه . ققالت لامر أة أخها إن بعلي ضعبف
وأا أخاف أن أضعف منة فأميرينيى يفراش أنخي اليلة ففعات خاء ان 5-5 كل فطش بأخته
فملقت منهُ على ّم لما كانت الي اثانية أ ماعب 0
9 ملت نا هذَاولا تك وطب نفسا عا َع َك قلا نس
أي أصيت خيرا ولا أصابكالضر ٠وقيل ظفرت ولا تنك بنيرهاء واهاء لتكت أي لانكيت
وقيل هيت وم تبكه أي وجدت ميراث من لم تبك . وقيل هنئت من المنْء وهو العطاء .
وقيل غير ذلك يضرب في دعاء الخير
موت فلا أنه قد أبدًا تظم قصِيدٍ لاني يَمَا
أي سَتَطْتْ وهو دعا يراد به التصحس والمدح لا الوقرع مثل قائله الله ووو قال الشاعر
هرت أده ما يبعث الصبح فادي؟ «ماذا يُدذي اليل حين يزب"
هَل لك في آمك مع مزال قال أرى إخلابة مَنْهَا إلي
لفظة هَل لت في دك ميرول قال إن متا إخلابة الإعلاة أن يحب الرمل ويبمث ب إلى
أهلر من امرعى يريد هل لك طيع في أمك في حال فترها . .أي لاتطمع فيها فليس بشي
قال إن معها إحلابةً ٠ يُضرب في بقاء طمع الولد في إحسان الم
هذا ألتَصَّاني لاتسّاني أحل ودَلاْ ساي ذي دار ليب
قبل خيح دجلان من هُذيل بن مدركة لا على كوم ص أرجلهما يا بلاد قم فأفارا
فتلا رجلا من فهم نفد يهما فأخذ عليهما الطريق فأسرا جمعا «فتيل لها أيا قتل
صاحمنا ققال لشي أن] تله َ اتأر انم وقال الشاب * أ! تن دون هذا لشم اهم الغالني
وأ الشاب المقتَمّل الشباب ب وأا لكم الثأر انيم فتتاوا الشبخ يصاحهم وطمعرا فياه 0 الشاب
فقال رجل من فهم هذا النصافي لا تصافي الختب ويروى المشعل وهو إناء بنذ مه ٠ .أي
هذه المصافاة لا مصافاة اموا كلة والمشارية ٠ 5 في كرم اللإخاء
4 ومن الشره عثانىي م بدا حكترمسي رهان
9 أن يستوبان سب وهو يقال انتداء لأن ِ" 1
3 ما ا في الثرّ ين تظير ًا كر ين امير
الر حفت ددم ندا
موةه الاب لع والعشرون في م وله هاء ا
موسي بنع م ضيه ا مم
لنفلة مما سركي التعير . قاله هرم بن قطْمة القَرَاري مَلقمة بن عملااثة وعارص بن اطْقبّل
المجفر دين حين تنافرا إليه وقدكره ذلك خوف الشر وهذا المثلكا لذي قبله . يضرب في النساوي
هذا ّي مَدكك تن كل من ير ونوك أن"
يقال حَمِدت حياء أي استحربت. وأصل” أن 1 مرك وعريها فظهر منها مها فقيل لها هذا
الذي كنت تتحيين «نة بدا والتكشف . يضرّب لمن رام إصلاح ثيه فأفسده
ا ماح هذا أل لا 0 قَدْرِي فدعني مه نه لن أ أفعله
في الكل « "مد “» عوض « الأم'» أي هو أمرلا أَقربهُ ولا أله
نه لنث عله لان تبرك وَهُوَ في الام 0
انظ هذا أَمر لا ترك" عليه الول ' رت للأس الم الذي لا ساد ليه ,
ِل سرف مِنكَ باسابي الذرَى دَأَهَْأ المعروف أوساء وى
ي أتحلهُ من قولهم. الوحى وى . .أي انبل التجل
000 ُنْعدا مَولَا أب هات عل الأملس الاق الدير
يضرب يي سوء اتام الرجل بشأن صاحه 5 وشيل يضرب في استخفاف السلج . دشدة المصاب
والأملس غلاف الأجرب . ٠وقيل الأملس السليم الظهر من الاربل ٠ ٠والذبر ضِده وهو الممقور
وَأَخَيْرٌُ ِلشَّايْنِ هذي جزه بلا و قم بب| ]ا جره
انفلك هذه خَيْرُ الاتين جزّة »ضرب للشيئين فصل أمدهما علي الآخر يقليل ٠وجزة تميز
50 أها2:2*
فلان يمر هومن شر لبدَى وهو ذل من مار قِدا
لنظلهُ هو و أَذْل من جار مقيل قال المتَكَمن
وما 5 بدار الذل عر فها إلا لأذلان عبد لبي والوتد
هذا على الخسفٍ مربوط برمته وذا 2 فلا ير له أحد
ذ يَث الكلابَحن ابض في اليل نيص وَدادمَاضٍ
لنظه هو يَبْمَتْ الكلاب عن ا يُضرّبٍ للرجل يمر بالليل يسأل الناس من حرصه
فمليوة اككئلاب ٠وقيل شير الكلاب يطلل نحتها شبنًا لشرهه وحرصه على ما فضْل من طعاسم|
كان
, 353
95 اتا 17 1 اا ل 0 ا ا ل م اا ام اا
شَئَانْ 0 أأتإنى -
لنظة هما ا تان لد الل بان من امنشنت ت ملنة شلا أي أغنت . يضرب الرجلين يقع
بينهما الشرّ فيتفاحشان
لنت في أ لمجو فهل أَوْفتَذًا قال لم وقد تملست إذَا
الوفاء الإشرات واتتلي جاوز للد + يضرب ان بلغ الم وزاد على ما رمم ل
5 داك مِن ليم رف وهو بين حاذف وقاذف,
لماذف بالعصا والقاذف بالحصا وهو في الأرنى لأنها تحَدّف بلمصا ونقدّف باتتجره يضرّب
أن هو بين شرين
صَاحِبنًا من َل في لجاب قد عر وهو وام أَلمُرَابِ
كما يقال هو سأكن الريم أي هو وقود دوع ل الخامر
وما زلت مذ قام أبن رك وابنة كأن غرابا بين عي ع
هيات عبات لناب لاخ ص ' لوت" 2 خَد اللي أجر
هذا مثل” قدي أصله أنه أ ثقل ضبن أ اغتم ققال ل ولده' و انتهينا إلى الجناب الأخضر
أل منك ما تجد فقال الثل أي لا أدركة فكان كذلك ٠ يضرب الا مكن تلافنه
إحدى ألا ثافي أن جل ذَالكٌ لذي قد مَاقِي عَنْ أمل.
قال هو إحدى الأافي وهر آبة اجل. الأول يضرب أن بعين .علمك عدوك . والثاني
اد بو المدى ويب الللكام ٠ 2 لن كون مع كل أحد ش
م ىه ص ص
يتنه
وهو غراتٌ أن داية أَعْتَدى يذب ف أسَابهِ ذا بدا
لفظة هو غراب ابن داب يكن ب عن اككاذب في نه
وهم بير لا بطي ا فى راب بل فلان إِذْ أل
لفظة ٠ هم في خير لا طير غرا به لآن ا وقع في أرضٍ مخصية لاطير عنها 59 اضرب
في كثرة الخصب واخير قال الناشة ليان
وارهط حراب وقد ور في الحد لبس غرايها بمطار
١: 44446666656662
ا سم ا
تت اليب السابع والمشرون في ما اله هاء 2ه بم
زع ا 917 ا ا 2
ملعا ' بعدي لفلانِمن رم إِذْ كان هدي أ نه أله كم
لنظه ممل عاد من كرم. بعادي هذا المثل لذكوان قبل إنة كان رجا ححا . ' ضرب للرجل
بدي من نفسه مالم يعهد هن فيال له هل غيّرك بعدي مُمَيْر أي أنت لست على ما عهد نك
]ا ذَالكَ هل صاءَك بعدي صاخ عهدي _بكَ التعل وهو دع
يرب في الخير والشر وه وكامثل الذي قبله قاله ابو مرو
ديحي لام هَكذًا فَصَدِي أن مال كب من له طال انا
قيل اول من تكلم به كعس بن مامَة وهو أسير في علرّة فأعرتة أم مله أن غصد لما
ناقة الات عل عرو زه فتال هكذا فصدي يديد أن لابصنع لاما تصنع كرام
وَهُوَ أل ألنَاس ذا فوق, / يرى م حدرث عن داه 5
أي أعلى لأس مهما لأن السهم ان ذا قوق ونصل فذلك قامة وبراد به أفضاهم ٠
يقال هو أعلى القرمكم) .ينا المنى . يضرب في تفيل الرجل ....
وَهُو أُصَبْرُ على أَلَوَافِ نا صام عن ثالقة الآثاني
تضرب أن تود هلاك ماله
عَِكَ ماله وَسْدَهُ الْأجل ألا مَنينًا لام ما أكل
سحام اسم كلب ل ة هلاك مال العدو
لا تطمعن بن ا فلان ههات دا منك منك مَمْممان
هو امم جبل بكة وبلأهواذ أن ولا يدرَى أ ا العني . نضرب في اليأس هن نمل اراد
هذرا 3 روم هذران م أت من قوله سياد
أي أكثر م نكلامك وتخليطك يا هِدّربان وهو اللهذار
هو ألضّلَال ما قن أبن ملا مَأ كن مِنْذَالك أَسشّيثْ في اللا
كل وبل يفال من أمماء الباطل لا تصرف ومعناه” باطل ابن باطل وهمي ي نحي و
ضرفك 5 50 للكذوب والسادر ف أمرو
عمرو علا وهو قريب الْدَعَه لدن كر فهو دوم إمعه
0
7 مو 2-6 فرائد اللآل في جمع الامثال 22#ه
فيه مثلان الأول بممنى قريب المّة وارأي ومازعة الرجل ما يرجع إلبه من أمرو ورأبه .
3-7 5 , ل د م 0 - 9 0
والإمعة ويقال إمرة الضعيف الأ الذي يقول ككل أنا معك ويقال إمع أيضًا ولاايقال للنساء
روس و سا ءثيده وو» 6+ ه- - 0 موس لاس
ذَاكَ هو أ تحل لذي لا يمدح باصاح أثقة ودومأ يدس
القدح الكف . ضرب للشريف لابرد عن مصاهرة. ومواصلة
مذه من مُمَّدَمَات لأا عِكُأل با أت عُرمًا
هذه من ممدمات لافا عي كالتى بها الب
افظه هذ من مُمَدرمَات ميك أي من أوائل شرك
مم اهس لهسا سرمي دقام 5ه ود و سيره عو ادس
وَعَيِنَ يبران فلان لأطم أي هو ذو كذب با يكلم
لفظة هو بلطم عَيْنَ مبران نضرب للرجل يكذب في حديثه
س و س هاس مث و5 م * ه م ٠ ص اس هع صم
وَهُو يسى ما سول أبدَا أي إلهُ يحكذب فيا كد بدا
قبل إِمًا قال هذا إذا أردت أن كسس أماك إلى الكَذب
ل ٍ- 3-1 ل + م دام . دم 7 .حوس
وَهُرٌ حِذَاءهُ ناه يخْصف أي زَادَ ني أللْديث مالا سرف
افظة هر يخْصف حذاءه أي يزيد في حدلثه الصدق ما لبس من
م 0 «وسه اواصادجه د را ل ع يك ل اد لأ 7
اماحكت من عشر ثانا وقد جلت بها حجبة ليست تمد
في اللثل ( بسازرها ) يدل « يا » أي مازيل ضميفة ومنة نار أني شباحب اضعنها. وقيل
الخيجمة السؤق الشديد ١
شاه - شاعم ددم - ٍ- ٍ- ُ هات :. ساي هه
وهو مع المراد ذا يدب وهو بحبث وشماه ضب
انظة هو يدب مع القراد يُضرّب الرجل الشرير الخبيث٠أصلة أن رجلا كان يأ بق
فيها قردان فيشدها في ذنب البعير فإذا عضْتهُ نفر فنفرت الإربل فبستل منها بعيرًا ويذهب به
سا هاب مس ألم هي سس موص امم اه خم سه و ” . ليس ص 0ه سمه
وهو عل من كان يوما طلبه اهون لا نال بير اريه
نظ هو أَهْون عَلَى من طلَبَهُ يتال عي الرَبذَة واشملّة وهما لخرقة التى نينأ ما البعير.
يضرب للذليل
- وس 5 “2م 5 يني ف 5 م ه مي م ويثس ني
دهو إسك ألأمة ألثى جل عن ممَلكَ العلى.
الإسك جانب الفرج ويقال إسك الإماء . يضرّب لقي لتر
1 لل ل يي
حس يجبي يور
0 الباب السابع والمشرون في ما اوله هاء اه
هناك ا هذا وهرناكء عن جال وعوعة. أعد نأ حسن
أي أبعد عن جال ؛ وعوعقٍ وي مكان . وقيل معناه إذا سلمت م أسكقرث ا
كس ثيه لاجم الأس وقبل وغوعة جل من بني قبس بن حَنْظة . وهذا كقولك 2
3 و فلانَ خَلمُوا في ألطمّةُ كهم مكمثئل نعم اصدقه
لنظهُ ه 0 الصدقة يرب لنوم عختلفين
ل سه يوست 0
- ت الأدم المشهور ا حأدَة مَفْرَكَة 5 حوري
ا معى 4 أن فيهم الشريف «الوضيع . وافظ الثلفي هم كالمكةة المذرغة وهمي
التي لا يدرى طرفاها ٠ يضرب للقوم يحتمعون ولايختلفون وفي تساوي الناس في اخير
هد ارك ألقَمير لذن ا هلك 6 ولا 0
وبروى ولا تلك أي إذا أمديت للأدفى عذرك الأقصى لمعدمٍ عنك ٠ وعلى الثالي لاتفعل
ما يؤذي الأقصى نكأنة عر بالإحسان إلهما
عَيْدُ ليد هو دَوْمَا قايّلٌ للشّنوات من نداه الوايل
افظلة ه ُو قال الشتوات كر للذي يطعم فيا ويدف ٠ويروى فآتل السئوات أي
0 يحسن إلى الناس فنها
هذا جناي وخاره يد أي مدي حلص ين شي
لفظة هذا جناي وخياره فيه اطنى الحجني . ٠ ويروى محانة :وأول تن تكلم به محرو بن
ري بن رقاش أخت جذية الذي قيل فيه شب عرو عن الطّق وذلك أن جنية مر الناس
أن يوا 4 أككمأة فكل من وجد خبارا آثر به نفسة إلا عمرا وكان هول ذلك وتقدير
الثل هذا ما اجتنيثة ول آتغذ لنفسي خير ما فيه إذكل جانر : ده مائق إلى فيه بأصكلة .
يضرب في إيثار اارجل على نفسه
أ فخَيرامن تدا وخر ( و 0 20 9
تنضيل الثي. 00 طلنن احير ألكثير
6و
- فرائد اللآل اللآل في مجمع الامثال ٠ 6
شه به حَارَة وَهُو عَلَيِهِ د 000
ويروى هيم عوض هبو يضرب للرجل ييل عابه صاحية
هذا رَياحَ لك عبد عين تعمل ما نظر بأاسنين
'ضرب عر براه ٠ ومثلة أَخو عين وصديق عين أن ماني 7
هذا وَل بصي با علبي تهامة لني ترية لْعْسِي
لفك هذا و ري تهامة وروى تردي تبامة . يضرب لمن جزع من الاعين قل رقت
الإزع . ا دجل اناك بغر ار تهامة نحسرت ناقتة و ضرت
حَدة با رَشَا ديد الخيرة وهو أَمَد جرة مِن مصمة
لفظه هو كذ حمرة اكه وهوثر العؤسسح أمر ناصم الهمرة
س وو © ي عم و 02 25 له و
يمذاره خط دقبِق مبهم وَهرٌ ف ألا اه يكم
افظة هو :ل اناه يشرب للق لامك اضر يم حيث لبت في الم
فلان ] برح مَكَان 0 وهو 0 أنبذ فعلّه
اليواءة من الأحرار لحا زهرة" بمضاء وورقها عب بالحندبا يتسطح على الأرض لا ينبض.
يضرّب مثلا للرجل الذي لا يبرح مكانة
هذ أَتّدَى رْضِيْدَا من عد أ ماخبيت من فلان بنْدِي
ابرض هالبرّاض الماء القليل ٠ والعِد الدائم لا انقطاع ل . يضرّب أن يعطي قليلا من كثير
ده مالم 5 د #مفي سه يوت ”ترس اهكان وام كه ووم
عم فى انجد إذا امر عرا فهو دواما تقب الزند يرى
وكذلك واري الزند . يضرب ان يطلب منة اخير جود
نه كني الزاد وكذا لوده بكر بر لا أنَى
وا 0 الزاد إذا كان نمكدا قلمل ا-ذير. يقال كنا اند يكيو
ا
عرق ل جراة ما » وَأطرح عنكَ مواقي بشر تمسترح
8# اباب السابع والعشرون في ما اوَّلههاء © ١مم
يضرب للغضان أي صب ما ملى د غضبك 0
سأب العل هو الى أبدا وتقسَهُم فيكَابتي أعْتَدَى
يرب أن تعشمده في ما ينوبك قاله مالك بن مشمع لميئْد الله بن زياد بن ظنيان نيبي
من بني ثم الله بن ثكلية ركانت رسعة البصرة احثّمت عند مالك و يعلم عبيد الله . فلم
علم أناء قال با أعور اجتمت دبع" وإ تتلدني ٠ ققال 4 مالك با !ا مطر الله [نك لأوئق
مر فيكنانتي عندي ٠ قال عبيل الله وأيضا فإلى يسوم في كنانتك أما والله لان قت فها
لأطوفَها ولان قمدت فهالأخركمها ٠فقال مالك وأحبة أ كثر الله في العشيرة مشلك قال لد
سألت رك شططا . ٠ققال مُقاقل بن مِسمّم ما أخلاك ٠ققال اسكت لس مثلك يراد في.
فتال متاتل ١ ابن اللكماء لمن الله عشًا دَرَجِتَ منةُ وسمضةة قوت عن رأسك. قال
ابن الأقيطة ما قتلنا باك يكاب لنا يوم وا . ركان عمرو بن الأسود يي قتل مشمما
يوم جوًا فى مرتدًا عن الإسبلام ٠ وعيمد الله هذا أحد فاك العوب وهو قاتل ممع بن لير
م
ص
لذي تناه أَثرَا في رده اماس مِن غير يرا
لفظة مما في رق أ س الخمس ضرب هن بُرود اين .ول من عمل ملك بالين يقال له
خمس٠ . وقال هي بردة تكون خسة أشمار . ' يضرب للرحلين حابا وتقاربا وفعلا فعا واحدا
كأكهما في ثوب واحد
هو ألقََارُ دُونَ ما أَلدَنَارٍ أي هُوّ نحقَصّ _بسَابي ألا
ولاس ابم يل المسد . والترثار ما يليّس فوق ء يُضرّب للحقتص بك العلم بدخلة أمرك
حو ْم نر فه اقلا الئل ]ا من نا
أملة في الأدم إذا صنع منة شي نات دمع م ي الظاهرة يطلب بذلك لينه ٠ قال آم
يؤدم إيداما فهو مودم وإن حعات بشرتة سي الظاهرة قبل أَبشّر نشو اضرب تكامل
في كل شي ٠ أي قد جع بين لين الأدمه وخشونة التشّرة
إن بري! * من ممّال ألضِد هرا من ألمناة 7 18
لنئلهُ هذا حا 0 ر من المتاتر د امم رجل من عا كان ليا حازما دخل على دجل يمن
ماد ر ضدًا وهو مسافرٌ ذمات علده ' ورجد في بيته أضيان قد أ كثروا من الطعام والشراب قملة
حيث طرقهم طروثًا فنات وهو يريد ادل ففرش لحم رب ' التزل مبْناة له وي الْطع فناموا
89-0 فائد اللأل في مجمع الامثال +6©-
علها جيم فسلح بعض القوم الذي نكانوا يشربون اف جد أن يدح فظن رب التزل أنه هو
الذي سلّح فقطم حظة الذي آم عليه من التِطّم وطواه وقال رب المأزل هذا حن جر من
المناة فأرسلها مثلا . 'يضرب في براءة الساحة . وقد ذّكرتة العرب بأشمارها
ول تتم ما تَى عدو 8 عزلت فراشي عَنَكُم ورسادي
ركنت كدر حين قد بسهمه حِذَارَ اتخلاط حَظَةُ بسوام
ل 6ش م ا يك مر 8 ا 0 سرس به >
يا أها ألشِّْنْ عَاني الحو هرق لما في قرقي ذَنوا
لكر حوض الرصصكية . يضرب للرجل 'يستضعف ويلب فته من يعينة ويخجبه ممأهو فيه
2 2 لس همد اس صا هر اام ع نمس #ي كوس
خط 1 صورا و يصب من عدا فهو حون زروت أندا
لغرب اخلط .الب الإصلاح وأصلة يأب فقيل يروب لناسبة يشوب . يضرّب أن
يخلى ويصيب ٠ وقيل يشوب يدفع ٠ ويروب من راب إذا اختلط أيه . يضرب أن يروب
أحيا فلا بتحرك وأحيانا ينْبعث فيقاتل ويدافع عن نفسه وغييم ٠ ويُروى ولايروب أي
يخلط الاء باللبن ٠ أي يخلط الصدق باككذب ولا يروب لأنهُ إذا خالط اللبن الماء لم يرب اللبن
- د ىل 20 َو موس ار يةه + ص >1 اك
نا صديق قط بم دوما هو السمن قلا يم
خم الحم يخم رما إذا ألتن شُواء أو طبيها . 'يضرّب ان لأنى عليه بالخير ٠ أي إنة
حسَن اليّة لاغائلة عنده” ولايتاون ولا يتغير عنا طبع عليه
000 و3ى مم 8 و ءى مه 59 م 2 مر و8 وولر”هة
لامن أ احير نَكنى وَهْوَشَرَ وَأْير تحكى بالطلاءالممتبر
لفظة هي الور تكنى الطلاء اضرب للأمى ظاهره حسن وباطنة على خلاف ذلك
570 : ا 50 مرو ١
هذي بتلك با فى والإدي أظلم فاستحكف بها يا عادِي
© > 32--
إ/سا 7"
أول من قال ذلك الفرزدق حيث مر به جرير وهو في نادي قومه ينشدهم وهو لا بعرنة
فقال من ذلك الرجل قتالوا جريد . فقال لفتى” انت أبا حرزة ققل له إن الفرزدق يقول
ما في حرايك إسكة معروقة لناظرينة ماله شفتان
يق الى وأنشدة بدت الفرزدق “تال جريرارجع إأبه فل له
ككن حرائك ذو شفام جم مخضرق كقباغب الثيرائر
فرجع القتى وأنشد القرزدق بدت جرير فضحك 8 قال هذه تلك والبادي أظلم
3 3
ا حم
م8
منحطنهنس
-88 الباب السابع والمشرون في ما اله هاء -©2+ مهم
ل
لاتمَإن في طب قأفبيه فيا مال قل أضل لله
لنظة اليب من الزيية ٠ ويلك المية خيية اش ذا عت كنا ف ا ا
نك ما عَكَ ما فلآ لامن لبه سِوَاكَ شان
ديقال همك ما أهئك , ٠ يضرب ان لام بشأن صاحبه إفا اهتامة بير ذلك ٠ يقال
مني الم أي أقلتني . ٠. وهمك ما أهمك أي أذاك ما أقلقك . ٠ وممنى هلك بالرقع غأنك
الذييجب أن عم به هو الذي لتك وأرقك في الهم أي الزن. «وامسموم الحزون
وَمِدَحِتي هذي ِلك أي 6 مدحتني كيل در نْكَ أَنهمًا
في الثل«هذم» بدل«هذي» رأى عرو بن الأحر ص رد د بن المذر 5 من بي يمن يداعي
ارأنة فطلا عرو وم يتتكر ليزيد وكان يزيد * :ستحبيمنة مدة ثم إنهما رجا في غزاقفامتود قوم مرا
فطعنوه وأخذوا فس فاستنقذه يزيد ودد يا ٠ فلما نحا 50" تك
5ط لنا بأل عرزل بكر عر وَيحمَة طالت هأ ا
أي تعالوا على ميتتكمكا يسهل عليكم . واضل “من ا في التق وهو ا تترك الإوبل والقم
ترعى في سبيها وهو من قول عائذ بن يزيد الَشُكْري من أبيات يبب بها أخاه جَنْدَلة منها قولة
وإن جاوزت متفرة رمّت لي إلى أخزى كلك هلم ا
إن الموى من أَنَوَى يا اح أي يورث الب بلا تلاجي
يعني أن البعد , ردت الحبة ومن يُرَى كل يوم 01 ٠ومئةٌ ه رب ٠ ثاقر عل من الوا
13 هَ الحمدان وَألر يدان عرو له ألعروف وَألإِحسَان
يقال لمان هيدان من هدانةُ وهسّدتة إذا زجرتة فكأن ) المان جر عن حضور المرب ٠
وال يدان من ريد البل وهو المرّف النالي؟ منة منة شُبّه بو الجاع . ٠ تضرب للمقبل 2
والممان والشتجاع . ويُروى ايدان والزيدان. قال فلات عطي اليْدانَ والريدات ٠
يعطي من يعرف ومن لا يعرف
فُلانٌ مَمْوَ دَاا إِلَّ وَنَا ا صاحِي جَارْحَاجَات ألْوََى
لفظه هُرَ حير اكاجات أي من نخدم . يضرب متي الذليل
يا من بعيم الشر ما بين الشر هم و م وَدَّرِ
م إحررجهه
0 ؟ّ
راتس
كوم - فرائد اللآل في مجمع الامثال 5
يُضرّب للمتسرّع إلى اشر أي هيح نهم حتى إذا حمست امربا كف عن اكونة
َلَاِصَدْرِ عبنك أنظر تنظ كَمَاكَ ما ينك بِسَرْرٍ يبدر
5 للناظر إلى الناس شرا
ماح مَلْيِنْدَاتَأْرَابخَيرْ عن ملي حا 5 أل
انظة كل ين مُغْربة ند ويُروى هل من جائبة خبر. أي هل من خبر غر يبر أو خبر
يحوب النلاد
212 و©س همه
يل الذي أحب إلا من يمل البَدَرَ ذا جل
انفظه ”هَل يمل كان إلامن 0 القمر هذا كالثل الذي بعده
3م مم
كل ذأى حيبي إْسثَر نا وَهَلْ يق عل الثاس الكَمرْ
تضرب للآمى المشهور . قال ذد الزمة
وقد يرت فا تخنى على أحر إلاعلى أ كه لا يبصر القمرا
بالأخ تبسن بدا يماح هل يض البازي بلا جام
في اللثل « نير » بدل « بلا » يُضرب في لمث على التعاون والوفاق . ويضرب من يدعي
علما لدس معة التة
هون عَلَيْكَ أيبَا ألخل ولا م بإثفاق لأر رلا
أي لاتتكثر الحزن عل ما لانت امن ع الدنيا ٠ يضرّب للتأمَي والتصير عند النائية . وهو من
سعر ند إن عداق وقمله
هل للفتى منبنات الدهر من واقي أم هل له مس جام الموت من راقي
قد رجلوني وما رجلت من شعرث وألسونى ثانا غير أغلان.
وقسموا الال وارفضت عوائدهم «قال اتيم مات ابن حذّاق
هون عليك ولا تولع بإشفاقر فاتما مالنا للوارث الاقي
كأ تي قد رمافي الدهر عن عرض بتافذات لا دش واطراق.
ع + م 5 وام شوم
ألسه الئل بمو فلان م فوم لزيل. ألعَانى
أصل - سه سَنّهُ حذفت الثاء شذودًا ومي تورث . رن لاعناء عنده ؛ ولا خير فمه
25-2
بت ددا
:
ا
2-3
كت العم
5
26 الباب السابع والمشرون في ما اوله هاء 0 ووب ,
26 ى مّء َ ميم ٠ م رى 8 لي صر رس 26 2
إغتهم السرور وح 1 فالم ما دعوته ا
يضرب في اغتئام السرور أي كلما دعوت المزن أجايك أي الزن في اليد فانتز فرصة الأنى
7 م ايض ٠-4 ست 8# م 6 ©
با ذَا هنينًا لك يلك لغيه ذَّات امال من تَكْون رَاشيه
كانت العرب' في الاعلية : تقول إذا ولد لأحدهم بنثْ هنيئًا لك الخ .أي المعظلّمة مالك
لأنك تأغذ مهرها فتضمة إلى مالك فينتفج ٠ ٠وأنشد الإاحظ
وليس تلادي من وراثة والدي ولا شان مالي مستفادٌ النوافج
رملا وله 7س .ةم # >" عليه 77 وى ممه 0
وَعَامة ألو فلآن أو عد إذ نَدَلَْلُ الردَى مَرْصد
أي هو ميت ليوم. أو غدٍ ٠وقائله” شتير بن خالد بن نئل اضرا بن تمر الضبي وقد أسسره
0 اختر ل من ثلاث .قال اعرضين علي قال ترد علي ابي الحصين رهر الذي تله
َنب بن شُتَيْر ٠ قال قد علمت أنا قبيصة أن لاأحبي اموق قال فتدفع إلي ابنك أقتله به
قال لاترضىقٍ بشو عاص أن 00 إلي فار سلا حي أعود هامة اليوم أو عل .قال
تلك قال أم] هذه فنعم قال فأمر يضرار ابنة أن قله . فنادى مُتد يا آل عامر صبرًا ويضّي.
أي قل صبا مم بسبب ضي ,
2 رمه ء و موص +
وهو خيث هله أمهة وَلاسَرَى في ألتجح يوما |
أي تكله قال لاحل جد ٠والهبل مثل اشَكُل
0 0 خيدبب له له سرّى 3-5 بظلمه 0 لْوَرَى
3
ني كن وَأَهْبَل عَبلَكَ ب من قد قد أماطً بخصابي
أي اشتفل بشأنك ودعني ٠ طر كن يشاج خصمة. 0 :
كشن م كه > ه من > 25 ممه مدهي . ا
يا أيها ألمميب دع اغضحكا فهل ترى البرق في شاشكا
برف جبل” 6لا دهو مثل قولك حبر بني شنثئلك
سو ام 7 ام آ# ا ا
بثو فلان هآكُوا قصاروا ختًا ونا بألا وباروا
لمث الذي قد بس . والَثْ الذي قد ذهس
4
3
اق س7
أ
:
ا كوت يور
ا ل 0
تلطا
ده> ال9ي زائد اللآل لل ا9© _اإزائم الال في مجع الامثال ### 0 2
ذْلِكَ لاقم ١ ذلك لام لبه وَصَرَرُ كَهْرَ زاك الطلي )ثم وضرر فهو زادة ألظليم. عر
71 لفظة هو كزادةر أي دمي التي تنبت في َيه مثل الأصيع . اي
وء *: عو صاه
هو أنوه من مَضَى يرى عل ظهر الإنا عر
: يقال ذلك إذا سب الرجل الرجل ٠ ٠ براد أن سياس
ديردى هو أبوه على طرف القّمة ذا كان يشيهه
ومسل يمت الاب
ياس ص وه لا 6 و
أهون مرزلة اللسان أي الس أيينا يها آلا نسان
:ْ ال هو مرزئة لعان ٠ ٠ ع أمخ العظم صار فيه الخ 53 النقصان ٠ ٠ والمعئى أهرن
وت مكهيه
4
معونة على الونسان أن بعينَ بلسانه دون امال أي بكلام حسن
أهون ها لك أنا أبن محسئة عل الى التجور في هام_سنه
يقل أو هالا عوث في هامس أي بقحطر . يرب للثي. ٠ يستخف به ويلآكه
كذا مال يمان غلست أهون مألوم. تجوز عقت
له يرب أن لا يمتد به لضعفه وع ور ل
وقبل قلا أي ل ألما أهون مقُوم سما* 5
َال هون مظلُوم سقا* مروب ؛ الْرَوَب ما لم يض وفه ء تميرة والانب افيض الذي
زْ بده ٠ وظلم السقاء أن يشرب قبل إدراكه وه وكالذي قبل . يضرب أن سيم خسف
ولا نكير عندم
هادلك من كان أن نآ منه 3 حون من عمطة علْزِ العلا
وَضرطة المثْرِ وين مسأو وك وَمَ يَغْرةٍ
قال أخرن” من عط متلق وأفون” من ترط المطّطت العا ضرّطت . وبقال :
وجري 7ك 20 قر
88# ماجاء على أفمل من هذا الاب 26 2 وم
ام سوس بوجوو 1
أهون من مغبأقر هي حرقة الحارئض التي 22 تعتي بها. والاعتماء الاحتشاء ٠ وال قر 0ن
ل والتقل ما يقع في جاود اأشية حيث نك ينف صوف الضائنة يمي حمة فإذا دشوا جلدها
من بعد ل اد يصاحة الزباغ فينمّل ما حوالله . وممنى التّل أن لزج إذا ظهرت فيه خصلة سوء
لا تيحكون دمدها بل تقترن ببا خصال أ من الشرء ويقال أَهُون هن لثمئة بعر
واللقعة 0 قة وارّمية 5 بالعين ٠ تال مَعَهُ بعينه إذا صاب
ل م مه
3 بالحوينا آلا ا يديم فَأْعَوَنْ سمي ر ألتغْرِيم
أهون هنا من الهون الا" :واللشريم أن تورد الوبل ما» لايحتاج إلى و
بل تشرع اللوبل فيه شروعاء يضرّب من أخذ الأمى الهوينا ولا يستقمي
مون ين قيس لاف عل تمه من ساء فا تمل
0 ص
ص
77 م © م م
سن 12-6 لاه دين علق ور بذة من طن
م إلى _- . و 9 مروت ص هم ص
دمن 5 صو م من تسشة نه قد أخذا
وحندج. وذ أطمار با عالي. ]
6 راضة عدت ٠ للم وااشعر الساقط قافهم وأعلّم
ومن )ا حتالة زرّى الفرظ وضرطةٍ 3 عند الببظ
وهات الاين أَعْتَدَتْ فَأحمْظ به أَمَال هون وَرَدَتْ
َقِيلَ من ذِي ألرهَاتٍ أه]ك” طريق حُبث فيه دوم يلك
8 > و
قال أهون من قُمَنْس على عمته فيس رجل” من أهل ألكرفة دغل دار ممه ؛ فأصايهم
مطر دقر " دكان يتما يا أدخلت كلها وتركت ميا للمطر فات من بيد . وقبل هو
مس بن مقاعس بن عمرو من بني تم مات أبوء حملت عمنة إلى ه صاحب ' بر فرهنتة على
ار تلق نا حيث ل تَهَكَةُ فاستعيده الختاط لزج عبداءو يقال أَهُوَنَ من دجِنْدِح هي
لعسة” لصبمان الأعراب يجتمعون لها فيقوارما فن أخطأها قام على رجله وجل على إحدى رجابه
سبع عراتر ٠وقبل دحناوح لاشيء .وال هومن تْملَةَ ومن طلياء .ومن ر بدَّةِ يمي اسماء
3-3 نا فرائد اللآل في مجمم الامثال # اا
١ خقة على جا الإبل ابه ٠ يقال أَهُوَنْ من التماح على الاب لأن الكاب لذن لكاب في البادية
إذا أجهدتة الأمطار بح كي أنه إذا بسر اليم نه 4 يصدة منة ه ويقال أهون من نالة
على الاب تبالة بلدة صغيرة من ايبن رشي أل عمل وليه الاج فلم سار إليها وقرب منها
قال للدايل أبن هي قال تستر ها منك هذه الأحسكمة ققال أعرن ملي" بعمل بلدقر تسترها
عني أسكمة ورجع من مكثو فقيل هون من تال على الاح , ويقال أهونً من إدنة على
هومن ذُباب . ومن ضواة قر ومن حَنْدج ء ومن الشّعرِ السّاقطره ومن رَاضَةٍ الم . ومن
م1 . اقرَظرهوءن ضرطة الجمل . ومن ذ نسو المار ر على البيطاره وون ترات التسايس ٠
وال أَهْلك 2 رْمَاتٍ النساس. قبل تهات هي الطرق الغار المتشعة من الطر بق
الأعظم «والبسأيس جع ! بسلين وه | لصعواء الواسعة التي لائيء فمها ٠ بثال لما إبساس
وسبسب هذا الأصل ثم" قبل لمن جاء بكلام محال أخذ في ترهات البسابس وجاء بالتزهات.
دمعنى الثل أنه أذ في غير القصد وسلك في الطريق الذي لانتفع به كقرهم رك فلان
بيات الطريق وأَخذ يتعلل بلطيل
لمث رأَهُدى مِنْ فيص الذي أَضْيفَ 0 وما زا ل بي
ومن بد إلى فم وين قط عط
9
-
َال أَهْدَى من ديص الرمل هو رجز دليلٌ ري لب طبه هذا 2-6
دععيص هذا الأمرء أي العالم به ».قبل ل بلاد وبار غيره فلما اهرب قام في الموسم فقال
ومن يعطنى تسما وتسعين بكرة يجان وأدم) أهدمه أوبار
ققام دجل من مر أعطاه ما سأل وتحل مع بأهله فلماً توسطوا الرمل طمست اشن عين
ديص ليد وهلك مع من مع في تلك الرمال , ويقال أمدى من اليد إلى الثم ومن
اجيم ومن قَطاة ,ومن حمامة .ومن جل . وقال أضا أهرم من مد د دمن 2
عرس هص اي ل +ه© يروو
دسي م قَبِي من يق . أهول من سيل ومن حريق.
يقال مول من السَيْل ومن المريق.
َيِل جَادٍ لتيل من تاعرفت مرجي أهتامن كر أتطن
قد م ذكر انلف عند قولهم لوكان نده' كن الأطف ما عدا
-89 نة في امثال الموأدين من هذا الناب 6ن
عد سا ا لولديئن بذاإللاب
تقدمُوا بألصد يا داح 0 إذ فلُو) صصح .ء”
امد اغَلِيلٌ لانكان ما يمال امد الإخوان ”
قد هان من لاحىى قلا 38 0 عور أبدًا باصاحر
هَانَ على ألنظار م يمر بر عو عد َه 0
من هذه ألآقة قَةَ هذي لاه 0 لاب
4 واد تاه وس
عبت ريحه وقرا
0 ىّ 3-0 أ . فارق بد
ذَاكَ ألنتى لي كالطَيب نا 5 ليحن ل
)١ لنظة هلا النقّدم والعلوب' د ؟) لنظة هد الأ كان ققد الإخوان
؟*) لنظه هان على التظارتر ٠١ عر ظبر التَوْود 2 © لنظةُ هذه الطاقّة من
هزم الاق 6( فيه مكلان انظ الأول هت رح إذا قامت قيامنة 5) لنظة
مو إِحدَى الآنات | النتح. لنظة و أضر ط الناس في دار ارق
) انظة هر من كل ذقر رقم دهن كل قذد مغرف دء نكل كتابر صَيٍ
9) لنظة هَذَاحَت كلم أن المنت نضرط ٠١ لفظة هو لي كالطّيب لا كالْني
مه م وس ميل 7# سساث
وهو يرى بجرعة ألفسكل على
هذَا شاه الإما ألْوَاطب
هك من ال وم ما
مه بلا رم ورب 1 5
أ باعلأ | وى
إغتك ممُورَ لَك بأ سوال
ء 0 .
لطرثئي ردانه
لِك عند عمرو نس خدمته
0 محكاقة موالاة له
َه ٍٍ- سم ه06 5 ءءء
ظهرت امن دونه الأقاذ
5 -8:9 فرائد اللآل في مجمع الامثال +76
مه 2 م ا 0
فَكف حلي معه ما أن أَحي (
عنت عليه بألصبًا 0
ا و ء 00
وهو إله عمدوه و 0
اخر ما حفظته بي ) 0
72 7 ماده
علاحه الصير إِذَا خط عر ع
إِذَا شّكَكت من أولي 5
أي إِنهُ الله في ما ورد 0
مهو
غير عاوز أدى أحتقائ» ”
شَيْرٍ شك وبلال 0
530 . 14
عل يْتَتِي عل الى النهان "
سا نا م لالد ياء
527 مال يه همه
بي فد رعت فوّادِي ًا
لله با سني دع لي بعضًا
قيل أوّل من قاله زرارة بن عدّس القيمي وكانت ابنتة نحت سويد بن ربعة ولا منهُ تسعة
بنين قشل سويد أَم اممروبن هند اللك صغيرا ثم هرب فلم يقدر عليه فطلس من زرارة
0( انظه هو علَينا بجرْعَة الفكلى اضرب للمنتاظ
تَعَنَتْ عليه الإماء 5 واطب
الحوى إله »سود
طْ لا يجاوز طري ردانه
موالاءته
") افظة أهذًا يناه قد
7 كلان لوليا هلك من " تع 1 /
0( لفظة هو من أغل ان : ينون الأبله
5 ) لنظة هر أنى خدمَته ويلال دعوت وغعكاخة”
") لنظة هل يِْتَى على النّاس, التهار
0
.2ه 1 ١
: تت الباب الثامن والمشرون في ما اوله ياء اليس ,
0 لجس حسم م سيو موود 1 لمعتست موت لوسسسي لال ااا د
ولده من ابثته شاه , بهم فأمر يليم فتملتر فتعلقوا بجدّهم زرارة ققال يا عضي دَعَ بعضًا فسارت
مثلا في 1 على الأقادب إذا ل هم ما لامدقع له ه بضرب في تعاطف ذورى ي الأرحام .
1 مايه 8 وَفِه حلا رفقا به ا بدر وَأَدَمْ حَلا
© م
أصل الثل في الرجل يشد حل فيُسرف في الانقيثاق, حتى يضر به الك مك انر أ
شل ٠ ديردى ا حامل اذكر حلاً فناسبة «منى لماول ٠ يضرب مثا للنظر في العواقب
سح #صىن ©
تع عضي إن وق ابيب ص نفس لك لنت
لفظة يا ليب طي لنَمْسِك فرق إن ديف لا عن ٠ وأدخل اللام ف معن بط
لنفسك داءها . والعنى علم هذا النوع من العلم لنفسك إن كلت ذا علم وضفل
يام أو تحص أ برك أساغ عضَّةَ تنه بحا ظ
لنقلة عااماة او مَيرك غُصدت يضرب أن دشي من حيث يتنظر الخلاص والمونة
عنتنى ذا الأمى با عبرى مشلة 0 ذَاك 0 ْ
لفظة ١١ عار ىق وسهرى * دبرة هذا من أمثال النساء ٠ يضرب للاعس يكرء ه من
دجهين ٠ وعارى تأنث عبران عمنى البأكي ٠ ٠ وسهرق تأيث سَهُران وهو خطاب لامرأة . ٠وقيل
الأصلعبري وسهري بباء اللإضافة فقلبت ألما كقوهم يالمفا ويا غلاما ٠ ويجوز أن يكرنا » صدرين
كاطيزى واالوحكدى 58 التقدير با ذات على وباذات سهرى
]صل ما تجرِي به الْمْصَا كنا كذ قال عرو بن عدي لهذا
الصا فرس جذية . ٠ قال عرو بن عدي ا رأى قصيرًا علا ٠ والمنادى محذوف ٠ أي الوم
ضل. أراد صلل بالضم وهر ه من أبنية اليب مثل حب بفلان أي حسسب: ومعناة ٠١ حم إلي'
والضلال الملاك . «والمنى ما أضل أي ما أملك ما ري به العصا. بريد هملاك جَذْعة
]_الأفيكة ألتِي من بكر ] الييية ألني نكر
نا _لأمضيبة ألني مِنْهُ بدت ع عن بطل كذ وََقتْ ١
الأنيكة من الإفك وعو الكذب . ٠ والهيتة من السبتان. اويا العضيية . ضرب عند ّ
المقالة برى صاحممها الكذب ٠. واللام في جمعها التجى وثي مفتوحةا وتكسر للاستغاثة
ا سس ستيه قر
نض -2 س99 _اأرائ الال في بجع الامثل ## 0ل 2
]بن بالكل م مي لَا ند ينه بير يفو 0 لا يد من ير رفد
لنظلة ا مبدي ٠ المال ىكل ما أهد بت يضرّب اليل يجود باله على نفسه .أي 3١ تهدي
مالك إلى نفسسك فلا تمن به على الناس
م 0 أمِدَا اندب فال من حر عد نا تمل كك
انغلة با ندب 8 تصرله > قال أطر فح قد عرب ان غانت هال لني د
يعيج لي السمام شولان عدا إل اردق كل مام. ي عدا
افظه يبيج لي السقام شو لان البروق في كل. عَام الإروق الناقة تشول بذنها فيظن بها
لتم وليس بها . يضرب في الأمس ريده الرجل ولا يالك وككن يثاله غيره
لامَدْدَنَ يخال حو كيب تقد يسَارَا صَاحِبَ أَلْكوَاب
لفظة يسار الكواعب حدية مشبور ع كو قال يسار النساء وهو ا 4 ا شاع
يض يقال له 4 إسماعيل “قال الفرزدق لير
دي لأخثى إن خطبت ليم ميك الذي لاق يسار الكوامبه
تحبل شن كر الذكل. أضى للك إن هذا ماعل
لفظة يمحل شن وسْدى لكي ها ابنا أفضى بن عبد اليس كا مع أمهما في سغر, ومي
لبي بنت قُرَان بن ك حتى تزلت ذا طوى ٠فلما أرادت الرحيل فَدك لْكيرًا ودعت
ّنا يجملها -فملها وهو غضبان حتى إذا كانوا في العسة رى ها عن بعيرها فاتت . فقال
يحجل شن ويفدى كيز فأرسلها مثلا قال عليك بجعرات أمك يا كيد فأرسلها مثلا.
بضرب مثْلا للرجلين عات أمدهها وِيَكرم الآخر. ويضرب في وضع الثي يي غير موضعه
بأَشْ جميزة أرأكنا كَمَاكِ ما رعت به المسكيًا
جهانة اءرأة” رعناء .٠ نضرب مثلا ككل أحق وحتّاء
)شن أتحنىي مَنْكِ قاسطا وَلَكْ كل من حامر كانس
أصل” ]رمت لزب ودية بن اد عات كن لأولاد قاسط . فتال جل ب
أنهي قاسطا فذعبت مثلا ٠.قنالت محاد سوه فذهست مثلا . ومعنى أن أوهن ٠ بر بد أكثري
قتلهم حتى توهنيهم ٠ ٠ والخحار الرجع كأنما كرهت قتالحم فقالت مرجع” سوء ترجعني نكاد -
تحت
:هه
مموير مد
كدت الاب امن والمشرون فيما اوله بأء 9ج سبم
د سينا 2 مع سيد مسمس وس يميه استصس مسد
أي البجرع إلى قتالهم يسوهني . يُضرّب في ما يكز الفوض فيه
4 حسئت لي تاعد من لاعد له وقد كفت من رحاكَ عمله
هال ذلك ذا يكون مع ذوي الأسنان تيكفيهم الخدمة
عل لسار وَهو كان 5 لساره مانم دج لحف
لفظه ستل بالاعسار 0 في الأسار م ماها نو سل بالصمر
عَلِكَ عاد لص امن وين بذاك أَوْ كنا 01 نو
قيل أصلة أن رجلآكان في جزيرة من جزاير اليو فأراد أن عبد على ذه قد نفخ شه فلم
يمسن إحكاءه حتى إذا توسط الهو خرجت من الريح فترق فلم عش غشة اأوت استعاث برجل
فال له مداك د كتاوفرك نل ٠ يضرب ان يمني على نفسه اكَيْن
من اليد السثل اليدالئلا وى براق" كذا عل ما أزا
لنظة اليد العليا حيرٌ ن اليد أ على من قول ابي عليه الصلاة والسلام ,٠ يضرب في لمث
على الصدقة ٠ ٠ والعلما ا أن الور يد من الْفضّل عليه
إبني حسل هو الود الذي ا بدي همه وهو ذي
لفظهُ بعود لا أب فمهده؛ حسل بوكب بايا ٠وحسل ابن قاثل المثل
بذ بني كل تنك افيد إذ أعررف ,الله
لفظه يجاب بي وأشد على بد به اضرب أن شعل الفعل و شسسمة ة إلى غارو ٠ وأصله أن
امرأةٌ بدوية احتاجت إلى لبنر و يحضرها من يحل لها شات) أ أقنتها. والنساء لايحلبن في
الادية لأنهُ عار عندهن إفا يجاب الرجال ٠فدعت بي ها فأقبضتة على لحف وجمات كثها
فوق كن ٠فثالت يلب بني” وأشد على د يديه ٠ ٠ويروى قل (الصّي حلب بأرع أصابع
بجري بلق ويذام وَكَدَا الي م مم قوم أزى منهم أتَى
بِلَيّْق اسم فرس كان يسيق اليل ومع ذلك يغاب نضرب في 0 لين
يخبط بكر خط عشواء لما أرَادَ قاحاه سَُ هذا الى
هن للذى يْرض عن الأمس كاأنة لم يشعر به . ويضرّب للمتهافت في الثيء . ديضرب ل
ا ا 100]855:15555009592925959090929090252555203ئيه فيا
58
8 »ع
ل ا ا ا ل ال لين
ديد إلى مبادكك يال أن نفرمن شي» 4 فيه خع . الاير
3
نض 0 فرائد اللآل في مجمع الامثال 6
نا للسادر الذي يرك رأسة دلام لعاقبته كالناقة قة المشواء التي لا تعر اناا نع
تخبط بيدبها كل ما مرت »
أ إبلي عودي إلى مبركك هذا لذي رَأبته دوم لك
2 رَامَكَ 5 - عدوت تَمترِي بوم سوم راض ار
الحقّض احخباء حر ومع ما فبه منكساء ومودر. ويقال للبمير الذي حل عليه هذه الأمتمة
حَقْض أنضا ٠ والهو ر الساقط ٠ يقال طعنة لخجوره ٠ وأصلة أن رجلا كان عم قد كير وشاخ
وكان ابن أخبه لايزال يدخل يبت عه ويطرح متامة بعضة على بعض فلما كير أدركةٌ شر
2 أو شو أخوات له فكانوا يفعلون به ما كان شعلة بعمه ه ٠ ققال يوم يوم الحض المجور
باعي يي م
كام > © 1-0
لنظلة ا شاة' أبن ان هين 3 أ ع ال زوذين برب للأحق يذهب مع الوم
لا يدري ما هم فيه َم يصيد أمرهم .
لمعه هس لع ره م مهلم أ
يشر لشي وهو أسو كَيَرَى حَالائه دين الآنام عبرا
ضرب أن يصيب في التدبيد مر ويخلئ مزة “قال الشاعر
إن لأكثز مما سمّني جما 5 وأخزى هنك تأسوفي
سي هانب ولس
دع من يرى يدك سمط بد بض حرة لدبي وسط 3
الخوة الناحمة وبروى بأكل وسطا ويروى كل خضرة” ويربض حرة م أن تكون ظ
قر
الرجل وسط القوم إذا كانوا في خير و إذا صاروا إلى شر, تركهم ودبض أحية ٠ ضرب أن
يساعدك ما دمت في خير. كما قال الشاعر
ا قروا إلنا دإن ترا فييس لنا مُوالي
]ا من سبا ولام ١ ات أنه يذهب يوم ألذيم. 07 لشعر إبه
ل في المثل « ولا» بدل مل > ضرت اللاي عن حاحته عق قفرت ولا طلم نيا
25522
المطاسيس
مفججير مه
2 الماب الثامن والمشرون في ما اولة باء
يعد لي ويبرق أبن بكر لا كل حَيْرَا إن أن ٠١ 75
يقال رصد الرجل وبق إذا تجدد ٠ ويروى برعد ويبرق وأتكرها الأصمعي” ٠ ونشد
برق وأرعذ با يزيد فا وعيدك لي بضابر
كل ع ها به أتححا أ ولا تجهذ ب بست
نظة بتك كل د ليان لش ومن جد اشر
7 وم الناز لين يلات موق َانينَ التي قد روت
يعني بالنازلين ءا على نيا وعلمه الصلاة م رمن معة حين خرحوا من السفيئة وكانوا
ان إنأ؟ مع دادم وكائو در 6 باز يرق يقال لها عانين بقرب الموصل ٠ اضرب أن
أن وت الناس بالأيم دفي ا يذكر د
م ثو م
كُلَيني فلان' أمرا لي هسم أَفْمَلَهُ ذَا ىل
أي وضع |! شيء في غيد موضعه ء يضرب للرجل أْمى بفعل شيه كان إأاه ثم
الرماء ب تان به دياع أي صف سكل لي أ 1
أفه' قبل اليوم وما أضيف 2 إل ليو لوقوعه فيه كيا يقال يلثم
بأيه يربك و با 8 أي ما من الأحوال فيه كَدأَقَ
افظه يريك وم يرَأيِه و أن ريل بالرأي المرلية أي ظنرك عا يريك فيهءن تش
الأحوال وتغيرها ٠وقيل العنى يري ككل" وم رأبة ٠ .أي كل 00 يظهر لك ما ينبغي أن ترى
شه ه كرف إنذاء ٠ الأيام المجاب
0
, © سم حت ام َّ
يوي الأدم وهولا يرقم أ 1 يا سد وهو لا يرَى مصلم تي
حر أن كيار عن
مقوء 0 سواه هه و “س- و
يأمرنِ وهو لم قاجر بطع يح وهو الاخر
يرب إن يستعهلك وهو أطأ منك
: لامآ شبن النصع في هذا لمن" ا ربا ان التصي الموتمن”
يرب في تله الامتاد على أيناء الزمان
حا ا 002 و #سزيه ووه
لحك
5 89 فرائد اللال فت اس 1
0331-_ 0
لان مَن' سات آنا حالانة م عن جموله اه
مثل قوهم إن | اللواد عمئة فراره ٠ ٠ ضرب للشيء يدل ظاهره على باطنه
1 فى خدع ا عند مأ انْبرى 2 صر يي حرا
نضا تدب لَه الضّراء وممتى لَه دمر الضراء الع الملتتف في الوادي ٠ والخمر ما وراك
من جرفي أو حَئلٍ رمل. «يُضرب لرجل يختل صاحبة ٠ وقيل الضراء ما انحْفض من الازض
ين أني ذو ينى نطو يحب كلا مر المطور
انظة سب الطرد أن كلا *طر ع للغني الذي ِظنْ كل الناس في مثل -اله
في خررةٍ سيرين ير ب يم وني كلينًا ألا لا بيج
لفظة مع 0 0 لمع اب ا
0
أحوًاله قد عر أولاده لقم 5 وَمْدَي رده
أي يأ "كل من »ال غييه ويحتفظ عاله
بسر حَسْوا في أرينا ويربي حشا ِأمُعَال لقنا عن يلم.
لزغ لسر حتواف ازتة ء ديري بأمثال القطا كاده الارتغاء هو أخذ رغوة نحو اللبن
والشراب . والحسو هو الشُرب شيا فشينًا ٠ :قبل أصله أن الرجل بولى الرغوة فيظهر أنة يريدها
لاغير فبشربها وهو في ذلك ينال من اللبن أيضا . يضرّب ان يريك أنة يعينلك و إما بير
النفع إلى نفسه ٠ .قال الكمنت
فإني قد رأنت ككم صدودًا ونحساء 83 شنا
صمب اه موس اله كر 1 ل #6 و ام هو
لا تطمعن يما شل خيره 6 دره ودر غيره
يضرّب اخيل يدع ماله وبأ خيية باع «قيل أصل أن ناقة وطأت ولدها فات ذكان له
ظار معها فنمت درّها ودر غيرها
اي ما كان منه نبا وى عل المج لزِي قد ا
لفظة يردى علَالشيح الأب اضيح البن لفارئر قت إلا يصب عليه وهو أ البادء رياء
يضرب ان لا تيشتنى موعوده بشي. .وذلك أن الي الماصل من الضَّبح لايكون متينا
9# الاب اثامن والمشرون في ما اوله ياء 0
لع 1
يكفيك سم العو لموم ما أ أبن ودي نصيك لذي حوبت عندي
لنظة بخنك 26 القّوم. أي حظك الذي قدره الله لك من الرزق إن استغندت
ولا بن به كان عرب 3 السدال ظ
لوم خر وعدا أمر يرى كار بم يأحكام ألمَضَّاء ادر
أي ليشغلنا اليوم خخ وغدا ايشغلنا أمر. + 00 ٠وائثل لامر القبس بن حير اككندي
الشاعر ا( أخبر بتكل بعل قتل أببه مه وهو لسرب وسعناء اليو خفض ودّعة ة وغداأ جد واجتهاد
يا صاحبي با حبدَا ماده متزلة وَل على أخَارَه
قبل قائله عبدالله بن خالد بن أسيد حين قال لابنه ابن لي دارا مَكَة واتذ فها منزلا لنفسك
ففعل فدخل عبدالله الدار فإذا فها منزل قد أجاده وحسّنة بالحجارة المدقوشة. قتال أن هذا
المتزل فال الذي أعطيتني .قال عدالله با حبذا الامارة ولو على الحجارة
قد كال ببس فساء مله اذا التراث” ولا الذل:
هذا من كلام : بيس وقد تدم في باب الثاء عند قوله كل 0
سل فلانا من مما بنَصّه لأتتك بالأم قدا ون
أي من متْصّله مأخوذ من فصوص اليظام وي مفاصلها واحدها قص ٠ يضرب
للواقف على اللقائق
2 لان عمدا قا وهو بدي من بده بن اللا
فيه مثلان الأول عمنى يعترض الناس شْرًا . والثالي يقال يدي فلان من يده إذا ذهبت
ويبست . يضرب ان تحني عليه نفسة 0
واه وا عِرْرًا دمت ألالا وأتتى ألْوافِلَ أستهالا
في امثل «يا» بدل «وا» يريد واحرازه . وأصلة الخطر ٠ يضرب أن طمع في الي
حتى فاته رأس امال ٠ وقبل يريد أدركت ما أردت وأطلب الزيادة . يُضرب في أكتساب
المأل والحث علمه ٠ وخر معني المرّز ييا قوم أبصروا ما أحرزت من مرادي م أبتعى الزيادة .
دجرذا يديد جرذي الاأنةُ فر من العسكسرة عل بألا في موضع يغلي
- وم 25
إن 5 قلعت لذي 22 من ما له الذاول الصعمب ركب
دم 0-2 فرائد اللآل َي مجمع الامثال #224
5 17 اذل أي يحمل الره نفسة على الشدّة إذا 1 شل طلبتة
بالحوينا . يضرب في القناعة ديل بعض الحاجات
حال فلان ساء با جَارِية يكلو الْأكم وأسته عارية
لنظة يكسو الئاس واستة عاريه” يضرب أن سن إلى الناس و سيا إلى نفسه
أواه 58 با ويلي قد رانى رسعة قل عن ألزواني
الت امرأة مر بها دجل فأحيبت | أن يراه ولا بعلم أنها تررضت له . .فلم بعع قوها الثفنت المها
فأصرها ٠ يُضرّب الذي يحب أن يعم مكانة وهو يري أنه مني
بي عن َه كول من أدرلة تسد من الما قن
قال رجل كان قاعدًا إلى اعرأة وأقبل وصيلٌ لها فلم أنه حثت التراب في وجهه ثلا يدنو
منها فيطألع جليسها على أمرها «فقال الرجل با ليتني الى عليه فذهبت مثلا . ' يضرب عند
مله من كن ل اكرامة وعل 3 ارقا
هل كنت عام قط أغورا كمد عل آلا مر مِثْلما جرّى
لفظة با عماه هَل كنت 1 ل مي كن لأ حي يلف إلا فتكان إذا. اها
تمض إحدى عبنيه لثلا يعرف الصبي بغير ذلك ١ ككان إذا راه فرفع الصيّ ذلك إلى أنه .
قال أب هل تعرفة ا ني إذا رأيتة ته قال نعم فانطاق به إلى مجلس اللي 00
تراه قتصفح وجوه القوم حتى وقع بصره عليه فعرفة بشائلء ه وأنكرم لعمنيه فدنا منة .قال
ا و ٠ يضرب أن لا 3 وسارته
فبه مثلان ب يظلم 5-5 5" مأ ا وصاءت تمي ا
بست الصاد وكسرها إذا صوتت . . ومأ أحمن قول ابن الروعي ف هذا المعى
تشكي المح وتشكر وهمي ظاة” كالعوس تصمي الرمايا وي يرنان
والثالي يُضرب أن يفشك بزعم النصح
سه سرنت مهسو .
واف إلي من تل ماسو له وم ياف شاوه وك
: يضرب عند اجتاع الشعل
ال 1000
مهصققهده. - ا رمم لبلب ينعنم
ٍ
4زمطتههه
ومو +
6ت _الباب الثامن والمشمرون في ما اوله ياء > سم
فى اعم
د قليل يمن حيمر زارَا ْمَل اللاجي به أَوْدَانَ
لفغلة ١ 0 ن حبيب كليل يضرب في استقلال الثي ٠ ٠ والازدياد منة
أذرك أمورَ ألضّد من أولاها يرك أذ الأرضءن أقسّاما
في الثل « يخرك »بالفع أ إذاكان في ونا خير” كان في آخرها مثلة
أمك نا ذَا أَلسَنْكَ عَارَها أن انها إذ عدت عارقا
في الثل إذا » بدل « إذ » هذا شت مق تقذّف به أم الإنسان لأن لليار لايحمض يريد نما
أخضت حارها ففعل بها حيث جعات تخيض يار
أصتربه ذُو ألحا يعيش لا أن يرى له يوق رش
لفظة تعيش المرة بأضغر به أي أملك ما في الإنسان قله ولسانة ٠ ,قال شن بن ضَيْرة المنذر
ابن ماء السماء حين أحضره محاسة وازدراه وقال 3 بالعيدي غر من ناه
أب دَعْوَ نعي فلاث فَغرَ مس أبنا بان
لنظة يَشْبَّعي و2 مع عي ا عن أن امن ريد ه أن يسلي
قا لا يا صاحي َلك دعة أي عَزْلتي لو أن لي دما سمه
لفظة ] لا ده لو أن لي سة أي أ في َع وككن ليس لي مال فأتنى بعتي
نوه بألظلف وهو أله بطري ادي من ملو ع
نظة كله ضر س واه م بظلف “يضرب من يكفر صنيعة الحسن إليه
َدِرْتٍ با تنام إني َمل أي أَذْمي وَحَيِي ما أمُلوا
كان من حديثه أن قوم حتاو نعامة على بيضما وأمكا وا المئل رجالا وقالوا لا ترسك ولا تعلمن
بلك وإذا رأنتها فلا أتجلها حت تجتمع على بيضها ذاذا كنت فد الخبل ويك أن تراك فنظرها
حتى إذا جاءت قام فتصدى لها ققال يا نمام إفي رجل” فنفرت فذهبت مثلا ه يضرب عند
المزء ٠ الونسان لا يحذر ما حذر
فلان في كل ميم قد علا ع رويدا ويكون أولا
من قوله 6 * الول جلا عشي رديدا ويكون أولا
بتر ضرا
لمر حت
ّ 0#
<89 فرائد اللال في حجمع الامثال 66©-
يُضرّب للرجل يدرك حاجتة في نودة. ودعة 1
عل لي منك يد مشا ينث أليين' أذ منتنة
افظة الْمِينْحِنْث ث أذ مندمة أي إنصدقت لومت وإنكذبت حنثت. ضر ب ب للمكردهمن وجهين
أ يوم با من رامنا ثَاف وفي غمد لايم نْقَاف
لنظة اليوم حاف وعدا ناك التماف جع خف وهر إناء يكرت هه ٠ واثقاف الماقفة ٠ مال
نتف ينف ذثمًا إذا شق الهامة عن الدماغ . ٠ وائثل لامركار القس وهو مثل قوله اليوم خم وغدا
أمر ٠ قالهها حين قيل له تل أبوك ٠ يعني اليو شرب بالتحماف وغدّاقتال . وقيل التجف شدة اشرب
بدك مك وَلإنَ كانت : رَىَ شد وَمِثلِ د مرارا را
لنظة يدك منكَ و إن كانت شلاء مثل قوهم أنفك منك وإن كان أبدع
0 من شك مر سرع ٠١ رن عا كن حر ون د
العبوا. ٠ عد ونقصر لخرب ٠ والدعة السكون والراعة ٠ يضرب أن 3 عضري حدر
ا 'ستوراه كول من لا تور أَلصَّبْ وَعنَا كد ا
زعموا أن رجلا علق امرأةٌ فجعل يتتّرها. والترر التضوي من الضوء ققيل لها فلان يتنوراك
تحذرّه فلا يرى منها إِلّا حسنا . فلم متعت ذلك رفعت مقدم ثوبها ققالت با مُصوراه فأأصرها
وسيع مقالتها فانصرفت ذفسة عنها ه يضرب لمن لايتقي تبيه) ولا يرعوي مسن
ذَاكَ اليل لا توالت ننه لضي لدان وى التخر ف:
يضرب لمن عاش ميلا مثر
2 لان مَنْ يرح لِلأدَبْ ويلا الدَأَوَ إلّ عبد انون
من قول الفضل بن عبأس بن أبي لمي حيث يقول
من يساجأني يساجل ماجدا ب الدلو إلى عفد الكرب
كرب المل الذي إيشد في وسط العراقي ثم بش م ثم يثأث ليكون هو الذي ا
من الحبل الكبير وكرب الدلو وأكريها إذا شد فيها للبل . خربان م دابل مزالا
كين ينا بصكر ليث ظأعمت ياصاح في أحارم 5-0-6
لفظه نل ف الغاوي. شي العين جعلت لصاحبها مزجا . قال جرير
ٍ
4 55 ااا ست
-12 الباب الثامن والمشرون في ما اولهياء 6 0 لبس
35 ال #تظض.|4- لتتتكا#| لتم سمحي ا امم امه اسسسست 0ك مجم م صما ماجمميم ١ لصم _
ولاخ في مال عليه أله" اولاني مينر غير ذات وار
يد في مل ألصؤاب ومو في عا مة مع حرة نا مقتتَى
لنثلكُ سقد في ل دراك وفي علنه ثل اجرة ا فقيل
ما كثر فيه من العيوب أنشد الررياشي
ألا أهنا اللاي في خليتتي هل النفس في ما كان منكٌ تلو
فنكيفترى في عين صاحبك ألقدَى و تنسى فب عينيك وهو
بدق دَق الإبل. آلا دسة بألناس من ذاه ف ادن
الخمس أَشْد الأخلياء لأنه بكرن في الت ولا تصيد الربل في القبظ أكثر من الخنئس فإذا
حرج الشظ وطلع سبيل برد الزمان وزيد ف للم ه وإذا وردت في القيظل خم اشعن 5 شرا
ذا صددت م تدع شين إلا أنت عله من شدة أ.كها وطول مشا ٠ فَضُرب به الثل
]ا يد ألرنة يا قرف لقم قد آن تنا أنت فيه رت
فبه مثلان الأول ' تضرب الأحق لأن الرقّمة لاهدير لها هر كلما الهدير. والقرف في
الكل الثاني تقر . ٠ انع نمع الوطب يصب فبه اللبن فهو أبدًا و سح مما يازق به من
اللبن . وأراد ياليّرف ما يعاوه هن الوسيخ |
يا من لمق عار ضّ العامة بعصو مات لك العامة
لنظلة ن عارض انعاءة بالمصاحفب أصلة أن قوم من العرب لم مكونوا وا النعاءة فلمًا
رأوها نوها داهية أخجرا الى قتالوا يننا ويينك كتاب الله لا تمليكنا
وم دون يوم وافى فيه مِن كل شر قد يِدَامِن فيه
أي طو يل الشر لا يكاد ينتضي , 0 7
هَل ل)ن كم له 0 اعمنا حلي وأقط
لفظة ا عناه مل يتسطط نكم كا تمطط لتنا يضربٍ من صلح حالة بعد الفساد .
وأصله أن صنا قال لعيّه وقد صار قرا رالصبي , ول ٠ وتتمطّط' أي يتمدَّد . مني امتداد
البن من الضّروعَ عند للأب وهذا كالثل الآ كلكُم شتاب صعودا ,
من كل كي يحفظ الإنان إلايِنَ نمس أنا فلان
انلة يُحَْظ امزه مِنْ كل شى: إلا هن نفسه يضرب في عتاب الخطى' ٠ن نفسه
صعب آ[آ[آ#آت تر
وَهْوَ مول بلعل يا كايل يطرق أتمى وَالصِير امِل
الخال ألكارة ري ما يجحملة القصار على ظهرء من الشاب ٠ يضرب أن يلكى الدون من
اميش على أن 4 ثروة ومقّدرة
ام _اسبتبتبتبتبتبتبتتتتبببببببببببب و2131
: بام 6 فرائد اللآل في مجمع الامثال 2
)ا ينلا تل سَد إذْ يطل بلدا فيحبسالأمد
: يضرب ان طلب ما تعذّر وجوده'
الطرق الضرب بالدَى وهو نوع من أككهانة . يضرب أن يتصرف في أمس ولا يعلم مصاللة
يورم ا من ارج
ذو حَالة دوم 4 بكار عل ءالا وله مار
مِنْهُ فلآن قصده تمطول بكرف عونا نن مول
اعون جمع عانة وممي اللجماعة من عدر الوحش ٠ والتحف التمل علي لنياف وهرشي . ايشد
لى بن الل لتعة عن الؤراب. ولممول هار شت لصت . يرب ان يتب إلى
عن لخد رقص
مثر ويصبو ع ذَاثما ِل ألرتَى يصب فوم بد ما كت أخَتَى
الصب السبلان ٠واكظ من اككنلة وثي الامتلاء ٠ يقال #ريص تصب لثاتة ٠ ومعنى يصب
فوه يتحأب من شادة الاثتهاء ٠ يضرب لن وجد بيت وطمح يصره إلى مادداءه لفرط شرع
وَهُوَ ريص شرها ذا ندب كل وبين وَكانا يقت
7 والقاية والقانة بة اقرخ يتَال: تقوبت القابة من قويهاء والقُوب البيضة ٠ وقبل القانة البيضة
ب أي تنش وتنفاق عن الَرّخ , يُضرَب من يسأل حاجتين وبعد الثالثة حرم) . ٠ كتوههم
ا
وصاحي يصير إنخطل طى ير 2 قله وإن ما دما
القئنان الرسمان أوهما موضع الشكال من الدابة ٠ وضب ار ال . ٠ يضرب للصور على
الشدائد . ودما نصب على المبير
وااو 5000 - م4ءئ و
يدراة أن منأه ١ فل بوم العٌمّاه سه لا طفل
رت الطالل شيا يتعدّر د نئل فإذا نالة كان فيه عطمه
دَارِكُ عنالة ومو 5 أتداء وى البعير من سير الداء
٠0-00000606060 #ا#سزوههدولر
ات الناب الثامن والعشرون في ما اوله باء 4
أرب في حدم الأمس الشار قبل أن يلم رتفا
فلآن عند من عَدَا كما ببحجّي إله شما وجومًا
يضرب ان عادتة الشّكاية ساءت حال أوحسنت
وهووء ن ألثي: المقير #2 تأى سنا لذن فه غَرر
مأى الحلل عأى مأ ؟ ومأرًا إذا به م يم حتى يسع ثم ثم قور موز ستاء يمني جلدًا يحل
من تاء وليس فيه موضع خرز لأنة فاسد حَلِمٌ ٠ يضرب أن رغب في غير مرغوب فيه
وطيع في غيد مطيع 1
ِذَالكَ وهو أعق َال يصوي إلى قوم 6 هال
يال ضوى إلله يضوي 0 أوى ولا . رت أن ستعين عضطر
ِل عله في أي نا صديق 2 لأهيم_ لدوى رون
يقال دوي جوفة فهو دير ودوى أيضا وهو وصف العيفز ٠ والمروق الذي أصددت حارقتة همي
أس الوذ في الورك ٠ ويمال المارقتان عصبتان في الورك ٠ومن كان كذ لك فهو لا تّدر أن
مد عل دبي ير ضيف يستمان بو في أمى عظم
تَهَوَ إذَا بمته ارب يحش در ألني. ,أتحوب
0
امش الا,قاد راتحوب لتوجع حر ان كركف كردة نار 8
3 خلا أنه مُمَككْ ترم ل به بسَكك
الأسن واحد آسان الخمل والْسع وعمي الطاقات التي منها يفل . والمفنكك الحلل يقال
فككت الثيء ٠ نفك . يرب من لا يتمد كلام ولايحصل مث على خيه
م 7 ه»
بجرصه * لسن له من مشبه لَدُ ص ودخْسا شعي
لفظة يلد صلا ويشتهي دخاسا لذذت ت الشي > وجدتة لذيدا. والضْئْح والضياح اللبن ١ لكثير
الا والدخيس لبن الشأن يب عليه لبن الزه 'يضرّب ان طلب القليل ويطم إلى اككثير أي
م 5 وان ه
وفمله في الموم ذو تضص شرف من حسى إلى ريص
الجسى بر تَحثّر فيازمل قريبة القْر. والخريص الخايج هن اليجر . وقبل هوالفريص الب ٠
يضرّب ان يأذ من انيل فيدفمة إلى المسسكار
29 فرائد ماك لبد جه
- +8 ٠2م > ه 5م ام
هيبات أن كلم عن أمر لريب ود للاذن مَنَإنَفَ لزب
نه يود إلى الأذثر متارتَفْ لبر النائتف جمع النتوف دالب طول الشعر وكثرتة .
قول ثعر الأذن إذا نتف عاد فندت ٠ يُضرب للرجل يتنك شيا تصنما م بعود إلى طبع
ِرَضَ ا كان وَإن كن جَلل يرضى يقد الاسرمن أوف الكل
أوفى على الشي ٠ 55 وقد يجذف اللار والثتل الملاك يقال كله كلذ ' ولا , ' ضرب
ان أنتلي بأمر لم فضي با دون دإن كان هو ينا شر ١
دع اموس تدع الديارا لاقم يمن ياف" أننارا
افظة اليِينَ المُموس تدع الذَارَ بلاتّع التموس فعول بمنى فاعل تننميس صاحما في الإثم .
قيل هي التي | توصل باستشناء ٠ م اككان اي
يده على ألرء الذي ما تمرا قدع مر اذا تشتجي
افظهُ بعود على المره ا يمر ويروى يمدوكا في النظم ' والاثار مطاوعة الأمى.
على الرجل فاتلره به نفسة فمأمّر هو. ٠ أي عتثلة ظنا منة أنة رشد ورئما كان هلا
يرب #حنلى ه في تدبيرم
فى الكاث' و من 00 أن تمارف اه
لايق لكان ونشارق أككاث النظيج من ثر الأراك . ٠قيل أصلة أ. نهم كانوا يجنون
اككّاث أيام الربيع «وشقل دجل' لخاد زاية متورة حى كن أنكر يس قال
الصديق جاء زمان ٠ ألكاث ممَتللا فلا خلبيل كله يتف
فل لمرو مقا ممشير 5 الكاث ندترف
كأئها ربمة ا لاص لي رن غل
يضرب من يرب عن الأحباب مشتفلاب لال ب من الأسباب
كنه بن قد ألى علب إِذَهَاتَهُ من يل عرو أرب
لفظة علب كمه يرب انام على ما فانة .قال تالى< ناج يلب كيه على ما أنفق فيه »
يدون شي د رام مَدْجيِ ألا, ببي 7 | كل اضر لذِي] يق
يضرب ان يحب" أن محمد من غير إحسان
7
74
د
فه
2 الياب الثامن رالعشرون في ما اوله با +28
-
سس سوم
س0
إن أقسايئين رحن مرا حي 1ك
لنظة يدِينَ الكرام ديطلمين اللنَامُ ينون النساء 0
وم نا مَك علَينَا يَرْمَإِذَا
م يضرب في انقلاب الدول واقأي عبا
يطَإِنْ ألنّي عَْنَ ألتّن ولق واضم” بدون لس
يُضرب أن يسار الح اللي الواضيم
َال عبر ا كان حرى كفيك مما رق ماق رق
يضرب في الاعتمار والأكثقاء بها برى دون الاختمار نا لا يرى
إستي بكأس أَبدًا من كل يذ خر فلا ءا ش بحر لاد
دي “نكل 0 يرب فكثير التاون
يمي على جر مم لدبي دوم على :د قلا كان بتي
02000 يئر عنة
َم من سمت مطالية بكابل ألثرَ كما يَايب:
لفظة سكايل الءَ را أييضل ايل وماس . برب ف اما
222
لى إلا
8
حر
د #سعم صاه لال
إذا انأه من ل قاد 1 يحر آرة وببرد
لفظة يحر له ورد أي يشتدُ عليه مرّة ويلين أخرى
تك ] غيل الأْعبَام من ] رده يلا إنُكار
اي لاحاجة لك إلى الاستخبار فإن الخبر ,أ تيك لامحالة . وهو من قول طرفة
سشدي لك الأيام ما كنت جاهالا ورأتتك بالأخبار من لم ترود
وَإعا لام قبل عوج دق عد ألنا الموج
إيضربة التهدد ٠ والمرج جمع أعوج ٠ يقال الدهر تارة يسوج عليك وتارةة يرجم إليك
يخي الاسير أ فتى ألكثيرا ات ين د البدى عبيزا
>١ااا 101010010
اسم -9 فرائد اللآل في ججيع الامثال + 2ه
لنظة التَسيد ين الكثير هذا من كلام أ كم بن صني وهو مثل قرهم اشر يباه 'صغاره
89 حا ص
لا تك مِثْلَ من مصّى له أت فيد لعين ويطأف لذ
قد دك عند قولحم تطلى أَثرا بعد عَيْن
ا ا حكلره وأنديه بي فللا حير داج فنه
يضرب عند الدعاء على الإنسان ٠ وهو في كلام علي" رضي الله عنة
علس[ مث الاب
2 م .له -
أمَّظا مِن ذف فلان وَيرَى در عن صر لماج ور
2ب ومه 1 -> ر_ هر 5 مه .
إنسان عبني في هوى الرشيق ينمه أنأس من غريق.
عه سس ؟ ى اموس سيار
السر من لممان العمار 92 روي سسا قار
هو لثّان بل عاد كان من العمالقة وهو أضرب الناس الداع فضْرب به الها ل في ذلك وكان
4 أبسار يضر بون معةٌ في ذلك اوهم عانية يض وحم تيل وفاقة ومالك وفزعة ويل
وتمار فضربت العرب هلاه الأبسار المثل ما ضربوه بلقيان فمتولون للا بسار إذا شرفوهم
لس ظم
3 يسار تيان وواحد ال يسار سمر
ما ا لولئن الاب
تاصاح مْتى ما عدا في القدر قطنا ويكىماتوى في الصذد”
أهديت اليعْرٍ اميد ذرًا كن إلى البصر بِصْرَة أهدى م0
١ 3 لنظة يّْى ما في شور وي ويبئى 3 5 ٠ الصدور 00 © لنظة يخيل الشَيرَ
إلى المَصرةريضرب أن هدي إلى الإنمان ما هو من عنده
الى حتت
:
به يدد'
واحتس
للمولع بالإناث
٠ افظة يسني كدر ويهدم مسرا يضرب أن شره أكثرءن خيره
١ لفظة لتحم ' تصبحة السموْر فار والشيطان للإنسآن
امرحعف
موء
من من قَارورَة ذارفة
ويجعل 0 إداما أي وى
1 هيه
05 ترج 0 ا
وَهُوَ دما يشسل في ألنأس يدم
عدم يصرا حِنَ بدني قصرا
ده سه ردان
ا
(١ شرب إن ا
2 تقة في أمثال المولدين من هذا الباب 5
ممت ممصو يسم سيوم 0ك سس عر
من وعد أوهَى من اجاج 0
9 .
مسد ماله بِشَيه حمر
مقلّعة من الما
ما بين وى 7 وعلدذلت
لهي 4 ]1
0 0 ا
ف : 10
وباس الطئة دأب لاسن
س وى د م 0 وم م
عل بألمين ناءه الممى ”
ايان حَاك ينل شر عي
َحَلَى إله العرش منه مس2 '
© > و 008 )1
2 والشطان للإنسَان
ضرب أن الفسد ماله في لااشيء
*) لفظة كان مق ٠ لجف إلى المشعة ات ا
0( مله . _- 6س
0( لفظَة سا لسع ى دع 3 ٠ وم وندرح 0 دك يضرب
) لفظه 0 إسأره و ديك عينه يضرب
عه ”)6 يضرب التخيل
ن( فط شل ده يدم اضرب أن خض ودع وسبتى عليه دين
مقي
يفضس
ظ
ةا
-- - 0 5 الامثال 2
ف تعن نا ونه شان رشبل
رجلا أن مقدما 4 موخرا لم يدر أ أ 3
في بيه يماما لا تم أم أنان شما َ 6
لدخل شعآن من يط نكا قود ترمد
ينيك حر ماج إِذْلَامْئلَ ذَاكَ الذي أساء فعا 7
صرب بين بن ألشاةعمدا الل وأحير وَأَلشّميرِ و وَهْرَّذُوصف
2 2 هو
ا وهو أيه صحبة وار "
ا حو ذوفه فَهُ تل" ِل ”
ند سرورلة لذي 7
ع وسلر 7 مو
م شُ فلن ١
في ار أمظ لاع , د
: حدثي فك
7 0 ِ
» ة أشي ظن ن أنه إل 2
)١ فيه مثلان الأوّليأ كل” حكن الشمن في الشون يت هت اللَعنَ 00 وجه هَ ايان
يضرب لكريه النآر ١ ©) لفظة يندم جلا ويؤخر أَخْرَى يضرّب أن يترود في أمره
لو >وس و 7ه عمقو 1 > 3# اص وه ٠.
*') لفظلة يجمع ما لا عه أم الل ضرب أن لاى بالحذق في العيادة
؛) يضرب المخلط 2 © يضرب للفارغ ©) لفظة شرب بين الشأم
خرص -2 2 «) واعطة 2ه . يآ
والعّف والدابة والشعير )ا الفظة تم القاد في بنته يضرب البخيل
08 و هس . 1 دصر ى واس 2 دعه ء
4) يضرب في يرك الإممان في الامو 0( لفظة مكفيك من احلا سد أنه يدم
عند سرورك 0 انف ديس ينيم الى أي فسد ما ينهم ل
للسّارٍق اسرق ور لصاحب المْزل احفظ متاعك يضرب لذي الوجهين )١١ لنظه
أ كل الفيل ويفقص ١ بالقة عن دنه ضري إن بكاشف بالبنضاء
29 قة في امثال الموأدين من هذا الاب 2-62 ويم
َ. 1 و م26 ساه #ه و م ه ا صاه
رف من بحر وإسي واسعه يضرط من ينعن مافنة ”"
مفي»* 137 سم
ين يألو نسان مما يرَى ريه حي لذي ا
لاه وو او ال وم 1 2500
بج انان لم جوع لانم لَيْنَ 1 00
و أَعرَاضِ ألورَى عُصْمض 0 ل
رج ون خب وَلَوْم ابل لق من" خَاوِرةٍ 0
محفت باكر الْوَرى باعجرم با لكضرساً ليث يحضم 7
كم أنت لاد دَوْما رشي لا تضرين الاش بالدرماش
بو سين من 7 ألصمًا وَعظ الف عنه لما قد عرفا 8
0 أن ع و هد أن فَضْل فته وَأعلم] '
. 5
8 سار ا ما عن ال
يلطم وجعبي جعي وول ول . د بكي أمَا بِْصِرٌ بي منه اذى
0( به ثلانيضرب الأول أن ينف من ثروة مون الثاني ضْرط من ات واسعةر
اضرب للصلف ") لفظه طاء نبال مثلم يان بتر نه مثل قولهم . عن اأره
لا تسأل وسل عن قرينه ؟) لفظة بج والناس رَاجعوتُ نضرب أن يخالف الناس
؛) لنظة يتمَضْمْض يك الأعراض وتفكة ما
6( افظة بيج الاق من خَاصرَة الماطل تضرب أن يفرق بينهما
)١ لنظه ]لك من ونرئس الفبثات ين" “يضرب القواش العياب
") افظة لاتضرب الاش بالد رماش يضرب احخلط
لنظة ” انظ عله َي الي عن الصا شرب من لايخبل الوعظة
؟) أفظة 0 اث ٠ السثّر لتناحم الأشغال يضرب ان لا صر في
الذبّ والدفع ٠ انظة تسد أن هَمْل ويَرْهَد أن بِنَضْل ّ
)١ يضرب في اليوم الششديد
سس مم مسي 1
اهنا
2 -129 فرائد اللآلفي جمع الامثال +72
ترَى ألذِي شبد ما ليس يتى من مَابَ فأحمَظما بذَا تحرر|”
كس نه ©
شر بسى من جتاه فأطر شرا وَأَعلِقَ ناب إِذَا في ('
اباس الات سرون ىا سماءايام/
َه 5
وم لسار لبي تيم مع صب فيه بهم شر وَقم
0 جبال صغا ر كانت الوقعة عندها ٠ وقيل و لبي عاص
بوم ألخار بين بكْرٍ وني تيم عم ما حكوه وأعان
كان ار و ّ َم بغول
بو الستاز بان ين كان 1 0 عزيز فه مم ها
أي بين بني بكر بن وائل, 7 بن عاصم وكتادة بن سلمة ل ١
بكر والسّستار جبل ظ
قار والهاا بنذ جَتهافي اشر مريت
بن ذَاكَ يوم م تمه ,لين َلطاء ا لكتاب ضبطه
قالوا أيام العار أربعة الأول بين كانة 2 هوازن ٠ والثالي بين بس وكانة . والثالك دين
كنانة وبني نقسر بن معاوية د يكن فيه كيد قتال . والرابع وهو الأكبر بين قرديش وهوازن
ركان بين هذا الآخر وبين ) مبعث رسول الله صلى الله علو سلّم ست وعشرون سنئة اشهده
- الصلاة السام وله أربع عشرة سنة ٠ وقبل عشرون ٠ الت في ذلك أن البراض بن
قنس اككاني قتل عروة 5 الرخال فهاحت المرب وسمت ريش هذه لإرب يارًا لأنها كانت
في الأشهر المرم ققالوا قد غُر إذ قاتلنا فيها أي فسقنا . وتخلّة موضع بين مكَةّ والطائف
وهو من أيام النجار وفي اقتتلوا حتى دخلت قريش“ لخم وجن عليهم الليل. فكقُوا ه د يوم”
)١ لفظة يرى الشاهد ما لا برى القَاف
؟ لفظة منى بالشرَ من جَناء' أي من أذنب ذن أذ ب*
و
عه سي
وَعَكَذًا نا صا ماح وم البلا كذا كه نا
العسّلاء يللد قيل إنها صحزة” بيضاء إلى جنب عكاظ
2 مُحكاظ دابع الام مويم جع أ لزب بي الأموام
هومن أام اهار وهو اسم ماه وسوق من أ سوأق العرب بناحية مكة كانوا يجتمعون ما في
كل سنة ويقيمون : شهرا ويتبايمون ويتناشدون
كذاك من أنايهم يوم لد أينيت الررة أفعَهْ ما
5 المريدة تصغيرحرة إلى جذب تمكاظ في مهب جنوبها
وَيوم ذي قار به ساك عم وَأَعتلتِ العرن به به أعلى قَدَم
كان من أعظلم أ أنام العرب وأبلغها في توهين آم الأماجم وهو يوم لني شان ا
أغزاهم جدشا فظفرت دو شيبان فهو أول يوم انتصفت به جين اكيم
٠.
وَبوْمَ جل بثو بان ونس فيه أقمروا أَلْتَان
جل هضبة حمراء بين الشّرّيف والشّرّف وهما مأآن الشرَيف ليني مير ورف لبني كلاب
ويقّال له شعب جَبَلَة وكان اليوم بين بني عبس وذبيان ابي يفيض
وم ران وَهْوٌ أثنان ذَْهُما في الأقل. لبان
بوذن ذعفران أرض قريمة من ممسكاظ . قالوا هما يومان الأول كان بين بني دارم ويني عامر
لمح واراكاك ييا بي قم في لي
وَهكذَا أثتين عَدَا يم لق إِذْ فيه نض ألموم. ,افورظ
ا بك كه لوووك و ا لبن
هو بومان الأدل لبني عامى على بي حبيفة . واثفبي لبني حنيفة على بني
َم النْمَاشِ لبي عَأصسَ مع : أفل. المامة أفهمن . وهم
هرتشديد شين ولوك القن كن د ال بن ني روي عل اي
:م 8 الى لكب «النيين حظل ؤب
م -ة فرائد اللآل في مجمع الامثال +6
قبل هو خبراء بالشاجنة وحوها القرعاء والرمادة درج ولصافر 9 كان بين بني كب
الي
يوم حَرَارَى لِيِرَارٍ وألمن أي وفعة نييما شَيْتْ
ويقال خَزاز هو جمل كانت به وقعة بين نزار واليمن
وم لكلاب وَعْوَ: ومين عدا م كم صيفي من عدا
هرماء عن عين جب وشّمام وللعرب فيه يومان مشهوران مال في اككُلاب الأول واككُلاب
الثاني في أيام كم بن ص
أول ذ قبل يوم ألمَمة 1 م لقَوْم به بالصلقة
قل إنه أوّل الكلاب وهو يم الشمرممي الصئْقَة لأن ا دعا قوم كانوا بغيرون
على لطائه ؛ تأدغلهم الخص.: ن وأصفق عليهم الاب ب وقتلهم وفيه جرى الثلان لس يعد الؤسار
إلا اافكل ولس بعد السلى إِلّا الإسار
م الت اعققله ولا أل يم سد اق وَغنا
عو حصن قدم من أرض البجرين ٠ وبال لهذا بن 3 1 الصفقة وقد مر ذكره
يوم ممه دوع عّ قوس ب أ لنزر لزي خا
موضع بني يربع على قوس بن المنذر بن ماء اله
يم الوقط بْنَ بكر وني في في الإشلام كان كَأفن
كان ف الإسلم ين بن تم م در 00
ص ه ود - 0 5م همه عورمة
3 يوم عروت قشير فِه د بيني تيمم ذاعهم فرط الع
ىم الروت ده إسم واد كانت بو وقعة نكم دبي قشار
سس ث#س 7# صمي - وه بح حم سمس
يوم لمم أَنْهُمن قَدْ دارا عل بي شان واستطارا
ويقال4 يدم النعا ٠ والشقيقة الُرجة بين الملين من حمال الرمل ٠دمّال أيض) ل يوم الحسن وهو
رمل قَنَل فيه أبوالصهاء بسطام بن قيس الشَّدائي وكان اليوم على بني شيْبان
11 قَشَاوَةَ على سليط كان لشدان إلا تخليط
سسكان لبان على سليط ف ميغ دقل 1 نعي سويقة
سه# ال دس ه+7ى ( عو سا مه سه
بوم إداب فيه راعت تعلب 2 عي اليش فوكتر.
كان لتغلب على بربيع وهو ما أبأعنيد وقيل موضع
وال ل ىم الصمد ٠وهوماء للضاب كان اليوم لبي بيد و
4 م م امه 0 2 س ااسم ©
َم أناملى كان م عد اب 1 شر فه
يوم م ذي أُرَاطى وهو بين حَنيغة وحلفائها من بني جَمْدة دبني كيم
ا اي ان 2
ويوم ذي ببدى لتغلب بي وال سعد ن يمر فاطم
بوزن سكْرى كان بين انغلب وبني سعد بن تم وكان على "تغلب
| د ذي ب ألم لني تيم راع عَايرَا يا معني
200 اللوى تغلب ماوع رست به وأقغفرت ربوع
قبل إنة يوم واردات بني تغب على يربع
د أمقاض بر بها ولك دشا بد اذك
كان بين ني شببان وبني مالك
ويوم عأقل به حثمم م حَنْظلة د تم فرط أنعلم
00 56
بوم أهماء بم أللات ع حاشم. عنأه اذ
صر دعام ما دكا لني م الات على بي شع
يوم سقار بان د وال مع تيمر ذو عناء هاإئل,
كان جاز ميرش وهو في الأصل اسم بذ دكانت القة بين بكر بن اتل دين م
وقيل يوم اشر وهو جل يناف للجحاف في ما تمَلوا
الشر جبل ٠ ويقال 4 بوم الجحاف
: ومثله يوم اشن يرَى به عدا ألجحاف رفوع ألذّرَى
©
مم فرائد الال في مجمع الامثال 22#
هو كالرشر الححاف وهو جبل
0 خَابور وذَاك 31 بألشّام شه رم ق روع
2 بورهو موضع ؛ بالشام هو يوم كتل 50 باب
سر *5
ويوم درن لبي هيه 5-5-5 امه
الال به وقعة” لني طهية طلم اللات
0 الطلل بو بار دبني م حاء بالبلاء أ أزمن
جر في اطاهلمة
را وو ووس 2 سه و د شه - 6 0
يوم الغبيط أبني بربوع. دون َاشِمر بشوز روبي
وهو نوم أعشاس ليني 2 دون 2
ىء الملر 7 أينا عل ما قَالَهُ من لحَدثِ تملا
هذا أيضا يوم ليني يروع أسر فيه وديعةة بن أوس هاق بن قسصة الشئبائية
إن
- 0 -_ ك م أ م ص6 دي
بوم صربة بثو سعد 3 وَل عمرو أجقعوا ننه
ابن حنظلة لوب شم اصطلحوا
000 لِقَرِمَينِ الألى وَوًْا عر وما كأنَ حلا
بوزن هذ بل يل يوم لبني سعد وبني عرو بن حنظلة
0 بد اما غتدى بين بني كَرَادَةَ َال عمرو ل يني
مم ماء بين بني فزارة وبني عمرو ين عَم
وبين حَنهم وَآل عاص قذ كان يوم الْدَرن عر صَا
هو جب ل كانت به وقة ين َم ديني عامر فكانت بني عام
ته © ى©م سه
ره على يني شم شنوا الغاره
2
ووم اد 05 و فر
والاشماك: 'وقيل ركوب ثبين رثلاثة داب واحدة 73 آخز وقعة كانت بين بكر بن ات
إن تعر عي ره بن يكلاب على طريق البصرة إلى مكة واجقع با بنو سعد و بنو مرو
مدير
-2 الباب انتاسع والمشمرون في اسماء ايام العرب 6 وريم
هذا موضع كات بو وق ني فزادة على بني جم بن بكر
وَمَالَهُ يال يوم الْوقّى يومان كل قد أانَ دا
ارقبى خبباء فيا جياض دسدر وكان لم جا يدمان بين مان وبكر
نار يوم لمبنين فنا أذَاقَ ملك ود بوع 5
ها امه المي أبو ذرَيد والمد بن الشماخ من باب التغليب كالشمرين ٠وإمًا قل
ذلك لأن القِممّة قل الجمد ثم بعد ذلك بزمان قل الصدةا به فهاجت الخرب بين بني
مالك ويربوع بسبيهسا فقيل بوم التسمتين لذلك اليوم لاه ا اسم مكان
يوم قراقهر به اشم علت على بكر ا 00
ويوم بأماء وتلك أرض بلاؤها طول فنه فمه
05
ع كل بابي م بد يس دق ا
هال يوم أللنو فيه كر يتثلب أوقم منها ألم
و 0 ذا مم عش حَنظلة وها إل
بوم املو لبكر على تغلب ٠ والموبان أرض كان ا حرب بين بين بي علس وبي <نة
يوم ادن 507 ديه الهم نيه كني
© صين عو
151
ب
5
-
وبوم شف ريم إن ختهم وعأص جا بخطبي أحجبي
الفساد دين العوث وجدية من طهر ٠ وقياف اريم مكان كان به حوبي" بين خُتُعم
-_ تءِ 4- تعس #ىر2 0000 3 ٠
يوم أواذة أبن هند تمره فِه تيا راع ينه أ
١
ها مج
هه #6
ع1
8#
أوارة ة اسم ماء كانت به وقعة” بين مرو ين هند وبي كيم ٠ وثمزة 5 أوارة ة مضمومة
ووم نداء 00 العرب مأ بِيِنّ جمير وكلب انتشب 00
59 01 - سن لل ين و
ويوم غول ضبة ب على كلاب عَزْت وحَوت 7
ا
لما ااه ا كة ,
' 3
سف ست م تله
-88ة فرائد اللآل في مجمع الامثال 2ه
6 السِداء من أقدم أيام ب وهو بين ير وكاب وغول موضع أوكان صب غلى كلاب
9 و0 سَلَّانَ أَذَاقَتْ مِذعط ربيعة” بهد ضر ام أجما
وم اللان, أرق تهامة ممأ بلي ايبن أريعة على مح وضه سي عامر مُلا ب الأَسنة
وم صَيدَاتِ به أخارث' مذ أَوْهى كبا 00 باك
ضبيْعات اسم لت ا من دث بن عرد كان سق ف بي تم
وشو مم ع يومئد في مكان واحد الها الخارث في أبن 6 منهمأ قوم عتذرون
إليه فقتلهم جمعا ولهذا ايوم اتصال” يدم اتكلاب
مآ ص داس
كيم
و يوم 0 لتطاع. يل وهودٌَة” 2 به با سعد :
يوم جو نطاع يون قطام_ماه لني م وعي كي هذبة الم ركانت الوقعة بين بني سعد وهوذة
ابن علي وهذا اليوم جر بم الم وهو حصن هجر من أرض الجرين ٠ويقّال هذا اليوم يوم
: م وقد عر ذكره
ه 7 0 ده 8م سد 0
و في و غسانا به وسمد أشعلوا يران
1 886 من 2
ويوم ع مع بي تُصفب وخالد نْ هوذة ألعريف
الال هن ب :سعد وكا وين 2 هو الطائف كان بين ثقيف ر وخالد بن هودَّة
اه رع سام شاه ور ه -
| يوم الإسوس شر 000 ب جئاه 0086 ك1 7 بن بطل
جاه وقد كمرت يض حلم قد با ات 0 على كلس
فته فهاجت حب بكر وتغلب ابني وائل بسبما أربسين سنة <تى ضربت العرب بشؤما المثل
يوم ' أتحالقرأغتدى مم بكر ولب جاه كل 03
يقال 8 ينا تحلاق اَم حيث حلق أحد الفريقين رؤسهم علامة فم وهو بين بكر و تغلب
سس سه 2 الم دس ااست” ”ره
ويوم داحس, و القيراء جِتَى عل العرب عضَّال لدّاء
كان لعبس على فزارة انكر وبقست اطرب مدَّة أمديدة لسلب هذين ارسي وتيا مكووزة
م 9 ا
و لبد بينَ بر وائل. بين رد إن نسم الجبيلي
ويوم ظهر أبن يم عرو وافى عَنيمَة به )ا يكر 5
تر
288 الياب الثاسع والمشرون في أسماء ايام العرب © امم
لال بين بكر بن دائل دين رد بن تيم والثافي بين بني عرو وحديفة
وتوم ذي ددا بن يني ا حكان كره وألين.
الذريحة 0 ججعها درام وهو بين عم واين دم يكن ينهم حزب لكن تصالوا
يوم ألانيئّة أمَدَى لازن عل - جاء بلضْمَانِ
ويقال لها في الجاهاية الدفيئة تم تطيّروا منها فسموها الدثئنة وهي ماء لني سيار بن مرو
كان ذلك لو لني ماق عل لع .1
ويوم ات ألرمرم نسب لبي عاص مم عبس, يشر مزِن.
ني عأمر على بني عبس وهو مقصور الرمرام ضرب من الشر وحشيش الربع
يوم جدود ألْوقرَانِ راعا به : بني سعد أذّى ما راعى
الطعدة” قات ٠ وجدود موضع فبه ماء السمى يسمى الكلاب
وأليوم الفرعاء ' ين مالك وَال الع أنَّ فاتك
وم الزماء هي بقعة فيا دكيا لني غدانة كانت الوقعة بها ين بي مالك وني بزب
صرص © و جم و2
ونوم مهم بنو تمي مع . و
ووم ب" ب مسو اي ليم ع
ويوم 9 بثو تدبوع قد 5000
يدم مَلهُم موضع كثير الفذل كان بين نمم وبين حنيفة وافشتح أرض قثل بها مسعود بن
ّم فايس بكر بن وائل. تح موضع لبني تيع على يني كلاب
م زرود د مع بني دبع تغب ة ذد و منظر فظيم.
0 لاه رمت فيه بثو َي 1 عام يا حسن
وم زَّدودٍ موضع ' ذكانت الوقعة بين تغلب وبني يربوع ويوم الثتاة أغارت فيه بنو عامر على
يفي خالد بن جعفر ليزم ذو عر في ذلك الير) بعد مج متتل عظيمة
بعال من أنامهم بو الرقم نان )| قزارة وعأير 1
جسن د ممسسسمميس سررموو ممصمو
هو كوفزان بن شيلع على بني سعد وزرقه سس بن عاصم في جوفه ؛ نأفات ثم أنقضت عليه
1331ب 0 ب70للالالس 1191
' 2 229 فرائد اللآل في مجمع الامثال :©:©-
لهم مله لني مرّة وهو بين قرّارة وبني عامر وفيه عقر قزل فرس عامر بن الطّتيل
وم طوَالّة أَمْمَدَى م عير وَعَطّمَان إضرامم نار
ووم خو و فه باهدًا فل تب بن حارش 5 قل
يوْم طوالة بين بني مر وَطأفان ٠ وطوالة ما . وين 0 موضع وفيه قتل عتَدْة بن امارث
ابن رشهاب الذي شال له صاد الفوارس قتله ذُؤَابِ الأمدي
يوم خوير ين لكر وبي تي أنهم ما حكوا و
كان بين دبكر بن وائل تل فمه يزيد ٠ بن الفحار يد فارس كيم
وم / ساثر 0 خدج وَالْأَوْسِ حاء ِألمناء | اليج
وَبِنهُم َال يوم الذرك أينا خصَلهُ بِمَيْرِ شك
يرم بعاث ويرْم' الدّرْك هما بين الأوس والرْرَج في الجاهلية 7
بين بكر وتيم أخلي مال كان يرم ذي أختال الم
ع قم وكين ال سر له لل بن يم ل /
د ثبرة به كانت م 1 با صاح. وقعة قْمَة أساعت فعلهم
ثيرة ب أكانت لهم ب به وقعة” . والتَيرَة الأرض السبة
ى هم ىت ث#ث© ص وس ماه
يوم اليد الذي فِيِه قل سب مغروق أبن عمرو أ لبطل
يدم تل فيه مفردقً بن مرو سيد بني شييان قث َنب بن عصمة
هم 35 لل لصم
يوم الاح تيمر كانا شرا ندى عل يني عبان
يوم نتمم على نان وهي قرية بالبادية أحياها عبدالله بن عامر بن كيز
يوم عليمة كلك الخيره وَمَلِكِ ألنّام أبان ضيه
بين ملك الشم ولك اخ .وقد مر ذكر حلمية عند قرهم ما يم حليمة بسر
وما به تيم كانت تُكده العاير هال يوم الوئده
وال الوتدات ولمة الوتدة لبني تم على عامر بن صعصعة
2225252525252
0.
-
- ص_ م6
28 الماب التاسع والعشرون في اسماء ايام العرب +4626 1م"
ينم لير مام ند ا إن فِه ين عه دما
ع يرْرِ بينَ حكر وَبني لويم ثارث" فيه فد جني
بوم التجمير عل ىكندة . ويوم زر بين بكر وبنى تمر قتل فيه المارث بن بنّة الجاشعي
وم حَرَابِيتَ به الاب وججمر دم لذَنَاب
باللا حت هأ وقعة ؛ بين الضاب وجعفر بن كلاب بسبب بثر أراد بسطمم أن يحتغرها
يوم الأبل 05 فِه بدن كات لماه ألثمام. وعدت
يوم وقعة كانت بصلعاء الك تمردرع بديار بي كلاب أو عَطَفان بين الثثْرة والمليثة :
يوم وم الماءة لذي عمس حجنت ف ع ذُ أن فه وعثت
وم اليل فيه بسعام قبل أغني أبن فس حَسهًا فيه ِل
هو أبس على قزارة وذبيان
ل يم الس وم لك اليل هو لذ ل ف بسطام بن قيس
هرا د جوع يوم مر فارس موذون ٠ . ساي الْذّرَى
وما أيمر فبه ارس مودرن بعو شان بن شهاب ٠ ومودون فرسه وكان 2 فى زمأنه
0 الخهزام ذو الفروش حاحب يوم م كتتي عروش
ا فنه الخيخام بن" تمل حاجب بن زرادة
يوم ايض الذي جيمَة قل فه فِه مَنْ عدا يضَّه
يوم قتل نه حميضة ١ بن جندل طريف بن ثم 0
م زج_قيل نك مَأَسَدَهُ _مرها وضْة شر لكده
هي مأسدة” كانت ار ف وقعة
ديد عن عل أن قب سطلَت يم ألا والمضب
يوم ألذهاب , وهو يوم غير شيت به نار 9 عاص
أل لني م على الحارث بن كب . الثاني بم لبي عار
1500000559:
لوس ال فرايد اللآل في جيم الامثال 42
ديه واردلت نكر وَتَنْبِ ج|* كل 3
دءلدمد إل ” .و
ودوقعهةه يوم يات ضِِ صر أبن وان أن ِشَّيِنِ
الاوّل بين بكر وتغاب ء الثاني مكان' كانت الوقعة به في زمن عد الملك بن عروان
ويوم ري الل مع الأرملى عد
وم ذي الأثل «الأزلى لتم على عاس
يوم دناب أَعْتَدَى لتقب وبحكر وائل أ ألم
يوم ال تَثْف به على م وإبنِ هد مَد يلت غلا
الأول بكر غيب . واتافيكان تغلب على خم دمر بن هئد
ىم © 3 6م ٍ-
دم أباغر لني سان قد أؤدَى لخم ويرَار ِذْ
موضع” بين الكرة والقة سآن على خم ورتزار
لو سسا ل ٠.3 مه
قد
َه أهوّى يوما ا 2 اعني ابن
“7 شاه سوسم
ها
د وخ عم ود سه ده
و سفوان عل لمان ف :
يوم قارقر أَموَى لعأمس إن صعصعة . ويوم سَفُوان - شي على امن بن الحذر ولخم
يوم به كان بين الودج لاوس شره عير أ رج
وم الفصنة أعْتَدَى إعمرو أعني أبن" هند مع يمر فَأَدْر
القصدة 3 بأرض المامة دموضع ين بفبع دحي دموضع بالجررين وهال المضلبة
ووم بل عدا تَارث وهو أن لب حأ* بأ
وي 9ص
يوم يرى الخارث ألْولان ذلك مفسوب ِل سان
م جل عارث بن كصب و يوم حارث الجولان لنسأن ٠ والجولان من أرض 00
3 صحصّهار> والج قد ناد قَدسنٌ ع نه وشد”
رم ه9ل9ه
ويوم جخر وم : فه قلا من أسد يساح في ما ثلا
يرم | لضي والصصّحان, ا يوم قتلت بنو أسدخر بن الهارث
وَيوم مار عل قيس عدا تغلب سفاهم ا أأرة ى
صَبّدُ َعَتْ كلا نا على في يوم دَارََ عا يَأسَل,
88# الماب ب التاسع والمشرون في اسماء ام العرب 228 روس ١
الكندي” وكان كيم 2 1
0 َو يرين سيان على بني هيمر اعم مه 0
الأول 2 ن على م ٠ ٠ الثاني لتغلى على قبس
م 9 مَأعَل لضة على كلاب
يءى © 73 م
ويوم عزاق. على عار يمن - سعد يمر كان كلا با فلن
وَيوم قارب على حلاب لِصَة شي سالاب الْأحدَاب
ص ه28 و©
و0 الروق لني عبس عل سعد يم تخنه نه قد أفلا
ويم أب عم دبك كم فى أمج فِه ملحا
يوم لجخ قَدسطاعل لين , 5 عم أ شت فَِنْ
دَارَه نهل لا يوم قدا من أشبر الأنام في ما عهدَا
يوم ذارة 0 من أيام العرب المثشهودة.
ددم م الدحر وم د ِذ لد لاد فه 0
ويوم تنشار ويوم ره أَار في كل واد خسره
لوم الدغنا ويم ثل وَأَلَوْم لقاع أ يلي
22 ألا تاق وهنا قن لا د إلا الي مد كلا
يوم الد هناء و يوم ثل و يوم الماع ويوم الآفاق . وهذا الفن لانيحمى
وام اسسلامتاطتة
يوم ٠ المثيرة أمْتَدَى ول م م رسول الله اله قوم وم ٍ
الشين والسين وهو موضع "من بطن يه أل مخز رول لله صل انه عليه وسلّم
م <2:9* _فرائد اللال في جمع الامثال ©
ووم بدر أرقت تم نألمدى ولاح تم ألدين فيه وَبدَا
يدر ينصكر ويزان باعشار أنه اسم ماء أو رجل أو اسم بثر أو بقعة
. موب ”هو آعم 1 .5 د الى صنفظ 4 2
من ذَالك بوم احد وهحدًا يوم سرنة أأرجيع_ نذا
أصلة الروث وهو 0 لديل بين مكّة وعسْغان كانت الوقعة بالقرب منة
َه ّ . > * ومةت م صم 1 ٠
دم بم لمونة بت ادا لنضِيرٍ هكد مها حب
وم بار معونة موضع ببلاد هذ بل بين مكة وعلتاة
0 و سه 1 4 .ةو د .
عد ينها با خليل يوم ذات الرقاع مبي* قم
مث بذلك لأن أقداهم نقبت فلقوا عليها ارق
كدَالديوم الكندق أَذْو وى
2 يني أ مطل ق أخيب وكا
ما 0 س | صم هم 8
ووم خخبير ويوم) مونة
مُئة باهز من أُرض الثنام قئل با جعفر بن ألي لب د
مَكَة بوم الخشكدمة وهو مكان أسفل 6
ي ه 2ه > .هع م
ويوم أوطاس ويوم الطارنف
ذات السلاسل ماه أرض جام
وم سول وهو 1 ألزِي غراه خير أ الانسا نا متَذِي
يت بذلك لأنة صلى الله عله عليه وسلّم رأى قوم من أصحابه يوون م توك أي دون
القدح فها ويموكونة لتزجوا الماء ٠ فال ما زلتم شوكنها بصا تيت تلك الغزوة ذه
وميا تفعل من لبوك وصمي آثر غزدة غزاها رسول الله صلى الله عه وسلّم
© و6 6ه
ا الابواء وقيْمَام ووم دومة بلا يداع
مي كلسم توم و 5 ّ م
علما ب بزاخة الذي قد فهما
ركذي الله عنة يي 3 ا
589 ذكرايام الاسلام خاصة" 26#
صرت 8 و م
ويوم عين أثغر قد كان على تغلب اعم يطب عملا
صضه 3 8 هش -- 2 هه
يوم جوانى شره بالأزد أودى وراتهم ربدون رَدْ
ال حصن ٠ بالبجوين وكان البو على الأزد
رص 886 ص وس
ويوم صئماء ع زيدِ ومذج. كان بلا ديد
ومأ ! م خا لد قد سطّ 0 ده لي ورد
يوم صنعاء على زد ومذيح ٠ ديم الميرة لخالد على بني
س>- © 7م اذ
ويوم أجنادينٍ لبوا ذَ لي
بوم أحناد ” بن بو معررف كان العام م و5 الله عئة .وموك مرضح . ماحة
و مرج ألصر أ لزي / يرى ف ألشّام موضما 31 ما يرا
0 م ولاه كذا المدان لاي أنهمَن عتايينى
>- وهوه - نوه س© ص 1
يوم اند على ألرس عَدَتْ | لسعد والنعمان وَهي بدت
هذه ليم كانت على ارس 20 والثعمان بن معن ا عبلدة رغييعم
ويوم نسكر الذي قَدْ كان ِه بو مونى تسَائى مانا
من ) ذال وم الس أ يسا مكنا م ع اأتاطف أفمّه وحذًا
2 قيس ما على الس عَذَا دم وماك وأغواث بدا
الاعف بن قبن يوم يم الزْحف يوم العرش. فه عمره يني
وم الف الأحنف بن قلس ٠ والعريش. سمرو بن العاص ء ويوم فس الناطاف على الفرس
ك١ برس به معاو, به كان له به الأادي السامة
له جذااه 0 ره 3 14 صاجب أأرونة
دم تله لخر بن عيذ وصضبه كه يا رَاجي علي
جاده
ونه يزيد 0 0 ه أَلْدمَّة أَعْحَدَتَ يحسره
مرا ليزيد على أهل الديئة على سأكنها أفضل الصلاة والسلام
ل[ ) ؟ى
م 0 ا لماوية رضي الله عنة ويم ىَُ معاي حير بن عدير وأتحابة. ويوم
2-6 فرائد اللا ل في ممع الامثال * 1
السمسسيمة سم سح ١ سيد السب خصيمم مد فيه بوسسفم جمس سر اج اسع مون سوسم اجرح سو سساو برهي 1 ومسي عم الم
ود ه رق ©
ووم مرج راهط ومرح_ عدَارٍ أفمه وأ ون إفي نْيِي
مر اه موضع بالشام دن بن الحسكم على ال بن ين ري ١
نا به قي أنث ار لتَتلي فَذَاكَ يوم أ ليشر
يوم الليخ. بين ذَيْنِ أضًا به دما الوم فاضت قَنْضًا
يوم البشر ويوم ' المليخ. كا بين قسن وتغلب
0 خشاك مم امار يسما كان بلا إِنْكَارٍ
الحشاك والترثار نهران كانت الوقمة قعة هما بين قيس ونب
وم صُواد مم يني عا مر مَضى دوع بلا متائزع.
0# 2 اي
260 ومره
”ارين لسردين يد الي مشر أي سي الاج 2
هه ٍِه. م .6 ات مم م
و وم سولاف ودولاب كد 7 دجيل أحنان : مَأَخَذَا
سولاف قرنه بموزستان وهذه ليم بين أل المصرة واسقوارج جاع 1" أهل العراق
/ فبدعل بقلي أصتَى
أُودَى 2 0 جد مب
4 اي 4 3 زه ا قد 9
أل الباق وإراهم بن الأ على ييدالله بن زياد وأهل الشام وفبه كل لبن زياد
يوم حارة السيع. رَإعا لكوم أأعضا” قَصَ امأ
شع[ يوان يومه 0 37 اليب أ لنى لْأرَارِمّة
2
010101110111 / ا ار
00 -2 ذك ايام الاسلام خاصة 2 ووم
ينف ,: بن اليف وأهل اليراق على جيش دل القيني | أمل الشام .
ونا ب تلب أبتت قرا ونس فهو 6 تلر عرى
ويم قصر لِمرَنَى قأطكم. على تم لان خازمم نبي
تل عرَى بين قبس وتغلب ٠ ويوم صر رن اسان وقيل عرو لصدالله بن خالزم على مم
7
ىي ©
حذَاك يوم ألْندكين انس] له على ر ببعةٍ من ا
وما به ملي يزيدا أهلك يوم العم فأستميدًا
الأول لصدالله بل خازم على رمعة ديوم العقر موضع * سابل لسْلمة ان علد املك على
يزيد بن الملب كل ف يزيد
م قاير لبن أحورًا عل ين اله هما جَى
مس
يوم لْذَار مصعب َه عل أجرَ قد سَطَا وَأبدى حللا
الاول لهلال بن أعوز لياع آل لبلب . الثاني ضعب بن اليد على أ أجمر بن شميْط الم
وما على ضار لا أخري به ألزدى فَنَاكَ يوم فصر
و
دبوم قرسا قد ريم زَفْرٌ من أثر مروَانَ به وكا بث*
الاول على الختار وأصحابه . والثاني لعمد الملك بن مروان على زّفر بن المارث الكلابلي
يوم جر أعلمن بين الور وَبَيْنَ سَلَانَ عل الذي أَخهرَ
يوم الكناسة لذي بوسف قذ راع ' 4 4 زيدَا فِنْس ما قصد
الأول بين سأمان بن ربيعة والخزر ه والثافي ليوسف بن مر على ذيد بن علي دضي الله عنة
راس و ا ب
يوم قدديد ِلنِي قد حَرَجَا على لتر طمن ما هيا
وَادِي ا لعرى فييومه مروان قد كان عل أخوارج_' تى وصد
الأَوّللأبي مزة الحارجي ص أهل المديئة ه ويوم وادي القُرى لمروان اهار على لمتوارج
يم دَمَبَى سين بن الخارج. كل عل خودت رارية.
وارج على حوب بن روم وأهل الرَي
و وعدت
م
-189 فرائد اللآل في جم الامثال 62
ووم ألاغواز و0 لَاوية ويوم دَستْمِذَ ياذًا الراويه
كذَاكَ يوم الدير جاجم. رم الاج ذَالكٌ شل
عآى ألمرّاق كان إلا الأولا قَذَا دلا نالأشمث أي حل
هذه الأيام لحسجاج على أهل العراق لسن الأهواذ إن لبد المن بن الشمث
وم حرا 3 ريد قد راعَه مله الوليد
يم ارا ليزيد و َه" فيه الايد بن يزيد بن صد الملك
وَإن ' ع 1 اب لخَوَارج. قل ٠ راع مروان اس ٍِ
ووم م] جِوَانَ ذَا _المسوده عل أبن سار تومت جاده
الأول أروان بن محمد على لشوايج ه دير اماجوان للمودة على نصر بن سار
نم مََيمَانَ أهل ألقّام مخحطبة سطا به نا سابي
الا الم ماوع ربز
ألرهم. يوم ني نجى في ججى زيطرهة معتصم قد نآل فبه نصره
نوم لطر صن دهي في الجنوب عن ملطية كان لوم في م الوم
ووم شخ لني الساس مع آل أبي طالب أنيذما وكم
بالخاء لعاسيين على آل أي طالب ٠ ا 0
8 رم و ألدار وَألطف وبل با ذَا ألَْارِي
0 عِيْنَ الي دما ذال م م البروان فَأَعلمًا
رام وت م ما حلاوه وَل م بان الوَرَى طلاوه
هذا لذي في الأمْل كَدسَطْرَءُ حَررْنهُ حس الذي قرره
هذه أيام معروفات يسوء ذكرها ولا يسر . وهذه أيض) كثيرة فاقتصر على ما ذكر
ا 5252525:5252525252525989893551222ئ2ئ2 222 0 0/1010
وس اوه جل ا لت 01
الماب الثلاثون في نبذ م نكلام النبي صلَى الله عليه وسلّم 3 اوم
6ت 53 اراي االو 1ك الا ج11 دلرو 90011
انا سانل ونس بتكلا ممبى
صل الله عليه وسلّم وخافائه الراشدين
ف نكلامه صل الله عليه وسلُم
د 0 98
و اع وعن رعته
5ه و ِهِ 86
اررق العد مد طلبا
0 0 ووم مس
او أمانة المشر
3 0
جي): ٠
ذا
1
3 م و
0
وس
66
ورلا سم
-
9
9
لي
لذ 05
ع 8 .
ل وا ٠.
ه١
.
©
6
1
.ع
ف
1
2
ٌِ
ع
2
١
ا
ّ م
ليح
9
يي
١
ل
نح
و
لبا
:م
١ هه
يد
م عر ور ,
0 وبده قْ 0
2 هو كك 3 ع
0 2 ه '
الاي اي زُوجته
من أجل له وإن كان أنى
8 دن والصلاة بعد با حمر
ىِ ا لزيد 0 البصر
في قرس وَأرأَةَ ودار
4 فبهما من ) ألناس لس
28 عاض الت 1 -
فاحيةه عدا م ايرا
بأوي إلْه كل مَنْ قد ظلما
كانت 10000 أرواحنًا
ف فا برَى متها شارف اسلف
م
ورغة ل بدن كد
ولق عسو 0 عسو من بطَالةٍ وقد
1 و م
عمَاقَة الال راس الألصكمه
00 موقاس 9 ساسم
العماد والدين غدا
مسن الج
وق الأخرى / يدع
م ** > لو
بدن أصي موف في لبن
37 تومه لدنه تهو قد
عو م عدوي مال ير
دجم عبت
ل سا نا
٠6
عم
-99 83 فرائد د 2
_- ©
ع الذي أقَادَه مصاحتا
وما يرى منها أخكف 5
2 “ست وس ص هم
”7 وحز فازهدن ا تمر
يورث كرا أل ف ما ورد
حكن
”.التي
دون رد
هه +ه مسو
َه واتبع 7
مصارع 05
ا"
حت يرَى في ألنأس مي حا
في خَلَهِ من غَيْرٍ ما لشتاه
سوم مه _ -
دشد بمما
ا
ك2
عاده أنه القت ألرشدا
يظلم أو .ا ايشتمه با ذَا الل
وجا شر ريه وضير
ع2 و
لسواه امون اع
2 م
٠
زِمَهَ دنأه بِرُهَدٍ وَوَع
وامنًا فى قي سررنه من لفن
حيرت له ألدن] جميما وَأَقتَصَد
> بهو ىس م
او أوْ ساكت عن قَول شر فسَلِم
البابالثلاثون في نذ منكلام النبي صلَى الله عليه وسلّم #22 .وم
كان إِليَا نمي يا مَذِي
أنه جِدًا وَسَطَا لها
لِنِنَ تريب ككل الؤّاما
وَالمَصْلَ عند ألرحما أله تكسن
ذاه ين دنا لأحرى عَنا
. م كى دتري 1ه مع
قي الغد إلا حله او تأر
سء نيثة سام .ع و ممم
فعيّ عل أَلتَمَام. تحمل أعلما
لأعرنه وو ين
ذات سوار أَمرها لا م
حَت يَرَى ما قد أصاب أيدا
أن يتتعى نة ذَات عد
تحت عل عل ما أثرَا
في الأ كلد يحب انا
عَْدِ أب أَنْ ترَى يا من عَلَا
جلاؤها لذ و كيم وا
0 1 0ه
أحجهم له مان
-329 _نراند اللآل في مجمع الامثال 2
رب مبلغر غَدَا من سأيع أوتى َذائَمِ مال جام
وأبدء ألجمال الإنسان في ما روي قصاحة" َللْسَّانٍ
ست هص ص
ألصوم فى الثتاء وا عمه رده ونعمة” جسمة
وأحثير معفوذ إدفم. ألويل. وَألشْر دوم إثوايبي كن
وألتاجر أان روم فلا كن جب وأطر حم ش من عدا
لل والأمان لدم د السام 0 ا فلان
وَعالم وَذُو سَلّم هما حنا شَريكان ير ملم
ص
ون مم عن وى ألخير ف .يعت ع ومال عن لقن
سه ا ”مسا د ه© وم 2 00 و رص امه
من يتواضع الإله رقمه وضده بدون شك وصْعَة
هذا الذي ين قو حَتم. الأننا يم ظمه محكتنا
المسلم من سلم المسلمون من يدم 002000 من دان نفسة وجمل ل بعد
الوت . كلكم راع ومسل عن رمي ارق شد طلا السد من أجل أو ما
تفعقدون من دبتكم الأمانة وآخْر ما تقد تفعدون الصلاة . اتقلا في الحضرّق يزيد في البصرٍ
وانظر إلى الرأةر الحسناء كذلك . الشؤم” في الرأ والفرس_دالدار . نسمتان مغبون_فيهما
كثير من الثأس الع والقراغ” أمل لدودفد في الذنيا هم أهل العروفص في الآخزة .
السلطان ظل اث في رس ه أي إليه كل مظاوم ٠ السعادة كل السعادة طول المر في
طاعة. الله . خَصلتان لايكوان في مُنافق حسن سمت دققه يي الدين . الشنيخ شاب في
حب اثثتين في حب طول الياةر مق امال . ٠ فضوح الدنا أهون” من فطوح _ الاخة .
كانت الأمباح جنودا مجندة فا تعارف منها اثثلف وما تتنأكر منها الختلف ٠ الرشة في الدننا
تكثر الهم والمزن والطاةة ُقنّي القلب . الآفى ١ يوردث الفقراء رأس المكية عاق الله .
صائع المروفر تل نطان السوه صل الحم ريد في العمر العل في ال صدقه
حت يقضي بين الناس . العلياء أمناه الله على خلته . المأمن للمومن كالثنيان يشد عضة
٠ 07 ما وق الره به عِْضْهُ كلل له به صدة” ٠ الناس معادن كمادن الذهب والفضّة .
ككل شيء عمادٌ وحماذ الدين النقة . المسلم أخو المسلم لايظلمة ولا يشتّمة . الويل كل
مهيعو 5+ 7ب
8 منكلام #2330 منكلام أبي بكر الصدريق رضي الله عنة 2 -
.١
ا ربوب داج ا جا وي ع
يشته كرامة الأخرق يدع زشة الدنيا. من أصيم معافى في بدنه آمنا في سربه عنده”
قوت قوت يه كأ يت ل الا لجذافها دجم ال عبدا قال خيرا فم أوسكت فسلم .
بات النفوس على حب من أحسن إلها وبغض, ٠ن أساء إلها .دع ما يريبك إلى مالا
يرسك . التسوا الرزق في خماا الأرض . اطلبوا الفضل عند الرحماء ين أمتي تعسشوا في
أكنافهم , أذ العبد من نفسه لبفسه ومن دناه لاز رمن الشيسة قل الكبر ومن
الماة شل المات ف بعك ددا من دار إلا المنّة أ النار . انوا دعوة الظاوم فا
تحال على لماز سول الله' عر وجل وعزقي وجلالي لأنصريك واد بعد حين ء لا يقلح
قرم تلكهم | مرأة لايبلغ الصد حقيقة الإمان حتى يعلم أن ما أصابُ لم يكن ليخئطة وما
أخمل' يكن يميا . لابه بشع عا من علم حتى يكون منتهاه المنة ٠ لا يعجبنكم
إسلام رجل عق الشركة من ٠ إن لله يحب الرفن في الأمى كله . إن الله إذا نعم
على عدر نعمة أحبٍ أن رى عليه ٠ , إن هذه القاوب تصدأكا يعدأ اللديد “قبل فا جلازها
قال د الله ورتلاوة القرآن . ليس منا من وس الل عليه ثم قر على عباله . لبس لك
من مالك إلا ما أكلت نيت أوات فأليت أوتصاقت يت . الحا كلهم عا
الله فأحهم إلله أنفهم لعاله . كي بالسلاءة داء . رب ماء أوعى من سادمع , ال
1 انجل. فصاحة” لسانه . الصوم لي الثتاء النسمة الماردة . احير »مود بنواصمى المل.
التاجى اسان عزوم . السلام خحية نا وأمان” لذمتتا ٠, العلل والمتعلّم شريكان في الخير .
مَن صمت نحا . مَنْ 'تواضع لله رفعة الله
5 وم نكلام أبي بكر الصديق رضي الله عله 5
رن لي الوعد 00-7 يرهم عبد راغب في كل شي"
ليست مم ألعرًا مصيبة تمر با سابي كا قد رز
+8 ه « م مه آ م أضهد م
الموت مم قله مد ع نه هون 0
2ه ل © 7 : واه عم .0 تل
لبي لفت مم السك عل من فيد أجل يي
م 67م م سه د" م8 مه ده
قد ذل قوم أسئدوا مره لارأة حث جنئوا ضرهم
9
©
1
تعد
بع
وق نه
لقعت تدا
6١ ؟'
#ااحييبما
0 92 سمل مم يوي لممم و لماص سي ب لاص سي مجن وريه لسخخصصييم” لصويو
00 -8ة فرائد اللآل في جمع الامثال 2ه
ممص سس سوسس سبسوو دهت ممم لو ممم من ومن لوستم اميه ليسي ميمه ممسسسسسوم سوسم سيو
الح صروة رول د عو - مث سه اص" ذنى مره ماس
ولا يكن كولك لنوا أبدَا في عَفُو أو عموبة يمن هَدَى
لاتجتل الزن دابا نكا في كل كه وأمرعة عنكا
ص اه وم - | اص لص © 6 َه 4ه بيه م 5
وأَذِْكِ أَخْير ذا قات وَإِن أَذرَكَ هر كَأسبنه )ا قطن
إن يك أبنا عونا راك يمن جَلَ فاليم دنا
٠. ٠ م 7 1
دع غِة لاهلية كَمَدْ أَنَضَّا الله وَأَهْلَها ورَدْ
إن كثير الول يشي بَمْضْه 9 بَمْصًا إذَا طَالَ عَلَيِكَ عرضّه
م
«
عه
- 2
ات ه لوم 2 داس عالت ُ - - مله سه سس عد ”ياس
لا بكسن المستسّار خيرا فت من انس ولق ضّررًا
ومن أضم
٠.
-
صل الئاس لكا
دل م 5_5 يا مص ل
وألله م] ىت ومأ 068 فط
ا 00 81 س اه اص
وإنني ما زغت عن سبيل.
١: 50 6م لس 2 ساس
وصِيِك بالتموى م أحذر
ع س م وصا”ي ها له .سس ه
ر نص شهوة إن أعطيت
وقَال َس جين وقد ين
كع كرا > حي ست و
وفَال نا ع قال ع
مآ إن حوناكء يبأ وها
وفَال ذ كرش امسق
بْرْزِهِ أمقك فإنه عدا
وَقَالَ ل بنه وقد راه
م + ص يي - ٠
يه وذ حارا اكيم
وقآل في خطبته بي ما مضّى
َأغرُ لجر الور 72
1-2 14 - َو روه له
ع أودي حَنّدُ وَالأشسذ'
سمو ل ع2 “سا نه مر ٠. امس ©
اذ ينه ألحَنَّ ثم في جل
قادروا في عمل 0
فَسْدَ ذا لسبيه الأمال
لله لا فل قطما طم 6ف
وقآال ا 1 قال ذالء الس لا
لم لو و تلمون قل ١
وَكََالَ دم 1 اه
ذو قرح 8 ومن يرى
ل 7 2 ٠. رس هم أصضاس
ومن دما لمدر ومن غدا
وقآال ميرّان به ألحق وضع
ا 155:09
-22 م نكلام أل بكر الصديق رضي الله عنه ل
بكوا من لمان إِذْ تل عن
تن لا قَآلَ كَذَا مطلوع
© عي صا ننج 2
ريا عد وجني لز
سد 0 كٍ م عرفا
دَوْما على لق ثلاق ألرََدَا
9 زع أَطِإِرَ )ا عناه
فيذهب ألناس و بَبعى العف
إن أ رك يدص
أقوك عندي الضَّعيف أ
يي ليحن مرو
عرال ٍ-
6
م بلا درب وراءه أجل
من قبل أن ٠ اثمطموا أمآلا
لم
6 وََلشر تحال
25
عَامَاك إذ ني مول أبدى حََلَا
ساس ا سعسا حمس اول دو" يلو لي
ذا وعافاك
:رم
وحسع م -س4مه4سر/ررب" ا ” ا مجه
1 64 -289# فائد اللآل في مجمع الامثال 42
وما به ألاطل بوما وضعا ححق أن يرى حَفهًا كأنتما
هذا َكَل السيد ا تقشه بَاية انمق
إن الله قرن وعدم بوعيدهو أمكون الصد راغ راها ٠ لست مع العزاء مصممة , اموت
أهون نما بعده ' وأشد ما قبله . ثلاثة من كن فيه كن عليه البغي ا والكر .ذل
قوم ” أسئدوا أمرهم إلى امرأتر ٠ لايكوئن تولك لغوا في عفو ولا عقو بة ولا تحمل وعدك
ضام في كل شَيء . إذا فاتك خير فأدركة دإن أدركاك شر ميث . إن ليك من اله
0 تراك . احرص على اموت تومب لك الها « قله خالد بن الورليد حين بمثه إلى أهل
0 » رم الله امرأ أعان أعام” بنفسه , بأهادي ااطريق. جوت فالته أو الببو. أطوع الناس
أشذهم بن امصيته 0 لله يرك يمن باطنك ما يرى من ظامرلك .إن أل اناس
5 أَشْدهم تول) له . إناك وغية الجاهلية فإن الله أَبنْضّها وأبضَّ أهلها م كثير القول:
يني بعضةُ بعضا وإنها لك ما عي عنك . لاتكتم اأستشار حي فتؤت من قبل نفسك ٠
أصلح نفسّك يصلح اك اقلى ,لا ل رشت كلايك بن أمرك . ير لقصلتين
لك أبغضهما إليك « وقال عند موه » لممر دضيٍ الله 2 واللم م غت حفآمت وما
شبعت نومت دإني لعلى السييل. ما زغت لآل حهدًا وإلي أوصاك بتكوى الله وأحتوراك
اع ر نفسك فإن ككل نفس شهوة إذا أعطيتا قادت فيها ورغبت فها « وقوم وفد من
ان عليه» فر مهم القرآن كرا قال حكذا كنا حتى قست التلوب” « وقال له مر رضي
الله عنهما » استورى غيري قال ما حبوناك بها إنا حبوناها بك ه وم بأبئه عمد الرحمن وهو عا
جار فتال لاتاظ جارك فإن العف ببق ولذهبٍ ؛ اناس ء قال لممر رضي اله عنهما حين
أنكر مصالة رسولٍ الله صل الله عليه وسلم أهل مكة استمسك عردم فإنه على اطق
« وقال في خطبةر 4 إن كيس اكيس الث وإن أعِرْ از جور وإ قا عندي الطعيف
- حت أعطية حنَه دإن ضمئكم ٠ عندي القوي حتى أذ منة الاق نإبكم في مل وزاك أي ”
فادرا في مل آجاككم قبل أن تتطع أماككم قنة م الى سوء أماككم إن الله لا يقل
ناف" حتى دى فريضة” ه ومر به رجل زمعة توب " فال أفيع الثوب ٠ .فال الرجل لا عافالك
الله ٠ فال دضي الله عب قد علمتم أو تعلمون قل لا عافاك الله ء وقال أربع من فيه كان
من خمار عاد الله م 4 من شٍ بالتاب واستعفر اذب ودعا المدبر رَ وأعان ١ امسن قال حق
يران ٠ وضع فيه لق أن مون ثقبلا وح ايزان. يوضع فيه ٠ الماطل. أن ككون خنيفا
2ت 222522525252525555955-5-5252855895953
جر
جاتر
-2 العا د بن الخطاب رضي الله عنه 6-
اه 2 ود
تم ألسر لزي في خْدِه
ا شْتى الولاة م م به رعدتة
راك
ولا وخر . عمل الوا .
وَأَخبِ لام شل أن رَى
ولي أمنان عل من خانا
21 من 00 دري 7
هع ممه م
أ وألصبر
اذك إل حاب أو
1 آ َراور ذُوِي الى بلا
نك عن بل -
باك أن عَبيكَ يها مغلا
د 7 9 0 3
0
٠
كن ار انا طوع بده
قد شت سأ 14 3
وه م ومهك
والاعثل الأعدر في ما حتموا
1 سه 210
قد ورا ناسين ]أجلن في العدد
نه لك ان ١ 0 -
ا وألطين 0
00 ) ناي أ 0
كن لو ركان اما لتم ألأرن
ا جديرأ ع -
0 00 ألله وقاه ألا
وَزَادَ من بأأشكر 07 مثلما
لحن 7 3 00
وأعلم أن ء
وَلا يرَى 3 أن لام
لا عذر ف سد 0
إن شرار لمن 2 عداتة
الل أ قنصاده 5 سنة
م يلل خيس
0 تين 3 ء
ووصلة لِتَيرها وس
حم أله أمر)؟ مُحكر في
ون من معصية 2
عَلكَ أمتدرَاجها أن حدما
ده 9 وك روماه # وهم م
قبل بني أهم و 00
© كلق العد ألذي وكا
7 كاه عام
2 5 فرْصِهِ ألما
أل تتفق ار
5 اسان الربيه
مسبج بسن
َه أسيَكّالَ بأتال 5 دن
1 وام 2 مد عيوبي لي إن 1 يلقم
لسد ألْوَاه ين إبسأل ع ألم نا لهل
ل أي له يماشر وهو . فلو م الوق ناصِر
ص يبس امن
09 مَنْ هن طبع م وى وَعْصَِرٍ 7 0 وأدعوى
هذا كلام سيد ألقوْم عر تلد كر بأسلاك الدرز
لك ساسكت لخ دب شق الولاة من شقيت به «عينة . اتقوا من
بغضة قلوبكم . أعقل النأس , أعذرهم للنأس ٠ لا تر مل يومك لغدك , اجمارا الرأسَ
أيد .ا لوقل يتس على كل خائن أمينان اناء والطين . أصكثروا
من العيال فإتكم لا تدرون يمن ترزقون . لوأن السك والصبر بعييان لا بالست بايهما ركبت.
من ل يعرف الشرٌ كان جديرًا أن بقع فيه ٠ ما اخمر صر أدْعبٍ للعقول من |
كا أدر شي فأقبل ٠ إلى لشم أشكو ضف الأمين وخمانة القوي 5 ٠ مر ذوي القرابات '
تزاوروا ولا تجاوروا «غمض عن الدنا عينك وول عنما قلبك وإناك أن تلكك ما أهلكت
من كان قبلك فقد أت مصارعها وعاينت سوء أارها على أهلها وكيف عري من كست
دباع من أطعمت ومات من أحيت . إيام والحم التي من هرى فيا أنت على نفسه أو
أت به . احتفظ من النعمة احتفاظك من المصية فوائه لمي أخوفهما عندي عليك أن
تستدرجك وتخدمك ١ وكتب إلى بنه عبدالله ) أَمَا بعدفإة من اتق الله وقاه ومن توكل
عايه كفاه ومن وض حزاه يمن ع زاده تكن النترّى عاد بصرك وجلا قامك
واعلم أنه لاعمل بن لاي ولاج ان لاحسنة 4 ولامال ان لارفق 4 ول جديد ان
لاخْلقَ له والسلام ٠ لس لأحدٍ عدر في تعمد ضلالة حسها هدى ولا رك حق, حَسِمةُ
ووب
ب-0
1 د فرائد اللآل في جمع الامثال >
ضلالة . راد الم تخت واقتصاد في سنةر يد من اجتهادر في بدعة , لاينفع تحكام
بح لا نناذ له 4» لا تمكنوا نساءم الُرف ولا تعلموهن الكابة. واستعينوا عليهن بالعرى
مر دوهن لا فإن نهم تمرذهن . ٠" وسأل ربا عن شي ه قتال الله أعلم فقال رضي الله عنة
لقد ثقينا إن كنا لانعلم أن الله أعلم إذا سثل أحدك عن شيه ا لا أدري
كان يقول إذا لم أعلم أا فلا علست م! رأيت . الدنيا أمل محتوم. أل منتقص دبلا إلى
دار غيرها سيد إلى الوت ليس فيه تريح فرجم اله اعرا فك في أمرم ونصح لنفسه وراقب
ريه نه واستقال ذنه ٠ إذا تناجى القوم” في دنهم دون العامة نهم في تأميس ضلالة 1
والمطنة فنا س1 عن الصلاة مفسدة جوف و 3 إلى الستم , ٠ من ينس من نيه
استفنى عنه . البين يميم اكرام وحم الله امراّ أهدى إلي عرولى . السيّد هو الواد حين
يسأل . الم حين مستجهل. , النار يمن اشر ؛ أ من حيط من الطمع والقضب :ولفروى دقتة
6 ومن كلام ذي النودين عثمان بن عمآن رضي الله ءنه 8
إن كل آفة وعاهة لكل نعمة بلا فكاهة ْ
_-2
5 ي 14+ سه 0 م سم ه
ف الدين وعاهية النعم قوم أولو عبر وطءنٍ بالنعم
جره - 2 5
© سي ماس وهس
يرون مأ سه أن وم بكرهه دوما إلسرون أعلما
وهم طُمَام كام َس أول تقر يدا شك
؟اي' الإة بلاطا بخل ل كم بأثان
هدي لايل 5 ألعَزْل معلل لم في عل بِاجِلَى
خَيِرِ ألماد أبدا من عضا وبكتاب اللو جل صا
وداعه اأتبصث ” يدانا و نكر بوم م ب قَقَص بالمير
من عليه الوم م كان شدا فا يرَى بعد هد أنذا
دمن ) عليه هون الآن قَآا من يعدم أغون في ما علا
انتم إِلَ الإممرفمَالا بدا أحْوحٌ الإمام قَوالَا عدا
وقال يوم حصره أن قلا فَيْلَ ألدَماه وَامْتدَادٍ للا
حكن
م نكلام المرتضى علي" بن أي طالب رضي الله عنه 2-48 ٠١.
أن ين قلي ين لما وألله يجَزِي من _ظلمر ويم
هذًا الذي عُتْمَانٌ قالع عمدا وفي جد الملى وَآر
إن ككل شي. آق كل عمةٌ عاهة" وان آم هذا الدين وعاهة هذه اللعمة عمابون
طعانون كع ما تبون ويسرّون ما تكرهون طفام مثل العام يتبعون أَوّل تاعق مايزع
الله بالشلطان أ كثر ما يرع بالقرآن . الهدية من العايل إذا عُزل يثلها منة إذاعل .
كفيك من الاسدر ند م اوقت سرورك ء خير الباد من عصّم واعتصم بكتاب الل تعالى
ور إلى قبر تبكى وقال هو ول مناذل الآخزة وآخْرٌ منازل الدنيا يا فن شُدِد عليه فا بعدم
شد ومن هُرن عليه فا ده أعون . م إلى إمأمر ال أحوج متكم إلى إمام. قوال ٠ قاله يوم
صعد المثير فرت عليه.وقال يوم حص رلان قل قبل الذماء أحب إِلِيِ من أن أَقتَل بعد النرماء
-89 ومن كلام المرتضى على بن أن طالب رضي الله عنه جه
مَنْ كَانَعَنْ تنس له يينى قَقَدْ كُثرَ ساخِط عله لايد
صن يكن عبن من عن 1 0 لأبمد آلب
من 0 كن مان عليه شبوة 3 0
ألا , رى 0 اماما ص هزي اللماظة لني أبدَتْ يدع
نس ننس غير جِنة قن ”0
مَنْ عَطَمْ ألْصِيئَة 2 أوكمَهُ الإله في الكيره
إن ألولانات مضامير 0 ع لجال فور لس ٠ أو رت
َي اللاد نا ١ كت ما حلا ولا أحق بك منبا ألا
إذا بت 03 سوه في فى أحد َأعلّم 7 تكن ذَات” 0
0 النسحين وم ذا >
د ل
ورب موب ١ به أ 0
1
,ع6 ؟ّ
-23---- ا ل ل يي ل مه
4٠١
ما قر لابن ادم ونطفة
ةو هه >وى ر دوه >
ولا يطين عه دقم الحين
2 0 د دما
© -َ
. ليس بها واب و والاه
وَأَهْلها رك بها 5 د روا
من صارع لخن الم ؛ ضرع
لتب ول ممه “محف لبر
وس و2
خلق, يدَى ألتقى
الى' قر لتقي ما
ونه يق أي امسق
في الْصضة زا لثتر”
من ليس ينلي كاد ينطامن
ألدهرٌ تومان عَلِكَ يوم
إن يخ" لك أغتّدى لا تبط
من رام نيا له أو بض
دنون من عَانَ ذنياه لا
عبن صر في سن الصمل
َع أن َي لكل إلا
0 - لق
لج .
<529 فرائد اللآل في جمع الامثال 2ه
و و - - - ص
وله وسد ذالك جمَة
سوا ص + .6
وهو 5 صعفبي لدو م مين
وم يبأ ا لسدو
و ست ©
رف ول عاب 0 3
و صم
ا . العثأ ار
فاهنا عد 5 َىَ
ا روما أمو من
ريه أحبن مله 7
عله كاف فَأَقصر بلا أَشَرْ
24 5 قدعة نا حس”
ولك يوم فأنهموا ان
وَإِنْ عَدَا عَلَيِكَ ذا لا تصصر
اقم _ ئ درك منه وأدضًا
جل يدك ينه إذَا كان لها
ند ولوق واب لك جل
: سبق أخْتبار مِنك نا من عملا
لاا كن سكل ابي
كثرَ عاجات' وى له وَرَد
با ا
عرطها
ىل © ا
أن تدم يا أرب
41١ -786 اعد ع عي ن أبي طالب رضي الله عنه ١
ع
وَإِنْ أتى عَرَضَ لزُوال نشم مُولاهٌُ بلا إشكا
١
وحسد ألره مطية ألتمب ٠6 00 وَرعْبَة الإنسَان
مه ٍ- - 2ت بى أله 7 82 ٠
حرق أن ا ا هن لل ده
ا .
ص
وبعد كط رَى لآ هكذا كونى أ١ :
و
١
١
وي
١
1
١
ا 57 ِه - - 7 © ص
كلامه شدو عا بيه دار من الاععال نطق فيه
من أَنكر ليوب إذ اها وَبْْدَ ذا لتفه أَرْتَامَ
فذلِك الأمق الس يرى وآلمينِ وَهُو أبدَا شر الورَى
دول سوال أي يلس , نعى با و بألا :.
إَ العاف زم قث يرى والشكر زم
الل لضا عون قاس الى
م وه ه َوه > مط صضاس / .8
مشية العام ااهل إن نك أنا تلم كما رن
وعل في سيره شما يجاهل شيّة من مير حَنَا
ص م 2 ا ٠. مص
3
0
أ
حا
وم
١
و 3
بيك
١
9
لذ بق : من أناه و
. د
ال مسمس الجا عمسي
57 5 5
ولا كلم شرف 1 ١
ولا سن للق وب ولا
2ت
+4١"
-29* فرائد اللآل في مجمم الامثال ©
ولا يرى رَى عا" ادير بجد ووحدة حش ا ورد
ومن أطال لاما الأمل أسَاه غير مسن منه “ العمل
2012 5 م © دنه
قال حِينَ قرأ أَلْروري يبي نجدا بلا تأر
توم عل أَلمَينِ خَير أن رَى دي ساقي غلك وق
يي 7 عو وله + ه > ه
و نمس المرء خطاه رللاجل وهو د سار إلنا يألتمن
أقلل كَّلاما ينك يا إمام إن م عمل نقصّ الخلا
قدر أل رَى عدر ته وا عدا مة له فر فيه
وَمَادَهُ ألنَّْوَة قِِلَ آَل 1 يسم لل إله مالوا
والأنانا حي ركنا ينه كلا من ب] فلانا
لأس أغداة لا قد هلوا قلا اد اليلم با من يكيل
هرًا لذي _به علي حَدَنا سند لسر تراعي نما
من رضي عن نفسو كثرالساط عله . ومن طي لقب أت 8 الأبعد ٠ ومن
الع في الخصومة أ ومن قصّر فها ظلم ه من كرمت عليه نفسة هانت عليه شهوتة ٠
لاحر يدع هذه اللّاظلة لأهلها ٠ إنة لبس لأنفسكم عن إلا ال فلا تبيعرها إلا بها .
من عظّم صغار المصائب ابتلاه الله بكارها . الولايات مضاميرٌ الرجال . ليس بلد أحق بك
من بلد . غير البلادٍ ما حْلك . إذا كان في دجل ل رائعة” فانتظر أخواتها ٠ للعيد جهد
العاجز , رب مفتونو يحسُن القول' فيه . ما لابن آدم وال وَل ُطفة” وآخر جيفة لا رذق
نفسة ولا يدقع حتفة الدنيا تغر وتضرٌ در إن اله تعلى لل يد فيا توا لأولائه ولا قا
لأعدام َك أمل لادب ينا هم حو إذ 0 م صم . ارا . ٠ من صان
قرا طب ا ند ال أحن منت ترا ى الأخياء التكاا م لل كل مشر
علي وكافره من ا يط قاعدا ل عط قَائا. الدهر يومان يوم لك يدا ”عليك فإن كان لك
فلا تنطر وإنكان عليك فلا تضر ٠ من طلس شيا 25 أو بسّة . سكول إلى الدنا
ول احج ا 159595959292925
-89* من كلام ابن عباس اسع جه مل
مع ما تين منها جيل حبل والتقصير في حسن العمل إذا و ثنت بالثواب عليه مين والطمًأ نئنة
إل ىكل أأحد قبل الاختباد عر والبخل” جامع “اساي الأخلاق .موقت نسة له
عنده' كثّرت حوائح الناس إليه فن قام لله اانا للدوام وابقاء يسن ل شم
عرضها للزوال والقناء . الرغبة مفتاح النصب ولفسد مطلة لعب ٠ الخرق ) الاج قسل
الإمكان والأاة ' بعد الُوصة . من علِم أن كلامة من عمل قل._كلامة إلا في ما يعنيه .
من نظر في عوبر الناس, فأنكها م رضبا د فذلك الأحود” بعينه , صواب الي
الول سقى ببقائها ويذهؤْ : بذّهاما ٠ المقاف زئة المع والشكر زيبة الني | لون
نشره في دجهه عزن 6ه , الماهل. التلم شبيه الام والعالم التعيّف عن" بالجاهل ,
ينام اازجل على اشَكْل ولا ينام على ارب ٠ الناس أبناه الدنا 0 ١ لام ابجل على حب
موه رسولك تربهان عقّلك عقلك وكنا بك أبلع ما نطق عنك. الحضا أن من لا بأنه كِ
ضامن غير وفي , الأماني : تعمي أعين ؛ البصابر . لاتجارة كالممل الصاح ٠ ولا ريج كالثواب
ولا فائدة كالتوفبق ٠ لاسب كالتواضع ٠ ولاشرف كالعلم . ولا ورّع صسكالوقوف
عند الشهة ٠ ولا رب خسن الخأق . ولاعبادة كأداء الفرض ٠. ولا عقل كالتديير, ولا
وحدة أوحش من التمباء من أطال الأمل” أساء العمل « - » رجلا من لمر ودءة
يد وقرأً. 5500 ين خير من صلاة. على شك ٠ نفس الره خُطاه إلى أجله .
إذا تم العقل. نقص الكلام . قر اليجل. على قدر همته كل اعرئر ما يحسنة .
ال مادّة القّهوات , المرمان خير من الامتنان . الناس أعداة ما جهاوا
82 ومن كلام ابن عبأس رضي لله عنهما 3-5
1 2
وَصَاحِبِ مروف ليس م
ملالك م هو ألدين 3
الأب من عرض ألو
ود 0 اروف وَأقرَاب:
وال حِنَ ذلك لتم لم خط
عثل هدًا رزق أله
دعر أَلنْفَية لا قَارِهِ ولا
-9* فرائد اللآل في مجمع الامثال 766
حَبث برى ذو سمه لاذيكا © ألليم افى ملكا
تأعل كن يدقن ًا عل مرفي وَأَخْدْ الذي سا عَْا
وَقَآلَ حِنْا أستشاره 7 في أن يليح تسا كن نر
> دلرو هم وت
لحن لمأ ع إلامَن رى نك كال أن انا الازى
ل له مات بي لا تيم 5 قَآلَ له ولق حير
قال له ذالدَ لسو ظَني في سوه ظن 37
صاحب ب المعروف لا يع فإن وقع وجِد مككأ . ملالكه 03 الدين وز بتتحسكم 00-6
وحصون ؛ أعرامكم الأدب وعز > الم وحيتكُم الوفاء . القرابة تقطع والمعروف فر
و ير كالودة ١ وتكأم ) عنده” رجل قط فقال بكلام مثلك رزق الصمت الحة ٠. وقال
لا كار سي ولاحليم) فإن السفية يزذيك واحلم يلك واعمل عمل من يعلم أنه عزي.
بالمسنات مأخوذ بالسيئات ١ واستشاره ) عمر رضي الله عنهما في تولية حمص رجالا. قال
لايصم إلا أن يكون رجالا منك.قال فَكْنه د تنتفع بي «قال ل قال لسوء ٠ ظني في
000
89 ومن كلام أبن مسعود رضي الله عنه 6ه
شر الأمور عدَئها فلا يل مث ل
0 صحكنابة ة ألقتى 0 ع
ومآ دخان ألنار نا ذا أخل من الس 4
ص هو بو
وم 0 بذ ئ
علطام أأمتى
تن عن دسق
ريما ا َأَغْترَى
لصا حب لي
وجتتر؟<
-259* من كلام المغيرة بن شعية وأبي الدردا الدرداء ٠ دأبي ذ ذر رضى د رضي الله عمم +5 2 ٠.
على الصاحب . من كان كلام لابافق ضلة وما َع ننسة . كزذا الي العلم ملح
الليل . دح القاوب خُلمَان الشاب . الدنيامطها غموم فا كان منها في سرور فهو ريح
9 ومن كلام امنيرة بن شُمْبة رضي الله عنة عه
ص © 9 م 2
من أخْرَ ألَاجة عن راجيه ينها قَطْمَا بلا تيه
مَعَرِفَة أله لما ' لمم لقم أنََ َي أَى الكل ا العور ناقنّى
وَلَبْمل ) الصال ل يا تديمى يي فكلفت, عنْدَ ألرجل لكر
مَنْ أعْراجة رجل, فقد ضينها ه إن العرقة 0 عند اككلب الَنُور والجبمل الصوال
فكيف بلرجل اككريم
3 ومن كلام بي الدرداء رضي الله عنه 4
السو أضطنائمك المثير: حَدَلِكَ أحمالك الريره
و ف لإنسَان 5-84 اذى و 4
جكذا 1 23 فى وَألشره تعر ا عبني
السودد اصطناع المشيرة واحّال الحريرة . والشرف كف الأذى وبذل التدى والغغى
قل التي والفقر شره الننس
+8 ومن كلام أن ذَرَ ريني الله عنة 46
لدان أبذا والوارث” لك الشرى يان وَأنت نت أثالث
0 58 هاس
فإن قَدرت ياف أن لارّى اخبم فل كوت للذرَى
قيار با منَسَا كذ عل أهْارِنًا لين
إن لك في مالك شريكين الحدثان والوارث فإن قدرت أن لاتكون أخس الشركاء
حظ] فافعل ٠ وكان يقول متّعنا مخبارنا وأَعِنّا على يشرارن
9ه ومن كلام عمر بن عبد العزيز دضي الله عنة 6ه
ما جرع ألا نسان يا لا يرَى با صاح. ولا و ٍ
فكد <
ألتدى عا عا قاس شذى
0 وَهعَدَا 5-0 ف ال
كذَاكَ ما ألحيلة في أعر عرا
ل
من ذرع كير إبيكة ضبطة حصد
وقال مذ قل 4 ع
ابل جرَى الإشلام عني حيرا
0 حئمأ 8 ل
بي
: إن يت عن قن ا
ا نس : 5-7 يرى
وقال ل قال 1 إِذ ُ
مالك حَاجَة يمن نا كَى
وَأنتَ كد َك .- مى عَِظْنّه
َكَل إذ قِِلَ 1 2 ناه
ألقّنّ تمسك ومذف 0
قَال ”ا بن سِيرِين “من َم 3 0
105 3-6 إفرائد الل اللآل اكت فت 0
يربج وإن 57 َه -
سوف نزول يا 7# تعرز
حصد ودار اشر ئدافية
© يم ام
امن اناق
ني به وقت ضير
0
عله 0 واجدا العمل
7 تيارو إاجتت ضر
6 ا
ما لزع ما لا بد منة. وما الطمع” إلى .وا ليون 07 ٠ من اع
خيرا يوك أن يحصد |غبطة ه ومن يزرع ب ١ بوشك أن يحصدٌ ندامة « وقال له رجل »
جزاك الله" عن الإإسلام خيرًا «ققال بل جزى الله الإسلام عني خيرا « وَقِ برجل » كان
واجدًا عليه فأمى يضر به ثم قال لولا أني غضان عليك لضربتك ثم اخ سبيلة
-89 ومن كلام الحسن البصري وغيره رضي اله تال عنوم 45
صس. صفليهس
لفك من يبنا مَأنتَا
وى 00 م
8 و2
0 وَل ف ة جنا املا
+ع مرو و 2
9
خف الله
من الدنيا « قيل لخليل بن أحد » م
م +*ه. 4 #ي
ل أن أجل ما يرَى
كما الي كل غير ذَا
إن ١ كنت صادقا ريا سر
قل حَن الله كأن 1 تطر
دقل من | بعر عمما فيه حل
صر 56
ومن تعرى يمن لاس التمُوَى
سم نه ٍ-
والهد أن لا تب ألْمُودا
إن الأادي .تلائة رَى
امه .
سمه مع ه مض
والمفل أن صا ب بالطو
3 3 ا 2 قل
م رأمت قينا أشبه بالشك هن بين الناس بالموت وغفاتهم عنة « قل »ل من شر الناس
قال الذي يرى أنهُ يدهم «حدث» بحديثر فقال له رجل عمن ٠ فال له 4 وما تصنع ؛
- 2 منكلام للمسن البصري وغيره رضي الله تعالىعهم_ ج52 /ا١4»
رمه علّك حَااقَ الْوَرَى
أن 4 هه إذ كان هذى
أو كنت كاذ لك ( ألله غَْرْ 0
د تمه ]تي يبي
قَاله سِثْرٌ رتوب ألديَا
ع تكن تعفد وجوت
بنْضَاه وني ألا داه أَبرَا
وََلْنَ كَأَلسَوْدَاه نا مَنْ صافى
6 1د
يا فور من بلعل كان محُتوْ
© كاي
عن يمين
لكي سم
عن آم
أنت قتد تالتك عِظءٌه رقامت عليك نه «وقيل» له كثر الزباه تال أنمّق مك وأظلم
مذاب ول : غلط بأمد« قال » رجل لابن سيرين إل وقعت فيك فاجعاني في حل ٠فقال ما
أحبْ أن أمِلّك م حرم أنه" هت المي » رجلا وقع فيه فا ترك 4 شتا فلما فرغ .
قال الشمبي إنكنت صادم فذثر لله لي دإنكنت كاذ فغفر الله لك «قال ابن السمالك»
يكن با قد كان
عق كأكك م أن واربج الله حتى كأ نك م تعصه «قال منصور بن عمار »
من أبصر عيب نفس اشتقّل عن عيب غيدم ومن تعرى من لباس التقوى لم يستر بشيء
من الزاهد ل .قال الذي لايطلب الفتود حتى شد
الموحود « وقال بعض الى » الأرادي ثلاثة” 95 بيضا؛ وعي الانتداء ويد خضراء وهي
المكافأة ويد سوداه وهي انْ . وقيل لبعضهم ما العقل قال الإصابة' بالظنون ومعرفة ما 1
-228 فرائد اللآل في مجمع الامثال 226
89 خاتة الماف رحمة الله تعاللى 8ه
إلى هنا كان آنا ألسير من سَتّر أَلْيرَاع في التحرير
بن م كدج في لبان جا كا من ذونه الْيِدَان
© 5م 5-9 ا 1 0-7 0 7 --ء.
وَقَدْ أن أرب الواب لذي ألحيا وأججب الجر
في عَمْدِهِ الأمال أبدى عَلّا لدو وَالآدّاب يِْدَا على
2-2 6# يوه و2 558 0 1 وه +
يذعن لأسمحانه الآدب ويصكتتي بحنظه ألآرب
5 ور 7 ف د د ان . 5 0 0 00 :عه
وَأمنصف ألذي تجافى عن حسد يرىبه شكْرِي عل طول الأمد
ث9 رمع مكااى تى . !ل ج. وا وه خى > . مق
والعذر تما فبه ين تحخرير ألي تبعت الاصل في التمرير
و 7“ 5 ص اه
و3 1 2 . و 2
وربما نبت عن ذا فيه ليدرك |
وَألمد لله بكل حِين حمدا بيني أنه يقني
ثم أاضصَلاهٌ وَسْلام بدا لد الرسل الكرام أحمدا
وَالآلٍ والصض الذينَ أَضْعُوا أُمثاله' وحن لام فصوا
«عبل ألميدِ» صَاحي الْإسَّان
و
٠
ا
-
٠
لازال ملك آل عُمْانَ عل ؟
ما أعربث كَاهُ مَل ألعربْ ا مَنَى الْاغَابْ ينه بأنضٍ'
وَرَرَتَ به لْمَافي أيه جاءت لإنمام المرّام قابه
كان الفراغ بعون الله تعاللى من طبع فرائد اللال في جمع الأمثال في فرة شهر ذي الححة
سنة 117 من ثيرة سبد الأثام عليه وعلى آله اككرام أككل التيية م السلام
4
4١
1
45
؟ه6
غ6
7
7
74
14
الماب الثامن عشرفيا ول عين 00م"
ما جاه على أفمل من هذا الأب ”>
تتمة في أمثال الولدين من هذا الاب |5551
الباب التاسع عشر فيا أَْلُ ذين وعم
ما جاء على أفمل من هذا الراب مرق
تنتمة في أمثال الولدين من هذا الاب 18م
الاب ب المشرون فم أو فاء أعس
م ع على أفمل من هذا الراب 4 لاني
تثمة في أمثال المولدين ينهدا الاب شف
الماب الحادى والعشرون فما أَوْله قاف |ىهم
مأ جاء على أفمل ٠ هن هذا الماب 3-1
تثمة في أمغال المولدين هن هذا الماب | 1
الماب الثاني والمشرون فيا أو كاف انم
ما جاء على أفعل من هذا الاب 11م
تشمّة في أمثال المولددين من هذا الباب | ,
الياب الثالث والعشرو ن فيا أولة لام
ما جاء فيا أو لا الوم
ما جاء على أفمل ون هذا الماب
تتمة تتمة في أمثال المولدرين من هذا الماب
اباب اللابع والمشرون فيا يا أو مم أدن
ما جاء على فل من هذا الناب
6-4 في أمغال المولدين من هذا الماب
الماب الخامس والمشرون فيا أوَهُ نون
م ما جاء على أفعل من هذا الماب
تنشمة في أمثل للولدين من هذا الماب
الماب السادس والمشرون فيا وَل واو
ما جاء على أفل من هذا الماب
تتمة في أمثال المولد ين من هذا الماب
الادادع والعشرون فيا أرَلهُ هاء
ماعاء عق أتل ه دن هذا الماب
تتمّة في أمغال المولدين إن هذا الما
الاب الثامن والمشرون فا أو .
مأ جاء على أفمل ٠ َّ هذا الياب
نثمة في فى أمثال المولد بن من هذا الراب
2 اباس المشرون في اساء ام
العرب
ذكر ايام الاسلام خاصة
الباب الثلاثون في نبذهن كلام النبي
صلى الله عليه وسأم وخلفانه الراشدين
خائة الموألف رحنة 0 تعالى
١ يووهوا
ما ورد في كتاب فرارئّد اللال كٍ
ممص
مم الامعال
من امثال العرب ارردناه هنا مرَئَ عل لفظه
ابل من <ديف الحناتم ١ :/اى
آبل من مالك بن زددمناة 54:1١
ثرت غيري بغراقاتالقرب ٠١ : ١
أ اللأكناء وداهن الاعداء ١ :16
آخر البز على القاوص ١7:1ا>
آخر سفرك أملك 6:1١
ها الها شريا 11>
آقة العلم النسيان١: ٠ه
آفة المروءة خُلف الموعد ١ ١ه
١ كل لمي ولا ادعة لآ كل١ : /1؟
كل من حوت 8:١
١ كل من الرحى 54:١
1 كل من السوس 58:١
"كل من ضرس 58:١
١ كل من القبل 54:1١
آكل من لتيان >4١
54:1١ كل من معاوية ١
54:1 كل من الثار ١
:كه ١ آلف من حاممكّة
1:1١ آلف من الحمى
36:١ آلف من غراب عَمّدة
1: ١ أل من كلب
ىم -.
آَمَنْ من الأرض ١ :1"
-89 اب الممزة يه
م م 0
من من حمام مكَر 08:١
أمن من ظبي ارم 1:١
أنس من حمى الفين ١ 1
آنس من الطيف ١:1ه
أهة" وميهة ١ دوع
لل :6م
أأى من جاء برأس خاقان 414:1١
أأى من تيف اللناتم ١ : :4ة
بر من اسد ون 001
لي عرد
ابخل من صبي *:١
وم
لبخل من كسَع 0
ال من كلى ١3:*ة
انبجل من مادر ١1:*ه
ابدأهم بالصراخ روا :1م
ابدى الصريح عن الرغوة ١6:1م
ابدى لله شوراه 41م غراب نوح عليه السلام 17.١
ابدنيين بعفال سبيت ١:غكم ابطش من دوسر 16:١
ابد من امرد لا يشتعى ٠ ومن أبعد من الم ٠ ومن مناط
مستعمل إلنحو في المساب ٠ العيوق . ومن بض الانوق .
ا ومن الكواكى ١:لاو
ابرد من جرسماء ١:عهةة ابض بشيضك هوء ما ١:لم
أبيد من عقر 101 بغض من الطلياء 16:١
١
ابرد من عضّرس 46:1١
ابرد من غب المطر 48:١
ابر من العملّس أبج»ه
ابر من فلحس أءسج»ه
ابر من رهرة 114:١
3 الما سراف ١ :5م
بشع من *ثل غير سار ١ :0+
ابص رمن زرقاء المامة »*:١
ابصر من عتاب ملاع 14:١
ابصرمن غراب 114:1١
أبصر من فرس هماء في غلس
١ 4ة
ابصر من الكل 11:١
إبصر من الوطواط بالل ١:؛ى
ابطأ من يفند ١ :16
بطأ من هدي الشيعة . ومن
+25 ' جه
ابغض من قدح الابلاب . ومن اناه فنا ابرد له ولااحر 64:١
الشيب الى الغوائي ه ومن ديح اتب من ابي لهب ١:4؟|١
اتوى من دين ء. واتوى من سلف
١4:١
السداب الى الميات. ومن حادة أتبع السيثة المسنة تمحها١ |١165 الى عليهم ذو أق 40:1١
الزانة ه ومن وحوه التجار يوم| اتبع الفرس لامها وااداقة زماما| اتبس من تيوس البماع ١ :4؟١
١١١١
الكساد 41:١
ابى من الاميرة ومن الزبيب ومن | اتبع من تولي ١4:3١
اخبرة ١ :/ا1 انت عليه ام اللهيم 55١
لقى من تفاريق العصا 18:١ |اتتك مجان رجلاه 5١:1١
ابى من الدهر ١ : 15 اتتكم فالة الافاعي :١ وه
انر من عرب ١77:1
انحْدْ اللاطل دخلا ١١6:1١
ابقى من النسررين 0
ابقى من وير في مجر 17:1
أبكر من غراب ١:لا1 اتحْذ اللمل جملا ١١١:1١
أبكجى من يتم 17:١ اتْذوه حار الحاجات ١١١:1١
ابلد من ثور ومن سَلَحاة ١نلاة اتم من فصيل ١11:١
ابلي لم أبع وم أهب 4:١ أرب فندح ١١
أبلغ من قس ١51:١
ابن زانبة بزيت 1١:١
انك ابن بوحلك ١:*م
ابول م نكلب 11:١
ابو ول ابلت حماله 5٠:1١
أبعى من قرطين بينهما وجه حسن| في سأقه ١١6:١
ماه
ابعى من العمرين ١:ل/اة
الى القين العذرة ١:/ام
الى قائلها الا كا ١:هم
ابين من فلق الصبح وفرق الصبح
اارف من ربدس نعمة ١14:1١
اترك الشر بتركك ١١١:١
انعس من رايد مهر ١77:1١
١:١
١٠١:١
نماو تقى بسلحه سمره ٠١١: ١
الي بزو واي نحدث 1١:1١ أتلى من الشعرى ١١:3١
انك ريان بلمنه 7:1١ اك ون صنام ١١6:1١
اتس من توس “نودت ١54:١
اتيم من المرقش ١:١
اتنه من احمق شقيف ١*١
اله من فقيد دثقشيف ١:*"١ا
اله من قوم النبي موسى 6:١ ؟١
انر من فصير ٠١:1١
اثت رأسا من أصم” م
اثشت في الدار من الطدار ١١7:1١
انشت من قراد :”ما
اشت من الوم 5
ائر الصرار الي دون الديار ١ :/ا”
اثقف من سئور 395:١
اثقل رأسا ءن الفهد ١١١:1١
اثقل من شغل مشغولا الما
تمس من راكب فصيل ١١1:١ انل من أعد ٠:١
انق الله في جنب اخمك ولا تقدح]| اثقل من الاربعاء لاتدوم ١١” :١
اثفل من تهلان ٠1١:1١
تي خييعا بشرها دشرها جيه اثقل من جل العم ٠+1:
اثقل من الحمى ١١7:١
اتق شر من احسنت اليه ٠٠١:1 اثقل من دع الدماخ ١١١:1١
اثقل من الرصاص ١١7:١
اثقل من الزاووق ١1١:١
اثقل من الزواقي ٠١:١
5-7 08
اجر من قسورة ١٠6:١
انقل من شهام ١1:؟١١ اجوع من ذُني ٠66:1
5 4 3
اثقل من طود ٠١7:١ اجأ من ليسشر مجان ٠١:١ اجوع من زرعة ١661١
اقل من عاية 1١ : ؟٠ احوا من الملثي بترج ١١4:١ اجرع من قراد ١68:١
اثقل من قدح اللملاب على قلى] اجرد من جراد ١65:1١
المريض ١7:١ اجرد من الطراد ١٠١:1١
وم اجرد هن صوة ومن صلعة ١51:١
اثقل من نضاد ١ : اجرى من الأهمين ٠١4:١
ل اجرى من السيل تحت اللمل ١ :
اجاءه الخوف الى شر شمر ٠١6 |:١
١45
اجوع من كلبة حومل ١٠١8:١
اجوع من لعوة ١١6:1١
اجول من قطرب ١١6:١
اجهل من حار ١6:1١
اجهل من راغي ضأن ١٠6:١
اجهل من عرب ١٠:١
اجهل من فراسة ١:+ة١
اجهل من قاضي حمل ١5:١
احادث زان استه حين اصعدا
ااا
احاديث الصم اذا سكروا ١18:1١
احادث طسم واحلاما ١54:١
احاديث الضيع استها ١57١
احب اهل الكل اليه ذانقه
احسرمن قائل عقة ١٠66:١
اجشع من اسرى الدخان ١:*ه١
اجمل ذلك في سر مخيرة1 ١:
اجعل مكان مرحب كرا ١48: ١
اجعلنى هن أدمة اهلك ١46:١
اجمله في وعاء غير سرب ١١١:١
اجماوا ليلكم ليل انقّدا ١١8:
اجنى من الدهر ١65:1١
اجين من مل ٠6:١
اجين من الرباح ١67:1
اجبن من صافر ١٠56 :١
اجبن من صفرد ١٠5:١
اجبن من وان ١5١:١
اجبن من لمل ١5:١
اجين من المثزوف ضرط) ١67:١
اجين من نعامة ١7١:1١ اجل من امرش ١66:1١ لم
اجين من نهار ١٠65: ١ اجمع من ذرة ١١1:١ احب اهل الكاب اليه الظاعن
١:١لما
اجبن من جرس ١:؟هة٠١
أجدى من الغيثُ ك فياوانه ١66: ١
اجر الامور على اذلالها ١١7:1١
إجر ما اسقسكت ':١
اجأ من أساءة ١ 6*:١
اجمع من ثلة١ ١٠56:
اججل من ذي العاءة ١٠66 :1١
احناؤها اناأها ١١7:١
أ الله جاله ١١*:١
أحبب حببك هواما ١76:١
احبض وهو بدعمه عخطا ١55:١
احترس من العين فوالله لحي انم
عليك من اللسان ١55:1١
احتلب فروه 584:1١
أحد حماريك, فازحرى 15:١
احد من لمطة ١:8م١
احدى حظيات ليان ١711م
احن من دقة ١٠١6:1١
اجود من اللواد المير ١١4:1١
اجود من حاتم ٠١4:١
اجود من كمس بن مامة١: ١64
أجود هن هرم ١64: ١
اغرا مو ارس عاق 1 ١|أجورمن #ضي سدوم ١56: ١
اجأ من خاصي الاسد١ :6 ١
اجأ من خامدي خصاف ١61: ١
اجأ من ذياب ١ 5: ١
اجر من ذي أمد ١ 6: ١
١ 122 جيه
العر وس ٠ه (من زدن البرامكة ,
اعدى عشياتك من سق الابل
انض من صفع الذل في بل
١84:1١ ومن الدنيا المقيلة ه ومن الشمس الغربة 4٠١
١15:1 احدى عشياتك من وى قطن | «القمرهومن الدر والديك١ : م١ احمق بلغ
١/41١ احمق ما يحأى مرغه ١84:1١ احسن من الثار 336
اق من ابي غدشان ١4١:١
احمئق من يوس ١:عخلم١
احدى نواده الكر "4:١
أحذر من دس ١:للالم١ا
احشٌّك وبروثنى ١٠١:1١
احشفاً وسوء كب ١7١:١ انق من جحى ١8:١
احضر من الثراب ١44:١ احمق هن حهيزة ١47:1١
احفظ بتك من لا تنشده١ :لالا١ ادق من حجمنة م١
احفظ 1٠١ في الوعاء بشد الوكاء| احمق من حذنة ١41:1١
احذر من ظَلم ١81١
احذر من غراب ١81:1١
احذر من قرلى ١:/م١
احر ون الحمر ١:لالم١ ١١:١ احم قم الدائ على التمل ١١ :8م ١
احر من القع لديل احفظط من العسان زهءن الشعبي احمق من دغة ١ :اما
١ 1 _ 3 ع
اجر مر. الواح ١ :لالم ١ :مما اجو م٠ راعى زان انث ١ : ؟لمل١
2 من راي ضان كانين
احرز امرا اجله ١78:1١ احقر من التراب ١88:١ احمق هن ربعة الكاء ١8:1١
احرسم ن كلب وون الاجل ١88. : ١ احق الخيل بالركض اممار١ ١14: احمق من شرلث ١5:1
احرص من كلب على جبفة ١410/ : ١ احكم من ليان . ومن زرقاء العامة احمق هن حمل ١1:1١
احرص من كلب على عرق ١8711 ]181/ : ١ اق من لاعق الماء . ومن ناطيح
احرص من غلةر ٠ ومن ذدقر ٠ يمن| احكم هن هرم بن قطبة ]1١87:١ الصخرء رمن لاطم الاشفا يخده.
كلب على عتى ١47:١ احكى من قرد ١88:١ ومن المخخط يكوعه ١4:1١
امن حي 4*5 ...لب تلك شي 1:١ على ابي ا
أحلبت نافتك ام اجليث ١15:١ ومن الممهورة من مال ابيهاء ومن
احل من ماء الفرات ه ومن لبن الممهورة باحدى خدمستها ١ :م١
او اه أحمق من نعامة . ومن الضبع . ومن
عفعق م ومن رجلةء ومن الربع . ومن
احم من سئان ١88:1١
احزم من فرخ عقاب ١86:1١
احس فذق ١7١:1١
أحسن من بمضة في روضة ١4 : ١ احلم من الاحنف ١88:١
أحسن من الدامية ومن الزون :١ احلم من فرخ عقّاب :6م رحمة ه ومن ترب العقّد ١6:1١
و 'على من نيل فى ٠ ومن حياة| احمق من نتية على حوض ١46:١
احسن من الدهم الموقغة :كلما معادة ومن التوحيدمومن النشس. احمق من هبنقة 4ل
اأحسن من شنف الانضر ١84 : ١ ومن الولد , ومن العسل ء ومن احمق من الحنبر ١ :م١
أحسن من الطاووس . ومن سوق ميراث الة الرقوب ١20:١ |احمق يطخ الماء ١37:١
احمل الد على فرس فان هلك]| اغبرتة خبوري وشقورى وفورى| ٠١6:١
هلك وان عاش فلك :١ ؟5١] ١:5ؤ١ا اخطأ من ذباب 51١:1
امل من الارض ذات الطول| اخبرها بعاها محف ١51:1١ اخطأ من فراشة 51١:١
والعمرض ١88:١ اخبط من حاطب ليل ١:١١1|اخطأنواك ١:8٠١م
الى من ست الر ١81:1١ اخبط من عشواء 5١١:١ اخطأت استة المفرة 5١:1١
١6:١ 200000 |اختلط الكائر بالزباد ١١6:١ |اخطس من مان واثل ١14:1.؟
اع من جواللن :6م1١ اختلط المرعي بالحمل ١١1:١ اخطف من قرك 51:١
اغن من كارك:١ م١ اختلفت رؤسها فرتعت ١١1:1١ اخف حلما هن بعير 5١5:1١
احن من الريض الى الطبيب ١ :| امحل من مقمور 5١7:١ اخف حالما من عصفور 701:١ ”
١1 الخدع من ضب 517:١ اخف رأم) من الذنب ١ 6"
اخذت الابل اسليتع| ١6:١ اخف رأما م من الطائر 5١5:1١
اخذت الارض زخارما :0م
اذني بأطير غيري 15:١
احيا من ضب ١ : 1م اخذوا طريق المنصلين ١:٠ه
احيأ من فتاة ومن ن هدي 1: |١846 اخذوا في وادي توله 17:1١
احما مأ من كعاب ومن مخأة ومخدرة
وك ١:الم١
أحيد من ضب 7:١ ؛
احير من اليل ١80:١
احير من ورل ١ :لم١ اخذه على قل غيظه >0:1١
أحير من يد في رحم ١ م١ | احرق من حمامة لي ل
اخ اراد البرَ صرحا فاجتهد١ : ]٠١: اخرق من تاكثة غزلها ٠:١
اخاك أغاك ان منلا انال كساع. اخزى من ذات الحمين 1:١
0 0 ؟ اخسر صفقة من شيخ مهو :ا »
اخسر من حمالة الحلى ١ 1
اين و اخسر من مغبون ٠١8:1١ اخلف من ولد الهار ٠١5:1١
من ذم الهضا 5٠١:١ اخشن من لذبل 5١:١ لفك الوزن وسهل لابرى ٠١:١
اخارتة بسجري وبجرى ١91:١ اخصب من بيمة للة الظلمة اخلى من حوف حمار 7١7:1١
احول من الي براقش ١1:1١
احول من الى قلمون ١81:1١
احول من ذل :١ هلما
اخف من الماح ١
اخف هن فراشة 5٠١:1١
اخف دن براعة 5٠١:1١
اخفى من الاء ٠ نحت الرقة ٠:١
اخنى ممأ يخفي اليل ١ :1
أخل اليك ذنى ازل ١ 6"
اخلف بقوم سادهم حاب ٠١1: ١
اخلف روما مظنة ١51:1١
اخلف من بول الحمل ٠١١:١
اخلف من ثمل الحجمل ١ :ؤوء٠؟”
؟ |اخلفمن شرب الكمون١ 5١5:
اخلف من صثر 5١5:1١
اخلف من عرقوب 5١5:١
اخلف من نار المماحب 5١1:١
أهده ' اخذ سبعة ١ :56
اعد أخذ الضت ولده ١6:1١
اخذه بابدح وديدح ١:مه
أعذة ومته ١:١
8 ١
احمبي وتبي ٠١1:١ اددكي القوعة لامأ كلها الموعة والهاوي ١ :2ه
اخث من دلال "١ 5١5:1١ اذا ادبر الدهرعن قوم كفى عدرهم
اخنث من طوس 7١7:١ ادع الى طعانك م تعره الم ١8:١
اخنث من مصفر استه :7.” حفاتذك "١5:١ اذا ارجمن شاصيافارفع يدا ٠١ : ١
اخنث من هيت 2015١11١ |أادفع الشر عنك بعود او عمود| اذا اشتريت فاذك السوق >*:١
اخنى عليها الذي اخى على لبد| 5١8:١ لأا اعترؤرت صصواءعترام ض الهره
ووأ ادق من خبط باطل 5*:1١ اوككت ان تستط في أفره ١ :51
. اخو الظلماء اعثى بالليل ١ :ادق من التي 2055*:1١ أاذا اعياك جاراتك فموكي على
اخو اككظاظ من لا سأمة١ :61 اذقيف لين 0 ذي بتك "1:1١
اخوك ام الذئب 5:١ ادل من حنيف اللناتم "١ | اذا ترضستاخاك فلااخالك١ :"5
اخوك ام الليل 14:١ ادل من دعيميص الرمل ١ :]ذا تكلمت ليل فاخفصٌ واذا
اخوك من صدقك النصيحة ١ : 5 ؟| ادم منمرة وادمم نالو بارة ١ : 5714 تكلمت تهارًا فانفْض١:ه
اخون من ذم ١ لين ادا من الشسع ١ 6 اذا تلاحت لخصوم تسافهوت ت الخلوم
اخس من حنين :١ :511 ادئف من المثمنى ١:1؟”؟ 16:١
اخيب من القابض على اماه ١ 11 ؟ ادفى حمار يك فازجري ١7٠١ !]اذا تولى عقد يه اوثق 44:١
اخيل هن علب في استه عهنه| ادفى ماري لقبس 5١:١ |اذا حان القضاءضاقالفضاء١:؟ه
60 ادهى من قنس بن زهير ١ : 756 اذا جاء لين حارت العين "١ : ١
اخيل من غراب 2205١41١ |اذا اناك احدالمقصمين وقد فقنت| اذا جاءت السئة جاء معها اعواما
اخل من مذالة 5١8:١ عبن فلا تقض لحت بتك خض ١:مه
اخل ٠ن واشمة استها ٠١4:١ فلعله فت عيئاه جمما ١ : 6 اذا جاذبّة قريته بهرها ١ :"مه
ادب من ضيون 51:١ اذا اتحدْتم عند رجل يدا فانسوها اذا حر اخوك فكل 10:١
ادب من قرنى 774:١ ا" اذا حككت قرحة ادميتها "7:١
ادبر غريره واقسل هريره١ : 7١ "| اذا اتلف الناس الحلف الء.اس| اذا رآفي راى السكينفي الماء ١ : 4ه
اذى قدرا مستميرها 17:١ :مه اذا زحف البعير اعبتة اذنا١ :54
ادؤاوا سواد ا في بياض 55١:١ ]اذا اغذت بذئة الضب اغضتة اذا زل العام زل بزلته عالم ١ لق
ادرَها وان أت ١ 1" :0 اذا عآل للف وان سكل موق
ادرلك اراب التعم 5١5:1١ أأذا اخذت علا ققع فيه فاما خيبتة :م"
ادرك امرًا بجنه 557:1 توقله 44:١ اذا ممعت بسرى القين فاعلم انه
ادركنى ولو باحد المغروين ١ :517 اذا اخصب الزمان جاء الغاوي] مصبح 5:١
208 >< ونه
اذا سمعت الرجل يقول فيك من| اذك غانبا مرب 57:1١ اذلالناس معتذر الى لشي ١ : 57
الخيرما ليس فيك الخ77:1 |اذصكى من ااورد . ومن المسك اذعبي فلا انده سربك 55:1١
اذا شعت الدقيقة لست 0 الاصهبء؛ والعنبرالاشهس ١ : 8'؟1 | اراد ان بأ أكل سدين :١
١:مه اذلممنبالت عليه التعالب١ : **" اراد ما يحظرني فال ابا
اذا صاحت الدجاجة صياح الديك] اذل من اموي بالكوفة يوم عاشوراء
5151١١
نلتذيم ١ :به انوس" . اراك بشر ما احار هشفر 547:1١
اذا ضربت فاوجع واذا زجرت| اذل من البذج 50:١ أرالي نا ما/كنت سويًا١ : 511
فامعم ١:م؟" اذل من الساط ل ا وض ارط ارك انة مستنقر 756:١
ارنجنت الزيدة ١
اريت عليه ارعاظ الثل١: ١ ١617
ارجع ان شت في فوقي "64:١
ارجل من حافر 75:1١
ارجل من خف 76*:1١
ارجلكم والعرفط 56١:1١
ارخ عناجة بدالك 68:1"
اذا طلبت الماطل ابدع بك ١ :]| اذل من بعير سانية :١ م
اذا ظلمت من دونك فلا تمد اذل من بمضة الملد أعوس”
عذاب من فوقك 11١ ١ه اذل من ليذاء وس"
اذا اموز اركبت فارجها ١:ةهة اذل»ن جار تان :كسم
اذا عز اخوك فهن 5:1١ اذل من حمار مقيد 54:١
اذا قام جناة الشر فاقعد 0:١ |اذل من حوار 50:1١
اذا فرح المنان بكيت العمنان ١ 6 ]اذل من الرداء :هم
+١.
اذا قلت لهُ زن طأطأً راسة وحزن اذل من الستبان بين الملاني| ارخ يديك واسترخ ان الإناد من
:هه انيس" مرخ 591:1
اذا قطمثأ علما بدا علم 18:١ اذل من الشسع أنوس” ارخت مشافرها العس والخلب
اذا كان لك اكثري تاف لى اذل ٠ ن عير 96:3" ١
عن أسرى ١:ىم اذل من فقع بترقرة "4:١ |ارخص من التراب ومن التمر
اذا كنت في قوم فاحلب في إنانهم| اذل من قراد نسم 514:١ بالبصرة ومن قاضي منى ١14: ١
١ه اذل من قرملة 54:١ ارخص من الزيل 551:١
اذا كرت تأنضج واذا مضغت اذل من قع "6:١ ارزن من النضار ١ :510 ٌ
11 اذل من قبسي بخمص ١:7"4|ارسب من محارة 58:١
اذالم د تممع فألع 51:١ اذل من النعل ١ : ه٠5
0 المنزي' أ :"| اذل من النقّد 54:1١
ارسح من الضفدع "54:١
ارسل حكيما واوصه "65:١
اذا نام ظالع اككلاب ١: ١ اذل من وتد يماع ١ : وم ارسل حكما ولا توصه 565:1١
اذا زا بك الشر فاقمد به 58:1١ اذل من بد في رحم ١ :5 إارسى من الرصاص 511:١
اذا نصر الرأي بطل الحوى 6٠: ١ اذل من البعر 54:١ أرض من العشس باسخوصة ١ حلي
+ جه
ارض من الركوب بالتعلمق ١ 81 ؟| اروغ من ثمالة 554:١ ازَهى من غراب 574:1
ارطي فان خيرك بارطيط ١ : 5 | اروغ من ذني شلب 754:1 |ازهى من ويل 574:١
ارعن من هواء البصرة |754١ اروى 0 :5 أأزور احمالىي لعرفوني 577:١
ارعي فزارة لاهناك المرتع 141١ : ١ اروى هن الحوت 71:1١ اما رع فق م"
ارغوا لها حوارها تقر "9*١ |اروى من الطّة 55:1١ ااه مما فأسا» جابةٌ ا"
3 امست متجرذاتولد١ :7084 لروى من الضب 1" اساء كاره ما عمل 14
من السما١٠ :518 اروى من مممل اسعد ١ :55 | ساب رالقوم وقد زال الظهر ١ : 541
اي او تس 55:١ ؟|اروى من الندامة 57:1١ اساف حتى ما يشتّكي السواف
0 ل اروى من التمل 55:1١ 41
ارق من رداء الشتواع 5:١ اروية ترعى بقاع سعلق 551١11١ اسأل عن الثقي النشول الصطلب
ارقّمن رقراق الساب 155:١ |أرى خالاولا أرى مطرًا 541:١ 581:١
ارق منغرق الب ومن ححا الببض ريد حباءة ويريد قلي ١ :155" |اسأل هن صماء 594:1
"١ أريئب مقرنفطة على سواء عرفطة رسن قي :4"
ارق من النسيم ومن الهواء ومن| 55٠:١ اسأل من قرثع ١ 1
ذيع لهام وده ع المستهام ومن أريها استها وتريني القمر ١ :10| سبح من نون 115:1١
دمعة شعة 56:١ ازددت رغ و تكن تدرك وغ اسبق من الافكار رمن الاجل
ارقب الببت من راقنه "١1 57١.١ 555:١
ارقب لك صبحا ١ :55 ازكن من إياس ١ قف است البائن العم 03401
ارك سأكل حالة. سدس أها ١ :60 اذلأم العسدي ونفر 555:1١ است لم تعود الجمر 774:1١
ادم فقد افق مريق) ١ 1" أزمولة يي الاق المع ست المسثول اضيق ١:6/؟
ارعى من أخذ بافواق النبل ١ : :56 ازمت تميجعات ما فها ١ :-_ استأصل يله عرقاته ١ :6ه
ارفي حسنا أركة سينا ١ :6 'ازفى من مجرس ومن قرد ومن|استأهلي إهالتى واحسني ايالتي
ارفي غم ازد فيه ١ :6 هر ومن جاح ١ ا" 626:١
ارنيها غرة ار أركها مطرة رين ازهد الناسفيالمالم جيرانه ١ : 7/ا| اسكر عورة اخيك لا بعلمة فيك
أرواح وجرى كلها دبور راض ازهى من حمامة ومن قط ١ اها انلا
اب من البأس ١ 901 ازهى من ديك ومن ذباب و من| استراح من لا عقل :مه"
اروغا باثمال وقد علقت بالطبال| ثور وتعلب 871:1 0 قديرها فامتت ١٠١:7
أ نيره؟ ازهى من ضيون بم استعنت عدي فاستعان صدي
0 1 ن5 5
ارها أجلى ألى سنت 561١ أازهى من الطاووس 774:١ عبده” خض
١ 3 2ه
استغاث من جوع با اماه ؟ :/ا4) أسرعن السم الوحي ومن الماء المأاسق_اخاك ااغري "4٠:١
استّكت مساءعة ان قراره ه وهن كالب الى ولوغه| اسق رقاش انها سكاية١ : 54.٠
استمسك فاك معدو يك :5124| 195:١ اسلمم ون حارى 715:١
استنت الفصال حت القرعى 1٠١ : ١ اسرع من عدوى القوراء 5111 اسع من دجاجة 115:1١
ابلط هن سلقة ١:و؟؟
اسم من شيطان على فيل 515:1
اسميح من لافتلة 554:1١
استوت به الارض 785:١ سرع من العير ١ : 556
استهدمت رحالتك 7:؟1 اسرع من فريق الخل١:16؟
احد من مدهد "11:١ وون لفت رداء المرتدي . ومن اسمم من عحة الرير 514:1
اسرّ من غنى بعد عدم وبره بعد السيل الى الدور . ومن النار اسيم لسعم لك تلم
سقّم 114:1١ ف سس العريح . ومن شرارة| اسمحت قرونته ١1:/ا/ا؟
اسع صو وارى 37 44:١
اممع ممن لايحد هنك بدا١ :1
اسرع كك صابة نقابا |15١:1١ في قصياء , ومنالنار تسلى من
اسرع غدرة من الذئب ذتكدة]| الطلناء 1:1ة؟
اسرع غضم هن فاسية 555:1١ اسرع من | دم زدووم
اسرع فقدان تسرع وجدا ١ :| أسرع من نكاح ام خارجة . وءن| قنفذ , وءن دلدل :557
اسرع في نق ص امرىا اه ١:4هط| حداحة 5١1:١ . امع من سمع 111:1
اسرعمن البين . ومن اسلواد ٠ دءن اسرع من ورل الحضض ١ 6 أسمع هن صدى١ 51171
اللمح ٠ ومن الطرف. ون خ اسرع من البد الى الفم ١ امع من فرخ العقاب ام
البصره ومن طرف العين , ومن اسرق” هن برجان 25:١ أأسمع من فرس بهماء في غلس
امع من حمة ٠ ون ضب ء وهن
رجع الصدى 555:1١ امسق من تاجة 756*11١ ال
اسرع من تلمظ الورل ١:58!|اسرق من زباية 55:١ اسمع من قراد ١ :741
اسرع من اخذروف 55:١ اسرق من شظاظط :5" امن من عرو١:؟5؟؟
اسوأ القول الافراط 717:1١
اسود من الأحئف١ :5515
اسهر من قطرب :مو ؟
اسبر من التجم . ومن جدجد
2-50
اسرع من ذي عطس 518:١ اسرى من انقّد 554:1١
أسمرع من ذمعة الخمي . ودن قول اسرى من ججاد 514:1١
تطاة قطا ١1:/ا؟١ اسرى من الخيال 554:1١
اسرع من رجع العطاس .ومن حلبأ اسم مجدك لأ يكرك 187:١
شَاة » ومن مضغ عر ء ومن| أسعد ام سعيد ١ : /ا/ا؟
لع كف 115:1 اسعى من رجكل١:51؟؟ اسبل من جلدذان 7551١
اسرع” من اليج , ومن البرق أ أسفد من جرس . ومن ضبون | اسيرمن الفضر ١14:١
ومن الأشارة "551:1١ ومن ديك ء ومن عصفور١ :7517 اسير من شعر ١54:1؟ ا ,
١
اشأم من الاخل١ :ني لامي
اشأم من احمر عاد ١ :١؟ن#
ا
0 و
اش مدقيف 06 659:1١ اشد من فيل 6:١
اشأم من الزماح ١ ا
اشأ من سران :1١ 7م
اام من سشولة الاصحة١:ممم
اثأم من طويس ١ رقف
اشأم من طير العراقيب ١ 1م
اشأم من غراب البين ١ 0
ام من منثم ١ : لم
اشأم من ورقاء فض
اشأى من فرس انوجبم
أشب لي اشلا ملس
اسشبق من حالة ١:بارام
اشبق من حى بتي فض
اسه به 4 من الرة بالتمرة 55١ اشرب من عقد الرمل 8:١ ام
"٠ اشرب شرب من اليم ١ :ام
اش مشر شرجا لو ان أسيية ١ا:
أسمه فلان آم ١ :واج
أشبه من الماء بالماء 1١ :74م
اشتدي زم :لم
استر لنفسك وللسوق ١:؟١م
الج من أسامة , يمن هئ . يمن أشعثكمن وند ومن كادة ١ :م؟*
شنت عقيل الى عقلك ١ :سرس عي فس
0 بين فكه١ :جع من ليث عفرين ١ : ام
اشره من وافد لإياجم ايض
٠١ 22 ج©
اشغل منعرضع بهم انين ١ :18م
اشقى من رائي بهم ثانين ١ :مام
احبى من حمامة ١ تللم اشكر م كلب ومن بروقة :1١ امم
اشد خرة من بنت المطر ١ خض اشم من نعامة . ومن ذس. ومن
اشداارجال الاعيف الاضتخم ١ :15" ذرة :هرم
اد من دلم. ادوهجم انم من قل ١ 1م
0 5" أشنأ حق اخيك ١ لالض
اسوار عروس ترى ١:؟إنس
شهر من الشمس . دمن القمر .
زمن البدر ٠ زان الصمحم دن
رابة السيطار ه ومن العلم ٠ دن
اشد من لقهان العادي أنوب؟ب؟بس
اشد من وخز الاشاافي . ومن الججرء
وناب جانع, ومن أسد ١ : 0م قوس قرح ه ومن علائق الشعر .
اشدد حظى قوسك :1١ هاس ومن قاد اللجمل ١0:1؟م
اشددحيازيك لذلك الامر١ "١٠٠: اشهر من الفرس الأبلق ١:.و ام
اند دك كوه 5121 | اشير من اقلق الصبي + .وم فاق
شرب تشبع واحذر تسلم واتق اليم :0م
توقه ١:ماسم اشهى من الخمر ١ :1م
اشريني ٠١ لم اشرب ١ :لج اصاب مّرة الغراب :١ ٠6م
اشرق شي ركبما نغيرا : ١٠م اصابته حطمة نت ورقه :وعم
0000 :مسبم اصابتهم خطوب تنبل ١ :يه عم
اشربمن الرمل ومن القمع ١ :]| اصاب قرن الكلا :١ مجم
اصابنا وجار الضبع 7:١
اصابه ذياب لاع ١ يسم
اشرد من خفيدد وورل :١ ابم ع اصاخةالمئره للاغد١ :دسم
٠ الأسد ايض اصب من اللمنية اعميج
أصبح جنيب العصا ١:٠يس
أصبح فبما دهاه كاايار المودول
95
سره من
اشرى الشر صغاره لمك لان
ليث عر يسة ٠ ومن ديك . ومن اشغل من ذات النحين ا نماساسم اصيم ليل ا:ءيس
مه0ه0١١ 2539
اصبر من الاثافي على النار . ومن صعوة "0١:١ اصصد من ليث عفرين ١1:1)سم
الارض ه ذمن حجر ه ومن جذل أصغر من صوابة 6١:١ اضى' لي اقدح لك ١:باوم
الطعان ١ :46 اصغر من قاد ١1:١اه اضبط من الاتمى ومنصي ١ : ٠5م
اصيرمن حمار ١ : هيم اصفر من بليل ١:5؛4؟ اضط من ذرة . ومن غلة ١ :0م
اصبر من ذي ضاغط معرك ١ : 48" اصفر من لملة الصدر١:وؤيم
اصبر من ضب . ومن الوتد على | اصفى من جنى النحل 747:1١ | اضحاك من ضرطه ويضرط من
الزل ١1:ه»م اصفى من الدمعة , ومن الماء .| توك ١:لروس ش
أصبر من عود بدقيه جاب ١ :5 ؛"| وهءن عين الديك ٠ يمن سن اضرطأ آخر اليوم وقد زال الظمر
اضط من عادشة دشة بن عثم ١ :ووم
احم من بيض النعام ١ :0ب المندب ١ :ديم اتوم
اصح من ظبي ١451م اصفى من لعاب اللراد "6:١ | اضرط) وانت الاعلى ١ :لاوس *
انم من ظليم ٠ ومن ذم . ومن| اصفى من ماء المفاصل ١ :/41م اضرط من علد ٠ دمن عيرء ومن
عير الفلاة "45:1١ اصلب من اللندل . ومن التر.| غول ١:47م
اصح من عير اللي سيارة 548:١ ومن الحديد . ومن النضار ,
اصدق ظنًا من العي :١ ٠0م وءن الانضرا: اهم
اصدق من قطاة ١:٠هم اصلب من عود النبع أنلوسم
اصرد من جرادة ١:ءثوب؟ كن غيث ما افسد البرد ١ :هم
اصرد من خازق ورقة 58٠:١ |اصلفمجوزتينفيغرارة١ : هم اضعفمن يد في رحم١ : 11م
أصرد من | أسهم ١ ءءء اصلف من مم في ماء ١ : ٠و اضل”" من سئان ١ حا اوس
واباكنة أ:ءة* ادم الله صداء ا توجم اضل من ضب ء ومن ودل ٠ ومن
أصرده نعين اسلراء أ :ووم اصم عماساءه اتوسجم ولد اليربوع اتليس
١4س اصنع ».ن دود العزه ومن قوط اضل منمووّدة ١١ب
اضطره الل الى معطشه ١:كموب
اضعف من بقّة. ومن قارورة , ومن
بعوضة ه ومن فراسة ٠ ومن بروقة
افليس
اصعب من رد الجموح ١ "| ازريم ال
أصعب من رد التخس في الضرع ادنع من السرقة "44:١ اضرا من نباره رمق ١ الصيع , ومن
ا نلاي»؟ اصنع من النحل ١ ميم ابن ذكاء ١17:1ىسم
اصعب عن تفل صحر ٠ ذمن اصوص عليها صوص 7:١ اضيع من بيضة البلد. ومن تراب
قضم قت "417:1١ اصول من جمل ١407:1م اه :ووم
أصعب من وقوف على وتد اللي ين اصبدالتنفذام لقطة الح لاورس
أصغر من حبة ه ومن صعة ٠ ومن اصيد من ضون ١ :"كس
عت ا
ا
١ 9 به
اضيع من قر الشعاء .1م 0 تروخ| نيببس
اضمع من حم على وذم .سيم اطمئن على قدر أرضِك ١ وام أطمس من الماء على القلم) ١ :ياس
اضيق من ظل الح . ومن سما اطمر من برفوث 75:١ 2 |أطير هن جادة ١1"/م
الخباط , وه نخرت البرة ١ :ام اطمع من أشعب بجيام اطير من عدّاب ١ : الام
اضق من مبعجج الضب ١ مر فض اطش من فراشة . وعفر ٠. ومن
سالا:١ انما ؤاب ١ ا 5 ١
أطمع من ب الصيرة ٠ ٠ ضيق من العزوب . ومن زب
م8١:1١ ومن تسعين 1111م 0 0 : الاسم اظيا ءن حوت
اطاع يدا بالقود فهو ذلول 1" اطيع ٠ ن «قمور 1 :عام أاظا و
الى ٠ ن ابن حذيم ١ : 4 يام اطوع من فرس ه (4ن بكلبء وه نأاظل من حمر :١ .
اطرى فاتك اعلة :1١ 54م ثواب ١ :لام اظلم ٠ و ه وكافالي
اطرق اطراق التعهاع ١ :دس اطول ذما» من الاففى ١:١الا” | مكافاة التمساح ١ :ولام
اطرقكا انالنعامةفي الو ى١ :15م ري ع أللية 571:1 |اظام من الملندى 1:1/ام
اطرق كوا يعلى لك "5١ |اطول ذماءون الخنفساء١: الام ام
اطرقي وميشي 34:١ اطول ذ»اء من الضب ١ :7/ام 00 :
العم اك من عقنقل الضب اطول ععةمن ني م +١ ؟-/ اظم من بي ١
الك إن تنم ا له بغضبا اطول صحبة ٠ن الفرقدين ١ : 7/7 اظلم من فلحس١ :5/1
ا نلايم اطول كصة. ن حاتي حلوان اظلم من الليل . ومن ليل ١ لام
اطعم اخاك منكلية الارني ١ اش لقف اظلم من ورل ٠ ومن <ة . وون
اطعمتك يد شعت ثم جاءت ولا| اطول من الدهر ١ :١/ام افعى ١ :كلام
اطعمتك بد جاعت ثم شبعت اطول من السكالك :ماس اظن ماء هذا ٠ا٠عناق :بام
١ اطول هن السنة المدبة . ومن شهر/ اعانلك العون قدلا اواياه
اطنفى من السيل . ومن اليل الصوم ومن يوم الفراق١:71© «العون لا يعين اللا ما اشتباه
وض اطول عن طنب الطرقاء :١ الام 17:لام
اطفل من ليل على نهار ٠ ومن) اطول من ظل التم١ 571١5 |اعبث هن قرد؟:/ام
شب على شاب ٠ ون ذباب| اطول من فراسخ ديركعي 0/١ : ١ اعتبر السفر باوله ١8:37
ل قف اطول من اللوم١ : الام اعتق من بر 7 : +1٠.
اطلى تظفر دناسم اطىب مضغة صيانيةمصلبة ١ : /1" أعتوبة بين ظياه جوع 5:7
اطليه من حسث ولس انتءباسم اطيب شرا من الروضة , ومن اتحس حب نصمه 77:7
اطلع عليه ذو العنين ١ :54م الزهره ومن احلماة . ومن الصوار اع عن لش "مرق التعلب عن
١ 29 به
امنود :8 اعرضت الترقة ؟: .
اغيز من قتل الدخان7 :م" له وف
امحز من جاني العنب من الشوك] اعرى من اصبع ٠ ومن مغزل ٠ ,| اعطش من ع م
1ظ2 رمن حة . زهن الأم . ومن اعطش من التقاقة ؟ :لام
اغْز من مستتطعم العنب من الدفلى الراحة ومن الجر الاسود " :6 اعطش من الل ب ديام
اعطاه غيضا من فيض" : ١١
اعطش من شاه ”7 : بحس
5206 اع الحديث للخطيب الاول " :6 "|اعطنم: ناماحدى وعشرين7 :وم
اتحز من هاماجة؟:4؟ اعزب دأ يام نحاقنوصارب؟ :6" اعطني حظي من شواية الرضف
اتمل من كلس الى ولوغه” : لام اع من الابلق العقوق 7:ه_ 1
اتخل من *تجل أسعد؟ :ا" اع من انف الامد . دمن است| اععلى عن ظهريد ؟ 1
امجل من نمجة الى حوض 0755© | الم ؟: وم أطي مقولا وعدم «مقولا؟ 00
اعدل هن اليزان 7 :وم
اعدى من الثواباء ؟ :لام
اعدىءن اكرب يحيوض
اعقد من ذف الضف ”:لام
اعثر من بش 5:7؟
اعق من ذنة .6
اعرٌ من ام قرفة "دوم
اعز من بض الانوق 7: هم
اعز من حليمة ادوم
أعدى من الة " :5م اعز من اإزياء لم اعق هن ٠ ضا*:40
اعدى من الذئب 17> ١ |اعز منعقاب اللو ون الترياق | اعقل” من ابن تق ٠:6
اعدى من السليك 5137م ومن عم البعوضءوهن ابن الخدى| اعقّل وتوكل ؟ : ٠٠١
اعدى دن الشتقرى ”7 : لام يوم اعقم من بغل7 15
اعدى من الظليم سدسم
اعدى من عقرب 5137م
اعلام ارض جعلت بطاتها ؟ :مم
اعلق من قراد . ومن اطناء ”نوع
اعز من الغراب الاعصم” : ه؟
اعز من قنوع :كم
اعديتني فن اعداك ” :1 اعزمن الكبردت الاجر ؟: هم أعلل على ١٠6:
اعذب من ماء المارق؟” :5م اعز من كليب وائل7: 6م اع ويخلا 7:.م
اعذب منهاء الحشرج :وم اعز من عروان القرظط 56 أأعلم عثنت القصص :4+
اعذب منماء القادية ؟ :55“ |اعشار ارفضّت 5١:7 اعلم من ين يكل امف” : 4م
اعذب من ماء اافاصل 5:5" إاعشيت فاتزل :وم اعلم من دعي نوم
اعذر مجب "١:9 اعض به اككلاليب 78:7 اعلم من دغفل :ىم
اعذر من انذر؟ :77 اعطراخاك مر فانألى مجمرة؟ ١1: اعمر من ابن لسان الجمرة؟ ٠١:
اعط القوس باريها ” ١6:
اعطالي اللفاء غير الوفاء ” :م
اعطاه بقوف رقمته؟ ١١:
ار من ضب ”4*5
أعمر من قراد 9": 4*٠
اعمر من معاد 1١:7
أعرب عن ضيره القامي :١م
أعرض توب الملس ١6:
أعرض من الدهناء ؟نوخ
١١ 2 جيه
رمن نسر؟:٠6 2" |اغزل من فرعل 01:9 |الخش من فلية الأاشي :مه
اخمر من نصر؟: 1٠١ اغثم هن السيل له الخْش من كلب 1
اتمرت ارضا لم تلسحوذائها؟ ١1: اغفروا هذا الامر بغفرة 107:7 |لفر من المارث بن حلرّة 7١:
اعمق من الو ؟ :وم اغلظ من حمل امسر 7:7ه افْرخٌ روعك 6:7
اعى تود جعة” : 57 اغلظ المواطىء الما على الصفأ افرخ القوم بمضتهم 10:17
اع اخوك ولو بالصوت؟ : 4" 4 افرخ قيض بمضها المنقاض ؟ : 47
أعندي أنت ام في المكم ا" اغلم من تيس إني حمآن ": |*١ أفرس من بسطام بن قبس1:7+
أعرذ بلك من الدة فأما الميبة فلاأ اغلم من خوات >*:أاه افرس من سم الفرسان :0ه
هيمة ١7:7 أغلم من جرسه وه ن ضمون” : ١ه افرس من عامر :58"
اعور عينك والحهور ؟:ه
اعيأ من باقل :هو
أعيا من يد في رحم 51:7
أعث عن جعار ” : لام
اغلى فداءمن بسطام,ن قبس ” : 0 افرس من ملاعب الاسنّة :4+
اغلى فداء .ن حاجسب بن زرارة أفرط للبيم حبيئ اس :114
:0 افرع بالظبي وفي المعزى دثر ١ : 16+
2 من عخلمّة 37 :7ه افرع في ما ساءني ودعد 1ه
اعمددّني باشر فكيف بدردر :هه أغنى عن الشيء من الاقرع عن افرغ من حُيام ساباط 18:7
عبني من شب الى دب . ومن المشط ؟:ة؛ ٠ افرغ من فراد ام موسى :>
شب اله دبر 31 ألغنى عط »ناتقة عنالزة؟:6.أفرغ منيد تفت اليمع :+
أغوص من قرلى 6ه افسد من ارضة بلحبلى 7:7
اغدر من عتدمة بن اللارث7: ١ه اغوى دن غوغاء المراد؟ : ١ه افسد من سضة الملد 57:/اى
أغير هن الفحل . ومن ديك . ومن افسد من اراد 7:ج
جل ه ومن عقيل 7ه افسد من السوس ”9:7
أي وجهنا 06 افسد من الضبع :1
افاق فدرق 5١:7” افسد الناس الاحقران الهم والخمر
افتح صررك تمام تمرك :هه :0
افد محنوق 1١:7 افسق من غراب7: ا"
افتك من البراض :153 افسى من خنفساء ا"
افتك من المحاف 11:7 افسى هن ظر يان 7:/اى
افتك هن الطارث بن ظالم 1:5 افسى من عبدي 2
فتك من عمرو بن كلثوم :1 فى من نمس 107:7
ألم من فاسية 518:7 افصح من العضّين 7١:7
٠ 4 اليا
اغدر من ذنى ”:١ه
أغدر من غدير؟: ٠ه
اغدر من قبس بن عاصم ؟: ٠ه
اغدر من كناة الغدر ؟0:5٠ه
غرب هن غراب :2
أغر من الأماني 7 :.ه
اغر من الدباء في الاء 7 :٠ه
أَغْر من سراب 0٠0:
اغر من ظبي مقمر ؟: ٠
اغزل من امرى' القس ؟:؟ه
اغزل من سرفة :7ه
اغزل من عتكبوت :0
٠١ 29 يوه
البعث. ومن عصا الأعرج؟ :1ه خساف ”41:7 َ
اقر صامت ؟: ١. اقفط من تبس بني حان :1و
اقرش من الجبرين " :دة اقلب' قلاب ؟ : لال
أقرف عبن والنجار مذهس ؟ : |1١ اقلل طعامك محمد منامك؟ : ,الم
اقرى من آ كل الخيز :0 أأقل من واحد ه ومن اوحد . رءن
اقرى من أرماق المقوين ":18| تنة في لبنة . ومن لاشي٠ في
اقرى من حاسي الذهى ؟:/7١ العدد . وثي الافظ من لا" و
أقرى من زاد الركى " : با9 أقود من ظلمة :4و
اقرى من غيث الضريك ١ :لم9 قود من ظلمة ١ :1
أقرى من مطا عم الريج " :مو ودين فل :4و
تمن صنزة من ار » :11 أقود من مر ؟ اد
اقشعرت منه الذواب 5 :م |لقملوا ذوي الهمئات عاراتهم ؟ :
افوه هن جرير” : فى اقصد بذرعك :م7 أكيرا وامعارا ١١5:
افيل من الرأي الدبري ” ٠ أاأقصدي تصيدي 88:7 اكبر من تجوز بنيا سرائيل ١١1:7
قم يج اثرًا من اليدثان ه ومن قول بلا اقصر ا ابصر " الم أكبر من لبد ٠١:7
٠ 0 دمن من. على نيل ,| اقصر من حر ه ومن اله ومن كنل شريجاذارسامستميمًا؟ )1
ومن شه بلا فضل . دمن زوال قتر الضب ٠ ومن ابهام الخبارى اكتم من الارض بحسن
النعمة. ومن الغول ٠ ومن| ومن ابهام القطاة . ومن زب ١|: كثر الظنون مون ١١5:7
الخو . ومن خازير. ومن قردأ غلة ٠ ومن اليد الى لقم 7 كر مصارع العقول نحت بروق
0 اقصر من فب اهار . واقصر من المطامع 101
من جهمة قفرة " :6و ظاهرة الفرس 7 :هه أكثر من المسقى فأورد ال ؟ ق 1
أن هزيلين الفرس والرأة " :5|اقصف من بروقة 11:7 اكثر من الدلى 00
افضيت البه بشقوري 7 :1ه
افمل ذلك ثرا ما 5٠0:7
ال كد وغلاك ذم :4
أفق قبل أن يح تراك :مه
أفقر من العربان بوذ
افلتَ فلان جرعة الذئن 7 :هه
افلت: واتحص الذب 0
افات وله حصاص ؟ : هه
افاس من ابن المدلق :15
افنبتهن فاقة فاقة اذا أنت سضاه
رقراقة :55
افواهها محاس! :له
أكل من السم 0 اقضى من الدرهم 1517 كير من الصديق فاننك على المدو
اقتلوني ومأككا :١ ٠م اقطع من البين؟ :16 قادر؟ ١٠٠١:
اقدح بدفل في مرخ ثم شد سد أقطع من جلم ؟ 16 أكثرٌ من الفوغاء. ومن الرمله ومن
اوارخ ؟:.م اقطف من غلة ٠ ومن ذرة ٠ وءن تفاريق العصا ١١5:7
-ّ
أقذر من معمأة :15
يبا
اقرب من حمل الوريد ه ومن
0 انصلخ رن لع اتن
اقفر من أبرق العزاف. رمن بريه أكذب 00 ١6:
1١١ 3 جيده..
| كذب من اخيذ الديلم؟ ١١0: اكل روقة ١1١ه الأم من شق الريان :1
اكذبمن الاخز الصيان ؟ : ٠١١ أكلشوائكم هذا حوفان؟ ١١5: الم من صي . رمن لوز . ومن
أكذب من اسير السند ” :4 | اكل عليه الدهر وشرب ١1م ماء عادية . ومن مذاق الخمر,
اكذب من جحنة 14:7 |أكل وحمد خير من كل وصمت|. ومن نوءة الضحى ه ومن قلق على
"١؟:” محل 45:١
اكذب من دب ودرج ١١1١:
اكذب من السالة ؟':وم؟١ ككل وذما ١:م؟" الم من قرصع ؟ "١5:
أكذب من الشيخ الغريب؟ : ٠١4 أسكة الشطان 4١:1١ الأم من كل على عرق 71717
اكذب من صبي” ٠١6:7 | ثري وعصيتم أمري ١ 15 الامر سلكى ولدس عحلوحة ١ يض
م«
اكد من لطبارى ماضشنل الآمر يعرض دونة الام ١1:؟؛
اكذب من صنع :4سا
ظ الآن من عيش رء وجدجدر ١1
اكذب من فاختة ١٠6:7
أكذب م نقنس بن ماصم؟ : ٠6 أكس من قَقَّةَ ١٠١:٠
الاامن يشتري سهرا بنوم. 1١ :”>
*.ى »م و
الاوب أوب عامة ١1:1؟
أكذب من مرب ٠١4:7 الاثم حز از القلوب ١ :>5 الارناس قمل الإبساس ١:١ه
اكذب من الهأ ”: ه١٠ الاخد صر ط والقضاء ضر بط الأيُم عوج رواجع بام
اكذب من يلمع م سس البضاعة تنسر اللاجة :١ لالم
أكذب من المير ؟ : ١4 الاذواح ثلثة زوج بير وروح دهر|البطنة تفن الفطنة ١1:-7لم
أكذ النفس اذا هرة*» :ة: روس - 00 ذلك ١ 3
ب ساد حدثتا” |١ وزوج هر "97١:1١ البغل تغل وهو لذلك أهل ١ م
الم من الاسد 7 :/؟١ الاعثراف يهدم الاقتراف ": +" |البئي اخر.دة القوم ١:١
ام من أسيري عنزة ٠ : /ام١ الافراط في الانس >كسية لقرناء |اللانا على اللوايا ٠٠:١
ام من العذيق الرجّب |١377 السوء 57:7 أت اللقلم وابل علي" ٠ : ١
الم بجر الناجيات جره " : ٠٠١ أ الاقوس الاحى من ودانك ؟ : ١" ] التأم جرح والآساة غنى ١2:7
المت فارتبط ٠٠١:7 الأكل ساجان والقضاء لان ١ :1م التثنت نصف العفو ١107: ١
أله من ى الضبع ٠١6: الأم من ١ ب لالض التحارس لسمث لا ثاءة والمء :
اموا ا اللياودبنه في زيادة 0 5-9
كسب من غلتر . وذرة . وفأرة. .| الم من البرم القرون 5١5" |الجرّد لغير التكاح مث ١١٠:١
رذ . وفهد7 ١٠١: الأ من جدرة ه والأم من ضارة املد ولا اشملّد ١١:١
اكلى من بصلة ١٠١5: 01 القت حلقتا البطان ؟ : ١٠5
أكفر من حار :ه٠١ التقدم قبل التعدّم ١1:١
أكفر من ناشرة ١6:7 التققى البطان والح ١78:7
أكفر من هرمز ١0:7 التقى الثريان ص
الم من ذني ا
١ «
الآم من راضع 1"
الأ من داضع اللبن 71١:5
5 + جه
لتقي ملجم ١١6 : ١ ابر يض يصصدك لا واد ١77 : ١ التق يرج الورق ١١:1١
اثقرة الى اثرة عر 21١:1 |الزم حفظ ما كلفت وترك ما|ا-خيرعادة والشر لطاجة 5١1:1١
ا ا اكفيت ١51:١ لحيل اعلم بفرسانما ١ كوا
القر في الببروعلي ظهرا حمل ٠ ١ || الزم سوء الظن بالناس ١77:١ الخيل اعلم من فرسائمها ١١4:1١
1 اككبى نحت التكبى ١ ا المسد هو الليلة | لكبرى ١ ااا الخيل شري على مساويها ١ كوا
الثور تحمى انفة بروقه ١71: : ١ الحسن أحر ١ :أؤا الخيل مامين أ"
العنب غجالة الرآكب ١74: ١ ا الدال على الخير كفاطه ١ :1"
الخار ثم لدان ١: اخصاة من اليل :١ ١م الدلو تأقي الغوب اإزلة "١
الجدب امرأ للهزيل ١): ١ المصن أدلى أو ميته :كلا الدم الدم والهدم الحدم ١ 1”
الجحش لا فاتك الاعبار ١ :| اللفيظة محلل الأحتاد ١7:1١ الدهر ابلغ في التكير ١ قف
ابرع اروى والرشف انقع ١1:١ أللئ الهس بالاس :4 الدهر ارود مسشد لوقف
الجمل من جوفه عر ١ :1 |اللق اج والباطل "سمج الدهر اطرق ”71811
الحازم من ملك جده هزله ١7: ١ الحكمة ضالة الموامن ١75:1١ الدهر انكي لاناب الس"
الماءلى على اككراز ١7:1 لمكي بقدع النفس بالكفاف الدين التصمحة 57١:١
الممارى خالة الكروان ١ندلا١| ١:ولا١ الذني ادغم ”4:١
الح من الحمى . ون الكنفساءه الحام والمنى اخوان :١ ىلا١ الذب خالا أسد ١:8؟؟
ومن الذباب . ومن كاب
1
الحم مطية اللهول ١/6 : ١
الحمد منثم والمذ م رم ١ الدب مغبوط بذي بطنه١ :778
الحديث أثى من ظبي ١ ١ الحئى اضرعتني لك ١ :066 الذىب أدد للغزال ١ قف
الحديث ذو تحجون ١ ا المن من حرادتين " 1" الذنى يكيى أنا جعدة 578:١
الحذر اشد من الوقبعة ١78:١ | أن" من قبنتى .يزيد 518:7 لذ" ون اغفانة الثو 5١1:
الخذر قل ارسال السهم١ ١7١: للماء من الامان ١1:١ ل دن زيد راك مووي
ع 01
اكرب خدعة ١١:١ الخازياز أخصب ١ 0 ابأرسيان 7"
الذن للضي "١
الوب حال ١7١:1 لفروفيتقلب على الصوف ١ :وا ال من شفاء غليل الصدر؟ :11"
المرب غشوم ١7١:١ الخلا زاد التمول ٠١١:1١ ال من الغنيمة الماردة 5١4:7
المرب مأعة ١7١:١ الخطسمشوار كثيرالعثار١ : 5" لذ من النى ؟ :1١م"
المر حر وان مسة الضر [17:١ أت تدعو الى السلة ١17:١ الذليل من تأ كاة الوبراء ١ : مم
ار يعلي والعبد يم قلمة؟ : ١/6 الخمر تعطي من اليل ١ ا الذود الىالذود ابل 578:١
الكرص قائد الرمان ١74:١ القنفساء اذا مت نثنت 07:1١ الذيم في خلوته مثل الأأسد١ :575
١ بو
5 د به ظ
السلم لا ينام ولا شم 586:1 ما قدرً استها ١ نوم
الاب مطبة المهل :١ 1١م الضرب يحلى عنك لاالوعيد ١ : .+
الشبعان يذ تلائعفتابطيئًا ١ :"لور قد نحل العلبة دلاوم
الرغب شوم حمفين الشهة اخت اكرام لف الطعن” ظار انلايسم
الرفق بق الحلم 511:1١ الشجاع موقى *1١١:١ الظباء على البثّر :١ لام
الرفق يمن والمرق يشام ١ ]| التجحييم اعذر من الظالم "١ |الظفر بالضصف هزعة ١:.خ/ام
الرفيق قبل الطريق "6١ الشر اخسث ما اوصت من ذاد| الظلم ظلات يوم القيامة ١ : ابحم
الرقيق جمال ولس عال 5٠١ : ١ ا:وءم الظلم مرتعة وخيم :باس
اروم اذا لم تغز غزت ١51:١ الشرّخير اذا كان مشتركا١ : © "| الماشية تعتع الآبية *: »
الريع من جوهر السذر 558:١ |الشرّ قليلة كثير ١:ه.م العاقل من يرى قر ميجدتة فز
الزق من برام 51:7 الش ركشكله ١:ههم رمته 0115م
الزق من جعل 1:1" الشر للشرحّلق ١:0.م السد من لاعبد لك :هم
الزن من درش على غراء ٠ ومن الشّر بده صغاره ١:4؟.؟ العيد شرع بالعصا والر تكفيه
قار ه ومن ديق ه ومنحمى الربع الثرط املك . عليك املك : 14 الاثارة ؟ ١١:
الراوية احد الشائين ١:/اهم
الرياح مع السماح "60:١
الرشف انم 507:١
. اله
ا الشعيد يوأكل ويذم 1:1 الحان غير من 0-0
لذ وغل 1111 الثماتة لوم :11م المتاب قبل المتّاب 51:7
الزق من قربي ١١*:7 الم ارحم' يبنا ملم التجز ربية 7 :م
الزق من الكششوث ١١١:7 الصبي اعلم بمضغ فيه 1511م امممز وطي" 7 : 0م
الزم للمرء من احدى طيائمه الصدقعرٌ وألكذ ب خضيع ١ :44م المجة فرصة ا لزج :يهم
سك
الصدقفي بعض الامور عيز ١ : 6" العدة عطية 7 : ؟”
الوم للمرء من ظله 75" |الصدق ينبي عن كلا الوعيد ١ 6" العزيمة حزم والاختلاط ضعف
الزم من شعرات القص “1:7 الصريم نحت الرغوة ١111م اي .
الزم من السمين للثهال . ومن ذير الص من شظاظ ه ومن سرحان. العقوبة الأم” حالات الفدرة؟:ي؟
الب 51:7 دمن فأرة . ومنعقمق 7 : "| المقوق "ككل من ل يتككل؟ ١1:
السراح من اجاح الر شل الصمت حكم وقليل قاعله ١ :00”| العلفوف مولع بالصوف؟ : 7
السرّ امانة :١ ؟.هم الصمت يكسس اهل الحم ١ :برجم العلوق علقت يشعلية 7 : "١
السعيد من وعظ بغيره ١ :كخم"
السفر قطعة من العذاب١: ٠م
سفر ميزان السفر١ا 85٠١: !ا
الصوف ممن ضن بالرسسل حسن | الشوق بعد النوق 7 .+
اسيم الهود أجل :ىم
الضبع تأكل العظام ولا تدري| المير أوق لدمه ؟:.ه
٠١ جيجه
المين أقدم من السن؟: ٠ | أككمر اشاه أككمر ؟ :*؟2031 |المزاحة تذهب الجابة ؟ ١6٠:
الفط خير من الحمط 01 الكي لاينفع الامنضجه ٠١١:7 المسألة آخ كسب الرجل” : 755
الغراب اعرف بالثّر 14:7 إلا حظية فلا الئّة ١5:١ المشاورة قبل المثاورة 55:7
الغرة تحلى الدرة م إلا دم فلا ده 1١:1١ المعاذر مكاسي. 0
الغضب غول لم1 :4 اللسان مركب ذلول ؟ ١9: |المذرة طرف من اليخل 55:7
نح أروى والرشيف أشرب" : اللقم تورث النقم ١77:7 الكثار كحاطب ليل 55717
ألف” يميزولا غرّاص١ :٠ه اللقوح الريعيية مال وطعام ' ١1: 0 11
التحل يحمي شولة 0 :| الله اعلم” ما حطها ه فق داع قفزه املك عقي "
الفرار قرابأ كبى ٠٠4:5 | ٠0: الناسم ري ماج اعرف
الفرع اول النتاج ؟: .1 الهم" هورًا لاانا ؟ :لاا ”
الق. في الدلاء داوك ١١5:7 |الليل اخفى للويل 7 21١57: |النايا على السوايا :5189
الق حبله على غاربه ١/8: الليل أعور ؟ ١5: الله تدم الصضعة 65٠:7
القت مراسيها بذي رمرام 58:7 | الليل” واهضام الوادي ؟ ٠: |النمة ولا الدنئّة 518:7
القردان حت اهام اناب الئل يواري حضنا ١54:7 الموت الأحر ؟ :1
القردّ في بطون الابل 51١:7 االماء ملكامر 54١:* لوت دون الجمل الكل " ام
القرنى في عين امها حسنة ؟ : 4 المأل بدي وبنك شو شق الأبلمة الموت السمجرخير من الياة الذمعة
القول ما قالت حزام ؟:م 011 3
القوم طون 7 : 0م الحق اخفي إذكار الابل؟ : ١م الثار ير للناس من حلقة ” : 086٠م
الى على الثيء ء ارواقه |1١77: المداراة قوام المعاشرة وملاكالمعاشرة| النا س اخوان وش فيالشيم " : قوم
أي عليه بجبالته واوقه ؛ : ا اه" الناس أخياف اام
الى عليه سراشره ١١7:7 المرء اعلم بشأله 6:7" الناس بير ما تيانوا 7 :٠؟
الى الكلام على رسملاته؟ ١7: المرة بأصغرية 195:7 الناس تجرة بغي .م
القيد والرتعة :0م مره مجليله 586537 انر كؤيل مان لاد فا راق
| كنب دواء والصدق شفاء| امه 'ثو ا الى ما لم ينل ؟ حمق ايقس
بلي المره ؟ :11 الناس" كأ سئان المشط ؟ ا
الكفر ع لنفس المنعم؟ : :|| ره يعرف لاثوباه ' :”ا الناس مزجمون بأعمالهم إن خيرًا
الكلاب على المقر؟ 1١1: |المرأة من المره وَكلأدماء من دم يد وان شْرًا فشر ؟: ا
الكلام ذكْ والجواب انق ولا بد *:كلا؟ الناس 06 اموت ” : 6٠م
من النتاجعند الازدواج؟ ١١5: المراح سماب النوق :561 الناس عامة :3 :37.م
٠١ جه
الناقة جن” ضراسما ؟ 50 الوفس ' يعدي فتعد | الؤقسا . من ايوم ظآم اووس
انج من بعيد اهون من الحرير من يدن للوقس يلاقي تعس" : . قا وغدا ناف 7: ٠نم
قريب 0:7.م الولد للفراش وللماهر الى ؟ : :"م اماما تلت أَمث ععلها ٠٠:١
اللبع برع بعضة بغضا :01 الك ل يا يلعي لك ؟ م6١ نحلم نبكادعلى رسم مزل" 6"
لهالي شر من اككابي 3: 6٠: أتحل من التزهات ١ ل
الهف" من أبن السوء 5١١:7 أخل” من حدرث خرادة + :م"
الى" من لي غبشان " :11" لل ٠ من تسامعلى طلل " :ويل"
الهف من قالى الصزة 01١١: عل من تقد عل لز 1"
النداة يعد ا أتجاء ؟:لا.سم
الندم توية 7:ه.م
الندم على السكوت ير من الندم
على القول ؟:ة.م لد كبر سري ل بليل ١ 1"
التزائم لا القران11:7:م الهف من مغرق الدر "١١: مر فاتك فارضحل شاتك 7:١
النى' حي من خيد أمارات الربغ الهم ما دعوتة اجاب ©00:١ | أمرَ مبككانك لا أير مضعكاتك
ااام الهوى من النوى ”نموم "1:١
النساء حبائل الشيطان 1:7 .-] الحوى الحوان :1م اعر ءا وما اختار وان أَبى الا النار
لنفاض يقطر الل 1"*” اللطبة من الثربة ؟ :بوم 6:١
النفس أعلومن اخوهالنافع ' الحدان وأريدان ؟:موم 0 مر نهار قضي ليل "8:١
النفس عروف " 4" الى امه يليف اللمذان "1١: ١ ؛ عرالله بلغ سعد به السعدا+ و يشقى
لنفس عزوق الوف ؟:8٠م |الىذاكما باض احلهام وفراخ ١ 354 به الاثقياه ١ :هه
النفسمولمة نالعال " :1
انقب مبعادم وزأحيف المي
س١
الى ذلك ما اولادها عبس ١ أ > عر دون عبيدة الوزم 541:37
اليد ليخي من اليد الس لمن اخلان : 1"
فيض مر من العلقم . ومن الحنظل .
النقد عند الطافرة ؟:١1.م اليسير يحنى الكثير؟ : بم دمن الدفلى . ومن الصير؟ : 86"
النسمة أرثة المداوة 7 :بة.م الك اتتلت القدر باحناتها ٠ :١ ]مر من الألا,؟ :غيم
النوم فرخ النضب " .نيس اليك يساق الحديث ١:.؛ أعر من 2 :11م"
الواقبة خير من الراقية 67 إ|اعين حث او مندمة 7: .بام
الوحدة ير يدمن وه :امم||ا 2 الغموس س تدع الدار بلاقم
الرحشة ذهاب الاعلام ؟: ل أوق من السهم ؟ :ده
أوط من دب 0 ا نمرنة 511:37 أمسخ من لم الموار ؟ :16"
الوط من نعر 7 : 1 لين من الزبد دمن حرق : ]| أمضى من الريح ٠ ومن السيفاء
الوفاء من الله مكان ؟ :ورم اليوم شي وغدا أر وض ومن السهم . ومن النتصل ٠
أ واديه ىأ َه و
عت" فاوّل؟:.
"١ 22 يوه
ومن السئان . ومن الشفرة فيا ١:هم نكب تكذوا كن ذكورًا ١ :7+
الوتين. ومن السي لتحت الليل .| أنأصبح عند رأس الامر احب الي |إن كنت مناطا فناطح بذوات
ومن القدر المتاح «ومن الاجل. من ان اصح عند ذنبه١ 94| القرون ١ :*ه
ومن الدرهم ٠ ومن قرحة بعد|إن اعيا فزده نوطا >5١ إإن كنت صرب في شخصك
قرحة 184:7 إن ترد الماء ماه | ١ 6" إعني 50:١
أمضى من سُلمك المقان ؟ : :إن تسلم الله النيب هدرا و إن لا اكن صنما ني اعتثم ١ :مه
أممنا انت أم في ميش ؟: :"إن تمش تر ما ل بره ١ :3 إن لا ند عارما تعترم ١ن ذه
أمكرًا وانت في للدي ؟ ف إن تك ضبا فاني حسله 58:١ [إن لا تلد بولد لك 44:1١
أملخ من حلم الحوار 57 إإن تنفري تند رت ترا ١ ع ست
أملك الناس لنفسه ١ كتمهم لسرّه | إنجانبٌ أعياكفالمق بجان ٠ : ١ 5ع
000 إن حالت القوس فسهمي صائ ]إن لم تعض على القذى لم ترض ابدا
ام للممان لا تفرح ولا تحزن ١:4ة| 00:١ :مه
أمُسقتك الغيل من غير حمل ١ :7 إن ذهسعير فعير في الرباط ١ :7 إن لم تغاب فاخلب "١:١
ام قعيس بو قعيس . كلاهما|إن ضح فزده وقرا 5:1 إن ل يكن محم فنفش 1:1"
يلط غلط لحيس ١ :64 إن فعلت كذا فمها ونعمت١: 1ه إن لم يكن معلما فدحرجح 58:١
إما خبّت واما بركت 245:1١ إإن قلت لاخ زن طأطأ راسة إن يكن ن وفاق ففراق 1:١
3 من است الدمر 788:37 وحزن قد 0 إن مغ _عليك قومك لا يبغ_عليك
- من ام قرفة 787:7 إنكذب نجى فصدق اخلق١1 1571| القمر 77:1١
أمنع من انف الاسد 58*57 |إنكنت بي تشد ازرك فارخه١ : ٠١ إنيدم اظلّكفقد نقب خنَّي ١ 1"
أمنع من عقاب اللو ا إن كك تريديني فانا لك أديد اأى من الكوسسكب " : ولام
أمنع من عثر؟ :5245 ١دلاه أ ]ابن بجدتها 5١:١
أمنع من لهاة الليمث 587:7 إنكلت اللالبة فاستغزرى 14:1١ نا ابن كديها وكداتها ١1:/ا”
اموق من رحمة حرق إن كت ر حبلى فلدي غلاما١ :51 3 اذا كالخاتل بالمرخة ٠: ١
أموق" من نعامة " عاق إن كلت ته فتد أكلثه ١:١ هأأًا اشغل عنك من مرضع بهم
أمه للك الويل فد ضل الجمل|إن كنت ريا فقد لاقنت اعصارا سبعيل ١ :/101
0" :8" نا اعلم بكذا. من المانهم باسك منج
املنى فواق اق ٠: نكت عطشاة فتد الىلك ١ :17 ١:مه
امن من ذباب 2540:7 إن صسكنت غضبى فعلى هنك] أاجذيلها الحكلك وعذيقها مرجب
إن اردت الحاجزة فقمل المناجزة فاغفضي 3 ١:ءس
5 7 جه
أادونهذا وفوقمافيقسك١ : : ]الب من عاتكة ؟: اام
آنا عن واخي خذاة وكلانا بس| اتحب من فاطمة بنت الترش :
بابن أمة 001 الأغارية ١ :ألم
أ غريرك في هذا الاثر ١ وم جب من مارية 14:7
ا منه فالح بن خلاوة ١ وم اجب من يراعة لم
اننمامنطي بلدل مقمر؟ :4١م
شي] انصيح من شولة :1١م
انصر ااكظالم) او مظلوما؟ : 15
ضر من روضة 7: 6١م
أنطق” من سحبان . ومن قسّ بن
أ منه 0 م ون الحدّ من رأى حضنا :01م ساعدة :واس
أن النذير العريان ٠ :١ اهز حو ما وعد 55.77 انطتي با رخم انك من طير الله
معي انح من الديك ” :لم م
نش من جبأل ل ألد فك نعامة ” :مام
انت اعلم ام من غص يه ١ :4؟ ادس من ظربان ؟: 17م
انت بي نكبدي وخلبي ١ 352 أندم' من الي غشان :١1م
انت الامير فطلتي او راجعي ١ 5 ]اندم من شيم مهو ؟: ا
انع انزات القدر انافها 1١0:١ اندم من قضب” #١1:
انت تثق وانا مئق فتى زتّفق ١ : :6"]| اندم من الكسعي ": لس ولس
انت على لجرب ١ 32 اندى منالبحره ومن القطر ٠ ومن| انس م من قرطي مارية 17١1م
أنت في مثل صاحي البعرة 6١ الليلةالماطرة. ومن الذباب؟ : ]افق بلال ولانحش من ذي العرش
أنت كالصطاد باسته "1١: ١ اترّى من تنس بني حمان 1515| إقلالا ؟نوءس
أت لها نكن ذا عرة ١ 5ك |اتزى من ساد :ام ااقك منك وان كان اذئة1: ٠م
أنت مرة عيش ومرّة جيش ١ :“"]|اترى من ضون :١1م اقلقت يضة بني فلان عن هذا
أنت ممن أغذري فأرسل ١ :46 انى من ظبي " لم الرأي ١ ا
أنت مني بين اذفي وعاتقي؟ : :أ |اتزى من عصفور "1١:7 انقضي قوي من قاوية 7:.ةلا
لوده سُديد :0017م اك من جرس " لاس انقطع السلى في البطن ؟ :7*6
انان من ديح امورب * :1 انيد م معرقة :04م أنقع له الشر حتى سيم 7:17.+
انان من العذرة ” :١ن أنسس من ابن لسان لير ؟ : :6 انقى من الدمعة. ومن الراحة. ومن
انان منعرقاة الم 5١1:7 |انسب من 0 تأقرع طلست العروس#1:7و1 1م
اج سعد فقد هلك سيد ؟ : :0" انس من قطاة ” :لس انفى من للة القدر؟ :١م
ام ولا اخالك أجما ؟ 0 الس من كثير 7:. انقى من مرأة-الغرمة :ام
يحب من ام البنين لم ين عيد الفلاة] اتكحم من ابن أليز ؟: ١٠م
ليجب من خمالة :11م ظ 1ن انكيم من اعمى الم
انعم من حيآن اخي جابر ؟ : © ام
انعم من جيم اس
انف في السماء واسث فيالماء ,١ : ١
نقذ من سنان ه ومن خارق , ومن
خاط ٠ ومن ابرة ٠ ثمن الدرثم
١ 89 جه
كم من حوثرة لس إن البيع مرتخص وغال ١6:١ إإِنّ السلاء ٠ من أقلم وولد 6:١
الكم من خوّات "1٠١:7 إن نهم عيبة مكفوقة ١ . لض إن السلامة منا ترْكّما فيا١ ١:
ألكم من يسار 51١:5 إن تحت طرمنتك لعنداوة ١ ]إن سوادها قوم لي عنادها١ : ١
أنَكحنا الفرا فسئرى7 :٠٠م إن المبان حتفة من فوقه ١ :إن الشراك قد من أدعه ابومم
اكحيني وانظلري يماض إن ٠ جرفك الى الهدم ١ : باه إن الشفيق بسوء ظن مولع ٠١:١
ألكد من أر عاد 21:7 إإِنْ الطواد عبنةُ فراره ١*١ إن الشمّ وافد البراجم١ ١:
انكد من الى التحم 17:7 إن الجراد قد يمثر ١٠6: ١ إن الشقي ينتحى له الشقي ١ :1ه
انكد من كلى اجص”” : 17م إن حملك الى أنشوطة ١ :5 إن العراك في النبل ٠5:1١
انم من تراب :١0م آ الخييب الى الاخوان ذر المال إن العا فرعت لذي ا طلم ١ :54 ,
اغم من جلجل :١1م انم إن العصا من العصمة ١١
انم من ذْ كاء . ومن جرس ٠ ومن إن الحديد بالحديد ينهم ١6 ١ إن عليك رثا فتمشّة ١ ا
جوز في حوالق "١١:7 3 الحسوم يورث الحشوم ١ 22 العوان لاتملم اذمرة :وا
مايه إن اللياة أوامت بالكنّه . وأولعت | إن غدًا لناظرم وقرب١:كه
من الصيع لك كنّتها بالظنه ١6: ١ إنالغني طويل الذيلمسأس١ :ام
1 الخلاط أعشى بالليل ١ :]إن الخصاص يرى في حوفها ارق إن في الشر خيارًا ١٠:1
ناا العرّاءمن يسعى معلك ١1:١ |]: ١ إن فيالرنةكك لكريم مفنعة١ م
إن اخا العيوا, من سعى ععك. إن خصلتين خيرهما اككذب لخصلتا إن" في مض السما 1١
دمن يضر نفسة لينفك ١ ا كا إن في المعار يض ند وحة عن الكذب
إن الاك من ماك ١١١و إن خيرًا من اير فاعلة وان شر ١7:
إن" اخاك لسر بان ستقل١ 5*5 من الشرٌ فاعاة 5:1 إن القاوص تنم أهلها الملا٠١ :لاه
إن بغي كان ملعي ١ رض 000 3 إن الكذرب قد يصدق ١8:١
إن أصاعًا منبل” مورود ١ :| إن الدوامميفيالآفات س ١5:1١ إن لله جنودا 0 العسل ١6: ١
إن ا 0 المند إن درن ا هوبر إن الليل طو بل وأنت مقمرا :51
إن أمامي ما لا أسابي ١ :4 إن العافير يثنويها ألكذب ١٠١:١
إن ام الصثّر مقلات" تزورا :4ه إن الذايل الذي لسست 0 عضدا إن ؛ العاف غير مخدوع ١14:١
إن البغاث ارضنا ستنسر١ 1 إن مع اليوم غدانا مسعدة ١ 6
| البلاء تركل بالطق ١ :ما إن الذليل منذل فيسلطاف ١ : :11 إن ١ أقدرة ة تذهم المنيظة ١ عي
ان بني” صبية صيفيون . أ من| إن الرأي ليس بالنظتي ١ إإنمنايتغاءالخيراتتقاءالشر١ :13
كان لَه ريون ١8:١ أن الزثة تفثاًالغضب ١6: ١ أإن من الببان أسعوا ١١:١
"١ 88 جه
إن انامح خيرها الا ر 08:1 |إنلك تحدو يبحمل تقال وتتخطى
إن المت لاأرض) قطع ولا ظظهرا الى زاق الراتب١ 4
أبتى ١: ١ لك لتمسب علي الارض
إن من المسن شنو ١ :48 مضأ 45:١
إنمَن لا يعرف المي احتق ١ ]انك لتكثر ار وحط المفصل |إما ه و كبرق الل ١ :7"
إما هو ذن الثعلى 55:1١
عا هو التجر او البحر ١:.ه
إغاه و كبارح الاروى قلملاما يرى
"6:١
231 من اليوم آخرم 4:١ 64:1١ إغا تحزي الفتى لس الجمل 514:١
إن" مأ ينبت الربع مايقتل حبط إنك تمد بسرم كيم ١ ا إفايحمل اككل” على اهل الفضل
أويلم ٠ :1 نلك لالم" عناات القصيص 5٠:١ ١:لاى
إن الوصين ينو سهوان ١ 36 إإنك او صاحمئنا مذحت ٠8:١ إإِنا يضن بالضنين ١1:"؟
إن النساء شقائق الاقوام ١ :3" |إنك لو ظلمت ظلما امما١ :54 إإغا يعاتب الأديم ذو البششرة ١ اق
إن النساء ٠ لحم على وضم ١ :ةا إفا الحشى سيل تتعتي ١ لق كا بهدم الموض من عتره ١ :مه
إن الهوان لوا 1 ا كلت يوم أكل الثور الامض|إِنّها الابل بسلامتها 64:١
إن ال موى شريك العمى ١ ا أعيم إها لست ت ججدعة الصبي ١ : :أه
إن فرعيل ست الراكب [١5 : ١ إنها انت خلاف الضبع لراكبإنها مني لاصرى ١ 0
إن الموى يقطع العقبة ١ 3 المي إِنهُ ديس من الديسة 11:١
إن " وراء الآكة ما وراءها |١11١ إفا انت عطينة ولغا انت عجينة| إن سريع الإحارة ١:.ده
تكشر في وجره أقوام إن" :كه إن لأخركانة الصّربة ٠:١
قلوبنا لتقلمهم ١ : .له إعغا نعطي الذي اعطينا ١ 6 إن لأخيل من مذالة ١ ل
نك الى ضرة مال تلدأ ١ مه إذا تغر من ترى يغ رك من لاترى|إنهُ لأديض لخير ١ 1"
نك بعد في المزاز ققما :4 الم إنة لأشة به منالثرة بالقرةا :5م
نك خيرمن تفار يق العصا١ :7" إفاخدش الخدوش أنوش 1١:١ إ|إنةُ لأممى 1: ام
| نكريان فلا تعجل بشربك١ : .> إغا سمرت هانثا لتهنأ ١4:١ إإنة لأنفذ من خازق ١ لق
نك لاني من الشوك العنبأ إِنا الشي ٠ ٠ كشكله 51:١ إنه لايق على جرتوا :3
7”: ١ والتأويل|إنة 4 ثدث التوالي ٠ إعا طعام فلار الفثفعاء 1:١
11:١ إنةُ لحول فلب +61١ نك لاتدري علام يأ هرمك]|
"1: ١ إنة لخنيف الشقّة 6: ١ افلانعاعزوزها در جم 6٠:١
إنك لا تعدو بغير أمك 16:١ ًا القرم من الافيل :١ أن
إنك لا عدي المتضال ١ :لاه عا نلك حظاء ١عمه
إنك لا ترش كلا 7:١ إغا هم أكة رأس 54:١
إنه لداهة الغبر 1:مم
إنه لدو بزلاء 6١:١
انةلرابط الاش على الأخاش١ : 10
9 20 جه
إنهُ ازحار بالدواقي :١ هه انه أيكسرعلي” ارماظ التبل غضما |اددت يم عقاب ملاع :12م
انة لشديد جنن العين ٠:١ | ١:سمم أوِدمن ع عدشلك شوك العرفط؟ : ٠م
انه لشديد الناظر :١ هه انه الليل واضواج الوادي١ :51 اودى بل لازم المطروق؟ : م
انة اصلّ أصلال 51:١ انه انجس عضاه فلان 58:١ اردى به الأزل الجذع :14م
انه لضي كلدة لا يدرك حفرًا ولا إنه ماعز مقروظ 221:١ |اودى درم؟:/,م
يرْعْذَ مذنا 1:مه انه يحمي الطقيفة وشمل الوديعة اودى عتب 15:7"
نَهُ عض ١5:١ ويسوق الوسقة 54:١ اودى العير الااضرطا :77م
نْهُ اعضلة من العضل ١:١ه انه لمعرّد فلانا 5:١ أوردت مالم تصدر؟ : رض
نه لفغضيض الطرف :١ هه انه يشبح الناس قبلا 56:١ روك ما نام عنة اأفارط ” : لق"
انه لغير أيمد ١:مه انه سيج وحده ادوم اوردها سعد وسعد مشتة .مل ؟ : 77م
انه لي حور وفي بور1:١» إنجم فم او الخرة دبي ١ :لاة |أاورد تعاض غطش ا
انه ع رفك 1241 الي لآكل الرأس وأا اعلم ٠١ فيه آي القوم تو :18م
انه 2 خلط مزيل 6:١ 6 ١ أرسع .ن ن الدهناء واللوم” : دعم
انه اشل عون ١ 1 اللي لانظر المه والى السسيف١ :7م اوس متهم سسا واودوا بالابل؟ : 77م
ان لمعتلث الززاد 81:1١ الي ملسط الرفد من عوعر 1٠ : ١ اض بنا وامل :6س
انه لحيل 58:1 أنور من | م . وءن وخ النمارااو ابن قوصع 7 :وسبم
أنة لواو المذل ؟ثلاهة 2 3 : بن ا
انه دقطع القبال ١ه أنْوم مرن عيود 0 ازطأ دن الرياء ؟ :ممم
انه لوهون الفقار ١ :ىه أنوم من غزال بر ين اوفل ون طفيل 7 :4م
انه لقاب ١8:١ ون المهد 7 51١7: اوفد هن الحيرين * :مم
انه لتكد اللظيرة :وم أنهم من كلب ”: لس اوف فداء من الاشعث *: يسم
انه لواقع الطائر 57:١ أنوم من كاب 520 ادفْرٌَ من ات
انة واهاً من الرجال :ةا اوفب من فهد 6:7" ارفق للشي٠من شن لطيفة؟ : 4م
انه لمتراهتار 55:1١ اوثق هن الارض :25*51 |اوفى من ابن ملم 587:7
. 1 :
انه لوق على الآرّم 5:1١ [اوجد من الماء والتراب 1:7 او من اللي حنبل7 :م
انه ليعلم من , اين تو كل 1 ايحى من طرف الموقهرهن صدّى اوفى من ١ م جيل سمب
"١ عشوي ارق ه > 3 إن ظلم ب ء ومين
انه لبفرع من اناه خم في اناء فعم ادىٍ من عقو بة 5 المأ يلكاوسن او من اطكارث بن عاد ؟ ريرس
١ه أودت أرض واودىعاءرها؟ : خض اوق من أخاءة 7 : بم
.
كد 7١ بده
اوفى من الععكال :2*5 |اهلك فد اعريت ١:4ه اهون من نغ 7:7"
ارق من فكبة بجرؤورس اهلك منترّهات السابس؟ ينين اهون هالك وز ىْ هام سسة
اوقح منذئب 5:مسم اهلك واللمن :4 انووم
اوقد في ظلفة لاتملك "٠0:١ اهلكت من عشرءانا رجنت بها ايأس من غريق 7 :3/ام
اوقل من وعل ومن غقر 6021 حبمة 11م أبس من صخر 51:7
أوقى لدمه من عير :]| اهنا المعروف اوحاه 45:7 إإاسرمن لتهان :6"
اولع من قرد ” : مم اهنا من كاز اللطف 68:7" اشظ من ذب داهس
اولغ من كلب ؟: هم اهول من السيل ء دمن فى امو سر ايتكيا
اولى الامور باتجاح المواظية والالخاح 7:./هم يضع الحنوق ١ 1
عاسم اهون السقي التشريع " :لاوم 35 أل سعدا 46:1١
اد من الااشعث 5" |أهون من تبالة على الستجابع؟ :هم اي الرجال اليذب يق
اومرن ما اخرى 4:١ هون من شن على لمئة هومن ذباب اي سواد 6 تدري 8١:١
اَل الهؤم المقورة 0011 وهن ضواة , زهءن حندج .ومن اي فت قتله الدخان١ :1م
اول الصيد فرع ١٠: ١ الشعر الساقط . ومن قراضة اناك اعني واسععي يأجاره ٠:1
اول التعيرة النواة ١ : ٠ه الملم . ومن حثالة القرظ ٠ يمنا ياك واعراض الرجال ١:هه
اول المي الاختلاط 14:1١ ضرطة الجمل . ومن ذ | اناك وان يضرب لسائك عنقك
اول الغزو اخ :١ هم المهار على اليطار . ومنْترهات :4ف
اول ما اطلع ضب ذنة ١:4ه السايس :8ه ياك واهلي العضرط "1١
ارهيت وها فارقعة 7:7 |اهون من مله , ومن طلماء ه ومن اياك والبغي فَإنةءمال النصرا : ١ه
أوى الى ركن بلا قواعد 51:١ |ربذة 7:/اهم اناك والسآهءة في طلب الامور
اهتيل هلك 7 : ههم اهون مرزئة لسان ممخ :51 فتقذفكالرجالخلف اعقابها ١ :+
اهد جارك الادلىلا يمك الاقمى هون مظلوم سنا د سمّاءمروب 117ه؟ اناك وحواء الاهالة 4:١
ويم هون مظلوم عجوز عقمت " ]اناك وعقيلة ال ١ :+0
اهد ارك اشد طوءك ؟: .٠6م اهون من دوحتدح. 597:١ |اباك وقتيل العصا ١:/ه
اهدى من دعص الرمل7 :08 اهون من ضرطة المثز؟ :95 | اناك وما يعتذر منة ١ م
اهدى من اليد الى القم . ومن | اهون منعفطة عاز باكرة ' م 11 وحضة الأوقاب 01:1
التجم ٠ ومن قطاة , ومن حمقامة أهون من لقع ببعرة ؟ : نان انأ1] وخضراء الدمن١ : ٠
ومن جل 07:7 ١. أاهون' من معبأة ؟:/اه؟ لمق مل تفلك قيكن امن
اهرم من لبد ومن قشعم 568:7 اهوثٌمن النباحعلى السعواي” : 4ه عللك 57:١
8 >7 جه
2 مجنبه فلتكن الوجبة ١ : با
8 باب البأء 8 ين قلع يغرس الردي” ١ ىم
ازج الاروى :1١ لم
أي وجوه التالى ١ /ا/ا
بإذن السماع ميت ١ 0
أ ما تنم
يوسا له وتوسأ له وجوساً له١ :46م مخ بخ ساق بخلخال ١1١:١
شى الردف لا بعد نعم 40:1 | بدا ليث القوم 74:1
بنس السعف انت با فق ١:5م إبدت حنادعه ١:م
بنس العوضمن جل قيده ١ : "| بدل اعور ٠*4 :1١
بس ما افرعت بهكلا.ك١ :8 / برنت قانبة من قوب ١ :
نس حك الضيف استه ١ 11 برنت منهُ مطر المماء الم
ف علابت في صريم 6٠١:١ إبرىء يدنك ١:م
بجمد الله لا حمدك ١تىبن
م
:عم برد على ذلك الامر جاده١1 :45
بعت عرار بكعل 7٠: ١ 5 غداقر غرً عمد | من نلا ١ : 70
. 0 -
بات بلمة أنقد١ : ١م برزعمان فلا ار 51م
بات فلان” يشوي القراح ٠١:١ | برز نارك وان هزلت فارك ١ :م
بات هذا الاعرالي مقرورً ٠6 : ١ برق لمن لا بعرفك ١*0:
باتت بلية حرة ١8:1م بوذ الصريح ججانب المان١ : :كم
بالانض ولدتك امك 456:١ إ برض من عب ١:٠م
باقعة” ون البواقع ١ بالرفاء والبئين ١1:*م
بال حار فاستيال امرة ١ برق أو كان كُ مطر 1١م
بال فادر قبال جنره ١151م
ايع بعز رحهه ملنّم ١:م
سطئه يعدو الذكر 7:1
سقة صرم الامر 74:1١
بسا كانت الوقمة ١م
بجسبها ان كُّتذق رعاؤها ١6.1م
بحسث العين ثرو ما يضر ٠:١
بالساعدين تبطش الكفان١1 :م7
بعت جاري ولم أبع داري ١ :هم
بعد اطلامر إشاس :4م
بعد خيرتها معنا :دب
بعد الدا ر كعد الأنسب
سد اللا والتي ١ 5
بعد الحماط والمباط :كم
بعض البقاع يمن من بعض ١ : الى
بعض الدب امرا للمزيل ١ :5
بعض الشر اهون من بعض ١ 00
بعض الفتل اماه تجميع ١ : لالم
3 الورسشان بأكل رطب الث مان
9؟ب:١
بعين ما أَرِيّك م
بغت لك ووجدت لي : الم
بغار اللمو بر و نتق الفتوق ١:6م
بفيه من سار الى القُوم البرى ١ الى
شَنَه في زقوقةرا :م
بقدر سرور التواصل . تكون حسرة
1٠١:١ التفاصل
بق نعليك وابذل قدميك ٠٠: ١
بشطيه بطْنك :١ الم
فلن رشوك دهر ١ : الم
بَى اشده ١م
:لالم
جلاعم تان ن القتيل ١ :6ه بقمت من ماله عناصي ١:كم
بعري الوق الرائم ٠.١١
عدر ترنير ١ :"م
بت على كنس حذر قد سثل بك بصيصن اذ حدين بالاذناب١ : 6/ا بكل عشب آثار رعي ١ :الم
م5:١
بطنى عطري وسائري ذري 4١: ١ بكل واد اترمن العلمة ,74:1١
138 + 2ه
بكل واد بنو سعدا ١ه بض قط يحضنه أمدل١ :1ه تحوع اللرّة ولا تأكل بتدبيها
بلدةٌ شادى اصرماها 25:١ أبن لذ والخلة ١١٠١م 0
بلغ الله بك أكلاء العمر 1٠: : ١ بين الرغف وجاحم التدورا 1 أنحت جلد الضأن قلل' لدوب
باغ السكين المظم ١ 6 أبين العصا ولحائها١ ١1 ٠١1:
بلغ السيل الى “6:١ بين القرنين حت ظلمقروا١ : 7 عرسي يلفس لاعزْس لك ٠١ * : ١
: الغلام الحنث ١:/الم بين الطيع د دينالمدبر العاصي ١عكاكم تحسهاجقاء ومي باخسة ٠١:1١
بلغ في العلم أطوري» ١ :ما بين المحرّه والعيفاء :كب نحسة جادً! وهو مازح ؟: ١١4:
بلغ من الاق ١ :0 يشما بطحة الانسان 45:1١ ألحترم 0
ما تجوعين ويعرى حرك ١١م : دينهم أحلقي وقوئي :1م تلت عتدء :١
عثل جارية فلكزن الزانة ١ :ىلا جع داء الضرائر ١ : /الا نيلا مداه ١ 6ن
علي تطرد الأوابد 71م بيهم رما ثم مخيرى ١ :الم تحمل عطة حناها ١: ١ |
عثلى زابني ١:6م بينهم عطر منشم 1:1 مانت لفقت 011
عل كأ الترح ١ كم 2ه حرفي النضيجمن حول الي ١ :ولا
ا انكم 89 انالا 6ه ب عن جمرله كك |
بنت برح نكم يرح القدحة ما في قعر البيمة
بنت الجبل ,ا تألي 4 ذلك بنات أي ١١ : :١ ١:إلا
بنت صقا تقول عن سماع. ١ قم تأ بك الضامة عريس الأسد تحط الي شمصا والأحص ١ ١
بنك. حمري مككرنى ١:١؟| ١١1:١ تخطيت سنا مقما ١١7:1١
به داه ظبي ١ 0 "الله لولا عتتقة عتقة لقد بلي ٠: تذريع' حطان لنا انذار ١١1١: ١
به لا بظبي اعفرا :74 تباعدت العمة من اخالة ٠١:١ |تدكتَ ريا صا فكت ١٠١:١
به لابكلب نابح بالساسي ١ : 6" تيدّد بلحمك الطير ١١5: ١ أتذكرت ريا ولد ٠١:1
به الررق وحمى خيرى 437:١ أتنشرني بشلام اعما ابوه ٠١1:1 أترافدوا ترافد الحمر بأبواها١ ١١2:
بت الآدم ١ :ك7 تبع ضلة ١١١:١ تربت بداك١ ١٠٠١:
بدت به الليتان والأنوق ٠06 ١ تتاسي بر ١٠١4: ١ تردد في ست مارية الحموم .نيا
بت يل لاا نكل تحاوزٌ الروض الى القاع القرق تدري أنظمن ام تق تدم ١1411
سدين ما اوردها زائدة :١ كلا ٠١١ فض عند 2 الككائف
يضاالا بدي سناماليلم! تحمامحناً لتهان من غير شبع ٠١٠:١ |٠٠١4: ١
يضة الملد ١ : , , تجمعين غلاة وصدودا ١١5:1١ 00 الخداع من اجرى من مائة
م تحب روضة وأحال عدو ٠١١:١ 0٠١:1١
٠١ 89 جه
ترك الذفب أيسرمن طلب التوبة|تركتهم فيكصيصة الظبي١ ٠١7: تعجبلك العقاب سفه ا
٠١١:١ تسسا للددين وللفم ١1١4: ١نرق رٍ مص ٠:١
١١١:١ تصمت الممة ١17:1 ركنا الملاد تحدث ٠١١:١ ترك الظي ظلّه
4
ترك ما يسوأه وينأه ١١6:١ تركني خبرة الناس فردا ١ :9" ”لحن بارفاغ البنس ١ ١6: ١
تركت جراد كانة نعامة" جائة| ترهيأ القوم ١5 ١ تعلل بده تعلل التكر ١١4:١
١: ترى الفشان كا لتخل . وما بدريك تعلمني بضبر ا جرعتم ٠١4:١
تركت دارهم حو بو ١ :|| ماالدغل ١١:١ تغافل كأنك واسطي” ١٠١:1
تركت عو في مغالي الأصرم, 01 تغد بالجدي قبل أن يتمثى بك
01١ 0 ا 11:١
اه سي ١: 0 0 ا :5لا
تركنة تغتيه المرادتان ٠١8:١ |تسألنى ببامتين مهما ٠١6:١ | تغمر كان ولدس ربا ٠٠١:1١
ركه جوف حار ١١١:1١ تسقط بهالفصه عن الظنة ١ ٠1 : ١ تترق فق غرت الغراب وتفرس
تركتة صريم حو ١١8:1١ الاسد الشتم ١ :ا
تركة على مث لخد الفرس ١١5:1١ تقد الكرم من النعم ١١١:١
تركتةعلى مثل شرا كالتعل ١١5: ١ تشددي تنفرجي ٠١6:١ تتطِع اعناق الرجال املطامع
بدا تغفرت' أروى وسماها اللدن ّْ
تسمع بالعيدي خيرْ من ان ترا
٠١4:١
تركتةعلى مثل عضرط العير ١ ١8: ١ تشكو الى غير صمت ١١7:١ ٠١:١
تركتةعلى مثل ليلةالصدّرا ٠ ١: تشمرت مع الجاري1 ٠١": نقفرٌ المعثن لي با مُرزدها قا
ركه على مشل مشفر الأسد تصام الخراذا سن القذع1 ١١١:1١ 11٠١:
:ولا تصنع في عامين زا من وبر تتلدها طوق الليامة ٠٠١:١
تركة على مثل مقلع الصمغة| ٠١١:١ تقس اللائكة الى المدادين
٠600١ تضرب في حديد بارد ٠١١:١ | ٠١8:١
تركنة عونبنًا للنباق1:١١١ تضرع الى الطبنب قبلان تر ض|تقي' يوما بين شدقيك الدخن
060:١ )0
تركنه يتقيع ١١6:1
تركته يصرف عليك يه" ٠١: ١ | تطاطأ لها #خطعك ١١7:1١
تركته' يفت الإرمع 06١: : ١ تطعم تطعي' ٠١4:1١
تركته يقاس بالجذاع :١ . تطاى انرا بعد عين ٠١6:1١
١ ع "١
ث كلهم ع لي
بيص ٠١7:١ 01 تلببد خير من التصىء ١١١:١
تقمل الرجل ابام ١١:1
تكلم لمجمع بين الأروى والنعام
١١:١
٠ 2 جه
تلس اذنيك على مضاض ١ :7 تأداء وجم شافه الترغيس نولم
تلدع العقرب ردي ٠١:١ أطة ' مدت عاء ١9:
تلك ارض” لاض عحب انب ارا :0
١٠٠:١ فت الغدر ١١:١
ثنت إلدء :0لا ١0: ١ تلمس اعشاشك
١٠٠١ : أإجاء بالشوك والشيرا "6: ١ نا بنو جعدر وكانوا أزفلي 00١1 - ١ عام ابيع الصيف
١4: ١ جاء اتحفة المتلمس ١ ١ فشكل" انما ولد ٠١6: ١قلبالا عرد مارد” وض
سك ردك حقّ تدرك حمّك]| فكلتك امك اي حرد رقع جا > بالضيم والرجم لضن
ا 1س جاء بالضلال ابن السبهلل ١6 : ١
مني اشعى لك ٠١1:1١ شكنتك الجثل ١:٠؟ جاء بطارفة عين ٠١١:1١
تناس مارم الى يدم لك| كل عرشه' :ىا جاء بالطم والرم مس
جاء بدلىدبي ودلى ذبين ١ 14 : ١
جاء بذات الرعد والصلمل ١١8:١
جاء بالرقم الرقاء ١١١:١
جأء بالشعراء الزياء ١1١:1١
جاء بالشقر والبتروبسناتغيرا ١28:
وداه :١ ثرة الإينلاريج ولا خسر١ : ١ جاء بعد اللتمأ وال ١ مسن
تثرو وتلين سنا عرة الصبر لحم الظفر ٠" : ١ إجاء بترلي مار ١4١:1١
تنهاا »نا عن الغي وتغدو فيوأرة الي التّت :١ 16 أجاء بالقض والقضيض ١:١
100 نيت محوي بالعراءالازايد ١ :6" إجاء بطفئة الرضف ١١1:1١
طن الإب'وتما ف المرىه :4 |ثنى على الامر رجلا ١": ١ جاء يما ادت ين" الى يد ١6١:1١
توقري باذازة :م١٠ ثؤلول جسدو لا يتزع ١٠٠:1١ جاء با صاء وحمت ٠6١:١
6 دجم بك حمل تو بكلا تتعد لعدطر وار اا جاء بوركي خبر١ 2-282
تجوي الدواهي حوله ديام ثو كلاب فيالرهان أقمد١ ٠6: |جاء ,لهي و بالجيء ١١0:١
١١1:١ ا جاء بال هيل واللّمان ١١١:١
تجويد .على ر بود "ا جاء نزم زندم ١٠6.11١
تف بطن شينالدريس )111:1 -39 اب اليم 3 ا
تبي جعار ١١6:١ جاء ابوها برط ١١:١ جأء تض ب لثده على كذا! : ١7
جاء باحدى بئات طرق ٠١7:1١ |جاء ثأن) ا
جاء باذلي عناق ١٠١:1١ جاء السيل بعود سبي اربعم
جاء يام الرمقعلى أريق ١41: ١ اء صر مر :0 ١14
جاء بالتي لاشوى لها ١4 جاء على عبرا الظهر ١5 : ١
جاء الم ١1١:١ جاء فلا" كاطريق |آء مإ
جاء بالق والإحراف ١:١ مم
تبه مغن وظرف زنديق ٠٠:1
-229 جه
+8 باب الثاء عه
ار برو 1 ٠سا
ثأر حابلهم على ابلهم ١:ولا
3 ١م جهده
جالني أجالك فالدمس” من فمالك | بادثال ١4:١
١5:١
١5:١ جري الشموس :احز بتاجز
١1١:1١ جرى فلان السمه
جا القوم قضهم قضيضهم ١ لينل
جاء القوم كاؤراد المشعل انوسا
جاءكأن عينيه على رمحين ٠9 ' : ١ |جاننك من يحنى علمك ١١7:١
جاء كخاصي العير ١1:/ا٠ جاور كي او ييا :كا
جأء تلشرا أذنيه كف جأور نا واخيرنا ٠١4:١
جاء تافشا عِفْر مه ١١07:1١ جباب' فلا 2 تعره أبرا ١ ع
١6:١
جاء وفي رأسهخْطة ١42:١ جبان ٠١ يلوي على الصغيرا ١١77: اللقضل
6 32 د ١
جاء وقد قرض ر باطه ١٠١5: ١ تعره دهرا ٠١١:١ جري المذكمات غلاب ١ ١
جاء وقد لنظ حلامه ١٠١: ١ جدب السوء يجي ؛ الى ل «إجزاء سِتّمار ١ ا
جاء يج شرم 21و١٠ ٠6١
جاء 7 رجله ١ :/ا١
جاء يسوقدلى دبّيّن ٠١١:١
جاء يضرب أصدر به باس
جاء شري الفري وبّد ١15:1١
جاء ينفض مذرويه١ ١44:
حزاه جؤاء شولة ٠١4:1١
جز ته كيل الصاع بالصاع ١١7:١
جشمت اليكعرق القرية١ ١١7:
د أمرى؛ في قأئته ١13 ١ جعحمة ولا أرى _طنا ادوم
جدّجراه الخيل فيكم يا قثم ١٠١1: ١ جعل الله رزق فوت فقه ١١5:1
جد صني الحنظلي 167:١ أجلت لي الطابل مثل الناببل
000 م 3
جدح جوين ٠ن سويق غيره
١4:١
جاءتهم عوا نا غير بكر 11١ )جد لنرىه يحد لك ١6٠:١ ١16:1١
جادًا بالحظر الرطب ١6١:1١ جد [4 لأكدك ١:4؛؟١ 0-0 لي واطلقت تلمز
جدددة في العسة ١18:1١
جذب الإمام يريض الصعاب
١5١:١
جا*وا عن أخرهم ومن عند آخر
١45:١
جعاته صب عيني ١ ا
جعل كلاي دبر أذنه ١ د
جاوا قصا وقضصضا ١٠١5: ١ حاف “ رك وطاب نشرك أكلت,
جلت باعر بجر وداهية تكرا |١656: جذ الله دابرهم ١15:١ دهما وحطيت قَع) ١ 1
جني به من حسك وبسك] جذها جذ العير الصلّانة ١ : ؟" ١ جلاء ابونا نوما
٠6 : ١ جذل حكاك ١1:هم١ جلست جار جلبة ثم اقلعت" ١44:١
١6:١ لب ألكت الى ويّة ١: ١ جز ما عضّه الكلُوب |١٠٠١ : ١ جاحش عن خيط رقمته
جار ككار الي دواد ١ :6 أجرحه حسث لايضع الرافي انفه جل الفد عن الحاحن ١١4:١
جارك الادلى لا ملك الاقصمى ا جلت الماجن” عن الولد ١١4:1١
لكا جلي تقلله ٠١:١ جأزوا اوتقع 0 ا
جاره لحم ظبي ١17:١ جروا له الخطير مالنجرككم ٠٠: ١ إجلوا ما بغرفة ١ ا
١م ج02
جارف زاد لبس فيها مشبع ٠6 : ١ حبلك على فاريك ٠١7:1١
جليف ارض ماه مسوس١ : ١66 جمدب الى عمد م كد١١ :67١|حرباء ننضة 1١ 1كل/ا١
جلدس ااسو ٠ كالتين إن يق حميب جاء على فاقة ١ وكا عر الشمس لي الى مجلس سوء
ويك دخنه ١11:1١ حتَام ككرع ولا تنقع ١ س١ | :ابم
جليةا يحمي ذراها الأرقم١ : ١6 حتفها تحمل ضأن بأظلاف ١ ل رلك خِشاعة :كبا
جِلّ تحب نظره لال حتىمتى يرك لي الرجوان ١ ا حرّك لحا حوارها نحن ١64: ١١
جاعة” على أقذاء 1م حتى يجي فشبط من عرو ١ :7 حزة تحت قرة ١ ١
حالك ١١4:1١ حت يرجع الدر في الضرع ١ 4 حزت حازةعن كرعها . فالا١
ارة تكل بالملاس ١ :ه١١ حتى يرجع السهم على فوقه ١ |]حسئك من إنضاجه أن تقتله
جمع له جراميزك ١4١١ حت يولف بين الضة والنون ١:/ا١
جمل واجتمل ١67:١ :/) حسبك من شرساعه 1١:١
حندتان اصطلكتا ١14:١ <تى يروب الفارظان ١5:1لا١ حسبلكمن ففى شبع وري ١ :1
جنا من مختنى عويص 4:1١ 64١أحتى يرأوب الذكم 2177.1١ |حسبلكمن القلادة ما أحاط بالمنق
جوع كلبك يتبعك ١١9:1 حتت لاغير ني سهم زلج ١:١ ١7:1
جهل من لغانين سسلات١ 0 لاي وى راد السير اا حسا ولاأنس ١ )1
2 حدأً حداً وراءك بندقة ١517:1١أ* حسن الظن ورطة ١78:1١
م فك لم1 حك حسمن فيكلعين ما تود ١17:1
8 أب الخاء هه 0 خطتموة القصا ١78:1١
حانظ على الصديق واو في لمق |أحد [كام. انصاة وضم١ :10 ١أحظ جزيل” بين شدي ضيغم
١ ع ' درف حدئين امرأء رن لم تفوم ١ َ
حال الأجل دون الأمل١54:1١] فاربعة ١٠١:١ حظين بنات وصلفين كنّات
حال ا-لطر يض دون العَرِيض |١655: ١ حدث عن همعن ولاحج ١7:1 11س(
حال صموحهم دون غوقهم ١71١: ١ حدثي فاه الى في 16:١ ا حفظ) منكا.لنك ١ :51ا
حال صبوحهم على غبوقهم انالا حدس نهم تجطفئة الرضف ١ ىا خق لفرسر بعطروأنى ١ ا
حانية تضية ١ :وها حدث خراق١ ١51: تيك مسيط ١ :لالا١
عه تجكرى ١76:١ ذو قُذة بالدّدة ١11 : ١ حلات حالثة عنكوعها ١٠١:١
حبذا وطأة اليل ١14:١ حرامه يركب من لا خلال" له | حلب الدهر أشطره؟ ١١7:
حسلك الفقرً في دارضر١ :/ا37] ١1421 حلمث حلتها وأقامت ١نيرها
حبك الشيء يعمي ويصم |1١11 : ١ حرا اخاف على جانكراًة لا قرا| حلبتها بالساعد الأشْد ١
123 عم به
علس كشف ققسه ١7١:1١ حوضك فالارسال جاءت تعتراء
حلف بالسمر والقَمر ١77:1١ ا
حلفت بالسماء والطارق ١7” : ١ | حول الصلّيان الزمزمة ٠ ١
حل بواد ضيه مكون ١ :ا حوها ندندن ١ وما
حل عنك فاظن ١14: ١ حولمامن ظبرك الى بطنك ١ ١
حلّقت به عنقاه مغرب ١51/11 حولها .ن عيز الى غارب ١ 4لا
حلمي امم واذلي غير غاء |٠ حيث مأساءك فالمكلي فيه ١ ١
١11:١ حمضة حسنا لست كلك ١6: ١
حاو" 0 بالذراريج ا حين تتلين تدر ين ١58:1١
حلوية” تشمل ولاتصرّح ١ : 6 أحين ومن علك اقدار لمي ١ :ا
حمادالك ان تفعل كذا ١ : ول/ا١ حاك . ٠ن خلا فوه ١ 26
حمدا اذا استغنت كان اكرم |حيّك الي أ ريع :لا
١6:١ 1
حد قطاة لسع الارانب ١: ١
جل” امم ل تربي ١55: ١ 2 أب الناء 5
مله على الشرف الذلل ١ :7 أخابرت سعدا في مليطر خدج
مله على الائنا ٠ الصعاب ١:/ا1١] 5١7:1 حزقا؛ ذات نقة ١ :و١
مله على قرن أعفر ١77: ١ خاصم المرء في تراث ابيه اد رأ خرقاه عمأبة :سوا
حملته حمل المازل وهوحق ١77 : ١ تك ١ :وا انوسنت ره ادا
ججى سيل راعبي ١75:1١ خالص المواص وخالق الفاجر١ : ٠١4 خش ذوألة باللمالة ١: ١
حمي لماش يرجله ١7:١ خالطوا الناس وزاياوهم |١55١ خش" خيدمن وادي حم ١ 30
حم ار واصله ١١4:1١ خالف يل :م5٠١ خضْلة تعمبها رصوف 6١7:1
حنظلةاأراح يست لأمب |٠7: ١ خامري ام عأمر ١66:1١ خطى” سير في خطب كيير
حن قح لبس نم1 ١ :6 أاخامري حضاجر١ ١66: ١:*وا
حت ولات هت وألل لك خبأة” صدق غير من فعة سوء خطيطة' فنها كلاب 0
دنه ١:ذؤا خ أل الروقاء لست تسكر ١ : 07م
خربك هل عتم بالسمار ١١:1١ عر امره بلا بلا ١ لين خواطتًا كأتها نواقر 1:-.م
حوةا تقس ١14: ١ خارا*واد لبس فها ملك ١١١:١ خف رماة الغمل وألكنف :١ 1و١
حور في محارة ١5١:١ خد اخاله مجم استه 0"
1 الامر بوابله ١57:1
0
خذ حقّك في عفاف افيا او غير
واف ١6*”:١
خذمادف واستدف ١97:١
خذماطف اك واستطف ١57:١
خذ من جنع ما أعطاك ١١١:١
خذ هن الرضفة ما علبا ١57:1١
خد من فلان, العفو ١5*:1١
ذ منهاما قطع البطحاء 05:١ "
خذهأ من ذى ,قبل ومن ذيعوض
6-١ 0"
خذه ولو بقرطي مارية ١١7:1١
عدي ولا تنائري ١5:١
يان ارض صترها ملت ١ و
خربجح نازعأ بده ١54:1
فت نعامتهم ١١:1١
88 6م به
خير قليل وفضحت نفسي ١ حادم عنلك بنبات الطريق١ : ٠
خير لية بالأبد ليه" بين الرباى) دع منك ل
"١4:١
خلاوك اقنى حلماك لاوا
خلع” الدرع بد الزوج ١5:1١
خل سبيل من وهى سمّازه' , ومن والاسد ١5:1ؤو١
هرق بالقلا ماو ١ :و١ يرما رد في أهل ومال ١ لاوا دع مين ادف
خل. من قل خيره لك في الناس| خير مالك ما نقمك١:157 أدع القطايم :١
يرالناس هذا النمط الاوسط لي
فإنه يضرّك وعليك بالصدق
حيثترى أنه يضرًك فانه يننمك
:0
دع المعاجيل لطم ل أجل ١ 6"
خوق من السام تجيدر أو قص خير امال عين” ساهرة لمين افة| دعني رأ) براس١ :١٠م
"٠.60١ ١ دغرى لا صقَّى 57١:١
خبار خير؟ لاهله ٠١1:1١ دك بالمنحاز حي القلقل ١١5 : ١
خير الامور احمدها مّة ٠٠0:١ دل عليه إريه 571:1
خيرالامور اوساطها ٠٠١:١ دم سلاغ حمار 75١:١
يد كيك تكفئين” ١01.ىا دما الليك الثنى من الكلب
خير حالبيك تنطحين ١:56!ا١ اليش
ير حك من دنناك ما لم 5:
"6٠٠٠١ :١
غيرم "١ : ١
5 م
له اعراب, ودين فادس١:".؟
خله درج الضب ١54:١ خيره في جوفه 7.111١
خلا لكر الل فبيضي واصفريأ| خيرا مال عين خرارةفي ارض خوارة
١51:١
92١
يد يين جدع وخصاء 4:١
22 2ه
8# باب الدال 46
دأماء اه لابقطع بالأرماث ١ قف
و من رها ١ حيرف
و ام بالقروض١ : ٠
خير الخلال حفظ اللسان 64:1 ]دب قله 1:و١ا”
خيد الرزق ما يكفي وخير الذّك |دردب ا عضّه الثقاف 16:1١
لخي ٠١١:1١ دردبه دردية ا :516
خير سلاح الره ما وقاه' 5١١:١ درير البهم بالرم :١
خير العداو يواكم زه وخير العشاوبواصره وأ دري حاوة 1 ا لدلض
66" دري دس ١ 11"
خير المفومأ كانعن القدرة ١ ]دري عاب بلين وامشؤان ١ 1"
00 تروت عرلشن دعا القوم اتترى 57١:١
دغ امراء وما اختار 575:١
ا :و١ دعر الشر يمير ٠ : ١ ؟
دمعةمن عوراء غنيم ةباردة 15
دمث لنفسك قبل النوم مضططهما
:1"
درن ذا ورنفق اللمار 51١1 ١
دون ذلك خرط القتاد "1:١
دون غليآن خرط القتاد ١ "0
دون كل ' قريى قرلى "1١:١
' ]دونه ام مض الأنوق ١ 5
دونه ارق والنهم حلق
83 دزين سعد القين١1:م8١؟
دهنت وأحنفت” 1"
دهور نيا واستة مبثلّة 777:1١
١ 2 ج72©
دك بلقط حا 5000 اسم؟_ رباعي الابسل لايرتاع من اسطرس
- 427 ذهبت في وادي ته بعد تيِه| "50:١
الاسم رب ابن تم لبس يابن 172 :12"
-29 أب الذال 48- ذفيت هف" لاديائها :5م رباخ لك تلدءاممك١ :547
ذَآئينَ ولا رمث لحا 50:1١ إذهوا اسراء قنقذ 577:1١ رب اكقر تع اكلات 741:١
ذنى الخمر 578:1 ذهيوا أندي سبا وتفرَقوا أندي سباارب' امنة جلت من ١7/:1؟
ذالك أحد الاحدين ٠+ :١ ليش رت يعمد لا فْقَد بره وقرمب
ذباب سيف همه الوقائنص١ :"7 | ذهيوأ نحت كل كركب ١ اا" : يمن 0 "4:١
دري عا عندك الناه5:1؟” ذهبوا في شغر كر وشذر مذره. رب 2 عل كاءاسوة؟ 56
ذقه تغتبط "1١:1١ وشذر ذر وجذع مِذْع رب حالافصحمن سان ١ :م4"
ذكر” ولا حساس المحرفوض وض رب حام لانفه وهوجادعه١ :1"
ذ كرتي الطعن وكنت سيا ١ : ضف ذهيوا فِ المهير أعء” رب حثدث مكث ١نهة»؛4)
ذكرفي فوك حاري أملي ١ :5 ذيبة قف ماها مس ١ أرب حقاء ميرة ١:؟4"
ذل بعد شاسه البعقور 57:1١ ذبية معزى وظلم في الخبر لشف ب ادا حصيد لسان 568:١
دل ؛ أو أجد صر أبس" قد 2 رب رمية من غير 0 :1"
ذيل" عاذ شرملة "١:١ رب ديث سقب اث ايم
ذايل” ميد لخنم اسم 3 باب اأراء 48 1
ذهب أمس , ع فبه 57:١ رأسيرأس وزيادةخسمانة :565 "6:١
ذهب اهل الدثر الاجر ١ - لشف َت لشوره! يطاد تعرته ١ ل رب ساع لقاعد "45:1١
ذهب دمه ديج الرباح ١ ف رمت 4 بو ضع :١ ١ه" رب سامع ججبري لم يسمع عذري
ذه في الأخيت الأذهي ا الصادر والوارد ١ : ه5١ ١:هة»”
0:١ رأيت ارضًا تتظالم ممزاها١ :]رب سامع عذرفي لم يسمعقفوقٍ
ذهب في الستعى ١ :0م أرأى الكواكل ظهرًا ١:*ه؟ | "0:١
ذهب في ضل بن أل١: اس رأى الكواكب مظيرا "08:١ رب ثائثة احفى من أمّ١ :يم
ذهب كسب فج به 701 |رأي' الشيخ خيرٌ من مشهد الغلام) دب شبعان من النعم غرثان من
ذهب ماله شعاع دعسم" 6" الكوم "6٠:1١
ذهى الحلقفي بنات طار ١ : ٠م رأنه دون اطلدان يحصر ١ : 757 رب شد في اككرز 54:1١
ذه منة الأطسان حيري رأحة أخي الخير ١ :5 رب صلففي تحت الراعدة 561:1١
دهبرت ٠ طلا وعدمت معتولًا راؤ لك القنفد ١ م جابر١ يس رب طرف افصح من لسان١ :514
رب ذام لنفسه, 28 سواه
29 ل جه
دب طلب جِرٌالى حرب ١:44؟إركا أصاب الاممى رشده "5١ رعدا وبرق والجهام جافر١ :٠3م
رب طمع ادفى الى عطب ١ :"ارا اصاب الغبي رشده 61:١ ريح فاقصب ١ :امم
رب طمع يهدي الى طبع ١ :.15؟ را اراد الاحمق نفعك فضرّك ركى جناحي نعامة :1١ 7ه"
رب عام مرغوب عله وجاهل| "45:١ رك عرعره” ١:وه ١
مستمع منه ١:ة4؟ دعا أعلم فاذر ١:/ا4؟" رك عود عودًا ١:لمه؟
دب غة تي رم 511١ رما دلك على الرأي الظنون ١ : .5م رك المخمضة ١:4ه؟
دب عزيز أذله حزقه وذلمل أعن ه رعا كان السكوت جوا با 4" م عاز” مبجدج جلا ١ :لاه"
. خلقه1:هكم دبك منسك وان كان سمارا| ركبت” مجاجي فرك ماجه
رب عين أَنْم من لسان 74:١ :4هم”_ :اهم
نك فرنعةاتعود برحة "47:١ روا يحل الابكار 1١ :07م ركض ما وجد ميدان) ١1:.هم
رب فرس دون السابفة ١:ا؟؟" توت بالغرب العظي الأتجل ١ : 1 روض فيكل عروض ١68:١
دب قول اشد من صول١: 547 رجع بأفوق ناصل 504:3١ رفع به رأسا :وهم
رب قول يبتي ومما 550:١ رجع بجني حنين :4ه" رمافي من جول الطوي ١ :.08؟
رب كلمة افادت نعمة 54:١ رجع على حافرته ١95:١ أرما الله بأحى أقوس ١ : لمم
رب كلمة تقول لصاحبها دعني| رجع على قرواه ١:..ه؟ رماه الله بافعى حار ية ١ : بام
ا رجءت ادراجي 0" ماه ايله بثالثة الاثافي :م"
رب كلمة سلبت نعمة |167١ رجعت وخساً وذها ١94:1١ إرماه الله بداء الذىس ١:م",
رب مك مستقل 1 ف يدنه رجلا مستعير اسرع من رجلى مود رفاك أيه بدينه بورض
"01:١ ”141 ١ 8 ان بالسدام والأولق والجذام
رب لام ملم 56411 رحل” يعض غاريا جروا ١ : 7م يضف
رب مخطئة من الراي الذعاف رحم الله “ن أهدى الي عيوبي زهاء الله بالطلاطل والحدى الماطلة
1:١ "141:١ ا نمم”
رب مستغزر مستبكي ٠:١ 6رد الجر من حسث جاء ك١ :5ه" ا الله دلسلة لا الح تلا ١ : بم
رب ملوم لا ذنى 72:14 رددت يديه في فيه 10:1" رماه الله من سكل أكة بجر
دب مول لا يستطاع فراقه ١ 4ل أرزق الله لا كدك :0م ليضف
ع. -
دب من ظنين وممّهم اين رزمة ولا درة "1:١ رماه فَأَشْواء ١ :يوسم
"6١ رضا الناس غابه لا تدرك 1١ :همهم رهأه باقحاف رأسه ١:ل”؟ .
را
دب ناركي خيات نار شى "117:١ رضي" من الوفاء باللفاء ١١ إ|رمام بسمكانه اريم
دب يدب عبده 17521 أرضييتمنالتنيمة الإياب1 1002| رما بنله الصائل ١ لحم
3 م جه
رمتي بدائها وانسلّت ١1:ومم زدهم اعاا بم سال بهم السيل وجاش با البحر
رمدت الضأن فريق ديق ١ ]زر غما تزدد حا ١ شف ١
رمدت العزى فر دق ١:97؟| زعت ان اميرلا ادل سال الوادي فَزْرَه 547:١
رموه على رشربانه 584:1١ زف رأ رض سأوالك عد غيرك فض
د سمه الأسود والمدمى زه زق ' اليامة فرخها ١ 1لا" سباح ليسرق 4
:54 زلت بع مله 57١:1 سح قروا "2:١
ا جرم :م" زلة الرأيتنسي ذلة القدم ١ غوف سبك من بألك السب :4م"
رعيفلان بريشه على غار به ١ :1" زلة العالى , يضرب بها الطيل وزلة سني واصدق 787:١
ري فلان من فلان في الرأس الجاهل ينا الجهل ١ :"| سبق درته غراره 587:1١
وتم زلا وزال الدهر في براد١ 7775| سق السيف 'المذل ١5:1لام
رعى فيه بأرواقه 225*51١ أزماثما لدودها١ ١/١: سبق مطره سياه 787:١
رمى اككلام على عواهنه 51:١ زمان" اريت ياككلاب الثعالي'| سيتتاة 00-0 كم
روغي جمار وانظري اين افر 534:١ سبهال ؛ عاوالاً 6 :١
9 3 هه ٠
41" ند كب وينان أجذم "١ أحات هالت ل 1م
رويدا الشعر شب 5٠١:١ زند متين "7١:1١ سحاية صيف عن قليل تقشع
رويدا الغزو شمرق 54١:١ زندان في مرقعة "٠:١ 554:1١
رويدا يعلون لإدد ١ :4" ناير في بعادي "14:١ حاب نوه اه خسم :57/8
رويدا يلحق الداريون ١ :929262 ذوح منعود خيرمن قعود ٠ : ١ 77 سداد من عوّز 544:1١
رهباك خيد ءن رغاك ١ : 6 | زياد دةاككرش زوائد الأديي ١ سد ابن بض الطريق 577:١
رهموت” غير من رتموت١ : |114١ زيل زويلة وزواله ١ : 171/1 أسدك بامرىه جعلة 584:1
3 حزاء فالجاء 54١:1١ زش سثرة ١58:1؟ سرت" الما شبادعهم ١ :اا"
رجا جنوب "4١:١ زينَ في عين والد ولد ١7١:١ شيعان القصمم 58١:١
22 2 قد ب سرك من دمك ١88:١
1 سرق السارق م فأنتم 586:1١
+8 بابالزاي 6ه | -89 باب السين 46 .ءا ذ 0
زرحم بود اودع "45:١ سأأكفيك ١ كان قوالا ١ :524 سراعنك 585:١
زادك الله رعالة كالما ازددت سائل الله لاجيس ١:١1؟ 5 وق لك "81:1١
مثا 1:٠مام” ساجل فلان فلانًا 587:١ سفه بالناب الرغاء ١ :كم
زال سرجهم عن المعد ١ : 777 ساعداي أحررٌ لها ١م" سفيه لم يج هسافها ١ 81”»
سقط في ام ادراص 578:١ 008 خف تي ببيقه ١ ولمع
سقط في يدمو "74:1١ سورى سوار 544:1١ عستي في قلعي ١ : تللم
سقوا بكأس حلاق 041:١ سوف ثرى اذا جل لبا .تب طمح ١ : :ألم
سكت الها ونطق خلفًا 578:١ أفرس تمتك ام حمار ١ 1" 00 م
سلاات وآقطت 24:١ سوام ولواه 586:١ سدة :ة المذر متهمة :مام
ملتةضبوا أمت مكونا :١ 1167| سهم المق عر يش يشك غرض | شدة سمه التالف
سلكوا وادي تضلل 747:١ | الححجة "11:1١ انملس
سآط الله عليه الأهمين ١ : 6" سهمك يامروان لي شديع'١ | شدي العيرة :هام
سلوا السيوف واستللت" المنكن سيرالسوافيسغر لا يتقطع ١ ا شرت فا تفع ولا بضع ١ :دلإن
فيا سيري على غير جر ذافي غير متعثه أ شر بنا على الخسف 5531.*
م - م م«
ادعه من الم 51١:١ له 67:1" شراب بانع 3:ل/ا٠م
هه 5 0 | و ث6 فقت 5 5000 م اء
سلي هذا من استك اولا | سيرين في خرزة 588:١ شر الاخلاء خليل يصرفة واس
م سيل بدمن دب في ظلام ١ : 511 0
جما لا بلع 510:1 سيل به وهو لايدري ١:؟5؟ أشر اخوانك من لا تعاتب 0511م
سم نكلنك ,كلك ١8١:١ عاذ انت والعزل 585:1١ شر أه” ذااب 1131م
سميتك الفشفاش إن لم تقطع جنك بعت . شر ايام الديك يوم تغسل رجلاه
1١ ادس
بن كلب سرس اهل ١:كلم؟ 2 يأب الشين 5 شر دواء الابل التذببسح ١عوموس
معن حتى صمار كانها رس ١ :8م شاخس له الدهراً فاه _14:1١ شر الرأي الدبري” 1:س.م
معن فأرن ١ :6م" لحار :د شْرّ الرعاء الخطمة 5١ .م
كم أهريق في أديكم ١ :8 شاهد المغض العظ ١ :ؤم شر السير المقحقة "0:١
سعور بك اذن ١ مكل شاور في. امرك الدين يخشون الله| شر الضروع م دد على العصب
سوة الا كتّساب ينعم نالانتساب ادلم أعوءس
:4ه" تشب" شوب لك بعضه ١ *7.© شر اللبن الوالج ٠131
سوة مل اياه يسع الشيف] شب رتشير ١١17م شر العدشة الرمق ١5١1م
شر مارا اعرد مالم يثل ١ :20 سكوت ت لوحا لحزالي يلمعا ١ ححنضن ع ع م الال 9501
شي المال المع ١ :٠م شط حي دعد 0851© 1 شطات اللياطة 5٠١:1١
شْرٌ الال ما لا ينصصكى ولا يئى تمل تعالى فوق خصات الدقل شمك بسلءة ام جندع اولع
انيوس ا لالس وه جه
شر برغوبر اليه فصيل ديان شم ججخابة ام شيل 11:١
١ كم لغيه اس ١ل 89 باب الصاد 8ه
رف الروقة : سوء الخلف منها| شمر زوان وصاو هكّه ١ صببان ثوب ر لشت هرائما ١ م
0 لم ' شمر خيلا وادرع ليلا ١ : ولف صات بق ١ لانن
سر من الوت ما يتمنى معة الموت| شير وا نر والس جلد الدمر صاح بهم حادثات" الدهر 1 :وم
الل ' عملم صاح مسر فطنتة فيغرية ١ قف
شر يميها وأغواه لحا "08:1١ إشزء” في اهلها من قبل ان ررأى صاحت عصافير يطنه ١ :ممم
شرعك ما بلّقك لحل" ٠١:١ الي انملم صار الامر الى الوزعة ١ : وعم
شرق 'الرق ١8:1.م شنشنة اعرفها من اخزم ١ :8 | صار الامر عليه أزام سم
شرق ما بهم بشرّ ١ 5 شنو*ة بين يتلى رضع ١ أصار حلس بته .:١ فى
تشريب جعد قروه المتير ١ ]| شوال عين يغلي الذمار ١ مارخة تريس سه :1 اسم
شرف قوم يطعم القديد ١ خض شوف الحاس يقل اناس ١ تكلم صار ازج قدام السئان
مم ٠ن اطفح 1:١ ”| شوق دغيب وير امم ١ 6 صار شأنهم 7 سس
شعبت قوي الشعوب 51١611 أشوى اخوك حت اذا انضج رمد صارت ترا وصميعرة اقشرًا : 47م
شغرت له الدنا برجلبا "١8:١ | ١نلاءس صارت الفتيان مها ١ ليم
شغل الي أهلة أن يمار ١ ]| شوى زعم ول يأكل ١ الدلف صالي اشدٌ من نافضك ١ م
شل عن الرائي الكثانة بابل[ شهرا ر بع جيادى البوس, باه في هامة ١:؛يم
١نلم.ثم انملس صبابتي ثروي ولدسثغيلا ١ كك
شغلت شعاببي جدواي ١ ان شهدت بآن اخبز لهم طيب مدان) صبّح بني فلان زوين سوه 44م
شفاوء تكء الدير 1 :سرس الخبارى خالة اككروان ١ :ولع داهم فقدوا شأمة انوس
شفت نسي وجدعت اتقي| شير ثرى وشهر ترى وشهر مري | صبّى لام فاستثنت طالق
أثواءس :وس لمعيس
تش ةعدرت' ثم قرت "٠١:١ شْينًا ما يطلب السوط الى الشقراء | صبرًا لان فالجحاش حول” ٠ :61
شق عصاهم نوى تجور ١ :1١خ | أاتللرس صبرا على مجامر اكرام أعاإجم
شق فلان عصا المسلمين ١: : ١ “| شيم يحوران ل ألقاب”١ :7" أصبرًا وان كان قورًا ١ :مجم
٠١ 28 يتم
صيرا رضي ١61:1م لض ضٍ أضرب فرائب الوبل سوس
صبمت لي اصبعلك الممالة ١ : *06/ صمي صمام, رفرس ضربة فركب قطرم” أدعووس
صبوح حيآن به جوح ١ يان صنعة من طب أن حب :١ 6 ضرح الشموسةاجرًا بناجز ١ تقوم
صحيفة المتلمس ١ : لسعم صوت امرئخ وات ست ضبع ١ د جمار رعاها المتصل ١ :كوم
صدزاك اوسع لسرّك١: 7م 00-6 “*7 2 أضرط”الللقاهجالت في الرسن
صدقتة نفسة الكذوب ١ نندوسن صه صاقع ١ : أانعموم
صدقني سن بكره اأناسسم لي
صدقني قحاح أمره :١ 45م 2ه
ا وردان بواج اتزروس
6 أن الضاد #5 ضي شنا ١ 00
ضائف الليث قثيل الحل ١ ضرع معز ما لها أرماث ١ دوم
صرح امحض عن الزبد ١ ليم ضاقت عليه الارض برحبها' :0 ]ضريت فعي تخطف ١ :ووم
صرحت يجلزان ١١١4م ضاب ارض رثها الأراقم| ضعيف” العا ١ :ووم
مرت 1 ]نكت ١:كوس ضغا مني وهو ضغاء ١٠ :دوس
صر عليه الغزو ست ١111م ض حزن في حواتي تلع ٠١ :0 ضغث على نال ١ 0
صررة حب ليلى فانتثر :كيم ضلبوا ل فسك ض ابن ضل ١ : مومع
ضري واحلي .١ اسم ضج فزده' وقرا ١:لامم ضل حلم اعرأة فأينعناها :١ همهم
صر اه شرام ١ سم كيت ذزدها نوطا ١ثلاوم ضل دُريص نفتةُ ١1:ههم
صغرت عياب الود دشنا 4١:١ ضح رويدًا ١ثووب ضوار ببست لعرف باليدرا : )هم
صفرت وطابة :مم ضربا وطعنا او يوت الايجل أضيّق الرّو استة ١:دهم
صفرت يداه منكل خير ١ :6م 0س 1
صففة ها حاطي ١ :"6 ضرب أخاسا لأسداس ١1:موم
دي دونه 0 0 م : جوم 82 أب الطاء 45
صكا ودرههاله لك ١ 32 ضرب في حهازه ١ حرنى طأ معرضًاً حيث شت ١ وان
صلمًا كس العامة ١:"“»م ضرب وجة الامر وعئه :١ .هم طأط * وله :مسيم
صلدت زناده نون ضر بك بالفطس خيدٌ من المطرقنة طار انضحها ١:ه>م
صلمعة بن قلمعة ١١41م
صمت حصاء” دم لفوس
صمي بنت الجبل مهما يقل تقل
ضرط” البلقاوخواح نفق ١ دروم
ىم
ضرط ذلك ١:لامهمم
صدقئ سم جدحه :١ اسم
3 0 1 .
صرأة حوض من يذقها مصق
:يوسم
طار بسرت , فزعة 1نمويسم
ضربة ضرية افبة ٠ اقعدي وقوي طار طاو فلان ١:16يسم
١:4و؟ طار طابرو؟ :١ كم
١ 137 به
طارت به السمّاه :14م طويته على غم تقوم
طارت عصا بي فلان جما ١ :16 طور شمو ١ :كوخ
طارت عصافير 6 :6 كل 2
عاد عسث على ما أفسد ١4:١
عاد في حافرته 5١:
عادة السوء شر من المثرم ١1:7
طاعة النساء ندامة “٠:1١ 89 ناب الظاء 8ه عادت لمترها ميس 1:7
طالب ب عذ ركنجح,ر م - عارية أكسيت اهلها ذم ؟: 54
طال طوله ١ لض ظثار قوم طمن تلاس عادية الفرج وربت مطّرح :1م
طللا مت بالغنى :١ ٠4م 0 دروم خسير نه 1 ل عاش عبشا ضاربا يجران ١8:7
طامر بن طامر :15س انمبام عاط شير انواط ١8:7
طحت بك البطدة اناكم ظالع بعود كسيرا ١ :يلام عائيكم في القدر ماله أكدر”'؟ نه
طراثث لاأرطى لا ١ 4 أظاهر العتاب خيرٌ من باطن الحتدا عالى به كل مركن :0م
طرافة” يولع فيها التمدد 1:قكم| (نيريس عد رسل في سومه ؟ : ه
عرد اقل جرم تدا :]| ظفره ٠ بكلعن حك مثلي ١ :]| عبد فرط أ 4:1
طرقته ١ م اللهي وام 5* قشعم ١ :]| ظلال صيف ما لها قطار ١ عبد غيرك ّ مثلك ؟:؛
لا 6 أظل سمال ريحة حور 1:.ديام عبد ملك عبدً فأولاء' يا ؟: 0
طعم ذككممسول يكل 1 :6 ظأت على فراشها تكرى ١ لم ]عبد حلي ف يديه ؟ 0
عر فلار ل أي ام ظلت الغنم عييثةة وأحدة ١ :8/ا" عبيد العصأ 00
طعن اللسا نكرخز السنان ١ متم ذل ا” قاع خير من ري فاضم عتاب 7 وض 3:1
طعنت في حوص امرٍ لست منة| ١:لالام عثر بأشرس الدعر؟ . ا
في شي. انيوس ظَنْ الرجل قطعة” من عقله ١ : /ال0"| عثيت" على الغزل باخرة فلم تدع
طلى الأبلق العقوق 5611١ أظن العاقل خيدٌ من يتين الماهل| اتجدة تردة ؟:؛
طلى امرًا ولات اوان ١ | 54:١ :بيس عثرة' القدم اسلم” ل
عا ان ب ايف شْ
مره :دم عشثة تقرم جلدًا املى 7 :؟؟
7 اه جل يسك ١ 39 أب العين 5ج 1
طمس الله تعالى كرك انمدم 2 الي كل التمب بين جادى
طمعوا ان بنالوه فأصابوا سام وقارا عاد الى عكر :0 ويجب ١|
ابماس عاد الأمر الى تصابو ؟ عض يجب من أن يجي* من جعن,
طول التنالي مسلا للتصافي| عاد الأ الى, الوزعة 57:7 خير؟: اسم
ناس عاد اليس ياس ١.5 با تحدث الها المود 1:7
مل لايلك ضعاءها ١:7
طو يتةعلى بلاله وعلى بللته ١ :"| عاد السهم الى النزعة ١6:7
5
0١ 22 به
محات يخار جة الحجول " ف ف على اختك تطردين ”7
لت اككلبة أن تلد ذا عينين عمى الارقة ةلا تلن :١ أعلى اهلباتحني براقش” :م١
76: على غد لثيرك :١س على بده قير والسمن” : ٠١٠:
أعل المازي هبطت :دا ٠١١: عتجيم اا عضّةُ الظعان "4" أعى القوير أَيؤْم)
عدا القارص لحر "31 يش ترمالحير ؟:١٠ إلى ارق عقق وليس علي عت
ا ١١: عدو الرجل حمقه وصديقة عقلةا عش رجا تر ع
007 عشب ولا بعير؟ : ١ على الخير سقطت” ١8:7
عدوك اذ انت ربع ؟: ٠ عش ولاتغئر ١١: على الشرف الاقصى فابعد ١:
عذاب رعف 2 ايان مشر والوت شيا ١ وديد ":"" |على شصاصاء برى عيش الشقي
عذرت التردانفا بال لآم" : ١؟|عشيرة رفاغها توس" انس | كوم
عذد تيكل ذات والد "57:5 إعصا الطبان اطول ؟: ١6 على غرستها تحدى الابل 77:7
عراضة توري الرناد ألكائل ؟ : :"| عصبة عصب الساّمة ؟ :366 أعلىما خملت وعرع” القصم؟ : ١١
عرجلةً تمتقل الماح ": 0 عض علىشبدعه 137 على هذا دار القمقم ؟:١؟
عر ققره” بفيه مله يلبيه ؟: عض من تبه على جذم ؟ :9" أعليك نفسك 7: ١م
عرض عليه خصلت الضبع ؟ :١٠|عضلة من العضل ١8:7 عليك وطنك فاد وه ؟ :م
عرض علي الامر سوم عا ؟ : :| عطش) اخشى على جافي كمأة لاقر| عليه عين” صالطة ؟: 2
عرض أككر يم ولا شماحت 58:7 :”م عليه العفا؛ والذئى المواغ ١:7
عرض مأ وقع فيه حمد ولاذم عطوت 0 :16" إعليه واقية كواقية اككلان؟: .م
001 عقرًا حلقً ”: :م على دض من ذا الاثم :57
عرف يطني بطن " عربة "211 أعقرة العلم النسيان 57:7 علي فاض من نتاقي الألبة " :6"
عرف حميق جل 8:7 علتني من هذا الامر قيره ١:+م مل به الفاقرة 75:7
عرف النخل اهله؟ : ١١ علقت بشعللة العلوق ؟ :1" عم العاجز خرجه؟ :1"
عرفت, عقيل فرسانها ؟: 54 علقت معالتهاوصر الجندب ؟ ٠١: أعمك اول شارب :7"
' عرفت شوأكل ذلك الاعر ؟ ١: عله ماعلّه أوتاد وأمله وعمد امظله عناق الارض إن ذني اقتفر؟ : 0
عفتني نسأها الله ' 7 برزدا لصهر؟ ظللة ؟ ا" عن الثم لانن كيف
عر تسقي من الفواق ؟: :]علق سوطك حيث يراه اهلك| عن صبوح. ترقرق ١1:١
عركت ذلك بجنبي *:1 0 عن ظهره يحل وقرًا ؟:."
عركه عرك الأدي ؟: ٠م علمرا قبلا وليسلهممعقول؟ : ؛*"أعن ممجتي أجاحش 7:7
عر الرجل استغناوه عن الناس علمان خي من علم ١0 عند الله حلم حماريات ١١:7
ع اه
عصك منك وانكان ارشا؟ ١١: 44:5
عند الامصحان يكرم المرء او يهان
:4ك عل ما هو عائله ؟ ١7: غزو كولم الذئى 4117
عند التصريح ترم 1:7" عين بذات اطبات تدمع' ؟ :67 عُزيل فَنَدَ طألا ؟:1)
عند جهمئة افير المقين ”:؟ 0 م ف يششى التحير " 1
عند رؤاوسٍ الابل اربها ؟: "عي أبأس' من شلل 1:1 غضب الخيل على الهم : 3
عند الرهان عرف السوايق؟ عي بالاسئاف ” ١١: غضان تؤدم له المكبة ؟: :5
عند فلان كذب قلمل ١:7 عي صامت خيرٌ من عي" اطق | غلبت جلها حواشها ؟:*
عار ا كلداء ٠١:7 01 غبتهم أي خلقت انشبة ؟:/ه
عند الصاح مد القوم السرى في الفنبك اعدين هرد قي" المنطق غاق ارهن ما فيه 3
١ 0 عل قل ' ا
عند النازلة ترف اخاك ؟: ٠م عبد بيد بجرة :”7 نر كا انها وال رقع
. عند النطاح يغلي الكيش” الأجم عار وحدم ١١:17 معدقها ؟ :41
:0 41 نمام ارض جاد آخرين :1غظ
عنداتوى تكذبك الصدوق؟ ١7: 0 غرات” ثم ينجلين :66
عندك وي فارقيه :6 8# باب الغين 45 غنظرك غنظ جادة العمار * لا
عنده من المال عائرة عين 0:7 غادر وهية لا ترقع افك غندت الشوكة عن التبقيم ؟: 4
عنيتة تشفي الإرب ١40 غاط ابن باط 44:7 غني حتى غرف الجر بدلوين؟ :41
عود سم العنج ؟:4 202 أغاية الزهد قصرٌ الامل وحسن]غيض من فيض7:17)
عود 3 م العيل 151:7 غْتَبه غيابة 64:7
عود ك واللدء ذرن إسدن 56:7 غبرشهرين م جاء بكلبين ؟ : ةا د هه
مَك خير من معين غيرك ؟ :1
عوراء جاءعت والندي' مقفر ؟ : ""أغدًا غدها انم + يتفي عائق ؟ 32 3 باب الفاء 8ه
عهد [ك 0 قديم تحرس غدّة كندة العير وموت" في بدت ذاتكة” وافية” بري :55
عيي جعار 7 سلولية :11 فارقَهُ فراقًا كصدع الزجاجة 5:7
عير بعيد رزيادة عشرة. " : غذية بالظفر ليست تقطع ؟:] فا السهم بيني وبينة 0:7
عير رعى انفه الكلاً ؟ : 0 ع3 فاها ليك ؟: هه
مسو
عير عاره وتده " ١: غرفي روا من 0 :46 فى ولا كمالك ؟:١ك>
عش المضرّ حلوه مر ممّْر ؟ : :5 غريت بالسود وفي البيض اككثْر] فرارة تسفبت قرارة ؟ : غين
فر الدهر جِدْءً) :مه
فرق بين معدر حاب 7:..ه في ذف اككلب تطلى الاهالة لسن الأيسار؟ :م
فرق نفع من حب ؟: +٠ 0 قل ارماء ثلا ا اككناف” ” م
فسا نهم الظربان” ؟ : /اه في رأسه خطة :0ه قبل اربي يراش السهم "١٠م
فرئمة خارها لا يَقَمْص ؟: في رأسه أعرة ؟: :6ه شل الضراط اسححصاف الالنتين
فصيلذات الزبن لايل؟:1 فيسبيل الله سرجي ولي 1:7 :7*3
فملت ذاك عد عين دترا في الصيف ضعت الابن " :64 قبل عير وما حرى ”: لال
فعلنا كذا والدهر ! إذ ذاك مجحل يي الطمع المذلة ة الرقاب؟ 4 قبل النفاس كنت مصفرة:: ؛؟
لا في العافية خَلَفَمن الراقية :"1 | قبلك ما جاء الخير 25:1
فق بلحم حربا لا بلحم وبا» ؟ :10 في عضة ما تن ككيرها :مغ قل ارا عالبا > 1
د الاخوان غرية ” :1 0 ا ل ما نفس عفيّرها ؟ م
فليم ريض العير اذ" :مه في عم عيصه ما ينبت العود ؟ 51٠: قتلت أرض جاهلها * ىم
فلم خلِقَتْ إن | أغدم الرجال| في القمر ضياه والشمس اضرا من قد اتَحْذْ الماطل دفلا 67م .
:5 مه قد احؤزم لواعزم م
فيالأرض الو الكريم منادح” : ١ في كل أرض سعد بن زيد؟ : 56 قد اخطأ نوأه' :بام
في است المغبون عود 7:37" في كل ثم بر واستحجد لمر قد اسمعت لواديت حا 25:7
في استا ما لا ترى :1ه والعفار ؟ :مه قد استنوق الجمل 77:7
في الاعتبار غنى عن الاختمار؟ :هه | في المال أ* شراك وان شح ربة؟: 117 “| قد اصبحوا في مخض وطبر د
شف الله تعالى عوض عن كل فانت] في مثل حولاء السلى * نمه | 6تنبم
:1 في النصح لسع العقارب |١171” قد افرخ روعة :٠م
في بطن زهمان زاده' ؟: 4ه في ظمسيفكما ترى ,ا لتم ؟ : 5 قد ألتى عصاء' ؟: الم
في بته يرق الحكم ؟:1ه اع ره ْه6ه قد ألنا ويل علينا :4م
في اتجارب طم مستأتف ": + قد ب | قد انص فالقارة من راماها؟ : 1م
في الجر + : باه
في حس مس ابصر ان" امره'
قد اوضعت مل ساعة ” :مه
89 باب القاف 46 إور يم افاي ار :..,
مكرن” 41:7 قائل نفس لها :5م قد بلع منة البلغين ” ام
فيبي فياح 101 ا ن وحدي ” : ف لصب لذي منين". 4
: في الخير له قدم 7:.ه قامة “تنمي وعقل بوي ١ :كلم قد توذيني النار ذ فكين أصلى يا
في دون ذا ما تتكر الفتاةاصاحمها| قبل النكاء كان وجهك عابسا ا
٠6١ 25 جه
قد تج الخمر من الضنين ١ :لاق ولى طرفام ؟ :80
قد تيعياً الوم ؟ هم قد يرف على بدي الريص ؟ :4 قصارة 00 46
قد جاب اأروض وأهرى لول قد يذ امار بذنى الخار ١ :ما قطمت” جهازة قو كل" خطيب
لا قد بلغ الخذم الم 117يى”», :4
قد حي الوطيس ؟ :م قد بياغ القطوف الماع ؟: :قلي الاثر ظبرا لطن ؟ :76
قد حيل بين المير والنزوان؟ "١: ورك العى: ن حظه " :7 قلى له ظهر الجن ” :الم
قد ركب ردعة ؟ مم قد يدفع الشر عثله اذا اعياك غيره| قل" خيسة ” م
قد ركب السيل الدرج ؟ تخم | ؟:دبب؟ لقم الله عصبة "' :وم
قد سيل بو وهو ل يدري : “+ قد يتتطي الصعب بعدما رجا : 4 قتامة “كت يجب الازل ١ لكر
فدشيرت عن ساقهافشمري ؟ : 9/| قد يكن المهر بعد ما ركم ؟ :| قودوه لي باركًا 71:7
قد صرحت مجاذان :م م [”,؛ قول اق لم يدع لي صديًا؟ :كم
اكاك مرحي اليل :اكخأاقدت سوره من أدعك ؟: :قوري والطني 7 : :أن
قل طرقت يبكرهاام طبق 1.11 قرا 6 4 أقيد الاإعان الفتك ؟ :لالم
قد عرفتني سيقي وأكات ؟: قبل لبي ما تشتهين قتالت العو
قد علقت دلوك دلو اخزى؟ :47 قرب ل وواها لله 76:7
قرب اماد من الردهة ولا تقل قيل للبغل من ابوك قال الفرس
ادر بة الناب؟ : هم ذا :ك9 الي ' 3
قد قلينا صفير؟ ب قردمحتى امكل :1م قبل الحم إين تذهس قال أقوم
قد قيل ذلك إن حا وان كذما قرع له نموبة 70:7 امعريع *: لالم
نكم فرن اكرمان باسلماء ٠ وقرنت الخدية| قيل للشتي هلم الى السعادة قال
قد كاد يشرق بالرتى ” :84 الفية 7 :1م حسبيي ما انا فبه 7 :1/
قد كان ذلك عرة فاليوم لا؟:ضوم قرن إن الأب المره ٠ شافل ؟ :ام جه جه
قد كنت قبلك ّررة ؟" نكم ى الخئس م١ سداد7: 1و
ار :4ب؟ 3 ا 1 3 أب الكاف 48
ل يصدى يا الترح ١*1 أكالأرقم ان ' فل نتم وان
قد هلك القبد وأودى الختاح| قرنك سبمك يخي ؛ و يصيب يرك .يلقم ' ١
قد فك وفرج ٠0:5
١ 1 كالاء 0-0 نر وان تاخر
قد وقم بينهم حرب داحس,والغبراء قثرت لهُ العصا ” : 47 عر ٠:7
كك قصارى التمني الخيمة ؟:*1 أكادت الشمس تكون ولاء
2 35 3
,| كالاحث عن المدية ؟ ا دكت امير ؟ 6
كا العروس ان يكون ملكا كبر مر عن الطوق " 04 أكها رك الايل” السفر ؟ ١1١:
)1 كالغ شد في الأمار؟ : :| كرهت اجكنازير الحميم الموفر
كاد النعام يطير ١١ : ١ كثر الحليةا وقل الرعاء 17١: 7:س1١
كارها مم يطر؟: ١7 حكالثور تضرب ا ل كو ولا باه |
كارها يطح نكسان7 : ١117 ١١ 2-3 الجلام اعبرٌ الضوائن
حسطان جرءا فبرى ”: ٠١7 كاطراد لابمقي ولا يذر؟ : | ٠0:5
ححكان جود نخصي ٠ ١ كاطادي وليس له بعير ؟ : | كسؤر السد من هم الحوار
كان حمارًا فاستأئن ؟ ٠١١: كاطائمة في أخزى الابل ١ عم( :اا
كان ذاك زمن الفطحل ” ١١8: ماري الصادي” ؟ يل ا 01
كان ذل ككس ل أمصوغة؟ |٠١٠١ كالود عن الزببة 117:5 | كسثًا وامساكا ٠١:1
كان عارًا فاستندس7: ؟ ٠ | كاستروف ابا مال اثة اق لضأ لمي قت لمن ؟: 00
كان "كرام فصار ذرا ؟ |٠٠١5: بصوف ١١7:7 كير وعويرٌ وكلّ غير
كان مل النابحة على النحر | كاخمر يشتعى شرها وبكرء| ١٠١:7
٠0: صداعها ؟ : ١١ ا
كانت سضة الديك ؟ ٠١7: | كدابغة وقد حلم الأديم؟ ١١4:17 1١7:
كانتعليهم كراغيةرالبكر : ٠١١ سحدادة تعبي صليب الاصع| كالب الترن مدعت أذنة
كانت لترة لاقت قمسا ٠١:7 ا ٠0
كانت وقرة في حبر ' ٠: |كدمت غير مكدم ٠١١:17 كمارمة اذا لم نحد مع المينعارما
كن على ررأسهم الطير ؟ : :لا كدودة لز ', 1 001
كأ أنشطامن عقال ؟ :0 أ كنب العير وان كان برجأ كالعاطف على العاض ١١6:7
كنا أفغ عليه ذنوبا ؟ ٠٠١:7 | 1١1: كالعلاوة بين القَوْدين ١74:7
أن النمة اجر ' ١١6: كذبالة السراج 3 تضى' ما حوفها| كعين اككلب الناعس ؟ :سا
كما ه قد سيره الآن ٠١: قوق نما :1 5-7 كالتراب والذئي ١77:7
كأنها نار الحباب ١ :)ا كنبتك ام عزمك " أكلفاة بحدج دبتها ' 00
كأنة قامد على الرضف " :| كذلك الا يختلف |١١:9 كفاقئ, صنيه مدأ ” :0
كانه التكمة' حر ؟:١١١ | كذيالمر بكري غيره وهو راتع ته نأ سكفارة السك" برأخذ حشرهاوشذ
نهم كانوا غرا) واقما ؟ ١١8: *:8؟٠١ ججمها ١١4:7
كانوامكلين فلاقوا حمضًا 7: )٠٠١ كراكى اثنين ؟: ٠٠١ كنت الى ونه ١18:7
2 + جه
كلب عس خير م نكلسبرد بض
اا
كفرمى رهان7: ١٠١
4 وذ كرهن ١١:
كفست الدعوة 0
كل شيء يحب ولده حتى الحبارى
كفضل ابن الخاض على الفصيل كل اداة الخيز عندي غيره ١11:
10 ' 0 كل شي ٠ ينفع اككاتب الا ادق
كذًا مطلتة تفت الإدمع ٠0 رف نغور ٠١١:7 0
كنى بامارات الطريق للحم حش] كل امرئ. بطوال اليش مكذوب] كل تصماوك جواد اا
١6:1 ١ كل صت لافكرة فنه فهو سبو
كنى برغاتها مناد يا ١١١:7 كل أعرى' سيرى وقعة؟: ١.6 ل
كنى بالشك جهلا ١١: كلامرىر سيعود عردم" : ؟ |١ ١ كل الصدفي جوف الفرا 7 : ٠١٠
كنى بالشرفئة واعظ) |١515: كل امرى. في ببته صبي ٠١١:7 كل الطمام تشتعي ربيعه .
كفى قوم بصاحبهم خبسيدا| كل امرى, في شأنه ساع ٠١6:7
1 كل اعرى فيه ما يُرمى به7: ١١١ ل
كالقابس المملان ١١١: كل امرئر مصبح في اهل»ه كل غانة هند ؟:١٠٠
كالقاض على اللاء ١١1:7 0101 كل فتاة بابسها *محبة ٠١٠:7
كاككش يحسل شثرة وذادا| كل ااه رشح با فيه |٠٠١7 كل فل هذي ركل أن تقذي
0100 كل جدّة ستبليها عد ؟:8 ١١:7 ٠١
كاككلب داره ظفره 1:7 | كل المذاء يجتذي الماذي الرقع| كل" فضل من أَلي كمس وَرَاء
كالكلب هرش مولفة ٠١: |١75١ 0
كلاء حابس فيه كرسل 1515| كل" حرباه اذا أكره صسل] كل تير من قوب 119
كلا لايكلمة البغيض ١١١:7 |١١١7 كل كلب يابه ناح ٠١5:7
كلم بيجع من كيد المصرم | كل خاطب على لسانه ترم ” : ١١5 كل لاله لنا حنادس ؟: ١7
ام كل" ذات بعل ستئيم ٠١:7 كل ممذول مماول يف
كلا البدلين موتشب بهم" |1١١6: كل ذات ذيل تختال ٠١١:7 كل غم في الخلا يسَر1:5١٠
كلا جابي هرشى هن طريق] كل ذات صدار خالة ١٠0 كن تجار ابل نجارها ٠١
010 كل شاة برجلها ستناط 7 |٠١16: "كل النداءاذا اديت يخذانى .الا
كلا الأسيمين حرور حرحجف كل شاة برجلها معلّيةة ١١١: النداءاذا اديت يا مالي؟ : ١٠١
بكس كل شيء اخطأ الانف جلل كل نهر يحسيني الا لريب فانة
كلابس ثبي زور ١١7:7 01 يروش ١15:7
كلاهما وثّرا ١18: كل شيه مبسه ما خلا النساء| كل بأ ماهو كه اهل7:١؛
292 + جه
كل ب الثاد الى قرصه ” :11 كاليد د في اليثة ": 003٠١ الأضربئك مب اليار وظاهرة
كلا وككن لا أعطاء” ١01 كن بريا واقتب ” ١ الفرس ١58:7
كلفت اليك علق القربة ؟' ١1 كن عرييبأ واغترب " لحفلل لأضرده؛ ضرب أوابي دمر
كلفتني بيض السمام ؟ :14 كن حلم كه " 000 | 06
كلْفتي مخ البعوض " ١11: كن وسط) وامش ش جان) ؟: الأضمن عنك ديني ١74:17
كلي طعام سوق وناعي 7:7 “1 مر ١ لأضئّك ذم الشئائر ١١8:7
1 غصةر سوغت ريتهبا منك كنت نكي من الا العافي قدا لأطانٌ فلان بخص دجلي ؟ ١4
٠١: خدودا 7:ه١٠ لأطمان" في حوصهم " :|
كلك منعياسةلاتقهم؟: 1١1 | كلت مدية ' نشبة فصرت اليوم لأنشمك فش الَطلب ؟: 7
كا تدرين تدان ١7717 عَقّْة ١0:1 لأقتر مثا هدي غام أرضا
كاخلت قدر بنى سدوس؟: ١1: كف أماردلة وهذا آبر فأسك ١1:7
اكبتغي الصيد في عريسة الأسد| :016 أعّك قلع الصيغة ١6 ١
0117 كيف بنلام. اعيافى أبوه”؟ :.ة ٠ الأقوئك قنارتك ؟ اا
كالتمرغ فى دم القتيل ١١5:7 كيف تبصر القذى في عين اخيك | لأقبمن صعراه ا
كمجير أَمّ عام ١10:7 وتدع الجنع امعترض في عيننك أن قذ'للك * ١
كالحتاض على عرض السراب| . ١7١:7 لأكينة كة منرم ١
لايل كيف تُرى ابن أنمك اوسيل متك جا مع *: .
كالحظور في الطول 15 3٠١" | كيف ترى ابن صفوك 8:7؟٠١ تواتك بنراتك؟ :م ١14:
كالحتنقة على آخر طرنها ؟ : |٠"": كيف توق ظهر ما انت داكي القن قطوفا بالمناق ١1:
كمستبضع الثثر الى مر > :5١خ :و٠١ مدن" غضنك ؟ ١64:
كالزداد من الرعم ١١8:7 كيف الطلا وأمه *: ١ لأمررما جدع قصيراننة ؟ ا
كالمستتر بالغرض ١١5:7 كيف لى بان أحد ولا أرزأ شيمًا ل عر مأ يسود من يسود ١١5:7
كالمستغيث من الزمضاء النار| ١٠١: ان التتى روئيا دروك اتتدم”
5:7" هه م١
كالشتري عقوبة بنىكاهل ؟ ١١8: ان فعلتَ كذا لكونن" بلدة” ما
كمش ذلاذله ١7:7 2 يأب اللام 45 | ني د بنك 0
كالمصطادة ة باستها ؟ :014 أن منك مخ القدمين ؟ ١4: أن يشبع واحدٌ خيرٌ من أن يجوع
كه أما البضاع ؟: ل لأربنك للم باصرًا ؟ ١14: اثنان ؟ ١١لا ١
كَمَن الغيث على الترغية؟ ١١١: لأشأئن” شأنهم 0 لك غيرتك وبا
89 05 جه
لأنشتتك نثر ُسل) ' ١14 لا أمأى الجممل من عنقي 5 : :04 "لامر معمي 0
لاآتيك حتى يروب التارظان|لاافضل ذلك ما جبح ابن أان لا أم للك ٠١1:7
4ض م١ لابدَ للمصدور ان قث ” 66
لا آنك حت يروب هبيرة بن سعدا لا أفمل ذلك ما لألآت القُور ألا بقيا لمحميّة بعد الحرائم :ها
40 بذكا ١7:7 لابلاد من لا تلاد له ٠١5:7
لااتك جمس عحخيس ١9:7 لاافمل كذا حتى يم الجمل في لا تي" علمك ولاتحي ٠٠١:
لاك السمر والقمر ؟ :وأ | ., الخاط م١ لاتأكل حتى تطير عصافير نفسك
لاا تيكماحملت عيني ال ” 4٠: لاافمل كذا ما اختلفت الدرة| ١٠١”:
لااتيِك ما حنّت النيب ؟: 4]| واحعطرة 7 :م١ لا تمن الامق وسده السف
لا أثيك ما دام العدان مستاق) لاافمل كذا ما ارزمت أم حائل] “:؛١١
7 :0غ :م١ لا امن شنا أر حشت اهالة
لاآاتتك معزى النزّر ؟ ١4٠: الاافمل كذا ما أن الماء مماء :6086م
لاأبقى الله عليك ان ابقبت علي م١ لا تيرقل علينا 7 :ك١
0 لاافمل كذا ما بل الجر صوفة | لاتبرك الإبل على هذا ٠٠١:7
وما أن فيالفرات قطرة؟ : ١84 لاتطر صاحيبك ذرعه ١84:7
لا افع لكذامانما غئيس؟ :1848| لاتتعث المهر على وجاء 507:7
لاأحم ٠ تخديش وجه الصاحب لا افعل ما أبس ص بناقته ؟ يل لاق الاعلى نفسك ١ 1
25 لاافعلة دهر الدهارير؟ ١44: لا مل في قلس قد شربت منه
لاأحب ركان انف واءء منع الضرع ألا افملة سن المسل ؟ :ماما .ما
141 لاافلة ما أن في السماء ٠ مجماألا تمزصن من سنّة انت سرتها
لاأحسح تكذابك وتأثامك تشوا ل ؟:لما 0
بلسانك شولان البروق” : |١167 لا افعلة ما جمر بن جير ؟ |١848: لا تحمل ثشمالك جرديانا ١41:17
لاإغالك بالصد إن قلت يا أخاء| لاافعله ما حي حي او مات متأ لاتجمان جنك ال سدَّة؟ ١175
لا أبوك نشر ولا الثزاب نفد
:6م ١
00 ما لانحن_من الشوك العنس” ١5:
لاأدري أي" المراد عاره 7: ١5١لا اكرن ارّل من الثباً لاءء )| لاتحمى في هذا الامر عناق حولة
لا أصل له ولا فصل" :6 ١:6ة| :6
لاأطاب اثرا مد عين ١4:37 لا أكون كالضبع تسمع اللَدم مزج لا تسد الضب عا في جره
لا اعرقّك بعد الموت تندبي رفي حتى تصاد ؟ : 6 سك
حال ما زودتني زادي؟ : :ألا أقة لجرب ” :اا لاتحتها منى في سقاء اوفر» : ١58
ىو
لا تحمد م عام اشتراتها ولاحرة|لا3
جه ٠. جه
7 لعسث فقّد أودى انفد لاتكره مط من رضاه الور
لم . ؟
عام نائها ؟ : ١41 7 :2. ايل
لا ني ايض وتقتل الفراخ لا تصحي من لايرى للك من اللمق لاتكن ادلى العيرين الى السهم
0 مثلما ترى له 25١١: 1
لاتدخل بين العصاوطائها؟ : 160 ألا تطل الذيل ققد أجد اضر لا تكن 'حارًا فتُسترط ولا "ا
ا اط :4 ال
ناة ؟ :وا ”> 5 ؟ 3 اخالك ا 3 5
لاتراءى ناراها ” ١514: ل م١
لا تراهن على الصعبة ولا تنشد لاتجل بالإناض قبل التوتي ألا مانم الشريف فيد عليك
القريض (١4:7 ١6:7” - ولا الدفي فيترى؛عليك؟ 1"
لاترتد عن قرواها 1١4:7 الاتعدم المسناء ذامًا 14١:7 ألا تمسك ما لالسقسك ١84:7
لاترضى ثانثة الابجرزة ؟:١ما لاتعدم صناع. ثلة :141 لا تنسبوها وانظروا ما تارها
لا ترفع عصاك عن اهلك 66:1١إلا تمدم من ابن عمك نصرا| ١8:7
لاترك الله له في الارض متمد :ما لا تنطح ا ذات قرن جناء
ولا في السماء مصعدا 5:7.”؟ لاتعظطيني وتمظعطلي ؟ ما وا
لا تركين من بنان نمسا" "١8: الاتعترها لا ابالك إما لنا وما لك| لاتنفط فيه عناق ؟: ١1١
لاترى المكي الاحيث يسراك 0 لا تنفع حملة مع غيلة ١١4:7
؟ لا تعلّم اليتم المكاء ١55:7 لا تتقش الشوكة عثلها فان ضَلعها
لا وال تقرصي منك قارصة | لاتغزو الابغلام قد غزا ؟: |1١84 معها ٠١:
*” لاننش سرك الى امقر دلا تبل/لاائنة عن خُاق وتأق بثلو؟ "١٠:
' لا تسأل الصارخ وانظرما له على أكمة, 141 لاتهدي الى حماتك الكنف7 ٠١8:
:ها لاتةن من كلب سوه جروا لاتهرف عالا تعرف ١81:7
لا تمأل عن مصارع قوم ذهست 117 لات بس الثرى بني وبيدك؟ ١
امواهم ١١5:7 لا تترع له العصا ولا تقلقل للا توك يسقاك بأنشوطة. ؟ ما
لاون من شيء فيجوربك] الصا 1:7.؟ لاجد لاما اقعص عنك ما تكره
م نا لماخ :ما
لا شر تشرين مشرى صنو كدر لا تقعن" الجر الاسايجا 18:7 لا جديدَ من لاغاق له :5و١
00 لا تكذين ولا تشبهن" ٠١١17 الاجمل الله فيه أمرة ٠١7:7
ج© ٠ ©ه
لاعلة لاعلّة هذه أو55 وأهْل
بحل يل
لاجن بالبعضاء والنظسر الشزر
ا 2.07 لايخنى علك طريق رك وان
لاحاء ولاساء ل لا عش أن يضاجع الخوف| كنت في وادي هام ا
لاحرة امثي ولا حوط القصا| ٠٠6:“” لاايدرى اسعد الله أكثر ام مجذام
>0 لاغرو ولا هي ' ا" ما
لا حر بوادي عوف ١167 لاغزو الا التعقيب ١ يس لايدري اي طرفيه أطول؟ : ١7
لافق' الاعرو بن تن ؟ :507 لاايدي' اراد بعشرة >" ١1:
لا حساس من ابني موقد النادأ لا في اسفل القدر ولا في اعلاهاأ لايذهس العرف بين الله «الناس
" :لاوا " :لاوا ين
لاحضئها حضن ولا الز؟ ذنلافي العير ولا التغير 7:..م١ لايم بر الموان " : 00
لاحريرٌ من سِع ؟:5١٠
ا لاق إن لم تور ناا ب" :]لا يرحا ن دحلك" من ليس معك
لاحم ولا دم أن اف كذ ا لاقرارَ على ذأر من الأسدٍ" ٠6 :* |5١٠١:
0 لاقنت أخلا ١٠61: ١ لا سل الساق الّا ممسكا سات
حبي” فلاجى ولا ميت فيُسى ألا ل لنلان ؟ :لوا 1م
00 لاماءك ابقيت ولاحرك انقيت] لا يرى رلغوي غنا ١
لاخيرَ في رَزّمة لا درة معهااً ١868: لا يساغ طماءلك با وحوح :١م
0:7 لامال ان لارفق له ٠١5:7 لا يسمع اذثا مشا :4م14
لادريت ولاآتليت ١51:7 لاحالة من جاز بعلماء اغا بشتى بتمتاع. جليس 5١4:7
لاذنب لي قد قلت" للقوم استقوا| لاناقتي في هذا ولاجبلي " 25 لا دق أو 00
ةا لا هلك بواج خير ٠ ١5:7 الايملح رفيعاً نل يتلع رين
00
لظ
لاإيضر السعحاب ناح السسمكلاب
١م:
لا رأي ككذوب ١|515:
لارأي من لا يطاع ٠١1:
لايق اككرامة الّا حمار ؟:
لاييدك مثل مالك ؟ : 0
لازيال ارم الحمل المنق ؟ م" لاببض حرء س١
لاسيرك سير ولا هرجك هرجأ لا .يني ولا ثلث ١ 0
ا" لا يجمع سيفان في تمد ؟ لاط د 1
لا عباب ولا اباب 227:7 الا يحسنالته ريض الاثدا' 0 لإطمح بك العز الفطير؟ : ٠١8
لامتاب بعد الموت 20157:7 الايحسن العبلد ا لكر الّا حلملا بجيز مسلك السوء عن عرف
لاعتاب على المندل ١17: والصر " 300 السوء7: 8و١
لا عطر بعد عروس ١78:7 لايضدع الاعرابي الا واحدةٌ لايعدم الموار من اموحنّة ١81:7
لايعدم خابط ورقًا ١١2:7 لاعلك مولى لمولى نصرًا ١27:9
لايعدم الشقي عبرا ١80:7 لو شام من أثأر :| لست مخلاة بنحاة :1 ١|
لابعدم عانش وصلات 601:7 لاينبت البقلة الا اللقة ؟ :؟١١] لست بالمّماه ولا المت .حرا
لا يعدم مانع مل :١و١ ' لاينتصف حلم منجهول؟: ٠٠١ د
لايرف الكذوب صحكيف يأقر| لا ينتطم' فيه عازان 65 |لست بعك ولاخالك وامسكني
١7: بعلّك ٠0١:7 لاينفم حذر من قدر ١4:
لالم مافي الخ الا الل لا ينفمك من جار سوه توق | لست من غبسافي ؟:77؛
١8: اطمة لطم النتقغ ١54: ٠١5:7” والاسكاف
لا شرك الدياء وان كان في الا.| لا ينقصك من ذاوتبقى 5١٠:١ ألما لك عال) ١11١:
ا لا بوجد المهول محمودا 07:7/] لعل له عذرًا وأزت تلوم 7 : ١11١
لايثر نك شيط" به دب 0 لا بيأسن نتم أن ينم *:.., لني مضلل كعاص ١6
في الجحيم دكن اراة ال عق 1 10 لمن الله معزى خيرها خطلة
لابغل اللديد الاالطديد؟ 164 لدوا بالارض سبوا جام 0
لايقوم ها الاابن أجداها؟ :1٠م :م١ أفلان كحل د لفلان سواد؟ : ١١.١
لا , : الحمد فتى يم لسست على ذلك أذفي ١2:1 لقد استبطنتم بأشه سب يازل 7 ١7:
0" لبسست له جلد الفر؟: ١٠١ اند بليت بغير اعزل 1/11
لكلم' على جز 186:1 ١. | تجدن 66 أرى بد الستم لد قنرق في ممصترومه اد
لايكن حمك كلا ولا بنضك تلا ؟:؟١١ ف
١2: ش لتجدن نطه قريم) ٠٠6:7 لقد حملتك غير محملك ":ؤهة|
كن كذا حت يمحن الضب فأ تنا مسرا ”60 2 ألقد ذل من الت عليه اشعالره
ائر الإوبل الصادرة ؟ : 151١ | لتحمل عِضْدٌ جناها :© ١ ا
لا يليث الحلى الحوالل ١5:7 ع ا لقد كنت وما أختّى بالذني فاليوم
لا يلبث العوان الصرمة :7٠م يج مال ولت الرجم 04| قد قيل الذنب الذئى7: ١٠٠١
لا يلتاط هذا بصفري ١6١5 إطاجة نيك الامرت 1١8:5 التد .” وما ياد بلي البمير
ليلد الوقبان الّا وق) يان لظ" أصدق من لفظ *:.ةبا؛ ١1
لا يلسع الوامن من مجحر مرتين | لحفني فضل حلافه :: ١٠+ لهي" است اأكلة ١٠١:7
ل فلان بججره ١١4:7 لقي فلان ويسا كفل
لاعللكة الخاين حينه 167:37 أأزّ التتب ١77:7 قي ما يلقى المنتوف بارك) 7 : ١٠١7
ء<
لا يلك حابن دمه ؟: ١٠م لسان من رطب ويد من شي قي هند الاحامس ١76:7
' -89 + بوه
اتيت منة 4 الأقورين” والنتكرين لك ما أبجي ولاعبرة لي " :6" للسوق درة وفرار 111:7
والمرّحين "ا لك ما بت أردها ” ١5: در 00"
لقيت منة عرق اللبين ؟ :5 |١ لكل جابووجوزة ثم يرذّن؟ : ١٠١ لليدين وللفم ١71:7
ينها بأصارها ؟ : ل أكل جنب ممصرع ا م أُجد لشفرق مرا ١٠6:5
لقيتة أدفى دني” :"|
3 ككل جيش عراة وعرام *: ١1ل اجد لك تختلا ١٠/١:
لقبته أدلى ظلم ١١6:7
: ككل دهر رجال ١7١: ل اجملها بظهر " :له ١
لقيتة أديم الضحى ١10:7 كل ذي عمود نوى ١٠١:7 | اذكر اليقل باسمانه؟ ١
لقيتة اول ذات بدين " :6 |ككل زعم خصم ٠١8:7 | أدكليوم في المريمة ١6 ١
لقيتةُ اول صوكر وبوك ؟٠: ١5“: ]ككل ساقطة لاقطة ؟1:1١1. تاب ول تغار؟: ١1١
لقبتة اول عائنة ١١7:7 ككل صارم نيرة ٠“ كل جواد ال يخأ للدهر شىء الا أصكلة
لقمتة اول وهة >" :"5" ححكبوة . ولكل عالم هفوة . |
لقيتة بصدات بين * ا ككل داخل دهغة ١٠6:7 1 فاق فاق ؟: اا
لقيته بين عم الأرض وبصرها ككل صباح. صموح ١97:7 1 وك عصرت امي الكاة
١0 ككل عود عصاره ١1١:7 1
ذات فوم | ككل غد طعام ٠7١:7
ليت راد الضجى ” ١56: كل قضاه جال وكل ددر
لم يارد ببدى منة ث '5:2ا
| يمد احاته طيئا ؟ ا
ليت سراف النبار 7 : ١16 حال ١7١:7 ير سالك القصد ول يعم قاصد
لقيتة ضحرة تحرة ١١4:17 ككل قوم | في بعيرهم خبر ١15: الحق ١ 2-6
لقت صفاحا ؟ ١١6: ا تكن كلبأ|لم يحرم من فصِد له ؟ لجل
تَمّهُ صِمَااً ؟ ١٠١0: أصوابك ؟ : . لم يشطط من انتتم 1/1
لقبتهُ صَكَّة عي" ٠١1:7 كل عمقل : :54 ضع من الك ما وعظطك
لقيتة عداد الثررا ١18:7 كن بالأثلاث ث لمم لا اظلل ار
هته عن شر ١10:7 اا م عدم من خابط ورقًا ؟:١٠١
ليت في القرط ا
قيتُ قبل كل صيح ونغر ١١١1:
كن ن إشعفين أنتِ جدود ؟ ١17: م يت هن ل يمت " ١6١:
لكن حزة لابركي 1 ؟ ا م يتتعل بقبالم 0 ا
لقبتةُ كفاءا ١١6:7 ككن خلالى قد سقط 117:7 ألم استد ساعده” رمافي ؟: ٠
لقمَهُ مقاب) ١16:7 ككن عدا لا أم: له :و١ وا فاذا
أ التبى بأن لارضيت ": 11| كن على بلدح قوم" عبت 17:7 تساووا هيكوا ١:7
لك المّى ولا أعود ؟ ااا للباطل و2" ثم يضعو ل ١ : | أن يعدم المشاور "مرشذا :]|
-3859: 4ه ييه
ان يقل ايد اتكد , الابجد ذي ركرهتني يديما حبتني؟ ١١4: لتك من وراء حوض الثملس
الإبد . في كل عام ما تلدالوكئت انفخ فينم ١٠4: | ١66:١
0/7 اوكنت عن غفسي راضيا 4 لبتي وفلاء 'يفمل بنساكذا حق
أن علك امرو* عرف قدره| ١١15:“ موت الأعل ٠١١:7
:| اوكنت منا حذوتاك ١4:7 لبس أخو الشرَ من توقاه ١1١:7
لو اقندح النبع لأررى اذا اوكويت" على داه لم أصصرء| لبس اميد القوم لخب بالخدع
١ 15 11:7 يق
لو بغيرالماء غصصت 8:7 ؛١ أادلك عويت لم أعره 0 لبس اوان يكوه الخلاط 7 ١7٠١
و ترك الطرياه ما صل ١1:7 لونهيت الارلى لانتهت الثانة لبس بأول من غره السراب 7:
و رك الضب أعداء الوادي :111 ١6
اك لو وجدت الى ذلك فاكرش لفعلثة| لبس بري. وإنةُ تغمث ١:7
لو تك القطا ليلا لنام ؟:؟؟١ :16 1 لس بصلاد القدج ل
رخنت خصاهم وكنها كاازاد ولا جلادي غلبت تلاديأ لبس بطي٠ من بني 8 الفرس
١1: حدس اهل
و خيرت لاخترت 111 ولا المسما بالم ت"بالدس؟7 ١18.3 لبس بعد الاؤسار الا القتل" : ١١5
لوذات سوار اطمتني 1 ارلا عتقة لقد بلي :و١ لس بعد السلب الا الإسار
أو سئلت العارية اين تدهمين ولا الونام ملك الأثام ١11: :01
لقالت سكي" أهلى ذما| لوى عنةٌ ذراعة ١55: لبس جد اللِدَليولسنّه ميس ؟ ١56:
:| لوى عنةُ عذاره ١15:7 لبس الحاث بأروع 0١
لو غيرذات سوار لطمتنى؟ ١17: اوى مغل" أصبعة ١١:7 لس اير كالمماينة |
لو قلت" رةً لقال ججرة ؟ |١1١0: هذا كنت أحسيك البرع”: |1٠٠١ لبس الدلوالابالرشاء ١67:7
وكان بجسدي 0 ذا لنت حي من أي كرب ان يسد لبس الري عن النشاف" ١١١:7
01 عنى خيره خله > إالنبس سلامان كدان ١١6:7
لركان دوا لم تثل 160:7 ليت حفلي من المشب تُوصا]ليس الشحم بلحم كن بقرامة
لوكان ذا حية مول |١١66: :4و١ 1
لوكان عنده كاز النطف ما عدا ليت حفصة من رجال َم عاصم| ليس عبد باخ لك 14:7
00 0 لس عتاب الئاس للمرء ثافما
لوكانفي غضاء لم ينشف؟ : ١١8 ليث النسي كلها ارجلا ؟ ١65: اذالم يكن لمر ألبيساتته؟ :84 ,١
أر كان منة وعل لتركثة ]١16:1 لمت لنا من فارسين فارسا؟154] لبس على أمك الدهناء تدل:
3 .5ه جيه
1 ليس المتعلق كامتأئ ١4:1 ما ادري أغار ام مار 2:7هم
لبس على الشرق طناء يحص ليس الجالاةكثل الدمس" ما ارخص ا لولا الهرة
وما ليس المزكزك بأنيئين ا | ابس
ليس عليك نحمة فاسحب وجرا ليس من العدل أسرعة المذ لما أرزمت أم حائل 7:/امم
١: :514 ما استيقاك من عراضك الأسد
لدس في جفيره غير زندين؟ : ١61/ ليس النقاخ بشر الزعرة؟ : ١17 :5
لبس القداعى كاحفواني ؟ ١7: | ليس هذا بعشك فادرجي |١5١7 ما استترمن قاد الجمل 716:7
لدس قطا مثل قلي 7 الس هذا من كيسك ١57:7 |م| امَكت الصي اهون مما ابكاه
لب سكل حين أعلب فأشربأ|ليس اقَنأ بالئس 1١6:7 | 8:/هم
:10 لبس بدعى عل الا اخوها| ما أشبه الليلة بالمارحة ضيف
لبس ارجل لدغ من حم عرتين| *:6م١ ما اصدت منة اقذا ولا مريت
عذر ١95:7 لق يلام هارب من حتفه| 68:5"
ليس لشمعة خيرٌ من صفرة تحفزها ١7:7 ما اصفيت لك نك ولا اصغفرت
١| لست بريشاء ولا عشاء ؟:؟١| لك ؤنا» 5٠6:7
ليس لشرم غتى " :02006 ليست النائحة' التكبى كالمستأجرةإما أضيف شي* الى شيه احسن
ليس لمين. مارأت وككن ليد |[ ١7.:7 *ن علم. الى حلم ؟: 5١
أغنت " ١4: ليغلبن خلتي جديدك ” ١: ما اطول سلى فلان ؟: كرف
بس للأمود يصاحب من مغر يومها تجريتباة بالق *: 50 ما اعرفني كيف يي الظلبر” : 77
في المواقب ؟: 43 جه ما اغعنة زبة ولازبال 502:7
ب ا ل لون اجا جع بإب الي هه أل ال سيل قات ١
ليس للمطنة خيرٌ من خخصة. نتبعما اد ٠ اكتلتة غمام ولا تتام
0 مأقِ انت انها السواد ؟ 58٠: | :60م
لس لتحاسد الاما حسد؟ ١7١: مأربة لا جعاوة ' نف ما أمامة من هند ؟ :04"
لبس ما قرت به العين تن ” : ١84 ما الي على اي كقريه وقع ١ : :*أما أمر المذراء في نوَى الوم
ليس لختال في حسن الثناء نصيب| ما أباليما : نجي من ضبك 7 : لشفا كس
*:م ١| ما أل ب 1" ما املك هذا ولاإرخا»؟ ١51:
ليس لملول صديق ١54:7 ما أباليه اله :47م ماانت بالحاهم عرقة” 717:7
لبس لحا راع وا ولكن حلّه ؟ : ١66 ما أعلى في هذا الأمر ولا أ ل 1
لبس لي حشفة ولاخدرة ؟ :اما( 1:5كون” ما انت بعلق مئة ” 0
2+ ه١ 9
يي ا
ماانت بحمة ولاستاة ؟ |561١: 4:8مم ما سد فترك مثل ذات بدك
ما انث بنيرة ولاحنّة 5١1:7 م تنيض رابطتة " 1 11
ما انت مة ولا سدة ؟ نرف ما جاء با أدات يد الى يل وما جا» ما سمالي من سويد قطرة ” :اا"
ما الانسان ولا اللسان إلا صورة تأعا تحمل ذرة الى جحرها؟ : ا 'إمأ صدقة افضل من صدفة ة من
كه اريية نج 7 :6 أما جمل اللوضن صحالاذى قول ؟ :96
م أنكرلك من سوء 4:1" :110 ما صى عصاك ككستديم " :61"
ما الارل حسن حسن الاخر ماجعل العمد كر يه 581:7 ما صلّيت” عصامثله 597:7
00١ نال ركة وج 14301 شر في شر لل » 3
ما بالدار شْفْرْ 575:7 ماحك ظبري مثل يدي '. :"| الماء عاه اوئق : ٠
ما بالمير من قاص :5 أما حللت بطن تبالة لتهوم الأضياف]| ما طاف فوق ا وناعل
ما بتي منة إلا تدررظ' اليار 590:7 2-6
0 ما حوبت ولالويت وماحواه وماأما ظلمتةنقيرًا ولافتالًا ؟:0؟
ما بللت منة بأعزل ام لوام :7م ما ظنك جارك قال ظني بنفسى
ما بللت منة بافوق ناصل7 : © 77 ماضْفا ولا صما عطاه * :7ه :١ه
ما جا د بيح ولاما وابر؟ :5955 ما اعراق كالقنة ولا انار ما عدا مما بدا ؟ 3
ما بها دغري” ولا دلي تتضض صا لني ؟ 1" ما على أن يبلغ عض النمل
ما ها طل ولا نتطل ؟ : 6 أمادونة شُمّذ ولا زيل / :ه١٠ ا"
مايا هنح ضرمة 56١9 أمادرنة شوكة ولاذتاح 5059 أما قالك بأنشوطة 511:5
ما به أراء قله 7 :مم ما الذباب وما مرقتة ؟ :7 أماعلى الارض شي ٠ ٠ أحق بطول
ماتغط له له مني حاسة ؟: :6 |ءا ذقت عضاض) ولا لاا ولا حون من لسأن 778:7
ما تل احدى يديه الانزى] أصكالا ولادّوًا ولامضامما عايها خضاض :761
بذ سف 11 ما عليه -ككربة 414:7؟
ما تحسن أتححوه ولا تتحوه :9 ما ذقت علوس) ولا عذوقًا ولاعذاتً ما عله به فراض 1
ماترك الله له تشفرا ولا ظفرا ولا ؟:44" ما عنده أبمد ؟ 1ه"
اقذًا ولا عريش) ؟ 5٠0: |ما رأمت صقرا يرصده' حر ب]ما عنده خير ولا مهر؟ :542
مأ تسام خملاه كذ وما تسايرً “”“:4ه٠ ما عنده شوب ولا روب ١96:7
خملاه كنبا ٠65:7 ما زال منها بعلماء ؟ "6٠: أإماعنده طائل ولانائل؟ :548
ها تون بفلان صعبة " :7751 مازال نظر في خير او شر' :861 5أما عنده ما يندي الْضْفة؟ فرق
ما تنفع الشعفة في الوادي الرّغب| ما أساء من اعتب " ربل ين ماغضبي ملى من أملك وما غضي
ه80 ٠+ جه©»
علىما لااملك 17 أمالك من شيخك الاعله؟ :0 ؟|مالي بهذا الأمى يدان 7: ١م
ما شر فور قط لحطف ما للرجال مع القضاء محالة ” ١6": مالي ذف الاذنى حر 718:7
ما في بطنها نر ؟ :"25 أما له احال واجرب؟:45؟ مالي في هذا الأمر درك ؟ ١4:
مافي الجر مبغى ولا عند فلانأما 2 بيذم ؟:ذه؟ مالي في هذا الأمر يد ولا اصبع
001 ما له ثأغمة ولا راغية ولادقيقة ولا ؟:4ه"
ما في الدار صافر 542:5 | جلدة 7 :71407 ١ ما مأْسَكِ اتير" تين ما كرهت من
ما في سناما هنانة 55 أماله جول ولا معقول 56:5 | آاحتيك ؟:١ه”
مافيكناته أمرّع ٠١:١ أماله حابل ولاابل :هم مامات فلان” كد الخمارى ؟ يف
ما قرعت عصا على عصا الاحزن| ما له حانة ول آئّة ؟ :و" ما مثل صرخة اطبلى 11
ا قوم وسسر لها آخزون ؟ :511 ماله حبض ولانض ايض ما من عزّة إلا والى جنمها عر
ما قن سفهاء قوم الا ذاوا ما ل حلب قاعد! واصطبح بارداا *:.>؟
0" 61" ما النار في الفتيلة باحرق من التعادي
ما كان ليلي عن صباح يلي ما لهُ دار ولا عقار ؟ ١42: للقببة ٠65:7
:4" ما له ذات حنين ولا انين امف ما الئاس الا أكمه و بصير؟ :0 ”
ما كان مربويا ل ينضح " : 6 5أما له رواء ولا شاهد + :+5 أما لحني مناح العلوق 507:7
ما كانوا عندنا الا كَكْنَة الثوب| ما له سارحة ولارائة :54" أما أزعها من لست" 01
141:١ ما له سبد ولا لبد 50:5 ما نقص من مالك ما زاد في
ما كفى حرا جاننها " : 71١7 ما له ستر ولاعقل ,6٠:7 عقّلك ١٠45: ٌْ
ما كل بيضاء محمة ولا كل أما له سعنة ولا معنة ؟: و ما نلتقي الاعن عفر ١1:1
سوداء عثرة 711:7 ماله مم ولاخي ؟: لاعف ما نعى' الضب وما نضجج :76
مكل رامي غرض يصيب ” :]ما له عافطة ولا نافطة :]ما هذا الي الطارق 52:7
ما كل عورة تصاب 7١8:7 أماله دخ ولا قرطصة :مما هذا الشفق الطارف حى
ما كلمتة الا صحكحسر الديكأما له نثْرْ ولاملك " 0" 1"
ا" ما له هابل ولا أبن ؟ :04 أماهلك مر عن مشورة” :6 ”
مأ لفلان نسولة ولاقتوبة ولاجزوزة| ما له هارب ولا قارب ؟: ما هر إلا ماية زاصية :00
وف ماله هلع ولا هآمة 5 ماهو الاغرق او شرق ”7:/اه؟
مالك است مع استك *: 51أما له لا سق ساعد الدر 51:5 5أما هو الا ضبْكدية 50:7
ما لك لاتنبح باكلب الدوم , قداما له لا عد من نفره 65:1 "أما وراءك با عصام 571:7
كنت نباحا فالك اليرم7: 07"أما له لاعية قرو أأمايحملقدك الى ادك 551:7
م2
ْ 22 ١ه جه
م يجمع سن الأروى والتعام|متى عهدك بأسفل فك براض خبلة تقتل نفس الخائن ١ :ام"
0 متى كان حكم الله في كب الل مذقتي أحب الي من مخضة آثر
ما جر فلان في المكم :"© ع؟وو4” با"
ما يخنى هذا على الضبع :06" أمتى يأف غراثلك من تغيث” | مشكة قاس بالجذاع :مم
ما يخيق على جر " :"59 | :لمم مرحى عراح ؟: :14
ما يدري أيخثر أم يذيب " :"| مثقل' استعان بذقنه ؟: '"" أمر له غراب شهال 7:7م”م
ما يدري ما ألي من بي" ؟: مكل ابئة الجبل مهما بقل تقل مردت هم بقط :1م"
ما يروي غلّنه بالضيح الحاوب| 56:7 عررت الجا الففير :م7
ايف ل جليس السودكان لاجر قمر عيش وبر جدش 771:7
ما يشو غاره 684:7؟ توبك بشيره «ؤذك بدخانه |مرعى ولا أكرة طرق
ما يصطل بناره 560:7 ا عرعى ولا كالسعدان ؟ :يوسم
ما يعرف الو من اللو ؟ :6" مل الاء خير من اماء "01" أمساعدة الخاطل تمد من الباطل
ما عرف قسلا من دبير ب "| مل المؤمن مل الخامة من الزيع 1ك
ما يعرف قطاته من لطاته ؟ 575.3 تفينها الريج مرة هنا ومرة ههنا مس الأرى. خسيرامن السوان
ما يعرف هرا من بد :4م ومثل الكافر دشل الأرزة لجدية 0
ما يعوى ولا ينبح ؟:45؟ على الأرض حق يكون اتجمافها »سي شخيل” بعدها أو صبحي
مأ يتمقع 4 بالثشنان ؟ :1 عرة واحدة ١٠1١: 0"
ما يلقى الشجي من اللي ؟+57 | مثل” النعامة لاطي ولا جل | مشام مر بع رعاه مصيفف7: 0/ا؟
ما يعن بجي ولا يعن ” ]|"5١7“ ”7:كؤم” مّى اله الخمر ودب اليه الضراء
ما ندى 0 : اسم مجاهرة اذا لم اجد متلا ؟:نحد5| عويبم
ما ينفض أَذْنِه من ذلك ؟: :"* "جيل القدح والجزور ترتع ؟ “7 مثى اليه لبه الملا والبراح * :ا"
مأ يوم حليمة بسر 51:17 محا السيف ١ا قال ابن دارة اجمعا| مشسمة تحملها مثناث ؟ : هبام
ما ولا 0 :16 01 مدي ن تشنيدا) + 1
مات حة حتف أنفه ؟: 25١ أمحترسمن مثله وهو حارس2..:7؟ مطل مطل تعاس الكلب؟: 186"
مات فلان يطته ل يتفضغض من حستة” نبلي ':4"" ١ أمظلوم وطبى يشرب الحيب'
محلى* يمشي حلوض لاطا * قولا؟| ؟دوبم
مات وهر عر يض اليطان” :""" ألخايل اغزرها السراب "601 أمعاتة الاخوان مير من فتدهم
ماز رأسك والسيف ” :76 إمخرنبق لبنباع 7 : 1" 77
ماراك لازال قادحه ؟:8ه؟ مخشوب لم ينقّح 0 معاود السقي سي صبنا ا31
| ليضف
شي
85 ١ه آنه
مع اغحض يبدو الزيد 07 أمن باع بعرضه انق 541:7
م ل لم يت اين من بعد قلبه لم يقرب لسأنه ويده يتكفف
معيوراء تكادم حتاف ا" رمن الرفش الى العرش 7: 75٠١
مفو علق شنا ا 576:1 أمن تنب الحباد أن البشاد) تمن ساغ ديق الصبد لم يفل
من رضي باليسير طابت معيشتة
مفتل الانسان ما بين فححكه يحاض را2
ل من ترك ارلراء سلمت ل المروءة| من سم المرب اقتوى للسلم
ممئأة راحها السمام 7 : 776 .1 اضف
5 واستة بادية 596:1 من نطاته لاسرف قطاته ون من سك قال من بلَّغنى 574:7
مكرء” أخرك لابطل ؟ :لا" | لطاته 516:7
مل عينيك شي١ غيراك 7 ]| من جزع اليوم ٠ن الشر ظام|مَن سلك اللدد من المشار ١
'نَِ ر بتودساءنه نفسه ” 1
مه على ركيته 7:17 0 م"
ملكت فاحجم 715:7 4ن جعل لنفسه من حسن الظن| من شما رغاوئها 187:7
لك" ذا ار أمره 55:7 اخوانه نصدا اراح قلبه ”:78؟| رهن شر ما القاك اهاك7 :47
تماسمان لزان المنصل 575:7 يون حب طب :16 من ثم حَاركر بعدي 71:7”
رمن امنة لق الحذر7:./ا" من ال تنشأ الشعرة :م/م دن شفره الى ظفره ا
من أبسد أدوائها تكوى الاربل منحدّث نفس ةبطول الا ليوط | >ن صائع الحا] إيجنثم؟ : ؟/51
تاحف نقسة على الصائب :5*1 .ن صدق الله نحا 7 : كف
من أجدب إنتجم 141:7 يمن حسن إسلام امرء ٠ يه مالا| من ضاق عنه الاقرب أتاح الله
من استرعى الذئي ظلم ": :16" يعشيه يفف له الأسد ؟ اا
من أشمه ابا ا ظلم 6111 من حظك موضع حقك7: 14١ ءن طلي شيا وجده 5717
من اشترى اشتوى 714:37 من حفر مغوأة وقع فها؟ : |151١ من عاشر الناس بالكر كافوأه الغدر
من اعد على حير جاره ميم عيره منحقًّنا اورف فليقتصد» :514 0
في التدى ": 1م" من حقّر ارم 17 : ابام من عال بعدها فلا اجتبر؟ : 577
من اغتاب خرق ومن استغفررقع| م نخادم بالباطل تجح به 7 :1584| من عتب على الدهرطالت معتتتة
:5 من خشي الذني اعد كاب؟ :"57 لاض
من اكثرٌ اشر :51 من الخواطي سسهم صائب؟:1| رمن التهز والتواي "تهت الفاقة
من انفق ماله على نفسه فلا جمد > كم ظفار حمر ١17:1 071
به على الناس ” : شف من ذهب مالة هان على اهلها من ا
من ألى تري الاقاع انيه ؟ ١1: 0 ومن عرف بالكذب يز صدقه
22 1 2ه
55 د ان من يرد السيسل على أدراجه
من عز بز" ا من الجاجة ما يضر وينفع ؟ : الوا لج اما
من عض" على سبدعه أمن الآثام|من لك باخ , مليع حرجه 7 : 2 من يرد ” الفرات على دراجه ” : مضه
11 من لك باخميك كله 514:7 من ينأ يقل سولدٌ دكب" محفف
يمن العنا رياضة الهرم” : :54 من لك بد اللو ؟ روف من يبر ا 2 :”ا
من غربل الناس مَحْاوه * 58 من لم يأس على ما فاته اراح نفسهأ من ير الزبد يخل من لين ”7 :5514
من فير غير طرحك اهلك| 7:ة""؟ من يزرع الشوك لا يحصد بهالعنب
مش من لم يغنه ما يكفيه أعجزه ما يغنيه تكفف
منغيرما تخص ظلي نافر؟ : ولا" :للا من يسمع يذل 7: اف
من فار بفلان قد فاز بالسهم من لي بالساتح بعد البارح ؟ : :52554 من يشترى سيغي رهذا 0
الأخيب ؟ :714 من مال جعد وجمد غير حمودأ 577:7
من فسدت رطانتة كا نكن غص| 518:7 من يطع عريساً يمس غريبا
بالماء ؟ :7" من حضيك مودته ققد خولك لاض
رمن قبل توثير بروم النمض7: 5158| #مقيتة 778:7 من يطع عكنا يمن متكا : 11
من قدم, ما كذب الناس ؟ :من ملك استأر 01:5 أمن يطعغرة يفقد مره 51137
يمن قريب يشسه العبد الأمةأمن آم لا يشعر بحو الأرق| »ن بطل ذيلهُ ينتطق به ” م"
سف ايض منيطل هن ابه ينتطقبه” م
من قل ذل والذيا ,عرفل ”7 : 77٠١ من جا برأسه فقد يج إمن سالج مالك فيرك يسأم
من قنع باهو تلان اساسا نري اع ام"
تفش نبشتة اعلية حذر الرسن ع الأبلق من يك ذا وقر من الصديانٍ ٠ فأنه
من قنع فنع 734.1 اق من كأة شعبان . وهن بنات
من كان محاسينا او مواسننا فَلمغر] م من دقي شر لتلقه وقبقيه وذطبه| اوبر اككان ١87:7
81 قند وني ": 1 من يكن د حل اء أنحد نملاء
م نكلا جنبيك لا نيك ؟: :6 ]من بق المسكم وحده يتل 554:1
من كل شيه تحفظ اخاك الامن| 57١:7 من يكن الطمع شماره ,سكن
نفسه 77:37 من لأ كل سدين نفد 581:7 الجشع دثاره ؟: 20
من لابدار عيشه يشل " أمن يبغ في الدين يصلنث]|من يلقي ابطال الرجال يكلم
من لا يذاد عن حوضه هدام بتكف 07
يف من يتمع يتتعقع ل : 7"] من يمش يرض عا ركب 777:7
لف
0١ ©28- جيه
من يتك اللسناء بعط مهرها| ثيل العبد اكثرها المراعي ؟: .م
خض نحارها نارها ؟ :1٠م
مناجل تحصد تنا بال تيف نجاضارة لا لجدع جدرة ”نودم
ميك اقك وان سسكان اجدع نا فلان جريضًا 1:7."
مخض جا منة بافوق ناصل؟ : 4٠م
منك الممض فاغسليه 58٠:7 جوت ت' وارهنتهم ماككا ' :6" أنفس عصام عردك عفان
منك ربضك وان كان ممارًا انح عيرا سمنئه 17٠٠م ؟”
ا" نحن بارضٍ مالأها مسوس 0737| نفسلك با تعجوي اعلم 2
ملا فواق ناقة 56:7 نحن بواد. غيثه ضروس 7 :./ أنفسي تعلم أفي لحاسر؟ :47م
عهما تعش ره 017:17” ثزت به المطئة 54:37 قي تنس من ممانى الاقير "
واد عرقوب "7١:7 نزق اللقاق 5:37.م اك
و في قوت وعز . اصلح من| زد القرار استههل القُرار : :]قط وقطر سرع احتراقا؟ 20
حياة في ذل بعبز :7/8" نشب في حبل مير "05 أقور ظير مال زوير؟ ا
موت لايجرت الى عار خير من عيش نشر لذلك الأمس أذنيه فرأى عير | تقض الدهر عر ا؟عوءس
نعم مأوى المعزى ثرمداة7: 4٠م
1 ٍ
نعم الجن اجل مستأخر؟: .م
نعم معلق الشّربة هذا 7:.م
نعوذ بالله من الل عد العسكثر
يح يان
في رماق ” :7" عبله 014:3" نقط عروس وابعار ظباء :4٠م
مولاك وان عناك :7م نشطتة شعوب " :م نثّت ضفادع بطنه 505٠م
قد به نشيطة لارأس فهامأكل ١ :7 '"أنقي نقيقك فا انت الاحبارى
١ 9 النون 8ه م أنصفامتل بعد الاعان بالله مداراة ١ مم
م حون الئاس اتو.٠م نلك القرح «القرح اوجع 0517
نابل واين نبل ؟ م نل بترن أرومه نقد ٠6:7 نوآن شالا ححقب وبارح " 0”ظ
0 وقد تقطع الدوية؟ : :6 ؟
أجز! بناحد ” كم
نظر الشنوس الى شفار اسطاذر؟ م ان بشق, اهله جباع ؟ : 0
: نظر الملرض الى وحوه العود وأعل عر وقد اضِلوه بدح فض
نار اهرب أسعر :5٠م قاس واطينا بط 8:7كم
اخاك الخبر ؟ :2505 إنظرت اليه عرضعين 518:7 أواحّذا وطأة اليل :11+
اقرة لاخير في سهم زح "٠517 نظرةة من ذي علقه " أواحدة جاءت من السبع المعر
نام بين الآمن المشبع :7 نعلك شر من حفاك ذاكرك ؟ لاوس 0
ام عصام ساعة الرحمل :7٠م نعم الدواء الأزم ؟ : م وافق ش00 طبقة ؟:8١ام
نام نومة بود لض نعم عوفك ” دض واقية كاقية الكلاب ؟:ممم
ناوص اللرة ثم سالها » : لضن نعم كلب في برس اهله ”: ]٠ ٠ واها ما ابردها على الفواد 91١:7
١ 199 9ه
رجه لخر وجهة مله ؟ "51١: أَوَعدهٌ رعدة الثريا بالقمر ؟ :97م 7:ؤرم
وجدان الرئين يغطي أفن الآفين| وعد المبارى الصمّر 7:1" | وقعواافي وادي جدبات اولس
انواس وقع على التهىمة الرقى ٠ : شف ولدت رأما على رأس ؟ ام
وجد ره الغراب "1١:7 رقع فلان في سي رأسه وفي سواء ولدكٌ من دك عقبيك " لبس
وجدت_ الدابة ظلفها 7 :6” | رأنه 7: 1م وام جري كان محشوماً ف
نعلت اناس اخبر قله وقم في ررضة وغدير7 :25*74 أولود الوعد عاقر الاتحاز * تقبم
0 ع التووني على جل ' ولرع ولس لشيء يرد ؟ : حفس
وجدث الناس أن قارضتهم قارضوك وقع القوم في ورطة *: ١0م وليحارها من ولي قارها؟ :71م
ا وقع ألكلب على الذي 5117| ومورد الجهل ولى المنبل ؟ : , جم
وجدتي الشحمة الرقى طرة رقا كمكمي عير 7 :1م وهل يني من الحدثان ليت
فض وقمت عله رحمته 7: 1م 0
وجدته لابسا أذنيه ؟: :5" أوقعمت في ام ويشرب جابها من املع ” :لالام
وجة عدوك , عرب عن ضميره | وقعوا في أم جندب وفي خوط ديل اعون من ويلين 8:7مام
رض نولم ويل ا أو من جاهله ؟ :.78؟
وجة احرش اقيم ؟ لق قرا ف أ جوكر وا حبوكرى | ديل دتعي ان اللي م
وى ولاحبل فض وام ا فى ها ا] ذا ولاان ذا ":
وحمي فى حو ؟: انم وقعوا في م اخثور 7:. 7م عرلة هل إن > م
ودع مالاً مردعه ؟: ٠م وقعوا في أم عبيد تصايج حاتها هاجت زيراة ؟ :يرجم
ودق العير الى الاء ١” دربي رض هاده الشاة أبعد من الأذى
وراءك اوسم لك 7:مم وقعوا في الأهسعين رس اس
ورئحة عن عمة رقوب 9 :5561م وقعوا في تغلس؟:. ؟م هامة اليوم اوغر :وهم
وردوا دوا حياض عَنَم, بم وتعوا في حزّة رج ” ام هان على الأملى ما لاتى الدبر
ودب يقطع المظام برب" : :>" أوقعوافي دوكة يد تؤلم | ؟5نرميم
وديت بك زادى ي وزهرت ' بك وقعوا في صلم متكرة 3 أهلتة أمة ؟: :موب
ناري اررض وقعوا في عاثور د سر : جم عليه نَعَار) ؟ 0007|
وسع رقاع قومه ؟: لشف ١ هدمة الثعلل :47م
وشكان ذا إذابية وحعنا " :5" وقعوا في هوة تخرائى بهم أرجاهاه هد" على د خن يتفيس
رشيعة فيا داب ونقد ؟: شرن يت شي هذا احق مازل بلك " ام
وصل رببعه بضره 575:7 وقعوا في وادي تضلل ونح وتهلك هذا افر لا تبرك عليه الابل
© + جه
هل اوفيت قال غم وتقلت
ويس مايةاشنان جلد الظربان يا
ايم هل بالرمل اوشال ؟ :نمم هك ما هيك :سوم
هذا امر لدس دونة لكبة ؟ : ٠ هل ترى البرق بفي شائك ؟ : ع في مثل حدقة البعير ' : عم
هذا الذي كنت نحين ؟: : 46" هل صاغك عدي صانغ " : 0010002 ولا م ١ :41
هذا أوان الشد فاشعد شتدي ذم هل عاد من كيم بعدي 7: ايم هناك وههناك عن جمال وعوعة
ايم هل لك في ١مك موزولة قالان| :وم
هذا اوان شد فشدوا 477" معبا إحلاية 44:7" هنيما حامر ما اكل :07م
هذا برض من عد 7: ٠ هل من مغربة خبر 4:7هم هنيثًا لك النانية 7 : همهم
امي هل يجهل فلا] إلا من تجهل) هندثًا مرينًا غير داه مخام. 7 :61م
ان القمر ؟:4همم هو ابن شف فدع العتاب7: 41م
هل يخفى على النأس القمر؟ :6" "| هو ابوه على ظبر الإناء ؟ :61م
عذاخط عدن المبناة > : اهل : نبض المازي بغير جناح هو اوثق سهم في كانتي ؟: :أو
هذا جناي وخياره فيه ؟ :65" | 6:7هم هو احدى الاثائي هو ابنة الجمل
هذا اللنى لا ان كد المغفر؟ :45م هلكوا على رجل فلان |"6*:7 6117م
هلكوا فصاروا حثًا وبنًا ":290|هواذل من حمار مقتد ؟:ه46م
هلا بصدر عينك تنظر ؟: 04"| هوازرق العين 7 :وسم
هذرا هذريان بلمدان هلم جا سوسم هر إسك الامة 7 :44م
هذه خير الغاتين جرَّة؟ :40 |هم في «ثل خولاء الناقة 5" | هو أَشْدَّ حمر من المصعة ؟: 0٠
هذه من متدّمات افاعيك| هم الس السغلى :22*54 أهواصير على السوافي من ثالشة
:4 هم عليه يد واحدة 7 :14م الأثافي ام
هذه بدي لك ؟:*14”؟ شم في امر لا ينادى وليده؟ : 4م هو اعلى الناس ذا فوق *:ا4م
هذه ملك فهل جز بتك ؟ :ه” هم في خير لا يطير غرابة ؟ :451" هوالزم لك من شعرات قَضَكُ
هذه بتلك والمادي 0 : لونم هم كاعخلقة المفرغة ايم وسيم
هرق على جركماء ؟ : همكبيت الأدّر ؟: ”6: أهراهون على من طلبه 68:7
هرق لحهافي قرقر ذنويا 7:17هم هم كعم الصدقة 15:7* أهو بين حاذف وقاذف65:7م
00 هم اللعى وا شل 45:7م هو ثاقف الزئد :٠6م
هما في بردة اماس 0١:7 أهوحميرالخاجات :“رهم
هما كوكبق البعبر؟ : ١48 هو حواءة ام
:46 هما كفرسي” رهان ؟ :»4م
هذا الامر لا يني قدري
هذا حر معروف 7: 40م
هذا عبد عين ”: ٠6م
هذا ولا تري تهامة :روم
هكذا نصدى”:ا4م
1١ 239 ييه
هر حما مارخة م ١ :46م
هو درج يدك :68م هر يحطب في حيله 7: .6م
هو السمن لا يخم 507:7 هر يحط في هراء ؟ :٠4م
هو الشّعاردون الدثار ؟:1ه؟ هو يخصف حذاه 544:7
هر الضلال بن هلل 55637:7 هو يبدب 0 عم
هو العسد زَلة + يي سم هو ير في الماء ؟
وجع باب الماء 8
يا ابلي عودي الى مبركك ” : لض
ياأمه اتكليه ؟ :ابام
با ابن استهااذا احمضت حمارها
م
يا عضي دع عضا ؟ : ٠
ا جتدب ما صرك .2 صر
هو عندي بالثمال 7 :ميم هو يشوب ويروب 67:7م
هو عندي الممين 7: 69م هو يقرع سن نادم وسيم
هوعلى حمل ذراعك 517:7" إهو يلطم عين هران 44:7م
هو على حدر عينه 7 :بلعم وى ا رك ان
هو على ل خيدبع 700:7 أهوت أمه :خا
هوعلى طرف الثام 6"7" هّن عليك ولاتولع يإشناقا ؟:*دم
هو عليه ضلع جابره 7: 69م ؟نؤوب باحذا الثراث لولا الذ 2 أض
هر غراب ابن داية ؟ :45م أي الخمر تكنى الطلا' : ؟ 0 ]يا حرزا وار بتغي النوافل ” : باس
هو الفجل لا ' بدح انفة 6487| هين" لين" وأودت العين ” : ا لمان ؟ : 18س
هو في ملا, راسه ؟ الل تَ ت تطريق مع الرجل كنبا يارب هماء شي خير من دعة
هو قاثل الشتوات ”7 :45م م يض
هو قريب اللزعة هو إمعة؟ :767] هييسات تضرب في حديدر بارد| يا ثاة اين تذعبين قالت أجز مع
هو قفا غادر شر 7 :وعم انم الجزدزين ' 4
ه وكالي الززاد وصلود ااززاد ؟ : : 6 هرهبات طار غر با نبا مجرذانك| با شن أنني قاسطا ١ :اس
هو كداء البطن لا يدرى ]فى ب يس | اضل ما تحري به العصا ؟ لق
ا هبات تحفى دونة ومرمض” : 4١ نا طبيب رطب نفسك 1157م
هوكز يادة اللي 501:7 هيهات من رغاننك الحدين؟ : مانا عاقد اذك ملا ؟: جم
هرات على طهر التغنا >1 هبات منكُ يمان 1 :لخم يا عبد من لا عبد له لواض
هو مرلدم مبشر7: اهم هات هبات اللتاب الأخضر ا عبرى مقٍِكة وسهبرق مدبرة”
من حر هد 7 :17م
١ جهانة 1717م
باحذا الإمارة وأوعلى المجارة
هرمكان القراد من اسث الجمل] 63:7م باد لض
ا هيج على غي اوذا؟:#هم إنباعام ه لكنتاعور قط” :8م
هو واقع القراب :65م اعاه هل تمطط لبنعسكم كا
ا | سوسم اللي د
هو يبعث الكلاب عن مرابضما تمطط لبننا ؟: الام
١ للأتيكة ب للببيتة يا للعضمة
اس يحفظ المرء من كل شىء األامن مرعتا فيارتغاءويريبامثال
ًّ 5 «
الها دعة لوآن لي سعة |16١1" نفسه7:الام القطا فؤادهم :15م
ا ليتني الح عليه مسنم يمل حا لا وله حبار ' اسم يسقي من كل د بكاس ؟: : وبحم
رار نوه خصصت "' :١1أيجلب بني واشد على يديه" تا اناس تَلا؟ : باجاسس
بامتتوراه *: يحمل شن وغهدى كيز ؟ : :"0 يشج دبأسو ؟ :وس
امن 0 النعامة بالمصاح فإ يميد عن مجهوله مره 6:7دم بشتعي ديجع لض
فس يخيرك ادلى الأرض عن اقصاها جني ويبكي ام
مهدر الرتمة, ياقرف القّمع ؟ : 5/١ اس يصيم ظمآن وفي الجر فه؟ : . بام
امدي المال كل ما اهديت يخبط خبط عشواء ؟ وعدم يصب فوه بعد ما اكلظ الحشى "
لم بداك أوسين] وفوك” 4 لمم بعليس
يانعام الي دجل ؟ 007 يدب له الضرّاء ويمشي له الخمر يضربني ويصأى ؟:ههم
باديلي آي ريعة ؟: 4 بض يضوىالى قوم هم هزال ؟: : الاسم
تك بالأخار من لم تزوردٍ 4 المين ويطلب الأثر ؟ فض يطرقاحمى والبصير جاهل " : الاسم
؟ :ولام دق دف ٠ الابل ال٠لامسة ” :| يطلب الدراج ف حدس الأسد
أتك بالأمى من ' قصه 5""607:7إيدك منك وان كانت شلاء| 7:جيس
أتِك كل غد با فيه ” المنس حون بطين عين الشمس :هم
بأكل بالضرس موا اك قاض يعتل بلإعسار وكان في انسار
5 لمتفس يذهب يوم الغيم ولا مر به مانعا ؟ :ميم
با كل قويين قأأيرتتب 75:7 :1م يست في مثل الصواب وف عيننه
بأصسكلة بضسٍ وطره بظلف | يربض جرة ويرتعي وسطأ ؟ :11 مثل ارة ؟ :عابم
انكلم يرضى بعقد الاسر من اوفي الثلل يعود على المرء ما مر ؟: 4لام
يبكي اليه شبعا وجوعا ” :“ام | 7 :سرس يعود ما أبني فيهدمة حسل ؟ :78
يري بلق ويم 3505 إيرعد وييرق 6:17م سش امرء باصغر يم ا
مجمع سيرين في خززة ملاس رسكب الصعب من لاذاول لذ] يفف من حسى الى رص
مع وهو الآخزم: همهم ايض باليفس
و له وببرد ”: »بام يركب قينيه وان ضبًا دم) 7: 0377| غلبن الكرام ويغليهن الام ”:
يحي الممطور أن مصسكلاً مطر بددى على التي الحلى؟ :51م ميم
وم يريك و أنه 7 :هكم يفنى الكاث وتتعارف ؟: 4بسم
0
89 >0 جويجهه
يقل كفيه ؟: الام يلقم لتم وفدي زاده 5117م كل عام 7: 17م
تكايل الشر ويجاسه تلض عأى ستاء لدس فيه خرز” :م يوم بوم التفض الجور لاض
بكرف عونا جف ممعول؟ : 07 ينم للم الدوى الحروق :7" يوم توافى ثأوه ونعمه 44:7"
يكمو الناس واستة عاريةاعد حملا اسنة مَتَكَكَ 7:7 يوم ذنوب 1:7/ام
لض يمسي على حَّ وصي على ردأ يوم الشقاء نحسة لا بأفل 4ض
يكفيك نصييك تم الوم ؟ : /6117 فيض يوم لنا ويوم علينا ؟ : 7/8
بيسكنيك مأ لاترى ما قد ترى| يمشي رويدًا ويكون ارلا 16:5 يوم من حبيب قليل اس
لقف علا الدلوالى عقد ا لكرب؟ : * 7 يوم الناذلين بنيت سوق انين
كوى البتعير من سير الداء ممع دره ودر غيره 5317م 5
بيب عين ظلعت في الحارم ": ١م يوي الآدم ولا يرقع عو
يلذ ضيحأويشتعي دخسا ” : 707 يعم لي السام شولان التروق في
ل
مأ وري من الاعلام
في كتاب فرائد اللال في مجمم الامثال
اوردئاه هنا 00 على حروف الهياء
8# باب الحمزة 48-
راغ :ىم
لبجربن جابر اليل ااو0:
0
ابراهيم التنعي ١6:١
براه النظام 1:١
ابرق العزاف 15:7
ابن الأعرالي :ا ر*هكلو؟:
نف رض
ابن الغ ؟ :١1م
ابن الأكرع :1م
ابن توفيل 14:37ه
ابن امعد ١6:1م
ابن اكمس لوف
ابن الروتي 4:37"
ابن الماك 1١:7
ابن المكات ١:1لو؟:”71
ابن الكلي ١ :يودب
ابن المد لق 551:7
ابن العتر 11:7
١١ : ١ ابن المتقّم
ابن الرردي ١٠.١٠:
ابن جرح اذلاءم
ابن مجر :1١ 4لا
ابن حِذَيم سم
ابن حزم الأتصاري 5١1:١
ابن دارة ؟ :7137
ابن دريد ١:
ابن زمعة الدسلى 554:1١
ابن سيرين ١1:١481و؟17:7١1
ابن ضمرة ؟ ١7١:
ابن عماس :06٠و وكا
و اثاو7 5171١١:
ابن هرمة "77:1١
ابن قس الرقنات ١ :ممم
ابن كُلثوم ١4:7
ابن لسان الممرة
وؤ٠م
ابئة الس نلا لاو١١؟
آدم 1نم
1و٠:
ابو اخزم الطالى ١ :2٠م
ابو الأسود الد ثبي ١نكلا١
ابوالاشدين ٠١1:١
ابو الحسن الأخفش ١:/اه
ابو الحسن اللحالي ١١: ١
ابو الدرداء ١ :١9و75 :514؟ولالا؟
أبو القمق 5١5:7
0
أن الصلت الثمم “:لاة
اوالضات العني
ابوا لطم , المتبي :هما
أبو الفتم اللستى ؟:وة؟؟
أى اله 7 0
٠ ٠. نر
و .
أبو التجم ١1:71:1١
ايوبكر الصديق ١:48١91و15و؟:
وخ
ابوكام 20
ابو ثور الأسدى :78
3 «
ابو جندل ؟:*١؟
١54:7 ابوحازم
ابو حنمل الطالي ؟ : ”م
أنه حنث التغله ١:لام
0
ابود واد١ :8؟١و؟: 10 اوه4١
أبوذْر 1157م
أو ؤب ١67:1"و؟ :501
أبو زمد 555:7
١50:7 784و154:1١ ايوزيد
839 08 ييه
و/ا/ا ١ أسد بن خزعة 4:31" الاتجي 011
ابو سفمان ٠١7:37 أسلم ابن زرعة 5١١:7 الاثمث 7 :يسم
ابو سفضمان بن حرب ١85:7 اسماء بنت عبدالله ١/5.17 الاشعر الزفيان 586:7
ابو سارة ١:46م أصرد بن حضير ١7177 الاصمعي 6٠:١ ومهة و»”3 ١١”:
أبو عبيد ١ : “اوةاو7١ او9؟؟ اشعب او 1؟ الاضبط بن قريم 6:١ 4؛و”:505
و1:؟او45١ا و١١" أضاخ 4:١ الاعشى ١ حوره رةس
و15" اكثم بن صفى ١:2*و19 و1غ| و“":لاه'اولالام
أب عرو 565:7 . واس ليف وأا" الاغاب اولي 7 إوةة١
ابو عييئة بن البآاب "١4:١ و5١ا1؟و44كاو1448'اوهه7و1"” الافعى للإرهمي ١ :ك“او114ا*و”":
أبو غشان ١:١18و5:١١5!| و7545و11لو1:لااو0*و65| 147
وألم ولالمو؛ ١1و51 ١و؟ 15 و54 | الماس بن مضرا: 16"
ابو فراس ١77:7 واوا 4او اواو ” أمامة بنك المارث لاض
ابو قرة الجائع حارس و765”و 79و54 7اوه756او7171 أمامة بنت نسة ١١6:
/ تددن ١:4ه و6 ”و١ /7ا7و7 ”و /ا؟و75 !| اعرد القكس ١١7:١ و969١"
أبوقس بن الاسلت ٠١١:7 والا'وه لاوم 7" و»*59” و1" و16 و7 :سيم
ابو كرب ١5:7 الأباو ١:6١٠و7:هوم وهو ١٠و* ”و لالا؟ ويسم
ابو محجن الثقغي "١ الاحص ١١5:١ ولاثاو, بام
0
ابو مرحب اليربوعي 147:7 |الأحدف بن قبس ٠1:١ و80١|امرؤ القس بن حمر اككندي
ابو مسلم اتراسافي ١117:7 وه+؛؟ و٠+مر؟:'الاواه|] 146:5"
ابو مظعون ١4:١ ورعم م البنين 1437
ابو المقدام حساس :| الاخطل :الو و70 ام الفرس ١75:37
ابو نواس ١:4١٠و778 واوا ام الورد لمجلانة 1١ :ام
أبو وجرة :1١ .وم الاخنس١ :778 ام جابر١ : 711
أمدة ١5: الاخنس بن كعب ع ام جميل 7 :”مم
احمر عاد :81 الازدي 510:١ ام خارجة "514:1١
أحبحة بن البلاح 11:1١ و١1١١ الاسعر 77١:37 ام رطة 5٠١:١
و4 او17: ١1١9 الاسود بن هرمز؟: 6ه ام سلمة 5٠5:١
إراب :ممم الاشاهب ١:1ة امعاصم ؟ ١7":
أريد بن قس؟: 41 الاثتر ١٠١:1 ام قرقة 7: 0" وم
أم قيس ١:6ه بع :ام ره ؟:
-7123 حملي 1" ا ١
أطرس ؟ ١: 5057
5-- 9 الأء عه 6 الكرثار الى
0 0 بلقاء :مم رمداء ؟:يءس
لد معو بنات قين :٠نم ثماة ؟ :بم
بأعث ,بن حو يص "١:١
بأقل 1
اللاهلي ما
بجرة 7
7:1١ شدقة
شدقة ١:لاوا تعلس انعو وةال0
©" هم ه" ٠.
تعيف ( اوى شنيف 4 :ا
ثواب 1 :سياس
١٠١:١ تهلان
بشو راس ١4١:١
27 73
ير بنو عاص ١5:١
يدر 7 :لقم الت
0 شو مالك بن غفمة ١١:1١
البديع الهمذالي اعمس؟ نو عزوم 10 6 أن اجيم 5ه
النراحم ١ ١٠١:١ 0
0 لمهبس ١ و9ماو؟:؟ جابر بن رألان ؟:14؟
78
البراض :ع"
افهغ ”.ا
4
برجان ١:*م
01
برد الفواد ١.5: 1١
برك ؟تلاوا
جابر بن عبد الله 5:7
جابربن عمرو ؟ 4٠:
جار به بن سليط 7:١
و1١ ولالا١ ولابم
2
8# باب التاء #ه
تأبط شرا 1:مؤاريجم
و ابي ٠.
بسر بن ارطاة 00:١
ل.
بسطام بن قدس ١:١٠7و7:7ه بريه 1:37
١ 93 و”:ام”؟
اله :776 وروم
و
جبية بن عبد الله ٠114:١
جسهاء الاتجعى :11م
وكا و؟"."؟ ١
اللسوس ١:5١1*و21:7م
اسم اخ ل
بشرين الي حازم ٠١8:١
"16:١ تن
ا 2
توة بن الحمير؟ ١17:
2س
١74:١ تومت
١١6:١ النس
م
ححش بن سودة 7١551:1١
اجحملة ١5417
و10" والم؟ جد 01:37
0 29 5 حدرة 17:7اووم
بشيرين الحجير ١١7:1 -89 أب الاء 48 إجدرد ؟:دم
بطين :لام تأت بن الاقرم ١6:7 جديس :اه
اج ٠١ جه
جذع ١11:1 حهازة 147:1١ و7: 7
جذل الطعان ١:ه4م جهمنة 1:7
جذيمة الابرش ١:الاو”#١١| اولان 7:.وس
و6:7١ارهو١ جو نطاع رم
المراح بنعبد الله 115:١ أحرين ٠١4:١
حراد ١١7:1 2
8# باب الاء #8 حبال بن طلبحة ١8417
حاتم بن عبد الله ٠١4:1 حبال بن خصر» م
حاتم .بن عميرة الهمدانى ١ 4]حى اسم
وغ" :55"
حارثة بن مرة ١١5
حازم بن المنذر 58١:1١
حامي الذهب ؟ :لاه
حاطب :١ اسم
المماحب :5لا
حمابة 00
جرادة 44:١
اطرادن ٠١8:١
ابر يب ١5:7
جرية بن أوس 1|"51:١
جرير ١:نكام و19١٠ راسم حاتم الطاني :100 حي بنت مالك؟ : ١1١
و"0*و؟: اخوكة و :]اج بن زرارة "561 أحبيش بن اأكثم :10
و“ا5اوه5او15؟وم4ه؟ الخارث بن الي شمر :1١ مم اجاج و” ص ؟ولا.س
واوج؟ و١1"” و35: ١11 و””؟ ووس و": "6٠. و45او4ه١
ديد بن عطلة ١:١ الخارث بن خزاز ١75157 وك4اوا؟ةا رام
ماس 1 و59١5 و."م] الخارث بن مزه ١ نسحاوهة]] جار بن ابجر ؟:.؟١
و7:هها الارث بنسامل الاسدى ٠: ١ ححام ساباط 58:7
جعد بن الخصين ٠58:7
الخارث بن ظال١ :5/5 و" :7 مر بن الخارث سق
الجمدي ٠١١:7 و؟ وعم حجمنة ١47:١
اطفار 7: ٠.رم الحارث بن عاد ٠7 وه ا | حداً بن غرة ١١1:1
جلذان 765:١ ويم وعم ' أحداءة ١:؛وم
اللندى ١ ضوبام
الهال بن نماتة * ٠١١:
أجالة ١ :ابم
جمرة بنت نوفل 584:1١
الجمرح 541:١
8 الاطضيش
الخارث بن عمرو 571:7
الخارث بن كعب 3
الخارث بن حسكلدة ١:؟١ حذفة بن بدرا :4هوا. أرما
و37 :55"
حذام بنت الربان ؟ ١14:
الى
حد نه ١1:١لمى١ا
و.1”
الخحارث بن معد انهم
الخارث بن ورقاء :7م حرب بن أممة 55:37
حارثة بن بدر؟:؟م ارق :01ب
حارثة بن لأم الطاني 01:١
عابت ”7 تخمم
جندلة بنت اللارث ١٠4:1١ حريث بن حسان ١١. :١
ْ 33د 7 24
لب 17:امم حأن :١ه خالد بن معاوية 7 :7١١و؟57١
حزورة”7 ١١١: ير فس غالد بن مالك 5:7" و5م؟
: حسأن بن بع ١ حنظة بن صفران ١4:1كم خداش بن حابس انكلملاو؟:
حسان بن تأبت 1:7ه حنظة بن مالك ٠١4:١ 1
الحسن ,البصري ٠..:١ خف الخناتم ١ :ا" وخ و76 أخذام١ :7"
الحسن بن علي ١ : 5464| و50 أخرافة 51:1لاو586:7؟
المتالفي حنين بن خشرم ١:/الام خزازى 47:7"
الحمشاك ؟ :كحم ع » حرم بن عبد 11
| حصين بن شهدت 5 :للا حوران ١:/0؟ خَزيم بن نوفل ال ا
حصين بن عمرو؟ة”؟ حوشب ١54:1 خصاف ١84:3 ,
حضن 1١8647 و١01١" حوض الثعلب ٠6: خفاف ١48:1*م
حطأن ١١1:١ حومل 66:١ 141* ملف بن رواحة ١١١:7
الحطيثة ١:15و54:17 اركذ اأحي 7:1 الخلمل ١11:3و114وه ه511
و4.” حان بن سلمى 58:7 اللي :سم
حفصة ١7:7 حمآن اخو جابر؟ :6١م جماعة بنتعوف 141451 أو : لاجم
الحكم بن كر 18:7 12 الحتابر بن مرّة ١54:1١
الحكم بن عبد بَعُوثْ 5:١ 4؟ 89 إن الجاء ته النابس بن القلع ١4:١
حك بن معية ١18:17 5 الخنساء ١١:١
حاحة 846:1١ الخابور 71:7" المتيفس بن خشيع وا
حلسمة بنت الي رشمر 58:7 خارجة 7:7 خو 4427م
و51 خاقان 54:١ رخوار بن عيرو ١١١:1
حمار ١١١: 1١ و68٠1 و؟١5أخالد بن اخت الي ذؤيب ؟: خوات بن جمير١ :37717 01:17
و17:ه١ ايل و١ث
خري بن عاد ١|: خالد بن الود 7 :؟ ولادوه ١٠١ خوتعة "370:1١
حمزة بن الضليل 141:١ و١٠" 2
حمزة بن بض ١١:7” خالد بن سدوس 5١5:١
حهزة البربوعي 514:37 خالد بن صنفوان ١:155او١: 89 اب الدال 45
ححص 74:١ ارك فس داحس ١:١99و؟: 1٠١
3 الحملى 7١8:1١ خالد بن كلاب ٠١6:7 داود عليه السلام ”/:١ و2:
١14
2ت ل
١١4:١ دلي
الدنة بجر
دختئوس 7: 6ه
٠٠١:١ الدلدل
17:7 دوم بن دب
درفى ؟:عمم
داريد بن الصَمَة :يم
و5: 766:١ دعييص الرمل
: همهو
دغة 147:1 و19 و( :يرجم
دغل "ترفاس
١١٠:١ دقّة بن عباءة
م١:1١ دلال
ل ا
١١١:1١ دهر
الدهتاء :وم
و14 اوم 17:١ اده
1:١
-29 جه
29 يأب الذال مه
ذات السلاسل ؟:7وم
ذات اليحمين ايفين
ذهل بن شيبان ٠١
ذهل بن مالك 11:7
.:
ذوَابِ بن امماء ؟ :جمم
2
-233 7 هه
وؤأه»
ذو العامة ١65:١
ذو عبن الحميري” 7:١
+ 2
6 باب الراء 2ج
راضع اللبن 5١١:
روبة .:١ كوكتو75: المو7 ١
راثي لاوا :ابام
:١ 5
-23 ج41
89 باب الزاي #8
زادة :١ كيب
الراعي ١ : ”وه و5 :كه | زاد اأركىب”: لاو
رافع الطاللي ؟ : ”
٠١4:1١ رامة
71 :7585:١ الرراب
7١6:7 رباح
الربيع بن زياد العبسي 514:١
و1ظام
الريع بن كمب ": اف
ربمعة الكاء ١ دجما
رمعة بن جراد 37 :”م
البحال ؟:5:
رحرحان ”: 1الم؟
رعوم 541١
اث سق
رقية بنت مجثم 7:7
رها ١:97؟
الرعان ١5:1؟
رهم بن عامر بن عتزة :>
رهم بنت اخررج ١ : ووم
رهم بن حزان 71:1
ذو الرمة ١:١لام و50 وه 5 اليم ؟ تحدم
و": 5٠ و75؟ و١كلا و١
الروث :مونم
الزياء ١ :الاو7ا”و: رودم
و5”او6؟١
الزباء بشت علقمة ١:؟١٠
زراء ؟تمجم
زبطرة :وم
زرادة بن عدس بض
زر ١:هه١
زرقاء الهامة ١ن*دو”ما و4:17
زرود 7 :لمم
زُمَيل ؟:؟6؟
55:١ الزهري
زهمان ؟*': فاه
زهير بن الي سلمى 77١:١
زعيدين أمة 6
زهير بن جناب 7: 59و5١
زهيرين خذعة ٠١1:7
زهي بن عدي" ذخف
زباد بن الي سفيان ؟ :7و1 0م
زناد ين ايه ١ :/ااوة؛
زرادبن حذير :و7
يد بن الأخنس ل
© جم جه
9 هِ
زيد بن صوحان 574:7 وخ *و17”
زيد الل ١:هه*ر؟: 0م٠١
زيم انكام
سنان بن الي حارثة ١86:١
سعد بن معاذ ١51/:7 و50م
سعد بن نأش 7: 1م
سعد القرقرة 3: لالا
سئان بن جابر ” : ه/ا١
رسنان ,بن مالك بن الي عرو :١
44"
١6:1١ رستمار
سهل بن مالك الفزارى 4١:1١
سهمل بن مالك ؟ : 1م
زيب بنت عمد الله 4:١
2
89 باب السين 48
سارية بن عوعر :10
سعد وسعيد ولدا ضة ١١:١
ولالالاو75 :7 ل
0
سعد بن أبان :١ 46م
سعيد بن ثوان 1١:1١
يب ل ١ ِ 2
ساعدة بن سواد 5١:١ سعد بن جمير 7 : ١5 السوان 6:7م؟
الم :هم سعيد بن صلم 516:7 سولاف 7: كوم 1
: 5 0
سما ١ فض سعد بن العاصي 5١١:7 سويد بن رمعة 71*11 و17: 5290م
:١ : 58 . - . 4 . و ٠»
سمطة ١١١:1١ سعيد بن مرو الطرشي 44:1١ | سويد بن *نحوف 71:1
ال
سبعة بن عوف ١80:1؟
الستار " : ١م؟
جام 1:1
تحصان بن زفر ١14:1 7و515:7
نحم بن ول "1:١
وشم
١|05١ سدوم
سعيد بن هرو بن العاص؟ : 715
سعيدك بن المسيب يحشيقاء
أسفار ؟ :ممم
سفيان بن محاشع 616:7
سلاغ ل ان
سلامة بن حندل١: ”و7 : ه7٠
السّلن ؟ :حدم
254
89 باب الشين 48-
شارخ بنت يسَيْر ٠١1:7
شث 4:7ها
شسْث ١16:1١
شتير بن خالد ١4:1ؤ"و؟: ووم
سَلْم ١1م" التيبي 0111م
سليط ١1:١ شداد المسي” ٠١7:7
سُليك بن السلّكة ١:6؟رلاهم] شرج 1:.٠1م
و ذلاوا١ و5" و5486 و87)| شرحبيل ١ :لام
سلمان بن عبدالله 5١5:١ الشرف 1175م
سلبان بن عبد الملك 65:١ | شرننث ١:5ما
ماك ١:١١٠وكنسم١ شري القاضي :مم و0:١”
سم الفرسان 15:7 و١ روسرس
سعد بن قبس 5412 السموأل ؟: جم
سعد بن مالك بن طضبيعة ١8:١ معويل 6:7م
٠١
سراب :0915م
رسرحان بن هزلة "١
سرحون 414:37
١65:1١ سرمين
سعد الله وجذام ١4117
سعد بن واب 1١:1١
معنا ف زد مناأة ١:ذاوكم
و.خكاو15:7او894١ و41"
شاف ”تألم
"1:1١ يشطاظ
45 7 جه
صعصعة بن معاو به "96:١
طقل :7م :اسم
الشبي و01
الشعفآن " :/7 ١١ الصنايع 11١ طلحة بن عبدالله 5١6:١
انثقّة بن طعرة ١4:1١1و1:1ه؟ صبمان الخري 5١١:7 الطم بن عباس ١1
ويم 2 طوالة ؟ :مم
الشقيقة عيرم وان المباد © طويس سقف
شام 7:1 اوالام 00 مستت
ضارة *:١١؟
ده : يحم
يسمر بن مرو 7: 2 4
ضة نين اد ١5:١ و5لااو؟:
الشماخ 7/1
ظفار ؟ :/51؟
7 حضون
بكيات: انه ل
ص ل ص موادت ك0
. 00 : سمي 1:١ "”
سن م لفزاري 7 2 : لد :44
© 4
منمان > بيرم جه
الشنفريق برض
5 تيار برء 1
شن بن افصى ؟ : * 1و4و7 ضراد ين الخطاب 55
ره رضراد بن محرو الضبي "44:١
و":'آه4او”؟"" ومه»
6 أب العين 0
عايد إن ,رهد ؟بعوم
عائشة «رضي الله عنه| ١» :و رونا
و؛أكاو"7؟؟و582:7١1و45؟
شولة الناصحة ١:؟7"و7: 11م 2
شيهم بن ذي النابين ١١:1١ نا
مه د خم بن عمرو 596:1
عائشة بنت الي وقاص ١١1:١
2 عائشة بنت عم 0:1 ردهم
-89 باب الصاد 46 89 اب الطاء 48- ا
حر بنت لتيان صقف الطبري” 11 1؟او5: 110 عاصم بن المتشعر ١67
صواء الإعالة 514:١ طيقة 14:7" عاصى بن الباس ١:وم"
صحر بن معاوية 7١١:١ طن تحيتن عاص بن جذعة ٠١5:1١
صخر بن نهشل 717:7 طرفة بن العمد ١:4/ا و75 عامر بن جورين 5٠4:7
صخر بن عبرو 74.:7, و54 و5401 و 770و 8١ ]عار بن ذهل 54١:١
صخرة بت عمرو7:" و7:تلا عامر بن شراحمل 47:١
صداء ؟: 560 الطرماح 50:١ و6١" و04 ]عامر بن صعصعة 10:١ و17+
صدوف 18:7١ااو484١ و؟4:1؟١ عامر بن الطّفيل > :44 و4 "و51
الصلتان السدى ٠46:7 طم ١:؟؟
صعصعة بن 'صوحان 74١:7 |الطفارة ١8١:1١
عأمر ,بن الظرب ١ : ”و11 7و6
وض ذه'اره/؟
7٠١ 29 جه
عامر بن حون الطركي 79:١ | و55 و701:597355 أعسل 7:7
عامر الشعبي 57:١ عبيد الله بن عدالله بن مسعودا المشيرة 7 :1م
العا 401 ل شل ان عصام ؟ :525
صادان 511:7 عبيد بن الابرص ١:١ ؟د١1| عصام بن شهبر ؟:74؟و45؟
0
الماس بن عند المطّلب ١7:7
وذهاوه٠"9ر؟ :556 عدماء بنت مروان ؟: ١١١
عسدان 785:7 العضين 7١:7
٠. 8 و 1
عرود 7 :00م عشة بن رسعة 7١7:1١ عطاء بن مصس ١:7ا١؟و؟:
١
عبدالله بن الخارود 7 : 5١
عدالله بن ااعتواج التعلبي ١5:١
عتسة ١1:؟ذاو؟١١اه وى
عثمة بنك مطرود الجلية|عفرين ١:114م
عدالله بن خالد اببسم ١: عقية بن سلم ١65:1١
عبدالله بن الزبير معيان « رضى الله عله » ١ الالأاعدة انذة
و" “كاو75:همو١5١ :فا عقرب ١١7:١
عمدالله بن عاص” :01م يبس 1:5" عقسل بن علّمة 7 :7ه
عدالله بن عمد الطّاب :6م المجاج 11:7وه1اوكذا عقيل بن فارج ٠١8:7
عمدالله بن عمر :84م التجفاء بنت علقمة ٠١8:7 شة بن محصن 7 :قدا
عبد الرحمن بن الي بكر 75:7 مل بن طم 147:1١ و45" عكاظ ؟: اللمم
عمد الرحمن بن عاب *: 7١ |التبول 7:7 عكرمة 7: اسم
عمد الرحمن بن عوف 375:7 | العدل بن جزء 5:17 الملاء بن المضرمي١ ١6:
عمد الرحمن ,بن *سعود أعدي بن اردلاة الفزاري ١ علاء بن ارم اللشكري ؟ ١١١:
عمد عرو بن عامس 5١5:37 عدي بن حاتم 11١: العلماء بن الحمثم ١١5:7
عمد القس ؟: ١6 عدي بن راسعة 70:37 علقمة 45:١
عد السيم بن عمرو ”: لاه عدي بن زيد 1 : 680و7 541 علقمة بن جذل الطمان ”7 ١55:
عبد الطلب ١:١51و89:7 عرفطة بن عرشحة : /ا/ علقّمة بن علاثة ١:"957؟
عبد الملك بن عروان 15:١ عرقوب 1:1١؟و؟:١71؟ علقمة بن خصفة الطالى١ ٠١7:
وؤلااو4١٠ و74 و"97إعروس ١75:7” ععاءة ٠١:1١
و88" و5٠:١٠”" و١؟ عروة بن الغز الأادي :اهم عر بن الخطاب « رضي الله عنة »
عشمس إن سعد 19131 عر يان 7 :/57 اتكاو ا“ “و41ؤكاوهه١
العلاء * :1م* عرب بن عمليق 711:37 وعكلوءلا ا وة8” ر لاه"
عبيد الله بن زياد 446:1و75١ العز الموصلي ٠١:١ ورخء” وخ و15 ركام
89 ,7 جه
وخ" و 7و 7:١1ول"| تحرو بن قارب 37 :ام عبار بن عبد الله الضي أعيام
واه١٠ و١١ و5كاو"7١|عحروين كلثوم؟:الاو0/1” و0:9ما
وثل/ا1 و١761 و06 و55" تمروبن اللسث ؟:*ه عياض بن ديث ” :سم
وعم عمروبن مالك :١ يم عبنان 8:7م؟
عمر بن الي ربمعة 4517؟ ععروبن مامة ١4:1م و :64 1أعسى بن مومى الهاي ١:1١
عمر بن عمد العزيز ١:1١و5١١|تمرد بن معدي كرب لم١ مق 2 -
وؤ/ا١ و؟:59 3
ممران يبن حصين١ ١7: رو بن معمر ١51:7 © اب الغين 485-
عمران بن عصام ا نوجعم عرو ين هند ١١:1١ وخ كوكم القغبراء ؟ 1٠١:
عحروين احمر ٠١7:1١ و90” ولاس و 7:8١]غر بن تعلمة 555:3١
عمروبن الاحوص 707:7 08م وامام الفضبان بن الفعثرى ” 1١:
مرو بن الاسود ١ :71/7 العملّس 58:١ و7:7/” غليان 511١
محرو بن الاطنابة :5ه عار بن امسر ١84 : ١ غنية الاعرابية ١ :م
عحروبن الماس 588:1١ عان :كم غول اداويس
محرو بن الاهتّم ١١:١ و١؟؟ تميد بن اليأس ١ : 0م غسث الضريك ؟ : لاو
عرو بن تفن ا وههلاعي ٠١١:5 + 2
لد ون عنترة بن شْدّاد 75١:1١ و7: 551 9
عرو بن ثعلمة الكلي ١١١:١ ولا١٠اوذ4ة؟ أب الفاء 8ه
عمروبن الخارث١1: ١٠م عئتة بن الاحرس ١ :يدب الفارءة ١48:7
مرو بن حمران الممدي ١١4:7 عال 1 ثلاه؟ وسيم فاطمة بنت مر الختعسة وم
جحرو بن رمعة ١6711١ العنصلين ١:0٠ه فاطمة ابنة يذكر :١
مرو بن الزيان :١ 0م المنود الشزنئة ؟: 4ه فاطمة بنت الخرش ١5١:1
عمرو بن الصعق :١م عرف الكلي ١١١ه و1:5ل” |
عمرد بن الماص ١:لا”و548١إعوف بن الاحوص ١54:١ ةرئافإ(8١ : ١
ول ين و1غكم فال بن خلاوة ١:ىم
عمروبن عبد.الملك ١7١:7 أعوف ين خارجة ٠:7 التجاءة + :مم
مرو بن عدس ”": 4ه عوف بن سبيع 6 الفرزدق ١:0٠ه و “ه و6"
عرو بن عدي 4ر4١٠ أعوف بن محلم 155:7 وام و17 7و0 موسرم
و74 و15 رلكم عون بن عد الله 58:1١ و5غ4” وه" و55” و5:
قد ب بده
لل ل لل 0 لحف
قس بن عاصم |٠١ و١4
و قرصع 7:7ااره*” و:ءه
فرس ١76:١ القرعاء ؟ : لالمم قبل بن عق ٠١8:1١
الفضل بن عمأس ١177:1و787 | قرلى 51:1 قَدَ اسه ١٠0:١
و:1 93١ قرن ١:114و44:7؟ قد 2د -
الفضل بن عسى 545:١ أقس بن ساعدة ١:؟؟١ وه١5 9 كاف 8ه
9 أن | فى
القكبة ؟ :”مم و1:3لم 6
الج 0*0 قصرقرئى 1617م كنشة بنت عروة 11:7
و
فلحس 17:1١ ولا" الفصدبة ؟ : 5١ كثير بن شباب 7٠:١
د ١١١:1١
قصير بن معد الخمى |"6:١ كثير بن عبد المطلب ١:/©؟
5 00 . .
الفند الزمالتى ؟ :7 و1 واهار9١ و5:١١) كشيف بن عحرو "70:١
فيف الريح يكن وأدو".؟ كغير تدشان كن
دن
هه به التضاعي 601١ كدي وكداء ١:لا5
قضت ١:ه ٠١:3“ لوا ا" كرز انهدا
+8 باب القاف 45 التنطاءي 0 وؤك” كسرى ابروريز 4:7او/ا؟
قادح ١١:١ قطن بن :هبشل ١١:١ كسرى بن قماذ 7 :؟١١
القارة ” : الى قمقاع بن شور 5١4:7 كسرى انخثتو#هاو175 :51
يس 11 5
قاشر١ : 77؟
قاصر سلّمة ١7:1
قعقاع بن معد 71:37 كسع 1:١
تعس 7: 05107" الكسعي "١١:7
قلابة الأسدي؟ : 7م كس بن تفن 7131م
القلاخ 514:2 كس بن زهير 7:1 ١1و؟:
التناللى ؟ :711 فض
قنفذ بن حعونة 37 :7617 كمس بن سعد الغنوي 17 31؟
قبس بن شهلمة 564:7 كمس بن مالك ١:لادا
قس بن الخطيم لوخم كمس بن مامة 194:١ و:18
و7: 55 و :لايم
قنس بن زهير العسى 11١ و44 الكلاب 27:7"
ووه رتم1 11و١٠ كلاب بن ربمعة 175:1١ و5135
قاضى منى 511:1١
قالف الصرة ١ :“ا و7:١١؟
قباث بن اشم ؟: ١9١
م .. 5
باو
قدامة بن جراد *: ١٠م
قذور بنت فلس 1:7
قراد بن اجدع ١:كهة
قراد بن جرم را
قرئع :4و؟" الا ا ان والا؟
-299 7 جه
ليل بت حلوان :وم"
جه
8 باى لي 7 مجنون يني عاص 5١1:7
كلاب فارع ١54:١
كلحب بن سبوب ا
كليب وائل ١:6١؟ووارم
اشع بن دارم 141
و113” الحجاررين 7 :اي وميم
الكميت 714:١ و914 و3 :ان المأمون حش مير المراد ١80:١
وكأاو؟ كلاو" ””او*774- أمادر »#:١ ير الظعن ١6:١
5-3 تبرض مارو ١:8١٠و؟:.م الحبوبي ١١6:١
كناة الثدر :٠ه مارية بنت ظالم ١7:1١ حكم بن الطفيل ١١4:7
هه مارية بنت عفزر ١4:1/ا", محمد بن حورب ١:/الاسم
مازن بن مالك ١:وه٠١ محمد بن واسع :هم
مالك بن الي تحرو 51411١ أمخالس بن مزاحم ١:1١
مالك بن حبير ١8:37 الل ١:لال/ام
مالك بن زيد مناة ١ :38و165|الختار بن عسد ٠8:1١
مدرك ؟:؟و١
الرار الأسدى "١
2
لبد 1:كذا وعدمرر :وس
ليد *:5١٠٠وة؟؟
لببد بن رمعة 7: 7م
لبيد بن عمرو ٠١7:
و
ْم بن صعب م
و.4"
مالك بن عبيدة ":ؤؤا
١ ُ مالك بن عرو الماهز ٠١١:١
النجيج بن شنيف ١111م 0 ُ
لهان بن عاد "7:1١ ومكوذة١٠ مالك بن فارج م٠١
و* "١و وكالوه سدسم مالك بن مسمع :اوس
و4مه؟ و0" و05:ثاووه مالك بن المنتفق 0
و4+''او 44" روبس مالك بن نويرة 7 :5؟اودمم
لئان المسسكم :0146 _6الميرد ١:١٠و7:وسم
لاوم : ١٠١ المحردة لتلا
لقيط الأنادي :1+ المتلمى ١ :/ا#م وم و3 :دب
لقبط بن زرارة *:١٠او"1!؟ | وف١ء٠اوهيس
لقم بن لتيان 6" و61:5ه|القنية انميم
عرنك بن سعد ١:6لم؟
ع راهط ؟:يوم
0
مرة ١55:١
مرة بن ذهل ١14:
عروان القرظ ١ضغة؛؟ ولا نوس
و
عروان بن الملكي اضف
1
المروت :لمم
١": المستوغر
و74" مثيم بن نويرة 11١:7 مسروح اككابي ع0
لتم بن هزال ٠١:١ الثقب ١:.م مسكين الدارمي ” :مم
لكير 7 :لوم تلم ١75:١ مسلمة 074:١
>98 7١ 8
المشكّر ١:16و1:5ه١ الكل :ك١ تلت حلوان :كبام
مصعي بن الزبير -5*516:١ الخذربن امرىء القس "5١:١ النسار؟:.٠4؟
مصعس بن سعد 70:17 المنذر بن الارود 5١8:١ النساة البكري :١ .ه
مصفر استة 5١7:1١ اللذر بن ماء السماء |١565 نسي السحر "١5:١
مطاعيم الريم 7 :هه وض ه#روؤؤاو7؟ اتغاش 7:١1م؟
مطركف بن التخير الا المنذري ١:ؤكه نشط بن زناد يل
رف بن صدالله 0:١ 2 |المنصور١:75و554:17 2 أنصربن ححاج :يم
المطعم بن الحسكم 515:١ منصور بن عار 617:37 نصربن دهمان ٠١:
مطيع بن ايأس ١ : "لام منيج جياض نضاد ٠١١:١
معاذ بن صرم 51575١ م 7 نضة ١ :لايم
معاذ بن مسلم 6١:1 -89 باى النون 48 الطف بن كبري ؟ ١٠١6:
معاو ة١ : 6 اولاك'و7ةو4لاوه ٠١ وله
و5كاوءس” و7: ١9١ ولاه١ النايغة الذببالئي١ : 54و55١و45؟ نعأم ااا
و#الماوءةاو91؟ و١541 و٠ه“و": ا كوم؟”؟ النعهان بن امرىء القاس ١4:١
معاوية بن بكر |51١9 :17و٠١8: ١ وؤ9؟اوة)" النعمان بن معرة ؟ ١155
ممجل اسعد 55:١ :لام الئاس ١:١ه التعهان بن المنذر ١:1١ 7و4" ولال
معقل بن سلمع ؟ : " ناشرة ٠0: ونكحوكة و4١١٠7891١ و7784
معن بن زايدة ١77:1١ التماح ؟ :584 و45 و7575 و١5“ و7:ه"
معن بن عطلة 48:7 البي صل النه عليه وسلم » ١:١ وكه 155 ر5ماره61”
المغيرة بن شعسة 57:1١ واو *“اوه1| و50 او56١| ورم
المقدام بن عاطف اللي ؟ 5٠ | وهلا١وثلا١ و589١ و5.١ السبير بن تول 9٠:1١ و128و7:
مغر ق الدر؟ 5١١: وا" ولاهم'او 59" ولالا"| ٠6و16"
المفضل ١:155و555:7 وه ١و7و7 :. ؟واكوء."| نبشل 70:1
الحكعبير مردان ]١6* :١ و؟ؤولاله ولا ١٠و187١ ول7ا6؟١]بمشل بن حرى 7 :١١١و554
و:6ه٠١ واخاو.ةاوككاوة"ار. 14!|نمشل بن دارم 5:7ها
ملاع 114:1١ و61 اولال/ا لوق ؟وة ٠ و51 نوح « علمه السلام » ١1/: ١
ملاعم الاسنّة 4:7اوكم وعدم نوفل ؟:ةلا١
ملهاب بن شهاب ١517 أميشة بن حبيب 18111 نومة الضحى ٠١5:١
ملهم 17 5407 ع بي ين --2723-
فد كم ليه
هوذة بن على 61:7 و5١ الوهط ١5:7
هيت 7١651١ نك جه
8# باب الها 48
الحادي 7 5١١: الضيجمانة ١64:1١1و05:15؟
هاثم بن عبد مئاف 5١١1 هه 778:17 2 اب الياء 45
هالىء الحيق فق الشيهاء ؟نعارم البحموم ١ : /الا
هبئقة ١:41او718 4 بذكر بن عازه 57:1 و0كم
مر ١١6: الريك ؟بتمفع
رد و يأب الواو 8ه يدبن الام 5006
هرشى ١١8:7 وائل بن سليم اليشكري ١١6:7 3 بن حذاق 1:7ه"” ,
وى سنان 151 ورج ؟نكمم يزيد بن رؤيم 7:7
هرم بن قطمة 145:1١ و68:15" رجرى 531:1 يزدد بن الصعق 7١:١
هرم : ١6 الورئة بنت تعلية 4١:1١ يزيد بن عمد الملك :1
هزيل بن هيرة 57:١ الوضانم 5:١ يزيد بن النذر7:7هم
هشام بن عبد املك 1١:١ وعوعة 451:37" يزد بن ١ ١:هة و 4؛ب؟
0 الوقى ا عونم وري سية
٠+ لووم٠ وكبع بن سلمة ١١١:7 يسان 44:7؟
هند بنت اسماء 51١84: 1١ الوليد بن عمد الملك 64١ أساد 5١9:7
هند بت عوف 7111317 الوليد بن عقمة ١١779150: ١ |المعفور ٠٠١:١
5
هنين ١17:1١1؟ و9م عاد 5١8:7
هوبرا 1١1١: وهب بن مله 77:1١ بونس اككان 554:١
ل
ما ورج ل تفسيس من الألفاظ الْحَوية
في حكتان 3 اللال في مجم الامعال
أوردناه ها 57 على حروف الكواء
مم2 4ع
اشر( الاشر)”:ه
-99 أب الحمزة 45- ص ( الأموص ) اس -29 يأب الياء 8ه
بد ( الأوابد ٠) ( الويد» | أطر ( الأطير) 15:3 بس( البوس) ١ :084 الأبياس)
ال أط< الأطيط ) " :6 :07
أرَ ( ال بر) ١1:١ افر ١ ره ١ فض نت الث ) 4:7" ( الْحنت)
أل ( عليه ) 14:7 افك (١ الأرشكة ) ؟ :ألم 57 |
الأثنية ١ الأغفي ) ١ :|افل ( الأفْل)١ ا بد ( التجدة ) ١ :1"
و1٠ |أئ؛ لقصل مافي ضع أمه) ير اير ٠١ 1 :7
د (١ بيت ادم 6 ١ :١ ( الأفن ) ؟: ل ١) :4و١
(الأدْمة) ١ ١1الأميا أكل ( الأكزة ) 7 :نمم بحت < التنت ) ١
١ ( الأدم ) :: رض ألا < الأب ) ١تؤاو”:لاو١ا رج » تخازج ) ١ م
أدا ( أدوت” 2 ) 578:1١ مر( أمرت اموالفلان )" :هو ايند ( مدان ) 1:1و؟
أرب ١ للأربة)؟ :1 امع ١ الامعة ) تيان بتع ( أبدح) و( يدح : :6ه
َرْض ١ أريض ) ١ :”1 زمل 7 الإملة )90117 د ( مستيد) ١ عقف
َم ( الم ؟ ١ عبنم ام الآتم ) 11:1١ بدع ( أبلوع بالرجل ) 5841١
أن ( الأرن ١١ 252 رن ( الإيناس ) :١ ذه بدن (الشدن) ١1:١
َم ( الا م )و( الأزم) ١ :"لاز (الأأنوق )0171م بلج (البدّج) ١ وم
لي ااا اهل ( الإهالة ) ١ :ا" ذم ا ا
اسك ١ الإيسك ) :عم أاء(الآهة) اتوم برح ( الصيد )؟ : (1٠١ البرَاع)
شب ( أت القوك )7: 520 3-5 1١ بنث برح ) 21 الم
(الأنشي) ؟: :0 0 (البارح) ؟ :550 ١ البارح )
١١
-29 م 2ه
لمح ١ البطحاء ) ال ل ل
؟"هوم٠ : ١) التطاتم ) 7: .م باض ( ببضة الملد ١
م"/6:١ ) إبان ( الائن 758 : ١ ) طن (ذو البطن
( ابطان) 1و١ جه جه
و77 ( المطانة ) 751:7"
١ التبرى ) :ه70( بر عد 1 يد ) ١/17 7 باب اثناء 45-
علب ) 737:١ ( البزوقة )| بم" ( بعامة ) ١١7:7 تق ( الئق ) و( التأق ) ١ :وم
١ل و61" 3 البارقة )) بت ( الثغاث) ١4:1١ الي
(ماء المارق )5:7 بَتَى ( الماغاة ) ١٠: و :1
١ ارق ) 54:9 ١ البروق )| بقّط (التبقئط» ١ البقّط 8١:1) تع ( الع ) :١ 6لا
ف ( الماقمة) 1١:١ ترب (الرجِل) ٠٠١:١
١ الإثراب )111:1 (التزباء)
و
هك
برد ( البرّاد ) وفوف
بر( لين ) :4م"
برض ١ البَرْض ) (الاض)
١:١ و":.ه"
م4 2
1ك (الكرة) ١5 : ١
(الأبكار) 0 الكو )
1 ما
(اليرَمب) ١ تخخو :717 الرْمة)|] ابءسم ترف ١ الترْمَ ) ١١5:١
١1١: بتكل ( الك ) 5:*ا و65 ره ١ الترهات ) ١1 وك:
6
تف ١ الَنَهَ )1:7
تلم ( التلمه ) 1١:1١ #و7:١41”
تمك ( التموك ) ( اتَامِك ١) :
أبنت «البأت ) ١/17
بد ( البلدّة) :8
بْلَم ( البكذين ) كم
بقع ( البلمّع ) ويام
برى ١ البرى ) ١ :لا
بر ( لير ) :لاج
برل ( الإزلاء) (الازل)1:1ه
١ المازل ) ؟:١؟
يسيس ١ يسا بس) :08م بل « البلال ) "5:١ (البن )| ١4
بس ( الإ:بساس ) ١لهو؟:] :هل" تق ( الرجل) ؟ :5147
5 أهل النَس” ) ١45:7 بلّم (الأيلمة ) 41:7" ثري ١ الترى ) 1:1"
١ انس ) :يوم ب ( الأبناء) :7115 تَنَت) 5ه ١ أتنهُ ) :6ل
شر ( البشر) ١ 5( بشية| ١:ا.٠”م -550
الأدم ) :دم ( السماء) 41:١
ب" البصبصة ٠6 :و؟ د 89 اب الناء 48-
من ( العأداء ) ١:6ذ١ا
كط ١ القاطة” ) ١١9:1١
تألل ١ التُالول ) ١٠٠:1
بض ( الَض ) ؟ : ١ باح ( البرح ) :م
مه ( بضعت ) ١١5:١ ]بار ( البور) 51١:١
( المضاع ) ؟: ١٠١١ باك ( الوك ) ١١5:7
9ه عد هه .
تل ١ الأتجل) الف ١لة) .”م من
ةن 601 جه ( جهت الا ) ١ يا رش"( الزش ١) 37
ترا ( القوم ) 3٠١:١ ثرُوان »أ جى ١ الجوالي ) ٠١:1 جَرَضَ ١للرّض) ؟: 4ي.سم
َ 0 ٍ جثْل «الثل ) ١ ١٠١:١ الجريض ) ١ :و6١
ري ( الآرى ) (١67:7 الترءة ) جوع (جاحش ) ٠٠١ :١ جرع ١لبرع) ١1 وها
١ اثراء ) :يم ( المماحشة غة) ابس؟ ( جريمة ) ؛ :وه
كع (النْصَة ) ٠ 1 "بحم ( الاجم ) 71:31 جرف (المرّف ) ١:لاموة؛١
ثما ( الثاغية ) 564:7 جمعن ( التمحن ) ٠8١:١ !|جرل (الطرّل ) 7:7»
ثقّف ١ اتن ) :١ سم| (الججين ) ؟:ام جَرْمرٌ (جراميز) ١4١:١
١ الثقاف ) 5٠6:١ جدّب (جدبات ) :قرم رن ( الرّان) ” 27
شن ( التقال ) ١:و؛ جدجد ( اللديد ) ١ تخلارا: 500-06 :وم
ثلل ١ التأل ) ؟نحدا هنل جص « جصص الكلب ) ؟:
05 « كل عرخه ) جح ( السو ) 1غ باس
١ لّهِ) ١نكذاو؟ :1م أ|جَد (الِرّد) ١ :0 و!: | جمثن ( الدثن ) ١١١:١
لكلل )7: 4بس 7 ( اليدود ) ؟ ١1: جيم ( الجتينه ) ١ : و١
كَمَلَ « أقلت الناقة ) ١:كلا١ جَدَعَ ( الجادع ) :سم جِعد (اللممدة) 574:1١
( اّمْلّة) :44م د (المداء) ٠٠6:١ جعر (جعار ) 741:1١ و؟:لام
كم ( امام ) :5م ( المذوى) :م.م تر( اكخير) :ها
نار ( القور الطحلب) ١١١:7 دّع اللذاع ) و':|جمل (السبحان ) 510:1١
3-0 +3 الدع ) :اه جلت ( جلمت جَلَه) ١:وم٠
جَدَل ( المذيل ) 00:1 وم1م ( أجلب الريل” ) ١ دل
3 يأب اجيم 45- (اللذل) ١:لادوهم١ ج21 ١(حَلت السكين) ٠:١ ؟١
جَأجاء ( جَأَجأت بالإبل ١١0:١) أَجَدَم ( ادام )567:1 ( لدم ) "5:5١
جأش ١ المأش ) ٠6:1 حيلف حل ( الطليف ) ١ لاون )
أ ( يرأى ) 1:١ جذعر ( الجذامير) ١١١:1 15
جب ( الماب ) ١45:1 -. ثم ١ الجرثو مة) 7:/ا/ا١ جل ( جِلتْ ) (الللل) ٠١4:1
حير ( احتير) 0/١: ع (الللة) ١:او1:س؛
حل ( بنت المل)١:كل” جرد ( ارد ) :١م٠١ ( اخليلة )04:1 و44:7؟
و١" ( حالكه ) 1":١ !جر ( الرة ) 50:١ و5 : كه ا جلّم ١ حلام ) ١١:7
٠. 5 - _-
80 6 جه
جلا ( جا ) ١48:1 (اين جلا) الحذن ١ الحذ نة) ١85:١
ماأني 1 ]| يه إى إلى هه لحن 2 نه
"0:١ حذى ( لهذا ) ١ ام
تم (الجمام ) 7٠١:١ حب( الحجب)770:1 2 أحرب (الإحرنياء) ١16:1
( المح ) ١ :لايم خيب «الخباجب ) 5.42١ (اطراء ) 151:7 وولاا
جَدَ (حادى ) ١ لم و137: ١١1 تلك دسل
عبر (احرت المرأةا شعرها )أحبض ( السهم ) ١51:1"كا حر ( لب ) ١ نسم (ليلرة)
( ابن جمير )7 :4 امار ١) الحنض انيس" 5:١ الطرور) ابام
نوما حتط (الحمط ١١:١) و ٠#:
جَمْشَ ١ اتَفِيْش ) 144:5 أَحَبّى ( المّى)7:+م وش (المراش) ١0:1
صا ص س 2 هٍِ
لاجمل الثم" :١) :]حب ١( موكر) ” ام رف أروف ارما" 1
جم (الأَجم ) ؟: 3( الب ١ و١٠٠١ | حرق ( الخروق ) ( الخارقتان )
الضف ( الخابل ) ؟ : :66 المائل )| :ىام
جندب ( اندب ) 65:١ 6:7امم حرم ( المرعة ) ١8:7
0 م جنداب ) ؟اتولبم بن ( حبن » ” 1 حَرَى ١ المي )26:7 ( الأفهى
حن 00 اين ) ٍّ عب ( الأحى ) :١ شف الخارية ١) : 17م 1
م ب ا حرم ( اليم ) ( اليزوم )
جن ( الأجناء ) ١ جنو|حث ١ الحثيث ) 7: ٠ ااام وعراس
التحل ) :لايم حير ( الاثر: 5 5” أحرّى ( الزاء ) :١ 4"
جهم ( الهمة ) :هه رد التيرة) ؟ :2 .ار : ككم ١ الازي ) ١:7
جهن ( حهيئة ) 7:" لين حشر( الدابة ٠) :ا“ ( حسر
جار ( الموازة ) ( امليواز اح( الحاجك ١ لكر الطائر ) ١ :اما
:ل»#! ( اللإجازة ) ١:ء٠هة| أاةور»م حس ١ حسست الهم ) ؟: كم
عانق ( الجوس ) اهمه [حها (بالكان)١:7١١ ١ للسَ)١:7164ايلس)
جَال" ١ الجول ٠) للزال ١) 22-07 روب (اطلداب )717:1 18
ع حم سي 2 - 2
و" 1ه( اطالاة ) ”نهد عاج ١ الدج ) :م١٠ حسم ( المسوم ) 66:١ (تحسوم)
١ الإجاة ) "7٠:٠ عد ( الحدادين ) ٠١١:١ رضن
حدس ١ بالشاة ) ١54:1١ أحسا (المشو) 1117م
-33 12 عن ١ لكينّاء ) 11/١ إحسى (اللحسى)؟:+م
در (الطازر) :و١ حشر ( ماه ا شرج ) وس
٠٠ 9 2ه
شف ( الشف ١71:١) حَقَنَ ( الحرقن)1:1( الطاقنة) ( حور في محارة ةا
(المقئنة) :ما 4ا| (الخرار) أنمفارةمم
على عليه عششةٌ ١١:7) عكدّ (الحيكد ١) 0 عاذ ( الموؤان لاض
١ للخشوم) ١:ءه مك ( المحكك )1: ححص ( الحواص ) :11و14
فنا ( الحاشية 0 0 زذلا؟ | و5:98وها
جر" ( الحصاص ) (الإنخصاض) ( الحارلثة ١) اللووة )حاف( اتحوف ١) ل
نوه فل مل ١ المول ٠١) 1 حولاء)
حت ( حطاجر) 16:1 تمل (أملب الرجل) 135:1/. 58:9( الئل ) 550:7
حظلى ١ الحظلوب ) ؟: ١ ٠١ الحاو ) 174:1 الأ )أحوى( الكورية )1: ٠: اطواءا)
تحتل ( المفليرة ) نفع 185:5( الإملاة)؟: 11م 60:5( اللراءة ؛ ا
(المظر ) 1غ١ها
حظل (المظال) 00
حلي( اللتليّة (٠5:٠ ليظاء)
عأس( الس ) :١ :الااو. الأعوي ( لطر ) ": ”ا
عأق (أحاقي وقومي ) ١ :هعاس" ( الس ) ١4: :١
.يسمه
التعليق) (7٠ : ١ الللق )أخاص (حَيْص بيص الل
1 المزلى ) :ا ٠ حلاق )١1:/م؟ هه
( الإحظاء ) "11:١ كم (لطلم) "نكر
2-3 أب الاء 44
بر (رجمعلى نت ١ :ؤه؟| حيد ( الميّد) ١77:1١
( الخافرة) :5.1 حر (جيرة المير ) 5١4:7 خم ( التأة 5:) :اذا
عبد (اللطر) ؟:كها (الأجر) 1نكذا خَئ( اليب ) :ها
حَنْضَ( اعنّض) 331:1 ١| حم" ( اكم) يي عير الخبرة ١) 0 2007
عن (اكيطة) 1+١ ره. أت( يلنث) 0:1 60 (الخار) ١:١
و”/ا١ حدر (الحدار ) ؟نوسعم | و5نلا”؟ |
من ( رسك )771711 المف) حندس ١ ايخنارس ) 17:7 خيس ١ اللجاسة ٠١7:7)
تلض نف (المتف ١46:1) جَثر ( اطائر) :هذا
حلي ( )378:17 ( ١ الله )ا حنق ( لتق ٠١1١ تدب ١ ليدبات) 7 :ؤام
١) ١ 110 : : ا" ( انين ) (المدتب)؟:همم
الت ا 0 عدج ( ألشديع) 0:1"
لب ' اا حاب" ( حوب ) :1١ دور أعدّر١اخيرة ١4:7)
عار ١ أمار)١: :1 الإحارة ) دع ( الدع ( ( الدع ) :١
١ ده ( الحارة) لاش برض
ص 0 20
خَّد فل 07 6
22 6م جه
خط (خْطّة ١) الخطيطة)| * عت ١ الخ ) ١ :وب
١:١ الخطّة ) ؟.: هه أغار( لقوارة ) ١:١٠7(يخورم)
عدرّف ١ الفذروف ) 6١ خطل (الاطل ) (الخطل )| ٠.8:
عَم ( اكذرم ) ؟: :اا
زب 2 الخرب ) ١ : م
و"3: 564
1107 ( الخازباز ٠١7:1١)
حََدَ (الحقدد) 57:1١ أخَو ص ( الخوصة ) 01:1”و7:
َف ( لخن ) ١64 "١:١
حْرْبق ( الإخزماق ) 556:7 أَحَنَى ( اعنغاء 76:1 (الخوافي )| حكن ( الوّق) 607:1
اخ الإرارة ) 6٠0:1
خرس ١ الخراسة ) ١١6:١
( الخرس) اراس ١) سي ”
خرص ١ الخر يص ) ” روس
"1١ ) الخرّط ١ خرط
خَّق ( الأخَى ) 1١ :مم
ليربا ) ١ :واواباس
اخرم ( ترم ندم ) :ا
حرق ( الخزيق ) 511:7
خَرّم (الأخزم ) أنوء*
خَسَف (اللخسنف) اناءم
شب ( الخشوب )" :1
خش (خش ١81
خصَسّ (الخضبة) ملالس
خصِر (الخصرٌ) ١٠7:7
خص ١ الخصاص ) ١1:١
خض ١ الخضاض ) 74١:7
خضل (١ الخضلة ) 6:١
١ ُُ لخنم ) 71:7
خفلا ( الخواطى ٠ ) ؟ :7
خطب ١ اقطان ) ١26:١
حر ١ الخملير) أبعسا
1 غاس ١ الخيس) 1:7م
علب ١ الخلابة ) ١ :نم ال ١(شنْط الرقبة ) ١:١
خم (العتلرمة) ١ ض ( خنط باطل ) 57:1١
عَلَنَ ١ الخلسة) ١1م خف ( الأخيف) :08م
00 خال ١ أغالت العاية؟ )1 اوم
١ 000 الثيه ) 4ثم| (التخيل) ؟:56 (الخية)
(الق) ١ اام" 07 الأخيل ) ١ :م
َل( اله ) :لاا (الّة)| و7:١ه٠١
0( الخل)؟:هوسم - 9-7
علا( الخلاة )164:7( از * )
سشٍِ 89 باب الدال 85
ايض
حمر( أخرت الشيء ) وم (الدأماء ) 11م
(الختر) 2 نككمأوَب ( الذباء ) :0ه
2 حمس ( الأخاس ) ١ : سوس در (الد يور )775711 الدوابر)
(الخمس ) 7:١0*والام ١ (الدبر) ؟:ويس
حمس ( لمش ) ١ ١44:7 الدّبري” ) 0:1" (الدّ بير)
خُمص ١ الخمصة) ١١5:7 ف ّ
مع ( الجمع ) (الخاممة ) ١ :| دلى ( الدلى ) ١١4:١
0 درا الدذثر ) ٠١ (الدثار)
حم ( الحم ) 7:لهم ا
+>*' :زوم
00 )ا :دنم
حَيْدَ (الّاز) :52656
دج ( الداج ) 210007
دحنلوح ؟" :لاوم
89 + 2ه
خرف ١ ابن ؤتكاء ) راض
ذَلذل ( الذ لذل 1076
ذل( أذلاها ) ١17:1١
2 محف
ذى ( الذماء ) أعلياس
دَحْسَ (الدخس ) :م/م
صَمَل (الدخال ) 45:١ (السَمْل)| دعي ١ الدمية ) :م١
ددن (الدندنة ) :١ ىلا١
دهدر ( دهدرين ) 514:1
دمر ( الدهارير ) ١84:37
:“5لا
دَحْمَسَ أهل الدحسة ١1117)
دين ( الطعام 0
الداد :م تَهَم ( الدهُم اموكّفة ) 46١ ]ذاو ( الود ) 578:1١
درا (الدره ) ١5537:1و1:] تمس ( اه لالدهمسة )155:7 ذي ( الأريخ ) 511:١
١) دهور ( الدغورة » 2155781١ أذار( الذريار) :م
درب ( الثيء) (دردب ب )أدار ( الداري ) "6.1١ 0ه
ل قن ١ الدوار ) ؟ :لالم
6 أب الرأء 2
رَأَبَ ( ارأن نياك
0 1 1
رَأل ( الرّأل ) :مام
رَئم ١ المرأمة ) (١7:١ أرأمها )
24١ الرعان ) 5١4:7
( رت لنلان ) "61١:١
دوو ( الدوّ ) و( الدوالة )؟:
08م
درج ( أدراج السل ) 517:7
و 6 1
درد ( الدردر) ” : ه
اوت >4١
3ه 2
6 اب الذال 5-98
َل ١ وا ١٠) وا ١ اروم ) وض
الذؤنون ( د آنين كرف رأى ١ الزواء ) :لم"
دعم ( الدغحة ) :ؤم ع0 (النيمة ) ؟ ٠١١: رب ( أرب" باككان ) ١6:1
دف ( الأما ) ١97:1١ ( اذام ) 107:7 ويم وهة؟ (المربوب ) 58١:7
دق ( الدقيتة) ١04:1و8:15؟؟ (ذخل) 1:7 ٠ دي < الاح :ها
دقل ( اقل ) 1111م ذيحَ ( الفدراريج ؟ ١ :“37 إريض ١ الربض )106:1و7:
دَلدَل ( الدلدل) :ىم ذرع ١ اتذريع) ذ :| ؟ى”
د 000 0 ( الذرع )؟:هلاوكهما ربط ١ الرراط ) 5:1
دلي ( المدالاة ) "4:١ ذّرالذرو ) 55:1١ ( الذروة ) بع (اريع البجل ) ١8:١
دمث (التَدميث ) 1 ١ تربع 54١ (الرياعي )
: الربسية ) ' 11
رغ دي ( الريغ )يمسم
درس (الدريس ) ]ا
دص ( الدرص ) ١م
( الدرص ) ١ مياق
درك ( الدّرّك ) 44:7؟
دس ( الدّس ) ١66:7
دَغْل ( الدغل) :4م
؟: وهة
دَعف ( ذعنةٌ ) "451:1١
دكن ( الذاقنة ) 1
وك ( المذكية ) (سملو:
:؟5و١48:١ ) الدمس (١سْمد
١
( الدمن ) 75١:1١ و؟7:
ند لت ا
غ8 هه ييه
رشف ١ الرشف )11711او/ام”
( ربق الك راقم ١ ارقم )11:1 و1(
د بك ( الركة ) :ما ( الرشيف ) 45:7 (الأراقم» :١ 1م
ديل ( ربت ) ؟: ١1١ صف ( الصف ) ١:7.م رمث ( الرمث :1١) 88م
7 تع ( المرة عه ) كام رَضف ( الضف ) |(١8:١ (الرث ) ١1:.«اردوم
م الاش واحاو17: 7 ارباس” رمد (الزميد ) و"
( ارثثة ) ١:1 رط ١ أرط » ١ الرطبط) :١ م ف الرترام) 5:هوا
6"
رمم ( الث ١ :الم
- 5-50
م و
6 (رَحِثَّة) ١ : 5ه
دمص ( الر مص ) ”* :1"
عب( الراعس ) ١78:1 رمض ١ ارّمضاء ) ١١6:
١ مرجب )01م رت < الرلظ ) ١1م (الْرّمْض ) " يم
دَجلَ ( المأجل ) :بام رعف ١ الغرس 200 رمع (اليرمَع 16١٠1و 306
٠ 9
( الرجة 318:١6 الأرجل )أ رَعل ( الرّعالة ) :١ ١م وة١٠
"5:١ ) رن ( الرْض ) 5411م دمق (الرمق 01١
رجن ( الإرنجان ) ءة؟و؟: رضب ( الرغب) 11 لاوكإرم ( الرامة ) <لرم)
الرادي الرعب) ؟ :0 | نوما ١ ١و
دع (اكرماة ) 7: .سم ١:١ ) الترغيس ١ رجا( الرجا ) :مم١ رس
دسل ( الرمّاة ) 1:7 دغ( الاية )" :ه151 الزغا. )دقع ( الركهة ) اتيم
رحن ( الرجمة ) :71م
ا 7
ردع ( ركب ردعة ١) ارتدع
السهم 6م
ردى ١ المزداة ) ؟: ٠١4
زا( المرزئة )انوو”
رَزّم ( ارزمت الناقة ) :لام ١
( الرزمة ) ١:ؤهاو5:7.م
اين د ثق ( التنيق ١) :1"
را( الرفاء ) 1نم ريا ( تزهياً القرء' ) ؟:هم
رمد ١ الرفد ) :١ الرفد )إرَابَ" (الروبة ) 501:7
1:١ راد ( الراك ) ؟ تخد
ممع -
دفضٍٍ ) فض( 3 ٠ داز ( الرّؤز) 1:١
( ارفضّت ) "١:7 داع < الروع ) 01:5( الررع)
رف (الرّف) :ووم 1
رقه ١ الرافه ) غ2 راغ ( ريغ الثعل ) ١ :1"
6 ء
بام دقب (الرقوب ) ١86:١ راق" ١ الروق :١) :6 (الروقي)
( الرسح )554:1 دقرق ١ رقراق ) ١دمدم| لنوىن
الرقراقة ) 155:7
رافش ( الترقش 6 ١6:1دم
رق (الرِمة ) بم
رس ١ اهل الرّس ) ١41:7
رسل ( الأرسال 1
( رسيلات ) ١7:7
١١6:١ ) الأذري ١ ررى
"1: ١ ) الأروية (
ديد ( الر يد ) ١1١
29 6.ى كيه
١ الرير) و( الزآر ) ١:موم ذل( الزّا)< الزرازة ٠6 أسها ( الا ) :هيم
راش ( الريشاء) ": :"| ذق ( مكان ذ لق ٠) ذ:1؟ .إسد (السداد) ١:6م؟ و؟:
«ارش) ' ل زَلّ ١ الأزل) ئدهم ١ السد)؟5:لاو١ا
6 د © وأا ص
راع : (الطعام ) ١ :4 ؟ زم ( ازلام )١:5ىم ( زلت سدر ( البمير ) ؟:١٠.
- القدح ) 7: برجم ( الأذل )| سَدَسَ ( الأسداس ) سوس
قف
-89 باب الزاي 485 اد اليه
زب ١ ريا ١ “لزب رمرم ( الزمزمة ) :١
٠٠ 4:1 الب ) :1 َمل ( الأزمولة ) ١ ةف
الرب) نيم و ( الإندان ) 1:م4م
ربد( ربد فلان أعين)) |١٠١١ ١ (الزند) ١:ابام
1 يب ٠ :87 الز بير »)| ذوق (الزاووق) ١١١
١ ( الأزر )” ]رار ( الزوير) ١:1ك1ك”واء:
ذبل( زبة اه ) ؟ :م ؟”
زَيْن ( ال بن 44:16( ذات|زرى (١ وى ) انام
از بن )5: 4+ 1
2 0 5 2
رلى ( الزلى ١٠) 7 لز امة) 9 باب السين 4
0
مما ١ سأسأت بالحمار ) ؟:
دَخْر ( مكان زخاري” ) ١ :.٠ع| ..” 1
زعب" ( الزاعب ) ١ اا سنت ١ السَبَدْي) ١11و"
فل ١ الأذفلى ) )الأذفة )سبع ( سيم ) ١:ه؟
أعءسا سل ١ السّال ) أعوم 0
زَقَى ( الزلواتي ) ١1:1 سيهال (الستهلل ) ١:0.وم
رك ١ المكّك ) كىن ص ( الأجماح) 1:1 45؟”
سرب ١ السرّب ) شف
سرط ( الإستراط ) ١.1:
سرف ١ السراف ) ١ السرفة )
اتكخرم ونيم
سعد (السَعْدان) ؟: وسم
( السواعد ) ١61:37
سعقك: ( معو البت ) ١نكم
:| سعن ( السعن ) لف
سم ١ الششتّجة ) 7 : باجم
سَقِبِ ١ السشّان ) :يس"
سَقّط ( الساقطة ١+5:
سك (التكّن) ١:كلى”
(الشككاك ) ١:ايس
سَلاً ( الملاءة ) ١ :ان
تخ دع انيم
سأم ( السَلّع ) ١ بام
سلف ( السُلف ) ١١4:١
ملق ( السلقة ) ١:67؟وةوة؟م
سلك ١ الأححَى ) أعسم
ص سس
4:1١ ) البمير ١ زحف
ذركن « الركن اجو وض ١ الشتجاءة ) :م ١ السللئ) ؟:دم
زاج ( السهيسم 07" 0 س ( حيس ) ” ١ سَلّ ١ الله ) حنباوا
(١ لزالع )ل :سلا تخ ( المساجة )21 ./ ارام سَلم ( السَلَبَة ) ١٠١:
ذل <الرخ) ١ ا تحر( الخر ) 14:1 سلا ( مسّلاة ) :٠م
١١
صوص
سمر ( السمار) 5:ككا١او؟
ا او" :حب (الشي ) 1:7
١5 (ابن سمير) " | شم ( الشّسم ) ؟: ١56:
لي م
سمط (مسدط ١6 مف
سيع ( السمع ) ١ ا
مد لتم لاا
ّ (اللحه) :١
( السمقى) ١ لكف
سما( المماء ) ١9/711١
حم ( السائح ) 516:1
سَنف ( السناف ) ١4:7
سَنْ ( استّن ) ( الإستنان) ١ :
4"
سبا ( السهوان ) ٠١ :١
( السها ) 58١:١
١4
ساد ( السواد ) ١7:١ ] خسَ ( اللبن )7:1.(أشاي) >
( السواد) 7 :
( سوأبد) ( الأسودان ) ؟:
7ه ؟
541:١ ) الإساقة ١ ساف
ا و١51١
سام ( السام :١) 0 7 السوم) شرع كترم ؟: : لاوم
؟:ه6
سَوي ( السواية ) ١:.ة
سيس ١ السسساء ) 861:١
- 47
89 باب الشين 48
ثاء ١ أشنت 00 سس رم
سل( السلى) 4ض ثأن (الغأن ) 5:7دا
,00 به ٠.0
5.117 شُرّر( النظرٌ الشرار)
50:1) شسع ( الشمع
نظ ( الشظاظ ) ؟:؟ه
ه:١ © القّطن ١ شُطن
شب ( الشّصماب ) التو يان
:أغأى ( أخأى ) ١:هة؟م
شمدع (الشّبِوع ) ١ نلالااو؟:>
غير( الشَير) "151١ ( شعوب ١) لم
ا لحف شعث ( أمره) 14:1"
شم ( الْقيّم ١١ ١) و>:لالم
م ثكم
الغشت ) :وى"
١١:١ (الشمّ) ٍّ
م الشير) ١ ا"
تم (الشجاع) 556:١
( التضرة ) * :”7
تن ( شوون ) ٠:1
تا ( أتيى ) نرم
مه١:7 الشّعار) ١
شمف (المَمنة ) ؟:4؟”"”
٠مم: الشمل) ١ عل
؟".ي:١ (لكل)
(شثرت ) انماع
يوي 2ق ) لدم ١: شك
١٠٠١:؟ ) الإششفاف (
الكَف) :41م ١
75:7 ) شقن ( المَمّذ
مر ( الشمّر والبشَّّ ) ١68:١
٠ ©
لد
أ )نسم
والس ١ الشُرر) 7ه
رس( الشّرْس) 21:5 أَشْتْمَى ( الشتشة ) ١:١لم
سر ( الشراشر) 147:7 كر (شكرت التغيرة ) ؟:
4 ( الشكير) ١84:1١
شرف ١ الشرف ) :لم١ شكل ١ الشكول ) ٠١7:١
( الشارف) ١ المشرفيّة ) )أككه ( المشاكهة ) ١:07.سم
لا شل (الشَن) ١1:”م»
كرق ١ الشرق 26 هلاط| شر ( شيرت الشبة)
( الشرق ) 7:/ا6” ٠١١
شرك (الشِراك) ١111م شيط (الغبط) ٠٠٠١:
شري ١ الفرس ) 0451م شَمَل ( الشئل ) ١:107م
٠ 28 جه
1 2 ره و م حوس
يا ١ الشَنُوءدة) لض صَأى ١ القَرْع ) ٠١7:1 صعا (صعوة) ١1:١اهم
عنتر (الشباتر) 8:7ه١ صب ١الصاة) "68:١ أصَثَر ( أصفر) :١ كيم
١ الشنّشية ) 1:خءم تيم ١ الصبوح ) 68:1" و7: (الصَفْرة ) 151:7( الصثر )
شتف ١ الشَنف ) ١1:1كم١ 5 (ن]قة صججى ) سكس| #زاؤا
شن( الشْنان )778:7( الكن)]| ( الصحان ) ١ ١١4: الصَئْْد ) ٠61:١
حاوف صير ( أصارها ) ١١5:7 صفا ( بنت الصفا ) ١1:كم
شبد ١ الشاهد ) 8:7م صّع ( صعت بفلان ) !]| صفق ( الصناق ) 1١:7
شاب ١ الشَرْب ) ٠66:7 صدر ١لية الصدّر ) ٠ صمَع (الصاقع ) ٠: ١ ويب
مار ( الشُورة ) 14:1 المشوار) و45 الصدار) ٠١": أصَلَبَ (المصُطلل) ١ :
الشّوار) 5١5:١ أصدَم ( الصدام ) 5:١ ( مصَلّة ) انلام
شاط ( شوط باطل ) 157:7 أصَدِي (صداء ) 1: ١س صلد ( الزؤد ) انيم
ثاف (الشَوف ) |١١5١ :١ (الصدى)١:٠١4 صَلِع ( الصلعة ) ١٠6:١
و15م صرب ١ الصرة ) 0:١ أصَلِف (الصلف ١٠7:1١)
شال ١ الشوال ) "١7:1١ |صرح ١ صرح ) ( الصريم )| ١ الصلف) ١:4؛؟واهم
( الشول) :5ه ولامسم ١زلكم صل ١ الصِل 775:16 الصملَمان)
١ الشّول) ؟:١٠4؟ صرد ( الصَرد ) ١:.وم سا
شوى ١ الاشواء ) ( الشّّوى )| صر ( الصرار ) (737:1١ الصّرّ ) صَمَّعْ ( الأضمَع ) امالس
١ "١ الشُواءة) ( شوابة ١ : و" وخ و5 : ٠ صم (صمام ) 5:1
الرضف ) 58:7 (الصرر) " 2 نّم ( صنع ) ؟: سا
شاب ١ ليق شبباء ) 48:١ أضرم رم الأمرا) :١ “صاب ١ صابت ) :وم
شام ١ الشام ) :41و" اد ( الصرّماء )|صاخ ( الإصاخة ) 1:1سم
(الشيمة » 570:7 (الشَم)| ١ :2 ( الصري ) ١ : ١٠إصار ( الصوار) ١:؛لام
7" ( ضري المر 8:16١إصاف ( أصاف الرجل )
شان ١ التشيين ) ١١١:1١ ( الصرام ) ١8١:١ (المصرم) 4 0
وه 2 15 (الصرمة) ؟:؟١٠إصال ( الصول ) ١1:؟4”
صَرَّى ( الصَراة) 4*:١ | (أَصْوَّل ) (صَوَلَ الجمل” )
289 ان | لصاد 458- 7 1
0 صعد ( الصعود ) ٠١8:7 نايس
١ الصنيان) ١:45كلام صمر ( الصمر ) ' اا صوى ١ الصاوي ) ١11:1؟
وصما تب
00 :زوم : ع لقم رو له : ”7 صَأْ (ااقضي!) ١1:1
٠ 88- جيه
( المضيح ١6 الضبح )| طل (الطّل" ) :هم
1 وام وميم طلم ( الطّلبّة) ١ 5
( الضون 75:16 و 176و : طلا ١ طلوت” الملا ) :0م
اسم ١ الطّلا ) :ورم
28> أعلى<الطناء.) ١:ه.
88 باب الطاء ٠ مه طير ( طبار ) "٠: ١
طْمَل ( الطمل ) ١ لقف
ظم ١ السيل الركةً ) ١:١
( الطم ) ١ :م
صاح ( عَبْحائة ) عابس
صاك ( الطيب ) :|
+4 هه
ضب ١ الضُّب ١» الضيب )
١عباسا ( الضّدبة ) ١:بووب
ضح ( ضيت' ) ١نلامم
تخت ( الضتوور ) انلامم
ضحي (الضِح ) ١:1م!|
ضربٍ 2 ا )انيوونس
طأطأ «رأنة) اميم
طم (الطيم ) ١:ئؤ؟
طق (بنت طّى) باس طار (أطوريه ) ١ :ا
6 0 تقد , طال ١ الطوبة ٠0:7) (الطول)
اعم اووس 00 1" 23 جه
ط ن ( لطن ) ١:ة*١
علي ( لطن )6 ؟ :وبا
ضرّس" (ناقة ضروس )7:1 ٠ طرث ١ المل. نوث ) ١1:موم
( الضّرس ) 08:5 طر ( الإطرار) ١6:1.م
ضرله ( الضريك ) :١ :61 طرف ١ الطراقة ) ١ تقدم :ملام
و7 :لابه طرق ( أطرق ١٠١ الطرق) ظرب ١ الظّريان ) ٠ :باه
ضرم (الضَرَمة ) 561:7 (التطريق ) 7: :6( الطارق )| ظر” ( ار ١ :ويم
صَعَث ١ الضِفْث ) 1:مهم 71١ ( الطرق ) 4١ |ظعن (الظمان) :14م
ضغّط ( الضاغط ) ١1:ه6م (الطروق )7 : :7 الطروق )| ظلّم (البعير) ١ : "0"(الظّلم )
ضنًا ( المقار ) (الضفو))| ؟:.سم انريم
ينا طتم «اتطفت التدر) ١ :]| ظلى ( ظلَمَما) ؟:يجمم
ضْل ١ الوِلّه ) ١٠6:١ ادنوه الل ١ الظلمّة ) ( الظلّليف )؟: : وم
ضمر طقل ١ الطْمَئلي » (الطمل »أ كلل" (الأظل ) (3١1:١ طلله )
ضير 2 الضمار ) اوبارس
يس ١ الظلال) :ريم
ضم (الضامة) ١١ ١؟"١
طلم ( المآ ) انكر ظلم ( اظُلم ١6) :يم
ضَاج: ( أضراج ) 41:١
ضورى ( اليه ) انرفس طلْطل” ١١ إطة ) انس و :376( المظلوم لادوبم
ضر( الضّرَّة) (المضِيَ ١:ه
ودهم ١ الضراء ) ؟ كسم
8# اب الظاء 8ه
ظار ) ظارت الناقة ) ١:بندس
(اللإئار) (5:١ النزثر )
١+ 99 9ه
ظدس ١ الظنبوب ) 7 أعدّب (الإعذاب ) 7 أعصب (المَصرب ) 5١8:3١
طن" ( الظِبئّة ) (١6:١ الظنانة )عدر (الإعذار) *: |٠١٠١ (التَضِب)6:1مم
كبام ١ (المذرة ) 7: 17م عضر (١ الاعصار) 584:١
٠ ظبر ( الظبر 317:١) الظاهرة )| عذاق ١ المذ”يق ) "١:١ و" : أعَصْفْر ( العصافير) 8:1؟
(١ ظاهرة الفرس )| ١7 عَصَم ( الأعصم ) نوم
10 عرجل (التَرْجَةَ ) 87:7 أعصا (تفاريق المصا) "6:1١
طة به عر( ار ) 167( العا ) ؟:] (المصا) ١:لاهة و٠»4”
ا الع ط 5١:1١
3 باب المين 45 عرض (الاريض) ١7:١ ين :ذاو :الا
عَأْ١ يسأة ) 11:7 ١ العروض) (١54:١ المراضة)| عَضّل ( عضْل به الفضاء ) ١:7
0 :16 عو ١ العطْل ) ١:١ه
َك ١ السّكة ) ؟1 :21437 أعزعر ( عَرْرة امل ) 555:1 أعَضّه ( العضاء ) 1:1 6و1 ١5":
ل (البة) ' :لس دن ( العضّة) ١١١:1١
َب ١ الأعثوية ) " : لياق عا( العطو )18:7و54
181:7 ) م ان هرسي عظمظ ( السهم ١ ) المانة ١
م1١ ) العرق )47:1 اعرقاته)| مظلم ( البظلم ١ عقر (المثّر) 1:17 عرق
”11١:1١ ) صن ( السْق )1:١٠1و37:.ه١ :6ه عغلى (المنلي
العفرية) 776:١ ) طير العراقيب 77:16 أ عَثْرَ ( الأعفر ١ رقب 151:1١ ) َنم ( أعتّم
) لمث عفرين ( ١44:١ 20 ١ ) المراك ١ عته (التعنّه ) 47:1” عرك
“لام : ١) (المفر 514:1١ :١ عَث ( العقئثة ) 57:7 عرى (أعريت 0( ري عرية)
و147/:7 ( العفار ) :ام ١11:1 ) عبر ( الماثور ) :6م 4ه ( العراء
المَزاز) عمط (العافطة ) ( العفيط ) ؟: 776:١ ) عجر( القر) 154:1او1:ةه عر ( شاة عزوز
تف 44: ١1:17 غيس) ١ عمس
كذمكو'": عفل (عثال ) :6م :١ الأعزل) ١ 1 ١؟م8:١ نيجل (النتجاة)
( الماجمل ) 7٠١:١ لهفرللف عفا ( العَفاء ) * ١: ( العافي )
غاذاهي )1 :امم عن ( الع ) 701:١ (كلب الخس
عَدُ (العِذ)١:45:5040] عس)1:١١١ َنب ( عنْبَ الرجل ) 0
١ لس 77:1 ( المداد )| عَشر ( التَمُشِير) ؟:** 2 أعثّر (العثر ) (04:1١ يضة المثْر)
ا عَشًا ١ المشواء ) 5١١:١ انو ١ المقرة) 0"
( المقار) 44:7”
8 ميت الفرس ) 51:١ ]عنّس (١ العنّْس ١١١:1)
( الْممّة ) 7:7
عمل (الإعتقال ) 337 العقيلة ) عق ( العناق ) ١١1:١ و5"
انه (العاقول) ”١:*
١ العقال ) 511:7
عفنقل ( تتفل الضَ ) :١
يم
عقا (المقاء ) 11:7
عقَّى (الأعتاء ) ١٠١:1١
عم ( العكّة) :”م
كم (عكمت التاع) ”
١ المكم ) 51:7 وام
على ١ العلاب) ١:/ايم
عَلَث ( المّلث) 1:1
عَلّس ( المَلُوس ) 544:7
علفف ١ الملقُوف) ؟: ٠١
علق ( المَأوق) 1١:1١ وه١؟
و" :لاه؟ ( الملوق ) 1:7
( تمق ) ؟:54١ ( املق )
بعس
لقم ( لقم ) ؟:ه,
عل ١ الملل ) 4:١
عَلِم ( العَلَّم ) (١4:١ الأعلام) ١:وا
4:
مر ( أمّ عامس ) ١:هؤا
تبي (صَكة عي ) ؟ءلزة!١
عَنْج ( المنج ) 25 المساج )| ٠١5
؟ةهمعء١
1
عد ( العدة ) ؟:/ا14؟
ا جم
عند ( المِنْدأوَة) :ما
١:عذما (العير) ا(عوس؟”
556:١
7239
٠ |أ* « 1
48 (عناق الارض) :50 3 أب لغين
العناق 75:76 عنقاء مث ب )تب ( الغب)148:1و156و3: ١
١58:7 ) المفناق) ؟:5؟١| 96( غِ/ْاططمار (5301
"4١:1١ (العتى ) 7:هل/١ الغابت
( السيراء ١ ؟م:١ المن ) غير (المبر) ( ١٠١: عن (العئة)
عا (العنة) ؟: ١١ غنس ١ العُبَنى ) ١84:7
60:١ الأغاش ١ عش
عن ( المواهن) 51:1١
عَادَ ( العود) 4:7
عور ١ العوراء )7:7 (العورة)
يض
بق ( غيقنة الغوابق ) 51:7
( المَدُوق ) ؟:
م ( الشسم ) :دجم
ا ل يه
عدر ( المَدّر ٠*١ : ١) (الغادرة )
نوه
عدم ( القذعة ) 14:37
غرب ( الغارب )١17:1١1و757
١ الترب )6 ١0:1٠؟و؟5”
( غراب اين ) ١:#؟م
عر ١غ القن )1 111 كوم
١ غارَت الناقة ) ؟ :268 المغارة
عاب ( الصة) ١111م :21 القرير) 1:١
عاث (١ العْث ) ٠١: واي (الثرار) 545:1
و7" و66" ( العيث ) 3 :|غرز( التغريز)١: 18١ (الهرْزْ)
س٠
عار ( عرت عنةُ ) 7:ه
عاض ( عواض) ٠١4:١
عاف ( العوف) ؟:7”117
عَاقَ ( الصوق ) ١:14و515
عااكه ( عوكي ) :>
عال ( العول) ١:7
عان ( الغو ) 377:7( العوان)
عار ( التصمير) 7:7 ١ امار »أ غرّق ( تَفْتق الطرف ) 507:1١
6٠١ 2 2ه
الفرقة ) ١ ٠١ : ١ القّرّق )أغال ( القّيل) ١5:1ه ١ القيل )| فص ح ١ القطح ) :١ 25244
ميق "١ ( الفة )؟ :للم فطحل ( زَمن ٠ الفطمل ١١6: ١)
غرقاء ( الفرقء ) 556:1١ - اك د . قطن ١ البِطّس ) ١6:1مم
(غ وث السيم ١1:7) ثم( نع ) :١ه
1 0 +8 باب القاء 48- د سم
غري ( باثي ٠ 6 :148 قتل (القتيل ) 45:7" فك (الرجل) 7 :
غنم ( القسم ) 113:1 كأ (اهّثْد) انا ل
غمَمثم ' 1 لامتم ) ضحد فلى ( القالية ) ١:كذه
غضَر ١ النضراء ) ؟ ١48: 2 أَغْت( الفاختة) ١١6:7 قم (المأعة)1 :4م
عضَْضَ (غضغضة ) 397:7 | قرم (الفادح ) 500:1 فق( منئئة) 7:اه
عضن ١ القَمَّنَ) 221١١8:7 أفدر< الفادر) ١:كم فار ( القار) 1 :8م
عفر ١ تغتّرت) ١5:١ أْفْلَ ( القنْ) :هه" فا ( فوز الرجل ) هق
١ القَذْرة ) 67:1 ( القُفْر )| ريم ( قوس فارج ) 1١:7 اق ( السهم ١ ٠0:7) أقنت
ارس ام ا السهم ) ١ (الأفوّق )
غلب ١ الفلاب) ١ ١ 7 ( فررت عن اسئان الدا ب ) 504١ :21570 الفيثة )
عل < اليل ) ” ىا :مه (الإرار) "7١:١ |(1* :١ (القرواق) 57:17
فلم ( اغلم ) 574:1 ١ الأرارة ) :54 ١ القرا )؟ :| فاح ( فاحت الغارة ) ( فياح_ )
غم (الفم )1:7 ٠ (القرار) *:5ؤ؟ :1
مر (التغمّر )17:1و74:7١ فرص ( القريصة) ٠٠١:١ كه 22
( الغيس :"دع ( أو )” :1 أوع )”
0 :يام 0 0 ١ 0 -89 باب القاف 45
عْنَظ ( التلظ ) 7:7 و37 ٠١: قب (حمار قنان ) 516:١
غاط” ( في الثني ٠ 48:6 فرعل ( القرصل ) ": :له ا القبس ) ؟ ٠١”:
غرغ ( القوغاء ) ؟: لض فى < الثَري) ١: ١ ( القسس) ١١5:9
غال ( غول ) 17:7 . فَعْمّشٌ ( التَشناش ) :١ :وم قتقّب «القبتب ) ا
خرئ ١ الفاري 0 ١ : 0284| قصد ( القُصد) ١1١:7 قتل ( القثّل) 5:١ (القمال)
( الاغواء ) 1: 7١" الغوي )| فصل ١ التصل )54:1 1و520| ١:5ه 17417( القّبيل )
(المغواة :1 ( ماء المفصل ) ١1:/ا؟"و9:| 7115
غاض ( الئض ) 45:17 0 ند( القتَاد) ١ :715 ( القتادة )
١١ 8 جه
أعلبم كرض ( القّرض ) ١:ؤه١ تمى ( القصا ١) :همب؟
قت ( الشتر ) "8:١ ( الشثر )| ١ التارضة ) ؟ :مجم وهءم
اسم كرظ ( المتروظ ) 4:١ قضَب ( الإنتضاب ) انيب
قح ( قم أبرم) 560١ |لكرع «اترْغ) (الشرَّع)
2 ( التحف ) 31:م"”م ( التقريع 187:16( القراعى ) ( والقّص ) ١٠:1١
( لمان )؟:ءبس :م" تضم ١ الت )>":ك؟
قدح ( قدحت الله ) 4:5 !| قرف ١ الإرفة) ؟:."م 0 05 ) ١:هو٠١
١ة4و ١:7 ) (لتدح) ( الإقراف ١ المقدحة) ١
:وها قر ( القرقر) 556:١ و":] قطف ١ الققطوف ) 7:٠ وده
قد ( التد ) 7" 67( القرزقرة ) اين و45٠١
قدَرَ ( القدبر) 06 قرفط (الإقرقاط ) ٠:١ ]| قطا (القّطاة ) ٠:5؟؟وهم
قدع ( يتدع') لم١ قل ( اليرلي) ١ :لماو ١”؟ قَعَد( يتمد ) الأتمد)
قدم ( الشذاكى ) م :سى قرم ( القَرم ) ١ "4:١ (القمدد )1 :يدم
كذ ( تناه ) (١3١:١ الأين) قرمل (القَرَمل )1:١؟كوفم 0 «القمد ) :0م
0 قران ( القرونَ ) ١ رون) كمس ( الأقص ) 1
( القريئة ) أقران قتتّع ( التمقمة ) تسلف
الظبر ) 17 هم قفر (الاقتفار ) «١6:7 الَدره)
١١١:1١ ) القضض ١ قَض
قد (القذع )١1:.؟١
قذل١ القزال) كنحه؟
قذى (قذت الشاة) 5١:١ !| رنب ( القرقى ) 50١ رمد +:ه»
0 5 ال
١ الاقذاء ) لويس >" قفع (الققماء ) 6:١
قف (الثزة) ١ :سسمبم
قفا ( التفوة ) ١عهة»؟
كرب"( القارس ) :ؤس
قرح القرا ) «٠٠:١ التريجة)
كل قرواه ١) :وه "«العرُوى)
١ 94:5 العرو) :مهم
"5: " ) الشري ) ديس فك ( الَأ ١ قرى 4١"
رد( شد 351 القرد)| كر (الأقغر )1:؟يم ( الثلاب) :1س (الثلة)
"011 ريسال:١ ) البعير ١ 290 0:
كر (التيرّة) :5< القّرار) قصر (١ القصيرة ) م
* :١٠و55 (القَرارة ؛ ؟ :| قص( القصيص)١: ٠و : .م
و54 ور“ ( القص") ؟ :وم
قرش ١ القَرش ) 1:7 قصم ) القصيم ) ١:الم”
١١ و7: ١٠١:١ ) اتقارص ٠ ترص
قلح (التقليح ) :1
فلص ( القلوص ) ١:لاهولا>
قلع ( القلمة ) 1:..» (التلع)
سود:١ ) (الثلم ١5
5١٠:١ ) اللمل ١ فلقل
-29 7د جه
كلم ( ابو قلّمون) ١41:1١ كَل ١ تتيل الرجل ) ١١7:١ كنت( ألكنْت ) ١18:7
فى ( التقلى ) 61:1" ته 2 كن ( معسكفوفة ) ١
تمس( التت ) ١ :بم ( الصضناف ) ١ : إالا١
قمر١ العيددا 2 اب اكماف 485 ( الكنف ١55:1١)
فنص ١ القيمي » ' : 74 | صحككيث الكاث ١ :ياس كلل ( الوب ) ٠61:1
قاض )11 00 11 0١ ككلى ) (اككلي ) :١
قمع ( يتقمع ) ( القع ) :١ كتف اتككتائف ٠١١:١ يفف
ا ل كيل ؛ يم كلد ( العكيرة ) ١:هه
( اقمع ١٠) ا" 0 كدح (الكدح )00 أكل (السِسكَل) 37:١
قمتم ( التمقام ) ؟ ا :0 | كن (اككانون) ٠١:1١
( القمثّامة ) " :1 كدم ( اككَدّم ) (المكدم )| كال ١ الزند ) ؟ دسم
قم (القم ١١ ( القرية ) 7 التكادم) 536:7 د
م" كدى م اظفارك )
ئَ ا . 0-6 أن اللام 48-
فنأ ( المتناءة ) " :76" فل -:
نَم (الشرع ) 7٠0:1 كرب «كرب التفل ) 510:7 ألا ( اللألةت) رنلاما
كن ( القنّه ) :م ( العكرب ) 7 :١م لت( يبلى) ”3 (نات
)ا ( قنوت لجل ) |١7١6: كرَرٌ ( اككُرز) ٠١١:١ ألى) ١٠١:١
قاب ( القائية ) ( القوب )1 : ١ كرع ١ الماء ) ١:1 للد (التلمد ٠١8:1) 7 التلسسد)
و7:ة ولا و77" ( القاب 6 ١ السكزران) "٠١ ١٠6:١ (اليد) ١٠١:١
١ اشرب ) ١١8:7 ( بكرا ) اكوم لس (الس ١٠١:7)
نس ١ الأقوس ) :]| كرّم (الَكْرْم) 217:7 الح ( التلاحي ) 10:١ (التهاء)
:7ه كف ( وجه' كاسف 17١:7) 7:1
ماع ( التاع) 5111 كشث ( الكشرث ) |4:١ لد ( الإَدُود ) 1:ه؟٠١
اف ١ قرفة تنام ) ١1:7 و7 :1" كطى ١اللطاة) ؟1515و585 ٠
قري < الاقتواء ) ؟ :76؟| كص (العخصصة) ١:ا١٠] و5606
( قري ) :»7 كظ ( اتكظاظ ) (المكائّة )| لعو( أَعْرَة ) ١ اللعُو) ٠٠6:1١
قير ( القيرة ) اورف 45:١ (لاعي ) 58:7"
نض (١ التيْض ») ١ الخقاض )| كام ١ الكتلوم ) ؟ :04 أل (اللّْمرنَ) ٠١١:١
١ 1 كذات” الإناء ) 1 :موا هأ اللناء) :١ م
ون
٠١ 9 2ه©ه
تير ( الإمجار) 551١: تكسف
نَكَدَ (اللكد) ١:وم
نكم ( الصسكمة ) ١1١:1 حرس ( الهجرس) |٠90١ : ١ هاد< الترس) ١١١:١
نكل (رجل تشكل ) (وككل) الالو ام هار ( هرتة بالشيء ) ١75:7
١٠١١ تم (مجمت عيناه ) ١7:1 هان ( أَهون ) ؟ : لاوم
ئها «اليّاء) ؟ نحم تن ( امتهنت ) ١ الماحن) ١ :أ هوّى (أهرى له) ١17:7
تَعئ (اللحم ) 71:7 سا١ ١ الماوي ) ١8:1ه
تبر( النهابر ) ؟ : 57 هَدَر(الْجَيّر) ٠٠١:7 اج ( الهيا, ) ؟: .يم
تمر ( النهار ) ١٠6:1١ هَدَنْ ( الهدنة ) ؟ :بم هاد ( هدتةٌ ) :موس
جل (اتبل) 5:1 عدّى «( اهدي ) ١ : 1484| هاس الحس) ٠6:١
ناص ( ناوص ) :م.م (الحادية ) :45م عاط (اغياط ١) انط 84:١)
نط ( التوط ) 1١ :*؟ ولاه
مرج (الحرْج) ؟:6.؟ هاف ( التبسف) ١١١:١
( ترط )4:1 الانواط )
هر (الحرير) (55١:١ الم )| (الهئف)6:16"
01 لايق هال ( الل ) (الملّان) :١
تق ١ التنوق )777:7 النيقة )| هرش ١ التبريش ١١5:7) 5 الْتبال)١45:1١
أععوا هرف ١ الحرف) ١81:7 هام ( الهي ) ممم
توك" (التوى )11111 1ه هرنع (الحرانع ) ١171م 2
مص 00
نون ( النون) 555:1١ هزع (أهزع ) "6١:1"
نأب ( النس ) ١ 7:١ الناب ) هضم ( أهضام ) ١.17و؟: ١٠١ 8 أب الواو #48
1 هتل ( حِقْل ) ١1:1؟9م وأد (موأدة ) ١:1كم
٠ «5<أيرة) ” :11م
جه
+8 باب الحاء 48
مأماء- <ا-فأعت” الابل ) :١
ع الاي ا بن
َل ( الأعلب ) 25١:١ أَوَأم (الواأمة)1:؟75< الوم )
م ( الللماحة ) 57:م* 15
ل املاس ) 5507 وَأى ١ الوّه) 165:١ الونية)
ب
١١1: الممة)| ١) الم ١ هم
1 :ويسم وبر( التويير) ؟ :58 ١الوبارة )
هل ١ المابل ) ؟ :704 هناء ( الحناء ) (الم:* ١١6:7) :4 الوباء ) اسم"
ها( الجمر )10:7 ١ل ) :يم (بنات أوبر) 747:7
هبر( الحتر ) 5:١ هنبر( انبر ) ١48:1 وجب ( الوجة) //:١
ميث ( الببنة) 766:1 أمَنّ (هنّت ) (1٠6:1١ هنانة)| رحس ( الأوجس ) ١28:7
#2 ٠١١ 22
وجي ( الفرس) ٠١7:1
وَعَل ( الموؤحول ) ١0:1م
وى ( الوحي ) ١ :لاهو؟: 01 وكم ( الوم ) ٠1:1
(أَيْحى ) ؟ :يعم وصى ( الوصي ) ١١:7
وضر (الوضر) 78:7
١و بم
وخوخ ( الوخواخ ) امومع
ودع ( الدعة) :وم
وذر(الوذر)؟:وده
وم ( الوذم) ؟:435؟
ورش ١ الورشان ) >6١ أوطي (الوطاب ) ١:4سمم
ورط ( الوراط ) 54:1١ ]وطس (الوطس)4:7م
( الورطة )6 :٠م وَعث ( الوَنمث ) ١٠١:7
ورت ( أرق ) كا
١ الوضعة ) :74م
ورل (الورل ) ١:لا4اوه1؟| 4"
وَغْسَ ( الأوغاب) 1:1ه
وَغْر ( الإشار) ١١١:
وتم ( الوتهم ) ١7١:١
٠: يي
لالس
وَرَى ( الور ) ١ :لالم
وَزْع ( الوزعة ) ١عوجم
وَرّنْ ( الوزن ) "07:١
وسع ( الوساع ) ١1:7
وشع ( الوشعة ) 17.م
( الوَققفب) 0
وقس ١ الوقى ) :٠م
-89 تم يمون الله تمالى 48-
وضع ( الاإرضاع ) ؟:"؟
وضّم ( الوضم ) اتؤا ويم
وَعل (الوعل ) ( الوغلة ) :١
و ) الاوقاب 6 اذكه
وَشّل ( الرّشل ) 16:١ و5:] وَقَص ( الرقصة ) 1:+7
رقع ( الجا ) 7:لا١٠
0
وقل ( توقل امل ) :هم
واب ( التواف ) ١١4:1١
ولع ( الولعم ) 41:7
ولق ١ الأولق ) :١ مم
وَل ١ التوالي ) 57:١
وهل ١ الوهلة ) ١15:7
3ج
+8 باب الياء 8
وت َك
بين ( المن ) :١4م
يبرع (ياءعة) ١:١٠13و]:
6
يسر ( الإيسار) 45:7
بعر ( البعر ) ١ المعرو) ١:ةة؟
و4"
بم ( اليامة ) اس
Live Music Archive
Librivox Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland Museum of Art
Internet Arcade
Console Living Room
Books to Borrow
Open Library
TV News
Understanding 9/11